Es o No Correcto Que Una Mujer Dirija Una Iglesia

Es correcto que una mujer dirija la Iglesia?

NDICEPrlogo. .......................................................................................................................................................... 1 Debe ser una mujer anciana gobernante?..................................................................................................... 2 Hermenutica ............................................................................................................................................. 2 La controversial historia de Dbora ................................................................................................................ 4 Jueces ......................................................................................................................................................... 4 Despus del Reinado de Josu las condiciones que prevalecan en el periodo de los jueces eran las siguientes: .............................................................................................................................................. 5 Tema Central de Jueces .......................................................................................................................... 6 Dbora y Barac derrotan a Sisara. ............................................................................................................... 6 Somos iguales pero diferentes. ....................................................................................................................... 8 Funciones diferentes............................................................................................................................... 8 Rol de la mujer ........................................................................................................................................ 8 Rol del Varn .......................................................................................................................................... 8 Complementarios ................................................................................................................................... 9 Legalistas o apego a la Biblia ......................................................................................................................... 10 La Biblia no se contradice. ..................................................................................................................... 11 Temor de Dios. ......................................................................................................................................... 12 Porque tiene que ser un varn? ............................................................................................................ 13

Prlogo.

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PRLOGO.Si Dios lo permite este estudio servir para despejar definitivamente la duda sobre si una mujer debe o no debe ser anciana gobernante. Utilizando una correcta hermenutica y desambiguar de una vez por todas este tema y si fuese posible dejarlo incontrovertible.

Su realizacin omite alusiones personales y no es falto de amor su motivo, sino ms bien por amor a la iglesia y en oracin fue realizado. Cabe sealar que al realizar cualquier estudio Bblico no debe acomodarse a lo que uno quiere y menos aun si es contrario a lo que dice la Biblia.

Agradezco las aportaciones de estudios de mis hermanos Marcela Musa, Alber Gonzalez y El Pbro Ricardo Tun, algunos sabindolo otros no, aportaron informacin crtica para el estudio, Dios los siga bendiciendo y jams se alejen del camino del seor.

Dios nos de discernimiento de espritu.

Prlogo.

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DEBE SER UNA MUJER ANCIANA GOBERNANTE?

S

er y deber ser son dos cosas diferente y no para todos los casos uno implica al otro. Para ilustrarlo mejor tomare la historia Bblica de Atala, quien fue la nica mujer Reina que gobern Jud, esto lo logro apoderndose del trono mediante el asesinato de sus nietos (2 Reyes 11:1-3) y de no ser por Josaba que escondi a Joas del infanticidio el linaje real de David habra perecido. As la pregunta a formular no es si una mujer puede o no puede ser anciana gobernante? (ya que la Biblia muestra que Atala fue reina en contra de la voluntad de Dios), adems que actualmente existen muchas mujeres con estos cargos, sino la pregunta a formular tendr que ser Debe ser mujer un anciano gobernante? y Va conforme a la voluntad de Dios?, La Biblia dice algo al respecto?, Existe algn modelo de organizacin?

HERMENUTICAAntes de comenzar es crtico explicar la importancia de la hermenutica as como explicarla si fuese posible muy brevemente

hermenutico, ca.(Del gr. ).1. adj. Perteneciente o relativo a la hermenutica.

2. f. Arte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los textos sagrados.3. f. Fil. En la filosofa de Hans-Georg Gadamer, teora de la verdad y el mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad .http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=glosario

Interpretar incorrectamente los textos sagrados es peligroso, debido a que se puede: i. ii. iii. iv. Confundir a la iglesia (en el mejor de los casos) Divisiones y conflictos Blasfemias (Tito 2:1-5) Herejas que debiliten o destruyan la iglesia (Dios dijo mi pueblo pereci por falta de conocimiento, Oseas 4;6, Mat 23:15)

Para este particular caso consideraremos los siguientes puntos al momento de interpretar la Biblia: i. ii. iii. Estudios de concordancia (Correctas conexiones concretas e intrabiblicas e intuitivas, interpretacin de un pasaje con otros) Cdigos Bblicos Estudiar la Biblia como fue escrita

Debe ser una mujer anciana gobernante?

