Escalera Bourillon, Jeannette, (15 de diciembre de...

LAMANZANADEORO,UNADECISIÓNDIFERENTEISSN2007-2686

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EscaleraBourillon,Jeannette,(15dediciembrede2009).“Lamanzanadeoro,unadecisióndiferente”.[Versiónelectrónica][email protected],RevistaUniversitaria,Hechoencasa,núm.02,recuperadoel22deseptiembrede2015.http://educa.upnvirtual.edu.mx/educapdf/rev2/escalera-002.pdf



Lamanzanadeoro,unadecisióndiferente

JeannetteEscaleraBourillon

ProfesoraeinvestigadoradelaUPN.EslicenciadaenMatemáticas,maestraenArtesVisualesydoctoraenFilosofía.TieneestudiosdeFísicayesmiembroactivodelaSociedadInternacionaldePlatonistasydelTallerdeAstronomíaCartadelCielo.Tambiénhapublicadoenestarevista:Elcurriculumylaprácticaeducativa,(Hechoencasa,núm.3,abril,2009);EldiscursopedagógicodeHegel:arte,estéticaylibertad,(Hechoencasa,núm.5,diciembre,2010);LasaventurasdePinochoylaformacióndelserhumano,(Hechoencasa,núm.6,abril,2011).

Resumen

Enestetexto,laprofesoraJeannetteEscalerasecuestionaquéhubierapasadosiParisnohubieraaceptadolapropuestadeAfrodita,quienleprometióelamordeHelena.¿Quéeducaciónhabríadadolacomunicaciónoral?¿Cómohubieracambiadoelpresente,elpasadoyelfuturosiladecisióndeunhombrehubiesesidodiferente?Además,laautoraexplicaelorigendelaspalabrasteoríaypedagogía.

Abstract

Inthistext,ProfessorJeannetteEscaleraquestionherselfaboutwhatwouldhappenifParishadnotacceptedAphrodite’sproposal:shepromisedhimtheloveofHelena.Whateducationwouldhavegiventheoralcommunication?Howwouldhavechangedthepresent,pastandfutureifthedecisionofamanhadbeendifferent?Also,theauthorexplainstheoriginofthewordtheoryandpedagogic.

Palabrasclave

teoría,pedagogía,parís,troya,helena,platónsócrates.

Keywords

Theory,pedagogy,paris,troy,helena,plato,socrates.



uentalaleyendaqueEris,ladiosadeladiscordia,nofueinvitadaalabodadePeleo,

unodeloshéroesgriegos,conTetis,ladiosadelmar.

Eris se sintió indignada por ese hecho y decidió vengarse, llegó a la ceremonia y

arrojósobreunamesaunabellamanzanadeoroconunainscripciónquedecía:"Paralamejor

ymáshermosadelasdamaspresentes".

Todas las convidadas comenzaron a disputarse el fruto, quedando como finalistas Hera,

esposa de Zeus, reina de los dioses, protectora de los matrimonios y soberana del poder

político.

Atenea,hijadeZeus,poderosaguerrera,degransabiduríaydestrezaenlasbellasartes,y,por

último,Afrodita,ladiosadelamorylapasiónque,nacidadelaenrojecidaespumadelmar,era

consideradaunadelasmásbellasdelOlimpo.

Comoenel certamennadieseponíadeacuerdoaquienofrecerle lamanzana,Zeusdecidió

encomendarlamisiónaunjovenllamadoParis,hijodelreydeTroya,quehabíavividoenel

bosqueseparadodetodaslaspasioneshumanas.

Las tres diosas, precedidas por el dios Hermes, que actuaría comomensajero, bajaron del

Olimpo para entrevistarse con el hermoso príncipe, cada una pretendió convencer al

improvisadojuezdequelaeligieraaella.

LadiosaHeralegarantizóelpoderdelapolíticayeltítulodeEmperadordeAsia.

Atenea, diosa de la inteligencia, el conocimiento y la guerra, le ofreció la sabiduría y la

posibilidadde vencer las batallas que enfrentase;Afrodita le prometió el amorde lamujer

másbelladelmundo,queeraHelena.

