Enero 2018 - Llamada de Medianoche – LLamada de …ni por palabra, ni por carta” (o algún libro...

Enero 2018

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Formato: 13,5x19,5cm • 176 págs.

Este libro se distingue por un pro-fundo estudio de las Escrituras de-mostrando la unidad entre el Nue-vo y el Antiguo Testamento. El lec-tor es hecho partícipe de la historiade José, que en las distintas etapasde su vida llegó a ser una imagendel Señor Jesús, el más grande Hijode Israel. Un libro adecuado paralos que quieren crecer en la santifi-cación.


En 1 de Crónicas 4:9-10, se nos narra la“simple”, pero extraordinaria, oración deun hombre llamado JABES. En este libro, elautor nos invita a ser como este hombre,que aunque tenía un nombre que signifi-caba “dolor”, ello no lo detuvo para ser osa-do y pedir, al único y verdadero Dios, loque solo el Señor le podía dar.Cuando evaluamos nuestra vida de ora-ción, nos vemos “obligados” a revisar elgrado de intimidad que tenemos con elPadre Celestial. Este libro nos anima a te-ner un nivel diferente, mayor, más íntimoy maduro con Dios.


Por lo general el cristiano promedioestá preso a su vida cotidiana sintener un enfoque al glorioso futuroque le espera, desperdiciandoenergías y tiempo en lo pasajero.Comenzando por el significado y lanecesidad del nuevo nacimiento, laresurrección, el arrebatamiento, yla Nueva Jerusalén, el autor hablade la maravillosa esperanza deaquellos que han creído en Jesu-cristo.

René Malgo

EDITORIAL

CONTENIDO

René Malgo¡Queridos Amigos!La adivinación no es una virtud cristiana.

Permítanme la siguiente observación: cuando se tratade predicciones, muchos creyentes parecen ya no creer enlo que dice la Biblia.

Moisés mandó al pueblo Israel: “No seréis agoreros, niadivinos” (Lev. 19:26), y Miqueas profetizó en su tiempo encontra de los dirigentes de Judá, diciendo: “De la profecíase os hará noche, y oscuridad del adivinar” (Mi. 3:6). In-cluso cuando un cristiano piensa que bajo el Nuevo Pactoya no estamos obligados a atenernos a las exigencias mora-les de Moisés y de los profetas, por lo menos debería darsecuenta de que el Dios inmutable no tolera ningún tipo deadivinación. Santiago 1:17 dice que “toda buena dádiva ytodo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las lu-ces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación”.

La adivinación no es una virtud cristiana. Recordemos,por ejemplo, el episodio con la muchacha que tenía un es-píritu de adivinación en Hechos 16:16-18. Sin embargo, haycreyentes que practican diferentes formas de predicción. Esprobable que no lean el horóscopo, pero se alimentan de li-teratura “fantástica”, tomando al pie de la letra las profecíasde unos autoproclamados “expertos en cuestiones de tiem-po final”, que anuncian acontecimientos poco específicospara ciertos días o períodos. Por ejemplo guerras, “algúnsuceso extraordinario relacionado con Israel”, hambrunas,persecuciones o el mismo regreso de Jesús.

Conocemos la fuerza seductora que ejercen las pre-dicciones espectaculares y sabemos que también los bue-nos cristianos e incluso grandes siervos de Dios puedenser engañados si no se cuidan. Tampoco nosotros hemossido siempre inmunes contra ellas ni lo somos hoy. Sinembargo, la Palabra de Dios es y permanece verdadera, yella dice: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun losángeles de los cielos, sino sólo mi Padre” (Mt. 24:36). Pa-blo incluso opinaba que no era necesario escribir nada“acerca de los tiempos y de las ocasiones”, ya que los cre-yentes sabían perfectamente que el día del Señor vendríaasí como “ladrón en la noche” (1 Tesalonicenses 5:1-2).Esto quiere decir que en realidad sabemos muy bien quenuestro Señor vendrá repentina y sorpresivamente parajuzgar al mundo. Por lo tanto, no necesitamos especularacerca de tiempos y ocasiones. ¡No vale la pena! Pero sí encada momento debemos estar alertas y ser sobrios (lea alrespecto 1 Tesalonicenses 5:3-11). Si los apóstoles no sabí-an nada acerca del momento del regreso de su Señor, a pe-sar de que lo esperaban aún durante su época, mucho me-nos lo sabremos nosotros.

Después de Su resurrección, Cristo enseñó durante40 días a Sus discípulos acerca de los asuntos del Reino deDios. Sin embargo, ellos no sabían cuándo restauraría “elreino a Israel” (Hch. 1:6), y cuando se lo preguntaron, elSeñor respondió: “No os toca a vosotros saber los tiempos

o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad”(Hch. 1:7). Cristo habla aquí de tiempos (es decir, épocasenteras) y no de un solo momento.

Hoy en día los “adivinos cristianos” se justifican a ve-ces diciendo que no están hablando ni del día ni de la ho-ra, sino solamente de tiempos o de épocas. ¡Pero ni siquie-ra esto nos atañe! En Hechos 3:19-20, por ejemplo, leemosque el regreso de Jesús depende del arrepentimiento delpueblo de Israel: “Arrepentíos y convertíos, para que seanborrados vuestros pecados; para que vengan de la pre-sencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe a Jesu-cristo, que os fue antes anunciado”. En Su sermón en elmonte de los Olivos, Cristo dice que antes de Su regreso elevangelio debe ser predicado a todas las naciones, (Mateo24:14; Marcos 13:10). Y en 2 Pedro 3:11-12, Pedro inclusoescribe que nosotros los creyentes podemos apresurar lavenida del Señor por nuestra conducta. La Biblia de lasAméricas traduce este pasaje así: “Puesto que todas estascosas han de ser destruidas de esta manera, ¡qué clase depersonas no debéis ser vosotros en santa conducta y enpiedad, esperando y apresurando el día de la venida deDios, en el cual los cielos serán destruidos por fuego y loselementos se fundirán con inmenso calor”. El Dios om-nisciente sabe el día y la hora exactos, pero por las muchasvariables (como las que acabamos de nombrar) es imposi-ble que nosotros lo calculemos. La profecía bíblica nos fuedada para ayudarnos a vivir “sobria, justa y piadosamente”en este siglo (Tito 2:13), pero no para que divulguemosideas alocadas por el mundo.

Como dice Pablo, no tenemos que dejarnos “moverfácilmente” en nuestro “modo de pensar”, “ni por espíritu,ni por palabra, ni por carta” (o algún libro o video enYoutube), porque “no vendrá sin que antes venga la apos-tasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de per-dición” (2 Ts. 2:2-3). En otras palabras: recién cuando el asíllamado anticristo se manifieste, habrá llegado el “día delSeñor” (con todo lo que implica). Y el que cree que la Igle-sia será arrebatada antes de la manifestación pública del an-ticristo (interpretando que lo que lo detiene todavía es jus-tamente la Iglesia, comp. 2 Tesalonicenses 2:6-7), tiene aúnmenos motivos para meterse en predicciones especulativas.

Más allá de dónde ubiquemos el arrebatamiento en eltiempo y de cómo interpretemos “los tiempos o las sazo-nes” del día del Señor, es un hecho absolutamente claroque no fuimos llamados a practicar la adivinación. Por elcontrario, conscientes de que rápidamente se acerca la ve-nida de nuestro Señor, vivamos para Él “en santa y piado-sa manera de vivir” (2 Pedro 3:11). Esta debe ser nuestraúnica preocupación.

Maranata, amén; ¡ven, Señor Jesús!Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.

Mensaje Bíblico4 Volviendo a la cruz

Noticias de Israel15 Israel en el año 206516 Primera jueza musulmana17 Juventud en el cambio18 Mapa del deterioro de sitios arqueológicos20 ¡Flavio Josefo tenía razón!21 Por teleférico al Muro de los Lamentos22 Temblores en la ONU23 Golfo de Áqaba ofrece posible solución para la

extinción de arrecifes coralinos24 Atención médica de Israel a sus vecinos25 Tratamiento natural para diabéticos

Mensaje Breve26 La Epístola a los Filipenses

Actualidades29 El cristiano radical30 El sol de justicia32 La libertad cristiana

en la perspectiva de Lutero35 El mundo se vuelve menos pacífico35 Creciente persecución de cristianos en India

Cartas al editor36 ¿Qué sucede con los no alcanzados?37 ¿Se salvarán finalmente todos los hombres?37 ¿Es Juan una reencarnación de Elías?

3 Editorial16 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

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2017 fue el año de la Refor-ma, 500 años desde queMartín Lutero desencade-

nó la Reforma en toda Europa.Él fue quien “redescubrió” elevangelio en las cartas delapóstol Pablo a los romanos ya los gálatas, y quien con esopudo hacer frente a los pode-res mundanos y eclesiásticos,el mal espíritu de su tiempo.Hoy en día, un nuevo redescu-brimiento del evangelio parecemás necesario que nunca. Losteólogos protestantes convo-can al diálogo con el islam, losevangélicos peregrinan “vol-viendo a Roma” porque la su-perficialidad y la ausencia de

compromiso del protestantis-mo les repugnan. Diferentespredicadores fieles a la Biblia,que se remiten al único y mis-mo Señor, se contradicen unoal otro en el púlpito y por me-dio de páginas de Internet. Almismo tiempo, la decadenciamoral y social, en el supuestooccidente cristiano, es inevita-ble. ¿Dónde, entonces, puedeencontrar amparo un creyen-te?

La respuesta es la mismaque Lutero diera hace apenas500 años atrás: en el evangelio,más exactamente en la “perso-na” del evangelio, Jesucristomismo. Es necesario que no-

René Malgo & Samuel Rindlisbacher

No sabemos lo quetraerá el nuevo año. Nosabemos cuándo vayaa venir el Señor. No sa-bemos cuántas veceslloraremos aún. Perouna cosa sabemos ca-da uno de nosotros, y aesa podemos aferrar-nos: Jesús murió pormí en el madero de lacruz, y por eso puedomirar hacia adelantesin temor.

sotros, los cristianos protestantes, re-gresemos a la cruz y que una vez máslleguemos a ser “simples”, que no nosaferremos a nada más que a la “locura”de la Palabra de la Cruz (1 Co. 1:18).

Para Martín Lutero, una de las de-claraciones centrales al respecto se en-contraba en Romanos 1:16-17: “Porqueno me avergüenzo del evangelio, porquees poder de Dios para salvación a todoaquel que cree; al judío primeramente, ytambién al griego. Porque en el evange-lio la justicia de Dios se revela por fe ypara fe, como está escrito: mas el justopor la fe vivirá.”

Durante años, Lutero se había es-forzado por vivir una vida pura, porpoder estar en pie delante de Dios. Pe-ro, por más que se cansaba luchando,que golpeaba su cuerpo hasta dejarlosangriento, que lo privaba de alimentoayunando durante días, su miseria in-terior y su conciencia de que no lo po-día lograr aumentaba diariamente.

5Mensaje Bíblico

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Y entonces, algo le quedó cla-ro: “El justo por la fe vivirá”. Noes nuestro logro lo que Diosquiere. No es nuestra oraciónlo que Dios exige, no es nues-tra vida “santa” lo que nos per-mite acercarnos a Dios; no sonlos ejercicios espirituales y losritos lo que Dios exige. Sinosencillamente esto: “Él vivirápor la fe”. La fe es la salida denuestra miseria, de nuestraperdición, de nuestro enredoen el pecado y de nuestra leja-nía de Dios.

Supongamos que usted seencuentra en un consultoriomédico y espera un tratamien-to urgente que le salve la vida.Aun antes que el médico tengael diagnóstico y comience consu tratamiento, él ya le prome-te que se sanará; aun antesque usted haya tomado un

medicamento, ya recibe lapromesa de una sanidad total.A un médico de ese tipo segu-ramente usted lo desecharíacomo charlatán. Pero exacta-mente así obra Dios: Él nos dauna oportunidad garantizadade éxito. Aun antes que Dios lediga Su diagnóstico a un peca-dor (Ro. 1:18 - 3:21), le prome-te a cada persona que cree enÉl la sanidad, y lo hace con lassencillas palabras: “él vivirápor la fe”. Eso ya de antemanosignifica para nosotros: ab-suelto por la fe. No más conde-nación por la fe. Libre de lacarga del pecado por la fe.Aceptado por Dios por la fe.Tener el cielo seguro, por la fe.¡Ese es el poderoso mensajedel evangelio! Aun cuando nohaya comprendido todavía entoda su profundidad la Palabra

de la Cruz, si creo en ella, soydeclarado justo por Dios. Auncuando no sea capaz de son-dear toda la dimensión de lagracia divina, si creo en ella,soy considerado como santopor Dios. Aun cuando no seacapaz de comprender mi pe-caminosidad y perdición entoda su profundidad, si por feme aferro a la obra de salva-ción de Jesucristo, soy reconci-liado con Dios. Ese es el evan-gelio del que habla Pablo.

Él testifica: en el evangeliohay poder para justificar a unapersona y llevarla a la vida. Sí,quien cree en el evangelio en-tra en contacto con el podermás grande del universo, el po-der de Dios. Evangelio significa“mensaje alegre”, “buena noti-cia”, o también, “mensaje devictoria”. De hecho, el evange-lio es la mejor noticia que ja-más haya sido proclamada enel mundo. El evangelio de Diosno es nada más ni nada menosque Jesucristo mismo. Él es esaúnica persona. Él es el poderde la vida eterna, el poder de lavoluntad todopoderosa y el po-der del amor infinito. Y ahora,después de todo, sería lógico, sia partir del siguiente versículoen Romanos 1, Pablocomenzara a explicar esteevangelio, este poder de Dios.Pero no lo hace. O no lo haceen la manera en que uno quizáesperaría. Recién en el capítulo3:21 habla otra vez del evange-

Dios nos da una oportunidadgarantizada de éxito. Aun antesque Dios le diga Su diagnósticoa un pecador, le promete a ca-da persona que cree en Él la sa-nidad, y lo hace con las senci-llas palabras: “él vivirá por lafe”.

“Él v

ivirá

por l

a fe.”

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lio. Antes, explica por qué elevangelio es necesario. Mues-tra por qué ninguna otra cosasino el poder de Dios puedehacer justo a un ser humano yllevarlo a la vida.

A partir de Romanos 1:18,Pablo habla sobre una caracte-rística, o faceta de Dios, que noes muy apreciada en la cris-tiandad posmoderna, en nues-tra cultura y sociedad: la ira deDios. Pero, el hecho es que elevangelio no tendría sentidosin la ira de Dios. En Romanos1:18-23, Pablo explica que Diossiente ira hacia las personasimpías e injustas, porque sibien podrían reconocer la ver-dad sobre Dios en la naturalezay el mundo creados por Él,

ellos suprimen ese conoci-miento y adoran a la creaciónen lugar de al Creador, y en suimpiedad prefieren todo tipode maldades. Pablo muestraque ningún ser humano puedemantenerse en pie delante deDios, y toda persona merece Suira.

Antes que lleguemos al po-der liberador del evangelio, de-bemos comprender que nuncapodemos cumplir las normasde Dios. Por eso, para el refor-mador Lutero era muy impor-tante predicar primeramentela ley de Dios, y después elevangelio, la cruz. Porque sinos miramos a nosotros mis-mos en los mandamientos deDios, tenemos que reconocer y

decir que, por nosotros mis-mos, somos incapaces decumplirlos. Nadie entra en elcielo con base en sus propioslogros. Nuestros esfuerzos yempeños pueden ser grandes,pero nunca alcanzan. “Si bientodos nosotros somos como su-ciedad, y todas nuestras justi-cias como trapo de inmundi-cia; y caímos todos nosotros co-mo la hoja, y nuestrasmaldades nos llevaron comoviento” (Is. 64:5).

