Español, una lengua para la emancipación y la libertad

7/24/2019 Espaol, una lengua para la emancipacin y la libertad

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EL ESPAOL, UNA LENGUAPARA LA EMANCIPACIN Y LA LIBERTAD

JUANELISEOMONTOYAMARN*

Resumen

Una lengua no slo puede considerarse un cdigo lingsti-

co o un corpus de normas gramaticales; tambin es necesario

reconocer su importancia en relacin con los hablantes, pues

stos le otorgan sentido y la revitalizan constantemente con

sus dinmicas sociales, reciprocidad que se evidencia en las

prcticas cotidianas.

Este texto explora, de una manera panormica y descriptiva,

las incidencias recprocas entre el espaol y lo econmico, lo

social, lo cultural, lo cognitivo y lo poltico, relaciones en las

cuales se reconoce la lengua como factor de identidad, progre-

so y emancipacin, ms all de las prescripciones gramaticales.

Vistos desde la sociolingstica, el enfoque comunicativo y la

competencia intercultural son los elementos fundamentales a

la hora de emprender el aprendizaje de una lengua como el

espaol, lengua oficial en Colombia, en su contexto de uso.

Palabras clave: Interculturalidad, lengua, lengua extranjera,

emancipacin, desarrollo, libertad, cultura, enfoque comuni-

cativo.

Title:SpanishA Language for Emancipation and Liberty

AbstractA language cannot only be considered a linguistic code or a

corpus of grammatical rules; it is also necessary to recognize

its importance in relation to the speakers, since they provide

it with sense and revitalize it constantly through their social

dynamicsreciprocity evidenced in daily practices.

This article explores and describes in a panoramically descrip-

tive way the mutual incidences between Spanish and the eco-

nomic, social, cultural, cognitive, and political characteristics* Miembro del Grupo de Investigacin Lengua y Cultura de la Universidad Pontificia Bo-

livariana (Medelln, Colombia).


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encontactoybliligismo

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of speakers, relationships in whichfar beyond grammatical

prescriptionsa language can be recognized as a factor of

identity, progress, and emancipation. From a sociolinguistic

point of view, ones communicative approach and interculturalcompetence are the essential components when he or she be-

gins learning in its context a tongue like Spanish, Colombias

official language.

Key words: Interculturalism, language, foreign language,

emancipation, development, freedom, culture, communicative

approach.


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ol,unalenguaparalaem

ancipacinylalibertad

A modo de isagoge

El Paraso est cerrado y el Queru-

bn se halla a nuestras espaldas;

tenemos que dar la vuelta al mun-

do para ver si el Paraso no est

quiz abierto an en algn lugar

del otro lado, detrs de nosotros.

HEINRICHVONKLEIST

El aprendizaje de una lengua constituye mucho msque el almacenamiento de un compendio de trminos dereferencia que se usan en determinados lugares de acuer-do con las condiciones que le son propias desde los pun-tos de vista expresivo y pragmtico. Dicho aprendizaje vamucho ms all de la fontica, la morfologa, la sintaxis

y la semntica; tiene que llegar hasta la incursin culturalpara que la lengua sea efectiva. En los cursos de espaol

para extranjeros se nota una caracterstica que no apareceen los cursos regulares de lenguas extranjeras. Cuando,en nuestro contexto, los estudiantes nativos salen de unaclase de francs o de ingls, de italiano o de alemn, lohacen hablando en espaol. Tal vez algunos osados utili-cen algunas frmulas o palabrejas en la lengua extranje-ra, pero la lengua til para la comunicacin es el espaol.Cuando dos o ms estudiantes ven juntos un curso de es-paol como lengua extranjera, o aun cuando slo un es-tudiante cursa uno de los niveles de espaol, sale de clasehablando en espaol; si tiene compaeros, con ellos; sino los tiene, con todas las personas con quienes entraen contacto. Esto marca una diferencia fundamental enel aprendizaje de una lengua: se trata de la insercin enla cultura. Una lengua aprendida al margen de la cultura

es una momia, un cadver, una idea; es tan irreal que, almomento de usarla en un ambiente efectivo, en medio deun escenario cultural donde sea la lengua predominante o


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la lengua en uso, ser inevitable la sensacin de no saber,no entender, no poder decir, no querer hacerlo.

Esta tesis anterior no es nueva para quien haya estu-

diado una lengua distinta a la nativa. Sin embargo, la re-flexin no puede quedarse ah, pues se estara recorriendoslo la mitad del camino, asumindola desde el punto de

vista pragmtico y no desde el punto de vista analticoy crtico. En otras palabras, se estara recorriendo el rohacia abajo, desconociendo lo que el paisaje ofrece roarriba. Al combinar ambas visiones de esta misma reali-dad, seguramente no tendremos ningn reparo en afirmarque el aprendizaje de una lengua como el espaol y elaprendizaje del espaol, propiamente consiste en ingre-sar en la va del progreso que la lengua lleva en s misma,si se la mira en toda su dimensin, como mucho ms queuna herramienta de comunicacin o un instrumento deexpresin.

