ERNESTO MAYZ VALLENILLA

Esteban Adolfo Oliva Ortiz C-I- 8051911

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La idea del hombre que le confiere sentido a nuestra educación es la del tecnita: portador, agente y usuario de la ratio technica…el sentido de la alienación consiste en que el hombre, objetivado y manipulado por aquella ratio technica, es convertido en un simple medio…para el propio hombre. Al ocurrir esto, el ente humano se ve despojado de su condición y dignidad de fin en sí, quedando transformado en un simple instrumento al servicio de la voluntad de dominio de otros hombres (Mayz Vallenilla 1989, p.104).

No es un soñador aunque aún persigue un sueño

La cita referida es la idea de hombre formado por la educación

venezolana que asume Ernesto Mayz Vallenilla, en El Sueño del Futuro.

Este autor es considerado un pensador latinoamericano de reconocida y

amplia trayectoria intelectual. Se subscribe en una perspectiva crítica del

hombre moderno a quien caracteriza por estar dotado de una ratio technica

consustanciada con un afán de dominio que ha llevado al hombre a una

alienación de sí mismo y del mundo.

Desde sus inicios como filosofo asumió una acentuada vocación por la

fenomenología heideggeriana, con lo que plantea la relación entre cultura y

expectativa del latinoamericano desarrollando lo que él llama “temple de

conciencia” aspecto que define esencialmente al latinoamericano. Su

cosmovisión del mundo es vivir en vilo, sin ideas, esquemas o discursos

definitivos y escatológicos; transitar por un pensar fluctuante; un hacer

intelectual que reconoce que se puede ser víctima de las vicisitudes de sus

propias gestas bajo la intemperie de la perplejidad, sin caer en el nihilismo ni

la cobardía. Todo ello ilustra para Mayz Vallenilla lo que debe ser un filósofo

autentico de su época, asumiendo una diáfana autoconciencia e

insobornable autoridad moral.

Considera la necesidad de una mente abierta, entendida como un

pluralismo de concepciones antropológicas fundamentadas en la función

formativa de la universidad. En Su Sueño Hacia el Futuro, plantea Mayz

Vallenilla que las universidades deberían funcionar como un verdadero

sistema de educación superior, que sustituya las estructuras sustanciales o

nomádicas, hasta el punto de permitir que los estudiantes diseñen su propio

talante académico. Como Rector de la Universidad Simón Bolívar (en

adelante USB) introdujo los estudios generales, además, de sustituir las

facultades y escuela por departamentos, cosa que no le satisfizo por

completo. Una vez que salió de esta universidad, desarrolló la idea de la

concepción de la educación universitaria como un sistema. Propuso que

estas debían funcionar como un verdadero sistema de educación superior

que sustituyera las estructuras sustanciales o nomádicas porque, hoy en día,

el saber es transdisciplinario.

Cree que necesariamente el cuerpo docente, se debe escoger por sus

méritos, mediante un consejo de notables. Como lo que sucedió, por

ejemplo, en la USB en sus inicios, cuando el Consejo Superior estaba

formado por hombres notables de Venezuela: Armando Gabaldón, Arturo

Uslar Pietri, Armando Vega, entro otros.

Propuso y fue aprobado un reglamento absolutamente meritocrático en

la USB, justamente buscaba evitar todo politicismo y todo juego de partidos

políticos en la designación de las autoridades. Acudió al sagrado principio

aleatorio que los atenienses, la democracia más perfecta que ha conocido la

humanidad, ponían en práctica para elegir sus autoridades: se escogían sus

representantes en forma aleatoria, para evitar la influencia de los partidos

políticos.

Hoy cuando padece de demencia senil de tipo Alzheimer es doloroso

que nadie más levante la bandera de la universidad venezolana sino la de

intereses particulares que nublan la vista para no ver ni reflexionar sobre lo

que esta ocurriendo en las universidades totalmente opuesto al sueño de

Mayz Vallenilla extraordinariamente sintetizado en su trayectoria intelectual y

su pensamiento filosófico.

