Encuentros Bíblicos - Compartiendo La Palabra de Dios en Grupo - V2014

Jaime Pea lvarezColaborador GBU Santiago

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David Menares FernndezSecretario de Actas Comit Administrativo GBUCh

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Padre, oh mi Padre, Dios, exclam con una confianza en aumento. Mi voz sonabademasiado fuerte a pesar de la amplitud de la recmara, mientras me arrodillaba en el tapete aun lado de la cama. De pronto ese cuarto ya no estaba vaco. l estaba all! Poda sentir supresencia. Poda sentir su mano posarse sobre mi cabeza. Era como si yo pudiera ver sus ojos,llenos de amor y compasin.

Estaba tan cerca que me encontr colocando mi cabeza sobre sus rodillas como una niapequea sentada a los pies de su padre. Por un largo rato qued arrodillada all, llorandosuavemente, flotando en su amor.

Estoy confundida, Padre, dije. Tengo que aclarar algo de inmediato. Tom de la mesade noche la Biblia y el Corn, que estaban juntos. Levant ambos libros y sostuve uno en cadamano. Y dije: Cul, Padre?Cul es tu libro?

Luego pas una cosa extraordinaria. Nunca haba pasado algo semejante en mi vida.Escuch una voz dentro de mi ser, una voz que me habl de una manera tan clara como sirepitiera yo las palabras en el interior de mi mente. Eran tan reanimantes, y denotaban bondad,pero al mismo tiempo autoridad.

En cul libro me encuentras como tu Padre?

Bilquis Sheik

La Biblia es una invitacin a conocer el corazn de Dios. No hay ms que eso. El nico centro detodo discurso es l, y su deseo ferviente de tener una relacin con la humanidad. Desde el Gnesisal Apocalipsis hay un especial trato hacia Israel y posteriormente a todo el mundo. Por lo mismo, lasubdivisin interna de Antiguo y Nuevo Testamento en la Biblia es una lnea continua en lospropsitos de Dios y en el derramamiento de Su amor para cada uno de los hombres.

Si quisiramos enumerar cada una de las connotaciones que puede tener la Biblia,posiblemente abarcaramos muchos libros. Pero en especial este libro de libros es una fuente deidentidad, de sueos, de fe, esperanza y amor. Y eso no est dado por la experiencia de losprofetas y siervos de Dios que se relatan desde siempre (como David y Goliat, Sansn, No, Jons,etc.), sino por una invitacin que se nos extiende para tener un encuentro personal con l y con laBiblia.

Por lo mismo, el mtodo que se utilice para aplicarla a la vida personal, no tiene que estarenraizado en lo que la mayora de las personas dice, sino en lo que Dios nos quiere hablar. Y paraello se requiere esfuerzo en buscar la voz de Dios, que sin duda, es fiel y nunca fallar enrespondernos a su debido tiempo.

La Biblia, por tanto, es sinnimo de transformacin completa. El nivel de convencimientoque tengamos de esto, determinar muchas veces nuestra forma de estudiarla y de aplicarla. Perotambin es posible caer en grandes errores si malinterpretamos alguna de sus palabras odescontextualizamos las escenas all planteadas. Por eso, la direccin del Espritu Santo esesencial para todo proceso.

David Menares Fernndez

Encuentros Bblicos Compartiendo la Palabra de Dios en Grupo 2

En la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos (CIEE) se ha escuchado muchoacerca del Mtodo Bblico Inductivo, de Ada Lum y Ruth Siemens. En lo personal, desde que entren el GBUCh, una de las cosas que ms se recalc es que aprendiramos de l. Sin embargo, en laprctica, no es tan alentador el cuadro que se pinta

Son los lderes de los movimientos los que en general aprenden el MBI, pero bien sabemosque slo por un tiempo corto estn encargados de un ncleo de estudio bblico, y luego se le pasael testimonio al siguiente lder. Qu pasa cuando no se ha enseado el MBI adecuadamente?

El funcionamiento del ncleo se ve claramente perjudicado. Un estudio superficial, unaseleccin de temas inadecuado o una falta de contextualizacin con el medio universitarioterminan transformando al grupo en una burbuja.

Y eso es peorPorque si bien es cierto el MBI se ensea regularmente en la mayora de losmovimientos, no tengo clara conciencia que se ensee el Encuentro Bblico

O sea, ya s que est el libroPero cuntos lo leen realmente?Yo mismo, la primera vez que lo le, no lo entend, y perda el hilo muy fcilmente.Y si esto ocurre con alguien que lo lee, cmo ser con el que no

Adems de las falencias propias de un MBI inadecuado, el no saber cmo dirigir los temasha provocado que se pierda la perspectiva de la verdadera misin de los Grupos BblicosUniversitarios, transformndose en ocasiones en grupos de reunin de evanglicos, encerrados enuna burbuja, mientras afuera el no creyente se pierde en la presin acadmica y la desesperanzade una vida vaca y sin un destino claro.

