1. Libertados de la Ley Antigua."Por que yo por la ley soy muerto para la ley,a fin de vivir para Dios" (Glatas 2:19).Cuando Cristo muri,yo mor para la ley.Mi viejo hombre fue crucificado junto con l.De manera que,por medio de la cruz y la muerte de Jess,la cual vino a ser mi muerte por medio de la fe,yo he muerto para la ley.Ese es un pensamiento maravilloso si podemos entenderlo.La ltima cosa que la ley puede hacernos es enviarnos a la muerte.Ese es el castigo final.Cuando nos da muerte,ellaya no puede hacer nada ms.S una persona es ejecutada,ella ya no est ms sujeta a la ley.La nica salida de la ley es la muerte.En la misericordia de Dios,nuestra muerte tuvo lugar cuando Jess muri en la cruz"Yo por la ley soy muerto para la ley"(Glatas 2:19).La ley ya no tiene absolutamente nada que decirme;ya no tengo ms relacin con la ley.He sido separado de la ley,por medio de la muerte de Jess y ahora mi vida est completamente unida a l.Aleluya...Aleluya...Aleluya...Cuando me toca hablar sobre este tema,con frecuencia he visto una aspecto cortes de asombro que aflora en la mayora de los rostros de las personas,se les hace difcil entender una verdad tan sencilla y tan clara que nos muestra el glorioso evangelio de Jesucristo.Ellos sencillamente no pueden concebir que el propsito final de Dios sea que nosotros debemos de ser liberados de la ley en su totalidad,es decir ya no tener ms relacin con ella,pues ella solo nos maldice.por ejemplo.Un hermano que desea cumplir fielmente con la ley del Diezmo prescrita en el Antiguo pacto,tiene que cumplirla de por vida no solo un par de ocasiones o solamente cuando trabaje,no,tiene que cumplirla todo el tiempo de lo contrario Dios le dice con voz de Trompeta "Maldito sois me habis robado y por eso yo te voy a maldecir" La famosa cita de Malaquias prescrita para el pueblo de Israel en el Antiguo pacto y que Dios mismo a travs de su hijo clav en la cruz del calvario.Ya el verdadero hijo de Dios ya no est bajo maldicin ahora goza del privilegio de ser hijo,ya no es ms esclavo fue libertado de la ley y ahora pertenece a su pap a Jesucristo para que le sirva en el nuevo minsterio del espritu a travs del amor verdadero. Aleluya...Aleluya...Veamos: "Porque el pecado no se enseorear de vosotros;pues no estis bajo la ley,sino bajo la gracia" Romanos:(6:14).Si estamo bajo la ley,entonces no podemos estar bajo la gracia,somos esclavos.Hermano(a) que me lee nosotros no podemos tener las dos al mismo tiempo mezclando ley con gracia eso no le agrada a Dios.no debemos tratar de justificarnos por las obras de la ley,por cuanto por las obras de la ley ningn ser humano es justificado delante de Dios,ya que por medio de la ley es el conocimiento del pecado.Si vamos a realizar obras que sean producto de la verdadera Fe que ahora tenemos en Jess,obras de misericordia que vienen de un corazn arrepentido.Si estamos bajo la gracia,entonces no estamos bajo la ley y si estamos bajo la ley no podemos estar bajo la gracia es imposible servir a Dios en dos ministerios completamente distintos.No podemos servir a Dios y al dinero a la misma vez amaremos ms a uno y menospreciaremos al otro.Estoy bajo la ley o estoy bajo la gracia?No podemos tener un pie en dos mundos diferentes. Estar bajo la ley o ms bien tratar de servir a Dios bajo la ley esto te traer maldicin y muerte ya que es un ministerio de condenacin y servir a Dios bajo el ministerio de la Gracia esto te producir bendicin y vida para los tuyos...Tu decides y eliges...La maldicin o la bendicin...Ahora bien...cuando usted amado hermano se pone bajo la ley el pecado tendr dominio sobre su vidaCual es la conclusin clara? La nica salida para su vida del dominio del pecado es escapar de la ley no existe otra salida.Esta opci fue provista por medio de la muerte de Jess en la cruz"yo por la ley soy muerto para la ley""Por que mientras estbamos en la carne,las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte,Pero ahora estamos libres de la ley,por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos,de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el viejo rgimen de la letra esto es el antiguo pacto con todas sus ordenazas

2. legales.(Romanos 7:5:6)...El apstol Pablo no habla de ser libertado del pecado,sino de la Ley...Lea Romano captulo 7...en la analoga que hace el apostol en relacin al matrimonio.La mujer casada est sujeta por la ley al marido mientras este vive,pero si muere ella es libre completamente de la ley del marido,de manera que si se casa con otro hombre no comete adulterio,as tambin nosotros hermanos mios...habis muerto a la ley mediante la muerte de Jess para que seais de otro del que se levant de los muertos a fin de que llevemos fruto para Dios...Aleluya..Aleluya...Gracias Jess por libertarme de la maldicion de la ley,ya no tiene nada mas que decirme,ahora me encuentro unido a ti mediante tu muerte y tu resureccin.Recibo ese regalo de tu gracia y te servir toda mi vida en el minsterio de la gracia,,,Gracias mi amado Jess ya no hay ms maldicin para mi vida,todo por tu amor...Ahora el cielo me espera y un da estar contigo...muchas gracias cristo por esta libertad para poder ahora darme a mis hermanos y a tu pueblo...Amn...Amn.. Tres libertades al ser libres de la ley Antigua. LIBERTAD DE CONDENACION. "Ahora,pues,ninguna condenacin hay para los que estn en cristo Jess...Por que lo que era imposible para ley,por cuanto era dbil por la carne,Dios,enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado" Ro 8:1 al 3...El objetivo nmero uno de satans y sus demonios es situarnos bajo condenacin,por tal razn si tu mi amado(a) hermana que me lees te congregas en una iglesia que est bajo el ministerio de condenacin intentas hacer cambios a tu vida y decidir servirle al seor bajo la gracia,lo primerito que vas a encontrar es que todo el mundo te va a condenar e incluso rechazar esto es normal a Jess lo rechazaron,a Pablo,a Pedro y a todos los verdaderos discpulos de Cristo los van a rechazar por que no le han conocido por eso crucificaron a nuestro seor de gloria.Pero tengo buenas noticias para ti,es mayor el que est con nosotros que el que est en el mundo.no tengas miedo cambiarte de ministerio ningn demonio te podr detener.Es mejor obedecer a Dios ante que a los hombres Aleluya...