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Es correcto que una mujer dirija la Iglesia? iv. v. vi. vii. viii. ix. x. Diferenciar los tipos de literatura (Epstola o carta abierta, poesa hebrea, parbolas, literatura apocalptica y literalismo) Trasfondo de interpretacin histrica Leguaje especial y normal Campos semnticos Sentido y contexto Palabras en tiempo Cultura

Para la aplicacin de la hermenutica o dicho con otras palabras para realizar una correcta exegesis deberemos considerar al momento de interpretar la palabra: i. ii. iii. iv. v. No utilizar opiniones personales sino fundamento Bblico correctamente interpretado Aplicar correctamente el contexto socio-econmico y cultural de la poca. Diferenciar Mensajes generales Diferenciar Mensajes particulares Diferenciar Mensajes implcitos

Este ltimo punto es crtico, es decir la Biblia no tiene que decir todo textualmente de lo contrario sera un libro sin fin.

En una Iglesia de Virginia, Estados Unidos, los pastores predican desnudos, La Biblia dice textualmente que no se puede predicar desnudos?, as tal cual textualmente no lo dice, pero si hace varias referencias de que deben llevar ropa en el Antiguo testamento, y en el nuevo testamento implcitamente si tienen que portar ropa por el contexto cultural. As pues es de suma importancia identificar los mensajes implcitos.

Debe ser una mujer anciana gobernante?

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LA CONTROVERSIAL HISTORIA DE DBORAPara este particular caso cabe sealar que el feminismo en la cultura contempornea no debe utilizarse para la exegesis Bblica porque erraramos as en la hermenutica descontextualizando los textos sagrados. Esto no implica ser un misgino o retrogrado ni la bsqueda de demagogia, sino simplemente apegarnos a la correcta interpretacin Bblica y no aadirle costumbres y tradiciones humanas de otra poca ya que podramos caer en anacronismos. Decir o afirmar algo fuera de lo que dice la Biblia es violentar, el orden establecido por Dios, adems la Biblia nos dice:

Proverbios 30:5-6 "Probada es toda palabra de Dios; El es escudo para los que en El se refugian. No aadas a sus palabras, no sea que El te reprenda y seas hallado mentiroso"

JUECESEs necesario comprender el contexto socio-cultural de la poca en que fue escrito el libro de los Jueces para interpretar correctamente la historia de Dbora. I. II. III. El pueblo fall en no sacar a todos los enemigos cananeos que habitaban a todo lo largo de la tierra prometida. En parte por desobediencia. (Jueces 1:19, 21, 27-34). 6 opresiones de pueblos de menor importancia La palabra jueces (Jueces.2:16) normalmente es verbo, no sustantivo en el idioma original, acaudillar o libertar. Es decir no eran jueces en el sentido legal sino mas bien caudillos con la misin de libertar o dicho de otro modo libertadores (Jueces 2:18) No eran jueces nacionales sino locales sobre una o ms tribus. Su propia tribu era la esfera principal donde se desenvolvan. A veces algunas partes de Israel estaban en guerra mientras otras no. La posicin de juez no era hereditaria Algunos jueces fueron corregentes, as que el relato no es completamente cronolgico.

IV.

La controversial historia de Dbora

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DESPUS DEL REINADO DE JOSU LAS CONDICIONES QUE PREVALECAN EN EL PERIODO DE LOS JUECES ERAN LAS SIGUIENTES:i. ii. iii. iv. Despus de Josu hubo decadencia religiosa, poltica y social (Jue.2:8-11). No observaron Deut.6:7. Corrupcin moral, caos social, guerras, matrimonios mixtos. No haba capital poltica ni lder nacional. Por esto cada cual haca lo que bien le pareca (Jue.17:6; 21:25). Naciones que fueron dejadas para probar a Israel (Jue. 3:4-6) Dios levantaba jueces y estaba con el Juez y los libraba de mano de los enemigos (Jue 2:18)

Es importante tener en la mente que cada quien hacia lo que bien le pareca y que es Dios quien levantaba a los Jueces. Si interpretados la historia de Micaia (Jueces 17) quien hizo dolos de plata y su casa era casa de dioses e ignoramos el hecho de que en ese periodo cada quien hacia lo que quera y de que en la cultura juda, la palabra dios con d minscula significa un falso dios y que Dios el Altsimo siempre se escribe con D Mayscula, entonces hay peligro de mal interpretar que Miqueas estaba obrando conforme a la voluntad de Dios, e incluso podra justificarse la creacin de figuras de dioses en los templos. Pero si aplicamos el contexto y la cultura correctamente sabremos que Miqueas obro contrariamente a la voluntad de Dios.


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TEMA CENTRAL DE JUECESA lo largo del libro se ve que el pueblo cay en un crculo de Apostasa que les traa en consecuencia opresin luego se movan a arrepentimiento y Dios los restauraba.