El Encuentro Bblico se transform en un mito, una leyenda relatada en una chispa que noproduce llama, sino que se extingue irremediablemente en la oscuridad de los ltimos tiempos.

Esta es mi invitacin a aprender lo que es realmente el trabajo en un ncleo de la CIEE.

Tengo la plena fe de que Dios quiere que salgamos a predicar a ese medio que se estperdiendo, y que tendr influencia preponderante en el destino de nuestros pases. Alcanzar a unjoven universitario puede significar a alcanzar a futuros gerentes, acadmicos, polticos y, quiz,hasta al mismo presidente.

Si no, pregunten a Ziel Machado cul fue la influencia de la CIEE en el pasado de Brasil.

Y estoy plenamente convencido de que quien es diligente preparndose para ser un obreroms perfecto, ser bendecido por Dios.

Recuerdo las palabras del Apstol Pablo, cuando le deca a Timoteo

2 Timoteo 2:15 Esfurzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de quavergonzarse y que interpreta rectamente la palabra de verdad.

2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, paracorregir y para instruir en la justicia,

2 Timoteo 4:2 Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende yanima con mucha paciencia, sin dejar de ensear.


2 Timoteo 4:5 T, por el contrario, s prudente en todas las circunstancias, soporta lossufrimientos, dedcate a la evangelizacin; cumple con los deberes de tu ministerio.

Y as mismo como dijo nuestro Seor Jesucristo

Juan 16:33 Yo les he dicho estas cosas para que en m hallen paz. En este mundo afrontarnaflicciones, pero anmense! Yo he vencido al mundo.

Juan 17:3 Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, aquien t has enviado.

Juan 17:17 Santifcalos en la verdad; tu palabra es la verdad.

En el libro hay mucho material valiossimo escondido, inspirado en lo que Dios les dio a lasautoras para desarrollar adecuadamente la tarea de expandir el Evangelio en las universidades, yedificar al Cuerpo, que es la Iglesia Universal, sin denominaciones ni divisiones. No me crean a m,cranle a l.

Los invito a sumergirse en lo que es realmente el Encuentro Bblico, y apreciar cmo Diosse puede glorificar a travs de ellos. Lo vivido en ellos ha cambiado realmente mi vida, en cuandoa mi concepcin del mundo y a mi sanidad interior.

Por ltimo, no comenzar sin antes recordarles la misin ms importante que l nos dej.

Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discpulos detodas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar conustedes siempre, hasta el fin del mundo.

Tomado de Mateo 28:18-20

Jaime Pea lvarez


Contenido1. Estudio Bblico Inductivo\.......................................................................................

Definicin y etapas..............................................................................................61.a.Mira, mira, mira!...............................................................................................61.b.Pregunta, pregunta, pregunta!.........................................................................71.c.Observa, observa, observa!............................................................................102. Observacin.........................................................................................................63. Interpretacin....................................................................................................114. Aplicacin...........................................................................................................125. Preparacin para un encuentro bblico..............................................................135.a. Claridad en la organizacin.............................................................................135.b. Preparacin en profundidad............................................................................166.-Relacin Mtodo Bblico Inductivo Encuentro Bblico......................................176.a.El Encuentro Bblico y otros modelos de compaerismo..................................176.b.Ventajas del Mtodo Bblico Inductivo..............................................................176.c.Por qu no son lo mismo..................................................................................187.-Encuentro Bblico Bsico....................................................................................187.a.Qu es el Encuentro Bblico?..........................................................................187.b.Problemas con respecto al nmero de personas y la discusin.......................187.c.Direccin Entusiasta e Inteligente....................................................................187.d.Entorno de aceptacin y apertura....................................................................197.e.Equilibrio entre escuchar, preguntar y explicar...............................................197.f.Estimular a la exploracin adecuada del texto.................................................207.g.Trmino............................................................................................................207.h.Tensiones.........................................................................................................207.i.Descubrimiento de nuevos lderes....................................................................217.j.Participacin responsable del grupo.................................................................227.k.Trabajo en grupo..............................................................................................228.-Estudio Bblico con Cristianos............................................................................248.a.Pastoreo Mutuo................................................................................................248.b.Artificialidad.....................................................................................................258.c.Ghetto..............................................................................................................258.d.Conexin con el EBE........................................................................................258.e.El Encuentro Bblico Pastoral............................................................................268.f.Temas para el EBP.............................................................................................279.-Estudio Bblico con No-Cristianos.......................................................................299.a.El Encuentro Bblico Evangelstico...................................................................299.b.Objetivos..........................................................................................................309.c.Contenido.........................................................................................................319.d.Atmsfera........................................................................................................329.e.Dirigente..........................................................................................................339.f.Pasos finales hacia Cristo..................................................................................339.g.EBE Espontneos.............................................................................................349.h.EBE Planificados...............................................................................................359.i.Temas para el EBE.............................................................................................37


1. Estudio Bblico Inductivo: Definicin y etapas

El mtodo inductivo es el procedimiento o metodologa de aprender mediante la observacin de unaserie de hechos para sacar luego una conclusin general. La idea es ir de lo ms especfico a lo ms general.Esto incluye que, al acercarnos al tema o texto, abandonemos ideas preconcebidas y conclusiones aceptadas.Ello no significa que no podamos consultar ayudas como comentarios, diccionarios, libros, atlas, etc., pero quelo haremos slo despus de nuestra propia investigacin.

