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Palabras Clave: Espacio, Identidad, Patrimonio, Puchoco, Carbn.

Resumen

En el presente trabajo se analizarn algunos aspectos relacionados al

patrimonio nacional de Coronel, especficamente de la Empresa Carbonifera

Schwager y del sector de Punta Puchoco, haciendo especial nfasis en los

Colectivos Obreros Cholln y sus habitantes, todo esto con el objetivo de analizar el

patrimonio desde una perspectiva social, en la que intentaremos vincular los lazos

existentes entre el los objetos patrimoniales mismos, la identidad generada entre

los pobladores del Colectivo, los niveles de apropiacin del patrimonio por parte de

la comunidad y, tambin, reflexionar sobre los niveles de cohesin comunitaria en

el contexto de un edificio de departamentos patrimonial que fue diseado bajo

parmetros arquitectnicos claramente influenciados por las ideas socialistas de

Europa del Este, en donde se buscaba generar relaciones sociales comunitarias y

colectivistas a travs del espacio compartido por las y los pobladores.

Por otro lado, veremos el estado actual del lugar patrimonial con el objetivo

de destacar la necesidad de generar propuestas e iniciativas de conservacin del

patrimonio material en la comuna de Coronel.

Introduccin

A modo de introduccin,

creemos necesario comenzar

esclareciendo los objetivos del

presente trabajo, que consisten

principalmente en analizar el

patrimonio carbonfero de la localidad

de Coronel, concretamente las minas

de la Empresa Carbonfera Schwager

y los Colectivos Obreros Cholln, con

el objetivo de conocer las visiones de

patrimonio desde una perspectiva

obrera, considerando que el discurso

oficial apela comnmente a los rasgos

arquitectnicos y monumentales de

este sin tomar en cuenta otras aristas

intrnsecamente ligadas al patrimonio,

como es el su aspecto social.

Desde esta perspectiva, en

donde nos centraremos ms que nada

en las visiones de quienes en su

tiempo trabajaron como obreros del

carbn y todava viven en el Colectivo

2

Cholln, intentaremos ahondar en las

relaciones que se dan entre el

patrimonio material mismo y la

representacin que de este hacen los

antiguos obreros y actuales

pobladores de Punta Puchoco, as

como tambin en el grado de

apropiacin patrimonial que es posible

percibir entre ellos.

Por otro lado, intentaremos

tambin abordar las relaciones

sociales que se dan en el Colectivo

Cholln, considerado este como un

edificio patrimonial y, adems,

tomando en cuenta como factor de alta

relevancia el hecho de que la

construccin misma est orientada por

las ideas de Europa del Este en los

aos de la Unin de Repblicas

Socialistas Soviticas y bajo esta

subyacen una serie de principios

socialistas y colectivistas orientados a

generar un nuevo tipo de relaciones

sociales y comunitarias a travs del

espacio, algo que podemos percibir

claramente al visitar el colectivo y de

lo cual daremos ejemplos ms

adelante.

En otro aspecto, es nuestra

intencin tambin destacar algunos

aspectos que consideramos

importantes en cuanto al conjunto

patrimonial analizado ya que,

creemos, denotan la necesidad de

generar propuestas e iniciativas de

conservacin del patrimonio material

carbonfero en el sector de Punta

Puchoco, algo que se relaciona

dialcticamente con los aspectos

intangibles reflejados en las prcticas

de los obreros del carbn y tambin

con la identidad que se forja en el

edspacio a travs de dicho patrimonio

material.

Por ltimo, quisiramos

recalcar que en la actualidad no

existen estudios acabados sobre el

tema que estamos tratando o, al

menos, no hemos logrado dar con

ellos.

Tan solo hemos encontrado

material historiogrfico sobre la

industria carbonfera en general, pero

nada que ponga en relevancia dentro

del devenir histrico, ni tampoco en el

mbito patrimonial, a quien fue el

personaje principal de la historia, el

proletario que con su fuerza de trabajo

forj la riqueza de una comunidad

completa (riqueza de la que se vio

3

excluido) y en quien hemos

encontrado un alto sentido de

identidad con el patrimonio

carbonfero, una fuerte apropiacin del

pasado colectivo de una ciudad

completa y que, por ende,

consideramos, viene a formar parte

del mismo patrimonio carbonfero.

