Cutid. Filol. Clds. Estudios Latinos ISSN: 1131-9062

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Entrevistacon D. AntonioRuiz deElvira Prieto(otoñode 1991;entrevistador:VicenteCristóbal)*

El profesorRuiz de Elvira, ahoraya jubilado y al quemuchosrecorda-mosgratamentepor susclasesde Mitología, de LiteraturaLatina y Comen-tario deTextos,asícomo por su traduccióndelas MetamorfosisdeOvidio ypor su magníficaMitología Clásica, contestaal cuestionarioque le hemospresentadoy nosofrececonello unasemblanzabiográficae ideológica.

—Ahoraque está ustedjubilado, ¿sesientemotivado todavía hacia lainvestigación?

—No sólotodavía,sinomásquenunca,al tenermástiempoy al ver lascosastambiénmejor,en suconjunto,como desdela cima deunamontaña,yenlos detalles,mejorrelacionadoscuantomásnumerosos:pocoes lo queseolvida siendoimportante,y por eso el progresopersonalen el saberes in-cesante,cadavezmás enriquecedory fructíferamentecumulativo.

Es cierto que las clases,perdidaspor la jubilación, ya no estánahíparaconstituirel tambiénincesanteestímulodelos problemasy las bellezasquesaltancasi de minuto enminuto en la exposiciónantelos alumnos,y en susreacciones;pero subsistenen la vida del jubilado otros infinitos estímulosquede hechocompensanenteramenteaquellapérdida,sobretodocuandoladisposición investigadora,la curiosidadinagotableinherenteal intelectual(sólo un pocomásqueal serhumanoengeneral)va acompañadade la dili-genciay energíanecesariasparano quedarseen mero“me gustaríasaber”(elhoracianoscire velim, tan socarrón),y pasara molestarseen descubrir,ave-

* Publicadaen el Boletínde la Delegación de Madrid de la SEEC 16 (diciembrei991), pp. 97-104.

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riguary comprobar,en relacionar,en poneren tela dejuicio, en corregirorectificar,enmatizar,en no aceptarsin más las doctrinasy las ideassólopor-que seancomúnmenteaceptadaso porqueesténavaladaspor algunaautori-dad: es el escepticismometódico,por mi (y por otros infinitos) utilizadodesdeniño, por mi especialmentepropugnadodesdeHumanismoy sohrehu-manismo(sobretodoen Pp. 76, 90, 93), y tan alejadodel escepticismodog-mático de Kant (no menosdogmáticoqueel de Gorgiaso el de Pirrón) comodel dogmatismopretendidamenteinfalible y sabelotodode las “zafias ruedasde molino” de Marx, Freudy algunosdesusseguidoresactuales(¡todavía!).

Es eseafán insobornablepor la verdady por la libertad,maravillosamen-te expuestopor Poppera lo largo de cincuentao sesentaaños,perodel quemuchosse hanenteradoahora,cuandoestáapunto decumplir los noventa.

