Esencia de la Adoracin

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ESENCIA DE LA ADORACIN

PROGRAMA:

I. Modulo:

Esencia de la Adoracin.

II. Modulo:

Amando la Sumisin.

III. Modulo:

El Buen Nombre.

IV. Modulo:

La Alabanza y Adoracin Congregacional.

V. Modulo:

El privilegio de Adorar a Dios.

VI. Modulo:

Qu es la Alabanza?.

VII. Modulo:

La Alabanza como Guerra Espiritual.I. Mdulo:

Esencia de la Adoracin

Entre ms nos metemos en la Palabra, nos damos cuenta que entendemos o que sabemos poco de Adoracin.

Hay muchos ruidos en nuestros odos, y estos hacen que no escuchemos la cancin del Padre.

Nuestro cantar, adorar al Padre debe cambiar. Basta de cantar por cantar o tocar por que te toca, el Padre quiere poner un hambre y una pasin cuando tu cedes a su actuar.

El Padre quiere hablarte al espritu.

Cualquier persona habla a las emociones y all es fcil llegar, el reto, como ministros, sacerdotes, es ir al espritu, donde slo el Padre puede llegar y donde l cambia tu vida.

En reuniones de 2 o 3 horas, como en cualquier iglesia, debemos preguntarnos:

Cunto de ese tiempo ha sido para deleite y ministracin para el corazn del Padre?

En las reuniones a veces tomamos 15 o 20 minutos para ministrar a Dios, mientras que el resto es para ministrar a la gente.

Estamos demasiado enfocados en nosotros mismos.

Relacionamos Adorar con colgarnos un instrumento al cuello o con quebrantarnos y comenzar a llorar. Adoracin va ms all de eso.

DEFINICIN DE ADORACIN

Adoracin: es el punto de encuentro entre Dios y el Hombre

Adoracin es mi diario vivir, es mi estilo de vida, porque ese es el punto de encuentro donde t caminas, donde t respiras.

No es que llego el domingo a la iglesia y conecto mi instrumento y adoro, luego me desconecto y me voy; luego llega el viernes y nuevamente repito lo mismo.

El punto de encuentro es caminar en una adoracin constante.

Es por eso que Evangelismo tambin tiene que ver con Adoracin, vamos a darnos cuenta del concepto tan errado que tenemos de Adoracin.

EVANGELISMO ES ADORACIN... POR QU?

Cuando estas guiando a un grupo de gente en Adoracin en la iglesia, estas ministrando la Alabanza y Adoracin, y lo que haces es llevar a esas personas que no conocen al Seor, a un punto de encuentro con el Padre.

Por lo que podemos decir entonces que, Evangelismo tambin es Adoracin.

Adoracin no tiene necesariamente que ver con msica.

Si no entendemos la Adoracin diaria sin instrumentos, sin msica;

si no entendemos lo bsico de Adoracin sin msica,

no esperemos subir a una plataforma para ministrar.

FUNDAMENTOS DE LA ADORACIN:

El Padre nos pide que Adoremos:

Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores

adorarn al Padre en espritu y en verdad,

porque tambin el Padre tales adoradores busca que lo adoren.

24Dios es Espritu, y los que lo adoran, en espritu y en verdad

es necesario que lo adoren.

Juan 4.23-24En el pasaje que acabamos de mencionar, no vemos que el Padre diga que busca: maestros, ni evangelistas, ni predicadores lderes; todos hemos sido llamados a adorar. Antes de convertirte en lder, pastor, evangelista, etc., t adoras.

No existe eso de que slo eres maestro de nios y que de la adoracin se encargue otro.

Eres pastor y adoras ; eres lder y adoras. Etc.

Porque Adoracin no tiene que ver con msica, la msica es una parte, es una herramienta pequea para la Adoracin.

Adoracin, no tiene nada que ver contigo, ni conmigo.

Adoracin tiene que ver con lo que sucede en el cielo, con el corazn del Padre.

A veces estamos muy enfocados en nosotros mismos y hemos salido de reuniones donde decimos: que buena que estuvo la alabanza hoy. O decimos: hoy no estuvo tan bueno, el director no estaba ungido; y medimos Alabanza y Adoracin por lo que vemos, esto sucede porque somos limitados.

PREGUNTAS:

Quin te dijo que por mas mala que halla estado la Alabanza y Adoracin, era para ti? Cmo nos atrevemos a medir la Alabanza y Adoracin como mala o buena?

Y si al Padre le conmovi, si toco su corazn?

Lo que pasa es que seguimos relacionando Alabanza y Adoracin con nosotros mismos; si YO fui, y llor y tembl, etc.

Esas manifestaciones a veces no tienen que ver con Adoracin, porque slo estuviste enfocado en ti mismo, en ver como t eras ministrado, y en todos esos 20 30 minutos de manifestacin, el Padre no recibi nada, porque slo estuviste: Seor dame...

(respetamos las manifestaciones del Espritu y lo que El quiera hacer en una reunin).

EL PADRE PREGUNTA: ...Y YO, QU?

Necesitamos cambiar nuestras canciones, hasta nuestras listas de cantos, ya basta de cantar acerca de El, es tiempo de ministrarle a El.

Hay una serie de cantos que necesitamos reenfocar, en otras palabras, debemos entender en que tiempos son y deben ser utilizados para su mayor efecto.

EJEMPLOS:

Renuvame, es un canto para utilizar en un tiempo de arrepentimiento, de entrega, de llamado. No es para un tiempo de Adoracin.

Cansado del Camino, tambin es un canto de ministracin a las personas para un tiempo especial, pero no va dentro de un tiempo de ministracin al Padre.

El enfoque en esos cantos, soy yo.

No puedo pretender guiar a un tiempo de encuentro con el Padre y preguntar:

Cuntos han venido para adorar y ministrar su corazn?, y cantar algn canto que ministra ms a las personas que a Dios.

La Alabanza y Adoracin, no es para que yo me sienta bien, ni mi sentido esttico se vea bien.

EJEMPLO DE MARIA DE BETANIA:

Maria de Betania entendi esto:

Uno de los fariseos rog a Jess que comiera con l.

Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sent a la mesa.

37Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora,

al saber que Jess estaba a la mesa en casa del fariseo,

trajo un frasco de alabastro con perfume;

38y estando detrs de l a sus pies, llorando, comenz a regar con lgrimas sus pies, y los secaba con sus cabellos; y besaba sus pies y los unga con el perfume. 39Cuando vio esto el fariseo que lo haba convidado, dijo para s: Si este fuera profeta, conocera quin y qu clase de mujer es la que lo toca, porque es pecadora. 40Entonces, respondiendo Jess, le dijo:Simn, una cosa tengo que decirte.

Y l le dijo:Di, Maestro.

41Un acreedor tena dos deudores: uno le deba quinientos denarios

y el otro, cincuenta.

42No teniendo ellos con qu pagar, perdon a ambos. Di, pues,cul de ellos lo amar ms?

43Respondiendo Simn, dijo:Pienso que aquel a quien perdon ms.

l le dijo:Rectamente has juzgado.

44Entonces, mirando a la mujer, dijo a Simn:Ves esta mujer?

Entr en tu casa y no me diste agua para mis pies;

pero ella ha regado mis pies con lgrimas y los ha secado con sus cabellos.

45No me diste beso; pero ella, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies.

46No ungiste mi cabeza con aceite; pero ella ha ungido con perfume mis pies.

47Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados,

porque am mucho; pero aquel a quien se le perdona poco, poco ama.

48Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados.

49Los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre s:

Quin es este, que tambin perdona pecados?

50Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; ve en paz.

Lucas 7.36- 50

Maria de Betania era una mujer pecadora, pero entendi la Esencia de la Adoracin.

ALGUNAS DE SUS CARACTERSTICAS:

Se meti a un cuarto donde no haba sido invitada, pero ella saba que all estaba Jess.

Cuando entr todas saban que era una mujer de mala fama y se quedaron sorprendidos cuando ella se dirigi a los pies de Jess. Ella traa un alabastro, que era como una cacerolita de barro, la rompe y derrama el perfume sobre los pies de Jess, an mas, los enjuga con sus lgrimas y cabellos.

Simen habr pensado que metida de pata, porque si realmente este fuera el hijo de Dios, un profeta, ya sabra que tipo de mujer es la que estaba a sus pies.

Todos pensaran como estaba sucediendo eso, hasta Judas vio el derroche de dinero en ese acto.

Jess, por otro lado, deca: esto ser contado por la eternidad.Mara de Betania hizo ese derroche, por el puro deleite y placer de Jess.

No iba para ver que le iba a dar a Jess, ella iba a darle.

DEFINIMOS:

Mara de Betania, realizo un sacrificio de obediencia. Entendamos que en aquella poca, la prosperidad se media por las posesiones. La Biblia habla de gente que tena, camellos, ovejas, etc. Otra manera de invertir el dinero era en perfumes caros. Ella saba del costo del perfume, pero lo ofreci, lo sacrific para placer y deleite del Seor.

EL EJEMPLO DE ABRAHAM:

Gnesis 22

Aconteci despus de estas cosas, que Dios prob a Abraham.

Le dijo:Abraham, Este respondi:Aqu estoy.

2Y Dios le dijo:

Toma ahora a tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, vete a tierra de Moriah

y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir.

3Abraham se levant muy de maana, ensill su asno, tom consigo a dos de sus siervos y a Isaac, su hijo. Despus cort lea para el holocausto, se levant y fue al lugar que Dios le haba dicho.

4Al tercer da alz Abraham sus ojos y vio de lejos el lugar.

5Entonces dijo Abraham a sus siervos:

Esperad aqu con el asno. Yo y el muchacho iremos hasta all, adoraremos y volveremos a vosotros.

6Tom Abraham la lea del holocausto y la puso sobre Isaac, su hijo; luego tom en su mano el fuego y el cuchillo y se fueron los dos juntos.

7Despus dijo Isaac a Abraham, su padre:Padre mo. l respondi:

Aqu estoy, hijo mo. Isaac le dijo:

Tenemos el fuego y la lea, pero dnde est el cordero para el holocausto?

8Abraham respondi:

Dios proveer el cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos.

9Cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho, edific all Abraham un altar, compuso la lea, at a Isaac, su hijo, y lo puso en el altar sobre la lea.

10Extendi luego Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su hijo. 11Entonces el ngel de Jehov lo llam desde el cielo:

Abraham, Abraham! l respondi:Aqu estoy.

12El ngel le dijo:

No extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada, pues ya s que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste a tu hijo, tu nico hijo.

13Entonces alz Abraham sus ojos y vio a sus espaldas un carnero trabado por los cuernos en un zarzal; fue Abraham, tom el carnero y lo ofreci en holocausto

en lugar de su hijo.

14Y llam Abraham a aquel lugar Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto.