BIOGRAFÍA ACADÉMICA

Nació el 3 de septiembre de 1925 en la ciudad de Maracaibo, llamada

tierra del sol amada, capital del estado Zulia y de la riqueza petrolera de

Venezuela. Realizó sus estudios de Secundaria en el Liceo de Aplicación, el

Liceo Fermín Toro y el Liceo Andrés Bello de Caracas. Su título de

Licenciado en Filosofía y Letras lo obtuvo en la Universidad Central de

Venezuela, como integrante de la Primera Promoción de la Facultad de

Filosofía y Letras, el año 1950. También en la Universidad Central de

Venezuela obtuvo su título de Doctor en Filosofía y Letras, Mención Filosofía,

el año 1954.

Hizo estudios de postgrado en las Universidades alemanas de Gotinga

Georgia Augusta (en alemán Georg-August-UniversitätGöttingen) en el

estado de Baja Sajonia, donde fue alumno de Martin Heidegger, Alberto-

Ludoviciana en Freiburg de Brisgovia (en alemán Albert-Ludwigs-Universität

Freiburg) en el estado de Baden Wurtemberg donde realizó la

especialización en filosofía en 1952, y en la Ludwig Maximilians Universitat

München, ciudad de Múnich en el estado de Baviera realizó estudios

especializados en filosofía en 1962.

Sus interpretaciones de las obras de Husserl, Heidegger y Kant, así

como sus libros sobre el poder y la técnica, han sido una aportación original

al pensamiento filosófico contemporáneo. Su labor como maestro e incitador

de vocaciones, dentro y fuera de la enseñanza universitaria, ha contribuido a

formar los docentes e investigadores que hoy en día llevan adelante la vida

filosófica del país. Como fundador de la Universidad Simón Bolívar, como

crítico e innovador de las formas educativas, Mayz Vallenilla ha hecho

aportes esenciales a la educación venezolana en este medio siglo.

Su actividad como cofundador y dirigente de la Sociedad Venezolana

de Filosofía, ha contribuido a la formación de una comunidad pensante y a

despertar en el país el interés por el saber filosófico que en un alto

porcentaje queda plasmada en las siguientes obras: (a) La Idea de la

Estructura Psíquica en Dilthey. Universidad Central de Venezuela, Caracas,

1949; (b) Formas e Ideales de la Enseñanza Universitaria en Alemania.

Asociación Cultural Humboldt, Caracas, 1953; (c) Síntomas de Crisis en la

Ciencia Contemporánea. Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1954;

(d) Examen de Nuestra Conciencia Cultural. Universidad Central de

Venezuela, Caracas, 1955; (e) La Enseñanza de la Filosofía en Venezuela.

Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1955; (f) Fenomenología del

Conocimiento (Tesis Doctoral). Publicada por la Universidad Central de

Venezuela como Premio Extraordinario, 1956. Reeditada por la Editorial

Equinoccio, Universidad Simón Bolívar, Caracas, 1976; (g) Universidad,

Ciencia y Técnica. Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1956; (h) De

Las Generaciones. Imprenta Vargas, Caracas, 1957; (i) Universidad y

Humanismo. Imprenta Vargas, Caracas, 1957; (J) El Problema de América

(Apuntes para una filosofía americana). Universidad Central de Venezuela,

Caracas, 1957; (k) Universidad, pueblo y saber. Universidad Central de

Venezuela, Caracas, 1958; (l) La formación del profesorado universitario.

Universidad de Los Andes, Mérida, 1959; (m) Ontología del Conocimiento.

Publicada por la Universidad Central de Venezuela y editada en München,

Alemania, 1960; (n) El Problema de la Nada en Kant. Editorial Revista de

Occidente, Madrid, 1965. 2da edición, Monte Ávila Editores Latinoamericana,

Caracas, 1992. Traducido y publicado al alemán por la Verlag Günther

Neske, Pfüllingen, 1974. Traducido y publicado al francés por la Editorial

L’Harmattan, París, 2000; (ñ) Fundamentos de la Meta-Técnica de Monte

Ávila Editores-IDEA, Caracas, 1990; (o) Del hombre y su alienación. Instituto

Nacional de Cultura y Bellas Artes, Caracas 1966 y (p) y El Sueño del Futuro

de Equinoccio en la Universidad Simón Bolívar, Caracas 1989, de donde

más adelante me aproximare a una definición de hombre sostenida por el

autor a lo largo de su trayectoria intelectual y pensamiento filosófico.