Es el amicusPlato, sedmagisamica ventas(en Humanismoy sobrehu-manismo,p. 74; no está,en latín, en el tomo II Clericus de Erasmo,ni enMexia ni enlos Sprichwórter..derRómerdeOtto, ni enel Du Cange,ni enel recientey gigantescoÍndex ThoínisticusPauli VI iussu;síestá,en latín, ycomo proverbiomedieval,en Walther, Prov. sententiaeque Latinit. M. Aa.,núm. 962, con esaforma, y en el mismo Walther, Lat. Spnichw.u. Sant. ~1.MItL, núm 728 con la forma“Amicus Plato, amicusSocrates,sedprehono-randaventas”, tomadadeAdagia, id ast Proverbiorum...Collactio absolu-tissima, Francofurti 1646; en la formacomun,que es la de Walther Prov...M. Aa., está,antesde esosAdagia... de Frankfurt,en el Quijote, II SI, en lacartade Don Quijote aSanchogobernador,y quizáen algunade las colec-ciones de refranesquemás abajomenciono,perodudo muchoque en nin-gunade ellasvengaexplicadosuorigen, y habríaqueaveriguarcuándoy dedóndesalió, en latín, esafamosísimasentencia;me quedanpor ver, entreotros muchostextos, algún posible suplementode Adagios en los restantesnuevetomosdel ErasmoClericus,RavisioTextor, y la Celestina;en griego,en cambio,estácasi oncesiglosantesdel Quijote,no en el CPGde Leutschy Schneidewin,pero si nadamenosqueen el grandiosoJuanFilópono, Daaetern. mundi VI 8, p. 144, 16-20 Rabe, y es en la traducciónlatina, prin-cepsal parecer,de esaobra, a saber, la de Mahotio, Lugduni 1557, p. 65,dondeseencuentra,con la adiciónde quideme inversiónde magisamicaenamicamagis, el másantiguotestimoniolatinoqueconozco,por lo queanteshedetalladoy por no mencionarel WaltherProv. de dóndela hatomado,deestafamosisimasentencia:“Amicus quidemPlato, sedamicamagisventas”;la,al parecertambiénprinceps,edicióngriegadel De aetern. mundi, es la deVen. 1535, y en ella se encuentra,en efecto, casi exactamenteigual queen la de Rabede 1899:éicnivo 8~ ‘té itoX<u8pú?3u.~’tov...,dq píXoq gév flXá-

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‘uov apatépaSéji &Xj8eia; Filópono, pues,aplica a Platón, y como algomuy conocidoy repetido,écsivo Sé ‘té noXnGpiXXiytov, omniumsermonetritum illud en la traducciónde Mahotio, y quizácomo sentenciao prover-bio que resumeel pasajearistotélico1096 a 11-16quecito mfra, algo quePlatónaplicabaa sumaestroSócrates,a saber,9i2og gév flrncpá’t11u, &XXép.dflov 91X’rá’tfl ji áXjO~rn segúnla anónimaVita vulgata de Aristóteles,parágrafo9 Dñring = p. 438,28 s. Rose,y “amicusquidemSocrates,sedma-gisamicaventas”,en la 1~ita Latina, p. 447, 2 s. Rose,ideaquea su vezsebasaen el tgstg l.tév’rol. dv égoi nsiO~a8a,c~n~pov 9povtrnavtEgEm-Kpa ‘ron;, Ú; Sé áX~Osía; ,toXt udXXov del propio Sócratesa Fedónen el Fedón 91 b-c, y, másremotamente,con referenciade Sócratesa Ho-mero,enel ot yép npó7E ‘tfj; &X~Osiag ‘t~iyréo; ¿tvjip deResp.595 c; yen el &~poiv [a saber,la doctrinaplatónicade las ideas,queesde un amigoquerido,por unaparte,y la verdadpor otra] yáp bv’roív (ptXolV ¿icnovitpo-‘rqtdv ‘rjiv ¿OáiesíctvdeAristótelesenla Ética a Nicómaco 1096 a 16), y esla libertad de no respetarlo queno esrespetableconformela tengoex-puestaen “La herenciadel mundo clásico”, Pp. 209 s. del libro colectivoPautaspara una seducción,Alcalá de Henares1990.