RestauracinPor lo tanto debemos evaluar el libro de los jueces a la luz de su contexto histrico que se enfoca desde el punto de vista del fracaso, deficiencia y pecaminosidad de Israel

Apostasia

Arrepentimiento

Opresin

DBORA Y BARAC DERROTAN A SISARA.Israel estaba en apostasa nuevamente (Jueces 4:1) mientras Dbora gobernaba (solo una parte de Israel) era tambin profetiza y mujer de Lapidot. Si bien era profetiza y gobernante, la Biblia no dice que fue escogida por Dios para ser juez, sin embargo Dios hablo a travs de Dbora para que Barac fuera el libertador. Jueces 4:6-7 Y ella envi a llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes de Neftal, y le dijo: No te ha mandado Jehov Dios de Israel, diciendo: Ve, junta a tu gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftal y de la tribu de Zabuln; y yo atraer hacia ti al arroyo de Cisn a Ssara, capitn del ejrcito de Jabn, con sus carros y su ejrcito, y lo entregar en tus manos? Jueces 2:18 Y cuando Jehov les levantaba jueces, Jehov estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehov era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que los opriman y afligan. Jueces 2:16 Y Jehov levant jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; Dbora en su cantico dice haberse levantado como una madre, no como la lder o la juez y aun dice que su corazn es para los jefes de Israel (Jueces 5:7 y 5:9 al parecer ella no se consideraba a si misma LA JEFA), Dios no la levanto, ella se levanto as misma y cuando Dios hablo entonces Dbora cedi el mando a Barac. (Jueces 4:14), Barac es el libertador escogido por Dios. Tambin podemos ver que por falta de confianza en Dios y poner los ojos en Dbora la gloria de la victoria no seria para Barac y curiosamente tampoco para Dbora, sino para Jael 1 Timoteo 2:15 Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia. En otras palabras esto es haciendo la funcin que le corresponde, como vemos la Biblia se confirma a si misma. Se enfatiza en el valor de la maternidad, Dbora dijo haberse levantado como madre, dando consistencia a la Biblia, el valor de la maternidad es tan importante ms aun que ser profetiza. La mujer bendita sobre todas las mujeres no es Dbora sino Mara quien fue madre del Mesas, su rol no fue ser anciana gobernante o profetiza sino ser Madre.


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Es correcto que una mujer dirija la Iglesia? En el libro de Hebreos cuando se habla sobre la fe y las personas que fueron justificadas por su fe se mencionan tanto varones como mujeres pero cuando se mencionan los jueces es Barac y no Dbora quien es mencionado (Hebreos 11:32). As pues concluyo que la historia de Dbora correctamente interpretada en su contexto histrico y cultural no es alentar a las mujeres ser Ancianas gobernantes, ms bien confirma que el rol ms importante de una mujer es la maternidad y que la responsabilidad del liderazgo Dios la dejo al rol del Varn.


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SOMOS IGUALES PERO DIFERENTES.La mujer fue sacada de la costilla del varn no para ser superior o inferior sino igual, pero innegablemente morfolgicamente somos diferentes y en consecuencia tenemos funciones diferentes (solo la mujer puede llevar al bebe en el vientre). El liderazgo no debe ser compartido pues entonces habran dos cabezas en un equipo de trabajo, claro est que el lder debe saber escuchar y la responsabilidad de los efectos derivados de las decisiones tomadas es suya Gnesis 3:16 A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti En otras versiones dice tu voluntad estar sujeta a tu marido, otras dicen el te dominara. La sujecin al final las mujeres la tienen con el hombre, no por una posicin machista sino porque Dios as lo estableci, la cabeza de una familia es el hombre no se le dio un lugar superior sino una responsabilidad mayor. Para ponerlo en perspectiva, Que debe ocurrir en el caso de un matrimonio donde el marido quiere que vallan como misioneros a Egipto y la mujer quiere ser pastora en Amrica, quien se sujetara a quien?