Elmuchachosedecidió, finalmente,por lapropuestaque lehabíahechoAfroditay ledio la

manzana de oro a esta diosa, sin saber que Helena estaba ya casada con el rey de Creta,

Menelao. Esta inconsciente resolución hubo de traer graves consecuencias para su pueblo,

pues,essabidoportodosquefueéstalacausaprincipal,omásbienelpretexto,quedesatóla

tanconocidaguerradeTroya.

C



Apartirdeestehecho,Agamenón,hermanodeMenelao,obtuvolastanbuscadasrazonespara

invadir Troya, ciudad que deseaba conquistar desde mucho tiempo atrás, pues tenía un

enorme interés en su orfebrería, sus célebres tesoros compuestos de valiosos objetos de

metales y piedras preciosas, y sus grandes colecciones de puñales, armas, armaduras,

artefactos e instrumentos de innumerable valor para combatir con éxito a los adversarios,

además de codiciados utensilios y ornamentos para sus complejas vestiduras, y numerosas

vajillasdeoroyplataentreotrasmuchasriquezas.

Con este hecho comienza a generarse una de las más destacadas epopeyas del mundo

occidental, y a revestirse de variadas interpretaciones el mito griego que junto con otras

leyendassefueconstituyendoparadarexplicaciónalasquimerasysupersticionesdelasque

nuestraculturaesheredera.

Pero,¿quéhubierapasadosiParis,enlugardehaberelegidoalamujermáshermosa

delmundo,hubiesepreferido lapropuestaque lehizo ladiosaAtenea,dedotarlode

sabiduríaydestrezaenloscombates?

Agamenón,porlopronto,nohubieratenidopretextoparainvadirTroyaynuestrasquimeras

y supersticiones quizás serían distintas, un paradigma social distinto sobre la Grecia de

aquellos días estuviéramos estudiando en las escuelas, y un mito diferente al que hemos

aprendidonarraríamosanuestroshijos.

Unasoladecisióndeunsolohombrelehubieradadoungiroatodonuestroconocimiento.

DicenqueAlejandroMagnomemorizó laIlíaday laOdiseadesdequeeramuypequeñoy se

inspiróenestasobrasparafortalecersuespírituconquistadorycolonialista.Losromanoslas

tradujeronallatínylashicieronsuyas.

En la edad media se recitaban algunas de las rapsodias en los monasterios, y hoy las

conocemosgraciasalosmanuscritosmedievalesyrenacentistas.

¿PerosilaeleccióndeParishubierasidootra,quéseríaloquehubierainspiradoaAlejandro

Magno?¿Conquéejemplosymodelosdevidase lehubieraeducado?¿Latradiciónoralqué

tipode educaciónnos hubiera comunicado? ¿Qué es lo que los árabes y romanoshubieran



traducido?Unasoladecisiónhabríacambiadoelrumbodelahistoria,delavida,denuestras

tradiciones,opiniones,legadosyparadigmas.

Cada sociedad, cada época, cada cultura y cada decisión humana nos llevan a concebir

modelos educativos diferentes para cada una de esas sociedades, y cada paradigma nos

conduceaimaginardistintasutopías.Todaaventurahumanaimportante,yaseaenelcampo

científico,religioso,políticoypedagógicosuponedeentradaunautopía.Elhombrenopuede

sercabalmenteunserhumanosinotienevisionesutópicas,aunquecadaunotengadeesas

visionesunaconcepcióndiferente.1

¿Pero qué es lo que en actualidad distingue la noción de utopía de la de paradigma? "La

mayoríadelasconstruccionesutópicassehaninspiradoenPlatónoenTomásMoro,haciendo

hincapié en la organización jurídica de la sociedad; en Bacon, insistiendo en su poder

tecnológico. A partir de la revolución industrial las concepciones político-sociales y los

ensayos de ciencia ficción abordan temas tecnológicos."2Una utopía es un plan, proyecto,

doctrinaosistemaoptimistaqueapareceirrealizableenelmomentodesuformulación.

