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EN POCAS PALABRA
REVISTA DIGITAL DEL PENSAMIENTO SOCIOCRITICO DE LA UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL DE LARA “ANDRES ELOY BLANCO”
Año 1, Numero 2, Septiembre del 2010, Libre circulación
En pocas palabras podemos decir nuestras críticas constructivas!!!!
Salvemos el planeta, transformemos
al hombre, cambiemos el sistema
económico!!!!
Construyamos sueños, formemos
ciudadanos, cultivemos esperanzas
EDITORIAL
ARTICULOS
Esta segunda edición de la revista digital
“En pocas palabras” se dedico como
edición especial al Sector educativo, desde
las transformaciones socio administrativa
hasta el papel ético del docente.
La educación transformadora, el perfil del
profesional, el papel del docente, el entorno
son considerados los aspectos primordiales
en un proceso formativo.
El Sistema Educativo Venezolano actual
busca formar al nuevo republicano tomando
preceptos filosóficos y pedagógico como
Bruner, Ausbel entre otros, pero sin dejar a
un lado los aportes de Simón Rodríguez y
Luis Beltrán prieto Figueroa
Esperamos que esta pequeña publicación
sea de su agrado, y podamos de esta
manera contribuir al pensamiento crítico y
reflexivo de nuestro entorno
1. LA TRANSFORMACION UNIVERSITARIA: CREACION DE LA UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL DE LARA
2. NUESTRA PRIMERA EXPERIENCIA DE TRANSFORMACION UNIVERSITARIA
3. SIMON BOLIVAR Y SIMON RODRIGUEZ PIONERO D ELA EDUCACION SOCIAL Y TRANSFORMADORA
4. PENSAMIENTO PEDAGOGICO DE SIMON RODRIGUEZ E IDEAS EDUCATIVA DE LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA. SU VIGENCIA EN EL SISTEMA INCLUSIVO EDUCATIVO VENEZOLANO
5. EL DOCENTE UNIVERSITARIO Y LAS TICS
6. FÁBULA DEL CURRICULUM DE
ACTIVIDADES O LAS
DIFERENCIAS INDIVIDUALES
7. LA ETICA Y LA DOCENCIA: UN MATRIMONIO A RESCATAR
ARTICULISTAS
Bertha Pulido León Oscar Suarez Misión Sucre – PNFID: Berkeley Nieto Gladys Arias Marbelis Arroyo de Suarez Milvian Barrios Leída Palencia
Para cualquier sugerencia o aporte significativo contáctenos al email: [email protected]
Visitenos en la web: http://colectivoataroa.blogspot.com
PORTADA
“Siembra en la Educación Robinsoniana”
Gabinete de Investigación
Escuela Técnica de Arte
“Martin Tovar y Tovar”
LA TRANSFORMACION UNIVERSITARIA: CREACION DE LA UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL DE LARA “Y eso no se podría haber logrado ni concebido en otro gobierno que no fuera revolucionario y que no creyera en el pueblo. Una universidad que, además, va a trabajar -y todos sus planes van a estar en función- de lo que nos diga la comunidad, de lo que nos diga el pueblo. En fin, va a ser una universidad para el pueblo.” Bertha Pulido (Julio 2010) Anteriormente en el Sistema Educativo universitario, no tenía acceso a la
educación universitaria la mayor parte de las personas que no poseían suficientes
recursos económicos, o, en algunos casos, suficientes notas. Había mucha
exclusión. Ante esta situación, el lugar del pueblo eran los tecnológicos, adonde
llegaba la mayor parte de nuestros muchachos que vienen de las clases humildes,
o de esas clases que, en definitiva, no pueden pagar una institución universitaria
privada.
Pero el gran paso que damos ahora al convertirnos en universidad, además de
ampliar la matrícula para permitir mayor inclusión, es que ahora la institución
nuestra tiene un encargo social, porque ahora es “territorial”, y ese encargo social
es contribuir al desarrollo endógeno de Lara.
El viejo modelo las universidades estaban situadas en las capitales de los estados,
dejando abandonadas las localidades del interior de las entidades. Y digo que se
dejaban abandonadas, porque los muchachos se trasladaban al centro, a la
capital, para estudiar y terminaban cursando carreras que no son afines o
pertinentes con la región de las que ellos provienen.
