TERCERAS JORNADAS DE APERTURA SOCIEDAD PSICOANALTICA

23 Y 24 DE NOVIEMBRE 2012.El problema de la medicin y el deseo del Analista.Federico Fresneda..Resumen: La fsica moderna constituye una referencia constante a lo largo de la obra de Lacan. El objetivo de este trabajo es demostrar que, lejos de ser una referencia erudita y ociosa, la profunda ruptura que la fsica moderna plantea respecto del sentido comn posibilita una va de escape a dilemas filosficos de larga data, permitiendo as destacar el valor subversivo de las novedades conceptuales que Lacan aporta al psicoanlisis.Introduccin.

No es ningn secreto que Jacques Lacan articul referencias de muchos campos del saber cientfico de su poca al psicoanlisis. Una de ellas no es tan conocida por sus seguidores, aunque se puede rastrear su presencia desde antes del 53 hasta el 76. Esta referencia es la fsica, tanto en su vertiente clsica como moderna.

Necesario es aclarar que no hay desarrollos sistemticos de articulacin conceptual entre fsica y psicoanlisis en Lacan (con excepcin del modelo ptico del estadio del espejo), pero las menciones que ste hace de la primera en diversos lugares siempre la enmarcan destacadamente en el contexto de discusin y el problema abordado.

Antes de fundamentar esta afirmacin y avanzar en las hiptesis ms especficas, se requiere de un paso previo para asentar la posicin que se asumir en este trabajo.

En consonancia con una de las epistemologas que estuvo en auge durante el siglo XIX y parte del XX, S. Freud sostuvo una perspectiva inductivista frrea, que concibe la elaboracin del conocimiento siguiendo la lnea 1)Experiencia 2)Teora. La observacin a-terica es previa y de la cuidadosa recopilacin de los hechos se obtienen regularidades que decantan, va la reflexin terica posterior, en leyes generales. En la conferencia 35 Freud dice que la ciencia,

asevera que no existe otra fuente para conocer el universo que la elaboracin intelectual de observaciones cuidadosamente comprobadas, vale decir, lo que se llama investigacin ().

En contraposicin con esa concepcin, e ilustrando cmo se trabaja en ciencia actualmente, el fsico terico Stephen Hawking afirma:

La teora siempre viene primero, alentada por el deseo de contar con un modelo matemtico ingenioso y consecuente.

Este ejemplo (la fsica relativista) ilustra bien la dificultad de ser realista en la filosofa de la ciencia, porque lo que consideramos como realidad se halla condicionado por la teora que suscribimos.

Las contrastaciones empricas en contexto experimental dependen siempre de las proposiciones tericas que guen y determinen el planteo del experimento, y lejos de ser confirmaciones definitivas de las teoras, abonan el terreno para la elaboracin de nuevas proposiciones. J. Lacan sostiene una postura similar cuando, en la clase 5 del seminario 9 aclara lo siguiente:

() y para quitar toda ambigedad a este trmino, se trata de la experiencia freudiana, dira de un campo de experimento. Quiero decir que no se trata de Erlebnis, se trata de un campo constituido de cierta manera hasta un cierto grado por un artificio, el que inaugura la tcnica psicoanaltica como tal, la faz complementaria del descubrimiento freudiano, complementaria como es el derecho del revs, realmente unidos.

Siguiendo estas consideraciones: si se acepta que siempre, por ms neutra que se presuma una observacin, estn operando teoras que la definen; hay que agregar que dicha operacin puede ser implcita para el observador. En este sentido, se puede generar la situacin no poco frecuente de que lo considerado como la realidad a partir de lo observado, no sea otra cosa que la consecuencia de teoras que han pasado a formar parte del saber arraigado en el sentido comn, y que no necesariamente se corresponden con lo establecido por la comunidad cientfica como teoras aceptadas.

Un ejemplo particular de esto se aborda en el siguiente apartado.

Freud con Newton.

Si conocemos con exactitud y simultneamente la posicin y el momento de un cuerpo que se desplaza a velocidad constante, es posible predecir con certeza la posicin de dicho cuerpo en cualquier instante futuro, as como tambin acceder al trayecto recorrido en su pasado. Esta idea de trayectoria es el correlato fsico de la nocin de historia. El determinismo clsico dice que, si del universo fsico algo no se puede predecir y/o conocer, esto se debe a la ignorancia del observador. En tanto un hipottico ojo que todo lo ve tendra una certidumbre absoluta de tal universo.