15Llam el ngel de Jehov a Abraham por segunda vez desde el cielo,

16y le dijo:Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto

y no me has rehusado a tu hijo, tu nico hijo,

17de cierto te bendecir y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; tu descendencia se aduear

de las puertas de sus enemigos.

18En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra,

por cuanto obedeciste a mi voz.

SITUACIN:

1. Abraham y Sara, su esposa tenan un problema; no podan tener hijos.2. Cometieron un error al buscar un hijo con la sierva de Sara.

Entendamos que en aquella poca, el tener hijos era de mucha importancia,uno de los roles de la mujer, era el cumplir con una parte del plan de Dios. Mientras para Abraham, era el Gnesis, era el principio de sojuzgar y multiplicarse en la tierra. Es por esta razn que en estos tiempos los hombres tenan muchas esposas, porque para ellos era importante la multiplicacin.

3. Dios les da un solo hijo, por medio del cual multiplicara la descendencia. El cumplimiento de esta palabra trajo gozo; ambos disfrutaron de todas las etapas de crecimiento de Isaac, desde beb hasta aqu, sus 12 aos.

4. Despus del gozo, Dios probo a Abraham. Dios te va a probar a ti tambin.

En esas etapas necesitaras tener odos sensibles para saber que es Dios el que te est probando.

POR QU DIOS NOS PRUEBA?

Dios te prueba a veces con cosas fuertes, par ver que tan enserio vas con El,

hasta que punto estas decidido a seguirle.

La Biblia dice: muchos son los llamados y pocos los escogidos.

A travs de las pruebas veras si slo eres un llamado o un escogido.

IMAGINEMOS EL SIGUIENTE CUADRO:

De repente el Padre en el cielo llama a los ngeles par ver con ellos a uno de sus hijos, peleando, tirando brazos y patadas al aire, reprendiendo al enemigo, etc. Los ngeles preguntan al Padre ... qu le pasa? por qu est haciendo eso? ... El Padre contesta: ... es que es muy cabezn, no entiende que no es guerra espiritual, sino yo quien lo est probando.

Dios prob a Abraham pidindole que ofrezca a su hijo. Cuando Dios lo llama y le dice: Abraham ..., el responde aqu estoy. Abraham pudo responder rpidamente a la voz de Dios, porque lo conoca, porque tena un trato diario con El.

Te acuerdas de Samuel. Cuando Dios le habl, Samuel corre a El preguntando que necesitaba, a lo que dos veces recibe la misma respuesta, yo no te llam, vuelve a dormir; cuando por tercera vez ocurre lo mismo El entiende que es Dios el que llamaba a Samuel.

Lo triste de este relato es ver como Eli que llevaba aos viviendo en el santuario, no reconoca la voz de Dios.

Que tengas 15 aos ministrando, no es garanta de que conozcas la voz de Dios.

Algunos esperan que cuando el Padre les hable, se abran las puertas, tiemble el piso y la mesa, halla un viento fuerte, se apaguen las luces, para caer de rodillas temblorosos .... diciendo ... hay... el Padre me va a hablar.

Dios te habla en tu frecuencia.

Es en la forma con la que te encuentras con El todos los das.

A Abraham Dios le habl solo una vez, y el respondi rpidamente. Dios le pidi que luego de disfrutar el crecimiento de su hijo, le cortara el cuello... cul fue la respuesta de Abraham?... se levant muy de maana para obedecer.

Tres das caminaron, luego subieron al monte, despus de preparar todo, at a su hijo, lo recost sobre el altar, agarr el cuchillo y cuando lo levanto para matarlo, la Biblia nos dice en Gn. 22.11-12, que el ngel de Jehov le habl acerca de que conoca el corazn de Abraham y de que saba que el era obediente.

Gn. 22.5

Es la primera vez que aparece en la Biblia la palabra Adoracin.

Si quieres entender que es la Adoracin, lo debes ver y leer dentro del contexto de

Genesis. 22, donde la Adoracin no tiene nada que ver con msica.

Por qu Dios dice ahora s?... ser que Dios no conoca lo que haba en Abraham?

El secreto est en que Dios mide obediencia segn hechos;

mientras que nosotros medimos obediencia segn intenciones.Abraham no se quedo en la intencin, el propsito de sacrificar a su hijo, fue porque le importaba ms el deleite y el placer en obediencia a Dios, que el cumplimiento de su propio deseo y destino.

Abraham muri a sus sueos, se neg a si mismo, por eso su obediencia y su sacrificio se le cuenta como Adoracin.

La obediencia no se sustituye, aunque a veces la tratamos de sustituir con mucho ayuno, con mucha oracin; cosas que son importantes, pero no hablan de adoracin tan fuerte como la Obediencia.

EJEMPLO:

Un joven estaba ministrando en Chicago, donde le pagaban $ 300 dlares por semana, para llevar adelante todo lo referente al ministerio de Adoracin en esa iglesia. Cada 15 das el hablaba con uno de sus mentores, para informarle de cmo estaban las cosas, y siempre le hablaba de los tiempos de oracin y ayuno que estaba teniendo, de cmo la palabra proftica que le haba dado, etc. Su mentor siempre que escuchaba esto se alegraba en su corazn, sabiendo que el discpulo estaba en buen camino.

Una tarde este mentor recibe una llamada telefnica del pastor de su discpulo, donde le cuenta como este joven bien intencionado, estaba en desobediencia, no estaba haciendo lo que se le peda, desatenda absolutamente todo lo que estaba a su cargo. Cuando este mentor habl con su discpulo para preguntar que pasaba, recibi como respuesta ... nada... estoy orando mucho y ayunando por la palabra proftica. Su mentor lo llam al orden porque todas esas cosas eran buenas en si mismas, pero la desobediencia hacia que se perdiera el fruto que ellas podan dar.

Recuerda, los Fariseos oraban y ayunaban mucho, pero eso no era Adoracin.

La Adoracin se mide no con lo que pasa en una reunin,

se mide en como tus hechos, tus palabras, tus cantos del diario vivir,

que afectan el corazn del Padre. Adoracin no tiene nada que ver contigo.

QU ES MINISTRACIN?

Hechos 13: 2 nos relata como Bernab, Simn y Saulo estaban ministrando al Seor y ayunando... Al leer este versculo nos podemos preguntar.

Ministrar tiene que ver con las necesidades emocionales de otras personas.

Cuando ministramos a alguien, le escuchamos, oramos por el, le damos una palabra, etc, y si nos preguntan que estuvimos haciendo, respondemos estuve ministrando.

Por lo que entonces entendemos, acabamos de ministrar las necesidades emocionales de esa persona.

PREGUNTAS:

Ser que Dios tiene necesidades emocionales para se ministrado?

Podemos llegar nosotros como humanos a afectar las emociones de Dios?

La Biblia nos llama a ministrar el corazn del Padre. As como nosotros fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, y lloramos y nos enojamos, etc., la Biblia nos relata como Dios tambin llor, se enojo, etc.

Al llegar a este punto debemos preguntarnos a nosotros mismos si tenemos alguna complicacin con que Dios tenga Carcter.

El es un Dios que muestra sus emociones para con su pueblo, es por eso que tenemos el enorme privilegio an sobre los ngeles, de ministrar y afectar las emociones del Padre.

Piensas que Dios no se enoja que el no tiene emociones?

Por tus buenas decisiones El se alegra y ministras gozo a su corazn, mientras que por tus malas decisiones l se entristece.

EJEMPLO DE DAVID Y SAUL:

De este punto surge la gran diferencia ente David y Sal.

Todos en nuestras vidas cometemos errores, en un momento a Sal se le pidi que matara a todo un pueblo, con sus vacas, ovejas, etc., que no quedara nada.

Cuando el vuelve a su pueblo, el profeta que viene hacia el, le habla de cmo su desobediencia le hacia arrepentirse a Dios de ponerlo por rey.

La actitud de Sal fue hacer callar al profeta y pedirle que lo honrara delante del pueblo, porque a l le importaba mas su sentido esttico y la honra delante de los hombres que lo que pensara Dios acerca de l.

Cuan diferente es la historia de David, un hombre que tambin se equivoco, recordars que mando a matar a un hombre para quedarse con su mujer.

Cuando el profeta viene y lo confronta con su pecado, la actitud de David es encerrarse en su recama y hablarle a Dios, de que le quite absolutamente todo: reino, poder, influencia, etc., pero que no le sea quitada su presencia.

Al ver estas dos historias podras preguntarte:

Si no te importa lo que sucede en el corazn de Dios, cmo pretendes pasar por un verdadero adorador?

El problema radica en el enfoque, veamos esto a travs de una comparacin.

EJEMPLO

En Mxico, hasta el da de hoy se acostumbra en fechas especiales, o en ocasiones que as lo acrediten, a dar una serenata a la mujer amada. A media tarde se escucha una msica afuera de la casa, una voz familiar, para la mujer que esta adentro, ella escucha y se da cuenta de que es la voz de su esposo, que le ha venido a dar una serenata, donde le canta de cmo ella es todo para l, de cmo ella le cambio la vida, de cmo ella le da sentido a sus das, etc. Ella se complace en esta serenata y llorando, emocionada por lo que escucha sale afuera, a su ventana y al vista de todos los vecinos que escuchan, se alegra de tener un esposo tan bueno.

A diferencia de esta mujer, tambin existen en Mxico, aquellos hombres machos, que luego de pasar varias horas en un bar, desperdiciando su dinero y emborrachndose, tambin llegan a la ventana de su esposa. Llega con sus mariachis, bien borracho y a los gritos, para que todo el mundo lo vea de cmo el le trae serenata a su esposa. Ella que escucha desde la ventana, no se atreve a abrir, slo quiere bajar y hacer entrar a ese hombre que esta dando un espectculo, que trae vergenza a la familia.

La diferencia entre estos dos hombres, es que el segundo perdi el enfoque de para quien era la serenata.

Si tu instrumento te priva de cantar, te desafo a que dejes tu instrumento en la plataforma, te bajes y ministres a Dios.

RECUERDA:

Aun El Padre Nuestro, la oracin que Jess le ense a sus discpulos, comienza con Adoracin.

Padre nuestro que estas en los cielos, Santificado sea tu Nombre....

II. Mdulo

Amando la Sumisin

Cuando Dios nos llama, lo hace para llevarnos a otro nivel de vida espiritual en Cristo.

Debemos anhelar estar donde est el corazn de Dios, sino nos alejaremos de su plan y propsito.

Vimos ya que la primera vez que aparece la palabra adoracin en la Biblia es en Gnesis. 22.5 y no tiene nada que ver con msica, sino con obediencia.

De all partiremos para nuestro estudio, teniendo en cuenta que dijimos que Adoracin, es un punto de encuentro entre Dios y su creacin.

Toda la Biblia nos habla de hombres y mujeres que tuvieron un encuentro con Dios y nunca ms volvieron a ser los mismos.

