Entendiendo El Don de Pastor

7/17/2019 Entendiendo El Don de Pastor

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ENTENDIENDO EL DON DE PASTOR

Por Lloyd C. Phillips

La Escritura nos dice que estemos apercibidos de los tiempos y las sazones en quevivimos. Casi todos los Cristianos tienen algún sentido de que nos estamosaproximando a la más grande cosecha que el mundo haya visto alguna vez. La presentecorriente de oración sobrepasa a cualquier otra en toda la historia de la glesia. El !e"ornos di#o que oráramos por obreros para la cosecha$ %la mies es mucha$ pero los obrerosson pocos% &'ateo ()*+,. 'uchos están hablando acerca del levantar obreros$escribiendo art-culos y predicando Eesios /)00102)

%3 4l mismo constituyó a unos apóstoles$ a otros proetas$ a otros evangelistas$ y a otros pastores y maestros$ a in de capacitar a los santos para la obra del ministerio$ para laediicación del cuerpo de Cristo%

Pero podr-amos enga"arnos a nosotros mismos al pensar que porque conocemos este pasa#e lo estamos aplicando correctamente. !i estamos viendo la restauración de todoslos dones ministeriales del verso 00$ entonces debi4semos cumplir el precepto dado enel verso 02. 5ebi4semos estar equipando al pueblo de 5ios para hacer las obras delministerio. 5ebi4semos estar equipando a cada uno$ no solamente a aquellos en elministerio de tiempo completo. Cuando hagamos esto$ veremos dones escondidos yrechazados regresar a su pleno uso y la glesia ortalecida.

Cuando comenzamos a entender los dones de 6póstol y de Proeta$ tambi4ncomenzamos a redeinir los otros dones. !olamente pueden ser entendidos en la medidaen que calzan los unos con los otros. El ministerio de pastor ha permanecido %solo% portanto tiempo que 4l$ tambi4n$ necesita ser redeinido a la luz de los otros donesministeriales del 7uevo 8estamento. En el 7uevo 8estamento la palabra %pastor% no seencuentra del todo. La orma plural %pastores% se encuentra solamente una vez enEesios /)00 donde se encuentra enlistada con los otros ministerios dados para elequipamiento de la glesia. La palabra 9riega de la cual se traduce %pastor% es poimen$que literalmente signiica %uno que alimenta% o un %alimentador%. Puesto que elcontexto nos hace hacer que lo que se alimenta son ove#as la traducción a %pastor%

parece la más apropiada$ pero debi4semos notar que no hay nadie nombrado en el 7uevo 8estamento que sea identiicado como un %pastor% con excepción del !e"or:esucristo. Esto no se aplica de los otros cuatro dones ministeriales enlistados en Eesios/. 'uchas personas son identiicadas por nombre y reconocidas como uncionando enuno u otro de estos otros dones en los pasa#es del 7uevo 8estamento. !in embargo laglesia moderna está dominada por el oicio que llamamos %pastor%. Este sobre 4nasismerece un examen más cercano$ y debi4semos verlo a la luz de todos los donesministeriales dados a la glesia.

Primero$ es importante reconocer que Eesios /)00 dice que estos ministerios son dones.El !e"or los dio despu4s que ;l ascendió a los lugares celestiales y se sentó a la diestradel Padre &Eesios /)0<,. Esta es la razón por la cual estos cinco dones son a menudollamados %dones de la ascensión%$ o %los dones qu-ntuples del Esp-ritu !anto%. Como



dones$ no hay nada que podamos hacer para ganarlos. = nos es dado un don$ o no se noses dado. !i se nos es dado un don$ es nuestro para usarlo y administrarlo enconcordancia con los deseos del dador) Puesto que hay responsabilidades queacompa"an a los dones$ existe tambi4n el potencial para su abuso o desuso.

