Moiss CRDENAS

(viajesideral2@yahoo.com.ar)

LECTURA DEL

LIBRO

PERVERSOS

(Crdoba, ARGENTINA, 2015)

El autntico rebelde no admite doctrina poltica que profesar ni

consiente doblegarse por mendrugos, efmera quietud o merecer el perdn de

cierta fbula ridcula (A. J. U)

Si BAUDELAIRE dijo que DIDEROT es un autor sanguinario y POE escritor de los nervios, yo digo que JIMNEZ

URE de la muerte (MC)

EN la contraportada del libro Perversos (Alfadil Ediciones, 2004) aparece las siguientes palabras que llaman la atencin: [] Jimnez Ure usa a sus lectores como campo de su experimento narrativo que puebla de monstruosas imgenes []. Record una ocasin cuando interactuaba con Alberto en el chat del Facebook, en la cual le dije que me haba inquietado y estimulado el libro. l respondi: Siempre que incomode, ilumine, despierte o perturbe las conciencias, la Literatura tendr sentido. El comentario me dej pensativo. Entonces, conclu durante mi indagacin que la obra jimenezureana, cumple con el designio del genio creador: hacer que el lector encarnice a los personajes de los cuentos.

El autor de Perversos, agita el espritu y explora el poderoso reino de la mente. Ante el libro sucumben los sentidos del lector: nos trasmite pensamientos buenos o malos. Las experiencias, los deseos, las motivaciones en el lector harn que se identifique o se comporte como los personajes que aparecen en Perversos. El parapsiclogo y profesor Roger LUC MARY sostiene: [] El autor que mejor cumple su tarea es aqul que sabe hacerse olvidar del lector para permitirle a ste que se descubra, que se reconozca, a fin de dejarle experimentar slo su capacidad espiritual []. (1984: 62). Alberto JIMNEZ URE no es el escritor comercial que escribe para entretener a los lectores. Al contrario, permite que el lector experimente sus capacidades: goce, disfrute y sea parte de l. De ah mi siguiente afirmacin: la escritura de URE es para despertar el

animal que llevamos dentro y mirar lo que somos. No es para pervertirnos, porque nacemos morimos pervertidos. Muchos escritores, investigadores y acadmicos han abordado sus obras. Cada uno especula o afirma lo que cree o considera sobre JIMNEZ URE, y seguirn hacindolo por lo extrao de su literatura. Mientras la Humanidad contine bajo la fealdad de sus actos, siempre habr motivos para escribirle ficciones que no se alejen de su verdadera naturaleza. Enrique PLATA RAMREZ afirma: [] Leer a Jimnez Ure es abordar lo extrao e interpretar, a la vez, descubrir las distintas variantes de un cosmos nico, original [] (2009: 116). El libro Perversos es, sin duda, el espejo de nuestra especie, la ms horrenda del planeta. Los 48 cuentos recogidos en el libro exponen las

angustias de la existencia humana, la ansiedad ante el porvenir y la obligacin de nuestro destino por hallar reparos. El escritor mantiene la lnea destructiva y de cuestionamientos que se advierte en casi todos sus textos: va ms all de las tramas ficticias, se empecina en demostrar su tesis segn la cual el Ser Humano debe voluntariamente desaparecer del Universo. De este libro he seleccionado tres cuentos que son interesantes por describir escenas de horror, suicidio, muerte, sarcasmo, venganza, stira y el poder. Todas las mencionadas, inmanentes al ser pensante. El cuento Metamorfo, la locura y el suicidio dominan al personaje. Busca la huida en manos de la muerte con planteamientos filosficos: [] basta que el Hombre desee quitarse la vida para que, de hecho, no exista. Yo soy por cuanto me afirmo ante la realidad.

Quien autnticamente morir anhela a nada se adhiere [] (JIMNEZ URE, 2004: 52). El autntico rebelde no admite doctrina poltica que profesar ni consiente doblegarse por mendrugos, efmera quietud o merecer el perdn de cierta fbula ridcula sostuvo JIMNEZ URE en uno de sus epifonemas-. Tal vez por eso el Hombre, durante milenios, se ha sentido la especie dominante: la Razn y el Deicida. De ah que desate su brutalidad cuando hiere o ajusticia al prjimo, y pocas veces se muestra misericordioso. Si en algn momento lo hiciere no sera por converso a determinada creencia religiosa. Pero, los pocos o muchos exterminadores de su propia especie saben que no estn exentos. En ese relato llama la atencin el uso del nmero 11: [] regres con 11 envases llenos y, sentndose frente a su escritorio, [] (2004: 52). Otra