* LIBERTAD PARA AMAR:La liberacin de la ley nos trae libertad para amar.As como la ley y la gracia son opuestas entre s,asimismo ocurre con el legalismo y el amor.En un sistema legalista es muy difcil amar,talvez tu hallas escuchado expresiones en algunas iglesias e incluso de tu pastor "son ladrones si no diezman,el carro de su pastor no corre solo necesita combustible,que paso cuando van a diezmar"Hay que pagar luz,agua,papelera cuando iglesia...Su pastor necesita alimento,mis hijos,mi esposa que pas iglesia ese es el amor de Cristo en ustedes...Traigan los Diezmos al alfol y halla alimento...prueben a Dios...son ladrones todos le roban a Dios...Estas expresiones amado hermano que me lees no son de Diospor que ocurre esto se preguntar usted? sencillo toda la congregacin est bajo la ley y el que ofende un punto de la ley se hace culpable de toda" por esos es que es normal en estos minsiterios escuchar estas expresiones no se puede amar con el amor de Cristo,solo bajo la gracia nos podemos amarnos con sinceridad como hermanos y darnos todos por completo sin ninguna hipocresia..."No debais a nadie nada,sino el amaros unos a otros;porque el que ama al prjimo,ha cumplido la ley" Romanos 13:8Esto es muy sencillo apreciar el problema para los grandes teologos es que se han llenado de muchisimos sermones carnales acompaadas de filosofias paganas e inutiles que no pueden ensearnos a amar a nuestros hermanos. 3. "Por que en cristo Jess ni la circunsicin vale algo,ni la incircunsicion,sino la fe que obra por el amor" Galatas 5:6"Por que toda la ley en esta sola palabra se cumple:Amars a tu projimo como a ti mismo" Galatas 5:14.* LIBERTAD PARA SE GUIADO POR EL ESPIRITU SANTO:"POR QUE TODOS LOS QUE SON GUIADOS POR EL ESPIRITU DE DIOS,ESTOS Y SOLO ESTOS SON HIJOS DE DIOS,PUES NO HABEIS RECIBIDO EL ESPIRITU DE ESCLAVITUD(ATADURA)PARA ESTAR OTRA VEZ EN TEMOR,SINO QUE HABEIS RECIBIDO EL ESPIRITU DE ADOPCION,POR EL CUAL CLAMAMOS ABA PADRE.ALELUYA...Dios no quiere producir esclavos sino hijos que le sigan obedeciendo a su voluntad,no quiere cadenas,ni ruegos el quiere que le sirvamos de corazon por que le amamos con todo nuestro ser.La mayora de las personas honestas han escuchado cantidad de sermones de como nacer de nuevo y de como ser bautizado esto es una gran verdad sin embargo no tienen ni la mas minima idea que cosa es ser guiada por el espiritu de Dios.La persona tiene que nacer de nuevo morir con cristo en la cruz.El nuevo nacimiento nos convierte en hijos e hijas de Dios nos equipa para servir a Dios en lo sobrenatural para que lleguemos a ser hijos maduros conforme a su gracia.Ser guiados por el espiritu significa ser guiados continuamente hasta que Jesus venga.Si queremos ser guiados por el espritu,no podemos estar bajo la ley.Y si no somos guiados por el espiritu.no podemos llegar a ser hijos maduros de Dios que juzguen todas las cosas.El espiritu santo es una persona l no es un grupo de reglas o un grupo de sermones teologicos l es una persona y debe ser obedecido.Tenemos que aprender a relacionarnos con el para escuchar su voz.Esto es un problema serio para la gente religiosa...dira que ahogo ahora...si me libero de las reglas de la iglesia a donde ir,Esto es peligroso.La Biblia y solo la Biblia nos ensea la voluntad de Dios esto no le corresponde a ningun hombre,pues todos somos pecadores sujetos a debilidades solo el espritu santo nos mostrar el futuro a donde ir.No somos justificados por guardar reglas o normas esto ofende a Dios.Dios quiere justificarte por la fe en su amado hijo jesucristo el ya pago el precio solo acepta su perdon y recibe su regalo de la gracia.si estas sometido bajo la ley escapa de ella es lo mas correcto no tengas miedo a donde iras el espiritu santo te guiara si eres obediente,el te enseara como quiere que le sirvas a Dios bajo un ministerio completamente espiritual el te pondra las personas capacitadas bajo esta gracia para ayudarte.Solo sigue las instrucciones del espiritu y se obdiente.no le temas al hombre.es mejor obedecer a Dios ante que a los hombres y si tu pastor de condena perdonalo no le hagas caso,si esta bajo el ministerio de condenacion enseandole esclavitud al pueblo,lo correcto seria abandonar ese lugar por que de lo contrario estaras bajo maldicion y con el peligro de un dia no muy lejano recibir la marca de la bestia 666.bajo el sistema falso del anticristo comandado por el falso profeta.Sirve a Dios en tu casa,tu casa puede ser un lugar de reunion con otros hermanos que esten dispuestos servir a Dios bajo el nuevo ministerio de justificacion,ministerio de vida mediante el nuevo pacto. T decides. Tema: Como definimos la Ley?Est el creyente bajo la ley, bajo la gracia o bajo ambas?Al estudiar este tema podemos ver que esa pregunta qued contestada hace ya casi 2000 aos, y an siendo as millones y millones de cristianos estn completamente confundidos o peor an, no logran comprender la clara distincin entre el ministerio de la ley y el ministerio de la gracia.La Palabra de Dios no da lugar a dudas sobre el asunto: La ley de Dios no fue dada para salvar 4. a nadie, ni siquiera a un slo pecador, en toda la historia humana. Dios saba an antes de darle la ley a Israel para que la observara que nadie (excepto Jesucristo) podra obedecerla perfectamente. La Biblia es precisa en aclarar que la ley no puede salvar a un slo pecador, o una vez hechos salvos mantenerlos en salvacin. Aqu le ofrecemos algunos de tantos pasajes bblicos que corroboran esta afirmacin:Romanos 3:19-20Oigamos otra vez a Pablo decir: Romanos 3:28.Si vamos al libro de Glatas leemos as: Gal. 2:16San Pablo recalca: Glatas 3:21Otros pasajes: Gal. 3:10,11,13Note: Si alguien ha de ser salvo por la ley o por las obras, debe cumplir la ley perfecta y continuamente, es decir, sin ninguna interrupcin. Si no es as cumplida, recordemos que lo que le cae encima es gran maldicin: "Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas de la ley..". !Una sola transgresin nos sumerge bajo maldicin! La ley no fue dada para:Salvar al pecador 1. Justificarlo2. Ni tampoco para santificarloDios no esper ni espera que el pecador pueda cumplir las exigencias de la ley, ya que cuando la dio saba que esto era imposible. Debemos tener muy claro un asunto: Que cuando en la Biblia se habla de "la ley de Dios", "la ley de Moiss", "los mandamientos", no necesariamente se refiere a los Diez Mandamientos (o el Declogo). Muchas veces la palabra ley puede referirse a toda la palabra de Dios; otras veces slo quiere diferenciar los libros de Moiss del resto de las Escrituras, por ejemplo, los judos dividan el Antiguo Testamento en tres partes: 1. La ley (o Pentateuco)2. Los Salmos3. Los profetasEn la Biblia, generalmente se refiere a los cinco primeros libros como la Ley. As como otras veces, aunque en un sentido menor, se refiere a los Diez Mandamientos. Muchos creen que Dios slo dio los Diez mandamientos en el Sina, algo que es falso. Vase xodo captulos 19 al 30 (todo ello es ley de Dios o mandamientos). Hay una sola ley. Esa ley completa, nica, fue cumplida y abolida en el Calvario a favor del creyente en Jesucristo, quien queda cubierto por su justicia y gracia eterna (vase: Romanos 6:14; 7:6; 8:2; Glatas 2:19).Porqu entonces fue dada la ley? Glatas 3:19. Fue aadida hasta que viniese la simiente. Es decir, que la ley es algo que:1. Tiene principio (no exista anteriormente, fue aadida) 2. Tiene fin. Fue aadida "hasta", es decir que permaneca por un periodo de tiempo, desde el momento en que fue dada, hasta que viniese la Simiente. (ver Glatas 3:16). Es decir que si sustituimos la palabra Simiente por Cristo, leeramos as: "La ley fue dada hasta que Cristo viniese" El ministerio de la ley fue un tiempo de dispensacin, es decir tiene su comienzo y su final. 