Es el punto donde Dios tambin te cambia el nombre, quedas identificado por El, como el caso de Jacob, cuando se encontr con Dios, hasta su manera de caminar cambio.

Cuando hay un punto de encuentro con Dios hay dos polos de opiniones diferentes. Uno de los dos tiene que ceder, preguntmonos: Si uno de los dos debe ceder, quin deber ser? El o yo?

Hay una diferencia entre obedecer y amar la sumisin, porque esto tiene que ver con adoracin. Dios est interesado en que amemos la obediencia y la sumisin, porque eso te enviste de autoridad para ministrar.

Hay personas sencillas en la iglesia, que con slo tocar un acorde en su guitarra, captan la atencin de todos, esto sucede porque se dan cuenta de que algo est sucediendo. Lo mismo pasa cuando tu quieres escuchar a alguien que habla, capta tu atencin, no solo por su elocuencia, sino por lo que ven en la persona. Este tipo de personas que tienen autoridad espiritual son personas que aman la sumisin.

Dios nos llama para servir a la iglesia, as lo dice la escritura en Corintios para ser de edificacin... al cuerpo

Cuando anhelamos el ministerio, y servir con los dones y talentos que Dios nos ha

dado, es para servir a la iglesia y no para servirnos de ella.

Cuando estas ms ocupado por el ministerio, estas sirvindote a ti mismo y no sirviendo a la iglesia. Tu mirada est puesta en el ministerio, la influencia, los contactos, tu aspecto esttico, etc.

Todos nosotros estamos involucrados en la vida de la iglesia, y estamos bajo autoridad o an tenemos autoridad sobre cierto grupo de personas.

Debemos entender cul debe ser nuestra actitud con los pastores y los lderes para que Dios nos use de una manera ms efectiva, al ministrar en la plataforma.

DIFERENCIA ENTRE OBEDIENCIA Y AUTORIDAD:

Podemos ver las diferencias entre ellas, definiendo los conceptos de ambas:

Obediencia: es el caso de Abraham, al cual se le dio una orden y la acat sin ningn tipo de discusin. Obediencia es hacer lo que se te ha pedido.

Sumisin: es la actitud de lealtad hacia tus lideres cuando te piden algo, que an puede ser que tu no ests de acuerdo, pero que por amor tu respondes.

EJEMPLO DE DAVID:

Cuntas oportunidades tuvo de matar a Sal, el hombre que quera matarlo y an lo persegua?

Estando en la cueva, David tuvo la oportunidad de matar a Sal, atravesndolo con una lanza, sus hombres lo alentaban a hacerlo, de esta manera terminara el sufrimiento y peregrinar de David, pero an en esta condicin de ventaja, David no toc la vida de Sal, porque l deca: mi mano no estar contra el ungido de Dios.

David entenda la actitud de lealtad y fidelidad.

Pero cmo es posible despus que Sal quera matarlo?

Qu hacemos tu y yo cuando nuestros lderes nos piden algo y est mal?

Tal vez te vallas de la iglesia, pero lo matas con tus palabras y tus comentarios a espaldas de ese lder.

Otro ejemplo es el de Daniel. Este joven lleno del Espritu, con el cual Dios tena una relacin, estaba en medio de un pueblo que los tena cautivos, an en esa condicin, se encontr en Daniel, un hombre que estaba dispuesto a ayudar a su rey, aunque este estaba mal y tena mala fama.

Daniel era un hombre de convicciones, por eso Dios le cuido y defendi de la muerte, cuando otros tendieron trampas para hacerlo caer.

Entonces vemos que si hay una diferencia entre someterse por someterse nada mas y el amar la sumisin, no porque nos toca nada ms.

Abraham obedeci la palabra de Dios acerca de sacrificar a su hijo, y se someti a la voluntad de Dios. No se someti porque era Dios el que se lo peda solamente,

sino porque l tena fe, en Aquel que se lo peda.

EJEMPLO:

Un ejemplo contemporneo nos puede ayudar a entender esta actitud de sumisin.

Dos grupos de chicos fueron llamados para subir varias pilas de sillas a un auditorio donde en las siguientes horas se llevara a cabo una reunin. Este auditorio se encontraba dos pisos arriba de donde ellos estaban en ese momento.

Un grupo cargo, junto con su lder las sillas, las llevo hasta el auditorio y le dijo a su lder: ya est, ac estn, ... nos vemos...

El siguiente grupo subi las sillas al igual que el primero, pero le dijo a su lder: ac estn las sillas, dnde las colocamos?... necesitas que te ayudemos con las dems?...

Observa bien, la actitud de los dos grupos, uno se someti simplemente porque era su lder el que lo peda, no podan decir que no, y quedar mal delante de todos los que observaban la escena.

El siguiente grupo no reaccion al pedido de su lder por lo que otros podan decir, ni por lo que ellos ganaran al hacerlo, simplemente se sometieron en amor. Ese amor es el que marca la diferencia porque no se queda simplemente en lo que te piden, sino que vas mas all.

Es por eso que a Abraham se le cont por Adoracin su obediencia. El saba lo que era el corazn de un adorador, l abrazaba la sumisin y la obediencia.

Dios te ha llamado y te tiene en el lugar que te tiene, para hacerle las cosas ms fciles a tu pastor, no para traerle dolores de cabeza.

Cuando haya cambios, s dcil, recuerda que tu no tienes el cuadro completo de la situacin.

Murmuracin es algo que pervierte tu adoracin. Aunque sea verdad lo que tienes para decir, pero no es el momento ni el lugar para hablarlo.

Ese fue el problema de Lucifer, el ya quera opinar.

Cuando la Gloria de Dios descenda, l no quera menguar, l quera ser visto.

Lucifer lleg un momento donde se crey con el derecho de no menguar, por el solo hecho valga la redundancia de hacer las cosas bien.

Ese es el peligro de los que ministramos adoracin, caer bajo una influencia luciferica. Esta influencia, es la que te hace ver como imprescindible en el ministerio, es la que te susurra que no hay nadie que lo haga mejor que tu, es la que te dice: tu tienes la uncin, tu creces y Dios no, cuidado estas a punto de caer.

Dios desea bendecirnos a travs de la obediencia a El

y la sumisin a nuestros lderes.

Necesitamos entender que no somos tan importantes.

MEDITA EN ESTO:

Siempre tendrs la oportunidad en el ministerio de:

actuar como Jess o bajo una influencia lucifrica,

TU DECIDES.

III. Mdulo

ESCOGE UN BUEN NOMBRE

A CUALQUIER COSTO

De mas estima es el buen nombre que las muchas riquezas,

y la buena fama mas que el oro y la plata.

Proverbios 22.1

POR QUE ES ESENCIAL UN BUEN NOMBRE:

1. Representamos el nombre de Dios: como cristianos somos la nica Biblia que leen muchas personas, todo lo que hacemos debe representar la verdad de la Escritura.

Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones,

conocidas y ledas por todos los hombres.

II Corintios 3:2

2. Con el honramos a los Padres: Un hombre que es destruido trae vergenza a los padres.

El que guarda la ley es hijo prudente; mas el que es compaero

de glotones avergenza a su padre.

Proverbios 28.7

3. Lo heredamos a nuestros hijos: tus hijos vana a cargar con el desprecio o rechazo, o con la alabanza y beneficio que representa tu nombre.La memoria del justo ser bendita; mas el nombre de los impos se pudrir.

Proverbios 10.7

4. Lo necesitamos para hacer tratos: porque ellos dependen muchas veces del respaldo del nombre que esta hacindoles.

REQUISITOS:

1. Cumple tu palabra: Salmo 15 / Santiago 1:19 / Eclesiasts 5:2No te des prisa con tu boca ni tu corazn se apresure a proferir palabra delante de tu Dios porque Dios esta en el cielo y tu sobre la tierra por tanto

sean pocas tus palabras.

Tus votos y promesas cumplidas:

Ante Dios, lectura diaria, oracin, diezmos y ofrendas.

A la familia, a la esposa, hijos.

A otros amigos, trabajo.2. Devuelve cosas prestadas:

El impo toma prestado y no paga...

Salmos 37.21

Es mas fcil olvidar al que se lo prestaron, pero el que presto puede verse afectado y transcurrido el tiempo se daa la amistad y reputacin.

3. Usa pesas y medidas justas: (Prov.11.1; 20.10; 23).

Dar por inocente al que tiene balanza falsa y bolsa de pesas engaosas?...

por eso yo tambin te hice enflaquecer...

comers y no te saciaras...sembraras mas no segaras;

pisaras aceitunas mas no te ungirs con aceite.

Miqueas 6.11-15

Pequeas deshonestidades:

llegar unos minutos tarde al trabajo,

salir unos minutos temprano,

cobrar mas e lo debido,

ocultar defectos de un producto,

exagerar cualidades del algo que queremos vender,

tomar mas tiempo de descanso en el trabajo. Etc...

4. Rechaza la ganancia que procede de la perdida de otro.

Bienaventurado el que piensa en el pobre; en el da malo lo librara Jehov, lo guardara y le dar vida, ser bienaventurado en la tierra y no lo entregaras a la voluntad de sus enemigos.

Salmos 41.1-2

Fabricar, vender o repartir licor, cigarrillos, drogas, revistas

aprovecharse de las necesidades de los pobres.

convencer a un amigo de algo que no necesita por obtener un beneficio.

ganar en apuestas de juegos.

5. Se puntual en el pago de tus cuentas:

A los ojos de Dios el pago es moroso un da despus de que fue terminado el trabajo.

Dejo los pagos de luz, agua, telfono hasta la fecha limite? O despus?, doy cheques posfechados, (sin fondo). Espero que se juntes dos o tres diezmos.?

6. Juntate con personas sabias y piadosas:

Puedes daar un buen nombre con base en la clase de compaa que buscamos.

No erris, las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres

1Corintios 15.33

El que anda con sabios, sabio ser, mas el que se junta con necios

ser quebrantado.

Proverbios 13.20

3 FACTORES CLAVES DETRS DE UN BUEN NOMBRE

As como el oro es probado por fuego, un nombre ser probado por la acusacin y la reaccin. Los fariseos intentaron manchar el nombre de Cristo al acusarle de juntarse con gente mala, infringir el da de reposo y blasfemar. Los nombres que pasan la prueba del fuego dan a luz y sealan el rumbo durante muchas generaciones.

1. Motivaciones:

Si los deseos secretos de uno son motivados por la codicia, orgullo, etc.

Los pensamientos y acciones de esa persona tarde o temprano sern influenciadas por ellos y el buen nombre ser destruido.

Yo Jehov que escudrio la mente. Que pruebo el corazn. Para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus obras.

Jeremas 17.10

Por otra parte si la motivacin secreta es agradar a Dios y extender su reino, el nombre y la reputacin de esa persona sern preservadas, aun cuando tropiece por el camino.

Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse;

mas los impos caern en el mal.

Proverbios 24.16

Cuando las motivaciones son correctas no importan las circunstancias.