Unparadigmaesunconjuntodeacuerdossobrecómoconsiderareinvestigarlarealidad.Una

utopía"nopuederenunciaraladesmesuraqueessubase,peronoporellodebeabandonar

losparajesdelarazón.Delicadoequilibrioy,sinembargo,elúnicoconposibilidadesdedarle

vida."3

ThomasS.Kuhndefineparadigmacomounmodeloopatrónaceptado.4Enestesentido, los

arquetiposopuntosdereferenciaparaser imitadosoreproducidosquepresentanHomero,

Platón, Aristóteles, San Agustín y otros, parecerían ser más que paradigmáticos, utópicos;

pues,desdeKuhnlanocióndeparadigmanacedelconsensoqueungruposocialaceptacomo

visióndelarealidad.

Así, la noción de paradigma representa un esquema teórico, generalmente en forma

matemática,deunsistemaodeunarealidadcompleja,enunmétodooperativo,querepitela

experiencia,lacuantificaylamide,queseelaboraparafacilitarsucomprensiónyelestudio

desucomportamiento.



"Con la noción de realidad o visión del mundo que nace del consenso, la exclusión de los

fenómenosilusorios—oacotacióndelarealidad—ylasreglasdejuegomentalyoperativo,se

tieneconfiguradounparadigma."5

Sinembargo,cadasociedadposeesupropiavisióndelarealidad,delmundo,desímisma,de

larelaciónconsupasado,conlanaturalezayconloqueansíaconseguir.6

Enestesentido,Homeronospresentaunmodeloconsensadodelarealidaddesutiempo;lo

mismoquemástardePlatónyAristóteles.

Lafilosofíamedievalsenospresenta,lamayorpartedelasveces,comosiestuvieradominada

completamente por la autoridad aristotélica. La obra de este filósofo forma una verdadera

enciclopediadel saberhumano: física, astronomía,metafísica, cienciasnaturales, psicología,

ética,estética,política...,exceptomedicinaymatemáticas,sonestudiadasenlaEdadMediaa

lamaneradeAristóteles,élseconvertiríaenelrepresentantedelaverdad,enelpríncipede

los que saben y sobre todo de los que instruyen. Pues Aristóteles es una ganga para los

profesoresdeaqueltiempo,loqueéldiceenseñayseenseña;sediscuteysecomenta.7

"Platón, en cambio, se enseña mal. La forma no es una forma escolar. Su pensamiento es

sinuoso,difícildecaptaryamenudopresuponeunsabercientíficoconsiderabley,portanto,

bastantepocoextendido."8

Sin embargo, la atracción ejercida por el platonismo es evidente. El tema del alma en el

planteamientocristianoyenelislámicoencuentrasusbasesenelpensamientodePlatón.Fue

mediantelalecturadeloslibrosplatónicoscomoSanAgustínfuellevadohastaDios.

Fueron los platónicos los que enseñaron a este santo que Dios es el mismo Bien creador,

fuenteinagotabledeperfecciónybelleza,elbienquebuscósucorazón,biendelalma,elúnico

bieneternoe inmutable, elúnicoquevale lapenade serperseguido.LaverdadesDios; es

pues, Diosmismo quien habita en nuestra alma. Por eso se comprende el deseo platónico

medieval de conocer su alma, pues conocer su alma en el sentido pleno y completo del

términoesyacasiconoceraDios.Elhombreparaelplatonismomedievalnoesnadamásque

un alma que posee un cuerpo. Lo usa, pero ellamisma es independiente de él. El alma no



necesita del cuerpopara conocer y conocerse a símisma, conociéndose a símisma, poco a

poco,conocetambiénaDiosyenesaluzdivinaconocetodolodemás.9

Alrededor del alma, imagen divina, donde se organiza la concepción epistemológica y

metafísica del platonismo gira uno de los paradigmas medievales, esta concepción se

esgrimiráen todos lospasosdelpensamiento. "Poreso laspruebasde laexistenciadeDios

problema central de la metafísica medieval, tienen en este pensamiento un sesgo

extremadamentecaracterístico."10

¿Peroquéentendíanlosgriegosy losmedievalescuandohablabandeteoría?¿Seríanuestra

concepción del mundo igual si hubiéramos conservado una inclinación inamovible del

conceptotalycomoelloslomanejaban?