Esta universidad (UPTLAEB) va a ir a los nueve municipios del estado Lara. Va a
diagnosticar, junto con las comunidades, las necesidades y también las fortalezas
de cada región, los proyectos, los planes y las líneas de investigación, van a estar
en función de lo que nos diga la comunidad, en razón de lo cual ésta va a ser una
educación universitaria mucho más pertinente, y que le va a dar respuestas a las
necesidades educativas antes referidas.
La autonomía universitaria de la Universidad Politécnica Territorial debe ir en
consonancia con el Plan Nacional „Simón Bolívar‟ 2007-2013, que tiene los siete
ejes estratégicos de desarrollo del país enmarcados en la Constitución Bolivariana
de Venezuela, el cual pretende construir una patria de justicia y libertad. Para
poder construirla, tenemos entonces que tener en cuenta que la Constitución
Bolivariana es un proyecto hermoso. Un sueño. Y eso es lo que queremos.
Pero hay que tomar acciones para el logro de esos objetivos y de ese sueño. Y es
entonces cuando el Estado tiene que planificar en función de esos objetivos. En el
Plan Nacional „Simón Bolívar‟ se „operacionaliza‟ el camino hacia esos objetivos,
por cuanto están ahí los enfoques y las estrategias para obtener cada uno de tales
objetivos. La suprema felicidad social, como lo planteaba Bolívar, es uno de esos
ejes estratégicos de nuestro Plan Simón Bolívar. Y la educación, sobre todo la
educación pertinente, y la educación universitaria para todos, están allí incluidos.
Todo ello para que el hombre y la mujer venezolanos puedan lograr su sustento
con su trabajo productivo, y, subsecuentemente, la suprema felicidad
Bertha Pulido León (Tomado del Diario “El Informador”)
NUESTRA PRIMERA EXPERIENCIA DE TRANSFORMACION UNIVERSITARIA “El documentalista debe tener sentido ético y mucho compromiso social. El perfil actual de este profesional es más amplio e integral, porque se forma para ejercer como gestor en el desarrollo educacional en la comunidad, además de la promoción de la lectura, la democratización de los servicios de información, la equidad y la responsabilidad” Berkeley Nieto – Gladys Arias La creación de PNF en Información y Documentación (Misión Sucre - IUETAEB)
se planteo el perfil del profesional en la comunidad. La connotación socio
académica del PNFID propicia el reforzamiento de un perfil social en el TSU, al
aplicar sus conocimientos y reafirmar sus competencias en pro del fortalecimiento
cultural, socioeconómico de las localidades municipales principio fundamental del
desarrollo endógeno. La conformación curricular, las estrategias de aprendizaje
conllevan a la elaboración de productos y proyectos de información realizados en
la comunidad, con la comunidad y para la comunidad, forjando en su gente la
cultura informacional que propende a la valoración del patrimonio documental, de
la información como insumo de desarrollo, al crecimiento de las organizaciones
de información y documentación; al cultivo del conocimiento y de la educación
permanente.
Este nuevo profesional debe ser humano comunicativo, emprendedor consciente
de la conservación del ambiente y de sus recursos culturales tomando como
misión el desarrollo endógeno; emprendiendo empresas o formando parte de ellas
en búsqueda de la prosperidad en las comunidades a través del acceso,
comprensión y difusión de la información, organización de sistemas documentales
comunitarios que propicien una población documentada, informada y productora
de conocimientos
Además defiende El derecho a la participación y acceso a la información
comunitaria desarrollada en los diferentes entes públicos en pro de los servicios y
el desarrollo de la comunidad; la preservación y difusión del patrimonio cultural
local y nacional; tradiciones, identidad y valores históricos, de arte popular,
escritores y compositores locales y nacionales. Etnias, Hallazgos de cultura
precolombina, localizados en museos, archivos, bibliotecas públicas; la
preservación del ambiente y los recursos naturales
Nuestra experiencia está compuesta por 3 promociones de nuevos profesionales
vinculados con el Proyecto Nacional Simón Bolívar
Berkeley Nieto – Gladys Arias
SIMON BOLIVAR Y SIMON RODRIGUEZ PIONERO D ELA EDUCACION SOCIAL Y TRANSFORMADORA
Los dos Simones, a partir de los postulados teóricos de los pensadores y
pedagogos de La Ilustración y de la visión crítica de ambos, buscar establecer una
comparación entre las Escuelas Bolivarianas que conocemos actualmente y las
escuelas populares del siglo XIX, respetando el contexto y la realidad histórica
donde se ubican ambos sistemas educativos es el papel fundamental que se rigen
en el nuevo sistema educativo venezolano.