Pero cuantas cosas eran para mi ganancia las he estimado como perdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como perdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.

Filipenses 3.7, 8

2. Conciencia:

Las motivaciones correctas son el fundamento de una limpia conciencia. Una limpia conciencia es el fundamento de un buen nombre.

Esto significa estar seguros en nuestro corazn de que nadie podr sealarnos con el dedo y decirnos que le hemos hecho dao y nunca tratamos de arreglar las cosas. Esta clase de tranquilidad es nuestra mas eficaz defensa contra cualquier ataque sobre nuestro nombre.

Teniendo buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian nuestra conducta en Cristo.

1 Pedro 3:16

3. Prioridades:

Las motivaciones revelan nuestras verdaderas metas

y las prioridades revelan nuestros valores.

Las motivaciones se manifiestan por nuestra respuesta ante el dinero y las prioridades se ponen a prueba de nuestra respuesta ante el tiempo. Cuando nuestras prioridades son correctas Dios nos dar das mas productivos, mas favorables ante El y otros, nos dar direccin para nuestras decisiones diarias, nos dar paz y buena salud.

Nuestras motivaciones son correctas cuando honramos a Dios con las primicias de todos nuestros frutos.

Y sern llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarn de mosto.

Proverbios 3:10

PRIORIDADES CORRECTAS:

1. Responsabilidades espirituales

2. Responsabilidades familiares

3. Ministerio a otros.

Las prioridades no se miden por la cantidad de tiempo que les dedicas, sino lo fcil o difcil que sera que te distrajeran para no cumplirlas.

RESTAURA UN BUEN NOMBRE:

Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno,

se lo devuelvo cuadruplicado.

Lucas 19.8

1. Reconozcamos que un buen nombre se debe ganar.

2. Arrepintmonos delante de Dios.

3. Limpiar nuestra conciencia ante las personas a quienes hemos daado.

4. Hacer el bien a otros siempre.

Esto vale mas que el dinero que podamos ganar y hay mucha bendicin en esto.

(Paz, prosperidad, trascendencia, etc.).

IV Mdulo

La Adoracin Congregacional

Al comenzar este mdulo debemos realizar las dos siguientes preguntas:

Por qu adorar?

Qu se espera realizar en la adoracin congregacional y a travs de ella?

Esto tiene un significado especial cuando se considera cunto tiempo y energa se ponen en esta actividad.

Los lderes de la iglesia saben bien que el tiempo es una de las cosas ms valiosas en el culto. Por lo general, no parece haber suficiente tiempo para acomodad todo lo que se ha de hacer. Sin embargo, algunas iglesias pasan de 30 a 50 por ciento del tiempo que estn congregadas en la adoracin. Hay que presentar una filosofa de la adoracin congregacional que defina de modo adecuado la razn por la cual se dedican cantidades preciosas de tiempo a esa actividad congregacional, y cul debiera ser el resultado de tanto tiempo y esfuerzo.

Cada pastor y congregacin local deben determinar esa filosofa para s.

Ya no vale defender los cultos de adoracin diciendo: aqu siempre se ha hecho as.

Es tambin insuficiente considerar el tiempo de adoracin como la actividad preliminar o algo para acondicionar a la gente en preparacin para la parte del culto que algunos consideran de veras importante, o sea, el mensaje.

Debido a que estas razones no son adecuadas, nos preguntamos entonces

CULES SON LAS RAZONES QUE SE DEBEN TENER EN CUENTA PARA LA ADORACIN CONGREGACIONAL?

A esta pregunta la podemos responder, dividindola en tres aspectos generales en los cuales se ministra en los cultos de adoracin, a saber:

I. ASPECTO VERTICAL: este es el nivel en el cual el adorador se comunica con el Seor.

II. ASPECTO HORIZONTAL: esto es cuando el adorador se comunica con otros en la congregacin.

III. ASPECTO INTERNO: este es el punto donde el culto de adoracin afecta al adorador.

Cada unos de estos aspectos nos ayudarn a entender mejor el papel de la adoracin en la congregacin.

I. EL ASPECTO VERTICAL

Como ya hemos venido estudiando, la Adoracin es Ministrar al Seor, por lo que la actitud bsica del adorador no es: bendceme, Seor, sino: bendecir al Seor.

La mayora de los creyentes afirman que ese no es un concepto extrao, y con todo, hay que admitir que a veces, los creyentes al regresar a casa de un culto de adoracin se quejan porque la adoracin no los afect tanto como en la semana anterior.

Si alguien pudiera preguntarles a estos creyentes, como fue el culto, ellos podran responder: en una escala de uno a diez, yo le pondra un cinco.

Si el propsito principal de la adoracin es bendecir y glorificar al Seor, entonces, preguntmonos:

Por qu disgustarse cuando parece que no bendice al creyente?

Reflexionemos nuevamente la pregunta:

En qu punto estaba en su escala de uno a diez?

Lo aprob?

Se agrad El del sacrificio de alabanza de la iglesia?

Si nosotros creemos que cuando se bendice al Seor, se reciben bendiciones, miremos este aspecto a la luz de un dicho coreano:

Si quieres echarle lodo al rostro a otro, debes primero enlodarte las manosLa Biblia dice:

El que saciare, l tambin ser saciado.

Proverbios 11.25

Cuando verdaderamente se bendice al Seor, se bendice uno mismo; pero lo importante es la motivacin, se debe servir al Seor sin la razn de recibir despus bendiciones, sino ms bien con el motivo de bendecirlo, ya sea que El lo bendiga a uno o no.

Si la iglesia lo bendice con la motivacin apropiada, El tambin la bendecir.

Por lo tanto, debemos estar alerta, para no desviarnos del propsito primordial de la Adoracin.

OBSTCULOS QUE PUEDEN APARTAR LA ATENCIN DE LOS CREYENTES DEL SEOR: Estar muy preocupado en lo que Dios dice, por ejemplo estar toda la reunin preguntndose: Qu me dice Dios?

De esta manera se pierde la oportunidad de ministrar al Seor. Si Dios quiere hablarle, lo har, pero en primer lugar est el servirle a El.

Otra pregunta que puede distraer es: Hay pecado en mi vida?

El examen de conciencia es bueno, pero el cristiano puede quedar tan absorto en la introspeccin que descuide la prioridad de bendecir al Seor.

El problema de demasiadas personas es que su vida es muy egosta, y todo gira alrededor de los intereses, deseos y preocupaciones personales.

El culto de Adoracin es un buen momento para que el creyente se olvide de s mismos y ponga toda su atencin en Dios.

Otro peligro es estar demasiado concentrado en seguir al lder de adoracin y nunca elevar el corazn a Dios.

La admiracin sobre un lder o un director de culto, no substituye al encuentro personal con Cristo.

Otro peligro es convertirse en analizador de la Adoracin, como si uno fuera un experto conocedor de los cultos de adoracin, y pasar por alto el ministerio celestial.

Uno puede ser el detective mas agudo de todos los tiempos para observar todos los puntos dbiles del liderazgo, e imaginar la solucin perfecta, pero el descuido en la adoracin desagrada a Dios.

No hay que permitir ni siquiera que el llamado ministerio de discernimiento sea un estorbo a la bendicin debida al Seor.

LUEGO DE ANALIZAR ESTOS PELIGROS, PODEMOS PREGUNTARNOS:

Qu le puedo ofrecer a Dios para que me recompense?

Qu puedo ofrecerle que no tenga ya?

Por mas asombroso que parezca, las Escrituras dicen que el creyente tiene algo que puede traerle a Dios: su Alabanza y Bendicin. Podemos bendecir al Seor, esto es maravilloso.

Debemos aprovechar este enorme privilegio de traer al Seor alabanza y bendicin para ministrar al Rey de Reyes y Seor de seores.

PARA QUE ADORAMOS:

1. Adoramos para percibir mejor la presencia manifiesta de Dios.

Las Escrituras revelan que Dios est en todo lugar a toda hora, pues es omnipresente, pero tambin que hay diferentes puntos en los cuales Dios manifiesta su presencia. Se manifiesta donde estn dos o tres congregados, pero cuando un grupo de los hijos de Dios se congrega para cantar sus alabanzas, El habita en esas alabanzas y revela su presencia de modo especial entre su pueblo que lo alaba.

Pero t eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel.

Salmo 22.3

PENSANDO EN ESTO PODRAMOS PREGUNTARNOS:

Qu distingue a la Iglesia del mundo?

En qu se diferencian los cultos de la Iglesia de las reuniones de cualquier otra organizacin social?

Ser porque los creyentes estn contentos y tienen buenas relaciones?

Los miembros de los clubes sociales tambin estn contentos y tienen buenas relaciones. La diferencia est en la presencia de Dios.

Si la presencia de Dios no est en los cultos de adoracin, ms valdra despedir a los asistentes. Sin embargo cuando los pecadores perciben la presencia de Dios en la iglesia, saben que en ella hay algo diferente.

Una vez se ley el siguiente cartel en la entrada de una iglesia: por falta de energa elctrica, no habr culto de adoracin hoy. En muchas iglesias se podra cambiar eso un poco, para decir: debido a la falta de adoracin, no habr poder en los cultos de hoy.

2. Adoramos para suministrar un ambiente para la expresin de los dones del Espritu.

Los dones del Espritu se asignan segn la voluntad soberana de Dios, y las alabanzas de la iglesia no persuaden a Dios a que entregue sus dones. Con todo, el culto de adoracin provee un ambiente muy propicio a las operaciones de los dones del Espritu.

Sin el ambiente de adoracin los dones rara vez se presentan, pero en l, el Espritu puede funcionar con ms libertad.

EJEMPLO:

Las Profecas, casi no se presentan al principio de los cultos de adoracin. No es algo accidental. Primero se adora, y luego los ministerios espirituales comienzan a operar. No es que al principio del culto, Dios no est dispuesto a profetizas a su pueblo; ms bien, el pueblo a menudo no est listo para recibir lo que El tiene para decir.

Dios tiene mucho para decir a sus pueblo. Pero espera hasta que sus hijos estn listos para recibir su mensaje. En tanto que el espritu del creyente pueda percibir al Espritu de Dios en la adoracin estar listo para moverse en los dones del Espritu.

3. Adoramos para abrir los canales de comunicacin entre la iglesia y Dios.

Los cristianos pueden parecer engaosamente espirituales con sus ropas de domingo, pero por dentro quizs se sientan separados de Dios. Algunos tal vez no hayan orado, adorado ni hablado a Dios desde el ltimo culto al cual asistieron. Otros pueden venir a una reunin atormentados por el sentimiento de culpa y la depresin nerviosa. El culto de Adoracin les da la oportunidad de hallar nuevas fuerzas en la presencia de Dios.

II EL ASPECTO HORIZONTAL

Este aspecto comprende una parte integral de la experiencia congregacional; es un elemento de importancia crtica en la vida del creyente que no aparece en su tiempo devocional privado.