Uno de los factores ms influyentes en la consolidacin

de un pueblo es la lengua. Y aunque esta afirmacin, co-mo suger arriba, es axiomtica, bien vale la pena delimi-tar algunos tpicos en los cuales se evidencia de manerams analtica y sistemtica dicha influencia, convirtiendoa la lengua en un elemento cohesionador y fundamentalde desarrollo y de progreso, de avance, de construccincultural y de establecimiento de redes (personales, loca-les, regionales, nacionales e internacionales), que en un

momento como el actual, cuando hablar de globalizacin,inter- y multiculturalidad, inter- y transdisciplinariedad,interdependencia, mercado libre internacional, aldea glo-bal y tecnologizacin masiva es tan comn y, an ms,obligatorio no puede ignorarse.

La lengua como factor de progreso econmico

En primer lugar, es ms que notorio que las transaccio-nes y negociaciones que se dan entre los seres humanostienen como punto clave de encuentro el cdigo lings-


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tico utilizado para establecer dichos dilogos, con el reco-nocimiento de las condiciones culturales de su contextode uso. Por esta razn no se puede negar que la lengua es

un elemento fundamental a la hora de hablar de la eco-noma. As como el conocimiento de una lengua puedefavorecer la economa, as mismo ignorarla puede perju-dicar profundamente. Frente a esta circunstancia se bus-can mecanismos para sobrepasar las barreras lingsticas,como la traduccin simultnea o el dilogo en una lenguacomn, por ejemplo el ingls.

En segundo lugar, el aprendizaje de una lengua repre-senta un movimiento econmico sumamente dinmico ysignificativo, pues no es poco el dinero que moviliza laenseanza de lenguas en un pas. No se trata solamentede las clases de espaol, portugus, ingls y dems, sinode todo lo que conllevan la enseanza y el aprendizajede una lengua: movilizacin (transporte), textos de estu-dio (papelera), gastos institucionales (secretarias, insta-

laciones, servicios pblicos, aseadores y tcnicos, entreotros), profesores, desplazamientos (v. gr., turismo), etc.Obviamente, la mayora de estos gastos no es exclusivade la enseanza de lenguas, pero no se sustrae de ella. Poralgo lo afirma Csar Antonio Molina en la presentacindel Plan Curricular del Instituto Cervantes (2006, I: 7): Alo largo de estos aos el Instituto ha entendido en todomomento el importante compromiso adquirido en la tarea

de dar adecuada proyeccin internacional a una lenguaque constituye un valiossimo patrimonio no slo cul-tural, sino tambin econmico. Desde el punto de vistadel aprendiz de una lengua se participa en la dinmicaeconmica y comercial de determinado territorio y, una

vez aprendida aqulla, ya no es necesario volver a pagarpara ponerla en uso. En otras palabras, la lengua es un

bien econmicamente rentable tanto para los pases comopara los sujetos.


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Por ltimo aunque esto es un decir, la dinmica dela economa mundial se encuentra en un punto donde elestablecimiento de redes de comercio y la bsqueda de

acuerdos para el libre mercado son las alternativas msloables, no slo para la productividad del dinero sinotambin para que cada rincn del mundo se d a conoceral resto a partir de lo que le es ms propio: sus productos

y su lengua. Aun cuando se tienda todava a la utilizacindel ingls como lengua de comunicacin internacional,comienza a aparecer la conciencia de la importancia dela utilizacin de la lengua nacional como sello de au-tenticidad y de vala de los sujetos y de los artculos quese producen y se comercian; tal vez esta sea una de lasrazones por las cuales el espaol es la lengua con mayorperspectiva de crecimiento en la actualidad, en nmero dehablantes y en proyeccin de uso, tanto comercial comocotidiano. Inclusive las comunidades minoritarias de lospases, que tienen una lengua nativa distinta al super-

estrato dominante, han empezado a comprender que esnecesario abrirse camino en la comunicacin con el restodel pas, no slo para afianzar su economa y comercioque en algunas de ellas es todava de trueque sinotambin como un mecanismo para integrarse a la culturanacional, ser reconocidas y hacer efectivos sus derechosdentro de un territorio que saben propio pero que sientenajeno, como es el caso de las comunidades indgenas de

Colombia1y como ocurre con cualquier extranjero recin

1 Cito este ejemplo porque la Universidad Pontificia Bolivariana (UPB) tiene ms de mil es-

tudiantes indgenas, principalmente del centro, el sur y el suroccidente del pas, matricu-

lados en programas como Licenciatura en Etnoeducacin y en carreras como Economa y

Desarrollo. Estos dos programas acadmicos avalan y son prueba fehaciente de lo que ya

se dijo. Por un lado, al estudiar Etnoeducacin, los indgenas buscan incursionar en la cul-

tura nacional no para absorberla y perder la propia sino para poder integrarse, sin perder

su identidad, al mbito nacional, razn por la cual aprenden el espaol como la lengua

que les permite establecer dicha comunicacin y dicho dilogo intercultural. (Es cierto

que apenas ahora empiezan a valorar su lengua tambin como una posesin ancestralvaliosa y como un elemento cultural inapreciable.) El hecho de que estudien Economa

y Desarrollo revela, por otro lado, su inters en hacer parte de la comunidad econmica

nacional presentndose ante el pas como miembros de comunidades emprendedoras,


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llegado a un lugar donde no se habla su lengua. As loplantea Jess Martn Barbero en Colombia: entre la re-trica poltica y el silencio de los guerreros, donde pa-

tentiza la necesidad de polticas culturales de nacin entiempos de globalizacin, carencia subsanable mediantela creacin de un relato nacional.