Es la libertad, y son tanto la libertaden generalcomo ésaenparticular;amadasy practicadaspor mí durantetodami vida, las que,juntamente,co-mo digo, conel tambiénindefectibleamora la verdad,hansidosiempre,ylo son hoy másque nuncapor lo que antesdije, los máspoderososacicatesparami laborinvestigadora:sonellas, la libertady la verdad,las quemehanhechodespreciarlas utopíasy amarel catolicismo,por sugrandezaintelec-tual, a la vez queestética,frente a la pequeñezy miseria de los sucedáneosinventadospor ciertos “filósofos” y “científicos” (así,entrecomillas,porqueno lo eranen absolutoen esasridículas invenciones)desdeel siglo XVIIIhastahoy: “de aquellospolvosvinieron estoslodos”, refrán, por cierto, cu-yo origenno hepodidoaveriguara pesarde estar,en lo esencialaunquenocomo proverbio, en el uapti=ps~Sé rto~ camg in9~oii ~tvovpo; btvíaKOVi4 ‘raSE del Agamenónde Esquilo, vv. 494 s., que docenasde veceshecomentadoen clasesy conferencias,y quetengo citadoen CFC 1, 1971, p.104; nadainteresantehay sobreesosversosen el Fraenkelni en los demáscomentariosde Esquilo, y no se encuentranadaparecidoen el CPG deLeutschy Schneidewin,ni enErasmo,ni en Mexía, ni en Walther,ni en Ly-costhenes(no ya sólo enlosApophthegmatani en los Facetiarumexemplo-rumquelibri Brusonii y demásobrasmenoresdeWolffhart, sino tampocoenel imponentey colosal Theatrumvitae humanae,cuya edición parisinade1571 tieneun prólogoqueterminacon unacita horacianade memoria,pues

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estropeael hexámetroVive, vale. Si quid novisti rectius istis de Hor. episí. 16, 67, citándolocomo Viveet vale:..., al queañadeel siguientey último ver-sode esaepístola,candidusimperti: si non,bis utere mecum,peroen el queseencuentraninfinitos datospoquisimoconocidos,como, en p. 491 de lasprimeras1168 columnas,la quemade suspropiasnavespor Tiniarco quetengocomentadaen CFC IX, 1975,Pp. 2 1-23); y tampocoseencuentraex-plicaciónalgunadel origende eserefránespañolen Caroy Cejudoni enHo-rozco ni en Covarrubiasni en HernánNúñezni en Sánchezde Vercial ni enCorreasni en Blascode Garayni en Sanzni en Vallés ni enTuningio. Y son,igualmente,esosamoresa la verdady a la libertad los que,yaestrictamenteen filología clásicay en historiaantigua,mehanhechoabominarsiempredelas conjeturas,sobretodo en crítica textual y en crítica de fuentes,no encuantotalesconjeturas,sinoen la medidaen quesusautoreso fautorestra-ten deimponérnoslascomo certezas;pues,asícomo el escepticismometó-dico, quearribahe descritocomoequidistantedel escepticismodogmáticoydel dogmatismoabsoluto,consiste,en filosofía, axiologíay estética,en sa-berquesabemosmuchascosasperoque ignoramosmuchísimasmás,aunas-pirando,siempre,a saberlastodas(y sabiendoqueeso,quees el infinito y elobjeto último de la filosofía, jamáslo sabremosdel todo), así esescire nes-cire, en crítica textual y en críticade fuentes,consisteen ponerlas conjetu-ras, todaslas que sequiera,sin limitación, y seano no glúnzendeFiniendo-

tionen,en el aparatocritico o dondesequieramenosen el textoqueseedita,como merasposibilidades,con todos losgradosde la probabilidad,y en for-mular cuantaspropuestashipotéticaso interpretaciones,tambiéncon uno uotro de los gradosde la plausibilidad, surjan del ingenio y de la sabiduría,perosin pretenderhacerlaspasarpor certezascuandono lo son,quees el ca-somásgeneral,no inexcepcionableperomuy general,al apartarsedelos có-dicesy del tenorde las fuentes.

Y es también,por fin, el amora la verdady a la libertad,juntamenteconel amor, en nadainferior, a la belleza(...napé9lXóao9óv ‘rs KW (plXóica-Xov &vSpa...), lo queha conducidoy conducemis investigacionespor sen-deroslas másde las vecespocotrillados o virgenesdel todo,por los quepo-cos, o ninguno, se habíanaventuradoaquí, ya fuera porqueno se atrevían(“no sepuedesertan libre” me hadicho másdeunavezalgúnqueotro com-pañero), ya porqueno apreciabanlas infinitas bellezasdel mundoclásico,prefiriendolo másromo, feo o aburrido,ya, en fin, por otros motivos.