El procedimiento consta de tres etapas:

a.- Observacin de los hechos: se nota lo que dice el texto, no nuestra memoria o sentimientos ofantasas acerca de l. Por lo mismo, la observacin es en tiempo pasado;

b.- Interpretacin de los hechos: se determina el significado de los hechos observados para ver lo que elautor quiso que sus lectores originales entendieran. Por esta razn, la interpretacin debe hacerse en tiempopasado, sin considerar situacin de nuestro presente;

c.- Aplicacin de la conclusin: se acepta personalmente la verdad descubierta y se respondeactivamente a ella ahora (tiempo presente).

Bien entendido, el mtodo inductivo es un enfoque bsico del estudio de casi cualquier tema. Lo usanlos cientficos, los psiclogos, los historiadores.

2. Observacin

La observacin es el acto de reconocer y notar los hechos. Un hecho es un acontecimiento, una accin,un suceso. Al observar los hechos de la Biblia afirmamos:

El texto dice que Lo cual hace referencia a un hecho explcito, o Este hecho y aquel hecho, juntos, implican que Que hace referencia a un hecho oculto o

implcito.

Qu hacer frente a la informacin que se nos entrega en un pasaje o tema bblico?

a) Mira, mira, mira hasta descubrir hechos significativosb) Pregunta, pregunta, pregunta hasta no dar nada por sentado en cuanto a los acontecimientosc) Observe, observe, observe hasta descubrir el nfasis del autor y su organizacin y ordenamiento de lasideas.

a) Mira, mira, mira!

Para ilustrar lo que significa mirar, tomemos como ejemplo el pasaje bblico ubicado en Juan 8:1-11 (Serecomienda leer completamente el pasaje). Miremos lo siguiente:

La forma literaria: Pueden ser distintas formas literarios y discursivos, a saber:- Narrativa: Se da nfasis en la sucesin de hechos o acontecimientos- Discursiva: nfasis en ideas (defensa de una tesis o postura)- Potica: nfasis en la intuicin de un sentimiento por parte del autor- Filosfica: nfasis en las percepciones del autor- Proftica: nfasis en la revelacin de Dios para un pueblo o una persona.

El pasaje de Juan 8:1-11 es una narracin, en donde se relata parte de la vida y obra de Jess.

Contexto: Cmo se relaciona el pasaje anterior y el posterior con el texto que se est estudiando?


Esto es importante para dar continuidad a la historia global y no presentar el hecho de forma aislada.Esto contribuye a darle sentido al pasaje que se est estudiando.

Ejemplo: Juan 7 muestra que el ministerio de Jess tena fervientes opositores que procuraban matarle. Juan 7:10 muestra que Jesssube a la fiesta de los tabernculos de forma secreta y en los versculos anteriores se exponen las enseanzas de Jess en el templo. Tododentro del contexto de la misma fiesta. Juan 8:12-20 expone una nueva discusin con los fariseos acerca de su testimonio aqu en la tierra yla veracidad de ello.

- Dnde ocurre? (Ambiente geogrfico): En Jerusaln

- Qu datos podemos obtener? (Situacin histrica y social): Israel era dominado poltica y econmicamente por elImperio Romano de Occidente. La sociedad juda se basaba en la ley mosaica para juzgar todos y cada uno de los actos morales.

Estructura:a) Cules son las subdivisiones del pasaje?

Ejemplo: - Jess en el Monte de los Olivos (Juan 8:1)- Jess enseando a la multitud (Juan 8:2)- Jess y los escribas y fariseos (Juan 8:3-9)- Jess y la mujer adltera (Juan 8:10-11)

b) Cul es el versculo clave? Esta pregunta hace referencia principalmente a aquel versculo quedetermina el desenlace de la historia o aquel en el cual el autor se basa para desarrollar sus ideas.

Ejemplo: Juan 8:7 es el versculo que marca el clmax de la historia, constituyndose en las palabras determinantes del desenlaceo final del pasaje.

c) Gramtica: Debemos tener presente la manera que influyen los tiempos verbales, modificadores, tipos deoraciones, voces pasivas o activas, etc., en el texto estudiado. Mediante el anlisis de esto podramos llegar alnfasis que el autor quiere darle a algunas palabras.

En el ejemplo, Juan 7:53 y Juan 8:1 nos dan cuenta de la forma de actuar de Jess. De haber estado con varias personas, Jessse aparta para orar a solas con Dios.