Simón Rodríguez, además, de su conocimiento y talento como educador, sintió
también la inquietud de la Libertad; participó en el movimiento revolucionario de
Gual y España, y complicado en esta tentativa de independencia abandonó el país
al fracasar el movimiento y se traslada a Jamaica, suplantando su nombre por el
de Samuel Robinsón, para evitar cualquier vengativa por parte de las autoridades
del rey.
En el plano educativo, Simón Rodríguez era partidario de combinar la
educación con el trabajo, promoviendo la creación de escuelas técnicas y
agrícolas, que posibiliten formar recursos humanos que sean capaces de
“colonizar el continente con sus propios habitantes” para evitar así la emigración
indiscriminada del exterior, especialmente de Europa. Rodríguez manifiesta, para
ilustrar lo anterior, indicando de “que todo lo que brilla no es oro”, Enfatiza en lo
siguiente:: “El horroroso cuadro de su miseria y de sus vicios donde se observa el
vasallaje de esclavos en Rusia. Polonia y Turquía...Todos anhelan por
emigraciones ¡los Europeos, por vaciar su suelo de gente inútil, los Americanos,
por llenarlo con ella!”.
Desarrolla, Rodríguez, el proyecto de Educación Popular en Bogotá y
Chuquisaca (Bolivia). En las dos ciudades, fracasa rotundamente por la
animadversión surgida entre las familias pudientes, de altos ingresos económicos,
que no concebían que sus hijos podían concurrir a un centro educativo igualitario,
donde acudían los pardos y los indios y donde se adquirían conocimientos de
carácter práctico y manual. Rodríguez, igualmente, cuestionó a la educación
especulativa, que no se afinca en lo concreto y a la de caridad, por cuanto no
conducen al logro de los objetivos que se identifican con las carencias de los
infantes y de los adolescentes. Tampoco, compartió la metodología lancasteriana,
tan en boga en la época: “La enseñanza mutua es un disparate. Lancaster la
inventó para hacer aprender la Biblia de memoria. Los discípulos van a la escuela
a aprender, no a enseñar, ni ayudar a enseñar”. De igual modo, denunció a los
“mercaderes de la educación “ de su tiempo que hacían negocio con la actividad
educativa. Estos mercaderes, que desde el origen de nuestras repúblicas hasta el
tiempo presente, se lucran con este quehacer, tal cual decía Rodríguez,” como si
se tratara de géneros (telas)”
Es por ello que hoy en día el sistema Educativo Venezolano recalca que el
docente debe transformarse, además aprender nuevos paradigmas, ya que el ser
humano aprende también de su entorno. La teoría socio cultural determina que el
aprendizaje se hace fundamentalmente por la cultura del medio en donde se
desarrolle. Teniendo en cuenta que se tiene 3 teorías fundamentales
epistemológicas del conocimiento. La primera teoría es la teoría clásica de John
Luke que es la teoría del aprendizaje empírico. Los empiristas afirmaban que el
ser humano venía con la cabeza vacía, hablaban de lo que se llamaba la tábula
raza, es decir que la persona estaba como un recipiente vacío y sólo la
experiencia podía llenarlo. Por mucho tiempo se pensó que el conocimiento sólo
era empírico. A partir de Descartes en el siglo XVII, el cual da origen a la teoría del
Razonamiento y finalmente por ahí por los años 20 con Lev Vigosky, en la Unión
Soviética, surge la tesis de la teoría socio cultural que se ha explotado mucho en
el medio, que se ha desdibujado un poco pero que se reconoce la teoría y sus
pensadores como constructivitas que es una nueva versión.