mencin que podemos encontrar: [] en 11 ocasiones se levant de la silla para buscar los envases que yacan en el refrigerador [] (2004: 53). Se cree que el 11 simboliza un plano de conocimientos y realizaciones. Tambin es el nmero de las revelaciones. Pero es probable que en el cuento el 11 tenga que ver con flagelarse, forma elegida por el personaje para escapar de la existencia. Las 11 ocasiones que se levanta, los intentos de acomodar la soga y el acto de orinar tres veces le causan placer; puede interpretarse como los pasos para encontrarse con la muerte. Aunque para llegar a ella tenga primero que danzarla. En sociedades caticas o incesante crisis, los ciudadanos pueden padecer o exhibir los sntomas del suicida: depresiones severas, desquicio y manifestaciones violentas contra el otro. Es la sociedad de la cual forma

parte la que lo incita, porque ella es suicida: [] -calla, desgraciado, y entra sin ruido a la muerte! -le replic uno de los vecinos que, al parecer y coincidentemente, igual ostentaba extrema embriaguez. Mtate ya y djanos dormir! [] (2004: 53). En el Captulo 11 del libro bblico de Juan, el Numero 11 infiere que la muerte es un sueo. Al leer el captulo, Lzaro ha muerto y Jess acude a despertarlo del sueo. Luego, sta accin da pie para que sus detractores persigan al maestro. Tal vez el personaje del cuento Metamorfo quiera dormir en la muerte, y no la ve como un padecimiento o algo escalofriante. Quiz el personaje tenga conocimientos, instruccin filosfica sobre lo que significa la muerte. En lugares poltica y socialmente insufribles, muchos ciudadanos desean morir. Aunque lo piensen, planeen o pretendan infligirse dao para su

consecucin, el miedo a la muerte suele vencer sus propsitos. Es destacable el uso del Nmero 4 en el cuento: [] en el piso 4, Apartamento A-13, rpidamente, respondi uno de los entremetidos: tenga cuidado, est furioso [] (2004: 53). En otra parte, leemos: [] Tienes suerte de que se detenga en el piso 4 [] (2004: 53). Los estudiosos en numerologa exponen que el Nmero 4 es smbolo del orden y los valores, que es signo de lo prctico, la lealtad, la rigidez y la represin. Para los cabalistas, es orden y autoridad (Aun WEOR, 1979: 311). La presencia de gendarmes es smbolo de autoridad, represin y poder: [] de inmediato, los gendarmes (tres) desenfundaron sus armas: empujaron con sus pesados cuerpos las rejas y a balazos-lograron ulteriormente abrir la puerta principal [] (JIMNEZ URE, 2004: 54).

La obra jimenezureana se caracteriza por describir la fuerza en las manos de la autoridad y el poder que ella representa. El accionar de las armas y la manipulacin del Hombre mediante su poder es una forma de mostrar su metamorfosis. Al ser humano, cuando se le da poder, se transforma: cambia, irreversiblemente, para bien o para mal. Aunque las cantidades de veces sean ms para el Mal. Porque es lo que seduce a las malditas almas atormentadas que gobiernan la faz de la tierra. En el cuento El periodista y la polica del trnsito, el personaje Ulises Dellmorall Monagas se siente cautivado por Rosalba (la resguardaleyes). Le expresa su fantasa y anhelo de fornicar con una mujer polica. l representara al pueblo que siente deseos por la autoridad, en la figura de una fmina uniformada. Cuntas veces hemos visto a mujeres sentirse seducidas por

hombres con uniformes (militares o policas) slo porque representaran al poder. O viceversa, como Ulises Dellmorall Monagas? Cuntos no ansan tener sexo hasta con monjas? Es decir: en el fondo, el Ser Humano es masoquista porque le encanta que la autoridad lo tome y domine. Un pueblo inculto es un pueblo vulnerable y propenso a la sumisin. Los pueblos fantaseosos son proclives a permitir que los ultrajen. Tarde comprenden que conceden poder a violadores. La autoridad es la nica que obtiene, metafricamente, satisfacciones: [] En ese instante a ella le sobrevino un orgasmo y pit tan fuerte que enloqueci al periodista. l sac su falo, que ya expela semen, y le dio un puetazo en la cara a la bella mujer polica. Rosalba reaccion de inmediato: con su arma de reglamento, le apunt en direccin a

los testculos y dispar dos veces el enorme revlver [] (JIMNEZ URE, 2004: 68). Nuestra especie no es fiel en sus actos. Ante ciertos eventos acta perversamente. Simblicamente, el Poder toma su posicin ante sus amados: ambos fornican y se complacen mutualmente, pero cuando la autoridad toca una parte del cuerpo (en este caso el Estado) y quienes se revelan ante su ejercicio, entonces le son cortados sus testculos. La cosa es que en lo que va de siglos al ser humano le gusta la perversin: de ah que tengamos dementes, maniticos, desalmados, monstruos que emplean la muerte para acabar con el otro. Mario VARGAS LLOSA dice: [] el hombre necesita matar, es un ser predatorio. Comenz hacindolo, hace millones de aos, porque era la nica manera de sobrevivir, de comer, de no ser matado.