Algunos elementos horizontales se manifiestan en la Adoracin, pero la mayora se expresan por medio de la Alabanza.

Hay seis maneras mediante las cuales los adoradores se relacionan entre s en la Alabanza y la Adoracin congregacional, estos son:

1. La Iglesia alaba y adora para ensanchar el espritu de unidad dentro de la congregacin.

El salmo 133 nos habla de la importancia de la unidad para el Seor y cuanto le agrada.

Mirad cun bueno y cun delicioso es que habiten los hermanos

juntos en armona!

2Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba,

la barba de Aarn, y baja hasta el borde de sus vestiduras;

3como el roco del Hermn, que desciende sobre los montes de Sin,

porque all enva Jehov bendicin y vida eterna.

El canto unifica a las personas en mente, actividad y actitud. Cuando un grupo canta una cancin, todos los integrantes dicen las mismas palabras, hacen la misma cosa y participan de la misma actividad. La Alabanza toma ese medio natural de comunicacin que es el canto y usndolo se vuelve aun ms eficaz como instrumento de unidad.

Los creyentes pueden expresar todos juntos su amor al Seor Jess, pueden expresar su fe comn en los cantos. El punto es lograr abrir el corazn a Dios delante de la congregacin, esto produce que los creyentes se den cuenta de que forman parte los unos de los otros.

No hay relaciones fuertes con otros cuando se levantan paredes de inseguridad y proteccin de uno mismo, pero los creyentes s se identifican mucho con la persona interior real de otros santos.

A veces esto no se produce por el temor a hacerse vulnerable delante de Dios, dado que esto significa tambin hacerse vulnerable delante de los hermanos, quienes lo vern como es en realidad, sin fachada espiritual.

El creyente no quiere que otros sepan la verdad acerca de sus necesidades espirituales.

La Biblia ensea que hay una relacin clara entre el amor a Dios y el amor a los otros creyentes, fjate lo que dice 1 Juan 4.20

El principio es que el amor a Dios no puede trascender el amor mutuo entre los creyentes.2. El aspecto horizontal tambin da la oportunidad del ministerio mutuo.

Esto tiene que ver con que no hay un mejor tiempo para servir a otros que en el ambiente del culto.

El secreto de 1 Juan 4.21 donde se nos exhorta a mostrar nuestro amor al prjimo, es la prueba del amor del creyente a Dios. Al congregarse, los creyentes hallan muchas oportunidades para expresar su amor a Dios de manera tangible al manifestar su amor a los dems hermanos.

3. Dentro de este aspecto, tambin Alabamos para ensear y reforzar la verdad espiritual.

El apstol Pablo expreso esta idea:

Hablen entre ustedes con salmos, himnos y canciones espirituales.

Canten y alaben al Seor con el corazn.

Efesios 5.19

Pablo explico la manera horizontal de la Alabanza de manera muy clara, dijo que los creyentes se hablan con cantos, y dijo de qu manera esto sucede, pues los creyentes se ensean y exhortan unos a otros por medio de la Alabanza.

Al cantar estamos educando a los mas jvenes en las verdades de la fe. Tambin es la mejor manera de memorizar porciones de la palabra de Dios.

4. La Alabanza tambin da a los creyentes la oportunidad de profesar su fe delante de otros.

La Alabanza congregacional ayuda a los creyentes a expresar su fe, pues da afirmacin vocal de su amoral Seor Jess y la fe que tienen en El.

Si se confiesa el nombre de Jess en el culto, se halla ms valor para declararlo delante de los incrdulos. Cuando algn creyente es demasiado tmido para confesar el nombre de Jess en voz alta entre creyentes, nunca tendr el valor para testificar de su fe a los incrdulos. Al levantar la voz en la congregacin, el Seor aumentar su capacidad para expresar su fe a otros.

5. La Alabanza congregacional es para declarar las glorias de Dios delante de los incrdulos.

A menudo hay que recordar que la iglesia esta bajo la mirada de los incrdulos en sus cultos de Alabanza y Adoracin, por lo que debemos preguntarnos:

Qu impresin reciben cuando escuchan nuestras alabanzas y observan nuestros rostros?

Cuando los incrdulos entran a los cultos de Alabanza y Adoracin, necesitan experimentar la realidad de la Gloria del Seor, ellos no tienen que entender todo lo que ven y oyen, pero si tienen que percibir la presencia de Dios. Es por esto que nuestros rostros deben expresar lo que estn viviendo nuestros cantos.

Debemos expresarnos delante de Dios y congregacionalmente, por que esto har ver a los incrdulos como la Gloria de Dios ha transformado nuestras vidas. Esto produce la mayor cosecha de almas que se pueda ver.

6. La Alabanza y Adoracin son propicias para la receptividad de la Palabra de Dios.

Muchos pastores dicen que es mas facil predicar despus que la congregacin ha alabado y adorado.

Esto sucede porque despus que el pastor tambin haya alabado y adorado, tendr una mayor percepcin de la presencia ungida del Espritu; pero lo ms importante es que, al alabar y adorar, las personas estarn ms dispuestas a recibir la Palabra de Dios.

Oseas 10.11 utiliza una frase Arar Jud. La alabanza ara el suelo del corazn del creyente para prepararlo para recibir la semilla implantada, que es la Palabra de Dios. Esta semilla luego de plantada requerir de agua para germinar, y la Biblia nos dice en Salmo 65.9-10 que el ro de Dios regar esta semilla, este ro de Dios se puede experimentar en la Adoracin, cuando su Espritu fluye sobre el corazn de las personas.

III. EL ASPECTO INTERNO

Esto es lo que la Adoracin produce dentro de los adoradores.

1. Da libertad al pueblo de Dios para expresar, sin inhibiciones su ser interior.

La clave aqu es que Dios desea que se le adore sin reservas ni impedimentos internos. Este tipo de adoracin no toma ninguna forma exterior especial, pero permite que el creyente sea tan transparente delante del Seor como lo ser en el cielo.

Parece que los cristianos tienen a veces la capacidad de crear barricadas que los separan del Seor y entre si.

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas eternas,

y entrar el Rey de gloria.

Salmo 24.7

Preguntmonos: A cules puertas se refiere el salmista?

A las puertas del corazn, a las barreras que cada uno pone por dentro.

La cultura ensea a que uno se proteja. La sociedad condiciona a las personas a levantar muros de inseguridad que las separe del que quiera acercarse. Cuando Dios quiere explorar el corazn del hombre, las barreras se levantan por instinto. Si el creyente est dispuesto a quitar esas puertas antiguas que ponen barricadas en el corazn, el Rey de gloria entrar.

2. La Adoracin tambin suministra una expresin verbal de los sentimientos del corazn.

Hay personas que tienen dificultad para expresar sus sentimientos al Seor. Puede ser difcil expresar lo mucho que Dios significa para uno, en tales casos, la adoracin congregacional da la ayuda que la persona necesita para expresarse.

3. El aspecto Interno de la Adoracin aumenta la fe del creyente.

La Biblia nos relata como lo discpulos al ver a Jess resucitado, le adoraron y otros dudaron. Esto nos inserta en una realidad triste, y es que parte de la Adoracin del creyente tambin se mezcla con la duda; pero la Alabanza y Adoracin a Dios es una manera de aumentar la fe.

Se sabe que la fe viene por or la Palabra de Dios. A menudo cuando las personas alaban a Dios, expresan la Palabra de Dios aprendida. Al comenzar a confesar la Palabra de Dios en alabanza y a confesar a Dios por ser quin es, las personas descubren que su fe se eleva al nivel de su confesin.

Otro aspecto que crece en esta confesin, es la santidad.

Santo es el adjetivo que mejor describe a Dios, y su santidad debe llegar a ser parte de la vida del creyente por medio de la adoracin.

4. La Adoracin tambin inspira a una consagracin mayor a la vida de adoracin.

Una cosa es adorar en la congregacin, cuando estamos rodeados de otros hermanos, nos acompaa la msica de los instrumentos y todo el mundo est unido en alabanza y adoracin a Dios. Otra cosa es vivir en la adoracin durante la semana, sin msica y cuando ya se ha olvidado el ambiente cargado de espiritualidad de la iglesia.

La adoracin congregacional tiene el propsito de ayudar a inspirar a llevar una

vida armnica de adoracin toda la semana.

5. La Adoracin prepara al creyente para lo prximo que Dios quiere hacer.

La Alabanza y Adoracin tiene un efecto preparatorio. La Adoracin ablanda el corazn de las personas y le da sensibilidad a su espritu, para que cuando Dios se mueva, l lo sepa, entonces sabr en que direccin se esta moviendo Dios.

V. Mdulo

El Privilegio de Adorar a DiosIsaas 6, es un texto clsico en cuanto al tema de la adoracin. All se registra el encuentro que el profeta tuvo con Dios y que marc su vida. Este hecho nos describe en esencia lo que es Adoracin:

1El ao en que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el Templo. 2Por encima de l haba serafines. Cada uno tena seis alas: con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies y con dos volaban. 3Y el uno al otro daba voces diciendo:

Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos!

Toda la tierra est llena de su gloria!.

4Los quicios de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba,

y la Casa se llen de humo.

5Entonces dije: Ay de m que soy muerto!,porque siendo hombre inmundo de labios y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos.

ESTE TEXTO CONTIENE DOS VERDADES IMPORTANTES PARA DESTACAR:

1. Isaas tiene el privilegio de contemplar a Dios en Su gloria.

El Seor corri un velo e invit a su siervo a mirar Su majestad. Ese develar es lo que hizo posible este encuentro y esa contemplacin asombrada del profeta. Esto es en esencia la adoracin.

Isaas descubre que el Dios a quien l ha servido era mucho ms sublime y ms poderoso de lo que l pensaba. El profeta fue sacudido y estremecido por aquella visin. La gloria de nuestro Dios siempre escapar de lo que la mente humana pueda captar, entender e incluso soportar.

2. Isaas respondi a la revelacin de Dios de la mejor manera que un ser humano puede hacerlo, se postr y clam a Dios: Ay de m!, en otras palabras: reconozco mi condicin y te necesito.

De esta verdad se desprende este principio

Resumiendo las dos verdades que se desprenden del texto de Isaas 6, podemos decir entonces:

QU ES ADORACIN? Es prestar atencin a la revelacin de Dios (ya sea una especial en la Biblia, revelacin general) y responder a ella.Veamos lo que algunos autores dicen acerca de la esencia de la Adoracin:

John MacArthur:

La esencia y el corazn de la adoracin es un deseo intenso y no egosta de darle a Dios. Ese deseo comienza con la entrega de nosotros mismos, luego la entrega de nuestras actitudes y nuestras posesiones, hasta que la adoracin se convierte en un estilo de vida.