Pero en Venezuela el aprendizaje ha sido muy empirista y muy racionalista,
pero el mas influenciado es el positivismo muy ligado a una ciencia específica, a
una ciencia comprobable, a una ciencia que si no se comprobaba
experimentalmente entonces no se aceptaba. Esa corriente positivista es la marca
la educación venezolana. Nuestros docentes estan llenos todavía de la ilustración
del siglo XVIII y del positivismo.
Ahora muchos dirán lo siguiente ¿Estaba Simón Rodríguez libre de ese
pensamiento e impregnado del positivismo?, es imposible. Simón Rodríguez
también fue influenciado por la ilustración, pero Simón Rodríguez fue un pensador
de avanzada que rebasó ese pensamiento porque hablaba de aprender con el
medio. Es por ello que hoy en dia se busca relacionar dicha filosofía en la
Educación Técnica Venezolana y en las Misiones educativas de Inclusión Social y
por ultimo en las Universidades Politécnicas Territoriales.
Ahora nace la siguiente interrogante ¿En que consiste la Filosofía
Robinsoniana? Y es allí en donde el autor relata que la perspectiva robinsoniana
en la educación Venezolana consiste en la construcción de una sociedad justa que
se sustenta en una visión colectiva bajo una concepción ético-política
fundamentada en los valores fundamentales del ser humano. En donde Simón
Rodríguez fue un educador de avanzada que preconizaba la educación popular
para la formación de republicanos y creía en la importancia de formar a las
personas para construir un nuevo orden social. Para lo que exploraba y promovía
nuevas orientaciones para la acción educativa social y política. La enseñanza al
maestro Libertador constituye una influencia definitoria sobre el pensamiento de
este último y sus posteriores acciones.
Es por ello que en nuestra acción docente debe estar presente la originalidad
del pensamiento Robinsoniano. En su sentencia: “o inventamos o erramos” por
otro lado recalcando las ideas expuestas por el padre libertador Simón Bolívar en
el area educativa el cual sugeria una educación revolucionaria; una educación
para el futuro de Venezuela. No debemos olvidar que Simón Rodríguez fue el
maestro que más influencia tuvo sobre Bolívar y que el era un revolucionario en el
campo educativo hizo que su ilustre alumno pusiera en práctica las ideas por él
fomentadas. Bolívar fue un visionario para su época; además de la educación para
el trabajo, buscó innovaciones en Educación Superior, en formar escuelas donde
las niñas pudieran formarse al igual que los varones, buscó la promoción de la
educación popular, de la integración social en las escuelas y hasta llegó a enviar
becarios a Europa. Bolívar siempre le concedió al proceso educativo especial
importancia y en el cifró las esperanzas de poder inculcarle a los ciudadanos las
ideas de patria y prepararlos para el desarrollo integral de la nación.
El Libertador tuvo claras las ideas de lo que debería hacerse con la educación.
En su opinión las personas debían ocuparse de estudios. Las ciencias aplicadas,
las técnicas y oficios, y buscaba que los jóvenes de su época compartieran con él
sus ideas. Su idea era que cooperaran con el desarrollo económico del país.
Sin mas nada a que hacer referencia y para culminar este modesto ensayo me
despido con esta celebre frase de Simón Bolívar: “Moral y Luces son nuestras
principales necesidades”
Oscar J. Suarez S.
PENSAMIENTO PEDAGOGICO DE SIMON RODRIGUEZ E IDEAS EDUCATIVA DE LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA. SU VIGENCIA EN EL SISTEMA INCLUSIVO EDUCATIVO VENEZOLANO
La actual situación histórica la Educación Venezolana se caracteriza por librar una
lucha ideológica contra las concepciones del pasado.
Lucha que libra en el marco de la transformación revolucionaria de la sociedad
esta dirigida a refundar la Republica, es decir, transformar estructuralmente a la
sociedad bajo el pensamiento literario de Bolívar, el pensamiento pedagógico de
Simón Rodríguez y Luis Beltrán Prieto Figueroa con base en los principios de
convivencia, unidad, solidaridad y autodeterminación.