La lengua como factor de progreso poltico

Las alianzas y las fusiones que se han dado ltimamen-te en el mundo entero entre pases y entre regiones im-

plican, en uno de los primeros lugares, un acuerdo acercade la lengua, reconocindola como factor determinantedel xito o del fracaso de cualquier convenio, pues noslo se expresan en la lengua los criterios de los pactos,sino que es ella igualmente la que acerca o aleja a los dossujetos, sin importar la cultura a la que pertenezca cadauno. Hablar la misma lengua se convierte, inclusive, enun gancho poltico para ganar adeptos y seguidores. Pa-

autosuficientes y autnomas, capaces de ofrecer productos que compiten con los del

mercado tanto nacional como internacional. Este dato es importantsimo a la luz de que,

cada vez que se ha valorado algn producto de los territorios donde viven los indgenas,

ha llegado gente, de dentro y de fuera del pas, y ha saqueado dichos territorios, arrasado

los recursos naturales, contaminado la tierra y el agua y asesinado a cuantos individuos se

considere necesario para poder extraer la riqueza sin reconocerles a los indgenas lo que

les corresponde por derecho; es el caso de la minera y el de la extraccin de caucho, entre

otros. El conocimiento de la lengua espaola les permite, entonces, abrirse camino como

sujetos de derecho en un pas donde el aislamiento y el resguardo han sido las nicas

opciones posibles para defender su vida, proteger su territorio y conservar sus tradicionesy su acervo cultural. Otra prueba de ello es la muy reciente publicacin, por el Grupo de

Investigacin Lengua y Cultura de la UPB,del Diccionario descriptivo de la lengua tukana,

realizado con base en la endometodologa, la cual consiste en que quienes aportan la

informacin para el corpus lingstico son los habitantes mismos de las comunidades. En

este caso, los indgenas tukanos son estudiantes de la licenciatura y, con las guas y los

ejercicios pertinentes, realizaron todo el rastreo que dio como resultado el diccionario.

Esto es importante por tres razones fundamentales que no enuncio en orden de impor-

tancia:

Es un corpus lingstico que proviene de ellos mismos y, por consiguiente, est

menos afectado por el criterio del investigador.

Es una forma de preservar su lengua frente al riesgo de desaparicin de las len-guas indgenas de nuestro pas, la mayora de ellas grafas.

Es un material para el uso de la misma comunidad, lo cual inaugura una posibili-

dad no slo lingstica sino, a la larga, tambin cultural y econmica.


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ra los sectores menos favorecidos, hablar la lengua domi-nante se convierte en una posibilidad de emancipacin yde progreso, de dignificacin y de lucha; para los sectores

dominantes, el uso de determinada lengua representa laposibilidad de mantenerse en el poder. As lo manifiestaMartnez (2000: 232) cuando se refiere a los agentes queconsolidan el poder en un mundo globalizado, lista enla cual menciona particularmente a los formadores deopinin, cultura e ideologa, con componentes tan hete-rogneos como:

La lite de los

media, con su capacidad de expresin polticaa travs de canales de televisin, peridicos, revistas y otros

medios de masas que poseen o controlan (Sklair1997: 530);espacio de enorme poder e influencia, en tiempos en los que

hemos subrayado la importancia relativa de la informacin y

el conocimiento.

La red de centros de formacin superior que reciben a estu-

diantes de procedencia multinacional, destinados en su mayor

parte a trabajar en empresas abiertas a las relaciones econ-

micas internacionales; red conformadora de una cierta visinde mundo, desde unos valores, unos objetivos y una raciona-

lidad que empiezan por interiorizar entre sus alumnos, para

irradiarla luego hacia sus entornos empresariales y sociales;

[].

Los miembros de grupos de estudio y reflexin [] suminis-

tradores de argumentos cientficos, documentados, cultos, con

aureola de prestigio, objetividad e independencia, capaces de

cubrir las ms amplias temticas, [].

El mundo de la publicidad, ya que a travs de ella se vuelven

concretos los lazos que existen entre los media, los merchant,

y todo el sistema de marketing [] (Sklair1997: 531),me-canismo sutil y penetrante, mediante el que se materializa la

hegemona en poltica prctica, en la vida cotidiana de la so-

ciedad de consumo y en su promesa para la mayor parte e los

pueblos del mundo.

As las cosas, la enseanza y el aprendizaje de una len-gua tienen una incidencia poltica fundamental. No sloporque es mediante la lengua como se realiza, segn ya se


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enunci, todo tipo de dinmica social, interna y externa,sino adems porque el reto, tanto para quienes aprendenel espaol como L2 cuanto para los hablantes nativos, es

aplicarlo en contexto, de modo que los procesos de dis-cusin y de acuerdo, de convivencia y de resolucin deconflictos, expresen claramente que la lengua cumple sucometido de cohesionador social.

En el caso concreto de Colombia, por citar slo unejemplo, los dilogos de paz que se han gestado no tie-nen nicamente implicaciones regionales o nacionalessino igualmente un alcance internacional. Como entrelas disposiciones bsicas para el dilogo se encuentran,principalmente, la autocrtica que implica el autorreco-nocimiento, el reconocimiento del valor del otro y elreconocimiento de unos criterios y valores comunes a losinterlocutores, la lengua que se utiliza para tales media-ciones es el espaol como cdigo comn. En este caso, allado de los derechos humanos y la tica, est la lengua.