De acuerdo a esta limitante, al

no disponer de fuentes bibliogrficas

variadas que puedan ayudarnos en el

anlisis, hemos optado por recurrir al

trabajo de campo a travs de

entrevistas semiestructuradas con

pobladores que en su momento fueron

obreros del carbn, quienes nos han

dado una visin con bastantes aportes

para la temtica que deseamos

abordar.

La ciudad, un prembulo necesario

La ciudad de Coronel tiene un

origen bastante nuevo en

comparacin con otras ciudades de

Chile. Sus orgenes, segn el Minvu

(2011) se remontan al ao 18491,

cuando Jun Esteban Valenzuela se

traslada a la Fundicin de Cobre de

Lirqun a ofrecer un manto

1 Ministerio de Vivienda y Urbanismo. (2011). Historia del Barrio Puchoco-Schwager, p: 17.

carbonfero, trasladndose junto a

Jorge Rojas Miranda a Puchoco,

propiedad de Francisco Paula Mora

quien en 1825 haba comprado (en

teora) los terrenos al cacique

Ambrosio Regumilla.

En este lugar, Jorge Rojas se

convence de la calidad de los mantos

y el 30 de agosto de 18492 firma un

contrato con Francisco Paula Mora

para explotar el sector lo que luego

sucedi es predecible: hacia 1853 ya

haba llegado ms de una decena de

capitalistas y ya en 1859, el 21 de julio,

se constituye la que ser

posteriormente la mayor sociedad

carbonfera del lugar: la sociedad de

Delno y Ca con Federico Schwager

e hijo (Minvu, 2011; 18), quienes

compran los terrenos de lo que

actualmente es Puchoco y Boca

Maule, producindose as la gnesis

carbonera del lugar.

As, durante dcadas las

principales carbonferas fueron la

Puchoco- Dlano (que se habra

separado de Schwager en 1869),

Puchoco-Rojas y la de la familia

2 En 1983, por decreto alcaldicio se reconoce esta fecha como la de fundacin de Coronel.

4

capitalista Schwager en Boca Maule,

aunque las cosas cambiaron bastante

el 19 de septiembre de 1881 cuando

las dos primeras subieron serias

inundaciones y dejaron a los

capitalistas Dlano y Rojas en

bancarrota, lo que permiti Federico II

Schwager ser el principal empresario

del carbn del lugar, consolidando su

poder en 18923 cuando se crea la

Compaa Carbonifera y de Fundicin

Schwager.

Todo esto ocurre hasta finales

del siglo XIX y ya en el XX podemos

ver cmo se ha formado una ciudad

completa a la sombra de una industria

que ha enriquecido a unos pocos y ha

generado una enorme masa de

antiguos campesinos ahora

transformados en proletarios,

proletarios que durante este siglo

darn fisonoma a lo que actualmente

vemos cuando visitamos Punta

Puchoco, fisonoma que se formar

por la presin ejercida por los obreros

en busca de mejoras en sus

condiciones laborales y materiales y

en donde podemos destacar la

3 Ministerio de Vivienda y Urbanismo. (2011). Historia del Barrio Puchoco-Schwager, pp: 21-22. 4 Ministerio de Vivienda y Urbanismo. (2011). Historia del Barrio Puchoco-Schwager, pp: 27-30.

llamada Huelga Larga de obreros del

carbn de Lota, Curanilahue y Coronel

en 19204, apoyada por anarquistas y

comunistas, que comenzara el 8 de

marzo de 1920 y se caracteriz por

tener una gran efectividad ya que el

desabastecimiento energtico

afectaba al transporte, alumbrado

pblico e industrial (Minvu, 2011) y

ante ella, tanto el Estado (a travs de

la polica) como los capitalistas locales

no se hicieron esperar para tomar

medidas de represin, en donde

Valenzuela (2013) nos relata que ante

las medidas represivas de las

empresas, basadas en los despidos

masivos y en los desalojos de las

familias, los obreros comenzaron a

realizar una serie de acciones como

marchas, meeting y otras acciones

destinadas a impedir el

funcionamiento de los medios de

transporte.