7o tenemos diicultad al entender esto con los dones de apóstol o proeta$ por e#emplo.!abemos que alguien no puede ganar el don de proeta o de apóstol. >na persona no puede ir a la escuela para volverse un proeta. !i una persona es llamada como proeta$4l o ella pueden volverse un me#or proeta por aprendiza#e o por impartición$ peroninguna cantidad de estudio o deseo hará a una persona que no le ha sido dado por el!e"or ser un proeta$ volverse un proeta. !in embargo$ cuando venimos al oicio de

pastor somos inconsistentes. La gente que desea servir al !e"or en supervisar unaglesia se entrenarán para esta labor y luego serán ordenados como un pastor. 7uncadir-amos que una persona se gana el don de pastor pero prácticamente hablando y engran medida esto es lo que parece ocurrir.

?ay una razón lógica para esta inconsistencia. !e encuentra en nuestro malentendimiento de los pasa#es que usamos para deinir el oicio que titulamos %pastor%) 8imoteo *)010*@ 8ito 0)A1( y Pedro A)01A. Estas escrituras enlistan requisitos que senecesitan antes de entrar al liderazgo en la glesia. !in embargo$ todos estos requisitoscaen ba#o la categor-a de %obras% y no de dones. Como vemos en 8imoteo *)0$ %Biel esesta palabra) !i alguien anhela el obispado$ desea buena obra%. La versión ing :amesdice %desea una buena labor%. ?ay un mundo de dierencia entre una buena o excelentelabor y un don que es recibido. Claramente el oicio de un supervisor$ que nosotrosinexactamente llamamos %pastor%$ es algo que podemos desear y alcanzar. 7o importacuán noble pueda ser esta tarea$ todav-a no es un don.

Esto no quiere decir que no usaremos nuestros dones en tanto que estemos en el oicio$ pero ellos no son uno y lo mismo. El don de una persona E! su propósito dentro de laglesia$ y el propósito no debiese ser conundido con la posición. 5ebido a que hemoshecho el oicio b-blico de un supervisor sinónimo con el don de un pastor hemos

permitido inconsistencias en la aplicación práctica del gobierno de la glesia en sumismo undamento. 7ecesitamos regresar a lo básico y redeinir %anciano%$%supervisor% y %pastor% si es que vamos a deshacer la nube que oscurece el verdaderoentendimiento del don de pastor.

PASTOR - ¿DON O POSICIÓN?

?ay dos palabras griegas traducidas en tres palabras en ingl4s %obispo%$ %anciano% y%supervisor%. La palabra griega episkope$ de la cual derivamos la palabra inglesa%episcopal% es traducida %obispo% o %supervisor% en dierentes traducciones. La palabragriega presbuteros$ de la cual derivamos la palabra inglesa %presb-tero%$ se traduce a%anciano%. La primera palabra ue usada en la comunidad 9riega en los tiempos b-blicosy da honor a la posición o nombre del oicio. La segunda palabra ue usada en lasinagoga :ud-a$ y enatiza la honorabilidad de la persona que ostenta la posición. Lasdos palabras griegas son dos nombres dierentes para el mismo oicio@ ambos sonsupervisores y ambas son la misma unción o posición. La palabra griega poimen$discutida antes$ no era usada de manera intercambiable con las otras dos$ pero

b-blicamente se reer-a a un don antes que a una posición. :esús hizo esta distinción enla parábola del pastor y la ove#a en :uan 0<$ en la cual separa al pastor de las ove#as y el



que guarda la puerta. :uan 0<)0 dice) %el que no entra al redil de las ove#as por la puerta$sino que sube por otra parte$ 4se es ladrón y asaltante. Pero el que entra por la puerta esel pastor de las ove#as. 6 4l le abre el portero$ y las ove#as oyen su voz. 6 sus ove#as lasllama por nombre y las conduce auera%.

6 lo largo de la Diblia los porteros eran los ancianos. El nombre se reer-a a la posiciónde autoridad ostentada$ y no al don e#ercitado por el individuo en la posición.