Pero no se trata slo de utilizar el mismo cdigo sinotambin de llegar a acuerdos mediante la accin comu-nicativa en palabras de Habermas, donde los interesesde los dialogantes sean realmente comunes.

Por otro lado, el bloque de pases hispanoamericanosy latinoamericanos, que cuentan, entre otros valorescomunes, con la misma lengua, est empezando a reco-nocer en este punto una fortaleza que, en otros territorios

como Europa, se intenta construir con mediaciones polti-cas. Hablar la misma lengua, con sus obvias variantes, esun terreno ganado para generar dilogos, acuerdos, con-

venios, luchas mancomunadas para alcanzar cualquierfin. Ahora se empieza a comprender que la importanciadel espaol, no frente a otras lenguas como el ingls sinoen s mismo, es muy grande, pues cuenta con un inmenso

nmero de hablantes en el planeta, lo cual lo convierteen catapulta del avance tecnolgico, cientfico, poltico,econmico y cultural. Hablar espaol es la garanta de


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que cualquier persona, inclusive sin formacin acadmi-ca, est en condiciones de dialogar en propiedad con losnativos de otros pases y de entenderse con habitantes de

otras regiones, desde Mxico y Estados Unidos, pas convarios millones de hispanoparlantes hasta la Patagoniay tiene la posibilidad de generar fusiones internacionalescon menor esfuerzo que en otros territorios del mundo.

El crecimiento demogrfico y la migracin masiva dehispanos a otros territorios suponen que la lengua se con-

vierta en medio de dilogo internacional y transnacional:es una consecuencia natural del desplazamiento humano.Los pases receptores experimentan el efecto de la llegadaa su territorio de hablantes hispanos, lo cual tiene conse-cuencias polticas fuertes, pues consiste en la aparicin decomunidades colonias, en algn sentidounidas, si nopor la nacionalidad, s por la lengua y que llevan consigonuevas problemticas, nuevos retos, nuevas posibilidades

y nuevos horizontes de desarrollo. Esto es distinto a la

situacin de quienes llegan a otros pases con la inten-cin de adelantar estudios y se ven obligados a apren-der la lengua nacional del pas de destino. Los migrantespor motivos econmicos, polticos y sociales tienen otrasintenciones, y para ellos no figura en primer rengln elaprendizaje de la lengua del pas de llegada (cfr. Mart-nez2000: 33). Esto hace que el espaol no solamente seaun factor de desarrollo para los hablantes nativos en su

propio territorio sino que se expanda a otros pases y ahablantes de otras lenguas y que obligue, polticamentehablando, a asumir posturas, establecer variantes y gene-rar discusiones normativas y de orden social.

La lengua como factor de progreso social y humano

Cuando un ser humano aprende a hablar y a comuni-

carse se le abre el mundo, y l construye el suyo propio.Al aprender una lengua extranjera como el espaol, quetiene ms de cuatrocientos millones de hablantes en el


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mundo, se accede, ms que al uso de una lengua, a unaposibilidad ilimitada de crecer y de interactuar con unnmero indefinido de personas y se garantiza un apren-

dizaje permanente. Pinsese en que la unidad lingsticadel bloque hispanoamericano constituye un nicho de de-sarrollo incalculable si se logra tasar en su justa medida,sin sentimentalismo ni minusvala, sin luchas absurdasentre vecinos ni autosubvaloracin. Los hispanohablantesnos distinguimos en el mundo no slo por nuestra lenguasino tambin por nuestras otras prendas culturales y so-ciales, por nuestra alimentacin y nuestras costumbres,por nuestros intereses y nuestra historia. Como la lengualleva consigo todo el bagaje cultural de un pueblo, si seaprende, no como una indexacin de trminos, segn sedijo antes, sino como un valor cultural que trasciende laspalabras, se podr disfrutar con cierta autonoma de dichariqueza.

La lengua estimula el progreso social en cuanto sirve de

puente para que las comunicaciones se den debidamente,para que surjan interrelaciones desde cualquier grupo hu-mano y para que los acuerdos sean posibles entre propios

y extraos. Adems, una vez que un sujeto puede produ-cir en una lengua, esa produccin es un acto dinmico ycomplejo. El producto de ese dinamismo puede inclusotomar vida por s mismo y convertirse en factor dinami-zador. En este sentido dice Liliana Tolchinsky(2003: 7):

En trminos de Ducrot, el decir refiere a una actividad que de-

pende de un sistema para realizarse; esa actividad redunda en un

producto dinmico y cambiante, que puede, al mismo tiempo, in-

dependizarse de la actividad y cobrar autonoma. Un razonamien-

to similar puede aplicarse al escribir y lo escrito. El escribir es una

actividad fsica y simblica para cuyo ejercicio se hace uso de un

sistema un sistema de notacin convencional, que en distintas

circunstancias produce lo escrito. Pero lo escrito no es slo pro-

ducto circunscrito del escribir, sino que, en comunidades con unalarga historia de uso de la escritura, ha cobrado cierta autonoma

del acto individual de escribir, tornndose en modo discursivo.