Sin duda alguna el pensamiento pedagógico de estos dos venezolanos, que
marcaron hito en la historia del país; están vigentes en la Educación Bolivariana
que se implementan en la actualidad. Se trata de un sistema inclusivo que se
manifiesta en el cumplimiento democrático, en el estado docente, en las escuelas
técnicas integrales y productivas al servicio de la sociedad y al desarrollo
económico del país.
Contextualizar la educación partiendo de las propias características del estado y
sus comunidades son ideas pedagógicas de Rodríguez y de Prieto Figueroa.
Redimensionar a la escuela, tomando en cuenta los aspectos pluriculturales
multiétnicas que traerá consigo una educación para la vida, la democracia
protagónica y participativa que contribuirá en pleno desarrollo de la Republica.
En el se expone las experiencias esenciales en la demostración de la vigencia de
las ideas de estos dos pensadores venezolanos en el desarrollo del sistema
educativo inclusivo que impulsa el Gobierno Bolivariano de Venezuela a través de
la Misión Sucre y por ultimo en el papel fundamental de la creación de la creación
de las Universidades politécnicas territoriales
El aporte filosófico de Luis Beltrán Prieto Figueroa asumida por el nuevo modelo
educativo universiatario venezolano asume el precepto humanista por la verdad y
profundidad de sus saberes, en centrar al hombre en la filosofía política y
formación educativa. La novedad del humanismo radica en que se rebasa los
ámbitos académicos y las aulas convencionales para irse a la calle, traducirse en
acción ciudadana e influir en el espíritu y conducta del hombre común.
La realidad de la educación Venezolana en décadas anteriores afectada
por políticas neoliberales que impactaban a sus pobladores en los derechos
sociales. Así la Educación estaba marcada por dos tendencias: Privatización y
exclusión estas se manifestaban en el cobro de matriculas en las escuelas
publicas, en un alto porcentaje de analfabetismo, en la castración de
potencialidades, en una educación elitesca y bancaria y en un presupuesto
económico irrisorio que no permitía el desarrollo socioeducativo de los
venezolanos (as)
De ahí que hoy en día se busca la formación de un profesional integral que
promueva cambios en su comunidad, su sociedad y en la patria bolivariana en
general, en donde estimule la participación ciudadana en el marco de una cultura
política y democrática y en el fortalecimiento del ejercicio de la ciudadanía y aporte
sus conocimientos científicos administrativos en la formulación de proyectos de
inversión social y el rescate de la endocultura y fortalecimiento de la tecnología
popular.
En resumen lo anteriormente señalado como la doctrina de Prieto Figueroa
quedaría planteado en los fundamentos del humanismo democrático que se
implanta en la Mision Sucre, en donde se busca:
(a) Formar al hombre en la plenitud de sus atributos físicos y morales, ubicado
preferentemente como factor positivo del trabajo de las comunidades.
(b) Capacitar para la defensa del sistema democrático dentro del cual tienen
vigencia y son garantizados los derechos civiles esenciales de la
personalidad humana.
(c) Capacitar para el trabajo productor mediante el dominio de las técnicas
reclamadas por el desarrollo técnico de la época.
En el mismo orden de idea el postulado de Simón Rodríguez, partidario de
combinar la educación con el trabajo, promueve la creación de escuelas técnicas y
agrícolas, formando talentos humanos capaces de promover el desarrollo en sus
pueblos. Rodríguez cuestiono la educación especulativa igualmente la de caridad
ya que no conducen a satisfacer la carencia de sus educandos.
Fue Don Simón Rodríguez que opinaba que la escuela debía proporcionar
educación: Social, corporal (Física), científica, técnica y moral. La educacio0n
social permitirá hacer una nación prudente, corporal para hacerla fuerte, técnica
para hacerla experta y científica para hacerla pensadora; en conclusión “EDUCAR
ES CREAR VOLUNTADES”; luego de mas de cien año Luis Beltrán Prieto
Figueroa la vuelve a traer a la palestra educativa.
Vinculado lo expuesto por Simón Rodríguez, en la Misión Sucre y ahora en la
Universidad Politécnica Territorial quien no busca educar un técnico “culto”, que
tenga conocimientos humanísticos y políticos, sino de formar un profesional
universitario que pone sus competencias técnicas al servicio de la sociedad, que
está comprometido con su profesión y con las dimensiones éticas, sociales,
culturales, ambientales y económicas de su ejercicio.