Juan 8:6 contrasta la insistencia de los fariseos con la pasividad de Jess.

Existen palabras cambiantes que revelan cambios en el pensamiento del autor. Con ellas debemosestar atentos al momento de analizar un versculo o pasaje. Las proposiciones, conjunciones, etc., puedeninfluir notoriamente en la intencin del autor al emitir el mensaje.

b) Pregunta, pregunta, pregunta!

Pasajes Narrativos

En este paso, se realiza un cuestionario al mismo texto, de manera que podamos ir descubriendo loscomponentes del pasaje. As por ejemplo:

1. Personajes: Quines?-Quines son las personas? Identificacin de cada personaje-Qu se puede saber de ella por el pasaje? Ostentacin de algn ttulo, reputacin anterior de esa persona,funcin que realiza, etc.-Cmo reaccionan e interactan entre s? Forma en que los distintos personajes establecen relacionesinterpersonales.-En quin se centra la atencin? Persona que sume el papel protagnico dentro del pasaje bblico y quegeneralmente tiene adeptos y opositores.

Nota: En algunas ocasiones los personajes son colectivos, haciendo alusin a ciertos gentilicios, grupossociales o religiosos, o instituciones. Ejemplo: Fariseos, griegos, zelotes, etc.


2.- Circunstancias: Dnde?-Dnde estn? Escenario en el que se desarrolla la accin.-Por qu estn ah? Razones especficas por las que los personajes han llegado a tal lugar.-Por qu es significativo el lugar? Implicancias e importancia que tiene el escenario para los personajes.Puede ser la tradicin de los habitantes de un lugar, o bien, mera casualidad.-Cul es la atmsfera emocional/psicolgica? Las acciones y reacciones de los personajes determinan lageneracin de tensiones o distensiones dentro del pasaje.

Cundo?-Cundo ocurre el acontecimiento? Si no se tiene la fecha exacta, se puede recurrir a marcas cronolgicas.Por ejemplo, en las historias de Jess se puede establecer por la actitud de los opositores a su ministerio, si seencontraba pronto o no a ser entregado. O bien se puede recurrir a hechos significativos para situarcronolgicamente un acontecimiento. Por ejemplo, el inicio del reinado de una persona, puede servir para talesfines. Ej. En el ao treinta y seis del reinado de Asa, subi Baasa rey de Israel contra Jud (2 Crnicas 16:1a)-Se menciona el momento, directa o indirectamente? Nos debemos percatar si el texto nos informa explcita oimplcitamente el tiempo en que ocurre el acontecimiento.-Cmo contribuye a nuestra comprensin? Es de suma importancia saber el tiempo en el que trascurre elsuceso, dado que eso puede ayudar al lector a comprender la actitud de las personas de una poca frente a untema determinado.

3.- Hecho central: Qu?-Qu es lo ms importante que ocurre? Se determina el acontecimiento ms importante o principal del texto.-Es un problema que restringe la actividad normal? Se debe establecer primero el parmetro o patrn denormalidad para una determinada sociedad o grupo. A partir de ello se debe analizar si un hecho ha sido capazde romper el crculo de lo cotidiano.-Es un hecho que influye en las personas o una crisis que seala un conflicto prximo?

Cmo?-Cmo se produce? Antecedentes que determinan el hecho principal.-Cmo se desarrolla? Se determinan los pasos mediante los cuales se llega al clmax y luego al final odesenlace de la historia.

Por qu?- Por qu sucede esto? Razn ms importante- Estn explcitas o implcitas las razones? Determinar si la razn ms importante se extrae directamente deltexto, o como resultado de un proceso de inferencia del texto.-Revelan las acciones y palabras de las personas, su carcter y sus posibles motivos? Si es posible, se debedeterminar rasgos o reacciones caractersticas de cada personaje y que determinen causas que conllevan al(alos) acontecimiento(s) principal(es).

4.- Consecuencias: Y de ah, qu?- Qu resultados siguen al hecho?- Se los esperaba? Mediante los datos otorgados por el texto, determinar si los efectos del hecho sonesperables o no para los dems personajes.- Qu otras implicancias hay? Definir otros efectos adems del principal.

Pasajes discursivos (Ej.: Cartas del apstol Pablo, cartas del apstol Pedro, cartas del apstol Juan). Este tipode textos poseen variables analticas debido a que no se trata de una sucesin de hechos, sino ms bien a unasucesin de ideas. De ah que las preguntas podrn ser las mismas, pero con un enfoque un tanto distinto.

1.- Personajes: Quines?- Quines son el escritor y sus lectores (o el orador y sus oyentes)? Si el dato no es explcito es necesarioinvestigar en textos de ayuda bblica, tales como Biblias de estudio, diccionarios bblicos, atlas, etc.- Qu relacin hay entre ellos? Lazo que los une, por ejemplo, parentesco, socios de negocio, amigos,hermanos espirituales, etc.