Jesucristo mismo usó losDiez Mandamientos cuandoalguien Le preguntó en cuantoa “qué bien hacer” para “tenerla vida eterna” (Mt. 19:16-30).Esta “ley básica” de Dios nosmuestra de manera especial,

El evangelio es la mejornoticia que jamás hayasido proclamada en elmundo.

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lo totalmente perdidos que re-almente estamos. Al hacer es-to, es como si una luz brillantecomenzara a iluminar un fon-do oscuro. Así también es connuestra perdición. Recién lacomenzamos a ver correcta-mente a la clara luz de los san-tos mandamientos de Dios.

El primer mandamiento di-ce: “No tendrás dioses ajenosdelante de mí” (Éx. 20:3). Jesu-cristo explicó este primermandamiento de la siguientemanera: “Amarás al Señor tuDios con todo tu corazón, y contoda tu alma, y con toda tu

mente. Este es el primer y granmandamiento” (Mt. 22:37-38;cp. Dt. 6:5). Martín Lutero sacóla siguiente conclusión de es-to: si el mandamiento supre-mo es amar a Dios de todo co-razón, entonces el mayor delos pecados es no amarlo detodo corazón. Esta idea casienloqueció a Lutero. Porque,¿cómo puede un ser humanoamar a Dios siempre de todocorazón, con todos sus pensa-mientos y sentimientos?

No alcanza el espacio eneste artículo para analizar ca-da uno de los mandamientos

y sus principios,pero rápidamentequeda claro que nopodemos mante-nernos en pie de-lante de Dios, siaplicamos la nor-ma de Jesucristo.El sexto manda-miento, por ejem-plo, dice: “No ma-tarás” (Éx. 20:13),pero nuestro Señoreleva esta exigen-cia con palabrasclaras: “Oísteis quefue dicho a los an-tiguos: no matarás;y cualquiera quematare será culpa-ble de juicio. Peroyo os digo que cual-

quiera que se enoje sin razóncontra su hermano, será cul-pable de juicio; […] y cual-quiera que le diga: fatuo, que-dará expuesto al infierno defuego” (Mt. 5:21-22). O el sép-timo mandamiento: “No co-meterás adulterio” (Éx. 20:14).También aquí Jesucristo vahasta el meollo del asunto:“Pero yo os digo que cualquie-ra que mira a una mujer paracodiciarla, ya adulteró conella en su corazón” (Mt. 5:28).Todo dejo de un pensamien-to sexual o mirada lujuriosaque no estén dirigidos hacia

Nadie entra en elcielo con base ensus propios logros.Nuestros esfuerzosy empeños puedenser grandes, peronunca alcanzan.

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el cónyuge, ya es adulterio–estemos casados o no. Estanorma divina es válida paracada persona.

El primer y gran manda-miento es: amar a Dios de to-do corazón. Y el mandamientosemejante a este es: “¡Amarás atu prójimo como a ti mismo!”.¿Ser tan solícitos hacia todosnuestros prójimos como hacianosotros mismos? Eso es im-posible. El resultado desilusio-nador al que Pablo llega, esque todos los seres humanos“están bajo pecado. Como estáescrito: ‘No hay justo, ni aununo; no hay quien entienda. Nohay quien busque a Dios. Todosse desviaron, a una se hicieroninútiles; no hay quien haga lobueno, no hay ni siquiera uno’”(Ro. 3:9-12).

¿Qué es pecado? La infrac-ción consciente o inconscientede la ley de Dios –ya sea a tra-vés de nuestros hechos, denuestra omisión o de nuestrospensamientos. Nadie puedemantenerse en pie delante deDios. Nadie puede cumplir Susmandamientos. Toda personaque sea juzgada según susobras, ante el trono de juiciode Dios, merecerá el infierno(Mt. 10:28; Mr. 9:43-44; cp. Ap.20:10-15; 21:8).

Cuando Lutero aún eramonje y erudito católico, reco-noció muy bien que él nuncapodría cumplir los manda-mientos de Dios –por más quese esforzara. Él se castigaba así mismo, dormía en el pisofrío, pasaba a veces hasta cin-co horas por día en el confe-sionario, casi enloqueciendocon la idea de no poder agra-dar a Dios. Y Lutero no necesa-riamente era uno que se mor-diera la lengua. A veces excla-maba palabras como: “¿Amara Dios? ¡A veces Lo odio!”. ¡Esoes fuerte! O: “A veces, Cristo no

me parece otra cosa que unjuez enfurecido, quien viene amí con una espada en la ma-no”. O: “¡Al diablo con Moisés!”.Con estas palabras se refería ala ley. Sí, Lutero reconocía cla-ramente que él no podía cum-plir el estándar de Dios. “Porlas obras de la ley ningún serhumano será justificado delan-te de él; porque por medio de laley es el conocimiento del peca-do” (Ro. 3:20). Parecía que Lu-tero, en todo el sentido de lapalabra, casi se estaba volvien-do loco, hasta que comenzó aleer la carta a los romanos…

Y aquí entra en juego elevangelio, la buena nueva.Dios contrapone Su evangelioa nuestra incapacidad y perdi-ción; Su perdón y salvación anuestro pecado. Es el evange-lio del que Pablo dice: “Porquees poder de Dios para salvacióna todo aquel que cree” (Ro.1:16). Este evangelio es unacontecimiento histórico. “A sutiempo” Cristo murió por losimpíos (Ro. 5:6; cp. Gá. 4:4).Dios se reveló a los humanosen Su Hijo eterno. Jesucristo,por medio de quien todas lascosas fueron creadas (Col.1:16), llegó a ser hombre, naci-do de una virgen, engendradopor el Espíritu Santo –y por esoÉl no cargó con el pecado he-reditario de Adán (Is. 7:14; Mt.1:23; Lc. 1:35; Ro. 5; Gá. 4:4). Él,como totalmente Dios y total-mente humano, vivió una vidaperfecta, sin pecado alguno. Élera el Mesías y rey de los judíosprometido en el Antiguo Testa-mento. Pero el pueblo de losjudíos Lo rechazó. Él fue trai-cionado, torturado y clavadoen la cruz. Pero, al tercer día,después de Su muerte en lacruz, Él se levantó de entre losmuertos y con eso demostróque Él era el Hijo de Dios y queÉl verdaderamente era el Mesí-

as, el Redentor (Ro. 1:4). Él as-cendió al cielo y ahora estásentado a la diestra de DiosPadre (Mr. 16:19) y de allí re-gresará a la tierra para reinaren Israel (Hch. 1:5, 11).

Este evangelio también fue“testificado por la ley y los pro-fetas” (Ro. 3:21). Fue predichoen la Biblia judía, el AntiguoTestamento. Los judíos podrí-an haberlo reconocido si hu-bieran leído y creído a la ley ylos profetas (eso es el AntiguoTestamento). Así fue con elprofeta Isaías, por ejemplo,quien en el año 700 antes deCristo profetizó detalladamen-te Su camino de pasión y la ra-zón de ese sufrimiento (Is.53:3-12). O sea que esto signi-fica que no fue coincidencia nidescuido, que el Hijo de Diosluego fuera clavado en unacruz. Si bien Él fue traicionadopor los humanos, fue Diosmismo quien envió a Su únicoHijo a la cruz.

Es justamente esa cruz laque revela la justicia de Dios(Ro. 3:21). Porque allí los cul-pables pueden llegar a ser“justificados”, y luego ser ab-sueltos en el juzgado divino.Eso es posible porque el justi-ficado por la fe ha comprendi-do que otro, es decir Dios mis-mo en Jesucristo, se sienta enel banco de los acusados. AllíJesús toma sobre Sí la culpa yel castigo del acusado en su to-talidad. Ese hecho lleva a Pa-blo, lleno de júbilo, al punto dedecir: “¡Ninguna condenaciónhay para aquel que está enCristo Jesús!” (Ro. 8:1).

Ahora, deberíamos tenerclaro que Dios no simplemen-te pasa algo por alto. Él no cie-rra los ojos y dice: adelante, elpasado es pasado; o simple-mente hace la vista gorda. No,cuando Dios justifica al peca-dor, lo hace solamente por la

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única razón que Pablo enfati-za: “A Él [Jesucristo] Dios lopuso como propiciación pormedio de la fe en su sangre”(Ro. 3:25). Él único caminopor el cual Dios justifica al pe-cador, es el camino que pasapor la cruz del Gólgota. Esosolamente es posible porqueJesucristo derramó Su sangreen la cruz y murió, tomandoasí el pecado del mundo sobresí, cumpliendo las exigenciasde un Dios santo. Solamenterecibimos nuestra justifica-ción, si tomamos este sucesopersonalmente para nosotrosy creemos en él. Es más, nosescondemos en Jesucristo, co-mo un niño busca proteccióndel mal tiempo bajo el abrigode su papá. Solamente si yome escondo en Cristo, enaquello que Él hizo por mí enla cruz del Calvario, solo en-tonces Dios me otorga Su pro-

tección de Su ira santa sobrelos pecadores perdidos.

Viendo el evangelio de estemodo, es un asunto legal: Cris-to toma sobre Sí todos los pe-cados del pecador creyente. Encontrapartida, Él pone Su totaljusticia sobre el pecador. Aho-ra Dios ve al pecador, a travésde Su Hijo, sin pecado. En lu-gar del pecador, el Hijo justoya ha cargado con el castigo, yha vencido a la muerte y alcastigo a través de Su resurrec-ción. Por eso, el pecador es re-conciliado con Dios, es justifi-cado delante de Dios y tienevida eterna. ¡Ese es el poder deDios en el evangelio!

En la cruz, Jesucristo cargócon el castigo que debería ha-bernos tocado a nosotros. Nopodemos imaginarnos lo queeso significa y lo que Le pue-de haber costado. Fue tangrave que Jesús tuvo que ex-

clamar en la cruz: “¡Dios mío,Dios mío! ¿Por qué me hasdesamparado?” (Mt. 27:46).Pero Cristo bebió el cáliz has-ta la última gota amarga, has-ta que pudo proclamar:“¡Consumado es!” (Jn. 19:30).Y con la resurrección de Jesu-cristo, Dios proclamó, confir-mó y selló el hecho de que es-te sacrificio de expiación vi-cario de Su Hijo es suficiente,y que Cristo pagó por los pe-cados de todas las personasque creen en él.

Dios sería injusto si Él nojustificara a toda persona quecree en Cristo. Sería una nega-ción de Su nombre, Su carác-ter y Su propia justicia. Y esaes la gran pregunta que tene-mos nosotros los humanos:¿cómo puede Dios perdonar, yseguir siendo totalmente jus-to? ¿Cómo puede Dios, la ins-tancia moral absoluta, justifi-

Todo dejo de un pensamientosexual o mirada lujuriosa que noestén dirigidos hacia el cónyu-ge, ya es adulterio –estemos ca-sados o no. Esta norma divinaes válida para cada persona.

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car a un pecador? ¿Cómo pue-de Él, el Dios absolutamentejusto y santo, aceptar a los pe-cadores, sin que al hacerlo sedesvíe de Su propia norma dejusticia y santidad?

La respuesta la encontra-mos, como hemos visto, en lacruz del Calvario. “A fin de queél [Dios] sea el justo, y el quejustifica al que es de la fe de Je-sús” (Ro. 3:26). Sí, en la cruz delCalvario se reveló tanto la ver-dad de Dios sobre el pecado(lo terrible y abominable queel mismo realmente es), comotambién fue satisfecha la justi-cia y la santidad de Dios.Cuando el Dios santo mismose convirtió en humano, tomósobre Sí el castigo por el peca-do y pagó por este con Sumuerte, fue creada la salidacompleta para los pecadores(Ro. 3:25-26).

Muchos cristianos quizásaún no hayan comprendido logrande que esta buena noticiaes realmente, lo segura que laredención es realmente. En lacruz, Dios no puso a un lado ala ley, sino que la cumplió ensu totalidad. Cristo cargó en lacruz con la maldición de la ley,de modo que nosotros poda-mos recibir Su justicia (Gá.3:10-13; 2 Co. 5:21).

Lutero llamó a esto el “in-tercambio alegre” y un “cam-bio verdaderamente des-

igual”: la justicia de Cristocontra nuestra injusticia. Esomuestra que la gracia de Diosno depende de nosotros, y poreso nunca la perderemos sicreemos en Jesucristo. Y eso eslo que deberíamos recordar, ya lo que deberíamos aferrar-nos una vez más en el año dela Reforma. Ninguna historiade sufrimiento debería estartanto en nuestros corazones,como la cruz de Cristo, comoenfatizó Lutero. Es más, debe-ríamos aferrarnos con todasnuestras fuerzas a Cristo y aSu cruz, y no confiar en nues-tra propia justicia, nuestrapropia astucia o nuestro pro-pio crecimiento en la santi-dad. ¡Todos nuestros pecadosnos han sido perdonados!

Cristo lo es todo y la cruz esnuestra ancla. A eso queremosaferrarnos. Cuando el Jesucris-to crucificado y resucitado seencuentra en el centro denuestra vida, nos encontramosdel lado seguro. Porque lo úni-co que nos justifica delante deDios es la fe en Jesucristo. Poreso, Pablo dijo: “Pues me pro-puse no saber entre vosotros co-sa alguna sino a Jesucristo, y aéste crucificado” (1 Co. 2:2),pues solo y únicamente somos“justificados… mediante la re-dención que es en Cristo Jesús”(Ro. 3:24).

Normalmente todo cristia-no creyente está de acuerdo enque no somos justificados conbase en algo que hayamos he-cho. Quizás por eso usted dirá

Cristo lo es todo y la cruz esnuestra ancla. A eso queremosaferrarnos. Cuando el Jesucris-to crucificado y resucitado seencuentra en el centro de nues-tra vida, nos encontramos dellado seguro.

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que ya hace mucho que lo sa-bía. Pero, hay algo más que de-beríamos tener en cuenta, yque olvidamos a menudo:tampoco somos justificadoscon base en el grado de santi-dad que ya hayamos alcanza-do. Dicho en otras palabras:tampoco somos justificadosen base a lo que Cristo hace ennuestros corazones.

El Espíritu Santo actúa co-mo prueba y prenda de nues-tra salvación en nosotros, perono es por eso que llegamos alcielo. Algunos cristianos tien-den a pensar que ellos entra-rán al cielo por lo que Jesús hahecho en sus corazones. Esono es cierto. Porque entoncesse levantan preguntas de duda

tales como: ¿Estaré haciendolo suficiente? ¿Estaré orando losuficiente? ¿Vivo lo suficienteen el Espíritu Santo? ¿Doy elamor suficiente? ¿Estaréodiando el pecado lo suficien-te? ¿Será que en todo tengo laconvicción teológica correcta?En otras palabras: ¿será queCristo ya ha hecho lo suficien-te en mi corazón para que yopueda entrar al cielo? ¿Habrásido cambiado lo suficiente micorazón, para que yo puedaentrar al cielo?

Uno de los criminales queestaba en la cruz al lado delSeñor Jesús, entró al paraísoporque creyó. Él ya no teníatiempo para dejar que Cristo oel Espíritu Santo obraran en su

corazón. Él ya no tenía tiempopara profundizar su amor ha-cia las personas, de hacer unalista de oración, de leer más laBiblia, de ir puntualmente alculto, de desarrollar las con-vicciones de vida correctas, ode contribuir financieramentepara la propagación del evan-gelio. Él entró al cielo solo yúnicamente porque creyó.

