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HOMERO

Época: Antigua o jónica.Corriente literaria: Clasicismo y griego.Género literario: Épico (Epopeya) Homero es el literato más famoso de la época arcaica, de la llamada Edad Oscura. Poco se sabe de su vida, incluso si era un poeta o varios,  pero los griegos en mayoría lo consideraban un solo poeta, y aunque no se sabía dónde había vivido, la isla de Quíos se atribuye el haber sido cuna de este legendario vate. Los poemas épicos homéricos son La Ilíada y La Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigüedad griega, poemas en que aparece una sociedad de reyes y de nobles, grandes terratenientes y poseedores de numerosos rebaños, quienes llevaban una vida de esplendor y de luchas, enfrentamientos y batallas. La métrica utilizada es el hexámetro dactílico. Considerado el más grande poeta griego, Homero en lengua griega significa: Rehen, Garantía de guerra, ciego, recopilador, poeta, rapsoda.Epos significa:”lo que se expresa con la palabra”

OBRAS La Ilíada.La Odisea

LA ILIADALa Ilíada consta de 24 cantos y unos 15.000 versos. Temporalmente se la puede ubicar en el último año de la guerra de Troya, que constituye el  hecho que ambienta y da sentido al poema. Narra la historia del héroe griego Aquiles quien es ofendido por su superior, Agamenón, y causa su retiro de la batalla. Los griegos sufren terribles derrotas a manos de los troyanos. Patroclo se pone a la cabeza de sus tropas, pero muere en el combate, y Aquiles, presa de furia y rencor, dirige su odio hacia los troyanos, y hacia Héctor (hijo del rey Príamo), a quien derrota.

LA ODISEALa Odisea consta de unos 10.000 versos divididos en 24 cantos,  y narra el regreso de Ulises, el héroe griego (también llamado Odiseo) de la guerra de Troya. Durante su ausencia, un grupo de pretendientes de su esposa Penélope está acabando con sus bienes. La epopeya abarca sus diez años de viajes, y los diversos peligros con los que se debió enfrentar, (como el cíclope), continúa con la llegada de Ulises a su isla natal, Ítaca. Allí prueba la lealtad de sus sirvientes, ejerce venganza contra los pretendientes de Penélope, y logra volver a reunirse con su hijo, su esposa y su padre.

ACTIVIDAD NRO 01

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo (busca en el diccionario) las palabras que no entiendes, luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa conceptual en tu cuaderno.(con colores)

Prof. Mateo Ramos Conde

Esta reproducción surge de una copia romana de un original griego que se hiciera en bronce, de Homero alrededor del año 150 antes de Cristo. Se supone que este poeta griego era ciego, y que sus obras surgieron en el Siglo VIII a.de C.

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GIOVANNI BOCACCIO

Escritor Italiano nacido en la Toscana,(1313-1375)Fue el autor del "Decamerón" el primer gran libro de cuentos de la literatura universal.En él se exponen cien cuentos narrados por diez jóvenes , tres hombres y siete mujeres que se van al campo huyendo de la peste bubónica que afectó a Italia, al igual que al resto de Europa, causando grandes estragos.Los jóvenes salían en las tardes, bajo las sombras de los árboles del campo y en la paz del sonido de los arroyos narraban sus historias siempre con un tema didáctico o moral, como era característico de la literatura de la  Edad Media ,  para atraer a la clase plebeya a ilustrarse , a la vez que se entretenía.Este libro al igual que la "Divina Comedia" de Dante Aliguieri o los escritos de Petrarca, anuncian ya lo que se llamó  más tarde "Renacimiento",  rompe con la tradición de escritos místicos predominantes  en la época , presentando al ser humano como lo que es, una persona con virtudes y defectos, con sus penas y sus glorias .Sus deseos internos salen al descubierto, lo pícaro , lo lascivo , el engaño , grandes amores, en fin, el ser humano al desnudo , no faltando en ocasiones lo cómico y también lo trágico como en la historia que exponemos aquí "Historia de Anastasio Degli Onesti" ilustrada con pinturas de Sandro Botticelli (1444-1510) Boccaccio es el maestro de la prosa vulgar (hablada por el vulgo o pueblo) italiana.

Obras1. Anastacio2. Lamporecchio3. Un Palafrenero

ACTIVIDAD NRO 02

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa conceptual en tu cuaderno.(con colores)

Prof. Mateo Ramos Conde

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ESOPO

Esopo  se supone que vivió entre el 620 y el 560 antes de Cristo, y que fue un esclavo liberado de Frigia.  Fue un fabulista griego antiguo, que relató fábulas personificando animales, y que fueron transmitidas en forma oral. Se supone que no dejó textos escritos y poco se sabe de él, que en épocas se lo tomó por un personaje legendario. Sus relatos cortos con personajes en su mayoría de la fauna, dejaban una enseñanza o moraleja explícita o implícita. Es decir que eran alegorías morales. Con sus relatos que se conservaron por tradición oral, logró la universalidad y su nombre perduró hasta nuestros días.  Estas fábulas fueron recreadas en verso por el poeta griego Babrio aproximadamente en el siglo II antes de Cristo. El poeta romano Fedro las reescribió en latín en el siglo primero de la era cristiana. Las fábulas que conocemos hoy en día, son versiones que se han reconstruido con las reescritas posteriormente al fabulista griego. Éste ha inspirado e influido en escritores que han desarrollado este tipo de literatura, como  Jean de La Fontaine en Francia, en el Siglo XVII, y Félix María de Samaniego, en España en el Siglo XVIII. Entre las numerosas fábulas de Esopo que han perdurado, a través del tiempo, se presentan aquí, agrupadas según los personajes de las mismas:

El caballo y el palafreneroHabía un palafrenero que robaba y llevaba a vender la cebada de su caballo; pero en cambio, se pasaba el día entero limpiándole y peinándole para lucirlo de lo mejor.Un día el caballo le dijo:-- Si realmente quieres que me vea hermoso, no robes la cebada que es para mi alimento.

ACTIVIDAD NRO 03

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa conceptual en tu cuaderno.(con colores)

Prof. Mateo Ramos Conde

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HERODOTOHeródoto o Herodoto

Fue un historiador griego nacido en Halicarnaso hacia 484 a C.Heródoto realizó viajes por varias ciudades griegas, en las que ofrecía lecturas de sus obras.Vivió en Atenas en el "Siglo de Pericles", esto le permitió convivir en esta ciudad que pasaba por un gran momento político y cultural. Allí conoció a Protágoras, y su sofística, y a Sófocles, el gran poeta trágico.En sus viajes por distintos lugares del mundo fue observando e investigando: Atenas, Fenicia, Egipto, Mesopotamia, Libia, Cirene, Siria... lo que amplió sus conocimientos. En sus obras refleja lo que vio y vivió, pero también lo que le contaron, por lo que en ocasiones incluye elementos que no tienen rigor histórico.De todas maneras, su obra, ya conocida en el año 425 a C. (según lo atestigua una parodia de Aristófanes), es importantísima como documento de su época.Gran narrador y compilador, ya en la Antigüedad se lo comenzó a nombrar con el título de "padre de la historia".Los relatos concluyen con los acontecimientos mencionados acerca de Grecia del año 430 a.C.Se supone que murió en Atenas en 425 a.C.Su obra "Historiae" o "Los Nueve Libros de la Historia", fue escrita hacia el año 444 a. de C., editados por un editor alejandrino entre los siglos III y II a C. Están dedicados a las nueve musas: Clío, Talía, Euterpe, Melpómene, Polimnia, Terpsícore, Erato, Calíope y Urania.En esta Historia se narra la Historia de los pueblos civilizados conocidos en su época, con datos biográficos y etnológicos. Fue escrita en dialecto jónico y posteriormente dividida en los nueve libros.

ACTIVIDAD NRO 03

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa conceptual en tu cuaderno.(con colores)

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VIRGILIO

Publio Virgilio Marón

Publio Virgilio Marón nació el 15 de octubre del año 70 a.C., en Andes, un pueblito próximo a Mantua. Hijo de padre campesino, Virgilio se esmeró en su educación y estudió retórica, filosofía y literatura griega y romana, en Milán, Roma y Nápoles.Para estudiar sin problemas económicos, recibió la protección de Cayo Mecenas, y luego su mecenas y protector fue su amigo Octavio, quien asumió el trono bajo el nombre de Augusto.En el año 37 a C. el poeta latino terminó su primera gran obra: "Las Bucólicas", diez églogas pastoriles y alegóricas.Entre los años 36 al 29 antes de Cristo, escribió "Las Geórgicas", poemas sobre la vida campesina en cuatro volúmenes.Dedicó los últimos once años de su vida a componer su mayor poema, "La Eneida".Antes de morir, en el año 19 antes de Cristo, Virgilio pidió que se destruyera esta obra, sin embargo, no lo hicieron y poco después fue publicado por Vario Rufo y Plotio Tuca.

ACTIVIDAD NRO 04

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa mental en tu cuaderno.(con colores)

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PLATÓNPlatón nació en Atenas, alrededor del año 427 antes de Cristo. Perteneció a una familia noble y recibió una esmerada educación, su verdadero nombre era Aristocles, pero por su sobrenombre: Platón, es como fue conocido universalmente.Se formó con las lecciones filosóficas de Cratilo.En 407 a. de C. conoció a Sócrates, y recibió lecciones de éste, ya sexagenario, durante unos ocho años. (El 399 Sócrates es condenado a muerte por corromper a la juventud y  bebe la cicuta).Platón se traslada a raíz de este acontecimiento, hacia la Magna Grecia, Egipto y Sicilia. Vivió serios avatares, en Sicilia, Dionisio el Viejo lo persiguió y vendió como esclavo.De regreso a Atenas, alrededor del año 387 a. de C., Platón funda la Academia y enseña allí durante unos veinte años.Vuelve a viajar nuevamente a Siracusa, pero vive serios avatares, lo que lo hacen regresar a su ciudad natal y dedicarse a la enseñanza y a la investigación.La filosofía platónica se basa en el mundo de las ideas y en el mundo del ser, contrapuesto a las apariencias. Considera que el individuo está compuesto de cuerpo mortal y alma inmortal.Falleció en Atenas hacia el 348 a.C.Sus ideas filosóficas están plasmadas en sus diálogos donde Sócrates les habla a sus discípulos:

La República Alcibíades IITimeo HiparcoFedón AmantesFedro TeagesLas Leyes CármidesEutifrón LaquesCritón LisisCratilo EutidemoTeeteto ProtágorasSofista GorgiasPolítico MenónParménides Hipias mayorFilebo Hipias menorAlcibíades I Ion

MenexenoClitofónCritiasMinosEpínomisCartas

ACTIVIDAD NRO 04

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa mental en tu cuaderno.(con colores)

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SÓFOCLESSófocles nació en Colono Hípico, que hoy pertenece a Atenas, aproximadamente en el año 496 a.C. Era hijo de un fabricante de armaduras, Sofilo.Recibió esmerada educación, escribió dramas y dirigió el coro cuando se celebró el triunfo de Salamina en 480 aC.Sófocles, juntamente con Esquilo y Eurípides, y sus amigos Heródoto y Pericles, representaron las Letras, la Historia y la estadística de su época.Falleció alrededor del año 406 antes de Cristo.Si bien se conservan sólo fragmentos de la mayoría de las obras dramáticas, escribió cerca de cien obras, de las cuales siete tragedias se conservan completas.Obras:

AntígonaEdipo ReyElectraÁyaxLas TraquiniasFiloctetesEdipo en Colono 

ACTIVIDAD NRO 04

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa mental en tu cuaderno.(con colores)

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ÁLVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACAÁlvar Núñez Cabeza de Vaca fue un explorador español, nació en Jerez de la Frontera (Cádiz) hacia 1490.En 1527 fue miembro de una expedición que tenía por finalidad la búsqueda de oro, integrada por 300 hombres y capitaneada por Pánfilo de Narváez. Dicha expedición llegó a la bahía de Tampa hacia abril de 1528, y de allí se dirigieron por tierra hacia México. Fueron muriendo muchos de los integrantes de este grupo, por lo que Álvar Núñez Cabeza de Vaca se convirtió en jefe de estos conquistadores. En una isla los indígenas los capturaron.Después de seis años de cautiverio, Álvar Núñez Cabeza de Vaca y otros tres expedicionarios lograron huir en 1535, y recorrieron el sudoeste estadounidense y norte de México hasta llegar a un poblado a orillas del río Sinaloa.A su regreso a España en 1537, la corona lo nombró Adelantado Gobernador del Virreinato del Río de la Plata.Entre 1541 y 1542 estuvo al frente de una expedición que recorrió 1.600 km, a través del sur de lo que es hoy Brasil, hasta Asunción. En esta expedición descubrió las Cataratas del Iguazú.En 1544 volvió a España bajo arresto por oponerse al uso de tanta barbarie hacia los indios, allí lo desterraron y enviaron al África, hasta 1556 en que obtuvo el perdón por parte de Felipe II, quien lo nombró presidente del tribunal supremo de Sevilla. Tomó los hábitos y se radicó en un monasterio sevillano.Falleció en Sevilla hacia 1560.Escribió relatos y narraciones sobre sus expediciones en su obra Naufragios de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, Adelantado Gobernador del Río de la Plata.

ACTIVIDAD NRO 04

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

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Nicolás Maquiavelo

Nicolás Maquiavelo nació en Florencia el 3 de mayo de 1469.Se dedicó a ser escritor y estadista y vivió en un confuso período político italiano.Fue encarcelado por los Médicis en 1512, y previamente había ejercido varios cargos como consejero y embajador, como diplomático en etapas muy difíciles para la vida política de su país, pero que le permitieron en sus misiones, estar en contacto con la realidad política europea, experiencias que le sirvieron para sus escritos.Así escribió "Relación de las cosas de Francia",  "Relación de las cosas de Alemania" (1508),  así como obras poéticas como "La Primera Decenal"(1504), "La Segunda Decenal"(1509) y también teatro como "La Mandrágora"; discursos como "Primera Década de Tito Livio"(1513), "Historias florentinas", "El Arte de la Guerra" (1519) y su obra más conocida: "El Príncipe" publicado en 1532, sobre métodos empleados por los políticos en sus gobiernos.Falleció en Florencia, adonde había regresado enfermo, el 22 de junio de 1527. A continuación brindamos la lectura de "El Príncipe"

ACTIVIDAD NRO 04

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa mental en tu cuaderno.(con colores)

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CÉLEBRE ESCRITOR INGLÉSWILLIAM SHAKESPEARE

INGLÉS (1564-1616)Isabel reina desde hace seis años cuando William Shakespeare nace en 1564. Cuando muere, en 1616, Jacobo I ocupa el trono desde hace trece años. Durante este período, Inglaterra, débil Estado con escasa población, bastante pobre, oscurecida y mal conocida en el exterior, pasa al rango de gran potencia, alcanza un grado sorprendente de prosperidad material y brilla en el dominio de las letras. Hasta mediados del siglo XVI, el espíritu del Renacimiento no se propagó más allá de los círculos de la Corte y aún dentro de ella se manifestaba más bien bajo su forma erudita que bajo su aspecto creador. Los italianos, y también los franceses, seguían considerando a los ingleses como semibárbaros. En cuanto al idioma, nadie o casi nadie lo conocía en el exterior. Con todo, este atraso no constituyó una pérdida sin remedio. Cuando terminó la guerra civil y la reforma religiosa se halló bien encaminada; cuando los peligros exteriores estuvieron conjurados, por lo menos transitoriamente, muchas circunstancias se habían aunado para que Inglaterra recuperara el tiempo perdido y lo hiciese a pasos agigantados.