7o hay ni un solo e#emplo de un %pastor% en la Diblia. D-blicamente vemos ancianos$obispos y supervisores siempre en plural. 6demás$ nunca vemos un e#emplo de lo quehemos dado en llamar una %iglesia local%$ sino que vemos la glesia en la ciudad deoma$ o la glesia en la ciudad de 8esalónica$ o en Bilipos$ pero nunca una glesia de talo cual creencia particular. 6s- que$ si tomamos estas cosas y las aplicamos a nosotrosmismos$ entonces debi4semos percibirnos a nosotros mismos como cada uno siendo unanciano o supervisor sobre nuestra congregación particular y ver esta reunión como losancianos de la iglesia en nuestra ciudad particular.

FGu4 es un pastor b-blico$ es sinónimo con el don de %pastor%H 6yuda i#arnos en porqu4habitualmente titulamos %ancianos%$ %obispos% y %supervisores% como sinónimos de%pastor%. Con el propósito de hacer esto$ debemos una vez más i#arnos en los pasa#esusados para deinir el liderazgo de la glesia. En Pedro A)012 Pedro exhorta a losancianos a pastorear &alimentar, el reba"o de 5ios. La pregunta que debemoscontestarnos es si Pedro está exhortando a los ancianos a tener el don de un pastor enoperación o simplemente a hacer el traba#o &o a e#ercer una unción,.

>no podr-a ormular una pregunta similar en lo relacionado con un maestro. En 8imoteo *)2 vemos que un supervisor debe ser apto para ense"ar. Estos dos atributos deun anciano 1 supervisor a menudo son usados para probar que el individuo debe ser un

pastor y un maestro@ o un pastor1maestro. 6lgunos maestros en este tema aún ni separana los dos$ sino que consideran que solamente cuatro dones son enlistados en Eesios/)00$ siendo descritos el pastor y el maestro como un solo don. Cuando Pablo instruyó a8imoteo a hacer la obra de evangelista en 8imoteo /)A$ Fle estaba diciendo quetuviera el don de un evangelista o que hiciera las labores de un evangelistaH 7o esaparente por las Escrituras de si 8imoteo era o no un evangelista$ pero es del todoaparente que Pablo le estaba instruyendo a hacer la obra de uno. 8odos podemosevangelizar$ pero no todos están dotados como evangelistas. 5e la misma manera$ lossupervisores se encuentran a s- mismos necesitando ense"ar y alimentar al pueblo de

5ios$ pero no todos necesitamos estar dotados como maestros o alimentadores delreba"o para uncionar como un supervisor.

Guizás esta es una razón del porqu4 en la Diblia el supervisor$ o anciano$ nunca esllamado un %pastor%. 7o cometamos errores$ hay un don de pastoreo$ igual que hay undon de evangelista$ y de apóstol$ pero no es un requisito para el oicio de un anciano osupervisor. Puesto que este es el caso entonces es posible que el oicio b-blico de unanciano o supervisor pueda ser llenado que tenga uno de los cinco dones ministeriales.!in embargo$ debido a que hemos 1 erróneamente 1 nombrado el oicio de supervisaruna glesia con el t-tulo de %pastor%$ conundimos la buena obra de un supervisor con eldon de un pastor. Conundimos una buena obra con un don.

EL TRABAJO DE UN PASTOR



6s- que$ Fcuál es el don b-blico del pastor y cuáles son sus atributosH ?emos llegado a percibir el don como uno que se para detrás de un púlpito$ predica y ense"a$ y de estamanera %alimenta al reba"o%. El pastor organizará y administrará$ y a menudo necesitarárealizar traba#os -sicos relacionados con la glesia. Puesto que no hay descripciones enel 7uevo 8estamento de un pastor$ debemos mirar al 6ntiguo 8estamento. En sa-as

cap-tulo /<)00$ el pastor es instruido a %... apacentará su reba"o@ con su brazo lo reunirá.6 los corderitos llevará en su seno$ y conducirá con cuidado a las que todav-a estáncriando%. D-blicamente$ alimentar al reba"o es dirigir al reba"o a ser alimentado más