¡Oh, qué lamentables sonnuestros esfuerzos humanos amenudo! En la ciudad de Tré-veris, Alemania, por ejemplo,se encuentra la Puerta Negra,una maravillosa puerta de laciudad del tiempo romano. Enesta se hizo empotrar, en elaño 1028, el monje bizantinoSimón, proveniente de Sicilia,

Porta Negra en Trier –¿Será que las auto mortificaciones pueden ser el camino correcto para acercar-se a Dios? ¡No! Es y sigue siendo solo y únicamente la gracia, en la persona y obra de Jesucristo, loque nos salva, no el esfuerzo propio, ni el cumplimiento de reglas y leyes, o el orar y ayunar.

13Mensaje Bíblico

para así poder dedicarse a laoración y la contemplación sinser molestado. ¿Será que lasauto mortificaciones puedenser el camino correcto paraacercarse a Dios? ¡No! Es y si-gue siendo solo y únicamentela gracia, en la persona y obrade Jesucristo, lo que nos salva,no el esfuerzo propio, ni elcumplimiento de reglas y le-yes, o el orar y ayunar.

Es la fe que confía en queDios se volvió hombre en Jesu-cristo; la fe que cuenta conque, en la cruz del Calvario, Je-sús tomó sobre Sí nuestra cul-pa y, como castigo por el peca-do, murió en nuestro lugar.Esto muestra que somos justi-ficados a través de lo que fuehecho, desde afuera de nos-otros, por nosotros. Entramosal cielo a través de lo que Jesu-cristo hizo. No entramos al cie-

lo por lo que nosotros hace-mos. Y según eso, tampoco lle-gamos al cielo por lo que Cris-to hace en nuestros corazones,como enfatizó el profesor deBiblia, Alistair Begg, en sutiempo. Vamos al cielo porqueya todo fue hecho por nos-otros. A los ojos de Dios, nues-tro viejo hombre ya ha muerto;a los ojos de Dios ya no somospecadores; a los ojos de Diosya hemos resucitado a unanueva vida; a los ojos de Diosya somos justos y santos –in-dependientemente de si algu-na vez tenemos un día buenoo un día malo. ¡Y todo eso solopor gracia, solo por la fe, solo através de Jesucristo!

Cuando el monje y eruditocatólico, Martín Lutero, se diocuenta de esto, su vida cambiototalmente. Y comenzó lo quehoy conocemos como reforma

protestante. R.C. Sproul expli-có: “A partir del momento enque Lutero comprendió lo quePablo explicó en la carta a losromanos, él fue una personadiferente. La carga de su peca-do había sido quitada. Las te-rribles angustias habían llega-do a su fin. Eso significó tantopara este hombre, que estuvodispuesto a oponerse al Papa,al Concilio, a los príncipes y alemperador y, en caso de sernecesario, al mundo entero. Élhabía entrado por las puertasdel paraíso, y no dejaría queningún ser humano lo volvieraa sacar de allí.” Sea lo que fue-re que suceda en su vida eneste nuevo año, aférrese, porfavor, a la obra realizada unavez por todas por Jesucristo, yregrese una y otra vez a lacruz. No deje que lo saquen atirones del paraíso, y confiesecon Lutero:

“Hasta ahora, por mi debili-dad y maldad innatas, me hasido imposible cumplir lo sufi-ciente con las exigencias deDios. Si no puedo creer queDios, por Cristo, me perdonaeste retraso llorado diariamen-te, estoy perdido. Tengo quédesesperar. Pero no lo hago. Nome cuelgo de un árbol comoJudas, eso no. Me cuelgo delcuello, o del pie de Cristo, co-mo la pecadora. Aunque quizásea aún peor que esta, me afe-rro a mi Señor. Entonces, Él ledice al Padre: ‘Padre, pero él secuelga de Mí. ¿Qué hacemos?Yo morí por él. Deja que pase’.Esa quiero que sea mi fe.”

Cuando el monje y erudito católico Martín Lutero se diocuenta de esto, su vida cam-bio totalmente. Y comenzó loque hoy conocemos como Re-forma protestante.

Fredi WinklerA principios de noviembre de 2017, se conme-

moraron en Israel y en Gran Bretaña los 100años de la Declaración Balfour. En esa ocasiónla primera ministra Theresa May aseguró: “Es-tamos orgullosos de haber podido contribuir a lafundación del Estado de Israel”. Estas palabrasfueron recibidas con desagrado en los círculospalestinos, que exigieron a Theresa May y el go-bierno británico que se disculparan ante el pue-blo por este “crimen”, que permitió la fundacióndel Estado judío y trajo (según sus palabras) la“catástrofe” sobre el pueblo palestino.

Con motivo de este nuevo aniversario de laDeclaración Balfour, aparecieron muchos artícu-los en los diarios israelíes que tematizaban lasdistintas causas que llevaron al ministro del ex-terior de la época, el primer conde de Balfour, aescribir esta declaración. Se indican mayormen-te motivos políticos, como el afán por aumentarmás aún el Imperio británico, pero no se men-cionan los motivos religiosos; más bien se niegala influencia de los mismos.

Pero hubo una única excepción: bajo el títuloEl sionismo cristiano y la declaración de Bal-four, el autor Eli Kavon critica que todos los ar-tículos conmemorativos pasen por alto un aspec-to importante: el religioso. Según él, una causadeterminante de la declaración británica tienesu fundamento en la religión y especialmente enel cristianismo protestante.

Hoy en día, escribe Kavon, el movimientosionista es un movimiento judío. Pero en aquelentonces, 100 años antes del sionismo moderno,eran los cristianos los que impulsaban el regre-so de los judíos a su tierra. Kavon hace referen-cia al profesor Shalom Goldman y su libro Zealfor Zion, en el cual desenmascara como mito lateoría de que solamente muy pocos “justos delas naciones” se hubieran comprometido por lafundación de un Estado judío. Goldman escribeque, hasta fines del siglo XIX, la mayoría de losplanes para un Estado judío en Palestina pro-venían de cristianos. Sus visiones y proyectosse basaban en la convicción de que la tierra dePalestina le pertenecía al pueblo judío. Estaopinión bíblica fue sostenida con especial fuerzaentre los cristianos estadounidenses del siglo

XIX y su influencia llega hasta la actualidad.Lo mismo ocurrió también en otros países, y poreso no sorprende que los cristianos ingleses conconvicciones sionistas hayan ejercido una graninfluencia en la política, y por lo tanto, en la de-cisión del conde de Balfour de escribir su famo-sa declaración.

“Fue la convicción religiosa del ministro delexterior británico, lord Arthur James Balfour, laque influyó en sus decisiones políticas, especial-mente en la cuestión del regreso de los judíos asu tierra, que significaba para él el cumplimien-to de la profecía bíblica”, señaló Goldman.

Al final de su artículo Eli Kavon expresa quesin duda alguna hay cristianos que consideranel retorno de los judíos a su tierra como una con-dición para el regreso de Jesucristo. Esta decla-ración la hace muy brevemente pero su artículoes el único entre muchos que menciona este he-cho tan importante para el cristianismo bíblico.

En la mayoría de los artículos acerca de ladeclaración de Balfour, los autores tratan de mi-nimizar o incluso de negar la importancia delmotivo religioso. Evidentemente, el hecho deque muchos cristianos ven el retorno de los judí-os a su patria original como una condición parael regreso de Jesucristo, es considerado molestoy se prefirió no mencionarlo en el contexto delas celebraciones.

También del lado palestino se opta por callarhechos que incomodan: se subraya con muchoénfasis la “catástrofe” que ha significado la de-claración de Balfour para los palestinos, perono se habla de la reiterada negación palestina atodas las propuestas de solución pacífica parala cuestión palestina, verdadera causa de la“catástrofe”. La mayoría no quiere reconocer es-ta verdad.

Para nosotros, que creemos en la verdad dela Biblia, Israel es y permanece siendo “la agujadel reloj mundial de Dios”, que nos dice que eltiempo de la venida del Señor se acerca.

Con esta esperanza viva que nos une, les sa-luda con un cordial shalom,

Queridos amigos de Israel:

NOTICIASDEISRAEL14

15Noticias de Israel

Repetidamente en esta publicación brin-damos datos demográficos acerca del desarro-llo de Israel. A primera vista, el tema de la de-mografía en este país parece tratarse exclusiva-mente de números; sin embargo, también estáestrechamente vinculada a la política.Tal vez nose aprecia este aspecto en los “hechos duros” (osea en los números) pero sí se ve claramente enlo que tiene que ver con los pronósticos; en suplanteamiento muchas veces se hace política.Eso hemos intentado ilustrar para nuestros lec-tores en un aporte en la edición de junio 2016.En la nota titulada El pueblo judío en el año2050 hemos presentado el pronóstico de SergioDellaPergola, quien es profesor emérito de laUniversidad Hebrea de Jerusalén y es conside-rado como uno de los expertos más renombra-dos mundialmente en cuando al desarrollo de-mográfico del pueblo judío. El Profesor Della-Pergola cree que desde un “enfoque optimista”(buen desarrollo económico a consecuencia deestabilidad política) en el año 2050 podrían vi-vir 12.5 millones de judíos en Israel, de modoque se llegaría a un población total (excluyendoCisjordania y la Franja de Gaza) de 16 millonesde habitantes. En el “enfoque pesimista” a causade inestabilidad política y económica, parte dela base de 9 millones de ciudadanos judíos y unnúmero total de 12 millones de habitantes.

Tanto con respecto a estos pronósticos, co-mo también a las estadísticas presentes acercadel desarrollo demográfico, una y otra vez sepresenta la pregunta de si los ciudadanos judíosdel país continuarán siendo la mayoría tambiénen el futuro. Naturalmente, la dirección que lapolítica indique para Cisjordania será clave paradefinir ese aspecto. Es decir: ¿se pondrá en prác-tica una Solución de dos Estados o se convierteIsrael en un Estado binacional? Pero entretantohay preguntas muy diferentes que desvelan alos expertos, y que les parecen igualmente im-portantes: ¿para cuántos habitantes puede pro-veer el pequeño Israel?

En este sentido, no se trata de un problemade tamaño geográfico, sino que con una pobla-ción creciente naturalmente también debe cre-

cer la infraestructura, o sea espacio habitable,escuelas, hospitales, red de tránsito, así comotambién la previsión de jubilación, entre otros.Justamente ante este trasfondo hay algunosexpertos que para el año 2065 pronostican: unadensidad demográfica de 900 personas por ki-lómetro cuadrado (actualmente en Israel sonalgo menos de 400 personas, en Alemania ape-nas 230 y en Suiza ni siquiera 200), calles atas-cadas, falta de camas en los hospitales, y casi el30% de la población en edad jubilatoria, sinmencionar la naturaleza tapada de hormigón yla escasez de recursos. Algunos expertos hablande una “pesadilla”, otros de una “catástrofe”.

Estos expertos volvieron a tomar la palabraen los medios israelíes y realizaron un pronósti-co partiendo de la base de que en el 2065 el Es-tado de Israel tenga una población total de 16millones de habitantes.“En ese caso seríamos elEstado occidental que por mucho lidere la listade densidad demográfica”, dijo el Prof. ArnonSofer de la Universidad Haifa al respecto. “Esono solamente significa ya no poder moverse enlas calles, sino que también reine una agudafalta de viviendas y que la pobreza aumente.

Regiones como Galilea y el Neguev, que en laactualidad ya son considerados como zonas so-cio-económicas periféricas, se verán aun máscargadas de modo que su decadencia se vuelvairrefrenable.” En una entrevista, el Profesor So-fer expresó además la preocupación de que elEstado ya no sea capaz de proveer a la pobla-ción con comestibles y agua. Otros expertos nisiquiera quieren pensar en las implicacionesque resultarían del hecho de que para el año2065 una tercera parte de la población esté enedad jubilatoria, y que más de 400,000 seanmayores de 90 años.

No importando si los expertos tratan condemografía, sistemas de tránsito, construccióno salud, todos opinan que algunas solucionesaisladas no ayudarán. Al Estado y a su pobla-ción no les servirá repensar solamente seg-mentos tales como la planificación de la cons-trucción y de los hospitales; con urgencia sedebería trazar un plan general para atacar to-dos los aspectos de una superpoblación, demodo que el Estado de Israel ni siquiera seacercara a una situación incontenible.

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SUPERPOBLACIÓN

Israel en el año 2065Israel está orgulloso de ser un país de inmigrantes y, al mismo tiempo, contribuir alcrecimiento del pueblo judío a través de la tasa de nacimientos. Pero los expertos ad-vierten que ese crecimiento llevará a una superpoblación “catastrófica”.

CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO EN JUDEA Y SAMARIAPara algunos esta región es Cisjordania; para otros se llama Judea y Samaria. De hecho estas

dos denominaciones geográficas describen una realidad diferente en el lugar de los hechos. Hacepoco tiempo atrás, las Fuerzas de Seguridad israelíes realizaron varios arrestos al descubrir allínuevamente una célula terrorista con talleres de armas. Al mismo tiempo, en esa región se siguenperpetrando la mayor cantidad de ataques terroristas, tales como agresiones con cuchillos, el lan-zamiento de piedras contra vehículos en movimiento o incluso los intentos de atropellar perso-nas. En medio de esta realidad, recientemente llamó la atención otra estadística: la Asociación deColonos en Judea y Samaria anunció haber crecido un 3.9% desde 2015, contando así con421,400 personas (sin contar las 200,000 personas en Jerusalén Este). Esto indica que el creci-miento de este grupo de la población israelí se encuentra muy por encima del promedio del país,que anda en el 1.9%. Desde 2012, el crecimiento sería más lento a causa de la suspensión de lasobras de construcción ordenada por el gobierno de Netanyahu. Sin embargo, en vista de la nuevadecisión del gobierno de hacer legales 4,000 construcciones en tierras palestinas privadas, al igualque el comienzo de la edificación de 6,000 nuevas unidades de vivienda, la directiva de la Asocia-ción de Colonos ha recuperado su optimismo.

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16 Noticias de Israel

PRIMERA JUEZA MUSULMANA

Hasta ahora, la ministra de justicia Ayelet Shaked (Habeit HaYehudi) ha llevado a la práctica exi-tosamente su línea de derecha conservadora, por ejemplo, en cuanto al nombramiento de un juez ex-tremadamente conservador para el Tribunal Supremo. Por eso es que Shaked sorprendió a muchoscon el nombramiento de la primera mujer como jueza en un tribunal Sharia musulmán. Shaked refirióal nombramiento de Hana Khatib, diciendo sencillamente que “debería haber sucedido hace ya mu-cho”. Con esto incluso se ganó la aprobación de sus rivales más fuertes, los diputados árabes del Kné-set.“Este es un paso histórico para el movimiento árabe-feminista en Israel, un paso que no solo be-neficiará a las mujeres árabe-musulmanas, sino también a la totalidad de la población árabe de Is-rael”, dijo Aida Touma-Suleiman, diputada del Knéset.

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ISRAELÍ CONDECORADO COMOEL MEJOR CHEF DE EE.UU.