FUNCIONES DIFERENTES.A lo largo de toda la Biblia solo son hombres quienes tienen estos puestos, Jess escogi doce discpulos no seis varones y seis mujeres, y como algunos sabrn el 12 simboliza los escogidos, 12 tribus de Israel, 12 hijos de Jacob, 12 Jueces, etc. El Seor Jess le confi el pentecosts a Pedro no a Mara (tanto su madre como Magdalena), ante Dios hombre y mujer son iguales pero con funciones diferentes con responsabilidades diferentes sin que esto implique un machismo o feminismo. Por citar un ejemplo sobre las diferentes funciones, en el Evangelio la funcin de Mara es ser Madre y tener al bebe y la de Jos es ponerle el nombre

ROL DE LA MUJER Ayuda idnea del Varn, obvio no se acepta el maltrato, ni ningn mal uso de la escritura, por que las mujeres no son esclavas de sus esposos y pastores, tienen libertad en Cristo, pero la verdadera libertad tiene lmites (Gnesis 2:18) Las mujeres estn sujetas a sus maridos. Eso es una doctrina sin posible interpretacin, lo que debemos estudiar es que significa eso (Efesios 5:22) La mujer puede predicar, orar, evangelizar, (Juan 4:6- 42), ministrar sin ser cabeza en la iglesia. (1 Corintios 11)

En otras palabras la mujer bblica es la ayuda idnea del varn bblico

ROL DEL VARN Dios da la responsabilidad a los Varones En el libro del Gnesis el autor intelectual de la cada es la serpiente quien hostiga y engaa a Eva, luego Eva peca contra Dios y por ultimo Adn, el ultimo en la cadena de responsabilidad es Adn, Quien peco primero fue Eva pero Dios al que pide cuentas es a

Somos iguales pero diferentes.

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Es correcto que una mujer dirija la Iglesia? Adn quien en apariencia debera ser el ltimo en la lista (Gnesis 3:9). La razn es la responsabilidad Adn es quien le puso nombre a Eva. (Gnesis 3:20) Un simbolismo Bblico es que Dios es uno y no cambia y se identifica a s mismo como un Padre y hombre, no como una Madre. (Mateo 6:9) Otro simbolismo Bblico es que por un hombre entr el pecado y por otro hombre vino la salvacin. (aun cuando realmente entro por una mujer se le adjudica el pecado al gnero del Varn, debido a que l es el responsable, Gnesis 3) Ultimo Smbolo, Padre Hombre, Iglesia Mujer (Oseas 2) El hombre debe amar a la mujer como Cristo a la iglesia.

COMPLEMENTARIOSEl hombre y la mujer son diferentes y complementarios. Con esto no estoy diciendo que la mujer sea inferior, ni que no pueda ser anciana o pastora porque es menos, sino que no debe serlo porque Dios as lo declara en la palabra. (1 Corintios 11, 14, Tito 2) Todos los lderes del antiguo testamento, eran hombres, con sus problemas y pecados, y tenan sus mujeres o esposas, que eran el sostn de toda la familia. Ellas daban sus consejos, algunos buenos otros malos, ellas participaban. Adn tuvo a Eva como mujer, Abraham a Sara, Isaac a Rebeca, etc. Es o no es importante comprender el llamado del esposo? Sara (I Pedro 3:4-5). Sara obedeca a Abraham, llamndole seor y sujetndose a l. 40 aos le soport con amor la Esposa de No hasta que terminar el arca y me imagino que en el pueblo se habrn redo de ella y de sus hijos, pero ella apoyaba el ministerio de salvacin de No. La esposa de Moiss! Que valenta, que amor, que compromiso con su marido, pregntense Si su marido les dice que se tienen que ir a libertar al pueblo y llevarlo al desierto, que contestaran?, tendran la templanza de decirle un carioso si? El amor de Mara su obediencia! Ella se someti a la voluntad de Dios y dej que su hijo siguiera desde pequeo el camino que terminara en la Cruz.

La mujer puede tener otras funciones socialmente hablando, como medicas, abogadas, maestras, de todo, pero no pastoras, ni dirigentes de iglesia! Sin embargo la mujer puede evangelizar perfectamente! Yo no digo en ningn momento que el papel de la mujer sea irrelevante, creo que es fundacional, principal, importante, relevante, evanglico, sobrenatural, espiritual y santo. Creo que el futuro son los nios y los jvenes y el papel de la enseanza bblica a cargo de mujeres es tremendamente importante. As mismo el Sacerdocio o el liderazgo espiritual estn a cargo de los varones de Dios

Somos iguales pero diferentes.