Ardientes, atrevidos, los ingleses de la época son también brutales y sanguinarios. La ebriedad es frecuente en todas las clases sociales y genera querellas sangrientas; la violación es moneda corriente; las peleas terminan a menudo en un asesinato; los espectáculos de mayor éxito son las luchas a muerte entre animales y también las ejecuciones capitales. Isabel, al asumir el reinado, es recibida con entusiasmo. Pone en práctica una política circunspecta, se rodea de buenos consejeros, trata con consideración al Parlamento, se dedica a restablecer las finanzas, concierta la paz con Francia. Sin duda el rasgo más dominante de la Inglaterra de la época de Shakespeare es la coexistencia de la brutalidad de las costumbres con el refinamiento de la cultura. No solamente muchos gentiles hombres saben igualmente bien componer un soneto o una elegía que manejar la espada o la daga, sino que además, una cantidad de comerciantes mediocres, de artesanos y hasta de campesinos, compran libros y los estudian. La traducción de la Biblia al lenguaje del vulgo ha dado a las masas el gusto por la lectura; los cantos y las baladas populares ponen la poesía al alcance de los humildes; la instrucción se propaga. Capas sociales: La antigua aristocracia ha sido aniquilada en gran parte por la guerra de las Dos Rosas y los descendientes de lo que ha subsistido de ella han degenerado. La nueva, enriquecida gracias a la confiscación de los bienes de los monjes, no es muy altanera, ni muy cerrada. Es indudable que unos sesenta grandes señores, dueños absolutos de sus posesiones, son pares del reino y gozan por consiguiente de una posición eminente, así como también de derechos particulares. Pero las otras personas de calidad no tienen nada muy sustancial que los distinga del común de los mortales ni exenciones fiscales, ni privilegios jurisdiccionales. El teatro isabelino, lograba una síntesis de valores populares y renacentistas. La época de Shakespeare fue una época de marcada individualización, emanada de las reflexiones filosóficas sobre el hombre, nacida del estudio empírico de las pasiones y de la teoría de los caracteres, surgida de un estilo de vida caballeresco y cortesano. Cervantes y Shakespeare son los videntes de la individualización, deben sus logros a esta captación de la historia que vivieron.Fueron tres las novedades que introdujo el drama humanístico en el teatro:

Transformó el teatro medieval, que era esencialmente la representación y pantomima, en obra de arte literaria.Aisló, para realizar la ilusión, la escena, del público.Concentró la acción tanto en el espacio como en el tiempo, sustituyendo, la desmesura épica de la Edad Media por la concentración dramática del Renacimiento.

En definitiva, el teatro de Shakespeare tiene algo de Renacimiento, y también de Barroco.

ACTIVIDAD NRO 041. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el

diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa mental en tu cuaderno.(con colores) Prof. Mateo Ramos Conde

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RENÉ DESCARTES(1596 - 1650)

René Descartes dio fundamento a un cambio decisivo en la historia del pensamiento. Dedicó su vida al estudio y la meditación; a la búsqueda del Método General de las Ciencias. Sus obras más importantes fueron:

Discurso del Método (1632) Meditaciones Metafísicas (1641) Principios de Filosofía (1644) Las Pasiones del Alma (1649)

El sujeto pensante tiene una capacidad infinita de creación. “En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría”. Por este motivo decidió no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. El único conocimiento seguro del que parte, es de su propia existencia: “Cogito, ergo sum” (“Pienso, luego existo”). También, por su propia existencia, existe Dios, quien creó dos tipos de sustancias: la sustancia pensante: la inteligencia; y la sustancia física.

ACTIVIDAD NRO 04

1. Lee y relee la ficha, poniendo en circulo las palabras que no entiendes (busca en el diccionario), luego subraya las partes más importancia.

2. Realiza la técnica del mapa mental en tu cuaderno.(con colores)

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JEAN-JACQUES ROUSSEAU(1712-1778)Michel Soëtard1Jean-Jacques Rousseau, que prefirió correr el riesgo de presentarse como un “hombre de paradojas” en vez de seguir siendo “hombre de prejuicios” plantea al historiador del pensamiento educativo una paradoja mayúscula: la obra que indudablemente ha ejercido mayor influencia en el desarrollo del movimiento pedagógico, la que, según la fórmula de Pestalozzi , marcó “el centro de movimiento del antiguo y del nuevo mundo en materia de educación”, se creó basándose en un total desprecio por la práctica, arrinconada de un plumazo en el Prólogo del Emilio, escarnecida cuando un padre lleno de admiración le presentaba su hijo educado según los “nuevos principios” y puesta en la picota del ridículo cuando abandonó a sus propios hijos. La filosofía de la educaciónLa consabida pregunta “¿En qué consiste la originalidad de Rousseau en materia de educación?”, suscita abundantes respuestas que hay que pasar por el tamiz de la crítica. Rousseau, iniciador de una “revolución copernicana”, habría situado al niño en el centro del proceso educativo. A ello ha contribuido en gran medida el Emilio, pero conviene recordar que, tras un largo período de indiferencia, el interés por el niño era propio de la época y hasta tendía a convertirse en una moda: moralistas, administradores y médicos utilizaban toda clase de argumentos para incitar a las madres a preocuparse por su prole, empezando por darle el pecho. Rousseau participa en el desarrollo de este “sentimiento de la infancia”. Pero también reacciona contra la complacencia inconsiderada del adulto hacia quien tendería a convertirse en el centro del mundo: aunque deba rechazarse la imagen del niño como fruto del pecado, tampoco se deben divinizar sus deseos.La literatura sobre la educación era ya abundante en la época en que Rousseau escribe el Emilio. Son incontables los libros, partes de libros y artículos que se le consagraron. Todo el mundo opinaba sobre el tema: filósofos como Helvétius, quien en su obra Del espíritu, publicada en 1758, afirma que todo depende de la educación en el hombre y en el Estado; sabios y utopistas como el abad de Saint-Pierre, autor de un Proyecto para perfeccionar la educación; hasta los poetas, que ponen en cuartetos las máximas sobre educación ... Por la misma época se publican gran cantidad de manuales para iniciar al niño desde sus primeros años en el método experimental; por ejemplo, en 1732 se inventa el “pupitre tipográfico” cuya finalidad es enseñar a leer a los niños por el medio de letras móviles que ellos mismos colocan en las correspondientes casillas. La Chalotais publica su Ensayo de educación nacional en el que indica que en este terreno se produce en el público europeo una especie de “fermentación”.Se ha intentado desentrañar lo que Rousseau debe tanto a sus grandes antecesores como a sus brillantes contemporáneos: Montaigne, citado doce veces en el Emilio, Locke, a quien critica poniendo aún más de relieve lo que le debe, Fenelon, Condillac. En esos autores consagrados, al igual que en otros que la historia no ha reconocido, como “el sabio Fleury”, afortunado autor de un Tratado de la elección y el método de los estudios, publicado en 1686 y reeditado en 1753 y 1759, y “el sabio Rollin” y su Tratado de los estudios, es fácil encontrar muchas ideas que se anticipan a las de Rousseau. Pero me parece indiscutible que el autor del Contrato social y del Emilio es todo menos un ecléctico. En realidad, esos préstamos son refundidos en el crisol de un pensamiento que se presenta como sistemático e innovador: “No escribo sobre las ideas de los demás sino sobre las mías”, dice en el prólogo del Emilio. “No veo igual que los demás; hace tiempo que me lo reprochan”.El rasgo genial de Rousseau, que consagra la originalidad radical de su talante intelectual, radica en haber pensado la educación como la nueva forma de un mundo que había iniciado un proceso histórico de dislocación. Mientras sus más activos contemporáneos, también tocados por la gracia educativa, se dedican a “fabricar educación”, y las grandes figuras de la inteligencia se esfuerzan en remodelar al hombre mediante la educación haciendo de él un humanista, o un buen cristiano, o un caballero, o un buen ciudadano, Rousseau deja de lado todas las técnicas y rompe todos los moldes proclamando que el niño no habrá de ser otra cosa que lo que debe ser: “vivir es el oficio que yo quiero enseñarle, al salir de mis manos no será, lo reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada será hombre”.2

Prof. Mateo Ramos Conde

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El gran problema radica en que el hombre del humanismo, aquel que vivía en armonía con la naturaleza y con sus semejantes, en el seno de unas instituciones cuya tutela no ponía en tela de juicio, se ha extinguido. Ahora la necesidad se libera de la naturaleza, engendrando en el hombre una pasión por poseer y un sentimiento de ambición que alimenta a su vez la carrera por el poder.El interés prolifera desbordando los límites de la necesidad natural y contaminando rápidamente todo el tejido social. Las instituciones que tenían tradicionalmente la tarea de contenerlo se presentan ahora como los instrumentos de una vasta manipulación tendiente a asentar el poder de los más fuertes. Ese saber del cual el hombre espera, desde Platón, la salvación es un engaño: las ciencias nacieron del deseo de protegerse, las artes del afán de brillar, la filosofía de la voluntad de dominar. La requisitoria pronunciada en los dos Discursos de 1750 y 1755 echa por tierra desde la raíz toda tentativa tendiente a definir, a priori, una esencia del hombre, dado que, manifiestamente, toda definición se sitúa en el nivel de la representación social y participa en la corrupción por el interés que caracteriza a nuestra sociedades históricas.Ciertamente, el Contrato social permite soñar con un mundo en el que los conflictos de intereses quedarían apaciguados, en el que la voluntad general sería la expresión adecuada de la voluntad de cada uno. Pero ¿qué otra cosa se puede hacer sino soñar tal cosa en un mundo condenado a la insatisfacción? ¡Ay de quien se atreva a dar a ese sueño una consistencia histórica!Ese se expondría a ver cómo los intereses, artificialmente contenidos por la instauración autoritaria de una “sociedad de naturaleza” en este mundo civilizado, hacen estallar con violencia aun mayor una estructura que se les ha vuelto completamente extraña. La sociedad va a la deriva: “Nos acercamos al estado de crisis y al siglo de las revoluciones. ¿Quién puede decirnos qué será de nosotros entonces?” Ello no hace sino reforzar la urgencia de la exhortación: “Adaptar la educación del hombre al hombre y no a lo que no es: ¿No veis que tratando de formarle exclusivamente para un estado, le volvéis inútil para todos los demás3?”.¿Hay pues que dejarse llevar por la corriente y aceptar el hecho consumado de la dislocación social, jugar sin escrúpulos el juego del interés y de la mascarada mundana ? Rousseau pudo, en su existencia errante y parasitaria, pasar por un gozador escéptico. Pero eso supone desconocer su voluntad de servir al hombre, su sentimiento –calvinista– del “deber ser” de la Ley, aun vaciada de todo contenido histórico, el papel que él atribuye a la sociedad en el desarrollo de las cualidades que constituyen al hombre; supone también olvidar que Rousseau siempre manifestó una repulsión por la anarquía y un amor casi abusivo por el orden: vestimenta impecable, interior limpio, letra aplicada, herbolarios meticulosamente ordenados... Su pensamiento, sistemático en la forma, busca siempre la unidad.Así pues, siendo el mundo como es, ¿qué hacer? La respuesta nos la ofrece Rousseau finalmente en esa obra en la que en un principio pensaba reunir algunas reflexiones y que luego iba a adquirir las dimensiones de un “tratado sobre la bondad original del hombre”, titulado Emilio y que él considera como “el mejor de sus escritos, y el más importante”, lo que más merecedor le hace del agradecimiento de los hombres y de Dios: ahora se trata de educar. La educación será el arca gracias a la cual la humanidad social podrá salvarse del diluvio. Cuando el hombre ya no pueda desarrollar sus potencialidades abandonándose al solo movimiento de la naturaleza, cuando corra el riesgo de vivir otra alienación convirtiéndose en “una unidad fraccionaria que responde al denominador y cuyo valor consiste en su relación con el todo que es el cuerpo social”, resulta que puede llevarse a cabo una forma de acción específica que provoca el encuentro del deseo (natural) y de la ley (establecida) de tal manera que el homo educandus se construya su propia ley, se vuelva, en el sentido etimológico del término, autónomo.En otras palabras, la idea de educación, lejos de dar lugar a una nueva ideología, no cesa de arraigarse en la condición contradictoria del hombre. La obra de Rousseau y, sobre todo, el Emilio, es efectivamente un punto donde se enfrentan las grandes corrientes y contracorrientes de la época, las mismas que no han cesado de labrar en profundidad el pensamiento occidental desde sus orígenes platónico-cristianos. Necesidad y libertad, corazón y razón, individuo y Estado, conocimiento y experiencia: términos de estas antinomias que se nutren en el Emilio, publicado en 1762. Rousseau sigue siendo un hijo del Siglo de la Luces, pero el racionalismo convive abiertamente en él con su adversario de siempre, ese contra el cual Platón y Descartes habían erigido su sistema de pensamiento: el yo sensible que afirma su propia verdad en la autenticidad de una existencia coherente consigo misma. Así, la educación será para Rousseau el arte de organizar los contrarios en la perspectiva del desarrollo de la libertad autónoma.Consideremos, por ejemplo, el problema de la libertad y de la autoridad, Rousseau critica de entrada toda forma de educación fundada sobre el principio de autoridad que someta la voluntad del niño a la de su Prof. Mateo Ramos Conde

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maestro. ¿Hay que dejar pues al niño a su propio albedrío? Ello supondría, siendo el mundo lo que es, un fatal error que comprometería su desarrollo: si el yo sensible quiere acceder a la conciencia autónoma, tiene que chocar con la realidad, y sería pura ilusión recrear alrededor del niño una forma de paraíso, forzosamente artificial, en el que su deseo se realizara plenamente: parecería “seguir a la naturaleza”, pero en realidad, sólo seguiría a la opinión. Como muestra el desarrollo del héroe epónimo Emilio , hay que conquistar al contrario su libertad y su autonomía personal más allá del encuentro conflictivo con la dura realidad del mundo, con la realidad del otro, con la realidad de la sociedad. Y es entonces cuando el educador recobra un papel decisivo permitiendo la experiencia formadora, acompañando al niño a lo largo de todo su itinerario lleno de pruebas y de escollos, y sobre todo, brindándole un estímulo esencial en el momento en que debe esforzarse por reconstituirse tras la ruptura de su deseo. El arte del pedagogo consistirá en actuar de manera tal que su voluntad no suplante nunca la del niño.Consideremos ahora el encuentro entre conocimiento y experiencia. Se trata de afrontar también aquí una situación contradictoria. Si bien es cierto que el conocimiento quita a la experiencia espontaneidad e imprevisibilidad, no lo es menos que resulta vital para el hombre comprometido en este mundo de intereses y de cálculos. La enseñanza sigue siendo pues esencial.Pero la pura y simple transmisión del saber que se necesita para vivir en sociedad puede originar una alienación en el individuo; si la ciencia libera al hombre, puede también encerrarlo en un nuevo tipo de conformismo intelectual. Es necesario pues organizar la transmisión del conocimiento de manera que el propio niño se encargue de esa tarea; en esa etapa donde se impone una pedagogía que no sea un simple proceso de adaptación del “mensaje” a un “receptor”, sino que se base en el sentido mismo del saber con respecto al interés que cada uno tiene al recibirlo.Así pues, la sociedad necesita ahora crear en su seno un entorno pedagógico que favorezca, por medio de una acción adecuada a los fines perseguidos, el acceso de cada uno a la libertad autónoma. Pensamos en seguida en la escuela, pero el propósito de Rousseau va más allá de los límites de la institución escolar o familiar y, de una manera general, de la institución social, para buscar una forma de acción que permita que el hombre sea liberado a pesar de la mutilación que la sociedad produce en su yo sensible.Los malentendidosSe comprende que este tipo de argumentación, tan hábilmente matizada y tan sutilmente dialéctica, haya dado lugar a muchos malentendidos.Hay primero quienes se obstinan en buscar en el Emilio un tratado práctico de educación. Sin embargo, se trata de una ficción novelesca en la que se escenifica la reflexión pedagógica, donde un Emilio de un perfil muy vago y un preceptor sin nombre ni biografía viven una serie de experiencias que parecen fabricadas e inventadas para ilustrar un enfoque particular. En el tercero de los Diálogos, donde se erige en “juez de Jean-Jacques”, Rousseau reconocerá que su Emilio, “ese libro tan leído, tan poco comprendido y tan mal apreciado”, es sólo, en fin de cuentas, un “tratado sobre la bondad original del hombre, destinado a mostrar cómo el vicio y el error, extraños a su constitución, se introducen en ella desde el exterior y la alteran insensiblemente..._ 4” Mientras que en los dos Discursos se lleva a cabo una “desconstrucción” completa del universo humano, la obra de 1762 intentaría reconstruirlo, pero mediante una “metafísica de la educación” que, como advierte el prólogo, trata exclusivamente de formular los principios, despreocupándose abiertamente de la aplicación.Es incluso de temer que una escrupulosa puesta en práctica literal del Emilio conduzca al educador a la catástrofe. Las nefastas consecuencias de ello las sufrirá Pestalozzi en la educación de su hijo Jakob: el niño de cuatro años quedó muy a menudo a su libre albedrío, pero el padre se dedicó de manera regular a quebrantar sin explicación alguna su sensibilidad egocéntrica con la esperanza de que del choque de voluntades naciera en el interesado el sentido de la ley y de la autoridad. En realidad, el resultado de todo ello fue un niño que no comprendía qué tipo de padre tenía en frente, por un lado en extremo liberal, por otro tirano insoportable. Ello originará un daño irreparable en la constitución nerviosa de Jakob, ya de por sí frágil5.Hay también quienes no aceptan la antinomia de Rousseau y prestan a su obra el sentido que les conviene según sus propias presuposiciones o la representación social de una época determinada. Así se ha solido considerar al Emilio, tanto por quienes querían tomarse una revancha contra la Revolución Francesa –en la que Rousseau se vio comprometido muy a pesar suyo– como por los nostálgicos de la revolución pedagógica, como la Biblia de las “pedagogías de la libertad” que abogan por la liberación del niño y la

