Ensayo-Eupalinos o el Arquitecto..docx

8/16/2019 Ensayo-Eupalinos o el Arquitecto..docx

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Instituto tecnológicode Pachuca.

(Educación basada en competencias.)Materia:

“taller de diseño I”

Ensayo:“Eupalinos o el arquitect o.

Facilitador:

Arq. Rojas Espinosa Mario Raúl.

Alumno:

Eduardo López Ram rez.Carrera:

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Introducción:

En este ensayo *ablare de la lectura del libro de &Eupalinos o el Arquitecto'+aul ,alery- un te to cl/sico de arquitectura el cual mediante un dialo0o entre1ócrates y 2edro- inte0ra el problema del conocimiento- la *istoria de unarquitecto- una re3le ión de la arquitectura como arte y acerca del acto deconstruir.

Desarrollo:

Eupalinos o el arquitecto- 1ócrates y 2edro se encuentran y en dic*o encuentro

se desencadena una interesante con4ersación llena de pre0untas y respuestas-

en la cual- 1ócrates 3iloso3ando sobre la 4ida- 2edro recordando sobre el saber y la razón- en dic*a con4ersación 2edro menciona de Eupalinos un arquitecto

ami0o de 5l- el cual *ab a conocido y admiraba 0randemente por sus

construcciones de los templos y as tambi5n por sus ideales de dic*o

arquitecto- es a* donde la con4ersación entre 1ócrates y 2edro se en3oca a los

ideales del arquitecto Eupalinos.

2edro dec a: &Eupalinos era el *ombre de su precepto. ada descuidaba.'recuerda de Eupalinos “No hay detalles en la ejecución” - 2edro *abla del

cuidado y las atenciones que ten a para todos los puntos sensibles del edi3icio

en las construcciones que Eupalinos diri0 a- la precisión con las que se

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realizaban y lo que dec a: “Es indispensable que mi templo conmueva a los

hombres como los conmueve el ser amado”

Eupalinos describe como en sus obras por m/s sencillas que 3ueran- la 3ormade e presar- la 3orma de *acer que al contemplarla esta 4i4 a para 5l.

Eupalinos consideraba que 2edro lo pod a comprender- ya que se *ab a

acercado muy ntimamente a su dominio- es decir la sensibilidad de 2edro *acia

los e3ectos de la arquitectura y le pre0unta:

“¿no has observado, al pasearte por esta ciudad, que entre los edi icios

que la componen, al!unos son mudos, los otros hablan y otros, en in los

m"s raros, cantan# o es su destino- ni siquiera su 3orma 0eneral lo que los

anima o lo que los reduce al silencio. Eso depende del talento de su

constructor- o bien del 3a4or de las musas.'

2edro entonces dice: comprendo los edi3icios que no *ablan ni cantan no

merecen m/s que desd5n6 son cosas muertas- in3eriores jer/rquicamente y

ejempli3ica con las mansiones de la justicia diciendo: &deben mostrar

palpablemente el ri0or y la equidad de nuestras leyes.

1ócrates lue0o de se0uir con4ersando sobre la arquitectura que canta- compara

y dice que la arquitectura y la música se encuentran a un mismo ni4el- diciendo:

“$ay, por lo tanto, dos artes que encierran al hombre en el hombre, o

mejor, que encierran al ser en su obra y al alma en sus actos y en las

reproducciones de sus actos”

+ero la música y la arquitectura nos *acen pensar en al0o muy di3erente a ellas

mismas6 son en medio de este mundo de una estructura y de una duración que

no son la de los seres- sino las de las 3ormas y de las leyes. +arecen


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destinadas a recordarnos directamente una (música)- la 3ormación del uni4erso-

la otra (arquitectura)- su orden y su estabilidad.

As tambi5n *abla de cómo la arquitectura se e presa mediante 3ormas

0eom5tricas- en la con4ersación se ejempli3ica tan sencillamente con la

realización de un dibujo- en uno el sujetarse a un modelo y el otro no tender a

nada- simplemente rayar.

1ócrates llamo &0eom5tricas' a las 3i0uras que son *uellas de esos

mo4imientos que podemos e presar con pocas palabras. +ero dic*os

mo4imientos deben estar lo su3iciente de3inidos.

1ócrates dec a: que la 4ista y el mo4imiento est/n estrec*amente unidos- &la

4ista me da un mo4imiento y el mo4imiento me *ace sentir su 0eneración y los

4 nculos de su trazo.

1ócrates dec a lo m/s importante : “No hay !eometr%a sin la palabra& 'in ella,

las i!uras son accidentes( y no sirven ni mani iestan la potencia delesp%ritu”

Los actos que 0enera el mo4imiento de las 3i0uras- se desi0nan con palabras:

&cada 3i0ura es una proposición que puede componerse con otras'

1ócrates a3irma- en cuanto a los objetos que son obra del *ombre- es

enteramente otra cosa- su estructura es un desorden- 3abrica por abstracciones-

i0norando y ol4idando una 0ran parte de las cualidades de lo que emplea- la

concordancia entre su sustancia- su 3orma y su 3unción.