El determinismo, junto a la concepcin de la realidad fsica caracterizada por el partes extra partes y la de que las interacciones entre los cuerpos se dan slo a travs de fuerzas fsicas tangibles, conforman los puntos cruciales del legado de la mecnica newtoniana en su visin del mundo. Mecnica definida como el estudio del movimiento de partculas y slidos en un espacio eucldeo tridimensional, cuya influencia trascendi ampliamente los lmites de su campo, instaurndose como un saber consolidado en la cultura con status de evidente verdad.

Y bien, an cuando la misma funciona con un grado de precisin muy alto en sistemas inerciales de escala macroscpica y velocidades mucho menores que la luz, a partir de la F. Moderna se sabe que la visin del mundo que provee es errnea. Ninguno de los puntos antedichos queda en pie a partir de la F. Cuntica. Pero antes de pasar a esta ltima y las propuestas de Lacan en torno a la misma, veamos como el pensamiento de Freud estuvo caracterizado por los postulados newtonianos.

En su clebre Proyecto de psicologa para neurlogos, comienza diciendo:

La finalidad de este proyecto es estructurar una psicologa que sea una ciencia natural; es decir, representar los procesos psquicos como estados cuantitativamente determinados de partculas materiales especificables, dando as a esos procesos un carcter concreto e inequvoco.

Al final de su vida, en Esquema de psicoanlisis se aprecia en Freud idntica posicin:

Nuestro supuesto de un aparato psquico extendido en el espacio () nos ha habilitado para erigir la psicologa sobre parecidas bases que cualquier otra ciencia natural, por ejemplo la fsica. Aqu como all, la tarea consiste en descubrir, tras las propiedades del objeto investigado que le son dadas directamente a nuestra percepcin, otras que son independientes de la receptividad particular de nuestros rganos sensoriales y estn ms prximas al estado de cosas conjeturado () Como diramos en fsica: si tuviramos una vista aguzadsima hallaramos que los cuerpos en apariencia slidos consisten en partculas de tal y cual figura, magnitud y situacin recproca.

Las citas, recortadas a los aspectos pertinentes, muestran como Freud opera con la nocin de extensin cartesiana, estableciendo a su vez que el objeto investigado es de naturaleza corpuscular, posee propiedades que le son inherentes y que su estado est de por s determinado. Segn su punto de vista, cualquier grado de incertidumbre se deber a las limitaciones de la ciencia y/o el investigador.

Se pasa ahora a una seleccin de lugares donde Lacan menciona a la fsica para especificar una concepcin opuesta a la de Freud.

Lacan y el observador.

Al comienzo de Acerca de la causalidad psquica, Lacan critica las corrientes organicistas en psiquiatra que ponen todo el acento en el juego de los aparatos extensos en el interior del cuerpo, destacando que: El punto crucial es, desde mi punto de vista, que ese juego, por muy energtico e integrante que se lo conciba, descansa siempre, en ltimo anlisis, en una interaccin molecular dentro del modo de la extensin partes extra partes en que se construye la fsica clsica. Y adems que: () este marco no designa otra cosa que el hecho de recurrir a la evidencia de la realidad fsica, tan vlida para l como para todos nosotros desde que Descartes la bas en la nocin de extensin.

Desde muy temprano en su obra se aprecia el rechazo a sostener un modelo clsico de la realidad fsica, contrastando con Freud.

En el seminario XX, clase 9, Lacan advierte sobre el riesgo de entender sus aportes en trminos de mecanismos: Desde luego, tengan cuidado. Con cuentos de mecanismos andamos nosotros a causa de nuestra fsica, que por lo dems, es una fsica que ya est puesta en va muerta, porque despus de la fsica cuntica los mecanismos estallan.

En qu consiste la novedad de la mecnica cuntica?

Uno de los aspectos ms controvertidos de esta teora es que el acto de medicin no es un hecho pasivo. Como dice el argentino Juan Pablo Paz:Anteriormente se pensaba que las perturbaciones inherentes a la observacin podan ser minimizadas. Se pensaba que era posible concebir al acto de observar como una accin asimilable a la de revelar algo que est escrito en el objeto estudiado. La mecnica cuntica derrib este paradigma y lo reemplaz por otro en el que el acto de observar es siempre una interaccin. De esto se desprende lo siguiente: lo que clsicamente se consideraba propiedad de un objeto, a partir de la f. cuntica pasa a ser un canal de interaccin del objeto con el mundo que lo rodea, no existe por fuera de esa interaccin. Se agrega adems, como legado del P. de Complementariedad, que los distintos canales de interaccin pueden no ser compatibles entre s.