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prohibición de intervenir en su desarrollo. Es cierto que Rousseau establece deliberadamente sus preceptos sobre el principio de libertad: toda actitud que ponga la voluntad de Emilio bajo la dependencia de otra voluntad es rechazada sistemáticamente.Su voluntad no deja por ello de ser formada gracias a una acción permanente y enérgica que se ejerce sobre ese “amor de sí mismo” que constituye su raíz. Emilio debe darse a sí mismo una ley, y esa ley no puede caerle del cielo, y menos aún surgir de la sola expresión de su propio interés, sino que debe forjarla en el encuentro conflictivo con el otro. En efecto, la atmósfera de la obra de Rousseau no tiene nada de paradisíaca; el niño no se dedica a retozar plácidamente en medio de una naturaleza idílica y los episodios que se suceden tienen en su mayoría un carácter dramático.Con frecuencia se ha recurrido a la exhortación de Rousseau a observar y a conocer al niño para reducir su proyecto a una psicología aplicada a la educación. Ello supone olvidar que su psicología es muy aproximada y que dista mucho de ser científica en el sentido en que la entienden los experimentadores modernos (Rousseau se apasionaba, sin embargo, por la experimentación científica): los conceptos utilizados (pasión, interés, deseo, etc.) son sumamente equívocos. Psicólogos y psicoanalistas podrían con toda la razón sonreír ante semejante falta de rigor científico, pero la cuestión no es ésa. A Rousseau le interesa ciertamente que el educador conozca bien al sujeto que debe educar, es decir, el niño, y las ciencias humanas entonces nacientes podían contribuir útilmente a esa investigación. Sin embargo, el educando no es para él más que un sujeto, es decir, un ser libre, reacio a todo intento de determinación a priori de lo que es y puede llegar a ser: “Ignoramos lo que nuestra naturaleza nos permite ser”.Si la psicología, como toda ciencia humana, basa su propósito y su investigación en el presupuesto de una naturaleza constituida, que por los demás se interpretará desde tantos puntos de vista como ciencias hay, la pedagogía se aferra a una naturaleza plenamente abierta a las infinitas posibilidades de la libertad.No menor es el malentendido con los pedagogos, ya que a menudo éstos han confundido la escenificación de un principio de acción con una directiva que debe aplicarse sin más. Cuando Rousseau critica el libro y demora lo más posible el acceso de Emilio a la lectura, ello no quiere decir en modo alguno que rechace los libros, como tampoco intenta destruir la cultura en el Discurso sobra las ciencia y las artes. Lo que quiere decir Rousseau es que si se le presentan prematuramente al niño textos ya elaborado, juicios establecidos y abstracciones sin sentido para él, se le encierra en un mundo prefabricado en el que sólo piensa por intermedio de los demás. Si el concepto, la frase estructurada y el texto escrito siguen siendo para el hombre los elementos por excelencia que garantizan la dominación intelectual del mundo, también es preciso que se le den medios para llegar a ellos por sí mismo: éste será el sentido pleno de una pedagogía de la lectura. La lectura no es un fin en sí, sino que debe iniciarse en el momento oportuno –que puede ser muy diferente de un niño a otro– en el proceso de reapropiación intelectual del mundo. Es este movimiento en efecto el que da sentido a la lectura, y es en la medida en que se lo toma en su origen para seguirlo a lo largo de su desarrollo como surge en el niño el deseo de leer.Otro tema de controversia es la educación de Sofía y la manera en que el pensador de la igualdad parece abandonar su principio tan pronto como se enfrenta con un ser del otro sexo.Cuando leen ciertas frases del Libro V del Emilio, las feministas tienen razones sobradas para montar en cólera: “La mujer está hecha especialmente para agradar al hombre”, debe ser educada conforme a las tareas de su sexo, evitando la búsqueda de verdades abstractas especulativas, y limitarse a la realización de las tareas domésticas... Si a Rousseau le falta audacia en ese plano, es seguramente en buena parte a causa de su búsqueda patológica de la mujer-refugio en un mundo que se le había vuelto totalmente extraño. Pero no por ello deben olvidarse los extractos de ese mismo Libro V en que Rousseau denuncia la trampa que representan las doctrinas igualitarias para el poder que reclaman las mujeres. Dotadas de una naturaleza esencialmente sensible y práctica, las mujeres poseen, en efecto, un talento que las coloca en igualdad de condiciones con su compañero:“En sus encantos está su violencia propia [...] Esa habilidad peculiar de su sexo es una muy justa compensación por la fuerza que le falta, sin lo cual la mujer no sería la compañera del hombre sino su esclava. Gracias a esta superioridad de talento sigue siendo su igual y le gobierna al obedecerle [...] Tomad partido por educarlas igual que a los hombres, y ellos lo aceptarán gustosos. Porque cuanto más quieran ellas parecérseles, menos los gobernarán, y sólo entonces serán ellos realmente los dueños6”.

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Este debate nos lleva a tratar de esclarecer el principio de igualdad tal como lo define Rousseau en el Discurso de 1755 y como lo plantea en el proyecto educativo del Emilio. No olvidemos que la referencia sigue siendo ese “estado de naturaleza” que evoca en la primera parte del Discurso sobre el origen de la desigualdad y que se caracteriza por un total desequilibrio de las fuerzas, ya que cada uno puede desplegar la suya con toda libertad en un mundo sin obstáculos. Al ejercerse en el ámbito social, esas fuerzas tendrán que llegar a un acuerdo entre sí y acabarán entregando su poder a una fuerza superior capaz de arbitrar los conflictos. Pero he aquí que ese poder ha entrado también en una era de crítica generalizada que libera una vez más las fuerzas naturales. En este contexto se inscribe la misión de la educación, cuyo propósito es a la vez – necesidad de conciliar los contrarios– favorecer la integración social del deseo natural en un universo amenazado por la violencia y promover la liberación de ese deseo de autonomía en la situación de insatisfacción social que caracteriza a nuestras sociedades modernas. En otras palabras, la misión de la escuela no es tanto garantizar la igualdad mediante una integración forzada como dar a cada uno los instrumentos de su libertad en un contexto de responsabilidad y solidaridad activas.7

Así pues, es de aconsejar una gran prudencia antes de considerar a Rousseau como el padre de la “educación republicana”. Ya en tiempos de la Revolución Francesa los que organizaban la instrucción pública, tras rendir el homenaje debido a Rousseau, tuvieron muchas dificultades para integrar en sus proyectos el esquema del Emilio, considerado más bien como un modelo de educación privada. En vista de ello, se las ingeniaron para deducir, a partir de una interpretación estrictamente política del Contrato social, la necesidad de una educación cívica elaborada pensando únicamente en garantizar la integración en la nueva ciudadanía y atribuyendo las frases embarazosas del Emilio a la subjetividad exacerbada de su autor. La publicación póstuma del manuscrito de las Consideraciones sobre el gobierno de Polonia en que Rousseau aconseja la creación de un sistema de educación nacional, vino a punto para respaldar la tesis sociocéntrica.Esta interpretación política tiene la desventaja de olvidar algunas frases contundentes con que se inicia y concluye el Emilio: “La institución pública ya no existe, y no puede ya existir; porque donde no hay patria, ya no puede haber ciudadanos. Estas dos palabras, patria y ciudadanos, deben borrarse de las lenguas modernas” (Libro I); “Vano es esperar a la libertad bajo la tutela de las leyes. ¡Leyes! ¿dónde las hay? ¿dónde se respetan? Por doquier has visto únicamente reinar bajo ese nombre el interés particular y las pasiones de los hombres.” (Libro V). Quiere decirse que el escepticismo de Rousseau acerca de todas las formas de gobierno sigue intacto desde los análisis corrosivos de los dos Discursos. Dada la corrupción de las instituciones, el Contrato social sigue siendo un sueño, aunque sea un sueño necesario, que orienta la acción política, pero un sueño que hay que guardarse de transformar en realidad.La realidad humana será en adelante un proceso esencialmente educativo que requiere una reconstrucción de la humanidad sobre la base del interés que cada uno tiene en ella, empezando por este adolescente que tiene la ventaja de poder vivir este proceso desde su principio. Y la política, metida en una contradicción sin salida, puede de nuevo recobrar sentido gracias a la educación.A través de todo esto volvemos a encontrar simplemente la justa relación entre el Emilio y el Contrato social tal como pensaba Rousseau. Efectivamente, para él era mucho más importante su tratado de educación que su opúsculo político, compendio de una obra más amplia sobre las Instituciones políticas que nunca pudo llevar a cabo; si “los dos juntos forman un todo”, escribe a un corresponsal, se entiende que el Contrato social “debe considerarse como una especie de apéndice” al tratado de educación.8 Y el hecho es que toda la substancia del Contrato social se encuentra en el Libro V del Emilio, pero en forma de “propuestas y preguntas” que deben examinarse y que no se transformarán en principios “antes de quedar suficientemente resueltas9”.Advertimos aquí claramente las raíces que lo político tiene en lo educativo.De todos los malentendidos que se han originado en la interpretación del Emilio, es seguramente el político el que mayores consecuencias ha tenido. En efecto, ha impedido el acceso al enfoque antropológico original que Rousseau había logrado elaborar en torno a la idea de educación y que confería al hombre una nueva base de sentido. Puede explicarse esta “desviación” por el deseo de nuestras sociedades modernas, nacidas de la conmoción de 1789, de recobrar a todo precio la estabilidad. Ya que la idea revolucionaria ha agotado sus efectos, cabe esperar que la crítica razonable devuelva todas sus oportunidades de éxito a la educación.Una posteridad contradictoria

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Hablando de “Rousseau y su contradictoria posteridad”, un buen analista del pensamiento educativo contemporáneo ha observado lo siguiente: “Se comprende que lectores apurados, pedagogos con escasa idea del deber, para asimilar sus teorías educativas y profundizar en sus ideas filosóficas, hayan ignorado los sutiles equilibrios del pensamiento de Rousseau. El Emilio fue desde el siglo XVIII y es todavía objeto de una lectura equivocada10”. Compartimos totalmente esta opinión.Pero Rousseau puede asumir sin problemas esta posteridad contradictoria. Así, tantos los partidarios de la no intervención del adulto y de la autodeterminación infantil (las comunidades escolares de Hamburgo, la escuela A.S. Neill en Summerhill) como quienes se contentan con “facilitar” el libre desarrollo del deseo natural de aprender en el niño (Rogers y la no directividad) han podido legítimamente basarse en el principio de la “educación negativa”, según el cual el maestro tiene que “hacerlo todo sin hacer nada” y “hacer nacer en el niño el deseo de aprender”, siendo bueno para ello cualquier método. Pero quienes así piensan tienen poco en cuenta la desnaturalización del deseo por las instituciones sociales. Como escribe acertadamente Georges Snyders, dado lo que es nuestra sociedad, “sería una quimera dejar a un niño a su propia espontaneidad, porque lo que en él se expresaría no será nunca la naturaleza, sino el conjunto de las influencias no criticadas y no corregidas que la recubren”; y cita este fragmento del Libro II del Emilio: “Un hombre que quisiera verse a sí mismo como un ser aislado a quien no interesa nada y se basta a sí mismo sería inevitablemente un ser miserable11”. Los “liberadores del deseo natural” han terminado por aceptar –realidad obliga– numerosos compromisos con esas instituciones sociales de las que afirmaban poder prescindir.Así pues, el educador no puede escapar a su responsabilidad en un mundo que es como es; tendrá, a pesar de todo, que hacer obra de educación, pero actuando de tal manera que “su alumno crea siempre ser el maestro pero siga siéndolo él12”. El pedagogo deberá, pues, hacerse cargo del deseo del niño dejándolo libre y hasta obligándole a serlo. El respeto de esta segunda exigencia se podrá garantizar mediante un proyecto pedagógico claro y preciso en el que la instrucción se hará por la “necesidad de las cosas”, fuera de alcance de la voluntad humana. El único problema es que este proyecto sólo puede establecerse sobre la base de un presupuesto fundado en un punto de vista sobre el hombre y sobre lo que debe ser. A partir de aquí, y basándose en el Emilio, van a esbozarse las grandes corrientes que constituirán la historia de la pedagogía y cuyo desarrollo prefiguró Pestalozzi entorno a los tres grandes ejes que forman la tríada corazón, cabeza y mano.Rousseau abrió las puertas de la humanidad al corazón –la sensibilidad, el sentimiento, la pasión– exigiendo para él un lugar similar al de la razón. Toda una cohorte de pedagogos se lanzará por esta brecha abierta, deseosos de fundar su acción en la primacía del amor, de la confianza, de la unidad de la vida: de Fröbel a Korczak, pasando por todas las experiencias que intentarán crear alrededor del niño “un lugar de vida”, hasta nuestros educadores modernos interesados por la comunicación que buscan ávidamente la identidad en la transparencia de la relación. Pero todos ellos olvidan que el personaje que seguramente encarna mejor el ideal según Rousseau es Julia en la Nueva Eloísa, quien, aunque se deja llevar a veces por efusiones (pre)románticas, guarda siempre ciertas distancias respecto de sus íntimos, y, sobre todo, de sus hijos: acabará siendo una mujer consagrada más al deber que al amor. En cuanto a la frialdad y a la aparente indiferencia del preceptor es visible que el sentimiento que une a Emilio con su mentor combina el afecto con una especie de temor.Para el preceptor, en efecto, todo parece resolverse a través de una visión superior y calculadora. Vista así, la pedagogía parece ser ante todo una cuestión de inteligencia, de una inteligencia apta esencialmente para comprender las leyes que rigen el desarrollo de la naturaleza humana y para anticipar sus evoluciones. Se inicia así la larga serie de pedagogos que van a basarse en un conocimiento positivo de las determinaciones del hombre biopsíquico (Decroly, Montessori) como psicológico (de Herbart a Piaget) o sociológico (Spencer, Durkheim, la Emanzipationspädagogik). Nos hallamos aquí ante una encrucijada de interpretaciones en que todas pueden legitimarse recurriendo a la obra de Rousseau: la ley del interés vital cohabita con el enfoque genético, todo ello sobre un fondo de crítica social constante. Por lo demás, desde el Discurso sobre las ciencias y las artes, sabemos lo que se debe pensar de esos diversas escuelas de ciencias sociales y de la pretensión de cada una de ellos de dar cumplida cuenta de la naturaleza humana.Otra gran corriente se inspira en el hecho de que Emilio está siempre en una situación en la que se le pide que sea activo, en la que se le ve a menudo realizando una actividad sobre la cual reflexiona a posteriori, en la que se ve obligado a tener un trabajo manual que le sitúa en la esfera del trabajo social; para esta corriente, la educación será esencialmente una cuestión de práctica. En esta corriente se incluyen los Prof. Mateo Ramos Conde