3. Tiene su propsito o motivo: (Glatas 3:19) Fue dada a causa de las rebeliones o 5. transgresiones. Literalmente leeramos as: "De forma que revele el pecado como una transgresin".Vea: Antes de que la ley fuese dada, no haba transgresin de la ley; haba pecado, pero el pecado no era transgresin ya que no exista. Haba pecado, haba rebelin, pero stos no eran transgresiones a la ley (Rom. 4:15). El pecado siempre fue terrible y malo, siempre lo ha sido (Rom. 5:13). Sin embargo la ley le dio un nuevo significado: Transgresin. El propsito de la ley fue pues revelar el pecado como una rebelin contra Dios.No hay un solo texto en la Biblia que diga que por la ley somos salvos del pecado. As que lo primero que el pecador debe aprender es que nadie se salva por tratar de guardar la ley. El nico remedio y cura es declararnos culpables ante la ley e ir al amparo de Jesucristo en busca de salvacin por la gracia de Dios.Tema: Surgimiento de la leyDesde el inicio de la iglesia cristiana hay una pregunta que ha inquietado a muchos: Est el cristiano bajo la ley? Esto no debera ser as debido a que la Biblia en su inspiracin del Espritu Santo es tan clara, en su respuesta que el creyente no est bajo la ley sino bajo la gracia.Deberamos suponer, que ante tanta claridad de la exposicin bblica el ser humano dara como un hecho que su salvacin es obrada por la gracia de Dios; sin embargo, no nos sorprenda ver en la mayora de los casos como el orgulloso corazn humano muchas veces rechaza esa gracia, y en lugar de ello trata de obtener la salvacin a travs de sus propios mritos y buenas obras. Es eso precisamente lo que el enemigo de las almas, Satans, quiere que hagamos: Que seamos "devotos y buenos" religiosos, que seamos moralmente "buenos", que luchemos por "superarnos" por nosotros mismo, que "tratemos y obedezcamos" la ley, que sigamos "obrando y afanndonos", que seamos " consagrados y sinceros" guardar la ley de Dios y los das sbados, en orden de que seamos hechos "acreedores" del favor de Dios en lugar de que aceptemos su gracia. Pablo es claro en declarar que ese es otro evangelio y una muy hbil trampa de Satans para alejarnos de toda posibilidad de venir a la gracia de Dios, as pobres como somos, as sin ningn mrito como estamos, as incapaces como nos encontramos con nuestros propios pecados.La ley, dice Pablo, no fue dada para que trajese salvacin, sino para que mostrase la maldad del pecado y la necesidad de salvacin. Esto nos lleva a la pregunta de la leccin anterior: Para que sirve la ley? Y Pablo contesta de inmediato en Glatas 3:19,20 "Fue aadida a causa de las transgresiones hasta que viniese la simiente". Como lo vimos en nuestra leccin pasada, la ley tuvo comienzo y final y fue aadida a algo que ya exista, y el contexto de este verso nos habla de la "gracia por la cual Abraham fue alcanzado". (Glatas 3:17,18). La ley fue aadida 430 aos despus de la promesa de la gracia (430 aos desde Abraham hasta el Sina). Es decir que la descendencia de Abraham vivi 430 aos bajo el pacto de gracia de la promesa, y Abraham (el padre de Israel) vivi toda su vida bajo la gracia sin que existiera ninguna ley escrita. Este pacto fue incondicional. Bajo esa gracia vivi Abraham, Isaac, Jacob e Israel, incluyendo su perodo de esclavitud en Egipto, de modo que por gracia cruzaron el Mar Rojo, y cuando llegaron al Sina, les fue aadida la ley. Pero esta ley no anul la promesa o el pacto de gracia, tampoco lo suplant slo fue aadida Glatas 3:17 "la ley que fue dada no abroga la promesa.Esa ley fue introducida en la historia de Israel y el pueblo qued bajo una ley que les condenaba, pero gracias a Dios que tambin estaban bajo la gracia que haca provisin por la ley violada. Sin esa gracia Israel hubiese sido destruido.Si queremos entender porque fue dada la ley y aadida a la gracia, tenemos que observar las circunstancias en que fue dada a Israel. Vase xodo captulos 19 y 20. Lalos varias veces. 6. As hablaba el pueblo rescatado de la esclavitud, salvado de la muerte en el Mar Rojo, salvado por gracia a tan solo tres das despus de su liberacin. Dios en su gracia en lugar de destruirlos les envi pan del cielo, pan de misericordia y de gracia (note la similaridad con lo que se hace por medio de Jesucristo, el pan de vida). En xodo 17:3; Dios en lugar de destruirlos hizo brotar agua de la roca ( Jesucristo, el agua de vida). El pueblo estaba sumergido en pecado y no podan ver su situacin, y por ello Dios decide darles una ley perfecta para que esa ley les revelase lo que era el pecado realmente. Es decir, que el inicio de la historia de la ley es uno de murmuracin, rebelin e ingratitud hacia Dios. Dios dice: xodo 19:3,4 "Yo hice", "Yo os tom", "os he trado" eso era gracia de Dios, incondicional, pero ahora se agrega algo ms: xodo 20:5; ahora es, "si dieres" "si guardareis" entonces seris. Antes la bendicin les lleg de manera incondicional, ahora les era ofrecida, es decir en forma condicional.Si el pueblo de Israel hubiese entendido la gracia de Dios, hubiese implorado que no se le sometiese bajo el yugo de la ley; pero muy por el contrario lo que hicieron fue desafiar a Dios dicindole: "todo lo que dijeres, pidieres u ordenares esto haremos" xodo 19:8. Que error!!Pobrecitos, dijeron: "lo haremos".En lugar de pedir misericordia y gracia quisieron "hacer". Israel escogi ley en lugar de gracia solamente. xodo 19:9. Dios entonces esconde su rostro y desciende en una nube espesa (vs. 16). Ya no era el mensaje de la gracia y amor, era el mensaje de las prohibiciones, amenazas, castigos de muerte, ceremonias, truenos y relmpagos, el monte en humo, temblor de tierra. Lase detalladamente cmo fue entregada la ley: xodo 19:9-24, y ver cul era el escenario del inicio de la ley: es uno de juicio, amenaza y oscuridad. Ese mismo es el cuadro del ministerio de la ley. La ley solo poda demostrar el enojo de Dios por el pecado, pero no poda salvar de pecado. La escena de la gracia, por el contrario, es una de paz, perdn, amor y misericordia: "acrcate pues al trono de la