La formación en una cultura científica transdisciplinaria que busca la
profundización de la ciudadanía, entendida como la construcción de un ambiente
cultural en el que los ciudadanos se apropian del conocimiento científico, técnico,
social y humanístico, siendo capaces de relacionar y contextualizar su saber y
hacer profesional con su cotidianeidad, con su vivencia social y política, sintiendo
como propios asuntos y problemas, que sin una verdadera sensibilización y
concientización parecieran lejanos y ajenos.
A continuación se indicara la concreción de la teoría y practica de la Filosofía
educativa de Simón Rodríguez y Luis Beltrán Prieto Figueroa en el Sistema de
Inclusión de la Misión Sucre:
(a) Establecimiento de la contextualización del currículo de los diferentes
programas de formación al igual que la interdisciplinariedad y su vinculación con el
desarrollo endógeno; comprendiendo las condiciones culturales, sociales, locales
y nacionales.
(b) La necesidad de superar la fragmentación y el parcelamiento de conocimiento
(c) Internalizar que la investigación – acción se centra en la posibilidad de aplicar
categorías científicas para la comprensión y mejoramiento de la comunidad,
partiendo del trabajo colaborativo entre los triunfadores y la comunidad.
(d) Sistematiza teoría y las refleja: Aprender Haciendo (Oye, ve, hace, Socializa)
(e ) En cada encuentro se relaciona la teoría con la practica y se relaciona con la
interdisciplinariedad.
(f) Los contenidos conducen a pensar, repensar, crear, recrear y actuar frente a
situaciones y resolverlos en forma reflexiva.
(g) La disminución de las desigualdades sociales en el area educativa, y su
impacto favorable en la disminución de las brechas de desigualdades en otras
areas.
(h) El desarrollo de competencias y actitudes para el ejerció pleno de una
ciudadanía responsable; comprometida con los problemas, necesidades y
exigencias del país.
(i) La inclusión y masificacion en una línea permanente propiciando la diversidad,
la integración, los saberes vinculando la actividad productiva cultural, laboral y
familiar a la participación colectiva a través de organizaciones y asociaciones
Cabe señalar para honrar a estos pensadores de avanzada en la historia
educativa a otro que nos reafirma como la formación educativa nos ha servido, de
ahí la máxima de José Marti en señal en lo anteriormente expuesto: “Educar es
depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer a
cada hombre resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive: es ponerlo a
nivel de su tiempo, para que flote sobre él y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo
que no podrá salir a flote; es preparar al hombre para la vida”
Leída Palencia - Oscar j. Suarez S.
EL DOCENTE UNIVERSITARIO Y LAS TICS
Los rápidos avances tecnológicos, la permanente necesidad de contar con
información técnico-científica y el actual proceso de globalización, nos indican que
la formación de la Universidades Venezolanas cuenten con la pertinente
información para el desarrollo de su Actividades educativas y la Formación de los
futuros profesionales que darán repuestas inmediata a la sociedad en la que se
desenvuelvan.
La educación universitaria, como parte del sistema educativo, tiene como fin
fundamental la formación de un individuo que posea conocimientos de carácter
general con tecnologías a fines en el campo de su especialidad y una formación
practica que le permita incorporarse al mundo del trabajo a un nivel que este
acorde con su capacitación. Tal individuo deberá estar dotado de aptitudes,
habilidades y destrezas que lo coloquen en un nivel intermedio entre el trabajador
especializado y un profesional de nivel superior. El fin fundamental de la
educación universitaria es la de formar un individuo que posea conocimientos de
carácter general y en tecnología a fines en el campo de la especialidad y una
formación técnica que le permita incorporarse al mercado ocupacional.
En este sentido el gran avance de la tecnología como el auge de las
telecomunicaciones y de la información se ve necesario la impartición de esta área
como eje de formación transversal con el fin de que los educandos puedan
adquirir destrezas en diferentes herramientas informáticas que estén relacionados
con su área de formación u otras áreas en las que requiera la organización en
donde desempeñaran sus funciones como egresados.