La palabra teoría viene del griegotheoría, detheorín, visión, ver, que a su vez se deriva

detheós,dios,diosa,Dios,divinidad, inteligenciaovoluntaddivina;destino,sacrificio,culto;

imagen; de donde procede que la palabratheoríatambién significa contemplación,

especulación de la mente; espectáculo o asistencia de espectáculos, fiestas, certámenes;

expedición de carácter religioso, peregrinación; oficio deteoro, es decir, espectador,

embajador,magistrado,inspectoroperegrino.

Estemismosentidoetimológicodeltérminoestátambiénpresenteenlosgrandesautoresde

laantigüedad,comoPlatónyAristóteles,quienesentiendenlateoríacomoelconocimientoen

general,comocontemplacióndelasideasocomosabercontemplativoyactividadintelectual

superiordelhombre.11

Del vocablo se desprende la palabra teatro,théatron, lugar para ver, lugar de espectáculo,

conjunto de espectadores, público; objeto de espectáculo, por lo que lo teórico,theorikóses

aquelloreferentealasfiestasoespectáculos.

Dehecho,elteatrogriegosurgejuntoconlapoesíadramática,queesunapoesíarepresentada

endondeintervienenlaacciónyeldiálogoentrelospersonajesycomprendelosdosgéneros,

tragediaycomedia.

Nodebemosolvidar,tampoco,queenlaantiguapoesíagriegaapareceeldibujocontinuodela

narración histórica y que a ésta se llamóla lengua de los dioses, pues en ella se aprecia el



lenguajedelaalegoríaquecubríaconunvelolosmisteriosdelanaturalezaylasconcepciones

delamoral.12

Si se siguen estas observaciones acerca de lo que en su significadoprimitivoencarna la

palabrateoría, éste nos sorprende, pues parecería, quizás, ajeno a aquello que actualmente

queremos entender por dicha palabra: algo así como una serie de leyes que sirven para

relacionar determinado orden de fenómenos; o bien, un sistema deductivo en el que se

obtienen ciertas consecuencias derivadas de la conjunción de hechos observados con

hipótesis fundamentales;ynoaquello, tanvivo,queseencuentraenelcampode laestética

que posee la riqueza de afectar a miles de espectadores a un tiempo y de estimular sus

emociones.

Veamosahoraquésignificapedagogía.Estapalabratambiénderivasusignificadodelgriego

paidagogéoenseñar, instruir; educar niños; dirigir, seguir paso a paso, ser pedagogo,

gobernar,queasuvez tienesuorigenen lapalabra,paidiá,paideia,quesignifica,diversión,

juegodeniños,entretenimiento,broma.

Constantemente se identifica la pedagogía,paidagogía, con la palabra latinaeducâre, criar,

alimentarcuidar,ysetraduceunaporlaotra.Pero,sibienesciertoquelaeducaciónenRoma

tenía como propósito una inmediata preparación para la vida pública, en Grecia tiene un

sentidohumanoysocial,"queporsumismaevidenciatardamuchotiempoenllegaralaplena

concienciadeaquellosquelarecibenylapractican".13

Lapaideíano solamente es instrucción, cultura intelectual y moral, también es formación.

Pero¿aquiéneshayqueformar?,sóloseformaalossereshumanos,algénerohumano,ala

humanidad,porquesuenteestásinforma,éleselúnicoentequepuedeadquirirunaformay

quepuedeperderla.Laspersonasseeducanparaganarseunaformaatravésdelacualvalga

lapenavivir.

Jaegerdicequelapaideía,esalgogriegoquesólosirveparapensarlaengriego;sinembargo,

propone que lapaideía, hay que percibirla con la idea del hombremismo. Todas las cosas

cambian,peroalcambiodelhombreselellamahistoriayestecambiodelhombresedaporla

libertadqueleespropia.



Platóncentrasu formulacióndepaideíaenLaRepúblicayLasLeyes,cuyotemacentrales la

justicia. ¿Cómoeducara loshombrespara formarunasociedaddehombres justos? Justicia

queseadquiereatravésdelaprudencia,delaexploracióndeunomismo.

Losgriegosteníanclaroqueelespírituhumanopuedeprogresivamentetenerconocimiento

desímismoyquepuedecrearalavezformasmejoresdelanaturalezahumana,delaviday

desuexistencia.Aunadoalacomprensióndelapaideía,ibaelconceptodephysis,naturaleza,

modo natural de ser, esencia, condición natural, figura, rasgos, porte, actitud; naturaleza

espiritual, carácter; fuerza natural creadora o productorapoíesis; conjunto de los seres,

universo,raza,clase,especie.