Y algunosde esossenderos,como “el másamplio y profundoámbitodela ideología” y, más aún, la mitología (¿quiénhabíaempleadoaquí los tér-minos mitografía’y catasterismo’,ni sabíalo quesignificaban,quién había

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manejadolos escolioscomo fuentesmitográficas,quién conocíade verdadel Preller-Roberty el Gruppe,quién sabíaque las Sirenasempiezana sermujeres-pezen el Liber monstrorumde diversisgeneribus,y así ad infiní-tum’?), sonhoy autopistasde frenéticotráfico.

Tengoque decir tambiénqueun permanenteestímulodurantecercade40 añosfuemi esposaVisitación SerraIrueste,no comocolaboradoratécni-ca, sino vital, por sus impulsos,su animación,susmúltiples interesesinte-lectualesy afectivos,muydiversosde los míosensu mayoría,peroque,pre-cisamentepor el contraste,fueron siempreun acicate,vivificado siempreporsu alegríay su inteligentebondad”.

—¿Comollegó usteda encaminarsehacia la Filología Clásica?—Tuve en el Bachillerato,y aunantes,un poderosoestímuloen mi pa-

dre, AyudantedeMontes,no latinistaperosíbuenconocedorde losnombreslatinos, linneanosy postlinneanos,de las especiesforestales,y manchegoentusiastadel Quijote, del buendecir, de la gramática,dela propiedady be-llezadel lenguaje:yaantesdel Bachillerato,cuandoestabatodavíayo en elGrupoEscolar“Cierva Peñafiel” de Murcia (enel que,teniendoyo todavíasieteaños,al empezarel curso 1931-32,me chocó, y no he sabidobien elporquéhastano hacemucho,queya no cantábamosel himno “Es la nobleEspañala sinparnación,encuyosdominiosno sepusoel sol” quehabíamoscantadoen los recreosel cursoanterior),ya entoncesme hizo mi padrees-tudiarel Compendiode la Gramáticade la LenguaCastellana“compuestopor la RealAcademiaEspañolaparala SegundaEnseñanza”,Madrid 1909;y poco después,en los cursosprimeroy segundodel Bachilleratoenel Ins-tituto de Murcia, me ayudabadiariamenteaprepararlos Ejerciciosde Gra-máticaCastellanaenel primer curso,y la LenguaEspañola(Ejercicios,An-tologíay Gramática)en el segundo,libros ambosde D. Vicente GarcíadeDiego, que nospusocomo texto suhermanoD. EduardoGarcíadeDiego,granlatinista también,peroqueanosotros,del Plan Villalobos en el queellatín empezabaencuartocurso,nos explicó “LenguaEspañola”en aquelloscursos 1934-35y 1935-36.

Y por los mismosaños,y aunantes,mehaciatambiénleermi padre,lec-tor diario de muchosperiódicos,perosobretodo, encasa,de El Sol, artícu-los de Ortega,de Marañón, de Américo Castro,de Unamuno,de PérezdeAyala, de Araquistáin(enel Leviatán).y versosde Lorca(apartede las ca-ricaturasy chistesde Bagaría,queyo leía y mirabaespontáneamente).

Mi primerprofesorde Latín fue, en octubrede 1937,D. LaureanoSán-chezGallego,Catedráticode DerechoRomanodela UniversidaddeMurcia(y a la sazón“Rector-Comisario”de la misma, queestabasin actividadal-

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guna,y su edificio convertidoenHospitalde lasBrigadasIntenacionales),ysu primeraclase,que influyó decisivamenteen mi vocaciónclásica (y parala queya estabayo preparadopor habermeaprendidoun mesanteslo esen-cial de la Gramáticade Lengua Latina del mencionadoD. EduardoGarcíade Diego), empezóabsolutamenteescribiendoél en la pizarra, y traducien-do y comentandodespués,el Graeciacaptaferumvictoremcepitet artesin-tulit agresti Litio de Horacio epist. II 1. 156 s. Pocasfueron, no sé por qué,las clasesquenosdio después,perosiempresugestivasen gradosumo,conel Sic vos non vobis...y el FelicesHispani quibusviverebibere est,junto alExcudentalii... como destacadoshitos enmi recuerdo.

