CUALES SON LAS APORTACIONES DE THOMAS REID Y KARL POPPER A LA CONCEPCIN MODERNA DE LA CIENCIA

PRIMER ENSAYO

APORTACIONES DE THOMAS REID Y KARL POPPER A LA CONCEPCIN MODERNA DE LA CIENCIA

MAESTRA EN SOCIOLOGA

MATERIA: EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

PROFESOR: DR. JOS HERNNDEZ PRADO

ALUMNA: MARTHA SNCHEZ FONSECACULES SON LAS APORTACIONES DE THOMAS REID Y KARL POPPER A LA CONCEPCIN MODERNA DE LA CIENCIA?Al interior de la epistemologa una de las preguntas que aparece de manera recurrente y que se ve reflejada en las discusiones de distintos pensadores y tendencias filosficas, es aquella que hace referencia al carcter del llamado conocimiento cientfico, cmo considerar o bajo que ptica es posible saber que un conocimiento es cientfico o una teora? Pregunta que se hace pertinente al interior de las ciencias sociales, ya que est a lo largo de su historia se ha visto sujeta a los cnones de las ciencias llamadas exactas o duras.

Para iniciar nuestra respuesta es posible hablar de dos grandes rutas que han respondiendo a esta cuestionante. El idealismo, en esta postura, los sujetos crean el objeto, se considera que de manera inicial el sujeto contiene y crea una idealidad; para el idealismo una condicin natural del hombre es precisamente la capacidad de elaborar y crear una idea, la cual hace posible la construccin del objeto, ello deriva en la apreciacin y acercamiento objetal tiene como condicin la llamada nocin previa, determinada esta por desarrollos culturales especficos. En trminos simples, para el idealismo la idea antecede al objeto a la realidad, es una impresin.

En el caso del materialismo, el mecanismo de conocimiento se invierte, la realidad existe con independencia de la existencia del hombre, de la humanidad. Por lo que nuestro acercamiento se desarrolla a partir de la experiencia sensible y de las conjeturas que sobre ello se hacen. A partir de esta postura se inicia un nuevo cuestionamiento que conduce a plantear cules son las bases para la construccin del conocimiento? Respuesta a ello es la aparicin de tres vertientes: el empirismo, el racionalismo y el criticismo. La primera establece como punto de partida que el conocimiento se funda en la experiencia o en la llamada percepcin sensible, para el racionalismo el conocimiento se fundamenta y garantiza por la razn, como un mecanismo a priori o independiente de la experiencia sensible, manifiesta que los conceptos y reglas se realizan a travs de la inferencia de la razn. En otras palabras, el conocimiento se funda y garantiza por la relacin entre razn y experiencia. Por ltimo el criticismo, en donde el conocimiento se fundamenta en una experiencia sensible modelada por los mecanismos de la razn, de la mente humana, integrando adems aquellos elementos propios del hombre, eso que es especficamente humana, de percibir el mundo asociada a determinados mecanismos o principios para interpretar las percepciones que tenemos de l, y esa forma y tales principios seran ya una parte del sentido comn humano (1). Al interior de la postura empirista y racional aparece como un hilo conductor para caracterizar al conocimiento como cientfico como tal a travs de los objetivos de una ciencia es decir, la posibilidad de describir y explicar por medio de inferencias sistemticas que pueden garantizar su validez por medio de procedimientos de verificacin y comprobacin, finalmente que confirmen el sistema relacional que se desarrolla en un fenmeno y la prediccin o definicin de modelos que hagan posible cierto nivel de prediccin. Tal estructura representa los mecanismos y formas bajos los cuales las ciencias exactas o duras han desarrollado sus esquemas de validez del conocimiento. Sin embargo, el punto de partido hace patente la idea que los argumentos son vlidos y certeros desde el inicio y que los procedimientos slo se presentan como meros certificadores de verdad. Pero cabe preguntarse si tales argumentos son verdaderos por naturaleza o cabe la posibilidad de la no validacin, de la incertidumbre del conocimiento, cuestionante que nos lleva a pensar en los propios mecanismos de la ciencia para agregar, crear o producir nuevos conocimientos. Bajo esta ptica, aparece una va alterna el criticismo, ese ensamble donde el empirismo, la razn y la presencia de un sujeto percipiente y cognoscente, ese modo humano de percibir el mundo, de entenderlo, y de actuar en l nos permiten acercarnos a una forma distinta de crear conocimiento. En esta vertiente aparece Kart Popper y Thomas Ried, quienes posibilitan a repensar en la falseabilidad, en la incertidumbre, en lo inacabado del conocimiento. Iniciare con la propuesta de Popper como punto de partida acerca de la testabilidad y la refutacin, esto es el principio donde los enunciados o sistemas de enunciados deben ser susceptibles de entrar en conflicto con observaciones posibles. Popper propone un modelo explicativo para las ciencias sociales en donde las explicaciones de los fenmenos sociales deben incorporar explcitamente tres elementos centrales: a) el conocimiento y los fines de los individuos participantes en dichos fenmenos, b) el entorno (particularmente el contexto social) en que deciden y actan, y c) asumir la racionalidad es decir, el carcter deliberado e intencional de las decisiones o acciones adoptadas. (2) Y que estas explicaciones satisfagan al menos dos requisitos bsicos de las teoras cientficas: objetividad, y capacidad explicativa y predicativa.