El israelí Michael Solomonov está dandomucho qué hablar desde hace algunos años acausa de sus restaurantes en Philadelphia,EE.UU. El año pasado su libro de cocina, Zahav,en el que presenta ingredientes y recetas típi-cas israelíes, fue premiado como el mejor librode cocina internacional. Solomonov nació enIsrael en 1978 y emigró a EE.UU. hace algunosaños, donde ya había residido temporalmenteen su niñez. Recientemente le fue otorgadauna condecoración de una prestigiosa organi-zación culinaria de EE.UU., que es consideradoel homenaje más elevado que un chef puederecibir en ese país. La investidura tuvo lugardurante el Día de Independencia israelí, y ensu agradecimiento Solomonov expresó: “Parael Estado de Israel, mi lugar de nacimiento: Fe-liz Cumpleaños. Este premio es para ti”.

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DESCUENTO POR MODALES

Iniciativas similares en algunos países ya han mostrado que pueden ocurrir cambios si seescoge el camino que pasa por la billetera del consumidor. La cadena de cafeterías “Café Café”,que dispone de 157 filiales en Israel, concede un 25% de descuento en el café para llevar, a losclientes que cumplan con la condición de decir “por favor” y “gracias” al momento de hacer elpedido. El gerente Noam Zimmerman desea con esto fomentar “modales más respetuosos en lasociedad israelí”.

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PROTESTA CONTRA CENTRO PARA VIAJEROS CRISTIANOS EN DIMONA

El portal noticiero de internet, Walla, informó que desde algunos años los cristianos holandeses residentes en Dimona quieren levantar juntamentecon un socio israelí, un centro para viajeros cristianos en dicha ciudad. El mismo permitiría ofrecer mejores servicios en el Néguev y enriquecer económica-mente a la pequeña localidad de Dimona. Sin embargo, la iniciativa causó protestas entre los habitantes de la ciudad, ya que circularon rumores que indica-ban que el objetivo del centro sería el evangelismo. Quienes incitaron a los vecinos habrían sido algunos rabinos de la ciudad y activistas de organizacionesjudías que combaten con medios en parte radicales la evangelización de judíos. Como consecuencia, hubo manifestaciones en el lugar donde se proyectaestablecer el centro, y en la residencia del pastor holandés perteneciente a la iglesia mesiánica de Beerseba. Este tipo de manifestaciones ya han ocurridocon anterioridad, y la iglesia mesiánica “Nachalat Yeshua” de Beerseba ha sido objeto de ataques violentos varias veces.

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BÚSQUEDA DE NUEVOS AGENTES DE SERVICIO SECRETO

En general, los servicios secretos buscan colaboradores justamente“en secreto”. No ocurre así en Israel, donde el Servicio Secreto NacionalShabak publicó un enigma en los medios de comunicación. El anuncioexplicaba que quien respondiera las preguntas de manera satisfactoria,cumpliría con los requisitos para presentarse ante la Unidad Cibernéti-ca. Para intentar solucionarlo se inscribieron 60,000 israelíes, pero comoinformó Ynet, solo seis de ellos lograron el resultado esperado. El legen-dario Servicio de Inteligencia Israelí del Extranjero (el Mossad) tambiénrecluta colaboradores con campañas públicas de este tipo.

AN


Las tendencias de los ciudadanos israelíescambian con el paso del tiempo. Esto se mani-fiesta claramente en un estudio extenso y repre-sentativo recientemente publicado, que evalúala auto imagen y las opiniones de la generaciónjoven de Israel. Como resultado, se puede soste-ner que políticamente los jóvenes de Israel sehan volcado hacia la derecha conservadora; sinexcepción son más religiosos y todos muestranmayor pesimismo que las generaciones anterio-res. La situación política de seguridad y los altoscostos de vida contribuyen al cambio de la pos-tura general. También las tasas de nacimientobastante altas entre familias judías religiosas ytradicionales se encargan de causar desfases, demodo que los valores de antaño que guiaban ala gente joven de los años tempranos del Estadode Israel (socialismo, secularismo y liberalismomoral) hoy se han convertido en fenómenos se-cundarios entre los jóvenes israelíes.

Los resultados de este estudio de largoplazo fueron reunidos en un período de 18años, recabándose los datos cada seis años. Es-to fue por un lado, entre jóvenes del grupoetario de 15 a 18 años; y por otro lado, entreadultos jóvenes de 21 a 24 años. Como es lógi-co, se tuvo en cuenta representativamente achicos y chicas, a hombres y mujeres, y delmismo modo a judíos y árabes, y a todos losgrupos religiosos. El estudio fue realizado porel Macro Centro para Economía Política en co-laboración en la Fundación Friedrich-Ebert. Losdatos ahora presentados se refieren a unacuarta ronda de investigaciones. Los primerosresultados se habían difundido en 1998.

En este estudio, participaron 1264 jóvenesy adultos jóvenes judíos, de los cuales el 67% seclasificó a sí mismo como derechista conserva-dor; en la primera encuesta en 1998, esta cifrase ubicaba en el 47,8%. Tan solo el 16% se ma-nifestó orientado hacia la izquierda política,mientras que en 1998 la cifra estaba en un32%. Según declaraciones de expertos del Ma-cro Centro, considerando los demás datos pre-sentes se puede afirmar que la creciente orien-tación hacia la derecha entre la gente joven de

Israel comenzó con la Segunda Intifada que es-talló en el año 2000. Desde entonces, esta ten-dencia ha continuado creciendo de modo que lajuventud judía del país sostiene ideas cada vezmás conservadoras. “La derecha política ofrecea estos jóvenes respuestas claras con respecto asu Estado, la religió, y asuntos territoriales”, ex-plicó al respecto el director del estudio Dr. RobyNathanson. “En la izquierda política uno en-cuentra una serie de opciones de respuestas. Noexiste esa única respuesta. Los jóvenes, sin em-bargo, justamente buscan parámetros eviden-tes y soluciones claras”.

Los cambios también se pueden observarcon respecto a la afiliación e identidad religio-sas. Mientras que en 2004 alrededor de la mitadde los encuestados (54%) tenía tendencias se-culares, esta tasa en 2017 se encontraba en el40%. Al mismo tiempo, se ha incrementadofuertemente el porcentaje de aquellos jóvenesque se consideran ortodoxos o tradicionalistas.Actualmente, alrededor del 35% de los jóvenesse considera como tradicional, mientas que en1998 eran aproximadamente el 29%. La pro-porción de los jóvenes ortodoxos subió de nue-ve al 15%. Entretanto, la proporción de jóvenesy adultos jóvenes que se consideran religiososse mantuvo sin cambios entre el nueve y el diezpor ciento. Según indicaron los directores delestudio, esta tendencia creciente hacia un estilode vida judío-religioso no se debe solamente alos hogares, sino que “todo el entorno de vidatiene parte en esto”. El Dr. Nathanson afirmó que“la generación interrogada en 1998 era muchomás crítica y aspiraba a metas que hoy sencilla-

mente ya no son relevantes, como por ejemploel tema de la paz o el compromiso social. La ju-ventud actual vive en un mundo en el cual losvalores son, si bien no menos significativos, síconsiderablemente menos variados. Uno sepreocupa primero por sí mismo, en el mejor delos casos por su entorno inmediato, y eso basta.Al mismo tiempo, los jóvenes de hoy viven enun entorno en el que el vacío y la inseguridadestán siempre presentes. Quien se dedica a lareligión recibe valores claros y notorios, se tieneuna guía que de otro modo falta”.

A su vez se nota que la juventud israelí ac-tual es mucho más pesimista que la de antes.En 1998 por ejemplo, el 78% estaba seguro depoder concretar sus aspiraciones en el país; hoyen día esa expectativa se redujo al 56%. El Dr.Nathanson atribuye esto a los altos costos de vi-da con los que deben luchar los ciudadanos enIsrael: “Los jóvenes entienden hoy que su hori-zonte es considerablemente menos “rosado”,que deberán trabajar arduamente y que aun asíapenas les alcanzará el dinero ganado”.

Pero al mirar la minoría árabe de Israel senota mucho más optimismo con respecto a lasperspectivas a futuro en el Estado judío: alrede-dor del 74% está seguro de poder realizar sussueños en Israel, la cifra más alta desde que seiniciaron los sondeos. Al mismo tiempo se debetener en cuenta que es justamente este grupode la población israelí el que aún no se ha per-catado de que los abismos entre judíos y árabesen este país representan la verdadera amenazaa la sociedad.

ML

DEMOGRAFÍA

Juventud en el cambioMás derechistas, más religiosos y más pesimistas. De esta manera se puede describira la generación actual de jóvenes en Israel, gracias a un extenso estudio que permitevisualizar el rostro que tendrá el Estado en un futuro cercano.


En mayo de 2015, la organización terro-rista Estado Islámico conquistó la ciudad Pal-mira en el centro de Siria, lugar conocidotambién bajo el nombre árabe Tadmur, y cu-yos sitios antiguos son patrimonio culturalmundial de la UNESCO. De estos lugares, sinembargo, no queda mucho ya que los miem-bros del EI los saquearon y destruyeron siste-máticamente. Los restos del templo Baalsha-min que perduraron por casi 2000 años, fue-ron destruidos al igual que la hermosísimaavenida con su Arco de Adriano. En el lugarexistía también un impactante museo quesencillamente ya no existe a causa del domi-nio y la ideología del EI. Obras de arte sin parde la historia de la humanidad fueron reduci-das a ruinas, y otras convertidas en dinero enel mercado negro. Como si todo esto no fuerasuficiente, el arqueólogo jefe del lugar KhaledAsaad, de 82 años de edad, fue cruelmenteasesinado por los miembros del EI, quienesluego colocaron su cadáver en exposicióncontra una de las columnas antiguas.

Este acto terrible sacudió al mundo enagosto 2015, pero no sería el único que co-meterían estos fanáticos religiosos contrapersonas y lugares históricamente signifi-cativos. De eso no es responsable solamenteel EI: antes que ellos los Taliban ya habíandestruido estatuas de Buddha consideradascomo patrimonio cultural; también Al Qae-

da desencadenó intensos conflictos cuandose trató de sitios históricos. Este fenómenoes muy difícil de combatir: por un lado, laprotección de estos lugares no es fácil deasegurar, y el empeño se hace casi imposi-ble cuando los sitios se encuentran detrásde las líneas enemigas. Por otro lado, si bienla comunidad internacional de Estados estáaltamente preocupada por tales sitios,cuando moviliza reservas, estas en primerlugar son para salvar personas. Los lugaresarqueológicos, sin importar su enorme sig-nificado, quedan en segundo plano en favorde la vida humana.

Hace algún tiempo atrás, se abrió unnuevo portal de internet que registra por lomenos 20,000 sitios arqueológicos en el Cer-cano Oriente y en el Norte de África que es-tán en peligro de compartir el mismo destinoque las ruinas de Palmira. El proyecto lleva elnombre “Endangered Archaeology in theMiddle East and North Africa” (Arqueologíaamenazada en Medio Oriente y en el Nortede África). Sus siglas son EAMENA. Allí tantoexpertos, como personas poco conocedoras,pueden informarse sobre el estatus o el su-puesto estatus (porque no siempre existendatos certeros) de estos sitios arqueológicosen peligro, con base en fotografías satelitalesque dan la posibilidad de estimar por lo me-nos el daño aproximado. En los casos en que

Mapa del deterioro de sitios arqueológicosUn nuevo proyecto de internet registra alrede-dor de 20,000 sitios arqueológicos en la regióndel Cercano Oriente y Norte de África que estánen peligro a causa de las guerras, el fanatismoreligioso y otras circunstancias similares. Hastaahora la excepción es Israel.

ARQUEOLOGÍA

ha sido posible inspeccionar los lugares después de su destrucción, apa-recen en el portal los informes correspondientes. Este proyecto colectivode la Fundación Arcadia y de las universidades británicas de Oxford, Lei-cester y Dirham, pretende llamar la atención del público mundial y moti-var acciones de ayuda:“Si bien en gran parte no podemos evitar la des-trucción de los sitios arqueológicos en dichas regiones, al menos pode-mos seguir los sucesos, y deberíamos intentar reducir el daño”, dice elportal de internet al respecto.

También debe notarse que no todos los 20,000 sitios arqueológicosestán en peligro por conflictos militares. Algunos lugares están registra-dos porque no son mantenidos profesionalmente, porque hay saqueos,vandalismo o incluso daños a causa de asentamientos cercanos y de acti-vidades agrícolas. Esos lugares, sin embargo, son más fáciles de protegerde daños sucesivos que los restos arqueológicos que se encuentran en lasregiones en guerra. Por ejemplo, los gestores del portal pudieron evitarque en Jordania se construyera una carretera que sin lugar a dudas le ha-bría causado mucho daño a un sitio arqueológico cercano. Esto se logró através de la publicación del caso, y de una petición al gobierno jordano.

Aún cuando este portal registra una región grande desde el extremoeste del Cercano Oriente hasta el pico oeste del Norte de África, una zonadestaca como excepción: Israel. Este Estado garantiza la conservación detodos los sitios arqueológicos, y se preocupa por el mantenimiento profe-sional de los mismos, de modo que se conserven intactos para las gene-raciones futuras.

ML

Hace algún tiempo atrás, se abrió un nue-vo portal de internet que registra por lomenos 20,000 sitios arqueológicos en elCercano Oriente y en el Norte de Áfricaque están en peligro de compartir el mis-mo destino que las ruinas de Palmira.

Los restos del templo Baalshamin que perdura-ron por casi 2000 años, fueron destruidos al igualque la hermosísima avenida con su Arco de Adriano.



El descubrimiento llegó en el momento co-rrecto: poco antes del Día de Jerusalén, en el que,se celebró el 50mo. aniversario de la reunifica-ción de la ciudad. Fue entonces que el Departa-mento de Antigüedades Israelí y la Oficina paraParques Nacionales y Naturales del Estado de Is-rael, pudieron presentar al público los descubri-mientos arqueológicos más recientes. Estos tie-nen que ver con los acontecimientos en torno ala destrucción del Segundo Templo y el saqueototal de Jerusalén por los romanos en el año 70d.C. La noticia de los hallazgos causó gran sor-presa al conocerse su coincidencia con las des-cripciones de Flavio Josefo, el historiador deaquella época que registró estos acontecimien-tos en su obra Las guerras de los judíos.

Las evidencias fueron descubiertas en elcurso de excavaciones arqueológicas en la Ciu-dad de David, un área en la pendiente sur delMonte del Templo que en aquel tiempo era lazona de asentamiento central de Jerusalén.Desde la Ciudad de David hay una calle princi-pal que lleva al Estanque de Siloé, y de allí for-maba la conexión con el templo. Esta calle de600 metros de largo, en un tiempo, servía a losperegrinos judíos que, de acuerdo con los man-damientos del judaísmo, venían a Jerusalén pa-ra hacer sacrificios en el templo. En el curso delas excavaciones en esta calle, se descubrieronproyectiles y puntas de flechas pertenecientesal ejército romano. En un canal de desagüe quefue descubierto por debajo del camino, se en-contraron lámparas de aceite que aparente-mente fueron usadas por combatientes judíospara iluminar el canal durante su huida de laciudad en llamas. Así describe Flavio Josefo elcombate que tuvo lugar muy cerca del Estan-que de Siloé: “Al día siguiente los romanos ex-pulsaron el hatajo de ladrones de la ciudad bajae incendiaron todo hasta el Siloé…” (6to libro,capítulo 7,2). Y en el párrafo 3º dice:“Ahora pu-sieron su última esperanza… en los corredoressubterráneos, en los cuales creían estar segurosde que no se les descubriría…: esconderse deDios y de los romanos no les sería dado. Con-fiando en estos habitáculos subterráneos, ellos

de ahí en más incendiaron aún más de la ciu-dad que los romanos”.