-Se menciona a otros? Por qu? Identificar referencias a otras personas en el discurso y qu razn(nes)motiva(n) al autor a ello.

2.- Circunstancias: Dnde?- Dnde est el escritor? Definir el lugar fsico donde el escritor redact su discurso.- Por qu estn all? Puede ser por causa de exilio (como el caso de Juan al escribir Apocalipsis), o en unaprisin (como el caso de Pablo al escribir su segunda carta a Timoteo)- Dnde estn los lectores? Destino del discurso emitido por el autor.

Cundo?- Cundo se escribi la carta (o se pronunci el discurso)? Momento histrico o edad del autor al momento deescribir el texto.- Qu problemas le caus el escribir (hablar)?

3.- Hecho Central: Cul?- Cul es la idea central que les comunica? Tema e idea principal del discurso.

Cmo?- Cmo intenta persuadirles de su verdad?- Qu razones, ilustraciones, experiencias u otros medios utiliza? Al determinar cada uno de ellos, se darmayor entendimiento a los argumentos dados por el autor.

Por qu?- Por qu est tan ansioso de que la entiendan y la crean? En otras palabras se intenta determinar la(s)razn(es) principal(es) por la(s) cual(es) el autor se motiva a escribir tal discurso. Este discurso puede ser detestimonio, de aliento personal, de amonestacin, de consejera, etc.

4.- Consecuencias: Y de ah, qu?- Cules sern los resultados si aceptan su mensaje? Es necesario aclarar que los resultados en los lectores-en la mayora de los casos- no aparecen explcitos, pero s podemos aclarar los efectos esperables por el autordespus de que lean y acepten el mensaje del discurso.- Y si no? Tambin tener en cuenta que los lectores podran rechazar el contenido del mensaje, y nuestroanlisis debe ir orientado a la actitud que los lectores tomaran ante el mensaje y sus posibles reacciones.

c) Observa, observa, observa!

Examinemos Lc 15 para descubrir el magistral mtodo de enseanza de Jess utilizando los siguientesprincipios literarios:

Observe el nfasis del escritor (o el orador) por su empleo de:

a) La repeticin de ciertas palabras, frases, ideas, personas, acciones.Ejemplo: Jess usa perdido/a 7 veces, encontrado o hallado 8 veces, pero pecador, pecadores slo 2 veces y

arrepentimiento/arrepiente slo 3 veces. Ante los fariseos da nfasis, no al arrepentimiento del pecado, sino a su resultado natural- lacelebracin gozosa! Obsrvese que habla 6 veces de gozo o regocijarse; 4 veces de comer y hacer fiesta; 3 veces de matar el becerrogrueso, y otras referencias a la misma idea: se ech sobre su cuello y le bes el mejor vestido anillo en su mano msica y danzashagamos fiesta

b) La comparacin de ideas con cosas conocidas, vinculando cosas semejantes entre s.Ejemplo: Con qu tres personas familiares compara Jess a Dios? Qu tienen en comn la oveja, la moneda y el hijo? A

quin se los compara? Con quin compara Jess al hijo menor?En qu forma se parece el hijo mayor, en los vrs. 11-32, a los crticos de Jess en los vrs. 1-2?

c) El contraste de cosas opuestas, de la misma categora pero no semejantes.Ejemplo: Cmo difieren en valor estas tres cosas? Cmo se diferencia el hijo menor de su hermano? En qu es diferente el

hijo mayor de su padre? Quin otro en las tres parbolas tiene actitudes diferentes del hermano mayor? De qu manera la terceraparbola es diferente de las otras dos?


d) La proporcin de espacio que da a personas o ideas clave.Ejemplo: Quin es el personaje central en cada parbola: el perdido y hallado o el que lo encuentra? Cul de las parbolas es

la ms larga? Qu nos dice Jess con esta proporcin?

Note el orden de las ideas por el escritor (orador) por su uso de:

a) Relaciones de causa y efecto: cuando una cosa sigue naturalmente a otra.Ejemplo: Qu caus la diligente busca del dueo? A su vez, a qu llev naturalmente el hallazgo del objeto (o persona)

perdido? Qu les est diciendo, pues, Jess a los fariseos en cuanto a su actitud?

b) Relacin de los medios con un fin: cuando se usa intencionalmente algo para lograr determinado propsito.Ejemplo: Por qu us Jess parbolas para responder a sus crticos?

c) Progresin del pensamiento: cuando una serie de ideas o acciones progresan hacia un clmax o un desafo.Ejemplo: Ntese en el orden de las parbolas cmo pas Jess de lo simple a lo complejo, de lo conocido a lo desconocido, de

los valores inferiores (las cosas) al valor supremo (las personas)

d) Declaracin general al comienzo, seguida por una explicacin y evidencias especficas o una declaracinsumaria al final, precedida por una serie de ideas.

Ejemplo: Qu hallamos en la enseanza de Jess en este captulo?