Ahora bien, fuerade lo más estrictamentefilológico, fue también im-portantísimoparamí el haberleído íntegramente,a los ochoaños de edad,ademásdel Quijote.el Quo vadis...,enunatraducción,creoqueanónima,deEl Hogar y la Moda,y quedejó en mí hondisimahuella,tanto en suconjuntocomo en detallesquenuncaolvidaríay despuésestudiadaa fondo,como lossotadeosNon te peto,piscempeto...El griego, en cambio,que no figurabaen nuestroBachillerato, lo aprendídespués,tambiénen los umbralesdeotrocurso,el primeroya de Filosofíay LetrasenZaragoza,1943-44,parael quehice enTeruel con el Goñi griegolo que6 añosanteshabíahechoen Mur-cia con el D. Eduardolatino. Peroentretantose habíaproducidounaextra-ordinaria complicación:mi descubrimiento,gradual primero a partir del“Her body sleepsin Capels’ monument,¡ andherimmortal panwith angelslives” del Romeoand Juliet V. 1. 18 s. (vv. citadosen MC p. 255), y de sú-bita y profundísimainmersióndespués,de la grandezaintelectual (insistoen lo quedije antes)de la religión católica(queantesme impresionabacasisólo por subelleza,por el arte,por la liturgia y lasprocesiones,por la músi-casobretodo, y sobretodo la del órganodela Catedralde Murcia), quemehizo volcarmehacia la filosofía y la teología,juntamenteconel latín de laliturgia y el griegoy el latín de la Patrística.

Y así fue cómo al empezarFilosofíay Letrasen Zaragoza.ya en enerode 1944 (trasperderdosañosde formaciónuniversitariapor haberempeza-do Medicina,abandonadatrasmesy medio,y habermeobligadoentoncesmipadreahaceroposiciones,quegané.al Cuerpode AyudantesAdministrati-vosdeEstadística,y a permanecerun añoen eseservicioen Castellónde laPlana),mi ideaeracursardespuésenMadrid la SeccióndeFilosofía. Me de-cidí, sin embargo,al terminarel segundocurso,a cursarFilologíaClásica,yenesadecisióninfluyó O. Vicente BlancoGarcía,cosaquesiemprele agra-decí, y que no menoscabómi dedicación,casi simultáneay permanente,tambiéna la filosofía, como ala músicay a la historia, auncuandoen estos

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dominiosyo me considerosólo un aficionado(a pesardeHumanismoy so-brehumanismo,de mi edicióndel Menón,y deMitología y música).

—¿Quiéneshan sido susmaestros?Háblenosdeellos.—Ya hehabladode algunos.Otrosprofesoresdel Institutode Murcia de

quienesaprendímuchascosasfueron, entreotros, O.EnriqueAntón y O. Jo-séAndreoenlatín, D. LeonardoMartín Echeverríaengeografía(sóloenpri-mercurso),D. GonzaloSuárezen francés,y D. J05éSánchezFabaen agri-cultura(eraun entusiastade Columela,a quien citabaen latín); y antes,enel susodichoGrupoEscolar“Cierva Peñafiel”, los famosos“cursillistas” de1933-34,de quienes,allí, sólorecuerdodosnombressin apellidos(D. Eus-taquio y D. Rafael),pero quenos comentabanel Quijote,Quevedo,y hastael soneto“Yo osquieroconfesar,Don Juan,primero” de Bartolomé(o deLu-percio,todavíano estádel todoaclarado)LeonardodeArgensola,y del cual,aunquehe recorrido recientementela bibliografía pertinente(toda la queexiste,al parecer),no he encontradoreferenciani explicaciónalgunaparael“ni es cieloni esazul”, quesiempreme haintrigado por susconcomitancias,tanto cronológicascomo ideológicas,conDescartesy con Galileo.