bien que a suplir el alimento. !in embargo algunas veces vemos al pastor como el únicoque suple el alimento más bien que uno que tambi4n dirige o lleva a las ove#as hacia los

pastizales$ lo cual es más una descripción del don de un pastor. >n don no esdependiente de una posición a in de que sea maniestado$ mientras que el ancianatosobre una iglesia es una posición en la cual la persona es LL6'656 a usar sus dones.>n maestro ense"ará sin tener en cuenta la posición$ de igual manera un evangelistaevangelizará@ en igual orma una persona con el don pastoral guiará y dirigirá sin teneren cuenta la posición. 54#eme darle un e#emplo.

ecientemente mientras me dirig-a a un grupo de alrededor de 0A hombres que estaban #untos asistiendo a una conerencia bastante grande$ hab-a un hombre entre ellos que percib- ten-a el don de pastor. Les di#e que si lo que yo estaba diciendo era verdadentonces he muy probablemente ten-a una inluencia directa en el animar y encauzar amuchos de los hombres que asist-an a la conerencia. 5espu4s de algo de discusióndescubrimos que alrededor de tres cuartas partes de los hombres vinieron debido a lainluencia de este %pastor%. Este pastor en particular está en un negocio privado y noestá llamado al ministerio a tiempo completo$ sin embargo 4l tiene el don de ser capazde dirigir Cristianos al lugar o punto donde ellos serán alimentados. 8iene la habilidadde dirigir y reunir. Este es el don de un pastor$ y no está en lo más m-nimo dependientede la posición de una persona en la glesia$ sino que$ como con cualquier otro don$

pertenecerá a la persona dondequiera que el !e"or la env-a a servir.

En los tiempos b-blicos las manadas de ove#as eran usualmente atendidas por más de un pastor y estos pastores t-picamente no eran los due"os del reba"o. Estos pastoresestaban pastoreando los reba"os que pertenec-an a su padre$ a su suegro$ o en algunoscasos eran empleados para tal in$ lo cual hac-a a este último grupo unos %asalariados%.6 menudo los pastores dentro de nuestras iglesias se vuelven demasiado posesivos

porque olvidamos que debemos guiar a las ove#as de nuestro Padre y no se"orear sobreellas como si nos pertenecieran. 7os son coniadas$ pero no las poseemos. Cuando hay

muchos pastores traba#ando #untos esta verdad es mucho más ácil de recordar. Pero hayotros beneicios de la pluralidad entre pastores. Como he mencionado antes$ con laexcepción del !e"or :esucristo quien es el Duen Pastor$ no hay e#emplo de una personallamada %pastor% en singular en el 7uevo 8estamento.

En una reunión reciente temprano por la ma"ana ue hablada una palabra pro4tica) %El!e"or está haciendo una cosa nueva en nuestros d-as$ y mucho más grande que en d-as

pasados. 6ún en el d-a de Pentecost4s se realizó la gran obra de dar a luz una glesia.Pero en estos d-as ;l hará una obra mayor$ la de dar nacimiento a una glesia a partir demuchas%. 5os horas más tarde en el tiempo de oración de los pastores de la ciudad$ unode los pastores hizo un anuncio de que tres pastores de iglesias denominacionales

separadas en nuestra ciudad hab-an sentido el llamado de #untarse para ormar unanueva congregación. Esto era completamente excepcional$ y todos uimos capaces de



regoci#arnos en el !e"or mientras compart- la palabra pro4tica que recientemente hab-asido hablada.

?ay e#emplos de apóstoles nombrados tales como Pablo$ Dernab4 y los doce. Está6polos el gran maestro y Belipe el evangelista$ mientras que 6gabo$ !ilas y :udas eran

identiicados como proetas del 7uevo 8estamento. !in embargo$ ninguna persona esidentiicada como pastor porque$ a dierencia de los otros dones$ el !e"or nuncaenergizará plenamente este don a una persona que decida traba#ar sola. Esto implicatambi4n que el !e"or ungir-a a una persona para hacer la obra de un pastor$ aún si ellatuviese dones dierentes$ en tanto que est4 traba#ando como parte de un equipo para el

bien del reba"o del !e"or. Por lo tanto$ cuando los ancianos o supervisores de lasiglesias se reúnen para el bien de la glesia$ serán energizados como pastores sin teneren cuenta sus dones individuales.