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El lenguaje de lo escrito o lenguaje escrito no refiere slo a una

pieza de discurso concreta, sino a un conjunto virtual de formas

de expresin que esperamos de los textos. El aprendizaje de estas

formas de expresin es un largo y complejo proceso que requiere

una intervencin educativa sistemtica.

Y es que el aprendizaje de una lengua, como cualquieraprendizaje, slo es importante en perspectiva. La pers-pectiva que ofrece el aprendizaje de una lengua como elespaol es ilimitada y, por consiguiente, rica, no slo porla posibilidad lingstica virtual sino tambin por las po-

sibilidades sociales y vitales reales.El espaol permite, como cualquier otra lengua, tenerconciencia y memoria. La primera, para experimentar elmundo en el momento, en el aqu y el ahora; la segunda,para establecer una summade esas experiencias y dispo-ner de ellas en cualquier momento mediante el ejerciciodel recuerdo. Pero slo puede pensarse y producirse, al-macenarse y recuperarse (recrearse) informacin mediante

el lenguaje; ste recrea y reconstruye los mundos creadosy guardados.

En todas sus formas, la palabra es una manifestacinconstante de lo que un sujeto es, inmerso en una cultura yen unas dinmicas sociales especficas, a lo cual respondela competencia comunicativa. Dell Hymes (Llobera 1995:38) presenta una definicin de sta cuando dice que es eltrmino ms general para la capacidad comunicativa deuna persona, capacidad que abarca tanto el conocimientode la lengua como la habilidad para utilizarla. La adqui-sicin de tal competencia est mediada por la experienciasocial, las necesidades y motivaciones, y la accin, que esa la vez una fuente renovada de motivaciones, necesida-des y experiencias. A este estado es al que puede y debetender el manejo de una lengua por cualquiera de sus

hablantes potenciales. Al extendernos en esta distincinestaramos incursionando en los conceptos de bilingis-mo y diglosia que no nos proponemos abordar en este


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escrito. Baste con reiterar que una lengua slo puedeexistir en contexto y que su manejo debe responder acuatro dimensiones especiales de la competencia comuni-

cativa, que formula as el mismo Hymes (cfr. ibd.: 39):a. La competencia lingstica, que se refiere al conoci-

miento estructural de la lengua en correspondenciacon la funcin pragmtica; es decir, que el discursosea viable.

b. Lafactibilidad,que tiene que ver con las condicio-nes cognitivas, afectivas y fsicas del hablante. Falta

en las oraciones bien estructuradas sintcticamentepero carentes de sentido.c. Laaceptabilidad oadecuacin, con la cual el ha-

blante demuestra su conocimiento, a veces incons-ciente, de las circunstancias temporales, espaciales

y modales donde surge un hecho comunicativo.d. Eldarse en la realidad, que implica que ningn ha-

blante puede inventarse usos de la lengua, pues a

sta debe usrsela en contexto y en corresponden-cia con ciertas necesidades e intenciones.

Estos elementos constituyen un reto para el diseo cu-rricular de programas de lengua en este caso, de espa-ol para extranjeros en cualquier centro de enseanza.

Al mismo tiempo les exigen a los profesores de espaolcomo lengua extranjera una capacitacin adecuada yconcienzuda para que no se violente ni desvalorice lo cul-tural y para que se alcance una consolidacin respetuosa

y adecuada del binomio lengua y cultura.Es cierto que las nuevas tecnologas ponen de manifies-

to, de otra forma, la importancia de la lengua. Las comuni-caciones con mediacin virtual como el chat, el e-meeting

y el correo electrnico evidencian la transmigracin per-

manente de las lenguas y los alcances comunicativos queesto puede tener. Otro reto para las instituciones de en-seanza del espaol como lengua extranjera es adelantar


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estudios y anlisis de los alcances de la mediacin de lasnuevas tecnologas de la informacin y la comunicacinen el plano tanto cultural como lingstico y psicolgico

en lo que tiene que ver con las formas de aprender yde los cambios estructurales y formales en didcticas,estrategias metodolgicas y diseos curriculares que re-quieren los programas que se ofrecen a los extranjeros, detal suerte que los procesos se dinamicen al ritmo de losavances de la ciencia y la tecnologa, sin considerar finesen s mismos a tales adelantos pero tambin sin obviar-los ni satanizarlos, aprovechando lo que se ha construido

y las innovaciones que puedan surgir, lo cual permitirconvertir la enseanza del espaol como lengua extran-

jera en una oportunidad de investigacin.

La lengua como factor de progreso cultural

Lengua y cultura van de la mano. As pues, cuandouna persona accede al uso comunicativo de una lengua lo

hace tambin a su entramado social y a las tradiciones ycostumbres, a los mitos y ritos de ste, que vuelven signi-ficativo cada espacio habitado, cada gesto emitido, cadapalabra pronunciada, cada ritual celebrado.