La observacin en la Interpretacin de Copenhague es reducida a la interaccin fsica entre un objeto microscpico (del que antes de ser observado slo se puede decir que est en potencia) y el aparato de medida macroscpico posible de ser descripto con suficiente precisin en trminos clsicos. Pero an cuando esto ya implique, segn Bohr, la necesidad de una final renuncia al ideal clsico de causalidad y una revisin de nuestra actitud frente al problema de la realidad fsica, es una manera de eludir el famoso Problema de la medicin. Para ilustrarlo, conviene describir un experimento cuntico.

Desde un primer tiempo en que se formula la situacin fsica en trminos de una funcin de onda, hasta un tercer tiempo en que va la observacin esa funcin de onda colapsa y se encuentra al objeto en una situacin espacio-temporal concreta, crendose su realidad fsica y la historia congruente con esa realidad, en un segundo tiempo slo se cuenta con un objeto matemtico de asignacin de probabilidades que permite la prediccin con un grado de precisin notable del sistema en un momento posterior, excluyendo cualquier visualizacin. Dado que, por ms anti intuitivo que sea, la probabilidad en f. cuntica no representa el grado de desconocimiento del investigador, sino el estado del sistema durante ese segundo tiempo, se dice que el objeto se encuentra en un estado de superposicin; es decir, simultneamente en todos sus estados posibles (an cuando la descripcin fsica de estos sea contradictoria, caso de la dualidad onda-partcula) y siguiendo todas las trayectorias posibles.

El problema est en que, dado que cualquier sistema fsico que interacte con el objeto caer en el estado de superposicin, la nica manera de romper con la llamada Cadena de Von Neumann es la introduccin de una entidad dismil a una interaccin fsica. A falta de un nombre mejor, algunos fsicos llaman a esa entidad Conciencia. El problema de la medicin es la ntima conexin entre esa Conciencia y la propiedad exhibida por el objeto de estudio.

Lo antedicho parece abonar al subjetivismo, cada cual ve la realidad segn su fantasma. Lejos de ello, la F. Cuntica postula que, una vez que la realidad es creada por la observacin, es la misma para todos.

Las categoras filosficas que se engloban en la oposicin Materialismo-Idealismo, no permiten aprehender cules son las concepciones que se hacen de la realidad, la causalidad, la materia, la observacin, etc.; a partir de esta fsica.

Dicha oposicin se encuentra en las teorizaciones del lacanismo, por un lado con la prevalencia del goce del cuerpo propio, que al ser Uno y sustraerse del significante, constituye el punto de mismidad que eleva la materia sobre la idea que se puede hacer de ella; y por el otro, con la ficcin discursiva que viene a ocupar un lugar homlogo a la realidad psquica, tal como estas lecturas la entienden.

La tesis de este trabajo, es que los desarrollos de Lacan se amparan en modelos que proporciona la F. Moderna, en tanto sta conlleva una ruptura con el sentido comn y la filosofa tradicional de Occidente.

En varios lugares Lacan advierte sobre el desvo que se produce al entender sus trminos en sentido filosfico. Por ejemplo, en La tercera dice:

Cmo quitarles de la cabeza el uso filosfico de mis trminos?, es decir, su uso soez, cuando a la par tienen que entrarles. Pero sera mucho mejor que les entraran en otra parte. Se imaginan que el pensamiento est en los sesos. No veo porqu los hara cambiar de opinin.

El material de un anlisis parte del cerebro o del cuerpo biolgico de alguien? Es una cosa en s, que por oculta que est el analista puede observar bajo el m. clsico? En la clase 14 del Seminario 13, al recordar el valor conceptual de La Botella de Klein durante el ao anterior, Lacan la articula con la presencia del observador en F. Moderna, diciendo que no es solidaria de la promocin del relativismo y el nihilismo.

El deseo del Analista, como funcin del corte que revela y a su vez es la superficie, slo es pensable bajo un modo cuntico, en tanto que es por su operacin que adviene la dimensin del sujeto y la historia particular. La pregunta a la que se somete el material y abre la interpretacin en cierto sentido, es homloga a la pregunta que el observador somete al objeto en el experimento cuntico, aceptando que solamente en funcin de esa intervencin se crean tanto la realidad y la historia, entre todas las posibles.