Interesante es para el caso

relatar el testimonio de don Luis

Barra5, ex minero que nos habla sobre

la reaccin de los capitalistas

afectados: Ustedes son desalojados,

5 En el caso puntual se trata de un minero de Lota. Sin embargo, esta situacin fue reproducida tambin en Coronel. La cita fue extrada del libro Historia del barrio Puchoco-Schwager del Minvu.

5

nos dijeron. Entonces llegaron los

matones y nos dejaron sacar las puras

cosas para dormir Despus le

echaron llaves a todas las casa. De

dnde sacara tanto candado la

Compaa? Todos para afuera, pa la

Playa Blanca! Entonces la

concentracin de todas las familias de

los mineros, que eran como 13 mil

almas se extendi de Pueblo Hundido

hasta Playa Negra

As, en un contexto de huelga y

entre la mediacin del gobierno y los

capitalistas del lugar, los mineros

volvieron a sus trabajos el 30 de abril,

y el 15 de mayo se dict una

resolucin, la que no respondi

fielmente a las profundas necesidades

de los obreros y sus familias (Minvu,

2011; 28), pero que marc un punto

clave en la historia de Punta Puchoco

ya que luego de esto los empresarios

se vieron obligados a profundizar las

reformas a encaminarlas a una serie

de medidas tendientes a mejorar las

condiciones materiales de los obreros

del carbn: as, se crea el

Departamento de Bienestar, el

Economato y el retn de carabineros

6 Las fechas han sido extradas del libro del Ministerio de Vivienda y Urbanismo. (2011).

en 1920, el casino para empleados en

1925, la Plaza Caupolican, el

mercado, la Escuela Industrial y los

pabellones para tcnicos en 1930, la

parroquia Jess Obrero en 1925, la

compaa de bomberos y las casas

para los tcnicos en 1930, la

remodelacin del gimnasio en 1940,

las casas para los celadores en 1941,

los colectivos Cholln entre 1943 y

1953 o la construccin del Casino para

Mayordomos en 19496.

Adems, se toman una serie de

medidas para fomentar la vida

comunitaria, la cultura y el

entretenimiento de los obreros como

una diversidad de clubes para estos,

la constante exhibicin de obras de

teatro o pelculas, la banda de msicos

de Shwager y diversas celebraciones.

En este aspecto, es necesario

destacar la construccin del Colectivo

Obrero Cholln, espacio creado para

favorecer las relaciones comunitarias

y del que hablaremos pronto.

En la actualidad, todo esto

forma parte del patrimonio material de

Coronel (en particular, de Punta

Historia del Barrio Puchoco-Schwager, pp:101-104.

6

Puchoco) y, a nuestro juicio, se debe

en buena parte a la lucha de clases

existente, en donde la movilizacin

obrera, que se produjo desde fines del

siglo XIX y hasta bien entrado el siglo

XX, tuvo una influencia directa en la

creacin de distintas obras

arquitectnicas.

En cuanto a esto ltimo,

quisiramos hacer nfasis en que

mucha de la arquitectura de la que

recin hablamos fue destruida durante

la dictadura cvico-militar de Augusto

Pinochet en la dcada de 1980 y otra

parte fue destruida por el terremoto del

ao 2010, en donde hasta la fecha no

podemos ver esfuerzos del Estado por

reconstruir y conservar el patrimonio.

El Colectivo Obrero Chollin, un

espacio de creacin y recreacin de

relaciones comunitarias e

identitarias

Consideramos que sera

imposible comprender las verdaderas

dimensiones de los puntos que nos

interesa investigar sin antes

contemplar un elemento del

patrimonio material tan importante

como son los Colectivos Obreros

Cholln, colectivos en donde tambin

entrevistamos a algunos pobladores.