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LEGALISTAS O APEGO A LA BIBLIALas personas cuando ven que otra esta apegada a la biblia, usualmente le dicen fariseo, legalista y literalista, esa es la forma de defender lo indefendible! la Biblia es clara en cuanto al deber ser 1 Corintios 11 2 Os alabo, hermanos, porque en todo os acordis de m y retenis las instrucciones tal como os las entregu. 3 Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo. 4 Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si se hubiera rapado. 6 Si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. 7 El varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varn, 8 pues el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn; 9 y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn. 10 Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles. 11 Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer ni la mujer sin el varn, 12 porque, as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo procede de Dios. 13 Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza? 14 La naturaleza misma no os ensea que al varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso, porque en lugar de velo le es dado el cabello. 16 Con todo, si alguno quiere discutir, sepa que ni nosotros ni las iglesias de Dios tenemos tal costumbre Epstola dirigida a la Iglesia de Corintios para su correccin y edificacin as pues el versculo 3 se refiere a la Iglesia, Cristo es la Cabeza de la Iglesia luego el varn y luego la mujer. 1 Corintios 14 33 pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, 34 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. 36 Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o slo a vosotros ha llegado? 37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor. No es que Pablo se lo invente o lo imponga, sino que es un mandamiento de Dios y de la Biblia no se toma lo que nos gusta y se desecha lo que no nos gusta, sino todo se toma. Tito 1 5 Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieras lo deficiente y establecieras ancianos en cada ciudad, as como yo te mand. 6 El anciano debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, y que tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda.

Legalistas o apego a la Biblia

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Es correcto que una mujer dirija la Iglesia? 7 Es necesario que el obispo sea irreprochable, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no amigo de contiendas, no codicioso de ganancias deshonestas. Tito 2 1 Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina. 2 Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. 3 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte. Que no sean calumniadoras ni esclavas del vino, sino maestras del bien. 4 Que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Como mencione al principio una incorrecta interpretacin puede llevarnos a blasfemias, Tito 2:5 da a entender que una mujer que no se sujeta al marido entonces blasfema la palabra de Dios. 1 Timoteo 2 9 Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. 11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. 12 Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 13 Porque Adn fue formado primero, despus Eva; 14 y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. 15 Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia. Hechos 21 9 Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban. 10 Mientras nosotros permanecamos all algunos das, descendi de Judea un profeta llamado Agabo, 11 quien, viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, se at los pies y las manos[g] y dijo: --Esto dice el Espritu Santo: "As atarn los judos en Jerusaln al hombre de quien es este cinto, y lo entregarn en manos de los gentiles". 12 Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar que no subiera a Jerusaln. 13 Pero Pablo respondi: --Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn?, pues yo estoy dispuesto no solo a ser atado, sino tambin a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. 14 Como no lo pudimos persuadir, desistimos, diciendo: --Hgase la voluntad del Seor. 15 Despus de esos das, hechos ya los preparativos, subimos a Jerusaln. 16 Y vinieron tambin con nosotros algunos de los discpulos de Cesarea, trayendo consigo a uno llamado Mnasn, de Chipre, discpulo antiguo, con quien nos hospedaramos. Hechos 18 24 Lleg entonces a feso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, hombre elocuente, poderoso en las Escrituras. 25 Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu fervoroso, hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solo conoca el bautismo de Juan. 26 Comenz, pues, a hablar con valenta en la sinagoga; pero cuando lo oyeron Priscila y Aquila, lo tomaron aparte y le expusieron con ms exactitud el camino de Dios.

LA BIBLIA NO SE CONT RADICE.


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Es correcto que una mujer dirija la Iglesia? Debido a que la Biblia no se contradice los siguientes versculos con los cuales se podra interpretar (si se tuerce la escritura) que una mujer puede ser anciana gobernante tienen que ser interpretados considerando lo anteriormente citado y en consistencia con todos los dems libros.

Joel 2: Despus de esto derramar mi espritu sobre todo ser humano, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Hechos 2 17 "En los postreros das --dice Dios--, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos; Glatas 3 28 Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Romanos 16 1 Os recomiendo, adems, a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia en Cencrea. 2 Recibidla en el Seor, como es digno de los santos, y ayudadla en cualquier cosa en que necesite de vosotros, porque ella ha ayudado a muchos y a m mismo. 3 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, 7 Saludad a Andrnico y a Junias, mis parientes y compaeros de prisiones. Ellos son muy estimados entre los apstoles, y adems creyeron en Cristo antes que yo. En otras palabras si interpretamos la Biblia no como piezas individuales sino como un conjunto, no se valida que una mujer deba ser anciana gobernante. En el caso de Glatas se refera a la Salvacin y la unidad pero como ya Sabemos la cabeza de la iglesia es Cristo el cual es la cabeza del varn y el varn de la mujer (carta de Pablo a la iglesia de Corinto) Es importante interpretar correctamente el pasaje de Efesios Efesios 4:8 8 Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. 9 Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? 10 El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. 11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 2 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, 16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor. Si bien incluye tanto a las mujeres como a los varones el versculo 11 hay que considerar que es una referencia del Salmo 68 y en el contexto es una monarqua y antes un patriarcado. Una vez mas ser y deber ser no son lo mismo

