NOMBRE: NÚÑEZ MARTÍNEZ LUIS FERNANDO.

PROFESORA: ADRIANA

Cap. 1Sintesis.- Loyo Engracia, Gobiernos Revolucionarios y educación popular en México de 1911- 1928.

A manera de síntesis el texto de Loyo Engracia, nos transporta por un breve

recorrido por la historia de México, lo que no hace reflexionar las cuestiones y las

practicas educativas, mencionando que durante el Porfiriato, hubo un auge de

crecimiento institucional educativo para combatir el analfabetismo que en esos

años había.

El desarrollo de educativo era más notable en los estados donde había más

urbanización o en donde comenzaba la urbanización.

Uno de los aspectos que relata el texto que es muy importante fue la lucha por que

la educación fuera laica y gratuita esto bajo la ley Justo Sierra.

México pos revolucionario al ser prácticamente la mayoría rural, la educación se

concentraba en las grandes haciendas en condiciones pobres tanto académicas

como estructurales, ya que solo se les enseñaba lo poco que el profesorado

voluntario conocía esta cuestión salía de la jurisprudencia de las autoridades

gubernamentales. Hay que señalar que le educación ante las condiciones de vida

solo era para unos cuantos que me atrevo a denominarlos privilegiados.

Pero la labor titánica durante el periodo de 1911 a 1928 iba mas allá de escuelas

para todos y que todos pudieran tener acceso, se enfoco también a los grupos

indígenas ya que las autoridades pensaban que la escuela era la forma de

incorporar a los indígenas ante la marcha de progreso del país, esta cuestión

sigue siendo vigente hasta nuestros días, queriendo involucrar al aparato estatal a

grupos indígenas.

1

Ante la crisis pos revolucionaria que se vivió, el ejecutivo Federal trato de rescatar

y salvaguardar las políticas educacionales que se habían levantado durante el

porfiriato y siguieron apoyando la educación popular.

Los sucesores de Porfirio no se enfocaron ni pusieron mucha atención en las

reformas y programas educativos hechos o propuestos por el Profirismo, se

enfocaron a otras situaciones reparto de tierras etc. Situación alarmante para el

país tal vez no era la prioridad en esos momentos pero la cuestión de la educación

desde mi punto de vista siempre tiene que ser latente.

Por otro lado Huerta, se enfoco nuevamente a las cuestiones educativas

implementando planes de desarrollo educativo e infraestructura para la creación

de Instituciones, claro hay que mencionar que se quiso implementar una

educación militarizada cuestión que causo rechazo que de igual manera con

Carranza.

Cabe mencionar que alumnos que llegaban a estudiar mas allá de la secundaria,

la prepa eran considerados como una población elitista e incluso en ocasiones se

les prohibía pasar más allá del grado de secundaria para no generar ese elitismo.

El papel por el que atravesaban los maestros era deplorable, ya que trabajaban en

condiciones pésimas tanto académicas como personales, eran mal pagados,

Vivian mal y su sueldo era equiparado con el de un obrero en una fabrica.

El proyecto de las escuelas racionalista en donde los alumnos tenían una

educación igualitaria, en donde predominara la observación, la razón y el método

fue propuesta en el siglo XIX, una nueva forma de pedagogía fue apoyado por las

centrales obreras que se aferraron a este nuevo proyecto reformador de la

educación.

2

Cap2. Síntesis.- Lectura de Vaughan, Mary Kay, La política cultural en la

revolución de maestros campesinos y escuelas en México.

Para los maestros campesinos la políticas educativas habían sido de manera

progresiva y lineal, de igual manera lucharon por una autonomía ante la supuesta

modernidad equiparada con el continente Europeo, causando grandes

movimientos y levantamientos campesinos ante esta supuesta modernidad y

avance, que los reprimía.

Por consiguiente los revolucionarios mexicanos rechazaron el Darwinismo social,

la revolución les obligo abandonar ideas como la del racismo biológico que florecía

en los círculos intelectuales.

Las ganas por de querer modernizar, racionalizar al indio por medio de la

educación, era vista pura multiplicidad de vertientes, ya que eran desordenados no

eran limpios etc.. Cuestión por la que se quería de una manera radical educarlos.

Ante la inestabilidad del país, revueltas de obreros y la creación de partidos

políticos nuevos, sigue la necesidad de modernizar a las clases indígenas por

medio de programas que por medio de los maestros con ideologías culturales,

pretendían incorporar la cultura por medio de cantos, bailes, teatro, las cuestiones

políticas y culturales. etc..

La participación de los maestros durante el gobierno de Lázaro Cárdenas fue

evidente, ya que estaban organizados, algunos maestros radicales clamaban por

una pedagogía radical vinculada a la reforma agraria, otros maestros forjaban

ideas liberadoras de los terratenientes y sacerdotes.

Narciso Bassols, secretario de l SEP, estableció prácticas nacionales que

eliminaron políticas populistas y regionales y dio operatividad a los cuadros

técnicos de la SEP.