gracia, y encontrars el oportuno socorro" Tema: Historia de la leySi usted le interesa leer sobre una historia de terror que le asuste y le hable de terribles convulsiones en la naturaleza, permtame invitarle a leer la historia de la entrega de la ley con los diez mandamientos en el monte Sina (xodo 19:16,18). A diferencia de lo acostumbrado en el pasado, Dios ahora se presenta en un ambiente de tremenda violencia y amenaza de la naturaleza. Israel no haba apreciado la gracia y misericordia de Dios y creyeron que por su propia obediencia podran complacer las exigencias de la santa y perfecta ley de Dios: "Todo lo que Dios ha dicho haremos. Ya no necesitamos gracia, nosotros lo haremos por nosotros mismos". Y de inmediato vemos el resultado (xodo 19:9). La nube cubre el rostro de Dios y demanda xodo 19:10,12: "El que tocare de seguro morir". La ley ha llegado y su ministerio es uno de muerte. No te acerques ya que morirs!. Vea la diferencia del ministerio de la gracia (Mateo 19:13, Efesios 2:13). Bajo la ley ser encontrado culpable significa muerte; bajo la gracia (Glatas 6:1) "restaurad al tal" es el ministerio de restauracin. Ambos ministerios no son slo distintos sino que obran en forma opuesta al tratar con el pecado.El captulo 19 de xodo nos presenta un cuadro terrible de miedo, castigo, amenazas y convulsiones en la naturaleza (vers. 12,13,16,18,21-24). Este es el cuadro que presenta la ley, trae terror al corazn del hombre, esclaviza al pecador bajo el yugo "que ni sus padres ni ustedes pudieron llevar" (Hechos 15:10) Ustedes quieren ley? Aqu tienen: 1. "No tomars"2. "No te hars"3. "No te inclinars"4. "No tomars"5. "No...no..no.." 7. Ah la tienen: Cmplanla si pueden. Dios les dio una ley buena, perfecta y justa, y sta condenara todo lo malo, imperfecto o cualquier tipo de violacin (Gal..3:10). Dios ha dado la ley que maldice y condena. Israel acab rechazando la gracia, y as es "aadida" la ley. Esa ley que no puede salvar, la ley con su ministerio de muerte, la ley que condena a los que tratan de salvarse por sus propias obras. Es importante que leas lo que sucede inmediatamente despus de la entrega de los mandamientos (xodo 20:18,19) (muchas veces leemos solo hasta el vs.17). Estruendos, relmpagos, sonidos de bocinas, el monte temblando y humeando, y el pueblo aterrorizado huyendo de Dios, no queriendo ni siquiera or la voz de Dios para no morir.Si te cobijas bajo la ley como tu medio de salvacin tienes que aceptar todas las circunstancias que acompaan la ley. He aqu la verdadera historia de la ley: Muestra que ella no puede salvar al cumplirse; no puede traer paz sino que por el contrario genera y trae terror y miedo. En lugar de acercarnos nos aleja de Dios. La ley es santa, justa y buena, aleja al impo, malo e imperfecto hombre, de Dios, ya que sta condena todo lo que no es santo, justo y perfecto. Por ms de 1600 aos el pueblo judo vivi bajo el yudo de esa ley perfecta, y sin embargo ni un slo israelita se salv por guardarla. Todo lo contrario, luego de 16 siglos terminaron cometiendo el crimen capital de las edades: Clavando en la cruz al nico hombre que alguna vez haya cumplido la ley perfectamente, Jesucristo.La Ley fue dada para mostrar que el hombre no puede salvarse por guardarla, sino para que entendiese la necesidad de la gracia para su salvacin (Gal..3:19,16). En el Calvario termin la era de la dispensacin de la ley. Jesucristo ha cumplido perfectamente las demandas, y as su perfeccin va al Calvario y paga la condena de la ley y grita a voz de trueno "Consumado es"; y para probar que El ha pagado por toda la sentencia de muerte, se levanta de la tumba al tercer da. Note: Como resultado de esto, el cristiano queda "libre" de la ley (Rom 7:6); "muerto a la ley" (Glatas 2:19); Romanos 8:2. La ley no est muerta, pero nosotros estamos muertos a la ley (en Cristo). La ley esta muy viva pero para el creyente la sentencia o condena de la ley fue efectuada en Jesucristo y ahora le servimos al Seor que nos ha librado de condenacin, no por el temor o miedo de juicio o castigo alguno, sino por amor al que nos ha salvado de la condena de muerte.Alguien entonces podra preguntar: No necesitamos de la ley para que nos muestre la maldad y el pecado? Es cierto, la ley revela el pecado como una transgresin pero esto no lo contesta todo. Aparentemente podramos creer que s necesitamos de la ley pero escchame amigo querido: Tenemos algo mejor que nos revela lo terrible de la naturaleza humana, como ninguna ley podra revelarlo: Tenemos la cruz del Calvario. Mira a la cruz y podrs ver all lo que el pecado hizo con El. Quieres ver un cuado de la corrupta naturaleza humana? Mira la multitud de gente enardecida al pie de la cruz burlndose del Hijo de Dios. Quieres un cuadro de lo que el pecado y lo que ste puede hacer. Ven conmigo desde el monte Sina y vayamos al Calvario. All veremos el pecado como es realmente. Y esa era la nacin que se jactaba y gloriaba en la ley por mas de 1600 aos y an as, al final de todo, clavaron al Hijo de Dios en el madero. Mralo en Getseman sudando gotas de sangre. Que lo llev hasta all? Fueron nuestros pecados!. Mralo apurando la copa en la que nuestros pecados, fracasos, mentiras, adulterios y cadas fueron experimentadas para que El las gustase por nosotros. Mralo con su cabeza sangrante por la corona de espinas, siendo escupido por aquellos que por aos lo vieron y escucharon sanar enfermos y predicar reconciliacin con Dios. Ellos lo llevaron al Calvario y Dios "al que no conoci pecado por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en El". Fue con una angustia cruel, que vindose abandonado por su Padre, clam: "Dios mo, Dios mo porqu me has desamparado? Tema: El pecado: Transgresin de la leyEst el creyente bajo ley? Esta pregunta era hecha tambin en los tiempos de Pablo; la Biblia es clara en su respuesta pero an miles de devotos sinceros, pero equivocados creyentes la formulan. Glatas 2:16. 