“Hoy podemos decir que aquí por primeravez hay hallazgos arqueológicos que concuer-dan con la descripción de Flavio Josefo en cuan-to a la destrucción completa de la ciudad. Nosolo son evidencias excelentes, sino tambiénmuy conmovedoras”, señalaron Nahshon Szan-ton y Moran Hagbi, directores de la excavación.“Casi 2000 años después de la destrucción de laciudad y 50 años después de su reunificación,regresamos a estos desaguaderos y a los pues-tos de mercado y a los sitios en los que nuestrosantepasados se encontraban inmediatamenteantes de la destrucción de la ciudad”.

Hasta ahora, en el curso de esta excavación,se pudo despejar un tramo de calle de alrededorde 100 metros de largo, con 7.5 metros de an-cho. El camino es ascendente y por eso, com-

puesto por escalones construidos con enormesbloques de piedra, tal como era la costumbrepara las calles imperiales de aquel tiempo. Pes-quisas más detalladas mostraron que esta callefue construida en el tiempo inmediato despuésdel reinado del Herodes. En ese tiempo Jerusa-lén ya estaba sometida a Roma, y tenía un go-bernador romano cuyo nombre hasta el día dehoy es bien conocido: Poncio Pilato, a quien co-nectamos con la crucifixión de Jesucristo.

Los arqueólogos del Departamento de An-tigüedades Israelí continuaron sus trabajos deexcavación en esta carretera impresionante, lacual planean dejar descubierta en toda su lon-gitud en los próximos cinco años. Hoy la calle seencuentra bajo tierra pero eso no molesta lostrabajos, durante los que se espera realizar aúnmás hallazgos espectaculares.

ML

ARQUEOLOGÍA

¡Flavio Josefo tenía razón!Recientes hallazgos arqueológicos en las cercanías del Monte del Templo de Jerusa-lén, confirman nuevamente las descripciones del historiador romano-judío FlavioJosefo con respecto a la destrucción del Templo.

Excavaciones arqueológicas en la Ciudad de David, un área enla pendiente sur del Monte del Templo que en aquel tiempoera la zona de asentamiento central de Jerusalén.


EMPRESA ISRAELÍ OBTIENE AGUA POTABLE DEL AIREEl pequeño Estado de Israel es considerado líder en el sector de la tecnología del agua, en lo

que tiene que ver con riego, purificación, desalinización y descontaminación. A esto también deseaaportar la empresa israelí Water-Gen, del multimillonario ruso-israelí Michael Mirilashvili, quienpreside el Congreso Mundial Judío. La empresa, fundada en 2010 y con solo 30 colaboradores, de-sarrolló un sistema que aspira aire y extrae humedad de él a través de un proceso de enfriamiento.El resultado son cuatro litros de agua con un consumo de energía de un kilowatt. Una planta in-dustrial de esta empresa produce diariamente alrededor de 1200 litros de agua potable, cantidadcon la que se puede cubrir la demanda de agua potable de una aldea pequeña.

AN

GESTO HUMANO

“¡Cualquier madre habría hecho lomismo!”, fue el comentario de la enfermeraUla Ostrowski-Zack, quien trabaja en la Clí-nica Hadassah en Jerusalén. La enfermeradio de mamar a Jaman, un bebé palestinode nueve meses que rechazaba el biberón apesar de que hacía horas que no se alimen-taba. El padre de Jaman había perdido la vi-da en un accidente horas antes, y la madrehabía salido con heridas leves. El bebé in-mediatamente recibió de buena gana la le-che de la enfermera israelí, quien no quedósola en su gesto solidario: durante unas po-cas horas varias mujeres respondieron a unllamado en Facebook, dispuestas a colabo-rar con el amamantamiento. Ostrowski-Zack relató frente a algunos medios deprensa que las tías de Jaman le abrazaron yagradecieron.“Estaban profundamente sor-prendidas porque nunca habrían pensadoque una mujer judía estaría dispuesta aamamantar a un bebé palestino al que nisiquiera conocía”, declaró la enfermera.

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POR TELEFÉRICO AL MURO DE LOS LAMENTOSFinalmente, se concreta un proyecto que había sido detenido varias veces: Jerusalén tendrá un

teleférico que unirá los barrios nuevos con el Muro de los Lamentos en la Ciudad Vieja. Se trata de untrayecto de 1.4 kilómetros, con punto de partida en la estación de tren clausurada de la German Co-lony de Jerusalén. Está pensado para facilitar el acceso al Muro de los Lamentos sobre todo a turistas,posibilitándoles desde allí una visita más cómoda al Monte del Templo. No es necesario mencionarque este plan de la administración municipal de Jerusalén fue blanco de violentas críticas, a causa dela sensibilidad que caracteriza la vida de la ciudad. Sin embargo, recientemente, en el contexto del50mo. aniversario de la reunificación de Jerusalén, el plan fue aceptado definitivamente por una co-misión especial del gabinete israelí. Además, se otorgó el dinero requerido para la realización de lasobras, estimado en un costo total de alrededor de 50 millones de euros.

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PROYECTO PARA EXPLOTACIÓN TURÍSTICA DE CESAREA

Recientemente, se descubrió en las ruinas de Cesarea un trozo de nácar decorado con una meno-rá de seis brazos, que probablemente haya sido la decoración de una cápsula para guardar el rollo delTorá. El trozo que fue hallado en esta ciudad portuaria fundada por el Rey Herodes en el siglo I antesde Cristo, data del siglo IV o V después de Cristo. Cesarea presenta destacadas construcciones antiguasy las búsquedas que se realizan en el mar una y otra vez sacan a la luz verdaderos tesoros. Ahora todoesto, se quiere preservar adecuadamente y explotar mejor a nivel turístico. La Fundación Edmond deRothschild y otros asociados (entre ellos las Autoridad de Antigüedades Israelí), disponen de una su-ma de 27 millones de dólares estadounidenses para conseguir que este sitio sea lo más accesible po-sible para los tres millones de visitantes que se esperan hasta el 2030.

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OBSTÁCULOS PARA LACOOPERACIÓN

A mediados de 2017, se dio inicio a un pro-yecto de investigación cuya singularidad no se ba-sa en los objetivos científicos, sino en la coopera-ción entre países de la región que difícilmentepuedan ser denominados como “amigos”. Se tratade SESAME, una planta aceleradora de partículasen la que trabajan conjuntamente Jordania, Israel,la Autoridad Palestina, Egipto, Irán, Paquistán,Tur-quía y Chipre. Pero el obstáculo apareció cuandoen los días previos a la inauguración un ciudadanojordano atacó a un policía israelí en Jerusalén. Elatacante fue abatido con armas de fuego, lo quedespertó un fuerte rechazo en Jordania. Comoconsecuencia, Israel se sintió abrumado por la pro-paganda difamadora y justificadora del terrorismodel país vecino. Esto empañó la ceremonia deapertura de este proyecto sin precedentes, ya queel ministro israelí para la ciencia y la tecnología,Ofir Akunis, se vio obligado a cancelar su viaje aJordania y su participación en la ceremonia.

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Hace algunos meses la UNRWA (instituciónbenéfica de la ONU para palestinos) informóque debajo de dos escuelas que esta organiza-ción mantiene en la Franja de Gaza se descu-brieron túneles de Hamás. Todo fue sorpresa:por un lado, la publicación de la noticia comotal es desconcertante; por otro, sorprende tam-bién la información de que los túneles fuerondestruidos, y que la UNRWA no está dispuesta aque la vida de alumnos y docentes sea puestaen peligro. Estas son posturas totalmente nue-vas, así como el hecho de que la informaciónfue publicada con el apoyo del secretario gene-ral de la ONU, António Guterres.

Poco después llegó otra noticia desde la se-de central de la ONU en Nueva York. De la mismase desprendía que las Naciones Unidas retiraránsu apoyo financiero de un centro para jóvenespalestinas en la ciudad pequeña de Burqa en elnorte de Cisjordania, cerca de Ramala. Este es unpaso casi sin precedentes, cuyos motivos no sonde menor relevancia: la ONU retiró su apoyo yaque este centro en Dalal al-Mughrabi recibió elnombre de una terrorista que en 1978 participóen un atentado contra Israel, que le costó la vidaa 38 civiles, de los cuales, trece eran niños. Unportavoz del secretario general de la ONU expu-so al respecto que de ningún modo se puedejustificar un apoyo financiero en nombre de lasNaciones Unidas para un centro “al cual se le hadado el nombre de una persona que ha perpe-trado un atentado terrorista”.

Solo unos días después, en un discursofrente a los líderes del Centro Simón Wiesen-thal, Guterres (secretario general de la ONUdesde enero de 2017) señaló: “Se tiene quehonrar la historia. Jerusalén es una ciudad que

le es sagrada a las tres grandes religiones”. Estaobservación fue realizada en relación con las re-soluciones de la UNESCO que niegan toda cone-xión del pueblo judío con Jerusalén, y que de-nominan a Israel como “potencia ocupante” ensu propia capital.

Esta serie de acontecimientos tuvo lugar enlos últimos meses, y se le atribuyen a la nuevaembajadora estadounidense ante las NacionesUnidas. Nikki Haley fue nombrada por DonaldTrump después de su toma de mando, de modoque ella ocupa su posición en la ONU hace tansolo algunos meses. A Haley no se ledebe denominar solo como“amiga de Israel”, ya que setrata verdaderamentede una entusiasta de-fensora del Estadode Israel. Y así es:ella desarrolla unaactividad perma-nente para hacer va-ler el punto de vista deEE.UU. en las NacionesUnidas, y al mismo tiempopara interceder a favorde un trato justo parael Estado de Israel. Conla ayuda de Haley, elembajador israelí ante la ONU, Danny Danon, fuenombrado recientemente como vicepresidentede la Asamblea General de la ONU, hecho quehasta hace poco ni siquiera era imaginable.

A pesar de los primeros éxitos y de los cam-bios que se perfilan para el futuro cercano, estefrente sigue necesitando mucho trabajo. Actual-mente son alrededor de 38 las organizaciones de

la ONU que tratan con diversos aspectos en rela-ción con el tema de los palestinos, y todas ellas,en general, tienen una postura negativa hacia Is-rael. Este también sigue siendo el caso de laUNESCO, que al momento de esta redacción, pre-para otra resolución contra Israel. Se trata de undictamen en referencia a la Cueva de Macpela enHebrón, también llamada “Las Tumbas de los Pa-triarcas”, sitio sagrado tanto para judíos como pa-ra musulmanes, que ahora es catalogado comolugar palestino en peligro. Algo parecido sucedeen el Consejo de Derechos Humanos de la ONU:

en la Oficina de Coordinación para AsuntosHumanitarios no se ha dado ningún

cambio hasta ahora. Esto lo evi-dencia un informe reciente-

mente presentado por esteorganismo que acusa a Is-rael de “causar daño a lospalestinos”, por la expulsiónde algunos individuos de

sus viviendas y la posteriordestrucción de los edificios. La

delegación de los Estados Unidosante la ONU bajo la dirección de la

embajadora estadounidenseHaley, tiene la intención decombatir todo este tipo detendencias. Recientemente,

Haley visitó a Israel, y pareció haber disfrutadode su visita y del encuentro con el público. Al ter-minar su estadía expresó: “Las Naciones Unidasse han comportado de manera bárbara con a Is-rael. Eso les era posible sin impedimentos, peroahora ya no será así. Empezaremos a ver cam-bios, lentos pero seguros”.

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Temblores en la ONULa embajadora estadounidense ante las Naciones Unidas, Nikki Haley, no escatimaesfuerzos para acabar con las hostilidades de la organización hacia Israel.

NACIONES UNIDAS

La embajadora estadounidense ante las Naciones Unidas, Nikki Haley


Años atrás era muy común encontrar a laventa adornos hechos de corales. Sin embargo,hoy en día esto está tan mal visto como la ventade adornos de marfil. Debido a su inmovilidad ysu colorido, muchos creen que los corales sonun tipo de flor subacuática. Pero en realidad setrata de animales marinos que como no puedenmoverse se quedan toda su vida en un mismositio. Los corales habitan tanto en zonas pocoprofundas del mar, como en las profundidadesoscuras; pueden ser hallados en Oceanía aligual que en la costa norte de Noruega. Existende muchos tipos, formas y colores diferentes,pero todos forman colonias y se alimentan fil-trando los nutrientes del agua. Los arrecifes decoral son uno de los ecosistemas más producti-vos y de mayor diversidad de especies del mun-do. Una de las colonias más conocidas es elarrecife llamado Gran Barrera de Coral, que seencuentra frente la costa este de Australia. Se

trata del ecosistema coralino más grande delmundo, que en 1981 fue declarado por la UNES-CO patrimonio natural de la humanidad. Sinembargo, actualmente se encuentra en riesgode desaparecer.

Hasta la fecha la Gran Barrera de Coral haperdido casi las dos terceras partes de su tama-ño. Algo similar ocurre con la mayoría de las co-lonias coralinas de los mares del mundo. Una delas causas de este fenómeno es la pesca, el tu-rismo moderno, y sobre todo el cambio climáti-co, ya que los corales dependen entre otros delas algas, que reaccionan con mucha sensibili-dad a las variaciones de temperatura.

Esto lo confirma un estudio realizado porcientíficos israelíes y suizos, que a su vez pre-sentó un resultado muy interesante, causandosensación incluso más allá de los grupos deexpertos en la materia. Dicho estudio estuvo acargo del Prof. Maoz Fine, quien dicta clases

en la Universidad Bar-Ilan, y desarrolla inves-tigaciones en el Instituto Interdisciplinario Is-raelí para Ciencias Marítimas. Estuvieron invo-lucrados también el renombrado École Poly-technique Fédérale de Lausana (EPFL) y laUniversidad Lausana (UNIL), con los científi-cos Julia Bodin, Stéphane Escrig, Maria-Evan-gelia Giovani, Thomas Krueger y Anders Mei-bom. El patrocinador de las investigacionesfue el Fondo Nacional Suizo para el Avance dela Investigación Científica.

En un esfuerzo común los científicos se de-dicaron al estudio de la stylophora pistillata,que pertenece a la especie de los corales durosque pueden encontrarse en el Mar Rojo. Este co-ral que se presenta en forma de arbusto y quetiene formas de crecimiento muy diversas, fueexpuesto en experimentos de laboratorio a cre-cientes temperaturas y contenidos de acidez.Estas dos condiciones del medio en general lle-

MEDIO AMBIENTE

Golfo de Áqaba ofrece posible soluciónpara la extinción de arrecifes coralinos

Un estudio de un equipo israelí-suizo muestra una posibilidad para el rescate de losarrecifes coralinos de todo el mundo. Los “supercorales” que se encuentran en el Gol-fo de Áqaba podrían tener un rol importante en esta tarea.

En un esfuerzo común, los científicos se dedicaron al estudio de la stylophora pistillata, que pertenece a la especie de los corales durosque pueden encontrarse en el Mar Rojo.


van al blanqueamiento del coral, que mayor-mente anuncia el deterioro de estos animalesmarinos pertenecientes al filo de los cnidarios.En relación con los experimentos realizados, elDr. Krueger declaró a la prensa que “la mayoríade los corales probablemente blanquearían ba-jo tales condiciones, de modo que se produciríauna mortandad bastante grande. Sorprenden-temente, los corales que expusimos por untiempo prolongado a condiciones extremas, selas arreglaron muy bien con la situación”. Agre-gó además que, para su sorpresa, al final de losseis meses de experimentación se pudo inclusodetectar algunas variables mejoradas.