El distinguir los dones ministeriales de las posiciones es en realidad más di-cil en laaplicación de lo que podr-a parecer debido a tantas ideas preconcebidas que muchos de

nosotros tenemos. En un momento en mi propia iglesia decid- identiicar mi lugar por elnombre de la posición más bien que por reerencia al don$ cambiando as- el t-tulo de

pastor a %anciano principal%. !in embargo$ cuando daba mi tar#eta de presentación aalguien o me identiicaba con ese t-tulo se me preguntaba) %=h$ Fqui4n es su pastorH%.Era di-cil explicar que yo era el supervisor de la iglesia sin usar el t-tulo de pastor o

pastor titular. 6l presente varias iglesias apostólicas usan el t-tulo %?ombre 5esignado% para dar a entender la persona que 5ios ha puesto sobre la iglesia. Estas iglesias conmás probabilidad entienden que una persona supervisando una iglesia dirigirá usandocualquiera que sea el don que 5ios le haya dado y permitirá a otros en el reba"o con eldon de pastor que lo usen.

'ientras via#o y ense"o entre muchos grupos Cristianos de dierentes trasondos$ deboexplicar que cuando uso el t4rmino %pastor titular% me estoy reiriendo a la posición deun anciano o supervisor b-blico@ y cuando me reiero al don usar4 la palabra %pastor%. 6lseparar el don del gobierno o posición creo que la iglesia descubrirá que los dones hansido dados a toda clase de personas$ y que algunas de estas personas están en medio dela iglesia. Con pesar$ hemos asumido$ quizás sin pensarlo$ que solamente las personascon posiciones oiciales tienen estos dones y hemos limitado la posición de cabeza en elliderazgo a solamente uno de estos cinco dones. 6ún más$ limitamos este don cuandointentamos uncionar independientemente de otros l-deres. Con estas concepciones

permitimos dos debilidades dentro de nuestras congregaciones. Primero$ pasamos por

alto a la gente dotada que no tienen o aspiran a tener posiciones@ segundo$ limitamosnuestras posiciones importantes a solamente uno de los cinco dones que el !e"or nos hasuplido. 6s- hemos de#ado$ sin explotar$ el poder para liberar a los santos de 5ios ahacer las obras de servicio dentro de la glesia.

7o hace muchos meses estaba explicando estas cosas a un amigo que supervisa unimportante ministerio internacional. Cuando captó el punto$ como 4l lo di#o$ que %todoslos ancianos serán qu-ntuples$ pero no todos los qu-ntuples serán ancianos%$ se pusogozoso. En sus via#es mi amigo hab-a visto e#emplos en iglesias de mu#eres ordenadas ytraba#ando en sus dones$ y sin embargo no estaban sirviendo en el gobierno de laglesia. 5io el e#emplo de mu#eres ordenadas como pastoras sirviendo como l-deres de

c4lulas$ pero no participando en la supervisión de la glesia. Como muchos de nosotros4l hab-a pensado que los dos eran uno y lo mismo. Creo que se volverá una gran



revolución en la iglesia como un todo cuando seamos capaces de liberar a todo el pueblo de 5ios a sus dones dados por 5ios a la glesia sin que necesariamentesigniique una posición de gobierno. >n verdadero entendimiento del don de pastor y sunecesidad dentro de la iglesia tendrá un mayor impacto positivo no solamente liberandoa los santos para su servicio dentro de la glesia$ sino tambi4n permiti4ndonos a aquellos

de nosotros que no uncionamos como supervisores a ser más eectivos y a poner máseectivamente en uso todos los dones en nuestras glesias.

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