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métodos de la “pedagogía activa” –como los que tratarán de educar al niño para convertirlo en un técnico de su propio saber (Freinet) o las experiencias de formación por medio del trabajo (Dewey, Makarenko)– hasta la utilización de las modernas tecnologías que deberán transformar el comportamiento y la práctica de los maestros. No obstante, Rousseau proclama en toda su obra de Rousseau que, si el niño ha de realizarse en y por la acción, esta praxis solo cobra sentido en una comprensión superior que no es propia de la esfera de la acción: se trata una vez más de comprender lo que está en juego en el acto educativo.Pedagogías del corazón, pedagogías de la cabeza, pedagogías de la mano: Rousseau asume enteramente las contradicciones de las que está cargada su posteridad. Pero su huella está aun presente cuando, tras su fracaso histórico, esos entusiastas de la relación afectiva de la inteligencia discursiva o de la acción productiva formulan invariablemente la pregunta: ¿tiene la pedagogía la posibilidad de abrirse camino en este mundo histórico en que su acción ha acabado por encallar?Cuando los invade la desesperanza, como a Pestalozzi en su retiro de Neuhof, vuelven sus miradas hacia el Emilio, ese “libro de sueño” que releen ávidamente como si todavía no les hubiera confiado su secreto, como si siguiera siendo “un libro sellado”, como decía Pestalozzi al final de una vida rica en experiencias.¿Y cuál es ese secreto? Quizás sencillamente que el hombre –y ante todo el homo educandus– está más allá de todo cuanto de él se pueda pensar científicamente libre y que todos los esfuerzos que se hacen para amarlo, entenderlo y ponerlo en acción olvidando esa libertad están condenados al fracaso. Si la educación es efectivamente una cuestión de amor, a cada instante se corre el riesgo de un asfixiar al niño con un exceso de afecto: es pues indispensable que el amor permanezca en los límites de una actitud de fe en lo que la naturaleza tiene la intención de hacer por el otro, en este caso el niño. Si la educación consiste en comprender de manera positiva al sujeto que hay que formar y los factores que lo determinan, se corre el riesgo de hacer de esa persona un simple resultado de estas determinaciones: conviene, pues, vigilar el límite más allá del cual ese conocimiento positivo anula el poder del hombre para controlar su propia naturaleza. Si, en cambio, la educación es esencialmente una cuestión de acción, el peligro estaría en hacer del educando un simple producto técnico, en cuyo caso conviene resituar constantemente esas técnicas dentro de la esfera de la libertad y de la independencia.Así, en el espíritu del Emilio, la educación no será un proyecto para situar en la realidad histórica, sino más bien una forma que hay que dar a la acción pedagógica en sí, habida cuenta de lo que con ella se persigue y de los equilibrios que pone en acción. Resultado paradójico de la obra de Rousseau: ese soñador de la educación, por haber sabido ir hasta el cabo de su sueño, vendría a ser en definitiva un maestro de la práctica pedagógica.Es seguramente así como Rousseau supo ver la idea de educación, la piedra angular de nuestra modernidad, mientras nosotros seguimos embarrancándola en proyectos sin salida. En Rousseau sigue estando por delante de nosotros y sigue teniendo algo que decirnos ante los grandes retos de nuestro tiempo.Basta, por ejemplo, observar los conflictos culturales que debilitan cada vez más las estructuras de nuestras naciones y amenazan con romperlas irremediablemente. Dividido también él entre dos mundos, el de Ginebra, republicano, calvinista y particularista, y el de su patria de predilección, Francia, monárquica, católica y universalista, Rousseau formuló en sus dos Discursos el cruel diagnóstico de la dislocación de los universos culturales cuya estabilidad parecía garantizada para la eternidad: la cultura, lejos de situarse en un cielo ideal, se halla vinculada a los intereses vitales de los que a ella se adhieren y fomenta en los que la poseen un sentimiento de dominación. ¿No han nacido las ciencias del deseo de protegerse, las artes de afán de brillar y la filosofía de la voluntad de dominar? El poder pertenece a los más cultivados, a los más hábiles en el manejo de ese florón de la cultura que es la palabra. Con esta toma de conciencia se abre la “crisis de la cultura”.No se puede esperar que los Estado históricos superen una crisis en la cual están ellos mismos implicados. Se necesita pues un espacio social particular en el que pueda desarrollarse en libertad un proceso de reconstrucción de la cultura más allá de su diversidad recobrada, en el que su forma, universal a pesar de todo, pueda darse un nuevo contenido más conforme con los intereses de quienes se adhieren a ella: un espacio educativo. Pero tampoco aquí sería una cuestión de institución, a merced de la locura y de las contradicciones de los hombres, sino el efecto de una acción pedagógica capaz de favorecer en cada individuo, más allá del conflicto social entre las culturas, la capacidad de descubrir y de reapropiarse los valores que la fundamentan. Cuando, en el Libro V del Emilio, el joven regresa de su periplo europeo en que ha cobrado plena conciencia de la diversidad histórica de los pueblos y de la relatividad de sus Prof. Mateo Ramos Conde

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constituciones sociales, acaba por aceptar que, si el hombre debe mucho a la patria que le vio nacer y a la cultura que le ha amamantado, no puede esperar de ellas más de lo que pueden darle dentro de los límites históricos que les son propios. Y es en definitiva, de manera muy socrática, en el fondo de sí mismo, en su corazón de hombre libre, donde tendrá que encontrar el resorte de la indispensable regeneración cultural.Nos abrió así Rousseau mediante el análisis de las contradicciones que continúan desgarrando nuestro mundo social, las puertas de la modernidad, indicándonos la pauta que debíamos seguir: la educación, la formación de los hombres. Si él mismo no siguió esas senda es porque, después de descartar toda práctica establecida, no quería satisfacerse “con una a medias buena”. Lo que le importaba, como explica una vez más en el prólogo del Emilio, era que la educación propuesta fuera “conveniente para el hombre y bien adaptada al corazón humano”. ¿Lo es todavía en este fin del siglo XX? Es claro que las contradicciones se han radicalizado: nunca las pretensiones de la ciencia y de la técnica han sido tan grandes, pero nunca se ha discutido tanto su poder; el deseo de comunicar no ha sido nunca tan profundo en una época en que se despliegan tanto medios para satisfacerlo; y nunca se habló tanto de la acción sin dejar por ello de ser conscientes de las incoherencias de la práctica. En definitiva, todo esto da fe de una gran fragilidad conceptual, particularmente manifiesta en la reflexión sobre la educación, desgarrada entre las pasiones y las modas de la época. Si Rousseau pudiera ayudarnos a recrear la idea de la educación le deberíamos un agradecimiento histórico.Notas1. Michel Soëtard. Profesor de filosofía de la educación y de historia de las ideas pedagógicas en la Federación Universitaria y Politécnica de Lille (Francia). Profesor invitado en las universidades de Würzburg (Alemania) y de Padua (Italia). Miembro del Consejo de la Asociación Mundial de Ciencias de la Educación y del Comité Ejecutivo del Instituto para la Formación Europea. Autor de Pestalozzi ou la naissance de l’éducateur, Pestalozzi y Rousseau (colección “Les Grands Suisses”). Ha colaborado en varias obras y ha escrito numerosos artículos sobre historia de la pedagogía y problemas actuales de la educación para revistas alemanas, suizas, francesas e italianas.2. Oeuvres complètes [Obras completas], Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, París, 1969, Tomo IV, pág. 252.3. Ibíd, pág. 468.4. Oeuvres complètes, Gallimard, París, 1959 Tomo I, pág. 934.5. Cf. Michel Soëtard: Pestalozzi ou la naissance de l'éducateur [Pestalozzi o el nacimiento de un educador]. Berna, P. Lang, 1981, págs. 84 y ss., y 204 y ss.6. Oeuvres complètes, Tomo IV, pág. 701.7. Una excelente ilustración de esta forma de acción figura en la Lettre de Stans [Carta de Stans] publicada por Pestalozzi en 1799. De manera general, el procedimiento de Pestalozzi sigue bien, a través de una obra consagrada enteramente a la práctica, la evolución de Rousseau desde la aplicación literal de su proyecto hasta la comprensión de su espíritu (cf. Michel Soëtard: Rousseau, Éditions. Coeckelberghs, Ginebra, 1988, págs. 149-150).8. Correspondance générale de J.-J. Rousseau [Correspondencia general de J.-J. Rousseau]. París, P.P. Plou, 1924-1934, Vol. VII, pág. 233.9. Oeuvres complètes, Tomo IV, pág. 837.10. J. Ulmann, La pensée éducative contemporaine [El pensamiento educativo contemporáneo]. París, Vrin, 1982, Introducción.11. G. Snyders, La pédagogie en France aux XVIIe et XVIIIe siècles [La pedagogía en Francia en los siglos XVII y XVIII]. París, PUF, 1965.12. Oeuvres complètes, Tomo IV, pág. 362.Obras de Jean-Jacques RousseauOeuvres complètes [Obras completas], 4 vols. ya publicados. París, Editions de la Pléiade/Gallimard, 1969.Emile ou de l’éducation [Emilio o acerca de la educación]. F. Tanguy L’Aminot and P. Richard, París, Class.Garnier, Bordas, 1992. (Contiene una importante bibliografía).BibliografíaTanguy L’Aminot y Kiyoji Kisaki han reunido una bibliografía mundial sobre las publicaciones relativas al Emilio en los siglos XVII, XIX y XX que lleva por título Bibliographie mondiale des écrits relatifs à J.-J. Rousseau. vol. 1: Emile ou de l’éducation. Esta bibliografía ha sido publicada por el Museo Jean-Jacques Rousseau de Montmorency (1989). Entre las obras que tratan del conjunto de la obra de Rousseau, y particularmente del Emilio, cabe mencionar:Besse, G. Rousseau, l’apprentissage de l’humanité [Rousseau, el aprendizaje de la humanidad]. París, Messidor- Editions sociales, 1988.Burgelin, P. La philosophie de l’existence de J.-J. Rousseau [La filosofía de la existencia de J.-J. Rousseau]. París, Slatkine, 1973.Château, J. Rousseau et sa philosophie de l’éducation [Rousseau y su filosofía de la educación]. 1969.Derathe, R. La rationalisme de J.-J. Rousseau [El racionalismo de J.-J. Rousseau]. París, Slatkine, 1948.Eigeldinger, M. Jean-Jacques Rousseau et la réalité de l’imaginaire [Jean-Jacques Rousseau y la realidad de lo imaginario]. Boudry, Suiza, La Baconnière, 1962.Flores d’Arcais, G. Il problema pedagogico nell’Emilio [El problema pedagógico en el Emilio]. 1972.Groethuysen, B. J.-J. Rousseau. 1949.Imbert, F. L’Émile ou l’interdit de la jouissance [Emilio o la prohibición del goce]. París, A. Colin, 1989. Prof. Mateo Ramos Conde

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Jouvenet, L. P. Rousseau, pédagogie et politique [Rousseau: pedagogía y política]. Toulouse, Privat, 1984.Rang, A. Rousseaus Lehre vom Menschen [Lecciones sobre la humanidad]. 1959.Ravier, A. L’éducation de l’homme nouveau [La education del hombre nuvo]. 2 vols. 1941.Röhrs, H. Jean-Jacques Rousseau—Vision und Wirklichkeit [Jean-Jacques Rousseau: visión y realidad]. Wiesbaden, Quelle and Meyer, 1966.Soëtard, M. Rousseau. Ginebra, Éditions Coekelberghe (edición francesa); Zurich, Verlagshaus (edición alemana), 1988.Starobinski, J. Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l’obstacle [Jean-Jacques Rousseau, la transparencia y el obstáculo]. París, Gallimard, 1971.Trousson, R. J.-J. Rousseau. 2 vols. Boulogne-Billancourt, Tallandier, 1989.Este texto se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIV, Nºs 3-4, 1994, págs.435-448.©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 1999Este documento puede ser reproducido sin cargo alguno siempre que se haga referencia a la fuente.

Charlotte Brönte (1816-1855)

Charlotte Brönte nació en 1816.

Perteneció a una familia inglesa, una de seis hermanos, radicada en Yorkshire, y al morir la madre, las hijas fueron enviadas a un internado de pésimas características, por lo que enfermaron de tuberculosis.

Regresaron a su hogar, y se dedicaron a la literatura.

Emily escribía hermosos poemas, que luego de ser descubiertos por su hermana Charlotte, fueron publicados. 

Tres de las hermanas Brönte, Charlotte, Anne y Emily, se enfrascaron en la tarea de escribir cada una, una novela, de neto corte victoriano.

Emily publicó  "Cumbres Borrascosas"; Charlotte, "Jane Eyre"  y Anne, "Agnes Grey", en el año 1847. 

El 19 de diciembre de 1848, Emily Brönte falleció de tuberculosis. Su hermana Anne, que en 1848 publicó su segunda novela "La dama de Wildfell Hall." falleció al año siguiente.

Charlotte, después de la muerte de sus hermanas, quedó viviendo sola con su padre, y dedicándose a la literatura. Otra de sus novelas fue "Shirley".

"Jane Eyre presenta una descripción de las problemáticas femeninas y las inquietudes; y sigue atrayendo a los lectores.

La vida de Charlotte Brönte (1857), es una biografía clásica sobre esta autora y fue escrito por su amiga la novelista Elizabeth Gaskell, también apareció La infancia de las Brönte (1941), de Fannie E. Ratchford sobre la vida de estas hermanas célebres en el quehacer literario.

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Emily Brönte (1818-1848)

Emily Jane Brönte nació en Yorkshire el 30 de julio de 1818.

Perteneció a una familia inglesa, una de seis hermanos, radicada en Yorkshire, y al morir la madre, las hijas fueron enviadas a un internado de pésimas características, por lo que enfermaron de tuberculosis.

Regresaron a su hogar, y se dedicaron a la literatura.

Emily escribía hermosos poemas, que luego de ser descubiertos por su hermana Charlotte, fueron publicados. 

Tres de las hermanas Brönte, Charlotte, Anne y Emily, se enfrascaron en la tarea de escribir cada una, una novela, de neto corte victoriano.

Emily publicó  "Cumbres Borrascosas"; Charlotte, "Jane Eyre" y Anne, "Agnes Grey", en el año 1847. 

El 19 de diciembre de 1848, Emily Brönte falleció de tuberculosis. Su hermana Anne, que en 1848 publicó su segunda novela "La dama de Wildfell Hall." falleció al año siguiente.

Charlotte, después de la muerte de sus hermanas, quedó viviendo sola con su padre, y dedicándose a la literatura.

Muchas y controvertidas fueron las críticas de Cumbres Borrascosas, entre los contemporáneos de la autora, a la que juzgaban demasiado dura en sus descripciones de la realidad representada. Pero la novela perduró en la historia de la literatura inglesa, por sus valores propios.

Jane Austen (1775-1817)

Jane Austen fue una reconocida novelista en la literatura inglesa de la segunda mitad del Siglo XVIII.

Nació en la parroquia de Steventon, Basingstoke. Era la séptima hija de ocho hermanos.

Estudió en el seno familiar, del que nunca se alejó. Escribió desde niña.

A partir de 1801 vivieron en Bath, Southampton, Chawton y Winchester.