Ahora los científicos están buscando el se-creto del mecanismo biológico por el cual estasespecies de corales (incluyendo los organismosdel entorno vital adaptado a ellas) se las arre-glan mejor en condiciones extremas. La stylo-phora pistillata podría ser la clave para salvar laexistencia mundial de los arrecifes coralinos, yaque con este coral duro se podría volver a colo-

nizar los arrecifes destruidos, incluso en condi-ciones ambientales poco favorables. Por esta ra-zón los científicos convocaron a los cuatro paíseslindantes con Mar Rojo (Israel, Jordania, Egipto yArabia Saudita) para lograr una cooperacióntransfronteriza, a fin de que los corales de estasaguas sean protegidos todo lo que sea posible.Si se conserva la fuerza de resistencia de estas

especies de corales, que aparentemente está co-dificada genéticamente para soportar entornoscada vez más cálidos, el Prof. Fine ve una espe-ranza: “Los arrecifes de corales en el Golfo deÁqaba plantean la posibilidad de que en el futu-ro podamos seguir disfrutando de los otros arre-cifes de corales existentes en el mundo”.

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DEVOLVER SU GUSTO A LOS TOMATES

En un tiempo, Israel era famoso a nivel mundial por sus naranjas Jaffa. Actualmen-te, ofrece múltiples productos agrícolas, como los dátiles Medjoul y diversos tipos deaguacates/paltas. Investigadores agropecuarios israelíes se están dedicando hoy a unnuevo objetivo: devolverles a los tomates el gusto que se ha perdido en el transcurso delos últimos 50 años de cultivo. A menudo, los tomates tienen buen aspecto pero casi notienen sabor, porque la investigación agropecuaria buscaba más que nada durabilidad,firmeza y resistencia a enfermedades, descuidando, sin embargo, el gusto. Los cultiva-dores israelíes se han unido a un equipo internacional y comparten sus conocimientos

en relación con cerca de 8000 clases de tomates.Hasta ahora se obtuvieron trece componentes que

hacen que un tomate “tenga el gusto de antes”.Al momento, se evalúa la forma de hacer que

estos componentes vuelvan a aparecer enlos modernos tomates para cultivo.

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Los corales dependen entre otros de las algas, que reaccionan con mucha sensibi-lidad a las variaciones de temperatura.

ATENCIÓN MÉDICA DE ISRAEL A SUS VECINOS

Israel presenta un sistema de salud moderno. Re-cientemente, el Ministerio de Salud anunció que entre2013 y 2015 un total de 322,391 pacientes palestinosrecibieron tratamiento médico en Israel, de los cuales el93% provenían de Cisjordania. Según este Ministerio,solo unas pocas solicitudes de asistencia médica (0,5%)fueron rechazadas. Los gastos que son producto de estaatención, son regulados con la Autonomía Palestina(AP) mediante un acuerdo, pero una y otra vez se pro-ducen excedentes. En otros casos hay organizaciones deayuda que se hacen cargo; por ejemplo, el Centro de PazShimon-Peres financió las cirugías de 16 niños palesti-nos sordos, que hace poco recibieron implantes Cochlearen la Clínica Hadassah de Jerusalén. Sin embargo, en al-gunos hospitales de norte israelí la situación es dramá-tica por otra razón: esos centros de salud (en su mayoríapequeños) han tratado en los últimos años alrededor de2000 pacientes provenientes de Siria y, a pesar de subsi-dios gubernamentales e incontables donaciones priva-das, aún luchan con las consecuencias financieras.

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INVESTIGACIÓN

Tratamiento natural para diabéticosLos datos mundiales acerca de la diabetes varían, pero una cosa está clara: millonesde personas se ven afectadas por esta enfermedad. Muy pronto a muchos diabéticosse les aliviará la vida gracias a investigaciones israelíes.

Existen diferentes formas de diabetes con variados factores desenca-denantes. La lista de los peligrosos efectos que genera en la salud es larga,y dificulta la vida de los afectados. Por eso el mundo de la investigaciónmedicinal está intensamente ocupado con el tema diabetes. Las innova-ciones de los últimos años tienen que ver tanto con recursos técnicos (porejemplo, dispositivos para facilitar la determinación del contenido de azú-car en sangre o aplicaciones de teléfono celular para la planificación de laalimentación) como también con experimentos para aliviar el sufrimientopor medio de medicamentos innovadores. Mucho ha cambiado en estesentido en los últimos años. Por ejemplo, en el horizonte de investigación,también se encuentra la píldora de insulina que está en una etapa avanza-da de desarrollo. Dicha píldora se remonta a las investigaciones de la em-presa israelí Oramed Pharmaceuticals Ltd, y actualmente está en la fase deexperimentación clínica.

Muchos de los afectados por la diabetes, sobre todo las personas quemuestran los primeros indicios de un desarrollo futuro de esta enferme-

dad, pueden mantenerla bajo control por bastante tiempo a travésde un estilo de vida adecuado, que naturalmente debe ser sano,

con una alimentación equilibrada, y momentos de ejerciciofísico. Muchos piensan inmediatamente en la palabra

renuncia, especialmente cuando se trata de diver-sas golosinas, pero lo clave para los diabéticos

es más bien una planificación exacta, através de un cuadro claro que registre

los alimentos ingeridos. También escada vez más frecuente encontrarse

con personas que recurren a reme-dios naturistas tradicionales; por

ejemplo ya Sebastian Kneipp (s. XIX) recomendaba el fenogreco para esti-mular la producción de insulina y mejorar la eficacia de esta hormona.

Posiblemente el mundo muy pronto mire hacia Israel, a la investiga-ción de la Dra. Tovit Rosenzweig para hallar una manera natural de mejo-rar la regulación del nivel de azúcar en sangre. La Dra. Rosenzweig hizo sulicenciatura en la facultad agrícola de la Universidad Hebrea de Jerusalén ycontinuó sus estudios en la Universidad Bar-Ilan. Después de su gradua-ción en 2002, se trasladó a la Universidad Ariel, donde trabaja desde en-tonces en el área de ciencias de la alimentación y ciencias moleculares dela vida, y donde entretanto también dispone de un numeroso séquito decolaboradores. Desde hace años Rosenzweig está estudiando la pimpinelaespinosa (sarcopoterium spinosum), muy común en Israel. Este arbustoenano (con un máximo de 60 centímetros de altura) que ama el sol y tienemuchas ramas, aparece en regiones semiáridas, en la estepa y el desierto.Mencionada tanto en la Biblia como en el Corán, la pimpinela espinosa esconocida en la botánica tradicional árabe como analgésico. Se dice que en1926 una misión alemana visitó la región para confirmar los rumores deque los beduinos podían sanar los síntomas de la diabetes con un té quepreparaban con componentes de este arbusto espinoso. Estudios posterio-res de la Universidad Hebrea de Jerusalén confirmaron que las raíces y lacorteza de la planta contienen elementos que producen efectos positivossobre la diabetes.

Esto es lo que la Dra. Rosenzweig estudia desde hace años. En 2003,sus investigaciones recibieron por primera vez subvenciones dignas demención. Además, hace algún tiempo Rosenzweig desarrolló un extractode estos componentes y ha solicitado una patente. Recientemente, se llegóa saber que ahora se enfrenta a otro paso significativo, acerca del cual ladoctora expuso frente a la prensa: “Nuestras investigaciones hasta ahora

han dado muy buenos resultados. La influencia sobre el ni-vel de azúcar en sangre es muy bueno, de modo que

ahora nos encontramos iniciando las primeras se-ries de experimentos clínicos”. Con toda seguri-

dad se puede afirmar que este emprendi-miento de investigación israelí en la

Universidad Ariel de Samaria,traerá aún más novedades.

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SERIE

Una interpretación co-rrelativa de la Epístolaa los Filipenses, elabo-rada con base en unarecopilación de escri-tos de varios autores dela Obra Misionera Lla-mada de Medianoche.

El apóstol Pablo siempretenía a Cristo delante de susojos espirituales. Lo veía co-mo el Salvador sufriente, cla-vado en la cruz de maldición:“…ante cuyos ojos Jesucristofue ya presentado claramenteentre vosotros como crucifica-do”, dice en Gálatas 3:1. Nos-otros, ¿también vemos a Cris-to de esta manera? En Filipen-ses, 2:5 leemos: “Haya, pues,en vosotros este sentir que hu-bo también en Cristo Jesús”.

Con esto la Biblia nos está di-ciendo que debemos pensar,hablar y actuar de la maneraen que Jesucristo lo hizo.Nuestro sentir depende de lameta que tenemos para nues-tra vida, influye en nuestrodiario actuar, y se resume enla frase de Jesús: “Donde estánuestro tesoro, allí estará tam-bién nuestro corazón”.

En Filipenses 2:6 leemos:“…El cual, siendo en forma deDios, no estimó el ser igual aDios como cosa a que aferrar-se”. Jesús estaba dispuesto adejarlo todo, y este tambiéndebería ser nuestro sentir fun-damental. El Señor Jesús re-nunció a Su posición en el cie-lo, a Su gloria, Su majestad, Suautoridad y Su esplendor, y to-do eso lo hizo por nosotros.

Nuestro trato con los de-más, ¿se caracteriza por talsentido de renuncia? ¿O trata-mos de aferrarnos con todasnuestras fuerzas a algo que detodos modos no podremos re-tener? ¿Somos capaces de po-nernos a nosotros mismos ensegundo lugar? ¿Podemos ca-

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Filipenses 2:5-8“Tengan la misma actitud

que tuvo Cristo Jesús. Aun-que era Dios, no consideróque el ser igual a Dios fueraalgo a lo cual aferrarse. Encambio, renunció a sus privi-legios divinos; adoptó la hu-milde posición de un esclavoy nació como un ser huma-no.Cuando apareció en for-ma de hombre, se humilló así mismo en obediencia aDios y murió en una cruz co-mo morían los criminales. ”

Parte 13

Actualidades 27

llar cuando se comete una in-justicia contra nosotros ocuando se nos pasa por alto?¿Vive realmente en nosotros elsentir de Jesús?

Filipenses 2:7 dice: “…sinoque se despojó a sí mismo, to-mando forma de siervo”. Sersiervo significa vivir en depen-dencia de otros, sin tener li-bertad. En la época del NuevoTestamento un siervo era unesclavo que llevaba una vidaextremamente sencilla, llenaprivaciones, marcada por eltrabajo y el servicio. Jesucristofue el Siervo perfecto, pues Él

dijo: “El Hijo del hombre no vi-no para ser servido, sino paraservir, y para dar su vida en res-cate por muchos” (Mt. 20:28).Esta fue la actitud fundamen-tal del Señor Jesús: estaba dis-puesto a renunciar a Su propiavoluntad y someterla a la de SuPadre. Hebreos 10:9 describeesta actitud citando un versodel Salmo 40: “He aquí quevengo, oh Dios, para hacer tuvoluntad”. Jesús manifestó estadisposición cuando oró enGetsemaní justo antes de lacrucifixión: “Padre, si quieres,pasa de mí esta copa; pero no

se haga mi voluntad, sino latuya”(Lc. 22:42).

Jesús vivió como Siervo,sirviendo a los hombres de to-das las capas sociales, sinacepción de personas. Sirvió alos ricos como a los pobres, alos lindos como a los feos, alos prestigiosos y a los margi-nados. Llamó “amigo” a Sutraidor, e incluso lavó los piesde Su enemigo, haciendo eltrabajo de un esclavo del ran-go más bajo. ¿Está este sentirde Jesús también en nosotros?Deberíamos pensarlo.

Filipenses 2:7-8 señala:“…hecho semejante a los hom-bres; y estando en la condiciónde hombre…”. Como humano,Jesús renunció a Su omnipo-tencia, a Su omnisciencia y aSu omnipresencia. Se hizohombre y por lo tanto se can-saba (Juan 4:6), sentía hambre(Lucas 4:2) y sed, (Juan 19:28)y lloraba (Lucas 19:41).

De esta manera “se humillóa sí mismo”, dejando de ladotodo lugar preferencial (Fili-penses 2:8). Antes bien, Susentir era el de tomar el lugarque les correspondía a lospecadores: el lugar de humilla-ción, al lado de los débiles, mi-serables, privados de dere-chos, endemoniados y marca-dos por enfermedades, el lugarcerca de los expulsados y me-nospreciados. Este procederde Cristo al ocupar el lugar dehumillación, ¿es tambiénnuestra actitud?

Luego Filipenses 2:8 expre-sa: “Haciéndose obediente has-ta la muerte, y muerte de cruz”.¿Podemos ser obedientes nos-

¿Somos obedientes en el camino que Diosnos ha preparado, y en las circunstanciasde vida en las cuales nos ha puesto?

28 Actualidades

otros? Jesús fue obediente. Nonecesitaba serlo, pero Él era laobediencia en Persona, la obe-diencia hasta la muerte. Jesúsrecorrió Su camino en obe-diencia y cumplió con diligen-cia la misión que se le asignó.Aunque sabía muy bien lo quele esperaba, en Su obediencia,no se dejó mover de la meta.

El miedo más grande delhombre es el miedo a la muer-te, y Jesús lo tuvo que sufrir.Tuvo que pasar por un gran te-mor: la Biblia nos relata quecuando nuestro Señor estabaen el huerto de Getsemaní, es-taba en agonía y “oraba másintensamente; y era su sudorcomo grandes gotas de sangreque caían hasta la tierra” (Lc.22:44). Jesús sufrió mil muer-tes por ti y por mí, fue por nos-

otros a Gólgota, y padeció unamuerte espantadora. Soportóterrible angustia, fue torturadopor los demonios y por el mis-mo Diablo, cargó con todo elpecado de este mundo y fuedesamparado por Su Padre.

Ahora, ¿cómo vivimos nos-otros? ¿Somos obedientes en elcamino que Dios nos ha pre-parado, y en las circunstanciasde vida en las cuales nos hapuesto? No necesitamos hacergrandes hazañas, no necesita-mos cambiar el mundo, pero sídebemos ser obedientes en ellugar en el que Cristo nos hapuesto. Con toda nuestra debi-lidad humana podemos seruna luz parecida a la de unapequeña vela; pero aunque seatan solo una velita de escasailuminación, cuanto más os-

curo es el lugar, tanto más bri-lla su luz.

El Señor Jesús fue obedien-te al recorrer Su camino. Ahorase nos exhorta a nosotros a re-correr el camino de la obe-diencia demostrando el mis-mo sentir de Cristo. Su perso-nalidad, Su mentalidad, Sumanera de actuar y de pensardeben determinar nuestra vi-da. Sí, debemos estar dispues-tos a ser humillados, a servir ya renunciar a nuestros propiosderechos y nuestra propia co-modidad. Este sentir deberíaser nuestra actitud básica en eltrato con los demás, caracteri-zando nuestro servicio y nues-tra vida. ¡Que sea así, para lahonra y gloria de nuestro Se-ñor y Salvador Jesucristo!

SAMUEL RINDLISBACHER

Con toda nuestra debilidad humanapodemos ser una luz parecida a lade una pequeña vela; pero aunquesea tan solo una velita de escasailuminación, cuanto más oscuro esel lugar, tanto más brilla su luz.

29Actualidades

Los islamistas radica-les una y otra vez se encar-gan de ser noticia de prime-ra plana por su violenciabrutal. Cuando eso sucede,los medios de comunica-ción, a menudo, son rápidosen señalar a los cristianosfundamentales (fieles a laBiblia), con el argumento deque ellos tampoco son me-jores que aquellos. Pero, ¿se-rá que un cristiano fiel a laBiblia se hace estallar a símismo, con explosivos, porcausa de su fe? ¿Será que uncristiano decidido desea con-vertir a otras personas, a travésde actos de violencia?