8. Hay otros que ensean que somos salvos por gracia, pero que despus de eso somos mantenidos en salvacin por observar la ley. La Biblia dice en Glatas 3:10.Pero para esto tendramos que guardarla a perfeccin y entonces surge de nuevo la pregunta: Para que sirve la ley? Si no mantiene a salvo al pecador, si no puede hacer mejor al pecador, aunque si lo condena y castiga, entonces, cual es el propsito de la ley? Gal..3:19 "fue aadida a causa de las transgresiones. La ley fue dada para mostrar la naturaleza del pecado (La maldad y carcter) y ella requiere absoluta obediencia, perfecta obediencia; esta obediencia debe ser continua, sin interrupcin. Santiago 2:10. La ley es una unidad., as como una cadena consiste de distintos eslabones, pero eso no quita que sea una, solo tiene que romperse uno de los eslabones para que se rompa la cadena. Tiene que ser cumplida toda, porque si no, es como si nada. Debe cumplrsela hoy, maana y siempre. Cualquier eslabn roto, cualquier falla un da, te condena a perdicin total. No importa que la falla contra ella sea por comisin o por omisin, da lo mismo.Antes de la ley el pecado era pecado, era moralmente malo, pero no era legalmente malo (ya que no haba ley). Ejemplo: En el siglo pasado no era ilegal tener esclavos; Aunque era moralmente incorrecto hacerlo. Luego vino la ley de Emancipacin de los Esclavos, y entonces adems de inmoral, tambin era una violacin a la ley tener esclavos.Puede que de alguna forma la ley contenga algo al pecado y lo desanime, pero no puede remover el deseo de pecar. La ley puede restringir, pero no quitar el deseo de pecar. El hombre mientras crea que puede escapar el juicio de la ley, la violar tantas veces como pueda, pero nunca cambiar el corazn del hombre para quitarle sus deseos.Lo que el hombre necesita, es un cambio de corazn. Todo el pecado no es porque la ley sea mala, sino porque el corazn del hombre es malo. Hay algo que la ley no puede hacer, y esto es ayudar la naturaleza del hombre pecador. (Romanos 8:3,4) "porque lo que la ley no pudo hacer". Dice Pablo. Puede que esto sorprenda a muchos que tienen la nocin equivocada de que el guardar la ley pueda salvar a alguien. Y es cierto que si apareciese una persona que pudiese guardar la ley totalmente y por siempre, es decir: Sin falta, perfectamente y continuamente toda su vida, esa persona indiscutiblemente podra reclamar su Salvacin en base de su perfecta y santa observancia de la ley. Pero esa persona nunca ha existido. Salmos 51:5; 1 Reyes 8:46; Proverbios 21:4;24:9; Salmos 14:2; Salmos 14:3.Dios dice: Que ningn hombre se salvar por sus buenas obras, ninguno por haber guardado la ley ( no puede)La unica esperanza es la Gracia de Dios.Para ser salvo debers primeramente admitir tu propia depravacin, y tu completa incapacidad de agradar a Dios por las obras de la ley .. y entonces abandonando toda esperanza de salvarte por ti mismo, debers rendirte sobre la misericordia y la gracia de Dios.Decir: "Roca de la eternidad fuiste abierta para mi" Esta es nuestra nica esperanza. Est en abandonar nuestro orgullo y decir: "tal como soy de pecador, sin ms confianza que tu amor Cordero Santo vengo a ti.. Tema: Liberacin de la leyHace ya casi 3.500 aos desde que Dios le dio a Israel las dos tablas de la ley en el monte Sina, la expresin perfecta de la voluntad de Dios les fue dada y el hombre pecador no pudo jams cumplirla. Unos 1.600 aos despus de Dios haberle dado a Israel esta ley, no hubo un simple individuo que pudiera proclamar completa obediencia a esta ley. Esto constituy a todos los hombres en violadores de la ley ya que una simple violacin los condenaba bajo su maldicin. Lase Glatas 3:10. 9. Este verso universal e individualmente condena a cada hombre, porque las demandas de esta ley estn totalmente fuera del alcance del mejor ser humano que haya vivido jams. Es imposible que un hombre nacido con un corazn depravado pueda complacer a Dios por medio de una obediencia perfecta a su santa ley. Una y otra vez la Biblia especifica que "ninguna carne ser justificada por las obras de la ley". Vase Glatas 3:21,22. Es necesario aclarar lo siguiente: Si fuese posible que un pecador se pudiera presentar de manera aceptable ante la presencia de Dios por medio de una vida de perfecta obediencia a la ley, no hubiese habido necesidad ni ocasin para la gracia y misericordia de Dios. Hubiese hecho la muerte de Cristo Jess totalmente innecesaria (Glatas 2:21). Si hubiese sido posible para el hombre lograr justificacin como resultado de guardar la ley, Dios habra cometido un error colosal al enviar (sin necesidad) a su hijo a morir en la cruz: "si la justicia fuese por la ley, entonces en vano muri Cristo".Por lo tanto si la ley no puede justificar, santificar o satisfacer, porqu ha dado una ley, la cual El saba que ningn hombre podra guardar?. No es denigrante a la ley que digamos que no puede salvar al pecador? Que es lo malo que hay en la ley para que no pueda ayudar al pecador a obtener su salvacin?, no hay nada malo en la ley. El problema esta en el pecador. Romanos 7:12. La ley demanda perfeccin y santidad. La ley es santa pero el mundo pecador no la puede cumplir. La ley es justa por eso condena al injusto pecador. La ley es buena, por eso condena al malo e impo corazn del hombre. La ley fue dada para que revelase la maldad del pecado y no para capacitar al hombre para libertarse del pecado.La ley nos hace ver el pecado, pero no nos puede lavar del pecado. La ley hace contigo lo que el espejo, te muestra si estas sucio, despeinado, manchado. Antes de la ley el hombre no poda ver su condicin de maldad ante Dios, por eso los Israelitas se atrevieron a decir: todo lo que Dios dijere haremos. Pobrecitos, no se daban cuenta de su depravacin e incapacidad, as que para que se viesen en su triste condicin Dios les da la ley, para que as entendiesen cuan lejos se haban apartado de Dios. As que la ley en lugar de ensearles cuan buenos eran o cuan buenos podran ser por su obediencia, lo que hizo fue aumentar la pecaminosidad de su pecado Romanos 7:10.Pablo encontr que la ley que el diligentemente busco cumplir para ganar su salvacin fue en cambio su verdugo quien lo condeno a muerte. Romanos 7:11 entonces es que Pablo se da cuenta del alto requerimiento de la ley y su nivel de perfeccin Romanos 7:12.El propsito de la ley fue mostrar la odiosa naturaleza del pecado. La ley no causo el pecado pero revel su verdadera naturaleza. Romanos 7:13 / 5:20. Sin el espejo (la ley), el hombre no se vera como estaba; pero eso era todo cuanto el espejo podra hacer, mostrar el sucio, la mancha y la necesidad de limpieza. No puede hacer la limpieza, solo mostrar la suciedad. Para la limpieza hay que dejar el espejo y buscar el jabn y el agua: Cristo. Repetimos y repetimos, el ministerio de la ley no era salvar, sino mostrar la necesidad de salvacin.Por 1600 aos Israel vivi bajo esa ley y durante todo ese tiempo ningn Israelita se salvo por guardarla. Sin excepcin, todos los que se salvaron lo hicieron por la gracia de Dios, por medio de la fe, en el sacrificio redentor de Dios.Cuando Dios dio la ley tambin dio tambin las ordenanzas de los sacrificios y del santuario y tanto uno como el otro sealaban al redentor prometido. Si Dios en el monte Sina solo hubiese dado sin las provisiones de perdn por medio del santuario y su sacrificio de santuario, ningn solo Israelita se hubiese salvado.De Sina hasta el Calvario: para el creyente que viene