En los ltimos tiempos, gracias, entre otros hechos, alprestigio adquirido por el cine y la literatura de Latino-amrica, se han comenzado a conocer mejor las dinmi-

cas internas de los pueblos hispanoparlantes. Hablar deldesarrollo cultural de un pueblo supone, definitivamente,considerar el estudio de sus producciones intelectuales yculturales. No es posible degustar mejor las expresionesorales y literarias de un pueblo que en su lengua original;en este terreno, el espaol cuenta con una enorme produc-cin de obras que hablan no slo del progreso visible sinotambin del progreso interno y de trasfondo que puede

leerse entre lneas en las obras de una literatura y un cineque han irrumpido con fuerza en el panorama mundial,sin mencionar la msica, arte que moviliza multitudes,


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que incide directamente en la sensibilidad de los sujetos,en sus sentimientos ms ntimos y en su mundo psquico

y emocional y que les depara a los estudiantes como lo

acredita la experiencia una herramienta ldica y amiga-ble para el aprendizaje de cualquier lengua.

Slo mediante la lengua se puede acceder al mundopoltico, social, cultural, acadmico, religioso y ritual deun pueblo. Esto ratifica el principio de que el aprendizajede la lengua no puede estar desligado del contexto, quees lo que le da sustento y razn de ser. Slo mediantela lengua, entonces, pueden establecerse vnculos con lacultura y puede contrarrestarse el recurrente distancia-miento entre la vida acadmica y la vida real de lossujetos por fuera de la escuela. Si la lengua es uno de lospilares de nuestra humanizacin, entonces debe posibi-litar la participacin social, la vivencia y la convivenciapolticas, la conciencia tica y el ejercicio de la libertad,como afirma Llano (1999: 74): la libertad es un laberinto

filosfico y vital porque, en su comprensin y ejercicio,entran en juego todas las dimensiones antropolgicas ymuy especialmente la inteligencia, la voluntad y las emo-ciones. Adems,

el ser humano se presenta en la naturaleza aprendiendo de ella

y modificndola al mismo tiempo, puede conocer las fuentes de

donde provienen determinados signos y puede, inclusive, asumir

el lenguaje como su objeto de estudio y estudiarlo mediante el len-

guaje mismo, convirtindolo en un mapa que le permite moverseen el mundo y construir el mundo con l. [] El avance, el cambio

de va o la relectura de las manifestaciones del lenguaje, pueden

materializarse gracias a la no plenitud del ser humano, a su aper-

tura al mundo tangible y simblico y a la duda que atraviesa a

todo sujeto. (Montoya2006: 61)

Siendo la tecnologa de la palabra una de las prte-

sis tal vez la ms impresionante e importante que elser humano se ha inventado, es necesario reconocer queabre, en el desarrollo humano, un espacio que permite la


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restitucin del ser persona en un ambiente que, distintoal vital, ha de hacerse tambin vital y puede llegar a serpropio. Es mediante el espaol como puede disfrutarse de

los chistes y de los comentarios picantes y como puedensentirse los piropos y los insultos propios del vastsimoterritorio de los hispanohablantes. Es la lengua lo queconserva el sentido de la realidad, tanto tangible comosimblica, con toda su riqueza semntica, compuesta noslo de los significados impresos en el diccionario sinotambin de los matices expresivos y los gestos acompa-antes. Como la proclividad al malentendido es una de lascondiciones del ser humano, el aprendizaje de una lenguaimpone el estudio de la cultura como requisito sine quanon; sin l no es posible comprender la realidad ni inser-tarse de forma espontnea y adecuada en determinadoscontextos, pues no siempre se dice lo que aparentementese quiere decir.

La lengua como factor de progreso cognitivoDurante mucho tiempo se ha pensado que es el ingls

la lengua llamada a dinamizar los procesos cientficos ytecnolgicos, investigativos y acadmicos. Sin embar-go, en cualquier lengua se puede producir ciencia y co-nocimiento y publicar textos cientficos, tecnolgicos yacadmicos. Cada lengua tiene su propia esttica y, as

como sirve para estructurar una mente, as mismo sirvepara enriquecerla y nutrirla sin cesar, siempre y cuandoel sujeto lo permita. Aunque no se debe desconocer queel espaol, con sus variantes entre pases y su variedaden cada territorio donde se habla, puede no considerarseptimo para la comunicacin cientfica y la tecnolgicaentre otras razones, porque es comnmente se lo asociacon la pobreza, la delincuencia y el atraso, es impera-

tivo empezar a considerarlo til para tal menester. Razo-nes vlidas hay para ello. Por ejemplo, los cientficos eintelectuales hispanohablantes se adentran cada vez ms


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en las discusiones internacionales con nuevas propuestasy producciones dignas de reconocimiento global; as, lasinvestigaciones que se gestan en Amrica Latina, en ml-

tiples campos del saber, se abren lugar ex urbe ad orbemen diversos y distantes territorios y contextos.

Aprender una L2 siempre ha sido una gran oportuni-dad de ver el mundo de otra manera, desde otro puntode vista. Constituye una posibilidad de recontextualizar,resignificar y reterritorializar las experiencias y las nomi-naciones, puesto que todo acto lingstico, para que se loconsidere completo, debe estar ligado a un acto social.