Antes de hablar concretamente

sobre el Colectivo Obrero Cholln,

quisiramos recordar las palabras de

Germn Moncada cuando nos dice

que el espacio no slo contiene a las

personas, sino adems las define. Los

lugares hacen a sus habitantes

acreedores de ciertas caractersticas

de identidad social producto de las

cualidades particulares que le son

distintivas, ya que esto nos acerca

bastante a la visin de un edificio que

en s mismo es patrimonio y tambin a

las relaciones identitarias de los

obreros del carbn y, con ello, la

apropiacin del patrimonio por parte

de estos.

Los colectivos fueron

diseados, a peticin de la Empresa

Carbonfera Schwager, por el

arquitecto Ramn Acua en la dcada

de 1940 e incorpora el concepto de

promenade a travs de un sistema de

rampas y pasillos permite recorrer por

completo los cinco bloques

habitacionales que conforman el

edificio.

7

En la construccin se emple,

segn Cuevas y Mayorga (2011), una

concepcin arquitectnica

notoriamente influenciada por la

arquitectura sovitica de Europa del

Este, la que en base a parmetros

socialistas buscaba generar un nuevo

tipo de relaciones sociales

comunitarias y de control y autocontrol

social a travs de una distribucin

funcional del espacio arquitectnico,

elementos que podemos percibir

claramente al pasear por el Colectivo,

en donde podemos ver tres patios de

comunitarios de grandes proporciones

que desde un comienzo fueron

concebidos para fomentar las

relaciones sociales entre los

pobladores del edificio, as como la

presencia de un Apostolado Popular

que existe desde la creacin del

edificio hasta la actualidad y cumple

ms o menos las mismas funciones

solidarias para las que fue ideado

(esto con la excepcin de que ya no

funciona como lavandera y en l no se

ensean labores femeninas a las

esposas de los obreros). En la

actualidad, encontramos en el

Apostolado la presencia de una

biblioteca comunitaria, un Centro de

educacin y promocin de accin

solidaria de la Fundacin Cepas, una

sala cuna y un comedor parroquial

cuya funcin es dar alimentos a

indigentes.

Adems, es posible percibir

otros elementos de cohesin

comunitaria como son los Hornos

Comunitarios, en donde distintas

familias del Colectivo se organizan

para hacer pan y generar recursos

monetarios, el club de tejo que existe

en el mismo edificio o tambin el

centro de madres, sin incluir todava

algunas actividades que se

desarrollan en los patios del Colectivo,

de las que hablaremos despus

Todos estos elementos nos

demuestran que existe una vida

comunitaria bastante alta que se

produce en unos mrgenes ms o

menos cerrados que giran en torno a

un complejo de viviendas de carcter

patrimonial.

Esta vida comunitaria fuerte se

ve en elementos como los que nos

menciona don Rubn Villablanca,

presidente de la junta vecinal, que nos

cuenta que hay otra fiesta que

nosotros tenemos que, mmm aqu

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todava se celebra la Cruz de Mayo,

para el da dos de mayo, el segundo

da del mes y generalmente esa fiesta

es como para como que es como

una cosa as de ayuda solidaria. Esas

cosas se entregan a un comedor, a un

comedor que hay. Ese comedor sera

el apostolado popular y, adems,

agrega don Rubn el apostolado

popular ahora es un comedor en

donde se le entregan colaciones

durante la semana a algunos viejos

que son considerados como de la

calle, o sea, viejos con cario. Es

como una ayuda solidaria, entonces

todo lo que se junta en esta actividad

es lo que perdura durante un ao. Al

comedor deben venir unas 20 o 25

personas a almorzar. Se les entrega

un almuerzo diario. Eso est

administrado por la congregacin del

Apostolado Popular que depende del

arzobispado de Concepcin.