Popper sostiene que el mtodo cientfico consiste en ofrecer una explicacin causal deductiva y en experimentar por medio de predicciones, procedimiento que llamado mtodo hipottico deductivo. La explicacin de un acontecimiento especfico consiste en deducirlo a partir de algunas leyes universales y condiciones iniciales especficas. Por otra parte, para que la explicacin califique como cientfica, las leyes universales deben hallarse bien experimentadas y corroboradas y existir elementos de juicio independientes a favor de las condiciones iniciales. En este sentido, los argumentos o hiptesis son susceptibles de testeo emprico, que sean falseables que pierdan su carcter de inmunidad por haber contenido en ellas una falla y que por tanto puedan transformarse en falsas. De este modo a mi parecer aporta la posibilidad de iniciar un juego crtico que requiere toda teora y todo cientfico. Ahora continuar con Thomas Reid, para este autor el mundo existe y ste pudiera ser de ciertas maneras, tendra ciertos signos a partir de nuestros sentidos o percepciones. Esta visualizacin de la realidad es una forma especficamente humana de percibir el mundo asociada a determinados mecanismos o principios para interpretar las percepciones que tenemos de l, nuestro sentido comn (3). La tesis de Reid hace alusin a dos conceptos centrales: sensacin (sentir) y percepcin (percibir). Para l, la sensacin carece de un objeto sobre el que recaiga la accin de sentir. La percepcin requiere de un objeto sobre el cual recaiga la accin, los actos de percepcin presentan siempre dos elementos: la concepcin o nocin del objeto o de la forma de tal objeto, y la creencia o conviccin irresistible y espontnea en la existencia real del objeto. La percepcin no retrata al objeto. Hacemos una nocin figurativa que puede cambiar dependiendo de las propiedades y capacidades de los rganos sensoriales(4).De este modo Reid alude a una forma alterna de inferir el conocimiento, para este el conocimiento cientfico es el mbito de las inferencias mediatas o remotas del sentido comn. El sentido comn es lo que permite comprender los signos naturales con que habla la realidad emprica la veracidad, la credulidad y la regularidad de la induccin. Elementos que sern considerados como las evidencias empricas, memorsticas y racionales., todas ellas como la capacidad humana que permite el juicio. El juicio enuncia los atributos del sujeto, su capacidad para revisar y evaluar cada una de las evidencias y dar una resolucin, todo ello en funcin de principios jurdicos, culturales del sentido comn. Estos principios hacen posible la sostentabilidad de las ciencias, lo del conocimiento cientfico. Las ciencias operan, as, sobre ciertos principios del sentido comn y se desarrollan apelando al sentido comn sensato (5) Esto me lleva a pensar en el quehacer del socilogo, de las formas en que es posible asirse de la realidad, de que manera debe aproximarse, de las posibilidad de que lo dicho por las ciencias puede ser no sostenible que existe la posibilidad de la incertidumbre, sin llegar a caer en las delicias de la duda infinita. Significa percibir el mundo, elaborar una creencia que considera cualidades primarias, las sensaciones originales, primarias y aquellas que nos permiten interpretar, las aprendidas, las adquiridas para conducirnos a una revisin y evaluar las evidencias y saber que es posible su veracidad, esa caracterstica de las viejas y nuevas ciencias, su bsqueda de la verdad. NOTAS

1. Hernndez, Prado, Jos. Epistemologa y Sentido Comn. UAM,-AZ. Mxico. 2005. p. 42 2. Marqus, Gustavo. Una Faceta Desconocida del Pensamiento de Popper Su aporte al programa austriaco de metodologa de la economa en Cinta de Moebio No. 21. Diciembre 2004. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile http://www.moebio.uchile.cl/21/frames03.htm. CIECE. Facultad de Ciencias Econmicas. Universidad de Buenos Aires, Argentina.

3. Hernndez, Prado, Jos. Epistemologa y Sentido Comn. UAM,-AZ. Mxico. 2005. p. 97-98

4. Hernndez, Prado, Jos. Epistemologa y Sentido Comn. UAM,-AZ. Mxico. 2005. p. 102

5. Hernndez, Prado, Jos. El papel del sentido comn en la investigacin cientfico-social .Conferencia dictada en la Universidad Mesoamericana, Oaxaca. 24 de Mayo de 2001. Conocimiento y Sociedad. http://www.conocimientoysociedad.comPAGE 2