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Las creaciones *umanas se reducen al con3licto de dos 05neros de órdenes-

uno- que est/ dado y es natural- su3re y soporta al otro- que es el acto de las

necesidades y de los deseos del *ombre.

El *ombre percibe tres 0randes cosas en el todo: su cuerpo, su alma y elresto del mundo&

1ócrates dec a: razonable pensar que las creaciones del *ombre se *acen para

su cuerpo- dando nacimiento al principio que se llama utilidad - o para su alma-

constituyendo lo que busca bajo el nombre de belle)a y un tercer principio que

trata de comunicar a sus obras- y que si0ni3ica la resistencia que quiere que sus

obras opon0an a su destino de muerte. 7usca solide) y duración .

“*s% el cuerpo nos obli!a a desear lo que es +til, o simplemente cómodo(

y el alma nos pide lo bello( pero el resto del mundo, sus leyes y sus

caprichos, nos obli!an a considerar en toda obra, su indispensable

solide)”

1ócrates que antes consideraba la belleza natural de la creación art stica- como

al0o muy in3erior a la 3iloso3 a- a*ora siente arrepentimiento por sus acciones al

no *aber materializado esas ideas- termina ar0umentando a 3a4or del acto de

construir como el m/s completo- diciendo:

“una obra e i!e amor, meditación, obediencia a tu m"s bello pensamiento(

e i!e que tu alma invente leyes, y e i!e, tambi-n, muchas otras cosas que

encuentra maravillosamente en ti mismo, y que tu no ima!inabas poseer&

Esta obra se desprende de lo m"s %ntimo de tu vida, y, sin embar!o, no se

con unde conti!o& 'i estuviera dotada de pensamiento, presentir%a tu

e istencia, que nunca lo!rar%a establecer, ni concebir claramente& 'erias

para ella un dios.&&”

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8ice el constructor: &yo soy la acción. 1ois la materia- la 3uerza- el deseo6 pero

est/is separados'

/onclusión:

Esta re3le ión de la arquitectura como arte y el acto de construir- requiere ser

analizada muy pro3undamente para poder comprender y entender las

ense9anzas que dic*a lectura contiene- las cuales ayuda a comprender al

arquitecto la naturaleza de las obras y la importancia de su 3orma de e presión.

En la lectura pude darme cuenta de la importancia del cuidado y de las

atenciones que uno como arquitecto debe tener al momento de construir sus

obras ya que por m/s sencillas que estas sean deben e presarnos emociones-

sentimientos- que al contemplarla se *a0a sentir 4i4a- ya que el ser *umano no

solo la contempla sino que 4i4imos en ella- estamos- nos mo4emos y lae perimentamos a tra45s de nuestros sentidos en nuestra 4ida diaria.

$ambi5n en dic*a lectura Eupalinos nos *abla sobre los edi3icios que son

mudos- es decir aquellos incapaces de transmitir emociones- sentimientos- ya

que est/n muertos- los que *ablan y los m/s raros aquellos que cantan- es

decir edi3icios que te emocionan- pose dos de 4ida que te transmiten

sentimientos- ale0r a- amor- etc. A m en lo particular estas palabras me *acer re3le ionar acerca de capacidad que debe tener un 4erdadero arquitecto- la de

realizar obras que canten- ya que el silencio no es el destino de nin0una obra-

sino que eso depende del talento de su constructor.

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Es tambi5n por eso que en la lectura se menciona la relación entre la música y

la arquitectura- dos artes que encierran ala *ombre en s mismo.

As tambi5n en dic*a lectura se menciona que la arquitectura se e presa

mediante 3ormas 0eom5tricas- es decir mediante 3i0uras que son *uellas deesos mo4imientos que podemos e presar con pocas palabras- pero que dic*os

mo4imiento deben estar muy bie de3inidos.

%omprend la importancia de *acer una arquitectura que mediante 3ormas

0eom5tricas- 3i0uras que marquen *uellas- podamos e presar y transmitir con

pocas palabras lo que el edi3icio ten0a que decir- ya que es un conjunto no *ay

0eometr a sin palabra- construcciones que mani3iesten el potencial del esp ritu.

$ambi5n en la lectura se menciona que el *ombre percibe tres 0randes cosas

en el todo: su cuerpo, su alma y el resto del mundo&

Las creaciones del *ombre se *acen para su cuerpo- dando nacimiento al

principio que se llama utilidad - o para su alma- constituyendo lo que busca bajo

el nombre de belle)a y un tercer principio que trata de comunicar a sus obras- y

que si0ni3ica la resistencia que quiere que sus obras opon0an a su destino de

muerte. 7usca solide) y duración .

+ude darme cuenta por lo tanto- la importancia de *acer una arquitectura que

se rija o d5 respuesta a estos tres principios que percibe el ser *umano en el

todo: utilidad- belleza y solidez.

$ambi5n al0o muy importante que se menciona en la lectura- la ar0umentacióna 3a4or del acto de construir como el m/s completo- diciendo:

“una obra e i!e amor, meditación, obediencia a tu m"s bello pensamiento(

e i!e que tu alma invente leyes, y e i!e, tambi-n, muchas otras cosas que

encuentra maravillosamente en ti mismo, y que tu no ima!inabas poseer&

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