El ser humano est tan inmerso en todas las formas de lenguaje,

que podra decirse que l mismo es lenguaje en todas sus formas

[], tal vez sta sea la razn por la cual el ser humano es el ni-

co que crea cultura y, al mismo tiempo, es creado por la cultura,

pues tiene autonoma frente al medio, lo cual lo ubica ms all

de los organismos meramente respondientes, opera con una orga-

nizacin que puede ser modificada arbitrariamente en cualquier

momento, en muchos casos mediante prtesis, fsicas y simblicas,

que le permiten un control casi absoluto sobre sus operaciones enel medio. (Montoya2006: 60)

No se trata solamente de la funcin oral del lengua-je (habla); se trata, ms bien, de un aprendizaje globalque afecta la estructura bsica misma del pensamiento

y del lenguaje en general; se trata de escuchar-hablar yleer-escribir, dos binomios que consisten en asimilacin

y produccin/expresin lingsticas (discurso). Tener laposibilidad de ejercerlos con propiedad en un contextodeterminado despeja un horizonte nuevo e ilimitado paraexistir y ocupar un lugar en el mundo. Como afirma JuanE. Montoya (2006: 60), esta plasticidad en el lenguajehace que en determinado momento pueda importar unaestructura externa y, con ciertas variantes impuestas, se

apropie de ella para su utilizacin cotidiana. Reproducirel propio ser en palabras es tal vez la mayor posibilidadque ofrece una lengua; hacerlo en espaol tiene la ventaja


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de que se trata de una lengua rica en metforas, copiosaen acepciones, sumamente flexible y enteramente capazde expresar cuanto se desee, como lo asegura a lo lar-

go y ancho de su texto el profesor Ernesto Grassi (2003)hablando de las posibilidades de la fantasa a travs dellenguaje. Asimismo, Liliana Tolchinsky(2003: 45) opina,acerca del complejo aprendizaje de las diferentes habilida-des que supone una lengua, que el escribir y el leer [son]actividades diversas, cada una con sus particularidades.Ni el aprender a escribir es una consecuencia del aprendera leer, ni su inversa. Esto supone que el reto acadmicodel aprendizaje del espaol no es solamente para los estu-diantes sino, principalmente, para los docentes, toda vezque exige la claridad suficiente de los procesos cogniti-

vos en relacin con las cuatro habilidades bsicas de lalengua para que el sujeto del aprendizaje experimente sinmayores tropiezos el goce de progresar y el docente expe-rimente el placer de ver cmo el otro individuo accede a

la lengua y se inicia en su uso, siempre afortunado, pues,como afirma Ludwig Wittgenstein (1987: 5.4711), dar laesencia de la proposicin significa dar la esencia de todadescripcin; o sea, la esencia del mundo.

No nos puede parecer extrao ni gratuito, entonces, quelas pruebas de admisin en las universidades estn cen-tradas en el manejo de la lengua. El dominio de la lenguapermite un mejor desempeo en cualquier rea del saber y

garantiza el acceso al universo intelectual; pero, sobre todo,permite que un individuo sea sujeto en un medio. Como nose entiende lengua sin contexto, no se entiende sujeto sinlengua. Por consiguiente, un sujeto slo puede serlo real-mente en contexto, gracias, principalmente, a la lengua,que le da existencia y reconocimiento. La comprensin delectura est directamente relacionada con la comprensin

del medio, de s mismo y de las relaciones entre ambos.El verdadero aprendizaje de una L2 exige un vasto co-nocimiento de la propia, pues slo as cumple sta su co-


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metido de proporcionar una vista panormica del mundo,garantizar el respeto y la propiedad en las comunicacionesinterpersonales y abrir paso a nuevos descubrimientos y

aprendizajes, valorados en su justa medida, sin complejospor la propia cultura y esgrimiendo el rasero de la con-dicin humana misma. El fenmeno de quienes llegan aColombia a aprender espaol nos ensea que, como notienen ningn reparo en hablar francs, ingls, dans, ir-lands, hebreo, griego, japons o cualquier otra lenguaes decir, como su identidad est tan consolidada que nose sienten inferiores en ningn lugar por hablar su propialengua, estas personas aprenden con mayor facilidad yfluidez el espaol2. Esto nos ensea que uno slo puedeapreciar el valor del otro si se aprecia a s mismo y queel trato que cada quien da a los dems es el trato del quese considera merecedor. Es menester, entonces, promoverel aprendizaje adecuado y lo ms completo posible dela lengua espaola para lograr un uso interactivo exi-

toso de este cdigo, por lo cual debe poseer otro tipo defluidez, traducida en una habilidad estratgica para susprocesos comunicativos al interior de la comunidad (Ro-drguez1996: 20).

En ningn momento se afirma que el aprendizaje delespaol sea garanta de progreso intelectual; pero, en vis-ta de que se considera una lengua de difcil acceso por suestructura, es necesario tener en cuenta tambin que, co-

mo se dijo en pginas anteriores, lleva en s la realidad desus hablantes, y la realidad del pueblo latinoamericano escontradictoria y difcil, compleja y controvertida. Cuandose sabe que la lengua contiene todo lo que sus hablantesson, desde su historia hasta sus logros, desde su autova-loracin hasta su riqueza, entonces resulta evidente que eldel espaol es un aprendizaje dispendioso y complejo, pe-

2 Esta afirmacin se basa en las observaciones hechas durante aproximadamente dos aos

de docencia y de atestiguacin de los procesos de aprendizaje de los estudiantes extran-

jeros que se matriculan en el programa de espaol para extranjeros (Espex) de la UPB.


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ro maravilloso al mismo tiempo, pues nos hace recordar alos griegos cuando decan que la filosofa, madre de todaslas ciencias y punto de partida de todo conocimiento en

Occidente, no tiene por principio ms que la admiraciny el asombro constantes.