¡Los verdaderos cristianosson diferentes!

1. El cristiano verdadero y per-severante es aquel que se sabecomprometido solo y únicamentecon Jesucristo como Su maestro.Por eso, él ama a todas las perso-nas con quienes se encuentra, aúna sus enemigos. Porque Jesucristole ha enseñado: “Amen a sus ene-migos… y oren por aquellos que lospersiguen”(Mt. 5:44).

2. El cristiano verdadero y per-severante habla de su fe, sea opor-tuno o no. El mensaje de su Maes-tro es su norma, y es todo para él.Por eso, dice una y otra vez: “Señor,¿a quién iremos? Tú tienes pala-bras de vida eterna”(Jn. 6:68).

3. El cristiano verdadero y per-severante conoce su Biblia –lo queella enseña sobre la muerte y la vi-da, sobre el pasado, el presente y elfuturo. Él sigue las normas bíblicasque enseñan en cuanto al bien y elmal. Le dice a su Dios: “Lámpara esa mis pies tu palabra, y lumbrera ami camino”(Sal. 119:105).

4. El cristiano verdadero y per-severante perdona cuando le ofen-den, aun cuando el otro no se sien-ta culpable y no muestre arrepenti-miento. En asuntos de “perdón”,Jesús mismo es el mejor ejemplopara él. Cuando Jesús estaba pen-diendo de la cruz, oró a Su Padrecelestial con las siguientes pala-bras: “Padre, perdónalos, porque nosaben lo que hacen”(Lc. 23:34).

5. El cristiano verdadero y per-severante es una persona apacibley humilde, tal como su maestro Je-sucristo. “Era maltratado y humi-llado, pero él no abría su boca: eracomo cordero arrastrado al sacrifi-cio, como oveja que va a ser esqui-lada…” (Is. 53:7).

6. El cristiano verdadero y per-severante sigue a su Maestro, auncuando esto le cueste la vida. Por-que Jesucristo nos dejó “ejemplo

para que sigáis sus pisadas” (1 P.2:21).

7. El cristiano verdadero y per-severante lleva una vida atractivaen la dedicación a Jesús, comoverdadero seguidor de su Señor.Una vida que vale la pena. Jesúsproclamó: “Yo he venido para quetengan vida, y la tengan en abun-dancia”(Jn. 10:10).

¡Le invito a convertirse en uncristiano verdadero y consecuente!¡Confíele totalmente su vida al Se-ñor Jesús! Dígale a Él todos sus pe-cados, fracasos y culpas. Crea queÉl murió por usted en la cruz. Élpagó con su sangre para que ustedpudiera recibir el perdón, tener pazen su corazón, una vida nueva y vi-da eterna. Siga a Jesús, el mejor ymás amoroso Señor, y su vida llega-rá a tener un valor profundo.

TRAUDI FEDEROLF

VIDA

El cristiano radical¿Es posible comparar a los musulmanes radicales y los cristianos radicales? ¡No! Unaexplicación de lo que significa el cristianismo radical.

30 Actualidades

PROFECÍA BÍBLICA

El sol de justicia“Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Solde justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, ysaltaréis como becerros de la manada” (Mal 3:20).

Una interpretación pro-fética-consejera.

Son muy agradables las ma-ñanas de verano, cuando el solse levanta y la naturaleza des-pierta: las flores despuntan, lospájaros cantan, y uno está senta-do en la terraza desayunando ydisfrutando la mañana. Es bellotambién cuando los agricultoresen la primavera dejan salir a susterneros al aire fresco y al sol, yellos brincan de alegría. Por algose dice que el sol “se ríe”. Quizásla luz del sol también sea una ra-zón por la cual la gente de lospaíses más cercanos al Ecuadores generalmente más alegre ydespreocupada. El sol le hacebien al ánimo; sin el sol la vidaterrenal sería imposible.

La vitamina D es absorbidaen un 90% a través de la piel y laretina de los ojos, por medio delos rayos ultravioletas. Especial-mente en el invierno esto es muyimportante. Una deficiencia devitamina D puede llevar a diver-sas enfermedades, como el cán-cer, diabetes, trastornos cardio-circulatorios, osteoporosis y de-presión. También en esto laBiblia muestra ser correcta cuan-do dice: “Suave ciertamente es laluz, y agradable a los ojos ver elsol” (Ecl. 11:7).

Cuando una de nuestras hijasnació prematura en Uruguay yuno de sus pulmones aún no es-taba desarrollado, los médicosnos mandaron que cada día pu-siéramos la niña al sol sin ropitapor diez minutos. De modo queel sol es algo positivo; trae salva-ción bajo sus alas.

El “sol de justicia” es Jesús. Élnos ha traído la salvación perfec-ta. En Él Dios nos ha regalado to-do. Quien cree en Él, puede estargozoso. Con Él comienza unnuevo día, con Él se nos prendela luz, a través de Él todo co-mienza a florecer y comienza elcrecimiento espiritual. Ademásde eso, todos los que creen en Sunombre, y se comprometen conÉl, en Su segunda venida brilla-rán en Su justicia y se alegraráncon gran júbilo.

Pasamos por sufrimiento yduelo, somos malentendidos,quizás recibamos hostilidad, te-nemos temores y dolores. Cristia-nos son perseguidos, torturadose incluso asesinados. Pero enton-ces ellos entran en el descanso yla alegría eternos, en la gloria deSu luz (cp. 2 Ts. 1:7-10). CuandoJesucristo regrese, el sol se levan-tará, justicia y sanidad comen-zarán a brillar, y en nuestro co-razón daremos saltos de alegría.

Alguien dijo: “Una personaque cree en Jesús, ya no vive

31Actualidades

hacia la muerte, sino que muerehacia la vida”.

El sufrimiento nunca será loúltimo; al final siempre nos es-pera el gozo glorioso: “Por la no-che durará el lloro, y a la mañanavendrá la alegría… Has cambia-do mi lamento en baile; desatastemi cilicio, y me ceñiste de alegría”(Sal. 30:5,11).

No obstante, el versículo deMalaquías 3, citado al principio,se refiere en primer lugar al futu-ro de Israel. El remanente de Is-rael primeramente tendrá quepasar por gran aflicción: “ardien-te como un horno”, en la cual se-rán puestos los impíos en el jui-cio del día del Señor (Mal. 3:19).Este remanente, sin embargo, seconvertirá; sobre él se levantaráel sol de justicia en la segundavenida del Mesías, y habrá salva-ción bajo sus alas.

Estos acontecimientos futu-ros también los señala Isaías: “Yvendrá el Redentor a Sion, y a losque se volvieren de la iniquidaden Jacob, dice Jehová. […] Leván-tate, resplandece; porque ha veni-do tu luz, y la gloria de Jehová hanacido sobre ti. Porque he aquíque tinieblas cubrirán la tierra, yoscuridad las naciones; mas sobreti amanecerá Jehová, y sobre ti se-rá vista su gloria. Y andarán lasnaciones a tu luz, y los reyes alresplandor de tu nacimiento” (Is.59:20; 60:1-3).

Aquí también podemosconsultar Romanos 11:26: “Yluego todo Israel será salvo, co-mo está escrito:

‘Vendrá de Sion el Liberta-dor, que apartará de Jacob laimpiedad’”.

Podemos imaginarnos fácil-mente la añoranza con que losjudíos creyentes en el Mesías du-rante la gran tribulación espera-rán la aparición de su Salvador, ycon eso el levantarse del sol dejusticia, que hará comenzar la

nueva era del reino mesiánico:“Mi alma espera a Jehová másque los centinelas a la mañana,más que los vigilantes a la maña-na. Espere Israel a Jehová, porqueen Jehová hay misericordia, yabundante redención con él; y élredimirá a Israel de todos sus pe-cados”(Sal. 130:6-8).

El último capítulo de la Bibliatambién señala este comienzode un nuevo día: “Yo, Jesús, heenviado mi ángel para daros tes-timonio de estas cosas en las igle-sias. Yo soy la raíz y el linaje deDavid, la estrella resplandecientede la mañana”(Ap. 22:16).

La estrella de la mañanaanuncia el pronto amanecer, elcomienzo de un nuevo día. Jesúses tanto la estrella de la mañanacomo también el sol de justicia.Cristo regresa en gloria y Él trae-rá Su luz a este mundo. En aqueldía se alegrarán con júbilo aque-llos que han esperado Su venida.

“El que da testimonio de estascosas dice: ¡Ciertamente vengo enbreve! ¡Amén; sí, ven, Señor Jesús!“(Ap. 22:20).

NORBERT LIETH

Quien mira la incontable lite-ratura escrita con motivo del ani-versario de la Reforma, al igualque los eventos realizados, se pue-de encontrar a Lutero con todo ti-po de fachada: como luchador porla libertad, como reformador so-cial, como rebelde y miembro de

la resistencia, o como esclarecedory preparador del camino para laEdad Moderna. Como sucede muya menudo en este tipo de celebra-ciones, la persona histórica tiendea servir a los ideales de los autorescorrespondientes y de las corrien-tes del momento, y no se toma en

cuenta el verdadero perfil ni losdeseos propios de la persona a serconmemorada.

Muy citado es el dicho de Lu-tero “¡Aquí estoy, no lo puedo evi-tar!”. Esta frase sirve como com-probante de la perseverancia delreformador, de su empeño a fa-vor de la libertad, como mostróaún delante del Emperador Car-los V en el parlamento en Worms,no dejándose impresionar por lasautoridades, sino manteniéndosefirme contra ellas. A Lutero se ledescribe indebidamente como li-brepensador ilustrado, seguro desí mismo, quien interviene sinsometimiento ni temor contra lospoderosos del mundo. Sin em-bargo, y aunque muchas veces sepasa por alto, es muy probableque Lutero ni siquiera haya dichola frase “¡Aquí estoy, no lo puedoevitar!”. Lo mismo ocurre conotra frase que se le adjudica: “Siyo supiera que mañana se termi-na el mundo, hoy todavía planta-ría un manzano”.

500 años después de que Lute-ro clavara sus tesis en la iglesia deWittenberg, Alemania, se celebralo que queda del reformador ensu imagen actual, que correspon-de al deseo del siglo XXI. De ma-nera especialmente desacertadalo hizo una producción documen-tal de ARD (medio de comunica-ción alemán), que apareció en te-levisión el 11 de abril 2017: “Lamatriz de Lutero”. Aquí se intentó

32 Actualidades

El muy citado es el dicho de Lutero “¡Aquíestoy, no lo puedo evitar!”.

500 AÑOS DE REFORMA

La libertad cristiana en la perspectiva de Lutero

La vida cristiana: entre libertad y sujeción

conectar la historia de la Reformacon la actualidad, convirtiendo aMartín Lutero en un “delator”, unrevelador o desvelador de secre-tos, similar a Eduard Snowden oBrandon Bryant. La ARD se atre-vió a cerrar la caricatura de Luterocon la frase “mi Dios misericor-dioso se llama libertad, y mi cris-tianismo es la democracia. Mievangelio la Constitución”.

Lutero no era de modo algunoun luchador por la libertad quehubiera combatido por la inde-pendencia política y religiosa, co-mo se lo muestra hoy en día. Elideal de la libertad (o mejor dicho,la ilusión de libertad) de las socie-dades occidentales modernas noera compartido por Lutero. Él co-menzó uno de sus escritos más fa-mosos titulado De la libertad deuna persona cristiana (año 1520)con la declaración: “Una personacristiana es un señor libre sobretodas las cosas y no está sometidoa nadie”. Esta frase es muy citada yutilizada como comprobante de

su lucha por la libertad. Pero a suvez, en la siguiente frase, y comoconexión directa y a ser compren-dida en este doble sentido, Luteroañadió: “Una persona cristiana esun siervo sumiso de todas las co-sas y sometido a toda persona”. Lapregunta que debemos plantear-nos ahora es: ¿en qué consiste lalibertad cristiana? ¿Dónde sucum-bimos a una ilusión de libertad?¿De qué liberarnos y dónde reco-nocer conscientemente nuestradependencia y sometimiento?

Regresemos al discurso de Lu-tero ante el parlamento en Worms.En su impresionante discurso declausura, el Reformador establecela libertad cristiana de la siguientemanera: “Ni al Papa ni a los conci-lios solos les creo, ya que es seguroque ellos se han equivocado ycontradicho a sí mismos con fre-cuencia. Soy vencido por los pasa-jes citados de las Sagradas Escritu-ras, y mi conciencia está cautivaen la Palabra de Dios. Por eso nopuedo ni quiero desmentir nada,

porque hacer algo contra la con-ciencia no es ni seguro, ni sano”.Karl Heim, profesor luterano deteología en Tubinga (Alemania),dijo al respecto en una conferen-cia en 1924, que en esta respuesta“están expresados todos los ele-mentos básicos del protestantis-mo: la claridad del Espíritu, la Pa-labra y la conciencia”.

La intención de Lutero no eraimponer su conocimiento ante lasautoridades gubernamentales yeclesiásticas de su tiempo; quienestudia el discurso a fondo, podránotar esto claramente. Tampoco lomotivaba un individualismo exa-gerado que no se deja instruir ydesea ser independiente. En surespuesta detallada en Worms, Lu-tero tomó el ejemplo del juicio deCristo ante el Sanedrín, y exigiópruebas de las Escrituras que lorefutaran. “Lutero se declaró dis-puesto a corregir inmediatamentetodo error, después de que se leinstruyera, y a ser el primero enquemar sus libros”, escribe Martín

33Actualidades

Lutero luchó tan decididamente por la prueba de las Escrituras; nuestra conciencia está atada solo a lo que la Palabra de Dios mismo nosenseña clara y comprensiblemente.

Brecht, el biógrafo de Lutero. Eneso consistía para el reformador lalibertad cristiana y al mismo tiem-po la dependencia cristiana: es de-cir, libre de toda autoridad huma-na, sea el Papa, la docencia ecle-siástica, las normas estatales, odesde el punto de vista actual,obispos, sínodos, pastores o an-cianos. Porque a Lutero le consta-ba que las personas siempre pue-den errar y dejarse seducir por elpecado y las tentaciones: ¡libertadde las autoridades terrenales, perotanta más dependencia y someti-miento a la autoridad divina! Poresta razón, Lutero luchó tan deci-didamente por la prueba de lasEscrituras; nuestra conciencia estáatada solo a lo que la Palabra deDios mismo nos enseña clara ycomprensiblemente.

Fue así que Lutero enseñó la li-bertad y luchó por ella, es decir lalibertad de conciencia que solotiene que responder ante Diosmismo. Así también lo entendíaPablo en 1 Corintios 11:28, seña-lando que el ser humano deberíaexaminarse a sí mismo a la vistade Dios, antes de acercarse a lamesa del Señor. No un someti-miento bajo autoridad humana,

sino la total dependencia y suje-ción a Dios y Su Palabra.

Sin embargo, esto exige aplica-ción personal de los creyentes detodos los tiempos ya que es muchomás sencillo atenerse a las orde-nanzas y costumbres de la iglesialocal, como “simple miembro”. Pe-ro Lutero tradujo la Biblia a la len-gua alemana para que todos loscristianos tuvieran acceso a la Pa-labra de Dios, y así poder tomarresponsabilidad ellos mismos, yexaminar su propia vida y la doc-trina de la iglesia local basados enla Palabra de Dios. Él luchó porcristianos maduros que no se so-meten ciegamente sino que vivenun cristianismo responsable endependencia de la Palabra de Dios.Por eso, Lutero estaba convencidode que era una doctrina de Sata-nás, que para comprender las Sa-gradas Escrituras se necesitaraninterpretaciones y comentarios depersonas o instituciones. Él soste-nía que: “Eso significa que ellas (lasEscrituras) a través de sí mismasson totalmente seguras, de fácil ac-ceso, totalmente comprensibles, seinterpretan a través de ellas mis-mas, examinando, juzgando yaclarando todas las cosas”.