a Cristo y abandona todo su esfuerzo por salvarse a s mismo a travs de su buen obrar, Cristo es el fin de la ley. Una perfecta obediencia a la ley de Dios no es ya para el una condicin de salvacin, sino que su confesin de no poder cumplir la ley y su aceptacin de la necesidad de gracia resulta en justificacin. Romanos 10:14. Cristo es el fin de la ley para el creyente. No dice que la ley no existe pero para el creyente la ley termina como medio de obtener justicia al obedecerla. El es salvo por gracia. As que hoy no 10. estamos bajo la ley sino bajo la gracia. El creyente no esta bajo las amenazas ni las sentencias de la ley. Glatas 2:19. Esta muerto a le ley, libre de la ley, libertado del yugo de la ley. Con la muerte y resurreccin de Cristo la dispensacin de la ley termin y cuando Cristo grit "consumado es" cumpli con todas las demandas de la santa ley y pag su sentencia; y para los que creemos, la justificacin de la ley es imputada y cumplida en nosotros. Ya el creyente no necesita el cuadro del Sina y sus tablas para ver la maldad del pecado. Tenemos un mejor cuadro, el que nos presenta el calvario. Durante 1600 aos de truenos y amenazas de la ley ningn Israelita alcanz salvacin por medio de ella, sino que al fin violando la misma ley que deca "no matars", terminaron condenando y clavando en la cruz al nico que s cumpli a perfeccin las exigencias de la ley, a Jesucristo el Hijo de Dios.Note bien, despus de vivir por 1600 aos bajo la ley, terminaron cometiendo el crimen de los crmenes. Ah, mi amigo y hermano, si de veras quieres ver el pecado en toda su depravacin, ven conmigo al Calvario; mira al perfecto, al santo Hijo de Dios, sangrante, muriendo en agona y vergenza a causa de nuestros pecados. Ese es el cuadro del pecado como es y lo que merece, porque "l carg nuestros pecados en la cruz". Si quieres conocer la naturaleza del pecado, ya no necesitas una odiosa ley que te condena sino que lo conoces por medio del mensaje del Calvario. Nunca podrs arrepentirte de tus pecados a menos que observes lo que el pecado le hizo al Salvador en la cruz.Yo nac y me cri en una iglesia donde se hablaba de la ley. Cada semana esto era un requerimiento y slo me hablaban de condenacin y juicio, y nunca lograron cambiar mi corazn. Un da, sin embargo, me encontr frente a frente ante el Calvario y ante la Gracia de Dios, y en un minuto, en una mirada a El, mi duro corazn se derriti. Ese corazn que por casi 40 aos permaneci endurecido ante las amenazas y juicios de la ley. Un momento frente al Calvario hizo lo que los truenos y relmpagos de la ley nunca lograron. Abandona ahora mismo todos tus esfuerzos y confisate un pecador culpable que ha violado la ley y no ha podido cumplirla; y trnate al Jesucristo del Calvario en busca de gracia y misericordia, y encontrars salvacin. Tema: El poder de la leyEst el creyente en Cristo bajo la ley o bajo la gracia?Esta pregunta la hemos discutido en las lecciones previas. Desde los tiempos de los apstoles ha habido muchas opiniones y enfoques por distintos grupos; y aunque la Biblia es muy clara al respecto, las mismas opiniones y enfoques persisten hoy da.En general, podemos clasificar los errores en torno al enfoque de la ley y de la gracia bajo tres encabezamientos. Hay tres interpretaciones erradas defendidas por tres escuelas de pensamientos:* La primera de ella es el legalismo.Esta interpretacin ensea que somos salvos por nuestras obras al guardar la ley, y particularmente, observando los diez mandamientos. Este error estaba ya presente an antes de la iglesia apostlica y el Espritu Santo inspir a Pablo a escribir una epstola completa (Romanos) para refutar este tremendo y destructivo error. El argumento completo de Romanos es simplemente esto: Somos salvos por gracia totalmente sin las obras de la ley. Vase Romanos 3:28.* La segunda se llama antinomianismoEsta es lo opuesto al legalismo. La palabra antinomianismo es una compuesta de anti (que 11. significa contra) y nomos que significa (ley). Este ensea que ya que somos salvos por gracia no hace ninguna diferencia como un cristiano viva o se comporte, lo cual tambin es un error. De nuevo el Espritu Santo ha dedicado un libro completo para refutar este error, la epstola de Santiago, en el cual el Seor aclara el hecho de que si bien es cierto que estamos libres de la ley por la obra de Cristo, no por esto quedamos sin ley, sino que estamos bajo la ley de la nueva vida, la ley de la libertad. Esta es la ley del amor y de la gratitud en respuesta a nuestra salvacin. Esta ley nos ensea que aunque nuestras obras no tienen que ver con nuestra salvacin, las obras de la nueva criatura son los frutos de nuestra salvacin (Santiago 2:24). Tomado esto superficialmente podra parecernos una contradiccin a lo dicho por Pablo (vase Romanos 3:20). Cmo podemos reconciliar la enseanza de Pablo justificados por gracia sin las obras de la ley y la de Santiago: justificados por las obras? se contradicen ellos?Para entender esta pregunta debemos hacernos dos preguntas: Primero: A quien le habla el escritor? Y segundo: de qu esta hablando? Apliqumosle esas preguntas a la enseanza de ambos.En Romanos, Pablo nos est diciendo como un pecador se justifica ante Dios y esto se logra por fe nicamente. La frase clave es delante de l (Dios) Cmo puede un pecador ser salvo y justificado delante de Dios? No hay otra manera que por medio de la fe.Ahora bien, Santiago lo que discute es cmo el creyente ya plenamente justificado delante de Dios, se justifica a s mismo delante de los hombres?. La respuesta es: por las obras. Dios mira la fe del pecador arrepentido y lo declara justo; pero el hombre (Quien solo ve lo que esta delante de sus ojos), no alcanza a ver lo que hay en el interior de otra persona, y solamente puede juzgar a base de lo que ve en las acciones de esa persona. Aclaro: somos justificados delante de Dios por fe; y somos justificados delante de los hombres por nuestras obras. La fe es la raz y las obras son los frutos. Compare Romanos 4:3 con Santiago 2:21. Saque la relacin de este ejemplo: Dios justific a Abraham cuando crey; Abraham mostr su fe ante los hombres cuando ofreci a Isaac como sacrificio. Esta es la respuesta al error del antinomianismo que es tan serio y daino como el legalismo.