3. Interpretacin

La interpretacin nos permite entender el mensaje central del pasaje. Para ello hay que tener unequilibrio entre la responsabilidad humana y la ayuda divina para la persona que trata de interpretar lasEscrituras. Esta etapa se realiza en tiempo pasado, es decir, intentando comprender lo que el mismo autorquiso decir a sus contemporneos, y no lo que quiere decir para nosotros. Muchas veces esto resulta difcil dehacer en un personal o grupal, porque tendemos a aplicar el pasaje de manera inmediata a nuestra vidapersonal, pasando por alto esta etapa. Aunque aplicar inmediatamente pueda resultar muy importante, esnecesario tener una cabal comprensin del pasaje o discurso estudiado a travs de la etapa de interpretacin.Para esto es necesario considerar algunos puntos que nos guiarn en una interpretacin coherente con laPalabra de Dios y no una de acuerdo a nuestros propios intereses.

Cul es el hecho central, luego de haber pasado por la observacin? Cules fueron sus consecuencias? Cul es su significado natural? Esto significa tomar las palabras literalmente, especialmente en

pasajes histricos. Pero a menudo el significado natural requiere que se tomen las palabrassimblicamente, porque se reconocen como lenguaje figurado.

Cul es su significado original? Se intenta determinar el mensaje que quiso el escritor comunicar a suslectores originales, y la manera en que ellos entendieron los trminos empleados. Es necesario saberque algunos conceptos podran haber variado en su uso moderno comn (por ejemplo, amor, comunin,humildad, etc.).

Cmo se integra la interpretacin al mensaje global de la Biblia? Para ello se debe buscar unsignificado coherente al pasaje, es decir, que primero armonice con su contexto inmediato y luego conla enseanza global de la Biblia.

Es necesario usar ayudas de estudio (diccionarios, diccionarios bblicos o vocabularios) que nospermitan comprender algunos trminos tcnicos y costumbres sociales, sobre todo para el caso de losprincipiantes.

Resumir el mensaje del autor a sus lectores originales. Se puede usar un lenguaje contemporneo,prueba de que se ha entendido el texto. No se debe limitar a una simple narracin de los hechos, sinoms bien a darle una significacin nica.

Muchas veces acostumbramos a leer comentarios bblicos antes de leer el pasaje. Esto constituira unestorbo para el xito de un estudio bblico, pues iramos al texto con ideas preconcebidas de l, lo cual noes el fin del mtodo bblico inductivo.


4. Reflexin

Es la respuesta personal a la verdad descubierta. Hebreos 4:12 dice: Porque toda la palabra de Dioses viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, lascoyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn A la luz de esto ltimovemos que la expresin final de la palabra de Dios es descubrir lo que hay en nuestro interior. Y para ello estaetapa del estudio bblico es importantsima para asegurar el xito del estudio bblico inductivo. Podramosquedarnos en la mera observacin del hecho; o llegar a una interpretacin correcta de las escrituras, sinembargo, lo que marca la diferencia a la hora de estudiar la Biblia, es la reflexin y la aplicacin que se le da,porque ella nos darn las armas para que sucedan cambios importantes a nuestro alrededor y Dios nossorprenda a travs de Su poder.

La respuesta prctica a la verdad encontrada puede ser, por ejemplo, pedir perdn a alguien. O bien,una adoracin y accin de gracias espontnea hacia Dios. La aplicacin es, por tanto, el fin ltimo del estudiobblico

Si bien muchas veces es el mismo Espritu Santo quien nos gua inmediatamente a lo que quierecorregir en nosotros, es recomendable hacerse una serie de preguntas. As, por ejemplo:

1. Cules son las verdades bblicas que se desprenden del pasaje? Cul te lleg ms?2. Cules de nuestras situaciones/reacciones son similares a las que describe el pasaje? Qu parte del

pasaje toc tu pensamiento y tus sentimientos?

Me identifico con:3. En qu esferas de la vida personal o grupal podemos aplicar las verdades extradas?4. Cul es nuestra respuesta a Dios? En qu quisiramos que l nos cambie?5. Qu vamos a hacer en respuesta a lo aprendido?

4. Aplicacin

El lector debe buscar especficamente:a) Algo que creer: Acerca de Dios y sus actividades, y de la vida en presencia o ausencia de l.b) Algo por lo cual alabar a Dios: Agradecer a Dios por sus bondades o por su trato personal con nosotros.c) Algo que enmendar: Analizar cambios de actitud personal y hacia otros. Confesar los errores delante de

Dios y pensar posibles medidas de cambio.d) Algo que pedir a Dios: Necesidades suyas o de otros y que Dios puede y quiere satisfacer, de acuerdo

a lo que muestra el pasaje.e) Algo que planear y por lo cual orar: Acciones prcticas que debemos emprender y pasos a seguir

conforme a eso.f) Algo que soar: La palabra de Dios es capaz de resucitar sueos cados o de crear otros en nuestros

corazones. Para ello debemos pedir a Dios que nos d visin acerca de las cosas de Su Reino y fe pararealizar lo que l ha puesto en nuestros corazones.