William Temple:

Adoracin es el despertar de la conciencia del hombre por la santidad de Dios. Adoracin es alimentar la mente con la verdad divina y limpiar la imaginacin con la belleza de Dios, abrir el corazn al amor de Dios y entregar la voluntad al propsito de Dios.

Estos pensamientos se ven reafirmados por la verdad de la Palabra cuando declara en el

1Tributad a Jehov, hijos de los poderosos, dad a Jehov la gloria y el poder.

2Dad a Jehov la gloria debida a su nombre;

adorad a Jehov en la hermosura de la santidad.,

Salmo 29.1-2

El rey David nos dice:

Jehov, Dios mo, mucho te has engrandecido;

te has vestido de gloria y magnificencia.

Salmo 104

NOS PREGUNTAMOS ENTONCES:

Cmo es que respondemos correctamente a un Dios con tales dimensiones de gloria y carcter?

Adorndole en la hermosura de Su santidad.

En el Salmo 18, se nos describe a Dios como un Dios que conmueve a la tierra con slo suspirar, no estamos acostumbrados a una manifestacin de sta ndole, de nuestro Dios, si el se manifestara de esta manera en una reunin todos saldramos espantados y atemorizados.

Tenemos en mente esta clase de perspectiva acerca de Dios cuando cantamos una cancin mientras terminamos de mascar un chicle?

habremos perdido esa sensacin de asombro que invadi al salmista al igual que a Isaas?

Esta experiencia de asombro es la que tuvieron los discpulos al subir al monte con Jess, donde la presencia de Dios hizo que el rostro y las vestiduras de Jess fueran transformadas, y como si fuera poco, los rodeo una nube y una voz dijo

Este es mi hijo amado en quien tengo complacencia. Qu estaran pensando los discpulos?. Ellos talvez se preguntaran :

Quin es ste que est con nosotros?

Qu clase de hombre es ste que esta caminando con nosotros?

Medita por un momento las palabras de Dios en el libro de Job

31Podrs t anudar los lazos de las Plyades?

Desatars las ligaduras de Orin?

32Haces salir a su tiempo las constelaciones de los cielos?

Guas a la Osa Mayor con sus hijos?

33Conoces las leyes de los cielos?

Dispones t su dominio en la tierra?

34Puedes alzar tu voz a las nubes

para que te cubra gran cantidad de agua?

35Envas t los relmpagos, para que ellos vayan,

o para que te digan: Aqu estamos?

36Quin puso la sabidura en el corazn?

Quin dio inteligencia al espritu?.

Job 38. 31-36

Lee ahora la respuesta de Job a las palabras de Dios

3Entonces respondi Job a Jehov y dijo:

4Yo soy vil, qu te responder?Me tapo la boca con la mano!

5Una vez habl, mas no replicar ms; aun dos veces, mas no volver a hablar.

Job 40.3-5

PREGUNTAS:

Quin es este Dios que se nos quiere revelar?

Quines son aquellos que van a poder adorarle?

No cualquiera poda pretender entrar en Su presencia. De hecho, la figura de adoracin del A.T. es la de un solo hombre, vestido con atuendos santos que poda presenciar la tibia luz que alumbraba el lugar santsimo con gloria.

Un hombre, una sola vez al ao, con un ofrenda por el pecado.

Quin entonces podra calificar? NADIE,

excepto Aquel Perfecto que en un solo da y con una sola ofrenda abri el camino para todos: Jess el Cordero!.

El velo que nos separaba est roto desde entonces. El privilegio ahora est extendido a todos, pero no todos lo disfrutan.VI. Mdulo

Qu es la Alabanza?

No es extrao or referencia a la Alabanza y Adoracin como si fueran entidades idnticas, o por lo menos se combinaran para formar un todo completo. La Alabanza y la Adoracin son actividades que cooperan mutuamente, y con frecuencia son muy semejantes en la manera de expresin exterior, pero no son la misma cosa.

Cada una tiene su propia esencia y propsito. Algunas iglesias son muy expresivas en su alabanza pero muy introvertidas cuando se trata de la adoracin. Y para otras, parece relativamente fcil entrar a la dulzura de la adoracin, pero todava no han aprendido la dinmica de la alabanza. El equilibrio de las dos es ms fcil una vez que se reconocen las diferencia y funciones de la alabanza y la adoracin.

LA ESENCIA DE LA ALABANZANo es difcil entender el concepto de Alabanza, pues hace parte de la vida cotidiana.

Se alaba a los hijos cuando agradan a los padres;

Se alaba a los empleados por un trabajo bien hecho;

Se alaba a los perros cuando hacen bien los trucos.

Con todo, la alabanza ms excelente es la que se dirige a Dios, o algo que se expresa a otros acerca de Dios.

DEFICNICION:

ALABAR: elogiar, celebrar con palabras; decir de algo o alguien cosas que significan aprobacin.

Debemos observar el enfoque bidireccional de la alabanza inherente en estas definiciones. Se alaba a Dios directamente al hablar bien de El o exaltarlo delante de los dems. La alabanza se puede dar directamente a Dios, o se puede expresar a otros con referencia a Dios.

Por otro lado la alabanza no es slo una reaccin de agradecimiento por su provisin;

la alabanza es tambin muy apropiada aun cuando no se tenga un regalo particular de Dios en mente. El es digno de alabanza simplemente por ser quien es.

Un aspecto distintivo concierne a su esencia extrovertida. Se caracteriza por la celebracin y la alegra y se expresa con cantos, gritos, expresiones orales, el toque de instrumentos musicales y otras formas externas.

En el Antiguo Testamento, sobre todo en los Salmos podemos observar, como se nos revela con claridad que el pueblo hebreo era muy emotivo y expresivo en su alabanza y adoracin delante de Dios. Que no se diga que los cristianos contemporneos son demasiado modernos o refinados para rivalizar con el entusiasmo hebreo por Dios.

El que slo ha contemplado las maravillas de Dios todava no ha entrado en la alabanza.

La meditacin no es alabanza. La alabanza comienza con la mente puesta en Dios, pero entonces esos pensamientos se deben poner en accin para que sean alabanza.

Hay personas muy queridas en la iglesia que cruzan los brazos, bajan la cabeza, fruncen los labios y dicen: esta es mi manera de alabar al Seor. Estn equivocados porque, primero que todo, no existe una cosa tal como mi manera de alabar al Seor, slo existe la manera de Dios que se ha demostrado con claridad en las Escrituras.

Por otro lugar, la Biblia demuestra que la alabanza se ha de declarar o manifestar.

Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y hacer or la voz de su alabanza.

Salmo 66.8

La alabanza existe cuando se expresa o demuestra. Es decir, es imposible alabar con la boca cerrada y el cuerpo agachado. En esa posicin se puede adorar, meditar, orar o dormir, pero no alabar.

Levanta fuertemente tu voz ... levntala, no temas.

Isaas 40.9Hay formas de alabanza orales y las que no lo son, pero cualquiera que sea la forma de demostrar la alabanza, los dems se dan cuenta de que ocurre.

Algunos no se animan a levantar su voz en la congregacin por el temor de que escuchen su mala voz.

Las alabanzas de Dios, no se limitan a los que tienen buena voz. Si uno no puede cantar, debe expresar en forma oral las alabanzas de Dios. Si alguien es mudo, puede mostrar las alabanzas de Dios en las expresiones del rostro y el cuerpo.

Muchas veces la alabanza es una funcin de la voluntad. Hay que tener la voluntad y determinacin de alabar al Seor, aunque no se tengan deseos de hacerlo, aqu se desprende este principio:

La alabanza no depende de los sentimientos,

pues se basa en la grandeza de Dios que es inmutable.

Cuando el rey David dijo:

Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre.

Salmo 103:1

El estaba enseando que habr veces en que uno se sienta seco en el espritu, y entonces uno debe decirle al alma: Bendice al Seor alma ma!

La alabanza debe funcionar segn la voluntad y no segn las emociones.

Ante tal declaracin del rey David, nosotros podemos preguntarnos:

Cmo puedo alabar cuando me siento deprimido?

La respuesta se puede hallar en los Salmos, pues los escribieron hombres que tambin sufrieron profundas depresiones emocionales. Un salmista describe sus sentimientos de esta manera:

mi alma esta abatida en mi ... por qu te abates, oh alma ma, y te turbas dentro de m? ... Espera en Dios porque aun he de alabarle.

Salmo 42.5-6.

Cuando se tiene verdaderamente la impresin de la grandeza de Dios, la alabanza viene con facilidad. Una manera es concentrarse en el carcter de Dios, en sus nombres.

Los hebreos alababan el nombre de Dios, porque para ellos el nombre de una persona indicaba su carcter. Es por ello que Dios se revela a su pueblo dndoles varios de sus nombres

Jehov rafah, que significa yo soy el Seor que te sana.

Jehov jireh que significa yo soy el Seor que te provee.

Jehov sama que significa Jehov esta all.

POR QU SE DEBE ALABAR AL SEOR?

1. Se alaba porque as lo ordena en su Palabra (Salmo 150.1).

Notemos que Dios no pide que se le alabe. Porque los reyes no piden sino que ordenan.

Por qu Dios exige la alabanza?

Es un egosta que se complace en la adulacin?

No es que Dios necesite las alabanzas, sino que sabe que sus hijos necesitan alabarlo. La alabanza no beneficia a Dios, El es Dios, ya sea que se le alabe o no; Dios ha ordenado la alabanza para el bien de sus hijos. Slo mediante la alabanza se puede entraren la relacin debida con El. Sin un corazn agradecido que alabe a Dios, nunca se crecer en la gracia de Jesucristo.

2. El se entrona en la Alabanza (Salmo 22.3).

A Dios le encanta la alabanza, al punto que se rodea y se cubre con ella. La clave se encuentra en Isaas 60.18 que dice:

a tus muros llamars Salvacin, y a tus puertas Alabanza.Esto hace referencia al pasaje de Salmo 87.2 que dice:

Ama Jehov las puertas de Sion ms que todas las moradas de Jacob.En todos los pasaje que se habla de puertas, se encuentra el principio relacionado con la Alabanza. Al Seor le agradan las alabanzas (puertas) de Sion ms que todas las moradas de Jacob. No cabe duda de que Dios responde a sus hijos cuando lo alabanza.

3. Hay poder en la Alabanza.

Cuando un creyente deja de pelear sus batallas y se pone a alabar a Dios que ha dicho que pelear por l, Dios queda en libertad para desatar su poder y provisiones a favor del creyente.

4. Se alaba a Dios porque es bueno alabar al Seor (Salmo 92.1).

Es agradable que los rectos lo alaben (Salmo 135.3), por lo que conviene que sus santos lo bendigan.

5. Se alaba a Dios porque El es digno de la alabanza (Salmo 48.1).

En este punto sera bueno pensar en las palabras de Martn Lutero:

Una persona no puede alabar a Dios solamente, a menos que entienda que no hay nada en ella digno de alabanza, sino que todo lo que es digno de alabanza es de Dios y de El procede. Puesto que Dios es eternamente digno de alabanza, porque es el Bien infinito y nunca se puede agotar,

por eso lo alabarn por siempre jams.