* El tercero es el galacianismoSe le llama as por ser el que prevaleca en las iglesias de Galacia en tiempos de Pablo. Este ensea que tenemos que mantener nuestra salvacin obedeciendo perfectamente la ley. En otras palabras, salvados por gracia pero mantenidos salvos por las obras. Este tambin es un engao de Satans, ya que habiendo sido liberados de la ley se nos vuelve a colocar bajo esclavitud para poder alcanzar finalmente la salvacin. El resultado es que al fin y al cabo nuestra salvacin depende de nuestras obras, lo que es una negacin total de la salvacin por gracia. Para refutar y desenmascarar este maligno error, el Espritu Santo llev al apstol Pablo a escribir su epstola a los Glatas. Los Glatas haban credo la enseanza de Pablo sobre la salvacin por gracia sola, pero vinieron falsos maestros que decan que haba que mantener la salvacin mediante la obediencia de la ley. Vase Glatas 3:1,3. Cmo? Pregunta Pablo, Creen ustedes que Dios les salvar por su gracia para luego condicionar su hermoso regalo a nuestras obras? Y para aclarar lo torpe y necio de este razonamiento, dice: Glatas 3:10 Aquellos de ustedes que se imaginan que pueden guardar o asegurar por ustedes mismo su salvacin a base de una buena conducta o la observancia de la ley, podran complacerme leyendo nuevamente y despacio ese versculo 10 maldito todo aquel que depende de las obras de la ley. Yo con Pablo te digo: Sers tan insensato habiendo comenzado por la gracia querer salvarte ahora por las obras?La verdad de la gracia:Habiendo presentado los tres errores que han plagado a la iglesia desde los tiempos apostlicos, 12. volvamos los ojos a la gloriosa verdad de nuestra liberacin de la maldicin de la ley desde su principio hasta el final.Cada vez que predicamos que somos alcanzados y guardados en salvacin solamente por gracia, somos acusados de ensear una doctrina peligrosa. Nos acusan de que enseamos que tenemos licencia para pecar abiertamente; pero esa acusacin no es nada nueva ya que Pablo enfrent la misma acusacin. Despus que declara la salvacin por gracia en Romanos 3:31. Cuando nosotros afirmamos que ningn ser humano puede guardar la ley de Dios perfectamente, estamos por eso degradando la ley? Anulamos nosotros la ley? La debilitamos o la acusamos de alguna imperfeccin? Es humillar la ley cuando decimos que es tan santa, pura y perfecta que ningn hombre imperfecto o impo puede cumplirla? Dios nos libre dice Pablo, todo lo opuesto a la verdad, antes bien, establecemos la ley. Al decir estas cosas no hacemos nada ms que reconocer la perfeccin, santidad y grandeza de sus demandas, que estn fuera del alcance del hombre pecador. Porque es santa, el pecador no puede cumplirla; porque es perfecta, el hombre imperfecto no puede hacer otra cosa que condenar y castigar al injusto pecador. Si!, declara Pablo, establecemos la ley, reconocemos su grandeza y profundidad. Guardados por gracia. Pablo prefiri confiar su salvacin a la gracia de Dios en lugar de sus obras. El saba que era declarado y mantenido salvo por esa gracia solamente. Vea 2Timoteo 1:12 y Filipenses 1:6. Pablo dice que es todo por gracia de principio a fin, y si no fuera as entonces dejara de ser por gracia. Antes de terminar esta leccin debemos contestar una pregunta que sin duda habr de surgir: Estamos entonces sin ninguna obligacin de guardar la ley de Dios? Oh no! La ley an condena al pecado y al pecador. Pero el ahora vive bajo una nueva ley: La ley de la libertad y el amor.Para estar ms seguro, debemos admitir que el creyente quisiera guardar tambin la ley de Dios pero su motivacin es otra. El creyente ya no quiere guardar la ley para ganar su salvacin o escapar de sus juicios, sino para agradar a Dios movido por su gratitud hacia ese Dios que lo salv inmerecidamente. Ahora la ley del amor toma el lugar de la ley del pecado y de la muerte.Quisiera terminar con un ejemplo para ilustrar todo esto: Tenemos delante de nosotros una aguja que reposa tranquilamente sobre un platillo de cristal en el escritorio; la aguja permanece inmvil all atrada al fondo del platillo por una ley que conocemos como la ley de gravedad (una fuerza que la hala desde abajo). Mientras esa ley de gravedad acte por s sola o por su cuenta, mantendra la aguja sobre el platillo. Pero sucede que ahora yo tomo un imn y lo pongo encima de la aguja y venzo la ley de gravedad por medio de una fuerza superior: El empuje del magnetismo desde arriba. La gravedad ( o fuerza que hala desde abajo) no ha dejado de ser ni de funcionar, es tan poderosa como siempre ha sido. As tambin cuando nosotros somos hechos salvos no deshonramos la ley cuando decimos que no estamos bajo su poder, jams pero que estamos ahora bajo la ms alta ley del amor. Ahora el creyente busca agradar a Dios por amor y no por miedo a la condenacin. Un verso debe remachar esto para siempre: Romanos 13:9,10. Si amamos a Dios tratamos de obedecerle. Si amamos a nuestro vecino tratamos de no hacerle mal. Mientras ms amor menos ley; a menor amor, mayor necesidad de ley. Qu te motiva para obedecer a Dios? El temor al castigo, a persecucin o temor a perder tu salvacin? O es en cambio porque El perfecto amor echa a un lado el temor, y ahora tu motivo es la gratitud y el amor por esta salvacin tan grande? Pregntate a ti mismo: Porqu quiero vivir una vida que agrade a Dios? Es por temor o es por amor? Tema: Limitaciones de la leyPor ms de 2.500 aos la humanidad vivi sin alguna ley escrita. La ley escrita en tablas de piedra fue dada por Dios por medio de Moiss a los hijos de Israel en Sina.Adn, No, Abraham, Isaac y Jacob no supieron nada sobre esta ley escrita en las tablas de piedra. Ellos estaban bajo otra ley, la ley de la conciencia. Tan pronto Adn pec el vino al conocimiento de esa ley de la conciencia. Antes de la cada, el hombre no conoca maldad pero 13. tan pronto pec su conciencia lo acus de inmediato y "se escondi de Dios". Vea Gnesis 3:5."conoceris el bien y el mal". Tan pronto cae el hombre se siente culpable y trata de esconder su desnudez y evitar el encuentro con Dios. Aunque no haba ley de la conciencia. Esa conciencia de lo bueno y lo malo es posesin universal de todos los hombres. No existe pueblo o tribu sobre la faz de la tierra, no importa cuan poco civilizado sea, que no sepa que es malo robar, matar, adulterar, etc. La conciencia ensea al hombre que estas cosas son malas sin necesidad de ley alguna; as lo establece Pablo en Romanaos 2.14 (habla de esa ley de la conciencia). Pablo no habla aqu de la ley de Dios escrita en el corazn de los gentiles, pero si de la obra de la ley (la cual obra en condenacin). La conciencia condena al hombre y por esa conciencia ser juzgado. El hombre pues estuvo 2.500 aos bajo esa ley antes de que Dios diera su ley escrita en Sina. Vase Glatas 3:17 . Es evidente que una ley " de la conciencia" es una gua poco confiable para el hombre ya que sta slo le acusaba cuando le fallaba a su prjimo ( al mentir, robar, matar, etc.); pero la conciencia no poda ensear al hombre su deber para con Dios ( por ejemplo, los primeros cuatro mandamientos), para esto se necesitaba una revelacin