5. Preparacin para un encuentro bblico

a.- Claridad en la organizacin

Lo primero antes de realizar cualquier preparacin de encuentro bblico, es necesario quepida a Dios comprensin de las necesidades del grupo. Eso le dar dependencia absoluta delEspritu Santo. Muchas veces estamos desesperados por buscar un tema que agrade a todos y quea la vez pueda generar cambios relevantes en las personas a las cuales se les va a presentar eltema, sin embargo, debemos aprender a descansar en el Espritu Santo, quien nos guiar a todaverdad Tambin rinda su alabanza y accin de gracias a Dios por la oportunidad de trabajar conl!

En la preparacin de un grupo de estudio bblico hay 3 pasos bsicos:- Examinar personalmente el pasaje- Pensar en el grupo- Escribir un plan sencillo

Examinar personalmente el pasaje

Este paso ya lo hemos estudiado anteriormente y corresponde a un estudio personal, elcual corresponder al fundamento para el estudio del grupo. Resumiendo, el procedimiento es elsiguiente:

1) Lea, relea y vuelva a releer el pasaje concienzudamente. Se recomienda usar diferentesversiones para comparar y en algunos casos entender la intencin del autor al escribir sumensaje.

2) Escriba sus observaciones sobre el texto, sus implicaciones y preguntas que surjan.3) Medite sobre la significacin de los puntos principales4) Consulte las ayudas: Pero slo despus de haber realizado su propio trabajo,

honradamente.

Pensar en grupo

Lo primero es visualizar el grupo de estudio mientras prepara el pasaje. Recuerde su papelde director. Esto ltimo no significa en ninguna manera que se convertir en la persona msimportante del grupo o la nica capaz de hablar. Su responsabilidad no es decirles lo que haaprendido, sino capacitarlos para descubrir por s mismos lo que la Biblia dice y las verdades quese pueden extraer de ella. Mientras ms intervengan los miembros del grupo y hagan sus propiosdescubrimientos, ms se convertirn stos en parte responsable de sus opiniones y podrnconfirmar muchas veces de manera sorprendente- lo que Dios ya le ha mostrado a usted...

Determine el propsito: Dos factores deben determinar el propsito. Primero, el pasajemismo tiene un propsito intrnseco, que usted puede descubrir al estudiarlo de maneraobjetiva. Segundo, las personas tienen especiales necesidades intrnsecas. Ellas se irndescubriendo en la medida que haya sensibilidad por parte del director a esasnecesidades. Sabr entonces qu subrayar en el pasaje y a qu dar nfasis.

Haga un bosquejo: El bosquejo debe ser simple y breve, y debe mostrar una progresinhacia un clmax o un desafo. Un buen bosquejo ayuda a recordar el contenido,especialmente mientras se conduce el estudio.

Formule preguntas: Esto constituye las mejores herramientas del gua o director paraestimular a otros a examinar los hechos del texto y descubrir su significacin y aplicacin.


Las preguntas obligan a todo el grupo a participar del estudio, sobre todo si stas sondirigidas.

a) Convierta los puntos principales en preguntas para discusin: Es necesario anticiparse alas respuestas del grupo de tal manera de evaluar si, por ejemplo, la primera pregunta esdemasiado abrupta como para ser formulada al inicio del estudio o no lo es. Entonces preparepreguntas auxiliares que conduzcan a ella. Quizs una de las preguntas es demasiado amplia, ypara remediar eso puede preparar preguntas de sondeo para estimular a una mayor investigacindel texto o ms pensamiento acerca de posibles implicaciones. Si una pregunta ya ha sidocubierta, debe eliminarla. Debe anticiparse a responder preguntas mal formuladas o que muestrencierto grado de ambigedad, las cuales deben ser tachadas, o bien, formulada de manera msentendible.

b) Mezcle y balancee el tipo de preguntas haciendo preguntas:-de observacin: que lleven a los miembros a indagar en el texto para buscar una

respuesta. Estas preguntas nos llevan a cada momento a volver al texto de tal manera de leerlouna y otra vez para rescatar aquellos detalles relevantes de l.

-de interpretacin: que estimulen a los miembros a determinar el significado y la intencinde las palabras, acciones, versculos y las ideas del autor.

-de aplicacin: que desafen a los miembros a responder a la verdad aprendida.

c) Use ocasionalmente preguntas que ayuden al grupo a identificarse con los personajes dela historia.

Los miembros del grupo podran identificarse con actitudes de los personajes de la historia,o con algn sentimiento de ellos. Tambin nos podramos preguntar que estara sintiendo algnpersonaje en una situacin dada.