Aprender de Lutero significaen este sentido no integrarse cie-gamente en los contextos locales,ni tampoco someterse a las doc-trinas de iglesias, congregacionesy autoridades estatales (por másaceptables y respetables que se-an), sino vivir un cristianismoresponsable y maduro. Esta res-ponsabilidad de la concienciapropia delante de Dios no la po-demos delegar, ya que es la esen-cia de seguir a Cristo. Es una con-ciencia que investiga en las Escri-turas, las estudia y tratadiariamente con ellas, y que ha-bla de lo leído con Dios en ora-ción, luchando por respuestas yguía de Dios para su vida. Estaconciencia a su vez está formadapor la libertad cristiana y las de-mandas cristianas naturales en lavida de un creyente. En lugar de“¡Aquí estoy, no lo puedo evitar!”,sería mucho más representativode Lutero “Mi conciencia estácautiva en la Palabra de Dios”. Esadebería ser nuestra norma y laenseñanza a retener del reforma-dor: “soltarnos” de los humanosen la manera correcta, atándonosa las Sagradas Escrituras.

MARTIN P. GRÜNHOLZ

34 Actualidades

Lutero tradujo la Biblia a la lengua alemana para que todos los cristianos tuvieran acceso a la Palabra de Dios, y así poder tomar respon-sabilidad ellos mismos, y examinar su propia vida y la doctrina de la iglesia local basados en la Palabra de Dios.

El mundo sevuelve menos

pacíficoEl Instituto Australiano para

Economía y Paz (IEP) publicó queel Índice de Paz Global 2017, en elcual “se evalúa a 163 Estados se-gún su situación de seguridad enel año 2016”, escribe Mareike Kürs-chner en welt.de. El lugar númerouno de las naciones más pacíficasle corresponde a Islandia, seguidopor Dinamarca y Austria. Chile seencuentra en el lugar 24, Uruguayen el 35, aun delante de Francia yel Reino Unido que ocupan los lu-gares 51 y 41 respectivamente. Sibien Europa sigue a la cabeza en elsondeo, sus valores en general handesmejorado. El Índice de Paz Glo-bal sostiene que desde 2008 elmundo se ha vuelto 2,44% menospacífico: las defunciones a causadel terrorismo han aumentado enun 286%, y cinco veces más perso-nas mueren mundialmente encombates. Los responsables delestudio observan que, si bien elmundo se volvió más pacífico des-pués de la Segunda GuerraMundial, la última década trajo unaumento de conflictos y violencia.Todavía no sepuede afirmarcon seguridadsi se trata deun retrocesotemporal o unanueva tenden-cia a largo pla-zo. Lo que sí esseguro es quelos conflictosestán dejandode darse entrenaciones parapasar a tenerlugar dentro delos propiospaíses.

35Actualidades

Creciente persecución decristianos en India

Open Doors informa que bajo el gobiernodel primer ministro Narendra Modi, la perse-cución de cristianos en India ha aumentadodrásticamente. El fenómeno estaría asociadocon el agresivo nacionalismo hindú que elpartido oficialista propicia. “Las agresionescontra cristianos han aumentado constante-mente durante el mandato de Modi. Cuandoen 2014 eran 147 agresiones, en 2016 el nú-mero ya estaba en 443. Para fines de marzode 2017, la institución benéfica en defensa delos cristianos perseguidos en el mundo ente-ro, ya había recibido la denuncia de unas 250agresiones. Entre las mismas cuentan mal-tratos a pastores, asaltos contra servicios reli-giosos, violaciones de monjas y chicas cris-tianas y destrucciones de iglesias”.

¿Se separan Europa y EE.UU.?Después de la Cumbre G7 en mayo, Ángela Merkel dio sorprenden-

tes declaraciones en relación con EE.UU.: “Los tiempos en que podía-mos fiarnos totalmente en otros, ya pertenecen al pasado”. Adrian Arabseñaló en el portal welt.de que “los medios de comunicación estadou-nidenses consideran el discurso de Merkel como el comienzo de unanueva relación de distanciamiento entre Europa y los EE.UU.”. Arabpuntualizó que el Washington Post habló sobre el discurso como el “co-mienzo de una nueva UE, que sería más fuerte, más segura de sí mismay más independiente de los EE.UU.”. El New York Times denominó lasfuertes declaraciones de Merkel como un “desplazamiento tectónico”.Solo en el futuro se podrá saber cómo repercutieron las palabras deMerkel en las relaciones entre EE.UU. y Europa.

Escena junto al río Ganges,sagrado para los hindúes.

36 Cartas al Editor

¿Qué sucede con los no alcanzados?

En la India, China, etc. existenmuchas personas que no tienenninguna posibilidad de escucharacerca de Jesús. Muchas de ellasya murieron. ¿Están perdidas es-tas personas?

Si usted es hijo de Dios,usted no debería decirjamás que esta gente nopodía o que no puedeser alcanzado con elEvangelio. Alcanzar aesa gente es justamentela gran tarea de la Igle-sia de Jesús, la últimaorden de nuestro Señor:“Por tanto, id, y haceddiscípulos a todas las na-ciones, bautizándolos enel nombre del Padre, y delHijo, y del Espíritu Santo;enseñandoles que guardentodas las cosas que os hemandado” (Mateo 28:19-20a). Si la totalidad dela Iglesia de Jesús en latierra fuera una Iglesiamisionera obediente en-

tonces –de acuerdo a la voluntaddel Señor– nuestra generaciónproclamaría el Evangelio a estageneración en todo el mundo.Pero el que no cumple con estaorden del Señor como renacido,acumula sobre sí una gran res-ponsabilidad. Por eso trabajamosempleando todas las fuerzas de

nuestro ser, mientras tengamosaliento, para llevar el Evangelio aquienes todavía no lo han escu-chado: “Conociendo, pues, el temordel Señor, persuadimos a los hom-bres...” (2 Cor.5:11). ¿Para qué? ¡Aque crean!

Además usted parte de unpunto de vista equivocado en su

Existen muchas personas que no tienen ninguna posibilidad de escuchar acerca de Jesús.

¿QUÉ SUCEDE CON LOS NO ALCANZADOS?¿SE SALVARÁN FINALMENTE TODOS LOS HOMBRES?¿ES JUAN UNA REENCARNACIÓNDE ELÍAS?

manera de considerar este asunto,ya que pregunta si se pierden to-das las personas que no han escu-chado el Evangelio. Estaspersonas no se perderán algún díasino que ya están perdidas: “Nohay justo, ni aun uno” (Rom. 3:10).Pero pueden salvarse cuando no-sotros les llevemos el mensaje aellos. Esta es nuestra tremenda ta-rea, la finalidad de nuestra con-versión, el sentido de nuestracorta estadía sobre la Tierra, lameta de nuestra fe.

W.M.

¿Se salvarán finalmente todoslos hombres?

¿No se destaca claramente enRomanos 11:32 que se salvaránfinalmente todos los hombres? Yaque este pasaje dice: “Dios sujetó atodos en desobediencia, para tenermisericordia de todos”.

No. La Biblia no enseña la recon-ciliación final de todos los hom-bres aquí está escrito “todos”, estose refiere a todos los que creen.Los representantes de la falsa doc-trina de la reconciliación final detodos se presentan como si tuvie-ran un conocimiento más pro-fundo. Pero no se necesita unentendimiento más a fondo paradefender la doctrina de la recon-ciliación de todos porque ella sebasa en argumentos racionales ycon eso en conclusiones senti-mentales. Constatan que Dios esamor y que Dios quiere que todoslos hombres sean salvos; Dios re-concilió al mundo consigo mismopor tanto: todos los hombres se-rán salvos. Además es imposibleimaginarse que en el cielo nuevoy en la tierra nueva exista un in-fierno en algún lugar en el quepersonas perdidas tengan que su-frir eternas es decir infinitas tor-turas, etc. ¡Pero no importa loque los hombres pueden imagi-narse o no, sino solo lo que dice

la Palabra de Dios! ¿Cuándo quie-ren comenzar a temer Su Palabraque habla de una eterna gloriapero también de una eterna con-denación? En todas partes dondela doctrina de la reconciliación detodos invade el ambiente, ella esseguida por la muerte espiritual.Esto lo sé por observación propia.“Pero”, objetan “esta doctrina secomprueba por la Biblia”. Es queuno puede fundamentar cualquierdoctrina equivocada con versícu-los bíblicos si uno saca los pasajesde su debido contexto, constru-yendo una doctrina especial sobreellos, a costa de muchos otros pa-sajes bíblicos. Más solo la totali-dad de la doctrina bíblica esdeterminante. La Escritura nopuede ser quebrantada (Juan10:35). Además: tan cierto comoque Dios es eterno amor, tancierto como que Él es para siem-pre incambiable, santo y justo.Hoy, ahora, es el tiempo agrada-ble, ahora es el tiempo de salva-ción.

El que ahora y aquí no aceptala salvación consumada por lasangre derramada y rechaza alSalvador, se arroja a sí mismo a laeterna, infinita oscuridad. En estecaso la ira de Dios permanece so-bre él (Juan 3:36).

W.M.

¿Es Juan una reencarnación de Elías?

En 2 Reyes 2 leemos acercadel profeta Eliseo y como él fue alcielo, en un carro de fuego concaballos de fuego. Y en Malaquías4:5 dice: “He aquí, yo os envío elprofeta Elías, antes que venga el díade Jehová, grande y terrible”. EnMateo 17 leemos de la transfigu-ración de Cristo en un monte altoy de que Jesús estaba junto conMoisés y el profeta Elías. Los dis-cípulos preguntaron a Jesús: “¿Porqué, pues, dicen los escribas que esnecesario que Elías venga primero?

Respondiendo Jesús, les dijo: A laverdad, Elías viene primero, y res-taurará todas las cosas. Mas os digoque Elías ya vino, y no le conocie-ron, sino que hicieron con él todo loque quisieron; así también el Hijodel Hombre padecerá de ellos. En-tonces los dicípulos comprendieronque les había hablado de Juan elBautista” (Mateo 17:10-13). ¿Setrata aquí de una reencarnación?Hay quienes afirman que el hom-bre pasa por dos o tres reencarna-ciones. Aun el filósofo AlemánGoethe era un defensor de la doc-trina de la reencarnación.

No, esto es mera antroposofía.No creo en ninguna reencarna-ción del profeta Elías en Juan elBautista, sino que creo más bienque, cuando Jesús dice que Elí-as ya ha venido, Él se refería ala tarea y al mismo sentir deJuan el Bautista. Ambos eransiervos de Dios, los dos vivíanen forma ascética. Ambos predi-caban la Palabra del Señor conautoridad. Si fuera correcta laafirmación que se trata de unareencarnación tendríamos quedecir con la misma razón, quenuestro Señor Jesucristo es unareencarnación de David, ya queel Señor dice con mucha fre-cuencia por el profeta que Susiervo David ocupará el trono, apesar de que esto se refiere aJesucristo (cfr. Ez. 34:24; 37:24-25). Pero una cosa es cierta: esque Malaquías 4:5: “He aquí, yoos envío el profeta Elías, antes quevenga el día de Jehová, grande yterrible”, todavía no se ha cum-plido. En Apocalipsis 11 vemosel cumplimiento: Elías y Moisésjuntos se manifiestarán como losdos testigos del Señor antes deldía grande y espantoso de Jeho-vá, levantándose en Jerusalén(veáse El Apocalipsis deJesucristo– una exposición paranuestra época, Tomo 2).

W.M.

37Cartas al Editor

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“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italia-no, portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos son res-ponsabilidad de los autores.

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El Salmo 23 es sin duda es uno delos Salmos más conocidos de David.Porque para el creyente el Salmoque le es cantado al buen Pastor esinseparable del buen Pastor descritoen el Evangelio de Juan capítulo 10. Muchos cristianos y no cristianos co-nocen el Salmo 23. Algunos lo sabende memoria. Pero ¿realmente des-cubrieron las numerosas preciosida-des espirituales que contiene? En es-te Libro, Marcel Malgo nos ayudará adescubrir los tesoros escondidos deeste Salmo.


¡Vivimos en un tiempo turbulento!Guerras, amenazas de conflictosbélicos, criminalidad creciente, al-tas tasas de desempleo y otras difi-cultades, caracterizan nuestros dí-as. Todo esto tiene preocupadas alas personas. ¡Los problemas y lostemores son muchos! El autor ana-liza algunas de esas dificultades.Sin menospreciarlas, él nos animaa confiar de manera total y com-pleta en el Dios Todopoderoso.


La Biblia nos enseña en el Salmo 73 y He-chos 14:22: “Es necesario que a través demuchas tribulaciones entremos en el reinode Dios”. No es vergüenza si tenemos difi-cultades o si pasamos por pruebas; pero lagran pregunta es cómo nos comportamoscuando estamos en ellas.El Señor conoce sus dificultades, y no es in-diferentes a ellas. Él no los conoce solo ape-nas, sino también quiere ayudarlo a supe-rarlos.En este ejemplar el autor nos lo demuestraen función de personajes bíblicos, cómo elSeñor les ayuda a salir de la crisis y con losmismos nos anima a vencer el desánimo.

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Formato: 13,5 x 19 cm • 288 pág.

EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooEn nuestra sociedad moderna, tanto los padres y abuelos, así como nuestros hijos, ya

se han acostumbrado a la idea de que la psicología es una “ciencia respetable”, un pocoextraña, pero ciencia al fin, y que no es muy bien visto decir que uno mismo o un familiarcercano está recibiendo “terapia”por parte de uno de estos profesionales. Inclusive, en cír-culos cristianos respetables, se ve a la psicología, y en particular, a la psicología “cristiana”como competencia (rivales) a la consejería bíblica. Otros cristianos ven en la psicologíacristiana una “aliada”o herramienta adicional para enfrentar casos complicados.

En el libro que queremos presentarles este mes, los cristianos estadounidenses Mar-tin y Deidre Bobgan, en su libro “El fin de la Psicología Cristiana”, denuncian la fal-sas presuposiciones que se tienen de esta “ciencia”. El Dr. Bobgan tiene cuatro títulos uni-

versitarios, que incluyen un doctorado por la Universidad de Colorado y es presidente delministerio PsychoHeresy Awareness. Su esposa Deidre tiene un postgrado en inglés por laUniversidad de California en Santa Bárbara. Ciertamente el título de este libro y su temáti-ca podrían considerarse controversiales para muchos, ¡especialmente si usted es un psicó-logo o psiquiatra! Pero para poder tener un diálogo constructivo y edificante, será muyconveniente que leamos y nos enteremos. Los autores han documentado suficientementeeste volumen y explican cada una de las principales escuelas y formas de pensamientopsicológico a la luz de la Biblia. Si usted es consejero espiritual, pastor o líder en su iglesialocal, hará bien en considerar los puntos expuestos en esta obra. Si usted actualmente es-tudia psicología, le animamos a que adquiera ya mismo su copia del mismo.

HHaassttaa eell pprróóxxiimmoo rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo……

Enero 2018 - Llamada de Medianoche – LLamada de …ni por palabra, ni por carta” (o algún libro...

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