Sabíanqueelserhumanoposeelapeculiaridaddeser irrepetibleyquelapaideía,conserva

esa fuerzanatural transformadora.Sinprofundizarmásenel tema,querríadecirqueteoría

pedagógica en su significado primario, o tal vez en una de sus múltiples acepciones,

representaríalacontemplaciónhaciaeljuegodelosniños,obieninteligenciaoespeculación

delamenteparainstruir,educar,dirigirogobernarytransformar.

O,porquéno, la teoríapedagógicasería,unsaberquecontemplacómoesqueelser

humano forma y transforma su naturaleza que ya no es sólo naturaleza, sino

destino,ethos, su carácter, sumodode ser yde comportarse, suactividad intelectual

capazdeafectaramilesdeespectadoresauntiempoydeestimularsusemociones.

Porque sólo el ser humano es el único, entre todos los demás seres, que disfruta su

conducta y es el único capaz de modificar su comportamiento, el único que puede

cambiarloytransformarlo,porquesóloéltienesuserincompleto.

Larroyo,ensulibroHistoriageneraldelapedagogía,distingueconclaridadloquesonteoría

pedagógica y teoría de la educación, y nos dice: "Así como en otros dominios del saber, la

actividadprecedealareflexiónsobretalactividad,tambiénaquíelhechodelaeducaciónes

anterioralateoríapedagógica,alacienciadelaeducación."14Ensuopinión,primeroseeduca

espontáneamente o deliberadamente y después se observa y se reflexiona sobre ello, y así,

paso a paso, se va generando un concepto acerca de la esencia ymétodo de la educación.

Describe la teoría pedagógica como el hecho educativo que busca sus relaciones con otros



fenómenos: "losordenayclasifica; indaga los factoresque lodeterminan, las leyesaquese

hayasometidoylosfinesquepersigue."15

Él mismo nos informa que reflexiones sobre la educación aparecen ya en los pueblos

orientales en forma de proverbios, sentencias y prescripciones de carácter religioso, pero

afirma, a la vez, que "Las penetrantes ideas del filósofo griego Platón, contenidas en sus

obrasRepúblicayLeyes, constituyen los primeros ensayos importantes de la literatura

pedagógica",16y agrega que: "en ambas obras se diseñan sistemas de educación, esto es,

exposicionesordenadasentornoalprocesointegraldelavidaeducativa."17

Enefecto,lafilosofíaplatónicabuscaentodoyantetodolaunidad,unidadquepuedemirarse

a símisma, en el conocimientodel orden y de la armonía, la estética, en la inteligencia del

almahumanao,deluniversoo,delapolítica,obiendelaunidadsupremaqueeselBien.18

Porque,paraPlatón,elserhumanoademásdesertambiénsensacionesydeseos,aisthesis,es

almismo tiempo inteligencia, capaz de comprender la naturaleza y las relaciones entre los

seres existentes, poseedor de una voluntad que hace que sus actos tengan sentido y no se

revelencomounafuerzadelimpulsoynadamás,sinoquedistingueatravésdelaaprobación

moral loquees"bueno"o"malo",porqueporsuvoluntadelhombreesunapersonalibrey

por su libertad es responsable de sus actos y de sus determinaciones, por lo que puede

modificarsushechos,yaqueelalmatienealgodedivino.

Portalmotivo,SócrateslepidealjovenAlcibíadesqueseejerciteenlavirtudyaprendaloque

senecesitasaberparamezclarseenlosasuntosdelaciudad,afindeque,conelremedioenla

mano,nopuedahabertemordequepasepeligros.19Esdecir, loqueelmaestrolesolicitaal

alumnoesqueseinstruyaatravésdelabúsquedadesímismo.Solamentepormediodeesa

introspección,eldiscípulopodrásereducado,puesaldescubrirseensímismo,semiraráenel

otro,yseráestejuegodereflejosloqueloconduciráalconocimientodelavirtudylajusticia,

cualidadesquedebetenertodogobernanteytodociudadanodeunEstado.