6. Dios creo al hombre para que lo Alabe (Jeremas 13.11).

Dios ha escogido a los creyentes con el propsito expreso de que declaren sus alabanzas, Isaas lo expresa bien en el capitulo 43.21

este pueblo he creado para m; mis alabanzas publicar.Muchas personas del mundo actual anhelan la satisfaccin y la buscan desesperadamente donde no deben. Nunca encontrarn satisfaccin completa en sus ser interior hasta que entre en una relacin debida con Dios.

CUNDO SE DEBE ALABAR?

El creyente alaba a Dios, primero que todo, cuando as lo quiere (Santiago 5.13)

Tambin se alaba a Dios cuando no se quiere (Salmo 42.5)

En este punto debemos tener cuidado de no unirnos a algunas criticas, las cuales involucran a la alabanza con un mera emocin. Tengamos en cuenta que la alabanza no es emocionalismo, pero si es emocional.

Dios creo las emociones y la alabanza es el modo ms noble de expresarlas, as se puede observar en el Magnificat, Mara dijo:

Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador.

Lucas 4.46-47

Otra consideracin es que el mejor momento para alabar al Seor es ahora mismo. A veces los creyentes se excusan de su falta de alabanza de la siguiente manera:

T sabes que te alab de veras con todo el corazn el domingo pasado; y s que entiendes, Seor, que estoy cansado hoy. Mi espritu esta dispuesto, pero la carne es dbil. Como te alab con tanto entusiasmo el domingo pasado, s que no te importa si descanso un poco hoy.

PREGUNTA:

Quin no se ha convencido alguna vez de que se ha ganado un da para no alabar?

La Biblia no estipula que se haga la alabanza de una semana en un da. El cuerpo humano no tiene manera de almacenar la vitamina C; o la quema toda o la desecha. De modo semejante, no se puede almacenar la alabanza. Ahora es el momento de alabar al Seor.

El escritor de este Salmo se hallo con el sndrome del domingo pasado:

4Me acuerdo de estas cosas y derramo mi alma dentro de m,

de cmo yo iba con la multitud y la conduca hasta la casa de Dios,

entre voces de alegra y de alabanza del pueblo en fiesta.

5Por qu te abates, alma ma, y te turbas dentro de m?

Espera en Dios, porque an he de alabarlo, salvacin ma y Dios mo!

Salmo 42. 4-5,

En otras palabras, lo que el salmista est diciendo es: el domingo pasado estuve cantando y gritando con ms fuerza que todos, tocando la pandereta, y dirigiendo al pueblo de Dios en las alabanzas. El culto de adoracin de la semana pasada fue glorioso, Seor; pero, qu pasa esta semana? Por qu estoy tan malhumorado e indispuesto?

Si tanto el lector como el autor del salmo, se encuentran en una depresin emocional, esta claro que no es el tiempo para apoyarse en la experiencia pasada y pensar que con lo que vivi la semana anterior le alcanza; al contrario es el tiempo de decir junto con el salmista: An he de alabarle.

La Biblia habla de alabar al Seor por la maana (Salmo 57.8), y por la tarde (Salmo 119.62). Los levitas de la poca de David servan delante del Seor 24 horas al da.

Imagina estar en el turno de medianoche con el deber de ofrecer alabanza continua delante del Seor. Aquellos hombres de verdad saban lo que era alabar al Seor. El Seor ha llamado a sus hijos, en calidad de sacerdotes del Nuevo Testamento, para ofrecer a Dios siempre sacrificio de alabanza (Hebreos 13.15).

Una traduccin moderna de Habacuc 3.17-18, dice as:

Aunque la economa sea inestable, y el desempleo aumente,

aunque el comunismo crezca, y el terrorismo abunde,

aunque el auto falle y mi esposa se quede varada en el centro,

aunque mi hijo se rompa un brazo y se agote el seguro mdico,

an me gozar en el Seor, estar alegre en Dios mi Salvador.

No es hipocresa alabar al Seor en la adversidad; ese es precisamente el tiempo cuando hay que levantar la voz en alabanza a Dios. Es la voluntad de Dios que se ofrezcan acciones de gracias en todas las situaciones en que se encuentre el cristiano.

DNDE SE DEBE ALABAR?

1. En la casa y aun cuando se est en cama: Salmos 149.5

2. Desde el amanecer hasta la puesta del sol: Salmos 113.3

3. En la congregacin: Salmos 22.22-25; 26.8,12; 68.24-26; 107.32; 122.1

4. Delante de todos los hombres y las naciones: Salmos 40.3; 96.3

CMO SE DEBE ALABAR AL SEOR?El incienso usado en el lugar santsimo del tabernculo de Moiss se compona de varias fragancias diferentes para producir lo que Dios deseaba. Como smbolo, esto demuestra que la variedad de la alabanza en la congregacin le complace mucho a Dios. Algunos pueden estar de pie, otros de rodillas, algunos con las manos levantadas y otros danzando. Esto no es desorden, sino variedad ordenada.

Algunas personas no distinguen entre unidad en el cuerpo de Cristo y la uniformidad con una norma establecida. Dios cre individuos con una personalidad nica, y el Seor se complace cuando cada uno le expresa lo que tiene en el corazn de conformidad con su personalidad.

Al Seor no le agrada la uniformidad que se puede obtener solo mediante el control y la manipulacin social. Le complace la unidad que viene en el Espritu, cuando todos se unen al Seor nico en adoracin y amor.

ALGUNAS FORMAS QUE LA BIBLIA NOS DA DE CMO ALABAR AL SEOR:

1. LEVANTAR LAS MANOS

Esta es una forma comn encontada en numerosos pasajes de las escrituras, por ejemplo: Nehemas 8.6; Salmos 28.2; 63.4; 134.2; 141.2; 1 Timoteo 2.8

Si nos hemos preguntado por qu se nos pide levantar las manos? Veamos algunas razones:

I. Para ver la primer razn hay que mirar el tabernculo de Moiss, donde Moiss y Dios hablaban (Nmeros 7.89). En este versculos se dice que Dios le hablaba de encima del propiciatoria que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines. En 1 Samuel 4.4, se declara que Dios moraba entre los querubines. Las alas de estos se extendan sobre el arca del pacto con el propiciatorio, y las puntas de las alas se tocaban por encima. Cuando se alzan las manos al Seor, se puede imaginar este acto como una representacin moderna de esos querubines, siendo los brazos extendidos la contraparte de sus alas.

Es all, entre las alas de los querubines (las manos levantadas), donde el Seor dijo que se encontrara con los suyos (1 Crnicas 13.6)

II. Una segunda razn es mas pedaggica, debemos mirar como un nio recibe a su padre que llega del trabajo. Casi siempre la escena que se repetir es la del nio extendiendo sus brazo y pidindole que lo alce para estrecharle un buen abrazo y demostrar su cario.

De modo semejante cuanto extendemos nuestros brazos al Seor, le estamos diciendo: levntame, pap, abrzame junto a tu corazn, quiero estar cerca de ti.

III. La tercera razn es que al levantar las manos nos encontramos en una posicin indefensa, somos vulnerables.

De esta manera le estamos diciendo al Seor, que queremos abrir el corazn y la vida al obrar de su Espritu.

Esta es una de las cosas ms difciles de hacer. Se aprende pronto a mantener a otros a distancia, y a seleccionar a los que de veras se les permite acercarse a uno. Si verdaderamente se quiere agradar al Seor en la alabanza y la adoracin, hay que bajar las defensas y darle acceso a lo ms recndito del corazn.

Muchas veces se puede saber que tan abierta est la gente al Seor slo con observar la posicin del cuerpo, y si tienen los brazos cruzados o levantados hacia el Seor.IV. Al levantar las manos se recibe simblicamente todo lo que Dios hace en la vida del creyente.

As se indica la buena voluntad de aceptar y recibir todo lo que Dios tiene para sus hijos.

2. PALMEAR. Salmo 47.1

No existen muchas referencias a palmear. Debemos pensar que como palmear es casi inconsciente en las reuniones, a veces se le puede dar un valor exagerado o un nfasis exagerado.

Lo que podemos decir al respecto, es que, debemos unir el palmear a la actitud del corazn. De no hacerlo, estamos convirtiendo esta actividad en un cmbalo que retie, no tiene profundidad.

Al estudiar las formas hebreas de la alabanza, no se tiene la impresin de que el palmear fuera para llevar el comps. Ms bien, tena el propsito de ser slo otra forma de aclamar con jbilo al Seor.

Cuando el corazn esta lleno de gozo, estar lleno de alabanza a Dios. La reaccin humana normal es dar expresin a esa alabanza con gritos de jbilo y palmas. Sin embargo, hay que tener cuidad de que la alabanza constituya ms que slo ruido y que sea una reaccin profunda del corazn hacia Dios.

3. TOCANDO INSTRUMENTOS.El A.T. est lleno de referencia de tocar instrumentos en alabanza a Dios.

Los que usan instrumentos en la alabanza deben tener cuidad de no depender demasiado de ellos, a tal punto que cuando la msica termine, cesen la alabanza y la adoracin. O por el contrario que el instrumento se vuelva mas importante que alabar al Seor.

No debeos olvidarnos de que Dios creo al hombre con sensibilidad musical para reaccionar a la buena msica, y ha mostrado que la respuesta debida a la msica debe tomar la forma de alabanza. El A.T. demuestra que los instrumentos musicales son algo ms que cosas que se tocan para acompaar la adoracin, y que son en s una alabanza a Dios (Salmo 150.3-5).

4. OTRA FORMA DE ALABANZA ES LA POSICIN DE PIE.

En el tabernculo del A.T. Dios dio instrucciones explcitas para que se hicieran muchos muebles segn ciertas especificaciones para ponerlos en el interior; pero no incluy sillas. Los sacerdotes estaban de pie delante del Seor en la realizacin de su servicio.

La posicin de pie es una expresin apropiada de alabanza para los creyentes contemporneos que son el sacerdocio del N.T.

Hay muchos versculos en la Biblia que muestran que estar de pie es una postura propia para la alabanza y la adoracin, as lo demuestran los siguientes textos:

2 Crnicas 5.12

2 Crnicas 7.6

2 Crnicas 29.26

Salmo 153.2

Apocalipsis 4.9-11

La posicin de pie desempea dos funciones importantes en la alabanza:

I. Tiene que ver con el respeto. Cuando hay una reunin de dignatarios y entra el presidente del pas, todos se ponen de pie por respeto a su posicin

En el relato de Apocalipsis de adoracin celestial, el Rey est sentado en el trono y todos los dems estn de pie alrededor. El se siente, y los creyentes se ponen de pie.