Adems, nos menciona otras

actividades como el da del minero,

celebrado en el mes de agosto, que

es como para retroceder en el tiempo

y buscar esa celebracin como

homenaje a los mineros del carbn, a

sus familias, donde es una jornada

llena de nostalgia, victoria y

reconocimiento a algunos mineros

antiguos o tambin la Fiesta del pan

minero, que se celebra desde hace

algunos aos y se hacen panes de

proporciones descomunales (uno de

57 metros y otro de 118).

En lo relativo a la vida

comunitaria dentro del espacio

patrimonial estudiado y de las

relaciones de identidad y apropiacin

del patrimonio, pudimos tambin

entrevistar a don Luis Montecino y a

don Carlos Gutierrez, quienes fueron

obreros del carbn desde principios de

la dcada de 1970 y con quienes

tuvimos las conversaciones ms ricas,

ms constructivas y ms histricas;

entrevistas que rayaron entre lo

trgico y lo cmico, entrevistas en

donde se mesclaron risas y espantos

ante las condiciones de los obreros;

entrevistas en donde uno nos narra su

pasar por las minas y su trabajo

poltico desempeado en el Partido

Comunista de Chile y en el Frente

Patritico Manuel Rodriguez, entre la

clandestinidad y la legalidad, entre su

permanencia en Chile y el exilio

durante la dictadura, mientras que otro

nos hace de un resumen de su vida,

9

desde su infancia con su padre minero

hasta los das de hoy.

Los dos pobladores antes

mencionados nos dieron una

perspectiva bastante interesante

sobre su concepcin de lo patrimonial

y tambin sobre las relaciones

comunitarias que se desarrollan

dentro del Colectivo Obrero Cholln.

A continuacin, abordaremos lo

patrimonial y lo comunitario,

dividiendo en dos partes el presente

escrito e incluyendo las visiones de los

dos obreros a los que entrevistamos.

En lo patrimonial se hicieron

distintas preguntas a ambos

entrevistados y se obtuvieron

percepciones similares en aspectos

que rebelan el poco inters del Estado

en cuanto a la conservacin del

patrimonio, ya sea material o

inmaterial, del lugar. Se reconoce en

uno de los casos el hecho de que

buena parte del sector de Punta

Puchoco es una especie de patrimonio

olvidado, en donde este pareciera ser

reconocido de derecho pero no de

hecho y en donde uno de los

entrevistados (don Carlos Gutirrez)

nos dice claramente que el patrimonio

es reconocido por el Estado solo

cuando este les reporta un beneficio

ante otras naciones o cuando lo hace

enaltecerse a s mismo, lo que nos

recuerda a Garca (1999) cuando nos

habla de la concepcin

conservacionista y monumentalista

que tienen los estados respecto al

patrimonio, as como tambin de la

concepcin tradicionalista

sustancialista de las clases

dominantes, mientras que don Lus

Montesino nos dice que lo que se est

perdiendo de la zona minera es por lo

mismo, ya no tiene valor la parte del

minero, porque nadie se ha

preocupado.

Esto ltimo se condice, en

cierto modo, con el relato de don

Carlos sobre la prdida del patrimonio,

pero no as con la visin del dirigente

vecinal, Rubn Villablanca quien,

como ya hemos visto, nos describe las

actividades que se desarrollan a lo

largo del ao en la poblacin y cuyo

objetivo es revivir el carcter

patrimonial del sector minero.

Con todo, creemos que ambos

relatos no vienen sino a mostrarnos

distintos aspectos de una misma

10

realidad, ya que si bien se ve la

existencia de lo patrimonial, podemos

darnos cuenta de que, en sus

aspectos materiales, dicho patrimonio

ha sido descuidado por el Estado y se

evidencia un claro deterioro de

algunos componentes del conjunto

patrimonial, como los chiflones, el

museo o la Casa 5, el primero

destruido por el terremoto del 2010 y

la segunda incendiada.