Si el ser humano es bien formado, queda incapacitado para la indiferencia, se escandaliza,

protesta,seindignayhacejuiciosseverossobresímismo;prontolellega,sorpresivamentey

demaneraoriginal,lateoríapedagógica,laquetendríaquerecuperaraaquellosqueestaban

en lamesa, en la calle, y en la vida, en lasmanifestaciones sociales, artísticas y científicas,



porqueelobjetodeestudiodelateoríapedagógicatrataelprocesodeldesarrollodelavida

delserhumano,quiennosóloconoceporquerecibeimpresiones,oporqueguíasurazóncon

método, o porque mantiene su razón dentro de los límites de la experiencia posible, sino

porquetransgredesumundo,loinventaylorecrea.20

Notas:

1Ainsa,Fernando,1999,Lareconstruccióndelautopía,México,CorreodelaUNESCO,p.5.2Idem.3Ibid.,p.6.4Cfr.,Kuhn,ThomasS.,1999,Laestructuradelasrevolucionescientíficas,México,FCE,p.51.5Racionero,LuisyLuisMedina,1990,ElNuevoparadigma,Barcelona,PPU,p.16.6Ibid.,p.14.7Cfr.,Koyrè,Alexandre,1980,Estudiosdehistoriadelpensamientocientífico,México,SigloXXI,

pp.21-22.8Ibid.,p.22.9Cfr.,Ibid.,pp.22-28.10Ibid.,p.28.11Cfr.CortésMoratóyAntoniMartínezRiu,1996-1998,DiccionariodefilosofíaenCD-ROM.,

EmpresaEditorialHerderS.A.,Barcelona.12Cfr.Bowra,C.M.,HistoriadelaliteraturaGriega,p.10yMondada,AnaVictoria,Literatura

griega:Esquilo,Sófocles.p.30.13Jaeger,Werner,1985,Paideia,México,FCE,p.19.14Larroyo,Francisco,1944,Historiageneraldelapedagogía,México,Porrúa,p.36.15Ibid.,p.37.16Idem.17Idem.18Cfr.,Alc.134b-c.19Cfr.,Alc.133b-c.20Cfr.Lapoujade,MaríaNoel,2007,LaimaginaciónestéticaenlamiradadeVermeer,México,

Herder,pp.13a51.

Fuentesconsultadas:

Ainsa,Fernando,1999,Lareconstruccióndelautopía.México,CorreodelaUNESCO.Bowra,C.M.,2000,HistoriadelaliteraturaGriega.México,FCE,2000.CortésMoratóyAntoniMartínezRiu,1996-98,Diccionariode filosofíaenCD-ROM,Empresa

EditorialHerderS.A.,Barcelona.Escalera Bourillon, Jeannette. “Teoría pedagógica y/o teoría educativa: el sí mismo en

educación”en:Lanecesidaddelapedagogía.Memoriadelsimposioteoríapedagógicay/oteoríaeducativa.Encuentrosydesencuentros,México,UPN,2003.

Homero,2001,Ilíada,Madrid,ClásicosUniversales,2001.___Odisea,2003,Madrid,ClásicosUniversales.Jaeger,Werner,1985,Paideia.México,FCE.Koyrè,Alexandre,1980,Estudiosdehistoriadelpensamientocientífico,México,SigloXXI.



Kuhn,ThomasS.,1999,Laestructuradelasrevolucionescientíficas,México,FCE.Lapoujade,MaríaNoel,2007,LaimaginaciónestéticaenlamiradadeVermeer,México,Herder.Larroyo,Francisco,1944,Historiageneraldelapedagogía,México,Porrúa.Mondada,AnaVictoria,1973,Literaturagriega:Esquilo,Sófocles,México,Trillas.Nietzsche,Friedrich,1985,Elnacimientodelatragedia,Madrid,Alianzaeditorial.PabónS.DeUrbina,1989,JoséM.,Diccionariomanualgriego-español,Barcelona,Biblograf.Platón,“LepremierAlcibiade”,en:DialoguesdePlaton(1846),versióndeM.Schwalbé,Paris,

Charpentier,ps.343–400.Racionero,LuisyLuisMedina,1990,ElNuevoparadigma,Barcelona,PPU.

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