Como queda evidenciado en el párrafo anterior, Mayz Vallenilla es

creador de una vasta obra de filosofía, educación y humanismo, que lo

acredita como uno de los timoneles del pensamiento y la reflexión de la

contemporaneidad latinoamericana y de estos inicios posmodernos, que

anuncian el desarrollo y el auge de los paradigmas tecnológicos a la luz de

las necesidades sociales y ecológicas, que hacen sostenible la paz y la

convivencia de la humanidad. Movidos por la gratitud y la amistad sus

discípulos, entre ellos el colega y amigo Francisco Zambrano, hacen votos

por la feliz prosecución de su actividad intelectual

El tercer piso de la Biblioteca Central de la USB alberga uno de los

acervos filosóficos más importantes del país: el Archivo Ernesto Mayz

Vallenilla, epónimo del fundador de dicha casa de estudios

CONCEPTO DE HOMBRE EN EL TEXTO SUEÑO DEL FUTURO Mayz Vallenilla, Ernesto (1989)

Comenta Freddy Malpica Pérez, en el epilogo de El Sueño del Futuro,

que el Dr. Ernesto Mayz Vallenilla en el libro referido recoge sus lecciones

magistrales dictadas año tras año en la Universidad Simón Bolívar, desde el

mes de enero de 1970 hasta 1978. Con ellas Mayz Vallenilla inauguró una

tradición en la vida universitaria venezolana y sus tópicos tocan a los

fundamentos de la educación superior, con la relación entre la tecnología

actual y el humanismo que anima todo propósito formativo y generalmente al

puesto que debe situarse a la universidad dentro del mundo contemporáneo.

Con la publicación de este texto por parte de la Editorial Equinoccio de

la USB se rindió homenaje a Mayz Vallenilla, hombre de pensamiento y

universitario cabal. Sus producciones son referencias del futuro que soñó y

ha luchado por hacer realidad. Además, son parte indisoluble de la historia

de la USB.

En los trece capítulos del libro El Sueño del Futuro, ordenados

cronológicamente, queda plasmada la vocación universitaria del autor llena

de valores que permiten al hombre aprender a pensar, a mirar hacia adelante

para ser liberado de la resignación de la mayoría de los vivientes que

mirando para atrás parecen sin criterio ni pensamiento para reflexionar ni

siquiera por su propia existencia, tal como queda expresado a continuación:

el auténtico pensar, como el vivir, es tarea que se aprende. Quien aprende,

debe dialogar con aquellos que han pensado previamente: recorrer sus

itinerarios, seguir sus rutas y estelas, consultar sus bitácoras. Sólo así se

podrá llegar a conocidos y seguros puertos. Desde aquí, si decide

arriesgarse, debe iniciar sus propias travesías, explorando lo desconocido,

sin otra cartografía que la aprendida disciplina del pensamiento.

En esta obra el autor presenta, a mi juicio, los temas fundamentales que

le motivan a desarrollar sus estudios y producciones filosóficas: el hombre, la

universidad venezolana y latinoamericana, desarrolla tópicos netamente

filosóficos, sus preocupaciones por la educación, la política y la sociedad, en

ellos quedan plasmados algunos rasgos de su esencia como filósofo y

docente universitario. Entre esos tópico destaca el capítulo doce Técnica y

libertad. Allí reflexiona sobre la técnica moderna y sus relaciones con la

pérdida de su libertad por una creciente y obnubilante idolatría por la técnica.

Entiendo que son antagónicas y están en un constante luchar, pero que de

esa lucha surge la armonía donde nace un nuevo destino para el hombre.

Tal destino sugiere el escenario donde el hombre parece un actor social

que es más testigo que protagonista de la realidad que le circunda. Esto me

permite precisar el concepto de hombre que subyace en el texto.

El hombre es un ser inacabado, que no es sino, que constantemente

está siendo, ajeno a su pasado; un ser a la expectativa que le permite

enfrentarse a cada realidad que le corresponde vivir.

Se debe unir esfuerzos en organizar las universidades para darle

sentido a este hombre a tal punto que podamos construir un mundo mejor, el

que soñamos.

REFERENCIAS Mayz Vallenilla, Ernesto (1989). El sueño del futuro. Publicaciones de la

Universidad Simón Bolívar: EQUINOCCIO, Caracas, Venezuela