La vida comunitaria: cuando

le preguntamos sobre la vida

comunitaria a don Luis Montecino y a

don Carlos Gutirrez, ambos

coinciden en que esta se deterior

notablemente cuando comenz la

dictadura cvico-militar de Augusto

Pinochet, viniendo a marcar un antes

y un despus en le vida poblacional.

En cuanto a la vida comunitaria,

don Luis Montecinos nos dique ahora

los distintos grupos dentro del barrio

se organizan solos, van a la muni, le

dan unas monedas, el presidente

agarra su resto pero a pesar de que

existe organizacin todava, no existe

a nivel poblacional, no es como yo

lo. A lo mejor yo estoy chapado a la

antigua, como yo me crie as. A lo

mejor eso es lo que falta all abajo

est el club de rayuela, el apostolado

funciona, hay centros de madres, hay

juntas de vecinos, pero no hacen la

labor de organizacin total, mientras

que al mismo tiempo dice que desde

la dictadura en adelante la gente

perdi y pueden pasar muchos aos

antes de que recuperemos esa

organizacin.

Por otro lado, don Carlos

Gutierrez nos dice algo parecido ya

que cuando le preguntamos en qu

momento comienza a deteriorarse la

vida comunitaria nos responde con la

dictadura, porque es que aqu,

bueno yo nunca pens de que por

ejemplo si el de all no pensaba igual

que m, yo lo iba a acusar.

Si bien en este aspecto sera

necesario investigar con mayor

profundidad cmo se desenvuelven

las relaciones sociales dentro del

colectivo, creemos que es posible

decir que el panorama un tanto

sombro de la vida comunitaria que

nos comentan los pobladores

eventualmente puede corresponder

ms a la visin que tienen con

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respecto a lo que era antes y lo que es

ahora. Sin embargo, ellos mismos, al

hablarnos, nos cuentan sobre diversas

cosas que nos sugieren la existencia

de una vida comunitaria ms o menos

alta, en donde podemos ver la

existencia de, por ejemplo, un club de

tejo, un centro de madres, un

apostolado popular en donde

encontramos una biblioteca

comunitaria y una sala cuna, o la

existencia de los hornos comunitarios,

en donde se vende pan hecho por las

mismas familias que habitan en el

edificio, las que buscan generar

nuevas entradas para paliar los

problemas econmicos (esto ltimo lo

mencion don Carlos en medio de la

conversacin).

De este modo, creemos que s

existe una vida comunitaria ms o

menos bien organizada, en donde se

producen y reproducen distintas

prcticas que, en muchos casos, se

vinculan estrechamente con lo

patrimonial y refuerzan

constantemente la identidad de los

mismos pobladores del colectivo

Cholln. Estas prcticas tambin se

vinculan con la existencia de un

pasado comn ya que actualmente en

el colectivo viven casi en su totalidad

personas que trabajaron en el carbn

y, de hecho, nos encontramos con

integrantes de tres generaciones

distintas de mineros.

De este modo, creemos que es

posible decir que, al investigar este

lugar patrimonial, nos encontramos

con un cruce de elementos que

generan una identidad comn entre

los pobladores del colectivo Cholln.

Estos elementos son, en primer lugar,

la convivencia en un espacio comn

que fue ideado para fortalecer las

relaciones comunitarias; en segundo

lugar, la existencia de un pasado

comn identificado con el ser obrero

del carbn y, en tercer lugar, la

existencia de distintas prcticas

sociales que propenden a fortalecer la

vida comunitaria y tambin a reforzar

la identidad, entendiendo siempre

dicha identidad como un aspecto

inmaterial del patrimonio minero de

Punta Puchoco.