Peromisgrandesmaestrosfuerontres:D. SantiagoMonteroDiaz,O. Jo-séVallejo y O. AntonioTovar (esteúltimo s6lopor citrato con él en suSe-minario de FilologíaClásicade Salamanca,y enla “redacción”desuRevis-ta Trabajosy Días, y ulterior: nuncaasistía unaclasesuya). Es tanto lo quetendríayo quedecirde estastres personasinsignes,que,acabándoseel es-pacio queme ha sidó marcado,puestoque todavíaquedanotras tres pre-guntas,meremito a unafuturasemblanzade los tres.

—¿Cuálescreeustedquedebenserlas notasdistintivasdel buenpmfe-sor universitario?

—Siendoyo un individualistaa ultranza,y amandola libertadcomoan-tes hedicho quela amo (la libertadmía y la delos demás;unavez más,nose amade hechola libertadpropiasi no se amala ajena),no exigiría o for-mularía yo ningunascondicionesgeneralespara ser un buenprofesoruni-versitario, pueshay tantasmanerasde ser un buenprofesorcomo buenosprofesoreshay.

Así, por ejemplo,O. Eloy Bullón, ilustre predecesormío, muchosañosantes,enel Decanatodela Facultad(deFilosofíay Letras,dela quesalióelmio deFilología),eraun buenprofesoruniversitario,por sucopiosasabidu-ría, por suspreciosasy continuassugerencias,por susmagníficasparrafadasen latín instrumentalo “familiar”, por susrecuerdosde O. Marcelino y deUnamuno;y sin embargo,no era mucho lo que decíade su asignaturade“Geografíade la Antigoedad”, ni desarrollabaprogramaalguno,cosasam-

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basque yo, por el contrario,he procuradocasi siemprehacerde la maneramássistemática,y no por esoestoysegurode habersidomejor profesorqueD. Eloy. Y, del mismo modo,nadamásdiferentede lasclasesde D. Santia-go Monteroque las de O. JoséVallejo. Contestandobrevementea la pre-gunta,yo diría queun buenprofesores el quees capazdehacermás fácil yamenoel caminoa quien seríacapazde recorrerlopor sísolo.

—¿Cuáleshan sido susmayoressatisfaccionesa lo largo de su vidaacadémica?

—Conocery tratar a las personasquehe nombradoanteriormente,a lasqueyo añadiríael nombrede O. Antonio Pastor,quizála personaquemejorcomprendióy apreciómi conferenciade 1968,ensuFundación,“Valoraciónideológicay estéticade las Metamorjbsisde Ovidio” (publicadaen el núm.15 de Cuadernosde la FundaciónPastor).

—Filología Clásicay Cultura Contemporónea:¿quéle sugiereestaaso-ciación?¿Quénecesidadtienela cultura hodiernade la Filología Clásica?

—Paracontestarbrevementea unapreguntaque requeriríagruesosvo-lúmenes,repetirélo quetengo dicho,en uno delos capítulosde mi libro, depróxima aparición,Silva de temasclásicosy humanísticos,acercadel mag-nífico Comentarioa Ezequiel(en latín: omito aquíel título auténtico)delosjesuitasespañolesdel sigloXVI (y principiosdel XVII) Pradoy Villalpando:queantela grandezade esaobra,por susabiduríafilológica, matemática,po-limática,y por susimponentesgrabados,sentimosla pequeñezy miseriadenuestrodesdichadosiglo XX, ignorantey machadianamenteharapientoenlo intelectual;y quesólo si se vuelvea saberlatín y griego, sólo si la Filo-logía Clásicavuelvea vivificar y fecundarla culturaactual,podráéstaestara la alturade los tiempos,esa saber,podráserdignade la grandezaqueefec-tivamentetieneen lo tecnológicoy científico-matemático.

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