Entre sus obras se citan:

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Amor y amistadSentido y Sensibilidad (Sense and Sensibility, 1811)Orgullo y prejuicio (1813)La abadía de Northanger (1818)Mansfield Park (1814)Emma (1816)Persuasión (1818)

Póstumas:

Los Watson (1923)Fragmento de una novela (1925)Plan para una novela (1926)Cartas, (1932)

Daniel Defoe

Daniel Defoe fue un escritor inglés del S. XVII, nacido en Londres, (1660 aprox.-1731), dedicado también al periodismo y cuyas obras suman más de 500.

Su apellido paterno era Foe al que el autor le antepuso el "De".

Viajó por Europa occidental, lo que le valió de experiencia para volcar en sus escritos.

Entre sus numerosas obras se pueden citar:

Ensayo sobre los proyectos (1695)El verdadero inglés (1701)El medio más eficaz para con los disidentes (1702)Vida y extraordinarias y portentosas aventuras de Robinson Crusoe de York, navegante (1719)Memorias de un caballero (1720)Vida, aventuras y piratería del célebre capitán Singleton (1720)Fortunas y adversidades de la famosa Moll Flanders (1722)Diario del año de la peste (1722)El Coronel Jack (1722)Lady Roxana o la cortesana afortunada (1724)Un viaje por toda la isla de Gran Bretaña (1724-1727)Historias de piratas (1724-1728)El perfecto comerciante inglés (1725-1727) 

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Herman Melville(1819-1891)

Herman Melville nació en Nueva York, el 1 de agosto de 1819.

Es uno de los más importantes escritores de la literatura estadounidense.

Trabajo primeramente embarcado, luego fue profesor, y viajó en 1841, durante un año y medio por los mares del sur en un barco ballenero, hasta que desembarcó en las islas Marquesas donde vivió un mes entre los caníbales.

Cuando escapó, fue a  Tahití, luego a Honolulú (Hawai).

Desde 1844 dejó de navegar y se dedicó a escribir novelas relatando sus experiencias en los barcos marinos.

En 1850 se radicó en Massachusetts, en una granja cerca de Pittsfield, allí cultivó una íntima amistad con Nathaniel Hawthorne, éste escritor influenció en Melville. A él dedicó su obra maestra, Moby Dick o la ballena blanca (1851).

Melville falleció el 28 de septiembre de 1891 en Nueva York (EEUU).

Entre sus obras se pueden citar:

Typee (1846)Omoo (1847)Mardi (1849)Redburn (1849)La guerrera blanca (1850)Moby Dick o la ballena blanca (1851)Pierre o las ambigüedades (1852)Israel Potter (1855)Cuentos de Piazza (1856) Las EncantadasEl timador (1857)Aspectos de la guerra (1866)Clarel (1876)Billy Budd, marinero (1891)

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Charles Dickens es un famoso novelista inglés y uno de los más conocidos de la literatura universal, quien supo manejar con maestría el género narrativo, el humor, el sentimiento trágico de la vida, la ironía, con una aguda y álgida  crítica social así como las descripciones de gentes y lugares, tanto reales como imaginarios.

 Nació el 7 de febrero de 1812 en Portsmouth. Pasó su infancia en Londres y en Kent, lugares descriptos frecuentemente en sus obras. Abandonó su escuela y se vio obligado a trabajar desde muy chico, al ser encarcelado su padre por deudas. La mayor parte de su formación la hizo como autodidacta, y su novela "David Copperfield" (1850) es en parte autobiográfica y trasunta sus sentimientos al respecto. A partir de 1827 comenzó a prepararse para trabajar como reportero, en una publicación de un tío, The Mirror of Parliament, y para el periódico liberal The Morning Chronicle.

 En 1833 publicó The Monthly Magazine, una serie de artículos descriptivos de la vida cotidiana, bajo el seudónimo de Boz. En 1836 publicó, siguiendo este estilo, "Los apuntes de Boz". A esta obra le siguió "Papeles póstumos del club Pickwick" (1836-1837), una obra en un estilo similar al de los cómics, que señaló una línea editorial.

Editó los semanarios Household News (1850-1859) y All the Year Round (1859-1870), escribió dos libros de viajes, Notas americanas (1842) e Imágenes de Italia (1846); Casa desolada (1852-1853), La pequeña Dorritt (1855-1857), Grandes esperanzas (1860-1861),  Nuestro amigo común (1864-1865), Oliver Twist (1837-1839), La tienda de antigüedades (1840-1841), Barnaby Rudge (1841), Martin Chuzzlewit (1843-1844), Dombey e hijo (1846-1848), Tiempos difíciles (1854), Historia de dos ciudades (1859) y El misterio de Edwin Drood, que quedó inconclusa.

 Su vida familiar fue azarosa, con varios fracasos matrimoniales y muchos hijos.

Murió el 9 de junio de 1870 y sus restos fueron sepultados en la abadía de Westminster.

Gilbert Keith Chesterton

Nació en Londres el 29 de mayo de 1874 y falleció en Beaconsfield el 14 de junio de 1936.

Fue un importante escritor inglés que se dedicó a la narrativa, el ensayo, la biografía y la lírica.

Fue el creador de su personaje, el Padre Brown, un famoso detective de la ficción que presentaba una apariencia ingenua, pero que hacía uso de una gran agudeza psicológica y quien apareció en cincuenta relatos.

Entre sus numerosas obras se pueden citar: Prof. Mateo Ramos Conde

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El hombre eterno El hombre que fue Jueves San Francisco de Asís Santo Tomás de Aquino Charles Dickens La balada del Caballo Blanco El candor del Padre Brown La sabiduría del Padre BrownLa incredulidad del Padre BrownEl secreto del Padre BrownEl escándalo del Padre BrownOrtodoxia

Edmundo D' Amicis(1846-1908)

Edmundo D' Amicis nació en Oneglia (italia) en 1846 y falleció en 1908 en Bordighera.

Fue militar, defendiendo a su Patria, escritor y periodista, alcanzó el éxito con su libro "Corazón", el que en dos meses y medio alcanzó 41 ediciones. En 1896 el número de ediciones llegaba ya a 197, fue traducido a cuarenta lenguas.

Recorrió toda Europa, y plasmó sus experiencias de viajes en libros "España", en 1873; "Holanda", de 1874; "Recuerdos de Londres", también de 1874; "Constantinopoli", publicado en Milán en 1878; y, "Recuerdos de París", en 1879.

Entre sus obras se citan:

La vida militar - 1868Corazón -1886Novela de un maestro -1890Amor y gimnasia -1892Sobre el océano -1889El idioma gentil -1905Poesías -1881Retratos literarios -1881

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Fiódor Mijáilovich Dostoievski (1821-1881)

Dostoievski, uno de los más importantes novelistas universales, perteneciente al movimiento realista, y uno de los más grandes escritores rusos, nació en Moscú el 11 de noviembre de 1821 y realizó estudios en la Academia Militar de San Petersburgo.

Pronto se dedicó a la literatura y publicó sus primeras obras, para luego llegar a realizar novelas importantísimas que han pasado a la historia de la literatura universal.

Falleció el 9 de febrero de 1881 en San Petersburgo. 

Entre sus obras se citan:

Pobres gentes (1846)El doble (1846)Memorias de la casa de los muertos (1861-1862)Memorias de la casa de los muertos Humillados y ofendidosNotas de invierno sobre impresiones de verano (1863)Memorias del subsuelo (1864)El jugador (1866)Crimen y castigo (1866)Los endemoniados (1871-1872)Los hermanos Karamazov (1879-1880) 

Antón Pavlovich Chéjov (1860-1904)

 Este escritor ruso autor de narraciones y obras de teatro, es uno de los que más sobresalieron en la literatura rusa.

Chéjov nació el 29 de enero de 1860 en Taganrog (Ucrania) y estudió Medicina en la Universidad Estatal de Moscú.

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Cuando aún no había terminado sus estudios universitarios, ya comenzaba a publicar relatos y algunas descripciones humorísticas en revistas.

 Su fama rápida como escritor hizo que ejerciera muy poco como médico, además, su salud tampoco lo ayudó, pues padeció de tuberculosis, incurable en esa época.

 La primera colección de sus escritos humorísticos, Relatos de Motley, apareció en 1886.

 Desde niño siente inclinación hacia el teatro, pero se dedica a escribir para este género a los 30 años. Entre sus dramas se destacan Ivanov (1887),  El oso  y La petición de mano. Algunos de sus cuentos son Tristeza, Al anochecer, El cazador, Relatos, Cuentos de Melpomena.

En 1890 visitó la colonia penitenciaria de la isla de Sajalín, en la costa de Siberia, para escapar de las inquietudes de la vida del intelectual urbano, y posteriormente escribió La isla de Sajalín (1891-1893).

 Dentro de su última producción se encuentran El jardín de los cerezos, Tío Vania, La Gaviota y Tres hermanas.

 Inicia campañas contra el hambre y el abandono social. Crea escuelas y centros agrícolas en los que acoge a niños de escasos recursos a los cuales quiere inculcar ideales de formación y proporcionarles alimentación y vivienda.

Varios fueron sus dramas en un acto y  sus obras más significativas fueron representadas en el Teatro de Arte de Moscú, dirigidas por su amigo Konstantín Stanislavski, como El tío Vania (1899), Las tres hermanas (1901) y El jardín de los cerezos (1904). En 1901 se casó con la actriz Olga Knipper, que había actuado en sus obras.

 Chéjov murió de tuberculosis en el balneario alemán de Badweiler la noche del 14 al 15 de julio de 1904.

 Su nombre quedó en la historia de la literatura como uno de los grandes maestros del cuento.

Nikolái Vasilievich Gógol

Nació el 31 de marzo de 1809 en Rusia (en Mirgórod, provincia de Poltava). En 1820 se radicó en San Petersburgo donde se desempeñó en un cargo público a la vez que se dedicaba a la literatura. Entre 1826 y 1842 vivió en Roma, donde continuó fervientemente su tarea de escritor, uno de los más importantes representantes de la literatura realista rusa del siglo XIX:

En 1831 publicó "Veladas en el caserío de Dikanka" que consistía en relatos sobre la vida y costumbres ucranianas.

En 1835 dio a conocer la colección  "Mirgórod ", a la que pertenecía "Taras Bulba" que más adelante, en 1842 el autor lo completó y lo convirtió en una novela sobre la vida de los cosacos en el siglo XVI. (Los padres de Gógol fueron cosacos).

En 1836 escribió la obra de teatro "El Inspector", obra cómica y satírica sobre la burocracia.

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En 1842 publicó "Las Almas Muertas", una de las mejores novelas de la literatura rusa y universal, en la que el autor demuestra una maestría para retratar personajes, un excepcional manejo del estilo humorístico y sardónico.

 En ese mismo año, 1842, publicó un conocido relato  corto, "El Capote" donde describe las tribulaciones de un funcionario público que es víctima de las injusticias sociales.

 En 1843, Gógol viajó a Tierra Santa, y fue influenciado por un sacerdote sobre lo pecaminoso de sus obras, por lo que a su regreso, destruyó la mayoría de sus manuscritos y obras inéditas.

Murió al borde de la locura, el 4 de marzo de 1852 en Moscú.

De su obra "Las Almas Muertas" se han tomado muchos proverbios y refranes que perduran en el uso de la Rusia actual.

Su mejor amigo y crítico de sus obras fue el poeta Alexandre Pushkin.

 Alejandro Pushkin o Alexandr Serguéievich Pushkin, es un escritor ruso nacido en Moscú el 6 de junio de 1799. Murió en 1837 a consecuencia de un duelo por defender el honor de su esposa.

 En 1820 publicó "Oda a la Libertad" y esto fue consecuencia de que fuera deportado al Cáucaso, auque se le permitió mantener sus cargos oficiales.

 Fue un excelente poeta y novelista romántico. Escribió "El prisionero del Cáucaso", poema; "Ruslán y Liudmila", un extenso poema folklórico romántico; "Los Cíngaros", poema; "Eugenio Onieguin", novela en verso; "Boris Godunov", drama histórico, "La hija del Capitán" narración en prosa, "La dama de los tres naipes" o "La dama de picas", narración en prosa.

 Este escritor ruso influenció sobre la posterior literatura de su país.

 

  

León Tolstoi

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Tolstói, Liev Nikoláievich (conde de Tolstoi)(1828-1910)

Este novelista ruso nació el 9 de septiembre de 1828 en Yásnaia Polaina, una propiedad agrícola de su familia, en el sur de Moscú.

A los nueve años quedó huérfano, y se crió con unos parientes en un ambiente religioso y culto. Tuvo tutores franceses y alemanes.

A los 16 años, ingresó en la Universidad de Kazán, donde estudió lenguas y más tarde leyes. En 1847, insatisfecho, abandonó sus estudios. La Biblia se convirtió en uno de sus libros de cabecera, al igual que las doctrinas de Pushkin y Rousseau, entre otros autores.

Después de un breve intento por mejorar las condiciones de vida de los siervos de sus tierras, se metió de lleno en la alta sociedad aristocrática moscovita, a la que en sus diarios prometió reformar.

En 1851, se reunió con su hermano en el Cáucaso, donde su regimiento se encontraba acampado y, tras una breve permanencia, decidió incorporarse también al Ejército ruso. Allí estuvo en contacto con los cosacos, que se convertirían en los protagonistas de una de sus mejores novelas cortas, Los cosacos (1863). En ella compara el cansancio de la juventud moscovita con el vigor y la vida al aire libre de los cosacos. En el tiempo que le dejaban libre las batallas, concluyó una obra autobiográfica, Infancia (1852), a la que siguieron otras dos, Adolescencia (1854) y Juventud (1856). Estas obras recibieron una calurosa acogida por parte del público.

Entre 1855 y 1856 escribió Sebastopol (1855-1856), tres historias basadas en la guerra de Crimea, de la cual fue oficial del ejército, y que narran recuerdos de su vida militar.

Interesado en la pedagogía, viajó por Inglaterra y Alemania, donde estudió los modernos métodos didácticos, que aplicó a la escuela modelo por él fundada en Yasnaia Polaina.

En 1862, se casó con Sofía Andréievna Bers, miembro de una culta familia de Moscú. Durante los siguientes quince años formó una extensa familia (tuvo quince hijos), administró con éxito sus propiedades y escribió sus dos novelas principales, Guerra y paz (1863-1869) y Ana Karenina (1873-1877).

Guerra y paz es un retablo de la vida rusa durante las guerras de Napoleón, siendo su obra maestra. Ana Karenina es una novela de costumbres de la sociedad rusa cuyo propósito moralizador no prevalece sobre su valor artístico. Otra obra importante fue Mi confesión, testimonio de su crisis espiritual y de conciencia. La sonata a Kreutzer, Amo y criado y Resurrección, son obras en las que domina su preocupación ética junto a un análisis vigoroso y penetrante de la vida rusa.

Otras obras de su autoría son: Historias para el pueblo (1884-1885); La muerte de Iván Ilich (1886); El poder y las tinieblas (1888).

A los 82 años, cayó enfermo de neumonía y, el 20 de noviembre de 1910, murió en una remota estación de ferrocarril.

Tolstoi, partidario de la no violencia y de la abolición de la propiedad, fue víctima de la contradicción entre su vida y sus convicciones morales. Profundamente convencido de que la única salvación sólo podría encontrarse en Dios, su misma fe le llevó a rechazar las instituciones y creencias de la iglesia rusa y a fijar como ideal de la vida la pobreza voluntaria y el trabajo manual. Intentó renunciar a sus bienes, pero la resistencia de su familia se lo impidió.

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Herbert George Wells(1866-1946)

Herbert George Wells nació el 21 de septiembre de 1866, en Bromley, Kent.

Este escritor y filósofo inglés fue famoso por sus novelas de ciencia ficción, que anticipaban los triunfos de la tecnología y los horrores de las guerras del siglo XX.

Realizó estudios en la Normal School of Science de Londres.