Punta Puchoco, un patrimonio

olvidado

Este ser el ltimo punto del

presente escrito, en donde

quisiramos recalcar lo que algunos

12

de los entrevistados nos dijeron con

respecto a la poca conservacin del

patrimonio, sobretodo en sus aspectos

materiales, siendo este un juicio que,

a nuestro parecer, se condice bastante

con la realidad de lugar estudiado ya

que si bien podemos ver que algunos

elementos del conjunto patrimonial

material si se han mantenido en

condiciones ms o menos buenas

como la Iglesia Jess Obrero, la plaza

21 de mayo, algunos monumentos

como el de Lautaro o el Club Maule,

en otros aspectos podemos apreciar

un franco deterioro, como es el caso

de los chiflones de Puchoco (tres en

total), la Casa 5 cuyos restos yacen

carbonizados junto al Museo Histrico

Minero Puchoco-Schwager que fue

destruido por el terremoto del ao

2010, adems del Gimnasio, que en

estos momentos ms presenta los

aspectos de una ruina que los de un

edificio patrimonial, producto del

mismo terremoto.

Todo este descuido del

patrimonio material del sector

estudiado (no mencionaremos los

aspectos inmateriales del patrimonio

ya que creemos que merecen un

estudio ms acabado para evaluar su

estado) nos hace pensar en la

necesidad de generar nuevas formas

de organizacin ciudadana, as como

propuestas que sean capaces de

ejercer presin en cuanto a la

definicin de polticas pblicas

orientadas hacia a la conservacin del

patrimonio, teniendo en cuenta que

esta conservacin no corresponde

solo a mantener los elementos

monumentales de dicho patrimonio,

sino que se relacionan de manera

bastante estrecha con la identidad de

la poblacin que convive a diario con

ella y, por otro lado, son una fuente de

memoria histrica obrera que no

debiese ser perdida.

Conclusiones

A modo de conclusin, creemos que

es posible decir lo siguiente:

a) Los rasgos actuales de la

morfologa de la ciudad, y de muchos

de sus elementos patrimoniales,

fueron generados por la lucha de

clases entre obreros e industriales.

Esto se expres ms que nunca en la

Huelga Larga de 1920 ya que oblig a

corto plazo a la Empresa Carbonifera

Schwager a implementar una serie de

reformas que modificaron la

13

arquitectura de la ciudad y que,

posteriormente, se transformaron en

patrimonio el 30 de junio del 2010.

b) Pareciera existir un alto grado de

apropiacin del patrimonio por parte

de los obreros, expresado en distintas

actividades que a lo largo del ao se

realizan para rememorar el carcter

minero. Esto, junto con una serie de

leyendas, forma parte del patrimonio

inmaterial de los elementos

estudiados.

c) Creemos que existe una gran

necesidad de restaurar el patrimonio

material, pensndolo no solo como

algo arquitectnico, sino como algo

que ayuda a fomentar el patrimonio

inmaterial y la identidad obrera del

lugar.

d) Creemos que existe una vida

comunitaria ms bien organizada

dentro del Colectivo Chollin y que esta

vida organizada se manifiesta a travs

de distintas instancias de comunin

entre pobladores, a travs la

existencia de un pasado comn (el ser

obrero del carbn) y un presente

compartido y, tambin, por la

convivencia dentro de un espacio

cuyos fines, orientados por la

arquitectura sovitica, promueven las

relaciones comunitarias.

e) todos los elementos antes

mencionados (la existencia de un

pasado comn y un presente

compartido, el vivir en un espacio

patrimonial con fines sociales e

ideolgicos concretos y la existencia

de diversas actividades comunitarias)

generan un sentido de identidad

obrera que est intrnsecamente

ligado a las caractersticas

patrimoniales del lugar estudiado.

Todo esto, adems, genera una

sntesis dialctica entre espacio,

patrimonio y prcticas comunes que

colaboran en fortalecer la apropiacin

del patrimonio por los obreros.

f) Creemos que existe una alta

necesidad de estudiar ms a fondo

este tema y no solo desde una

perspectiva patrimonial en cuanto a la

mezcla de los elementos espacio,

patrimonio e identidad, sino con el

objetivo de crear una reconstruccin

histrica del lugar desde una

perspectiva obrera, ya que hasta la

fecha parecieran no haber estudios

acabados sobre el tema desde una

visin proletaria.

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Museo Histrico Minero Puchoco-Schwager

Casa N 5

Colectivo Obrero Cholln

15

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