II. La segunda funcin es para indicar que se pone atencin.

Cuando la alabanza es vibrante y real, la gente no quiere sentarse; cuando el culto es lento todos quieren sentarse. El estar de pie va junto con la alabanza, porque cuando la congregacin se levanta todos se sienten estimulados a permanecer alerta y contribuir al culto.

5. LA POSICIN DE RODILLAS, INCLINADO Y POSTRADO.

La forma ms dominante de adoracin que se ve en el cielo en Apocalipsis es postrarse.

Son muchas las iglesias que en sus cantos hablan de estar postrados delante del Seor, pero son pocas la que llevan a la practica esta realidad del canto.

Es apropiado representar lo que se le dice al Seor. Si al cantar se menciona el levantar la manos hace El, hay que hacerlo; si se canta sobre inclinarse y postrarse delante de El, entonces conviene hacerlo as.

Este postrarnos delante de El, nos recuerda el temor reverente al Seor.

6. EL CANTO.

Esta es la forma ms comn de alabanza que se emplea hoy da. Las Escrituras estn llenas de llamados a cantar al Seor, basta con leer los Salmos para darnos cuenta de esto.

Cantamos porque de esta manera utilizamos la msica, la cual proviene de Dios; adems por el hecho de que podemos decir grandes verdades y que queden grabadas en las mentes y corazones de las personas, por la ayuda de una meloda.

7. SE DEBE ALABAR EN FORMA AUDIBLE.

La Alabanza no es alabanza hasta que se exprese en voz alta (Salmo 26.7)

La alabanza debe ser manifiesta. La alabanza que no es audible, debe ser visible. La alabanza puede ser hablada, o se puede expresar por los movimientos del cuerpo.

Recordemos que Dios nos llama a expresar nuestro amor con todo el corazn, el alma y el cuerpo (Marcos 12.30).

8. LA ACLAMACIN.

Las Escrituras exhortan a aclamar a Dios con voz de jbilo Salmo 47.1.

La palabra hebrea hilel, de donde procede aleluya, significa gritar en voz alta o dar un grito, especialmente un grito de alegra.

Los israelitas eran famosos en Canan por su grito de combate. Cuando alzaban la voz para gritar, el enemigo comenzaba a temblar de miedo. Ellos saban bien lo que el grito representaba y como, comenzando en Jeric, ese grito de batalla inici la victoria de Israel. Era un grito de alabanza.

VII. Mdulo

La Alabanza como Guerra Espiritual

El Nuevo Testamento ensea, sin lugar a dudas, que el cristiano se encuentra en una verdadera lucha espiritual. Dice que lucho contra principados y potestades que habitan en la atmsfera que lo rodea. Adems se insiste eque el cristiano se vista con la armadura de Dios, para que puede resistir bien los ataques del maligno

(Efesios 6.10-18).

Las victorias espirituales se ganan con una variedad de mtodos, tales como la oracin intercesora o la confesin de la Palabra de Dios; nosotros estudiaremos la importancia de la alabanza, en el momento en que se convierte en arma para la lucha espiritual.

BASES BBLICAS DE LA LUCHA POR MEDIO DE LA ALABANZA

En Exodo 15.1, se nos relata el canto de Mara hermana de Moiss luego de cruzar el Mar Rojo y de ver a sus enemigos morir ahogados. En aquella ocasin, Moiss y todo Israel cantaron un canto excelente de triunfo dedicado al Seor, y dentro de ese canto hay una revelacin emocionante:

Jehov es varn de guerra; Jehov es su nombre.

Exodo 15.3

En la Biblia encontramos varios ejemplos de victorias grandiosas que el Seor logr para su pueblo en respuesta a la alabanza. Uno de los casos ms sobresalientes es el de Josafat., 2 Crnicas 20.

En medio de todo ese problema que se suscitaba para Jud, donde desde el rey Josafat hasta el ms pequeo de todo el pueblo se volvieron a Dios, con clamor y ayuno, buscando en El la salvacin. Dios por medio de su Espritu vino sobre Jahaziel, levita descendiente de Asaf (el jefe de los msicos en la poca de David), el cual proclama:

No temis ni os amedrentis delante de esta multitud tan grande,

porque no es vuestra la guerra, sino de Dios

2 Crnicas 20.20

El Seor dio sus planes de combate, poniendo en la primera lnea a los msicos y cantores, para proclamar el nombre de Jehov en alabanza. Mientras ellos cantaban y caminaban, pudieron observar como el ejercito que haba venido contra ellos, se destruan mutuamente.

Mucha parte de la lucha espiritual se distrae con la reprensin al enemigo, o pidiendo a Dios que acte a favor del creyente en cierta manera. Los cantores no recomendaban a Dios una estrategia de combate, ni se molestaban en maldecir al enemigo. En esencia, su canto de alabanza deca:

Seor, reconocemos que t eres el Dios omnipotente y que has prometido pelear por nosotros hoy, te agradecemos y alabamos por la victoria, regocijndonos en lo que sabemos que ya has determinado hacer a nuestro favor.Una historia mas contempornea te puede ayudar a entender lo que estamos diciendo:

EJEMPLO:

Hace uno aos para un da de Hallowen en U.S.A., le pidieron al hermano Marco Barrientos que ministrara. El estuvo preparndose con mucha anticipacin y le pido a todos que oraran porque iran a New York para esa ocasin, donde todos los brujos renuevan sus pactos, etc.

Mientras todos estaban preocupados haciendo guerra espiritual, el Espritu Santo le habl a Marco B. dicindole : estas mal,... esta mal.... Marco se comenz a preguntar si habra algn pecado no confesado,... luego de no hallarlo, le deca al Seor: pero Seor, ... es que vamos a ir en esta fecha donde los brujos hacen sus pactos... es una noche muy fuerte espiritualmente... y el Espritu Santo le volvi a decir: estas mal.... estas mal... en este momento en todo el cielo, no hay ningn ngel, ni nadie que este preocupado por el actuar del diablo en la tierra, nadie aqu est haciendo guerra, todos aqu estn adorando y alabando mi grandeza..

Marco Barrientos entendi, que cuando como congregacin levantamos el Nombre de Dios, lo ponemos a El como la primer persona en ser admirada, El pelea nuestra batallas y el enemigo no puede estar donde El es levantado. Por eso el diablo no esta en el cielo.

Pablo y Silas, en prisin, luego de ser azotados, son otro ejemplo de cmo la alabanza y adoracin en medio de la lucha espiritual, trae resultados visibles a favor de quien adora, y no solo eso, sino que en este caso redund, en la conversin de un hombre y toda su familia: el carcelero.

EL GRITO EN LA LUCHA.

El grito o la aclamacin es una forma especfica de alabanza, y hubo dos ocasiones especiales cuando el Seor respondi a la aclamacin:

I. La primera se registra en Josu 6, durante seis das marcharon alrededor de la ciudad de Jeric, el sptimo se levantaron temprano y marcharon alrededor de la ciudad siete veces, despus de lo cual el pueblo levanto fuerte su voz y vieron caer los muros.

II. La segunda sucedi con Gedeon, peleando una batalla tan solo con 300 hombre, un cntaro, una antorcha y una trompeta.

Dios quiere que se use esta arma de alabanza para desatar su poder a favor de la iglesia. Hay tiempo para la oracin, la intercesin

y la lucha por medio de la alabanza.

En la alabanza ya no se ataca el problema ni las fuerza enemigas; slo se confiesa y regocija en el seoro de Cristo.

El creyente alaba y el Seor pelea. Al confesarlo como Seor en esa situacin, su fe se eleva al nivel de su confesin, y Dios parece decir: mis hijos de veras creen que soy Dios y Seor en esta situacin. Por eso desplegar mi fuera y gloria.Veamos algunos pasajes bblicos, donde Dios revela la intencin de que la alabanza sea un arma para desatar su poder:

Nmeros 10.9. Dios dice que como respuesta al sonido de la trompeta (la alabanza), El dar la victoria.

Gnesis 49.8. Jud significa alabanza, de modo que por la uncin proftica, Jacob declar que la mano de los alabadores estara en la nuca de sus enemigos.

Jueces 1.1-2. Los alabadores iran primero, dirigiendo la entrada de Israel a Canan, a la victoria y la bendicin.

Salmo 8.2. Dio en su sabidura ha decidido que lo alaben los que no tiene experiencia en el combate: los nios. Ellos no tiene pericia cuando se trata de pelear batallas a la manera del mundo, pero son bastante infantiles para levantar la voz en alabanza y mirar que el Seor pelea por ellos.

Salmo 118.19-20. El camino a la victoria es a travs de las puertas de la alabanza (Isaas 60.18). Los que viven en victoria han aprendido a entrar eficazmente por esas puertas.

Salmos 149.6-9. Dios ha dado a sus hijos una combinacin doble para derrotar a sus enemigos: la alabanza de Dios en su boca y la Palabra de Dios en sus manos.

El propsito de la Adoracin es ministrar y deleitar

el corazn del Padre

La Adoracin es un sacrificio nacido en Obediencia.

Slo cuando se est dispuesto a ser vulnerable delante de los hombres, se tiene el corazn completamente abierto delante de Dios.

Adoracin es un sacrificio nacido en Obediencia

Obediencia tambin es Adoracin

No debemos perder el enfoque de para quien es la Adoracin.

La Adoracin es para El y no para nosotros.

Debemos ceder por lo que Dios quiere hacer en nuestras vidas;

en este ceder es donde nace el amar el someterse.

Amar la sumisin requiere Fe.

Cuando te sometes en obediencia y amor,

Dios te enviste de autoridad espiritual.

Cuando Dios llega a un lugar, debemos menguar,

debemos echarnos a perder.

Esto se ve en la verdad de que cuanto mas tiempo pasamos con El,

mas parecidos a El nos volvemos.

Antes de que podamos adorar necesitamos

que primero Dios se nos revele.

La santidad de vida, la rectitud de carcter y la devocin eran rasgos imprescindibles en aquellos que queran acercarse

al Dios verdadero para adorarle.

La alabanza se preocupa de quin es Dios y lo que ha hecho.

Enfoca a su carcter incomparable y los actos maravillosos

que ha hecho a favor de sus hijos.

El Seor quiere que todos lleguemos al punto en que decidamos alabarlo sin importar cules sean los sentimientos y circunstancias que nos rodeen.

El enfoque en la guerra espiritual no debe estar en el enemigo,

sino en Dios, quien es la solucin.

Cuando te enfocas en El, El te ministra en todas tus necesidades.

El punto no es si el culto de adoracin me bendijo a m,

sino si bendijo a Dios.

No es lo que pens yo del culto de adoracin lo que cuenta de veras,

sino lo que Dios pens de l.

Entendemos que hay numerosas definiciones, en ningn caso queremos decir que esta es la nica definicin, sino, que para nuestro estudio es la ms aplicada.

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Versin de la Biblia NVI

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

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Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

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