Escribió más de 80 libros. Su primera novela, La máquina de explorar el tiempo (1895),fue exitosa. Posteriormente aparecieron otras  como El hombre invisible (1897), La guerra de los mundos (1898) y Las cosas del futuro (1933), llevadas al cine.

Falleció el 13 de agosto de 1946, en Londres.

Entre sus obras numerosas, están:

La máquina de explorar el tiempo (1895)El hombre invisible (1897)La guerra de los mundos (1898)Anticipaciones (1902)Kipps (1905)Anna Verónica (1909)Tono-Bungay (1909)La historia de Mr. Polly (1910)El Nuevo Maquiavelo (1911)Mr. Britling va hasta el fondo (1916)Esquema de la historia (2 volúmenes, 1920)Las cosas del futuro (1933)Experimento de autobiografía (1934)Del 42 al 44 (1944)El destino del homo sapiens (1945)

Friedrich von Schiller(1759-1805) Prof. Mateo Ramos Conde

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Friedrich von Schiller nació en Marbach (Württemberg), Alemania,  el 10 de noviembre de 1759.

Se lo considera el mayor dramaturgo de la literatura alemana. Fue además poeta, filósofo e historiador.

Estudió en la escuela militar y posteriormente cursó derecho y medicina. A la vez que realizaba sus carreras, se dedicaba a la literatura. Siendo estudiante, publicó su primera

obra de teatro Los bandidos (1781), estrenada en el Teatro Nacional de Mannheim.

Admirador de Goethe, se inspiró en él para su obra maestra, Wallenstein (1798-1799), drama histórico ambientado en la guerra de los Treinta Años (1618-1648).

Falleció el 9 de mayo de 1805. Estaba escribiendo la tragedia Demetrius.

Sus obras reflejan gran optimismo e idealismo moral .

Entre sus obras se pueden citar:

Los bandidos (1781)Intrigas y amor (1783)Don Carlos (1787)Cartas sobre la educación estética del hombre (1795)De la poesía ingenua y sentimental (1795-1796)El ideal y la vida (1796)El campamento de Wallenstein (1798)Wallenstein (1798-1799)Los Piccolomini (1799)La muerte de Wallenstein (1800)María Estuardo (1800)La canción de la campana (1800)La doncella de Orleans (1801)La novia de Messina (1803)Guillermo Tell (1804)

Franz Kafka nació en Praga, que en ese entonces pertenecía al Imperio Austro-Húngaro, el 3 de julio de 1883.

1883 - 1924. Esos dos años delimitan la vida de Franz Kafka. Nadie puede ignorar que incluyen acontecimientos famosos: la primera guerra europea, la invasión de Bélgica, las derrotas y las victorias, el bloqueo de los imperios centrales por la flota Prof. Mateo Ramos Conde

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británica, los años de hambre, la revolución rusa, que fue al principio una generosa esperanza y es ahora el zarismo, el derrumbamiento, el tratado de Brest-Litovsk y el tratado de Versalles, que engendraría la segunda guerra. Incluye asimismo los hechos íntimos que registra la biografía de Max Brod: la desavenencia con el padre, la soledad, los estudios jurídicos, los horarios de una oficina, la profusión de manuscritos, la tuberculosis. También, las vastas aventuras barrocas de la literatura: el expresionismo alemán, las hazañas verbales de Johannes Becher, de Yeats y de James Joyce.

El destino de Kafka fue transmutar las circunstancias y las agonías en fábula. Redactó sórdidas pesadillas en un estilo límpido. No en vano era lector de las Escrituras y devoto de Flaubert, de Goethe y de Swift. Era judío, pero la palabra judío no figura, que yo recuerde, en su obra. Esta es intemporal y tal vez eterna.

Kafka es el gran escritor clásico de nuestro atormentado y extraño siglo.

Jorge Luis Borges

Entre sus obras se destacan:

La metamorfosis (1915)En la colonia penitenciaria (1919)El proceso (1925)El castillo (1926)América (1927)

Rainer Maria Rilke (1875-1926)

Rainer Karl Wilhelm Johann Josef Maria Rilke, escritor austriaco, nació en Praga el 4 de diciembre de 1875.

Sus biógrafos señalan que a raíz de la muerte de su hermana mayor, la madre lo vistió de niña hasta los cinco años. Y su padre lo obligó a estudiar en la Escuela Militar en 1886, a la que el poeta describió como “abecedario de horrores”. Dejó la carrera militar por problemas de salud en 1891.

Por sus obras, se lo consideró un innovador en la literatura y uno de los poetas modernos más importantes.

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Fue pareja fugaz de la famosa escritora Lou-Andreas Salomé.

En 1902 Rilke conoció en París a Auguste Rodin, de quien fue secretario de 1905 a 1906.

Por influencia del gran escultor, Rilke aprendió a  contemplar la obra de arte como una actividad religiosa. Compuso sus textos con un preciso estilo lírico, imágenes simbólicas y reflexiones espirituales.

Rilke vivió en París hasta 1910, en que se radicó en el castillo de Duino, cerca de Trieste.

Durante casi toda la Primera Guerra Mundial, Rilke vivió en Munich y en 1919 se radicó en Suiza, donde falleció el 29 de diciembre de 1926 en Valmont.

En su literatura de postguerra se nota la influencia filosófica de de Søren Kierkegaard.

Entre sus obras, merecen citarse:

Canción de amorMuerte del alférez Christoph RilkeCuadernos de Malte Laurids BridgeCartas a un joven poetaHacia lo mejor de la vidaNuevos poemas (2 volúmenes, 1907-1908)Los cuadernos de Malte Laurids Brigge (1910), novelaLa vida de María (1913)Elegías de Duino (1923)Sonetos a Orfeo (1923)

George Orwell

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Su verdadero nombre era Eric Arthur Blair. Nació en Montihari (India) en 1903.

Su padre era funcionario del Imperio inglés en la India. En 1904, su madre decidió trasladarse a Inglaterra, y siete años después su padre se reunió con ellos.

En 1911, Orwell fue enviado al colegio “Saint Cyprian’s”, y sus vivencias durante esta etapa las plasmó en el texto Such, such were the joy (Así, así nos divertíamos, título que remite a un poema de William Blake), en el que contaba que fue uno de los períodos más penosos de su vida.

En 1917 ingresó, becado por la Corona, a Eton, una de las escuelas más importantes de Inglaterra, donde su vida transcurrió mejor, a pesar de no pertenecer a la misma clase social que sus compañeros, lo que provocaba el rechazo por parte de ellos.

Sus estudios transcurrieron sin brillantez y no consiguió seguir una carrera universitaria. Se alistó luego en la Policía Imperial India y fue destinado a Birmania. Esta etapa es reflejada en su novela La marca (1934), en la que relató su desagradable experiencia en la policía.

En 1927 renunció a la Policía Imperial y regresó a Inglaterra. A partir de ese momento se dedicó definitivamente a escribir. Se hizo conocer como George Orwell: George, por San Jorge, patrono de Inglaterra, y Orwell, por un río que conoció en su infancia. En sus escritos le interesó plasmar la situación de las clases menos favorecidas.

En 1928 viajó a París, donde se mantuvo trabajando como lavaplatos para continuar escribiendo. En 1929 sufrió una grave neumonía y fue hospitalizado. En 1930 regresó a Londres, donde trabajaba como maestro y peón rural, viviendo en condiciones de suma pobreza. Durante esta etapa de su vida escribió Sin blanca en París y Londres (1933), novela en la que relata sus experiencias vividas, La hija del reverendo (1935), ¡Venciste, Rosemary! (1936) y El camino de Wigan Pier (1937), novela sobre las clases pobres de Inglaterra.

En 1935 contrajo matrimonio con Eileen O´Shaughnessy.

En 1937 viajó a España para participar de la Guerra Civil como soldado y corresponsal de guerra. Durante la guerra, sirvió en las milicias del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista). De sus vivencias en esta lucha surgió Homenaje a Cataluña (publicada en 1938). Luchando en las trincheras, fue herido de un balazo en la garganta.

Perseguido por los comunistas, huyó a Francia junto a su esposa. Enfermo de tuberculosis, viajó a Marruecos para recuperarse; allí escribió Subir a por aire (1939).

Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, Orwell atravesó un período marcado por las enfermedades y los problemas económicos. Siguió trabajando como periodista, redactando reseñas de libros y artículos de opinión. En 1941 trabajó para los servicios de la BBC para la India. Renunció en 1943 para convertirse en columnista y editor del Tribune, la revista semanal de tendencia izquierdista.

En 1945 murió su esposa, y en 1949 contrajo matrimonio con Sonia Brownell.

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En 1943 comenzó a escribir Rebelión en la granja (publicada en 1945) y en 1946 inició los borradores de 1984 (publicada en 1949).

Murió en Londres en 1950, a causa de la tuberculosis.

Rudyard Kipling (1865-1936) 

Rudyard Kipling nació el 30 de diciembre de 1865 en Bombay (India) y a la edad de 6 años fue a estudiar a Inglaterra. Vivió durante cinco años en un hogar social de Southsea, de los que conservó amargos recuerdos que describió en el relato La oveja negra.

En 1882 regresó a la India. Allí trabajó en la Civil and Military Gazette de Lahore hasta 1889, dedicándose a escribir relatos.

En 1886 publicó versos satíricos sobre la vida civil y militar en los cuarteles de la India colonial: Cancioncillas del departamento (1886) y los Cuentos de las colinas (1887). En los años siguientes afianzó su fama literaria con seis historias sobre la vida de los ingleses en la India, publicadas entre 1888 y 1889.

Viajó a Asia y a los Estados Unidos. Allí se casó con Caroline Balestier en 1892 y se estableció en Vermont por poco tiempo. En 1903 fijó su residencia en Inglaterra.

En 1907 le otorgaron el Premio Nóbel de Literatura, siendo el primer escritor inglés que obtuvo este galardón.

Falleció en Londres el 18 de enero de 1936.

Entre sus obras se pueden citar:         

Cancioncillas del departamento (1886). Poesía satírica.Cuentos de las colinas (1887) Relatos.Muchas fantasías (1893). Relato - FicciónEl libro de las tierras vírgenes (1894). Relato - FicciónEl segundo libro de las tierras vírgenes (1895). Relato - FicciónLa luz que se apaga (1891). NovelaBaladas del cuartel (1892) (Poesía)Capitanes intrépidos (1897). Relato  (Llevado al cine. Obra sobre la pesca del bacalao de la que Victor Fleming realizó la película homónima en 1937 y que le valió el Premio Oscar a su protagonista Spencer Tracy)Stalky & Cía. (1899)Kim de la India (1901)Precisamente así (1902)Las cinco naciones (1903) (Poesía)Puck, el de la colina (1906)Algo de mí mismo (Póstuma, 1937) Relato autobiográfico de su infancia.

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Edgar Rice Burroughs(1875-1950)

Edgar Rice Burroughs nació en Chicago, EEUU, en 1875.

Tuvo una diversidad de oficios y ocupaciones, desde soldado hasta vaquero y buscador de oro, hasta que decidió dedicarse a la literatura.

Y obtuvo su fama como escritor, con la creación de su personaje, Tarzán, que le dio tema para veinticinco aventuras, las que fueron llevadas a la historieta y el cine.

Fue traducido a más de cuarenta idiomas.

Tarzán es un huérfano, John, hijo de lord Greystoke, y su mujer Alice, quienes murieron en un naufragio en África. El niño fue criado por la gorila Kala, en medio de la selva, y se convierte en Tarzán, quien conoce la vida de los animales en la selva y es el líder de un grupo de monos.

En 1912 aparece la primera aventura de Tarzán of the Apes.

Tarzán de los monos (1914)

Lewis Carroll (1832-1898)

Lewis Carroll nació en Daresbury (Cheshire), Inglaterra, el 27 de enero de 1832. Fue matemático y escritor inglés. Profesor de Matemática en Oxford hasta 1881.Publicó tratados matemáticos, como "Euclides y sus rivales modernos" (1879).

Su verdadero nombre era Charles Lutwidge Dodgson.

En 1865 publicó "Alicia en el país de las maravillas"; en 1872,  "A través del espejo y lo que Alicia encontró allí", "La caza del Snark" (1876), y la novela, "Silvia y Bruno" (en dos volúmenes, 1889-1893).

Murió en Guilford (Surrey), el 14 de enero de 1898.

Los cuentos de Alicia, que hicieron célebre a Lewis Carroll y han sido traducidos a varias lenguas. Fueron escritos primeramente en 1862 para Alice Liddell.

 

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Louisa May Alcott (1832-1888)

Fue una escritora estadounidense que llegó a los lectores con libros juveniles con situaciones intimistas de la vida y la lealtad familiar.

Era hija del educador y filósofo Bronson Alcott, nació en Germantown, Pensilvania el 29 de noviembre de 1832.

Falleció en Boston el 6 de marzo de 1888.

Entre sus obras se pueden citar:

Fábulas de flores (1854) Apuntes del hospital (1863) Mujercitas (1868-1869) Más cosas de mujercitas Aquellas mujercitas Las mujercitas se casan Bajo las lilas Señoritas Ocho primos La juventud de los ocho primos Una chica a la antigua Hombrecitos (1871) Los muchachos de Jo (1886) Un moderno Mefistófeles (1877) Un susurro en la oscuridad (1889)

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Juana Spyri (1827-1901)

Johanna Spyri, cuyo verdadero nombre era Johanna Heusser, nació en Hirzel, Suiza, el 12 de julio de 1827.

En 1852 se casó con Bernhard Spyri, y de ese matrimonio tuvo un hijo.

En 1870, esta novelista comenzó a escribir para recaudar fondos para la Cruz Roja Internacional, durante la guerra franco-prusiana.

La novela que alcanzó el éxito, dirigida a lectores infantojuveniles, fue Heidi (1880), que realizó con la finalidad de entretener a su hijo. Al año siguiente aparece Otra vez Heidi (1881).

En sus libros describe la vida de los niños en las aldeas de los Alpes.

Falleció en la ciudad de Zürich en 1901.

Entre sus obras se hallan la más conocida y ya citada, además de otros relatos:

Heidi (1880)Otra vez Heidi (1981)GrittliJörliLa pequeña salvajeEl lago de los ensueñosLuisitaSin PatriaHeimatlosSina (1884)Verirrt und Gefunden (1887)

Harriet Beecher Stowe

Harriet Beecher Stowe (1811-1896), escritora y abolicionista estadounidense, nació el 14 de junio de 1811 en Lichtchfield, Connecticut. Su padre era un pastor, Lyman Beecher.

Se casó en 1835 con el reverendo Calvin Ellis Stowe, defensor de la abolición de la esclavitud.

La ley de 1850, que obligaba a denunciar los esclavos, incluso de Estados Libres, dio tema a la obra de Harriet Beecher Stowe, un libro entregado por capítulos que comienza a publicarse en 1851, en el "The National Era": La cabaña del tío Tom o la vida de los húmildes (Uncle Tom's Cabin). En 1852 fue editado como libro. Prof. Mateo Ramos Conde

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Ya en 1943 había publicado su primer libro, El Mayflower o apuntes de escenas y personajes entre los descendientes de los peregrinos.

En 1856 dio a conocer Relato del gran pantano sombrío; en 1859,  El galanteo del ministro.

"La Cabaña del Tío Tom" fue muy vendida rápidamente, y traducida a más de veinte idiomas.

Jack London

John Griffith London nació en San Francisco en 1876.

Era hijo de un astrólogo ambulante, al que no conoció, y su madre era espiritista, se casó con John London unos meses después del nacimiento del niño- de quien el escritor tomó el apellido.

Realizó estudios secundarios mientras trabajaba. Realizó diversos oficios, incluso fue marino.

En 1897 viajó a Alaska.

De regreso a su ciudad natal, comenzó a escribir los relatos de sus viajes.

En 1900 publicó "El hijo del lobo" que fue muy bien acogido por el público. Escribió más de medio centenar de obras.

También fue corresponsal de guerra.