TEMOR DE DIOS.Proverbios 3:7 No seas sabio en tu propia opinin; Teme a Jehov, y aprtate del mal;


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Es correcto que una mujer dirija la Iglesia? Josu 24:14 (Reina-Valera 1960) 14 Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a Jehov. Debemos autoevaluarnos y considerar si ser Anciana gobernante es la voluntad de Dios o es nuestra voluntad?, si la decisin se toma bajo el Temor de Dios?, estamos siendo obedientes o rebeldes?, recordemos que estamos en medio de una guerra espiritual donde satanas tambin nos da sugerencias como la que le hizo a Pedro acerca de que nuestro Seor no permitiera la Cruz. Eclesiasts 12:13 El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. La cultura contempornea no tiene temor de Dios, el Rol de maternidad actualmente es despreciado por muchas mujeres que anhelan ser mujeres fuertes e independientes que no necesitan de un varn, olvidando que ellas son ayudas idneas. El mundo actual preferira ver a Dbora y no a Mara como la figura o modelo a seguir, ya que Dbora estaba en la cpula de la sociedad, era la gobernante, una figura de autoridad y poder que se levanto as misma o dicho de otro modo que se formo a s misma, irnicamente Dbora no comparte esa perspectiva ya que ella dice haberse levantado como madre y cedi el poder a Barac cuando Dios hablo. Como podra preferir la cultura moderna a Mara quien nunca ostento un cargo importante en la sociedad o el gobierno, ni fue profeta ni realizo milagros, sino humildemente una sencilla Mama. Porque el mundo actual dice que debes ser grande y fuerte, rico y poderoso, rompiendo los paradigmas y siendo quien impone la justicia o dicho de otra forma quien gobierna. Pero nuestro Seor Jess dijo que bienaventurados son todo lo contrario los que padecen persecucin e injusticia, los que lloran, los que son mansos, los pobres de espritu. La actitud a tener debe ser tal que al terminar de hacer una tarea, encomienda o ministerio debemos decir Siervos intiles somos porque lo que debamos hacer lo hicimos, nuestra actitud debe ser as quien quiera ser ms grande de todos deber servir a todos. Nuestro modelo a seguir debe ser Cristo, no las corrientes feministas o machistas sino la palabra de Dios solamente. Si escuchamos al mundo aun siendo verdaderos ministros podemos llevar al rebao a la destruccin, nadie puede negar que Aarn era un ministro de Dios y sin embargo no realizo el becerro de oro? Autoevalumonos y tengamos temor de Dios, interpretemos correctamente su palabra y obedezcmosla.

PORQUE TIENE QUE SER UN VARN?Porque as lo estableci Dios en la carta de Timoteo dirigida a la iglesia (Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo.) Si nos remontamos al momento histrico nos daremos cuenta que la biblia era revolucionaria para la poca, donde la mujer era tratada como trapo!, decir que la biblia es machista es una total ignorancia, la obediencia a la palabra de Dios es lo ms importante, no como nos siente mejor. No es discriminacin sexual sino orden de responsabilidades (Roles). Podemos no comprender por qu lo estableci as Dios pero si obedecerlo, como obedeci Abraham, como obedeci No, Daniel, etc. Solo a Dios sea la gloria por siempre.


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GLOSARIOimplcito, ta.(Del lat. implictus). 1. adj. Incluido en otra cosa sin que esta lo exprese.http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=implicito

anacronismo.(Del gr. ). 1. m. Error que consiste en suponer acaecido un hecho antes o despus del tiempo en que sucedi, y, por ext., incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una poca a la que no corresponde.http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=anacronico

demagogia.(Del gr. ). 1. f. Prctica poltica consistente en ganarse con halagos el favor popular.http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=anacronico

misgino, na.(Del gr. ). 1. adj. Que odia a las mujeres, manifiesta aversin hacia ellas o rehye su trato. U. m. c. s. m.http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=misogino

retrgrado, da.(Del lat. retrogrdus). 1. adj. Que retrograda. 2. adj. despect. Partidario de instituciones polticas o sociales propias de tiempos pasados. U. t. c. s.http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=misogino

Dios los bendiga y libre de todo mal PDRP 3/6/2010


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