3

Bassols, aplico los mecanismos occidentales pedagógicas, formando campañas

con metas productivas, higiénicas e ideológicas dentro y fuera de las escuelas, la

formación de la cultura cívica, Bassols preparo mecanismos de movilización de

maestros para su preparación en sus conocimientos. La labor de Bassols fue

titánica para la introducción de la modernización educacional desde una

perspectiva occidental.

De 1920 a 1940 la SEP trabajo en conjunto con las comunidades rurales,

construyendo nuevas nociones dentro del marco de la edificación del Estado, para

la construcción de la historia del país, atravesando por las cuestiones políticas y

culturales en donde tuvieron la participación muralistas, escritores y políticos.

Cap3. Síntesis.- Lectura de Quintanilla, Susana, Mary Kay Vaughan, Escuela y sociedad en el periodo cardenista, Ed. FCE, México, 1997

En este lectura enmarca los actores o las directrices que participaron o la manera

en como participaron para la construcción de la educación socialista en 1934, el

Marxismo fue uno de las teorías que fue difundiéndose desde tiempos anteriores

en algunas esferas sociales, el marxismo y sus logros de la Revolución de octubre

le dieron mas auge, poniéndose de modo en algunos núcleos intelectuales y su

divulgación académica comenzó siendo con materiales de segunda mano.

La aceptación del marxismo como método de análisis ante las problemáticas que

atravesaba México tuvo gran peso ante pensadores políticos, escritores y

maestros, creando exigencias morales ante posibilidades transformadoras de la

educación, y la cual debería ser la creadora de la nueva clase que se pretendía

formar, esta nueva clase era la que tenia que estar al servicio de las masas. Hay

que reiterar que el Marxismo ayudo a combatir el dogmatismo de la Fe.

4

La influencia del marxismo ante las políticas educativas era evidente en los

programas escolares ya los acontecimientos políticos de la época se declaraban

meramente marxistas, aunándole que funcionarios de la SEP, tenían

concepciones marxistas.

Cabe mencionar que durante el gobierno Cardenista se promovió una

transformación para el país.

Desde otra perspectiva se menciona que durante el régimen cardenista critican

que la reforma educativa fue pobre por sus incoherencias, practicidad y falta de

claridad, ya que la educación socialista no conto con soportes culturales que le

dieran resultados pedagógicos buenos.

Cap4. Síntesis.- Lectura del Artículo tercero de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.

Lo que enmarca el Artículo tercero que todos tienen que tienen derecho a la

educación de manera laica y gratuita, sin discriminaciones culturales, de manera

autónoma siguiendo las reglas del artículo instituciones privadas y publicas

fomentando la investigación, el nacionalismo y el desarrollo intelectual.

Desde mi perspectiva en la actualidad las condiciones de educación para todos

de manera laica y gratuita es aceptable, pero el estado tendría que trabajar en los

factores que detonan que los niños y jóvenes no puedan asistir a la educación

gratuita por una multiplicidad de factores económico-sociales.

El estado tendría que poner énfasis en resolver estos factores, y así de esta

manera la educación laica y gratuita será primordial para los jóvenes que

atraviesan por situaciones difíciles.

Erradicar el analfabetismo, evitar las fugas de cerebros por falta de apoyos,

mayores becas, mayor inversión en las investigaciones, son principios de

desarrollo intelectual, humano y económico.

5

Cap5. Síntesis.- Lectura de Latapi S. Pablo, La moral regresa a la escuela una reflexión sobre la ética laica sobre la educación mexicana.

En este texto se enmarca la preocupación por el olvido de la formación moral, ya

que el individuo se desarrolla entre relaciones sociales de carácter económico,

político, social y la aplicación o la enseñanza de la moral tiene que ir ligado para

buen desenvolvimiento y desarrollo de la sociedad.

Por ende propone la incursión en las escuelas de la moral, de una nueva moral

que abarque las necesidades de infundir valores que se han perdido, esto con la

finalidad de fomentar la conciencia moral informada y con decisiones

responsables. Pero el laicismo en la educación es indispensable, las cuestiones

morales se tendrían que fomentar desde otras instituciones como la familia,

aunque el profesorado enseñe la moral pero como valores que ayuden al

desenvolvimiento social del alumnado y no desde el punto religioso.

6

Bibliografía.

 

Artículo Tercero de la Constitución Política de las Estados Unidos Mexicanos.

Latapí, S. Pablo, La Moral Regresa a la Escuela, una Reflexión sobre la ética

Laica en la Educación Mexicana, Ed. Universidad Autónoma de México, Plaza y

Valdez S.A. de C.V. México 2001, Segunda Reimpresión. Págs. 55 – 68.

Loyo, Engracia, Gobiernos revolucionarios y educación popular en México: 1911-

1928, México, Ed. COLMEX, 1999. Págs. 3- 117.

 Quintanilla, Susana y Mary Kay Vaughan, Escuela y sociedad en el periodo

cardenista, Ed. FCE, México, 1997.

Vaughan, Mary Kay; La política cultural en la revolución, maestros campesinos y

escuelas en México, 1930-1940, SEP-FCE; México, 2000; pp. 49-84

 

7