Su vida fue azarosa, llena de contradicciones, agitador político, dado al alcoholismo, con fracaso en sus dos matrimonios.

Jack London se suicidó a los 40 años.

Entre sus obras están:

El hijo del lobo (1900)La llamada de la selva (1903)Los de abajo (1903)El lobo de mar (1904)Colmillo blanco (1906)John Barleycorn (1913)El vagabundo de las estrellas (1915),

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Henry James (1843-1916)

Henry James nació en Nueva York el 15 de abril de 1843.

Realizó sus estudios en Nueva York, Londres, París y Ginebra.

En 1875, se radicó en Inglaterra y en 1915 se nacionalizó inglés.

A los veinte años comenzó a publicar cuentos y artículos en revistas de Estados Unidos.

Se dedicó a escribir novelas de tipo psicológico objetivo, con descripciones sutiles y un ritmo lento que lo caracteriza.

Muchas de sus obras fueron llevadas al cine.

Falleció el 28 de febrero de 1916, en Rye, Sussex.

A lo largo de su vida escribió 20 novelas, 112 relatos y 12 obras de teatro.

Entre sus obras se encuentran:

Roderick Hudson (1876)El americano (1877)Daisy Miller (1879)Retrato de una dama (1881)La musa trágica (1890)Los despojos de Poynton (1897)La edad ingrata (1899)Las alas de la paloma (1902)Los embajadores (1903)La copa dorada (1904)Los papeles de Aspern (1888)Otra vuelta de tuerca (1898)Washington Square (1881) 

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Maurice Maeterlinck (1862-1949), autor belga de obras dramáticas, poesía y narrativa, de lenguaje simbólico y ambiente misterioso e irreal.

En sus obras alienta la presencia fatalista, las fuerzas fatalistas, en obras como "El pájaro azul" (1909), La princesa Malena (1889), Mona Vanna (1902) y "Peleas y Melisanda" (1892).

 Maeterlinck nació en Gante, el 29 de agosto de 1862, y allí estudió leyes en la Universidad.

En París, en 1886, conoció a los poetas simbolistas que reaccionaban contra el naturalismo de la literatura francesa.

Entre sus poesías simbolistas se encuentran "Invernaderos cálidos" (1889).

Sobresalen sus obras de teatro, por las que recibió el Premio Nóbel en 1911.

Dictó clases en Estados Unidos (1921).

 Regresó a Europa después de la guerra y murió el 6 de mayo de 1949, en la ciudad francesa de Niza.

También escribió obras que adoptan un tono filosófico y se ocupan de la naturaleza y el ser humano. Entre ellas se incluyen "El tesoro de los humildes" (1896), "La vida de las abejas" (1901) y "La inteligencia de las flores" (1907).

Este escritor empleó un estilo sencillo y accesible para expresar emociones e ideas.

Baronesa de OrczyEmmuska de OrczyMontague Barstow

De esas maneras es conocida la Baronesa de Orczy (1865-1947).

Fue una narradora de novelas, cuentos y obras teatrales, nacida en Hungría.

Realizó estudios en Bélgica, en Francia, en Londres. Complementó sus estudios con la pintura, y así hizo libros infantiles ilustrados, con la colaboración de su esposo.

Publicó varias obras:

Las velas del emperador (1899) - Primera novelaLa Pimpinela Escarlata (1902)Nottingham (1903) - TeatroLo devolveré (1906)La pimpinela escurridiza (1908)

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El caso de Miss Eliot (1905)Lady Molly de Scotland Yard (1910)Eslabones de la cadena de la vida (1947) - Autobiografía

Saint-John Perse

Saint-John Perse, fue el seudónimo de Alexis Saint-Léger Léger (1887-1975), poeta y diplomático, quien obtuvo en 1960 el Premio Nóbel de Literatura.

En una de las islas de Guadalupe, en un pequeño islote de nombre Saint-Léger-les Feuilles nació Saint John Perse el 31 de mayo de 1887.

Realizó estudios universitarios en Burdeos y París. Cursó letras, derecho y medicina. Al margen de los estudios oficiales, hizo investigaciones de geología y botánica.

Fue Diplomático a partir de 1914. Fue representante en China.

Entre 1932 a 1940 fue Secretario General de Asuntos Exteriores.

A raíz de la ocupación alemana en Francia, en 1941, se exilió a Estados Unidos.

Bajo el seudónimo de Saint-John Perse, Léger obtuvo el Premio Nóbel de Literatura en 1960.

Falleció en Giens el 20 de septiembre de 1975.

Su obra poética es escasa, pero muy admirada por la crítica; y trata principalmente de la soledad y el exilio.

Entre sus obras, pueden mencionarse:

Poema a la extranjeraLluviasNievesVientosMaresElogios (1911)Anábasis (1924)Exilio (1942)Amargos (1957)Pájaros y otros Poemas (1962)

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Emilio Salgari (1862-1911)

Salgari es un periodista y escritor italiano, prolífico, popular, de cuya vida hay períodos que se desconocen.

Nació en Verona el 22 de agosto de 1862.

Cultivó el género de la novela de aventuras y ficción, que denotan una formación de buen lector de literatura narrativa.

Su obra fue bien acogida por el público italiano, especialmente en Verona, donde publicó por entregas "El tigre de la Malasia", publicación que se realizó en La Nueva Arena, en 150 entregas, desde el 16 de octubre de 1883 hasta el 13 de marzo de 1884, y que constituyó su obra más conocida, la que se publicó como libro con el nombre de: "Los tigres de Mompracem".

La cantidad de obras de su autoría no le brindaron una tranquilidad económica, sino por el contrario, vivió sin recursos, situación que lo hizo suicidarse haciéndose el harakiri, en Turín, el 25 de abril de 1911.

Según su temática, sus obras se agrupan en los de la jungla, los de corsarios (Sandokán), los del oeste americano y sus aventuras y personajes han sido llevados al cine y la televisión.

Entre sus obras se pueden citar:

Los piratas de la Malasia Los tigres de Mompracem El Corsario Negro Yolanda, la hija del Corsario Negro El león de Damasco El buque maldito Aventuras entre los pieles rojas La cimitarra de Buda Cazadora de cabelleras El misterio de la jungla negra Sandokán, el rey del Mar Los tigres de la Malasia El Capitán Tormenta La Reina de los Caribes Robinsones Los dos tigres Los náufragos del Liguria Los náufragos del Spitzberg Invierno en el Polo Norte El Filtro de los Califas

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Robert Louis Balfour Stevenson (1850-1894)

Este novelista, ensayista y poeta escocés nació el 13 de noviembre de 1850 en Edimburgo.

Era hijo de un ingeniero y él también estudió esta profesión y más adelante Leyes, en la Universidad de Edimburgo.

Pero siempre se había sentido inclinado a la literatura, y fue dedicándose cada vez más a esta profesión,  y comenzó a ser considerado entre los escritores destacados de su tiempo, tanto que algunas de sus obras se han convertido en clásicos de la literatura infantil.

Padecía  tuberculosis, por lo que  viajaba mucho busca de climas apropiados para su salud.

 Sus primeros libros son descripciones de algunos de estos viajes. Publicó Viaje tierra adentro (1878)  y Viajes en burro por las Cevannes (1879).

 En su viaje a California  1879-1880), en 1880, se casó con la divorciada estadounidense Frances Osbourne.

 En 1889 viajó a las islas Samoa, donde él y su esposa permanecieron hasta 1894, en un último esfuerzo por recuperar la salud del escritor.  Allí murió a finales de ese mismo año, el 3 de diciembre.

Entre sus obras más reconocidas, se deben señalar sus novelas fantásticas y de aventuras. La isla del tesoro (1883), El extraño caso del doctor Jekyll y mister Hyde (1886), Las aventuras de David Balfour y Weirde (1886), La flecha negra (1888) y El señor de Ballantree (1889).

También escribió ensayos, como Virginibus puerisque (1881), Estudios familiares de hombres y libros (1882) y Memorias y retratos (1887), viajes autobiográficos, como La casa solitaria (1883), A través de las llanuras (1892) e Islas del sur (1896), poemas:  Jardín de versos para niños (1885),  De vuelta al mar (1887) y cuentos, como Narraciones maravillosas (1882) y El diablo de la botella y otros cuentos (1893). 

Jonathan Swift (1667-1745)

Jonathan Swift nació en Dublín el 30 de noviembre de 1667 y realizó estudios en dicha ciudad. Se trasladó a trabajar a Inglaterra con un familiar suyo, Temple, y por desavenencias, en 1694 regresó a Irlanda, donde se ordenó sacerdote.

Después de una reconciliación con Temple, regresó a trabajar a su servicio en 1696. Supervisó la educación de Esther Johnson, hija de la  hermana de Prof. Mateo Ramos Conde

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Temple, y permaneció con él hasta su muerte, en 1699. Durante ese tiempo, Swift, dedicó mucho de su tiempo para la lectura y la escritura.

Jonathan Swift fue un escritor satírico y punzante. Escribió obras en prosa, en verso, cartas y escritos políticos.

Entre sus obras, merecen citarse:

"La batalla entre los libros antiguos y modernos" (1697) "Historia de una bañera" (1704) "El comportamiento de los aliados" (1711) "Cartas a Stella" (Iniciadas en 1710) "Cartas de Drapier" (Como anónimo, 1724-1725) "Una modesta proposición" (1729) "Los viajes de Gulliver",  publicada como anónimo en 1726, fue llamada también "Viajes a varios lugares remotos del planeta".

Mark Twain

Samuel Langhorne Clemens (1835-1910) fue un escritor y humorista estadounidense que escribió bajo el pseudónimo de Mark Twain.

Nació en Florida (Missouri) el 30 de noviembre de 1835. A los cuatro años, su familia se trasladó a Hannibal (Missouri), puerto fluvial en el Mississippi, y allí realizó sus primeros estudios.

Al morir su padre, en 1847, comenzó a trabajar como aprendiz en imprentas, y a manejar el oficio de tipógrafo; ya en 1851 publicaba notas en el periódico de su hermano. Posteriormente trabajó en imprentas de Keokuk, Iowa, Nueva York, Filadelfia y otras ciudades. Más adelante fue piloto de un barco de vapor, soldado de la Confederación, y minero en las minas de plata de Nevada.

En 1862 comenzó a trabajar como periodista en el Territorial Enterprise de Virginia City (Nevada) y, al año siguiente, comenzó a firmar con el seudónimo Mark Twain, que en el  Mississippi significa dos brazas de profundidad (el calado mínimo necesario para la buena navegación).

A partir de 1864 empezó a frecuentar a otros escritores. En 1867 viajó a Europa y Tierra Santa. En 1870 se casó con Olivia Langdon.

 Fue reconocido mundialmente durante los últimos años de su vida, y recibió el doctorado Honoris Causa por la Universidad de Oxford (Inglaterra), en 1907. Murió el 21 de abril de 1910 en Nueva York.

Entre sus obras, muy leídas por jóvenes y adultos, se pueden citar:    

Los inocentes en el extranjero (1869)Una vida dura (1872)Las aventuras de Tom Sawyer (1876)Un vagabundo en el extranjero (1880)

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Príncipe y mendigo (1882)Vida en el Mississippi (1883) Las aventuras de Huckelberry Finn (1884)Un yanqui en la corte del Rey Arturo (1889)Viajes alrededor del mundo siguiendo el ecuador (1897)Wilson (1894)Recuerdos personales de Juana de Arco (1896)Cuentos: "El corruptor de Hadleyburg" (1899) y "Oración de guerra" (1905)

FELIX SALTEN(1868-1945)

Félix Salten, cuyo verdadero nombre era Sigmund Salzmann, nació en Budapest el 6 de septiembre de 1868 (aunque hay datos que citan que nació en Ofenpest (Austria) en 1869).

Trabajaba como empleado de tienda.

Por su interés en el teatro, comienza a ser crítico teatral, trabajó en Wiener Allgemeine Zeitung y luego fue redactor del Neuen Frein Presse.

En 1938 emigró a Estados Unidos y posteriormente se radicó en   Zurich (Suiza).

Comenzó a escribir cuentos, novelas, obras dramáticas.

Pero su verdadera proyección la alcanzó con la obra "Bambi o Una Vida en el Bosque",publicado en 1928, que fue llevada al cine por el gran dibujante de la pantalla Walt Disney.

Falleció en Zurich el 8 de octubre de 1945.

BAMBI, Historia de una Vida en el Bosque

Francis Scott Fitzgerald

Este escritor estadounidense nació el 24 de septiembre de 1896 en Saint Paul (Minnesota).

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Se crió en una familia que debió enfrentar serios problemas, pues su abuela murió ahorcada, por haber sido cómplice en el asesinato del Presidente Líncoln. Su madre era de origen irlandés, de familia católica acaudalada, y su padre un caballero del sur estadounidense, arruinado.

Comenzó sus estudios universitarios en Prínceton pero los abandonó en 1917, para incorporarse al ejército. Allí escribe su primera novela "El egoísta romántico", que se publicó en 1920 con el título de "A este lado del Paraíso". Debido a esto logra riquezas. Se casó con Zelda Sayre. llevaron una vida extravagante y lujosa.

Fitzgerald se volcó a la bebida. Su mujer estuvo hospitalizada periódicamente desde 1930 hasta su muerte en 1948 por problemas mentales. Murió durante un incendio de la clínica donde estaba confinada.

Juntamente con William Faulkner y Ernest Hemingway conforma la terna de la novelística estadounidense del S. XX.

Fue un escritor exquisito, elegante y amante del lujo.

El 21 de diciembre de 1940, alcoholizado y exhausto, falleció frente a la máquina de escribir.

Entre sus obras, se pueden citar:

A este lado del paraíso (1920)Hermosos y malditos (1922)Jovencitas y filósofos (1920)Cuentos de la edad del jazz (1922)Todos los hombres tristes (1926)Suave es la noche (1934)Toque de diana (1935)El gran Gatsby (1925)El crack-up El último magnate (póstumo)

Lucy Maud Montgomery(1874-1942)

Lucy Maud Montgomery nació en la Provincia de Prince Edward Island (Canadá) en 1874. 

Desde muy joven se dedicó a escribir poemas e historietas, que se publicaron en periódicos del interior del país.

En 1908 publicó su conocida novela "Ana, de los Tejados Verdes" o "Ana la de las tejas verdes", para niños, y que transcurre en la isla del Príncipe Eduardo, donde la autora  había nacido.

A esta novela le siguieron varias, entre ellas:

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Ana, la de los Tejados VerdesAna y la Casa de sus SueñosAna, La de los Álamos VentososAna, La de AvonleaRilla, La de InglesideEl Bosque EncantadoCuarentena en Casa de Alexander AbrahamEmily, La de Luna NuevaEmily Lejos de CasaEmily Triunfa

 Vincent Willem van Gogh

Vincent Willem van Gogh nació en Groot-Zundert, Holanda, el 30 de marzo de 1853. Su padre fue un pastor protestante, Theodorus van Gogh, y su madre, Anne Cornelia, quienes tuvieros seis hijos, entre ellos Vincent.

Vincent Willem van Gogh realizó sus primeros estudios en su pueblo, y luego en el  internado privado en Zevenbergen en 1864 y más adelante en Tilburg de 1866 a 1868, en que regresa a su tierra natal.

En 1969 fue a La Haya a trabajar en una galería de arte, y continúa sus trabajos en Bruselas. Más adelante viaja a realizar labores en Londres, donde se enamora de Ursula Loyer, pero es rechazado y se sume en tristeza, se vuelca a la religión y descuida su trabajo.

Continúa trabajando en París, pero es despedido en 1876 por abandonar sus responsabilidades laborales.

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Autorretrato con sombrero de fieltro. Óleo realizado en 1887-

1888.Vincent Willem van Gogh realizó

varios autorretratos.

 

La Berceuse, retrato de Madamme Roulin

Óleo realizado en 1889

La silla de Van GoghÓleo realizado en 1889

Pintura metafórica sobre la soledad del autor.