Por otro lado se puede afirmar que la humanidad ha entrado a la Era de la
Información y el Conocimiento, la educación no queda excluida de esta realidad.
La informática en la educación vinculada en el área técnica se ha convertido en
un nuevo campo que emerge de la interdisciplina que se da entre la ciencias de la
computación y la educación desde el punto de formación industrial o gestor de
tecnología en donde se busca fortalecer las siguientes características:
(a) Proveer al estudiante un nuevo enfoque para acercarse al análisis de la
realidad y resolver problemas.
(b) Brindar Cultura Informática
(c) Constituir un espacio para la reflexión a cerca de la Educación del Nuevo
Milenio y la nueva filosofía de Software Libre
(d) Brindar herramientas básicas a los participantes para el uso de las principales
tecnologías informáticas.
(e) Generar productos teórico - tecnológicos de informática educativa
Con las características mencionadas anteriormente se busca afianzar a la
informática como una practica educativa holística en donde integre las diferentes
ramas del conocimiento y le imprima sentido al aprendizaje al asociar éste a la
consideración integral de los fenómenos sociales, de la naturaleza y demás
creaciones del hombre. Además, dicho reto holístico se debe asumir en el
contexto de un mundo caracterizado por el predominio de la tecnología (el hacer
con fundamento en el saber); la tecnología puede aportar favorable o
desfavorablemente a dicho reto porque, aunque la tecnología y los artefactos
tecnológicos permean actualmente nuestra práctica social, ésta no es en sí
integradora, pero puede serlo si así lo promueve nuestra formación tecnológica y
el uso de la tecnología misma.
En particular las tecnologías de la información (informática) constituyen un reto
para el proyecto educativo, tanto en su uso para dinamizar el cambio educativo,
como en la apropiación de la tecnología misma en y para los procesos de
aprendizaje. Este reto es asumido por las instituciones técnicas y el estado, en
mayor o menor profundidad y con diferentes formas y propósitos, según sea su
postura frente a la informática misma.
De esta manera se presenta la inquietud principal de este ensayo: ¿Cuál será el
nuevo rol de la Informática dentro del Diseño Curricular de la Educación
Universitaria?
¿Todos los profesores universitarios estarán a la vanguardia tecnológica?
¿La Universidad politécnica afianzara la soberanía tecnológica?
A raíz de los planteamientos anteriormente presentados se considera que la
formulación de lineamientos para un nuevo Diseño curricular en al área de
informática de Educación Universitaria, constituirá una estrategia clave para la
formación de un Técnica Integral que pueda interactuar en el ámbito
socioempresarial de una manera optima
Milvian Barrios - Oscar Suarez
FÁBULA DEL CURRICULUM DE ACTIVIDADES O LAS DIFERENCIAS
INDIVIDUALES
Cierta vez, los animales decidieron hacer algo para enfrentar los problemas del
“mundo nuevo”, y organizaron una escuela. Adoptaron un currículum de
actividades consistente en correr, trepar, nadar y volar. Para que fuera más fácil
enseñarlo, todos los animales se inscribieron en todas las asignaturas.
El pato era un estudiante sobresaliente en la asignatura “natación”, de hecho
superior a su maestro. Obtuvo un “suficiente” en “vuelo”, pero en carrera resultó
muy deficiente. Como era de aprendizaje lento en “carrera”, tuvo que quedarse en
la escuela después de hora y abandonar la natación para practicar la carrera.
Estas ejercitaciones continuaron hasta que sus pies membranosos se desgastaron
y entonces pasó a ser un alumno apenas mediano en “natación”. Pero la medianía
se aceptaba en la escuela, de manera que a nadie le preocupó lo sucedido, salvo
como es natural al pato.
La liebre comenzó el curso como el alumno más distinguido en “carrera”, pero
sufrió un colapso nervioso por exceso de trabajo en “natación”. La ardilla era
sobresaliente en “trepamiento”, hasta que manifestó un síndrome de frustración en
la clase de “vuelo”, donde su maestro le hacía comenzar desde el suelo en vez de
hacerlo desde la cima del árbol. Por último, se enfermó de calambres por exceso
de esfuerzo y entones la calificaron con “6” en trepamiento y con “4” en “carrera”.