superior a la conciencia. cmo poda saber el hombre que era malo servir a otros dioses cuando no haba ley que lo prohibiera, y peor an, si no se conoca al verdadero Dios? Cmo poda saber que era malo adorar dolos si no haba sido prohibido? Cmo podran los gentiles quienes no tenan la Palabra de Dios saber que era malo tomar el nombre de Dios en vano? Ellos ni siquiera conocan el nombre del verdadero Dios! Cmo sabran sobre violacin de un sbado que no conocan y que no fue dado hasta el Sina? Todo esto antes referido no poda revelarlo conciencia alguna. La conciencia es algo flexible; ms an, la conciencia no es un gua confiable, ya que la conciencia vara segn los individuos. La conciencia le permite a algunos hacer algunas cosas que son consideradas malas y perversas por otros. Adems, la conciencia se puede embotar, nublar, debilitar, entorpecer, etc. El Seor permiti a los gentiles vivir bajo esa ley de la conciencia y sern juzgados por ella. Sern responsables por lo que saban, no por lo que no saban.Bajo el rgimen de la conciencia no se poda progresar, as que cuando Israel sale de Egipto, Dios le da una nueva revelacin contenida en la ley de los mandamientos, leyes, ordenanzas y preceptos para revelarles la terrible maldad del pecado. Esto pues fue el inicio de la ley, es decir, cuando qued claro que la flexible y elstica conciencia del hombre no podra mostrarle su terrible situacin ante Dios. Sobre la pregunta de Pablo en Glatas 3:19, notamos que la ley fue dada por un periodo de tiempo, es decir era de carcter provisional. De qu sirve la ley? La Biblia da varias razones, las cuales queremos considerar en detalle. Las razones las podemos enumerar como sigue: 1. La ley fue dada con carcter de "dispensacin" (para servir por un tiempo)2. La ley fue dada como una "ley nacional" en sus demandas.3. La ley fue dada como algo "ejemplarizador" en su propsito.4. La ley fue dada como "demostracin" en su aplicacin5. La ley fue dada como algo "final en su condenacin.Veamos en detalle sobre cada uno de estos puntos.La pregunta era: de qu sirve la ley? Esta es una pregunta importante, ya que si la ley no puede salvar, no puede justificar, no puede santificar, no nos puede guardar en salvacin, entonces, qu hay de bueno en ella?Primero: Tuvo un carcter dispensacional (provisional). Por 2.500 aos el hombre vivi sin ley, no haba ley. La ley fue dada a Moiss en el Sina y fue cumplida por Cristo en el Calvario.Segundo: La ley tena un carcter nacional (fue dada para Israel), es decir que fue dada especficamente y particularmente para una nacin. Ahora no mal entiendan. No decimos que la ley no es para nosotros sino que no nos fue dada a nosotros. Para que estemos seguros, la ley contiene la expresin eterna de la voluntad de Dios. Es la expresin perfecta de la santidad de 14. Dios, eternamente verdadera. Pero la ley fue dada como un ejemplo a Israel como nacin, como veremos ms adelante. Para probar su carcter nacional veamos al inicio de la proclamacin de la ley (xodo 20:1,2) que dice: "yo soy tu Dios que te saqu de la tierra de Egipto de casa de siervos". Esas palabras son dirigidas a la nacin de Israel; podramos aplicarlas a nosotros como saliendo de "Egipto de casa de siervos". Esa puede ser una aplicacin legtima desde el punto de vista espiritual, pero en su interpretacin histrica y real la ley fue dada a la nacin de Israel. La razn de esto la analizaremos ms adelante. Este carcter nacional de la ley queda claro en el pasaje de Romanos 2:14 (no haba ley para los gentiles). Al describir las naciones gentiles quienes han violado la ley de la conciencia, Pablo establece esto (Romanos 3:19). Tercero: La Ley fue dada como un ejemplo. Este verso 19 nos dice que la ley fue dada como un ejemplo a todo el mundo. La ley se dio para probarla con una nacin de manera que "toda boca se calle" de los que reclaman que la ley puede traer salvacin. Pablo dice que la ley fue dada a Israel como una prueba de forma que todo el mundo (incluyendo Israel) sean encontrados culpables delante de Dios. Dios prob a una nacin que tuvo ventajas que ninguna otra nacin jams ha gozado y el fracaso de ese pueblo especial muestra que es innecesario hacer otros intentos en otras naciones menos favorecidas. No hace falta mas pruebas; por ms de 1500 aos Israel vivi bajo esta ley, bajo las mas favorables condiciones, y aun as despus de ms de quince siglos ni un solo israelita pudo salvarse por medio de la ley. La ley no pudo cambiar el corazn humano, por eso preguntamos: qu hubo de malo en la ley? Que lleg a su final y no pudo salvar ni siquiera a uno? La respuesta es que nada malo hubo en la ley. Era el corazn humano lo que andaba mal. Por la experiencia de Israel Dios mostr que la salvacin del hombre no se logra por medio de la ley. Al contrario, se prob la infinita perfeccin de la ley ya que el hombre imperfecto no la pudo satisfacer. Queda pues claro que ya que Israel no pudo cumplir la ley de Dios, mucho menos podran otros, ya que Dios le dio toda clase de privilegios a ese pueblo.Lo sac de la esclavitud, les dio una tierra prometida, se les revel de muchas maneras, les dio un sacerdocio santo, les envi todos sus profetas y aun as con todas esas ventajas fallaron.Lea Romanos 3:19, 20. La experiencia de Israel fue dada para demostrar lo imposible que es lograr la salvacin por guardar la ley. La ley fue dada a Israel para que toda boca se calle. La boca de aquellos que ensean que la salvacin se da por la ley.Dios dio la ley a la nacin ms favorecida del mundo y ellos creyeron que podran cumplir sus demandas. As fue como Dios les dio una ley perfecta, santa y buena y luego los plant en la frtil y prometida tierra de Canan. Ech fuera a todos sus enemigos, les dio ritos, ceremonias y ordenanzas, les dio sacerdotes y profetas que les ensearon. Bajo las ms ventajosas circunstancias, les dio una ley para cumplirla; y por 1500 aos fracasaron en hacerlo. Tiene Dios que probarlo con otros? Tiene Dios que permitir que tu lo intentes? No, mi amigo.Cada boca ha sido tapada; todo el mundo ha quedado culpable delante de Dios. Cuando Israel comprob que la ley no podra salvar ya que ese no era su propsito, Dios envi a su hijo al mundo para que guardara la ley y pagara su condena y sentencia, para que sufriera su condenacin y maldicin, y ahora ofrece salvacin completa por la gracia que es por la fe en Aquel "quien nos ha redimido de la maldicin de la ley siendo maldicin por nosotros" (Glatas 3:13) Abandona toda esperanza de salvarte a ti mismo y trate en los brazos de la misericordia y la gracia de Dios; recibe a Cristo y el te imputar no la condenacin de la ley sino su perfecta justificacin ( Glatas 4:4-5) Escrito por: Bismarck Antonio Aburto M