La causacin futura del pasado de la que hablan los fsicos para definir dicha creacin por la observacin, permite valorizar la propuesta del tiempo como Futuro Anterior. La historia as entendida habitar en el habr sido.

Los entes analticos existirn en la relacin, erradicando la mismidad de los elementos, tal como en F. Cuntica no se trabaja con propiedades, sino con interacciones. El significante, que slo existe en relacin a todos los otros y que lejos de ser la palabra que sale de la boca del paciente, es efecto de la posicin del analista en el discurso; es la clave de las propuestas de Lacan del Moterialismo y la insubstancia.

As como en Fsica se acepta la dualidad onda-partcula, en Psicoanlisis se debe aceptar que la materia del anlisis se puede manifestar de formas contradictorias en funcin de la lectura del analista. Se puede objetivizar al sujeto, operar sobre l como un individuo dotado de instintos, palabras, historia y trauma concretos, o se puede asumir que el analista participa de tal manera que slo en la relacin analizante-analista adquiere existencia el sujeto particular.

En la ya citada La tercera, Lacan dice: Lo real no es el mundo. No hay la menor esperanza de alcanzar lo real por la representacin. No voy a empezar a argumentar aqu con la teora de los quanta ni con la onda y el corpsculo. Ms les valdra no estar en babia, aunque la cosa no les interese.

Conclusin.

No se pretendi ser exhaustivo en los alcances de la propuesta precedente. Solamente se destac una referencia que, como otras, tiende a ser olvidada en la enseanza de Lacan.

Si se acepta una posicin epistemolgica en la que las teoras definen las realidades, la tesis de este trabajo no puede ser ociosa, en tanto la clnica estar signada segn la teora que la sustente.

Se vio cmo, concepciones que se consideran verdaderas pueden sostenerse en teoras y filosofas arraigadas en el sentido comn, que no necesariamente son vlidas.

Lacan se ubic en contrapunto con la F. Clsica y la filosofa reinante, denunciando ms de una vez el peligro de reinterpretar sus aportes bajo ese marco.

La F. Moderna aporta en ese sentido, una visin de la realidad consonante con la concepcin del tiempo, la causa y la materia que propone Lacan al psicoanlisis. Dado el presente del lacanismo, que se sostiene en paradigmas clsicos, la incorporacin de esta visin novedosa y anti intuitiva podra ser una manera de combatir lo que Lacan llam la resistencia terica al psicoanlisis.

Freud, S. Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis Conferencia 35: En torno de una cosmovisin. O. C. Buenos Aires: Amorrortu, Vol. XXIII.

Hawking. S. (1994): Agujeros negros y pequeos universos. Cap. 6. Ed. Crtica.

Lacan, J. El seminario, libro IX (1961-1962) La Identificacin. Clase 5: 13 de Diciembre de 1961. Versin Indita.

Freud, S. Proyecto de una Psicologa para Neurlogos. O.C. Buenos Aires. Amorrortu. Tomo I.

Freud, S. Esquema del Psicoanlisis. O.C. Buenos Aires. Amorrortu. Tomo XXIII. Pg. 198.

Lacan, J. (2008): Escritos 1. Acerca de la causalidad psquica. Editorial Siglo XXI. Pgs. 152 y 153.

Lacan, J. (1981):El seminario: libro XX (1972-1973): An. Clase IX: Del Barroco. (8 de Mayo de 1973). Ed. Paids. Barcelona.

Paz, J.P. (2007):Einstein contra la mecnica cuntica. En El Universo de Einstein: 1905-Annus Mirabilis- 2005. Alejandro Gangui. (Ed). Editorial Eudeba. Bs. As.

Bohr, N. (1935):Can Quantum-Mechanical Description of Physical Reality be Considered Complete? En Physical Review. Vol. 48. Pg. 697.

Lacan, J. (1988):La Tercera. En Intervenciones y textos II. Ed. Manantial Bs. As.

Lacan, J. (1988): Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. En Intervenciones y textos II. Ed. Manantial. Bs. As.

Lacan, J. (1982): El seminario, libro XVII (1969-1970) El reverso del psicoanlisis. Clase XI: Los surcos de la aletsfera (20 de mayo de 1970). Paids. Barcelona.

Lacan, J. Ob. Cit. 10.

PAGE 8