Y ha seguido hacindolo siempre, en todas las pocas de su historia, de manera refinada o brutal [] (2003: 344) No hay duda que la Especie Humana esta pervertida. En lo que llevamos de existencia, la muerte y destruccin gobiernan: son la autoridad. JIMNEZ URE nos transmite, muy bien y a fondo, su videncia. Es un ser trasvasado a otro mundo cuando escribe sus cuentos, por ello su literatura luce extraa. El dignatario es un relato satrico. El autor lacera, fustiga, nuevamente, la autoridad y el poder como principal fuente de dominacin. La que gobierna y cautiva a mentes doblegadas para convertirlas en servidumbre. Aparece la figura del caudillo, quien controla la sociedad bajo sus propios delirios. El personaje principal del cuento, el Seor Comndate, obliga comer sus defecaciones a sus seguidores,

adherentes polticos y al gabinete de gobierno. JIMNEZ URE narra escatolgico: [] -Con la cuchara sopera, servirs mis excrementos a los ministros en sus manos. De ese modo, los que conforman el Poder Ejecutivo demostrarn su lealtad a mi proyecto revolucionario [] (2004: 120). El Dignatario describe el bestialismo de un gobernante autoritario prototpico que, en cualquier nacin del mundo, ejerza demencialmente el poder y en perjuicio de un pueblo estpido que lo ovaciona y por l delira. Un gobierno que ejerce su dominio en una ciudad o pas como si fuera un cuartel. Sabe que la sociedad postrada a sus pies est idiotizada, y que le place alimentarse con las migajas que da el Gobierno sin importarle que sean orines o materia fecal. La mente de un pueblo inculto lo condena a la servidumbre. El Dignatario gobierna y folla al

vulgo que somete a penurias de todo tipo. Porque la perversidad le provoca euforia al gobernante. JIMNEZ URE lo expresa: [] Fue inenarrable la felicidad experimentada por el pueblo cuando ingiri el caldo de las entraas del poder. El Dignatario de la Repblica Revolucionaria gobern durante toda su vida y, similar al Mesas, siempre multiplic su materia fecal para mantener bien alimentado a sus seguidores [] (2004: 121). En todo el planeta hay seres que ofrecen su materia fecal de forma simblica mediante el ejercicio de un poder horrendo, y comenten todas sus delirantes acciones tras emitir pintorescas y aplaudidas peroratas. La perversidad gana terreno ante el juicio y controla la razn. El dignatario asemeja al personaje de la novela de Joel D. HIRST, El teniente de San Porfirio. En su trama el poder obliga

obedecer: [] el gobierno es la fuente de toda autoridad, dice el comandante mientras blande un rifle AK-103 que compr con el dinero de nuestros impuestos para utilizar en nuestra contra (2013: 230). La Autoridad, el Poder, la Dominacin, usa el Nmero 04 de forma literal. Ejecuta la posicin sexualmente, monta la existencia. Sabe que la Especie Humana es pervertida. Por los siglos de los siglos, el planeta es controlado por perversos. Ya Moiss, hacia el ao 1473, en las llanuras de Moab, manifest: Djame ocultar de ellos mi rostro, djame ver cul ser su fin despus. Porque son una generacin de perversidad, hijos en quienes no hay fidelidad (Deuteronomio, 32:20). Es por eso que a JIMNEZ URE le repugna la Especie Humana. En sus obras manifiesta su anhelo por su extincin, planteamiento al cual

adhiero: porque, verdaderamente, hemos desequilibrado la existencia, y para volver al orden debemos primero desaparecer. En una entrevista que le hicieran, aparecida por primera vez en el diario Tal Cual (Caracas, Junio 25 de 2009) Alberto JIMNEZ URE expres: [] Bogo por la desaparicin no violenta de nuestra fracasada y cruel especie. Es imperativo, urgente, que el llamado Agujero Negro absorba a la materia y todo lo que implica su existencia [] Hay mucho por investigar en la estimulante e interesante obra jimenezureana. Mientras el mundo siga siendo catico habr motivos suficientes para el estudio, anlisis, de la obra literaria de JIMNEZ URE: quien pareciera ser un elegido de otro mundo para denunciar y combatir nuestra especie. Si BAUDELAIRE dijo que DIDEROT fue un autor

sanguinario y POE escritor de los nervios, yo digo que JIMNEZ URE de la muerte.

JIMNEZ URE en fotografa de Feneln DAZ (Agosto 2015)

[BIBLIOGRAFA]

Aun Weor, Samael: Tarot y Cbala.

Asociacin Gnstica de estudios antropolgicos y culturales, Ciudad de

Mxico, Mxico [1979]

Hirst D, Joel: El Teniente de San Porfirio. Editorial Grito Sagrado,

Buenos Aires, Argentina [2013]

Jimnez Ure, Alberto: Perversos. Ediciones Alfadil, Caracas, Venezuela

[2004]

Plata Ramrez, Enrique: Las fantasmagoras en Alberto Jimnez

Ure. Ediciones de Bolsillo, Alcalda de Libertador, Mrida, Venezuela [2009]

Vargas Llosa, Mario: El lenguaje de la pasin. Ediciones Grupo

Santillana, Buenos Aires, Argentina [2003]