A manera de eplogo

Imaginar un lenguaje significa

imaginar una forma de vida.

LUDWIGWITTGENSTEIN

Es indudable que el espaol es un factor de desarrollo.No es necesario producir un texto exclusivamente cient-fico para reconocerlo, pues, entre otras cosas, la lengua segesta en sus hablantes, y es en la base donde se reconocensus dinmicas y sus alcances. Lo que hacen las academiasde la lengua es recoger las expresiones del pueblo y pa-

tentar su uso, ya irreversible para entonces. Ms que aacopiar datos estadsticos, la lengua nos obliga a hacerreconocimientos en lo cotidiano y lo espontneo, en lonatural de las prcticas discursivas. No en vano la socio-lingstica ha sido arrolladora a la hora de estudiar unalengua y de reconocer a un grupo humano. No en vano lalingstica comparada exige ir a la base, a la fontica y a

la morfosintaxis, para hacer anlisis y proponer hiptesis.No en vano el aprendizaje de una lengua exige un cono-cimiento de los sujetos que la hablan, que la habitan y larepresentan, y a quienes ella representa.

Los imaginarios que surgen alrededor del espaol y, enconsecuencia, de sus hablantes no son gratuitos: estnarraigados en la historia misma de la Conquista y la Co-lonia y en las guerras y luchas nacionales por la indepen-

dencia, la autonoma y el reconocimiento de la identidad.Llegada a tierras americanas como lengua de invasores,se considera ahora propia de todos los que las habitamos,


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pues es imposible hablar de razas en un territorio tan vastodonde el mestizaje es absoluto. Es cierto que se le encajanal espaol los eptetos que se les quisiera endilgar a quie-

nes lo trajeron a estas tierras no en s por haberlo tradosino por las condiciones en las cuales se dio ese encuentro(o desencuentro) en este territorio o a quienes lo hablanhoy por sus condiciones actuales. Basta salir del pas

y hablar en espaol, con determinado acento, para quelluevan miradas de desconfianza o casi de acusacin.

Asimismo es necesario reconocer las tradiciones ances-trales de los aborgenes de Colombia, de los pases dondeson mayora o, por lo menos, tienen notoria representa-tividad, como Bolivia, Guatemala, Ecuador, Per y Mxi-co, y, en fin, de todos los territorios americanos. Inclusoellos han comprendido que el espaol es la lengua que lespermite el reconocimiento de la igualdad en un mundoms dominado por la economa que por la tradicin y laidentidad. Sin embargo, cuando la naturaleza empieza a

recordarnos con vehemencia que la preservacin de dichaidentidad es fundamental, volvemos la mirada a estas co-munidades, que viven en armona con ella, para aprenderde ellas y para que sean los adalides de un nuevo ordenmundial, ligado al cuidado de la naturaleza como garan-ta de la permanencia del ser humano sobre la tierra. Entodas estas dinmicas, el punto de confluencia de parti-da y de llegada es la lengua: la lengua como posibilidad

de liberacin, de emancipacin, de reconocimiento, dedignificacin, de humanizacin; en fin, de paz.

Quedan, pues, unos retos muy significativos para laspersonas y las instituciones que se dedican a la enseanzadel espaol como lengua nativa y como lengua extran-

jera:la toma de conciencia del valor de lo propio co-

mo requisito fundamental para establecer dilogosrespetuosos y serios con otras naciones, lenguas yculturas


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la dignificacin del ser humano a partir de su len-gua, reconociendo que sta no es solamente unsistema de signos utilizados por los sujetos para

establecer lazos comunicativos sino una expresinprofunda de lo que el sujeto mismo es: de su histo-ria, de su cultura, de su sentido de pertenencia, desu psiquismo, de su afectividadel reconocimiento de que la lengua no es un meroinstrumento sino una forma de habitar el mundo yde construir nuevas posibilidades simblicas indivi-duales y socialesla superacin de los estigmas que ha dejado la his-toria en los pueblos latinoamericanos, que, si biencorresponden en parte a la realidad, no constituyencondiciones desagradables o infortunadas exclusi-

vas de los pueblos americanos e hispanohablantessino gajes de lo humano que merecen una posibili-dad de resarcirse y de superarse

la produccin de elementos que favorezcan el di-logo, las construcciones colectivas y comunes, eltrabajo en equipo, la ciencia y el conocimiento,elementos a partir de los cuales se pueden instituirunas condiciones sociales nuevas, pacficas, acor-des con la imagen que tenemos de nosotros mismos

y basadas en la fraternidad, la cual va mucho msall de la economa, la religin y la poltica.

La nuestra es todo lo que puede ser una lengua. Felici-tmonos, pues, por la complejidad del espaol, tan vasto

y tan dispar a la vez, tan lleno de contradicciones, tandinmico, tan variopinto, tan polismico, tan controverti-do, tan amplio, tan exquisito, tan valioso, tan necesitadode autorreconocimiento; elaborado, intrincado, ancestral

y nuevo al mismo tiempo; maravilloso, rico, bello: una

lengua que ha de ir mucho ms all de la lectura y laescritura para convertirse en protagonista de la comuni-cacin intercultural.


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Español, una lengua para la emancipación y la libertad

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