El águila era un “chico problema” y recibió muchas malas notas en conducta. En el
curso de “trepamiento” superaba a todos los demás en el ejercicio de subir hasta
la copa del árbol, pero se obstinaba en hacerlo a su manera.
Al terminar el año un águila anormal, que podía nadar sobresalientemente y
también correr, trepar y volar un poco, obtuvo el promedio superior y la medalla al
mejor alumno.
Compendio del Currículo Básico Nacional
LA ETICA Y LA DOCENCIA: UN MATRIMONIO A RESCATAR
La Ética es la rama de la Filosofía que estudia la conducta humana desde el
punto de vista de su bondad o maldad. Esta rama ha sido, posiblemente, la más
conocida y comentada en el género humano.
La Ética es un saber que propone la reflexión de forma rigurosa, crítica y
sistemática sobre la vida práctica desde la perspectiva del deber ser. La Ética
saca a la luz la dimensión de los valores y finalidades subyacentes en las
conductas, actitudes y opiniones, las analiza, la sistematiza, y orienta la acción
desde el horizonte del deber ser.
La ética pretende fomentar a partir del ejercicio de una racionalidad crítica y
dialogante un aprendizaje creativo que posibilite la apropiación de valores de
solidaridad, responsabilidad y cooperación, y genere proyectos de vida basados
en la autonomía y la reflexión racional y crítica. El desarrollo de actitudes de
solidaridad y participación crítica en el ámbito colectivo debe ir unido al
conocimiento y rechazo de las situaciones de injusticia, violencia y exclusión que
atentan contra la dignidad de la persona, y a la convicción de la
corresponsabilidad en la construcción de la justicia.
Por otro lado la vocación docente debe ser completamente libre; debe
entenderse como la disposición que hace al sujeto especialmente apto para una
determinada actividad social de educación y formación. Quien elige de acuerdo a
su propia vocación tiene garantizada ya la mitad de su éxito en su trabajo. ¿Pero
nos preguntamos, actualmente los docentes están comprometidos en la formación
de republicanos o están comprometidos por un salario de quince y ultimo?, ¿Los
docentes viven lo que pregonan?, ¿Los docentes promueven la instauración de
valores?, ¿Estará en juego la ética del Docente?
Teniendo en cuenta las premisas anteriores nacen otras interrogantes ¿Para
qué sirve la ética? Muchos dirán que para ser personas, que no es un mal
proyecto. Pero para ello se debe tener ideales de justicia y de vida buena. La ética
sirve para ser justos y felices. o La filosofía moral es más necesaria que nunca.
Otros preguntaran ¿Por qué no le pedimos a un perro un comportamiento ético?
¿Por qué a los seres humanos sí? Acaso ya no somos libre y nos convertimos
seres programados o es por que nuestra vida no se rige por un sistema cerrado de
instintos. La vida humana está abierta a hacer con ella algo, a actuar sobre ella.
Nuevamente recordaremos el pensamiento de nuestro Padre Libertador Simón
Bolívar “Moral y Luces son nuestras principales prioridades”; y añadiendo a este
gran legado se debe agregar “Unidad, educación, Trabajo, Libertad y Disciplina
...Son nuestras principales prioridades” ; serán estos elementos los que los
docentes comprometidos con la educación bolivariana deberán enfrentar en la
formación de valores de los estudiantes, de cómo el docente debe usar nueva
estrategia para luchar contra el desarraigo y la transculturizacion y promover la
soberanía e identidad nacional, es por ello que afirmamos que la Ética y la
docencia debe ser un matrimonio que no deben desvincularse; ya que para la
formación de ciudadanos íntegros debemos inculcar estos sistemas de valores a
los futuros padres, madres, médicos, ingenieros, docentes, chóferes, entre otros;
la educación es el pilar fundamental de la formación de la sociedad venezolana.
La educación es la principal garantía del acceso al desarrollo de las
potencialidades humanas.
“Para formar una Republica.....Hay que formar Republicanos”
Simón Rodríguez
Marbelis Arroyo de Suarez - Oscar J. Suarez S.