Jarrón con floresÓleo pintado en 1887, en París

Retrato del Dr. Gachet Óleo realizado en junio de 1890

La Silla de GauguínÓleo pintado en 1888

Los Girasoles1889

Van Gogh tuvo una personalidad bohemia, apasionado y de mal carácter, reconocido por él mismo en cartas familiares.

La pintura lo ayudó a sobrellevar su soledad, que lo atormenta durante su vida. Así buscó refugio en sus pinceles, el tabaco y el alcohol.

No logró formar una familia. Se supone que se relacionó con prostitutas de burdeles.

Fue internado por propio pedido, en el manicomio de Saint-Paúl-de-Mausole, después de haberse cortado la oreja izquierda. Sufría de epilepsia. Alrededor de 1885 comienza a manifestarse una psicosis, que va gradualmente en aumento.

Su vida es costeada por su hermano Théo, quien pagó sus deudas. El pintor, en vida no obtuvo dinero de sus obras, exceptuando 400 francos que se lograron con la venta de "La viña roja".

Más adelante estuvo atendido por un médico de Auvers, a quien retrató "El doctor Paúl Gachet", en 1890.

En ese mismo año, 1890, luego de terminar su obra "Cuervos sobre el trigal", se disparó un tiro el 27 de julio de 1890 y falleció dos días más tarde.

Escribió más de 700 cartas a su hermano Théo, las que fueron publicadas en 1911, y completan su biografía y la nómina de su obra, cuantiosa, unos 750 cuadros y 1600 dibujos.

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En 1973 se inauguró en Amsterdam el Museo Vincent Van Gogh, en donde se pueden observar alrededor de un millar de pinturas, dibujos y cartas del artista.

Escribe Norma Vanni:

VAN  GOGH: EL INFIERNO DE LA CREACIÓN

"¿ Qué es dibujar ? ¿cómo se llega ?. Es la acción de abrirse  paso a través de una pared de hierro invisible, que parece encontrarse entre lo que se siente y lo que se puede..." (carta 237 a su hermano Theo).     

Toda la breve vida de Vincent Van Gogh fue una odisea interior , una de las grandes aventuras artísticas y humanas de los tiempos modernos. Su intenso amor por la humanidad, su lucha sin tregua contra la propia soledad y contra las desdichas del prójimo lo llevaron a intentar las más difíciles empresas. Pero para su desgracia en todas fracasó. No es  extraño, entonces, que un año antes que se quitara la vida, reflexionara que quizá había encontrado la pintura cuando "ya no tengo dientes ni aliento". Y es que verdaderamente si algún pintor descubrió

por su propia cuenta la pintura, ese fue Van Gogh. Porque si bien se sabe que a los nueve años empezó a dibujar, su vocación se hizo presente cuando ya tenía 27 años de edad y no se sentía atraído por el aprendizaje académico. Cierto es que se inscribió en escuelas de pintura y practicó formalmente, junto a los pintores, pero no llegó a familiarizarse con esas técnicas , prefiriendo seguir descubriendo por si mismo los secretos del arte.

En la correspondencia que le dirigía a su hermano Theo, hay múltiples testimonios de que le agradaba no haber aprendido a pintar, porque eso le concedía una libertad que de otra manera no habría tenido. Quizá debido a esta carencia de técnica, Van Gogh pudo desarrollar sus propias concepciones del arte.

La falta de las pequeñas victorias, hacen que Vincent  Van Gogh viva intensamente sus propios dramas  y los de la gente humilde que frecuenta. Rechazado por la sociedad burguesa a la que había pertenecido, se margina de ella y busca primero encontrar  refugio en el misticismo y en las actitudes mesiánicas; este contacto, le hacen redescubrir su vocación, la que jamás abandonará.

A través de las 668 cartas a su hermano Theo, se puede sentir con dramatismo creciente la angustia del artista que no encuentra la forma que dé sentido a la pasión que infunde a sus cuadros. Y se puede igualmente disfrutar con el pintor los placeres reservados al creador, cuando este logra con un golpe de luz, con una pincelada o con una teoría  sobre la composición resolver los pequeños y grandes problemas de llenar con arte el blanco lienzo que tiene  enfrente. Pero hay algo más en las Cartas a Theo que hace de esta obra una pieza de valor humano excepcional: subyacente, confundido con la pasión creadora, y hasta en cierta medida responsable de la misma , se halla el amor fraterno, la confianza en el destino de un hombre y el deseo de creer en algo tan vertical como la convicción de ser artista.

"..Puedo  ciertamente , en la vida  y en la pintura privarme de Dios, pero no puedo, en mi sufrimiento, privarme de algo más grande que yo y que es mi vida: la potencia de crear...".  El intenso colorido, la brillante luminosidad, ya se han instalado plenamente en la obra de Van Gogh, cuando abandona Paris después de conocer  a la nueva corriente de los impresionistas, buscando  el sol , el encuentro consigo mismo,  la plena expresión de su arte, de su forma de vida y de su comprensión del universo; su obra se encamina directamente al expresionismo. Pero es allí  también donde se resiente su salud, donde todo hace crisis.; no exagera cuando dice "....eso no me ha costado a mi más que mi esqueleto bien arruinado, mi cerebro bien chiflado...". 

A partir de entonces se producirá el desquiciamiento total en la vida de Vincent van Gogh: pasará de un hospital a otro, de una crisis a otra, de la esquizofrenia a la demencia, del terror a la impotencia. Y sabrá asimismo del escarnio, la persecución y la condena , aprenderá a amar a los seres que como él, faltos de razón y expuestos al abandono dentro del manicomio, establecen fuertes lazos para contrarrestar su debilidad; aceptando con deslumbrante lucidez su nueva condición: "Pienso asumir

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sin rodeos mi oficio de loco", con tal de continuar pintando como quiere.  Ya para entonces ha creado su propio mundo lleno de colores, de luces, de incendios, donde nadie que no sea artista puede penetrar porque en vista  de que el mundo tranquilo y formal en que debía desempeñarse lo marginó, hizo aparte el suyo, de dimensiones y profundidades distintas a las "normales", donde todo es posible, incluso el suicidio.

Washington Irving

Washington Irving (1783-1859), fue un escritor estadounidense reconocido entre los grandes maestros de la literatura universal.

Nació en Nueva York, el 30 de abril de 1783.

Realizó estudios de Derecho, pero su vocación se interesaba más por el periodismo y la escritura que por la abogacía.

En 1802 comenzó a escribir artículos en periódicos de Nueva York, como las "Cartas del caballero Jonathan Oldstyle".

En 1809 realizó Historia de Nueva York, que fue considerada cómica y satírica y recibió la aceptación por parte del público, a la vez que proporcionó rédito económico al autor.

En 1815 se fue a vivir a Liverpool y allí trabó amistad con importantes hombres de letras: sir Walter Scott y Thomas Moore, entre otros.

Escribió algunos ensayos y relatos bajo el seudónimo de Geoffrey Crayon, publicados en Libro de Apuntes (1820).

Fueron muy elogiados dos relatos: "Rip Van Winkle" y "La leyenda de Sleepy Hollow".

En Madrid, donde perteneció al cuerpo diplomático de su país natal, escribió "Historia de la vida y viajes de Cristóbal Colón" (1828) y "Cuentos de la Alhambra" (1832).

Nuevamente en Estados Unidos en 1846, regresó a Sunnyside, su casa de campo, y allí falleció el 28 de noviembre de 1859.

Hoy en día Sunnyside es museo y casa histórica.

Entre sus numerosas publicaciones, además de las ya citadas, escribió "El libro de los bocetos" (1819-20), "Bracebridge Hall" (1822), "Cuentos de un viajero" (1824), "Crónica de la conquista de Granada" (1829), "Cuentos del antiguo Nueva York" (1835), Viaje por las praderas (1835), "Los buscadores de Tesoros" (1847), "Oliver Goldsmith" (1849), Mahoma y sus sucesores (1850) y "Vida de Washington" (5 Prof. Mateo Ramos Conde

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volúmenes, 1855-1859). 

Oscar Wilde (1854-1900)

Oscar Fingal O’Flahertie Wills Wilde nació el 16 de octubre de 1854, en Dublín y estudió en el Trinity College de esa ciudad. Fue novelista, poeta, crítico literario y autor teatral de origen irlandés, gran exponente del esteticismo. Estudió en la Universidad de Oxford, y se destacó en el estudio de los clásicos; allí escribió poesía; su extenso poema Ravenna ganó el prestigioso premio Newdigate en 1878.

 Era de carácter excéntrico, Wilde llevaba el pelo largo y vestía pantalones de montar de terciopelo. Era prácticamente un coleccionista de objetos de arte y elementos decorativos, como girasoles, plumas de pavo real y porcelanas chinas. Sus actitudes y modales fueron repetidamente ridiculizados pero su talento le hizo innumerables admiradores.

 En 1881 publicó "Poemas"; en 1882  "Vera o los nihilistas" -teatro- que se representó por primera vez en Nueva York.

En Londres, en 1884, se casó con una mujer irlandesa muy rica, Constance Lloyd, con la que tuvo dos hijos.Y se dedicó exclusivamente a la literatura.

En 1895,  consiguió escandalizar a toda la Inglaterra victoriana. Wilde, que había mantenido una íntima amistad con lord Alfred Douglas, fue acusado por el padre de éste, el marqués de Queensberry, de sodomía. Se le declaró culpable en el juicio,  y, condenado a dos años de trabajos forzados.

Cuando salió de la prisión estaba arruinado material y espiritualmente. Pasó el resto de su vida en París, bajo el nombre falso de Sebastian Melmoth y se convirtió al catolicismo el 30 de noviembre de 1900, poco antes de morir de meningitis.

Entre sus obras más importantes se pueden citar:  El príncipe feliz (1888) y La casa de las granadas (1892), y un conjunto de cuentos breves, El crimen de lord Arthur Saville (1891), su única novela, El retrato de Dorian Gray (1891), y entre sus obras teatrales, las comedias El abanico de lady Windermere (1892), Una mujer sin importancia (1893), Un marido ideal (1895) y La importancia de llamarse Ernesto (1895)

En la cárcel, Wilde escribió De profundis (1895), una extensa carta de arrepentimiento por su pasado estilo de vida.

 

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Edgar Allan Poe

Edgar Allan Poe, escritor estadounidense, nació en Boston el 19 de enero de 1809-1849. 

Sus padres murieron siendo pequeño y fue criado por  John Allan, un hombre de negocios rico de Richmond (Virginia).

Comenzó su escuela en Inglaterra, luego regresó con sus padres adoptivos a EEUU donde continuó sus estudios y asistió a la universidad de Virginia durante un año, pero en 1827 Allan se negó a pagarle sus estudios, contrariado por la afición del joven Edgar a la bebida y al juego; y lo obligó a trabajar. Poe abandonó su trabajo y viajó a Boston donde publicó anónimamente su primer libro, Tamerlán y otros poemas (1827). En 1829 apareció su segundo libro de poemas, Al Aaraf; posteriormente Poemas (1831). En 1832, su cuento 'Manuscrito encontrado en una botella'  fue premiado en un concurso.

Es  conocido como el primer maestro del relato corto, en especial el terror y misterio, se dice que inventó el género policíaco; lo haya inventado o no lo que si es verdad es que se destacó ampliamente en él.

Muy destacados en este género son  "El escarabajo de oro" (1843), "Los crímenes de la calle Morgue" (1841) donde ocurren unos crímenes aparentemente sin ninguna lógica; pero se descubre al final que era un orangután escapado que los cometía.

Otros cuentos muy famosos son "El gato negro", de narración espeluznante y desgarradora, "La casa de los Usher"  , "El barril de amontillado", historia de venganza.

James Matthew Barrie nació en Kirriemuir en 1860.

Fue un destacado dramaturgo y novelista escocés. Estudió en la Universidad de Edimburgo.

 En 1885 se radicó en Londres y escribió para varias revistas, entre ellas la St James’s Gazette.

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 Se han realizado varias versiones musicales de su más conocida obra: Peter Pan y fue llevada al cine por Walt Disney y Steven Spielberg.

En 1913 Barrie le otorgaron el título de baronet y en 1922 obtuvo la Orden del Mérito. En 1930 fue nombrado rector de la Universidad de Edimburgo. Falleció en 1937.

Obras:

El pequeño ministro (1891)Tommy el sentimental (1895)Tommy y Grizel (1900)Londres (1893)La historia de amor del profesor (1894)Calle Quality (1901)El admirable Crichton (1902)Mary (1903)Peter Pan (1904)Lo que saben todas las mujeres (1908)Un beso para Cenicienta (1916)Querido Bruto (1917)David (1936) 

Lewis Carroll (1832-1898)

Lewis Carroll nació en Daresbury (Cheshire), Inglaterra, el 27 de enero de 1832. Fue matemático y escritor inglés. Profesor de Matemática en Oxford hasta 1881.Publicó tratados matemáticos, como "Euclides y sus rivales modernos" (1879).

Su verdadero nombre era Charles Lutwidge Dodgson.

En 1865 publicó "Alicia en el país de las maravillas"; en 1872,  "A través del espejo y lo que Alicia encontró allí", "La caza del Snark" (1876), y la novela, "Silvia y Bruno" (en dos volúmenes, 1889-1893).

Murió en Guilford (Surrey), el 14 de enero de 1898.

Los cuentos de Alicia, que hicieron célebre a Lewis Carroll y han sido traducidos a varias lenguas. Fueron escritos primeramente en 1862 para Alice Liddell.

 

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Hans Ruesch

Hans Ruesch nació en Nápoles, el 17 de Mayo de 1913 y falleció el 27 de Agosto de 2007.

Escritor y piloto de carreras, hijo de madre italiana y padre suizo, fue nacionalizado suizo. Era un defensor de los derechos de los animales.

Compitió, además, en más de cien carreras de Grand Prix.

Entre sus obras literarias, varias de las cuales fueron llevadas al cine, están:

-Iglús en la noche

-El país de las sombras largas

-El regreso al país de las sombras largas

- Cómo ser pobres

El país de las sombras largas

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Luigi Pirandello

 Luigi Pirandello nació en Agrigento (Italia) el 28 de junio de 1867 y falleció en Roma el 10 de diciembre de 1936.

Realizó estudios en Alemania y en Italia.

En 1897 comenzó a trabajar como profesor de Literatura.

Entre las obras que publicó, se pueden citar:

"L'esclusa" - 1894 (Su primera novela)

"Amores sin amor" - 1894 (Su primer libro de relatos)

"El difunto Matías Pascal" - 1904

"Seis personajes en busca de autor" - 1921

"El placer de ser honrado"

"Enrique IV" - 1922

"Esta noche se improvisa"

"L'umorismo" - Ensayo

 "La trampa"

"Si gira...."

"Así es si así os parece" - 1917

"La señora Morli" - 1920

"Esta noche se improvisa"

"Lázaro"

"Como tú me quieres"

"No se sabe cómo"

Obtuvo el Premio Nóbel de Literatura en 1934.

Leer:

Seis   Personajes   en   Busca   de   Autor

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Hermann Hesse(1877-1962)

Hermann Hesse nació el 2 de julio de 1877 en Calw, Alemania. Se hizo ciudadano suizo en 1923.

Realizó estudios de Teología, pero los abandonó para realizar diversos trabajos, de mecánico, librero, periodista,  pero se fue formando como autodidacta

Este eximio poeta y novelista alemán fue el precursor de los vanguardistas europeos.

Buscaba el sentido de la existencia humana en la espiritualidad.

Hesse ganó el Premio Nóbel de Literatura en 1946.

Falleció en Suiza el 9 de agosto de 1962.

Entre sus obras merecen citarse:

Peter Camenzind (1904)Bajo las ruedas (1906)Demian (1919)Siddhartha (1922)El lobo estepario (1927)Narciso y Goldmundo (1930)El juego de abalorios (1943)Poesía nostálgica y lúgubre (1952) 

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