Por ejemplo, en el caso de la mujer adltera y Jess (Juan 8:1-11), podramos preguntarnoscules eran los sentimientos que ella pudo haber sentido en ese momento o bien qu conflictosemocionales experimentaba. Lo mismo para el caso de los fariseos que fueron saliendo de uno enuno cuando Jess dio su sentencia acerca de este caso.

En caso de un texto discursivo, podramos preguntarnos cules eran los sentimientos queestaba experimentando el autor al escribir algn versculo.

d) Haga preguntas de sondeo progresivas que precipiten las percepciones.Supongamos, por ejemplo, que estn estudiando Juan 4:1-42. Usted quiere sacar a la luz la

importante conclusin de que Jess al hablar con la mujer samaritana estaba rompiendo congrandes prejuicios y a la vez quera que ella fuera salva. Podra preguntar: Cmo expresa Jess sugran inters por los no judos? Sin embargo, esta es una pregunta ms amplia que requiere depreguntas ms agudas. Por ejemplo:

1) Qu prejuicios tena la sociedad juda contra los samaritanos?2) Observe la forma en que se desenvuelve la conversacin.3) Cmo creen ustedes que Jess vio realmente a la mujer samaritana? Cmo una inmunda?

Cmo una pobrecita? Cmo una persona sin importancia?4) Si Jess pudo salvar de esa manera a la mujer samaritana, cmo creen que Dios puede

salvar hoy a los discriminados y perdidos del mundo?

e) Pruebe sus preguntas: Debe preguntarse constantemente: Cmo es probable querespondan esto? o, cmo es probable que reaccionen frente a esto? (Muchas veces en lasexpresiones faciales vemos reveladas las reacciones de los miembros de grupo y ello nos puedeayudar a darle dinamismo al estudio)

Una pregunta es buena si:-es clara y breve, fcil de captar;-hace que uno investigue el texto;


-revela un punto vano;-estimula nuestro pensamiento y juicio;-conduce a una respuesta vlida;-ayuda a la progresin del estudio;-lleva a una respuesta apropiada;-no lleva a confusin de los miembros del grupo

Una respuesta es pobre si:-es irrelevante para su propsito;-es incoherente;-es demasiado complicada o vaga;-la respuesta es demasiado obvia o simple;-no tiene respuesta definida;-conduce a ms especulacin;-los participantes no tienen los conocimientos para responderla;-lleva a los dems a apartarse del hilo central del estudio o a perder la seriedad del tema.

Piense seriamente sobre la aplicacin: Debemos considerar varios espectros de aplicacin,es decir, varios temas posibles de reflexin. En un grupo menos experimentado existe elpeligro de que la aplicacin sea general y se pierda el sentido del texto. Por otro lado, notodos los pasajes bblicos tienen una relacin directa con nuestra vida cotidiana, ni todoslos textos nos atraen como para hacer una aplicacin prctica. Por ello, debemos captar laintencin de los textos o versculos a utilizar, porque algunos de ellos debieran evocar ennosotros puro gozo al contemplar la grandeza y soberana de Dios. O bien ser una palabrade consuelo, o que confronte nuestros pensamientos. Para saber elegir, debemos tener unaidea clara de lo que hace contacto con las vidas de los miembros del grupo.

Sepa cmo terminar: Este punto no se puede predecir. Sin embargo, se puede pensar unamanera apropiada de concluir la discusin, a la luz de lo que se ha estudiado en el grupo.En algunas ocasiones, la forma de terminar no se sabe sino hasta el momento de dar eltema, y todo depender del estado de nimo de los participantes, o situaciones anterioresa la reunin del grupo, y frente a las cuales el gua debe estar atento.

En el caso de un encuentro bblico evangelstico, se tiende a presionar alno-creyente a que haga una aplicacin personal o a que ore sin antes haberlo hecho. Si elestudio ha sido genuino, la verdad hablar poderosamente a su necesidad bsica. Esmucho mejor que esa persona se pregunte qu debe hacer o le pregunte a los del grupocules podran ser lo pasos a seguir en su vida.

Escribir un plan sencillo

Esto le ayudar a la discusin y podr archivarlo para volver a utilizarlo. Tambin leayudar a aclarar el pensamiento. Con ello conseguir tener las lneas generales del estudio. Todolo que necesita es una tarjeta o una hoja de papel a la que pueda acudir durante el estudio. En elladebe incluir:

-el pasaje y el ttulo;-el propsito-especfico y alcanzable;-la introduccin-breve y relevante;-el bosquejo-preguntas, notas explicativas, resmenes parciales, datos freak acerca de

etimologas o histricos.-la conclusin-breve pero definida (concisa)


D al estudio un ttulo interesante. El cual ser distinto al que sale en la Biblia. Esto lepermitir mantener la concentracin de los participantes. La idea es captar la atencin delgrupo y a la vez tener en s mismo el tema de estudio. El ttulo adecuado ser preciso,breve, contemporneo y peculiar.

Debe establecer claramente el propsito: Al igual que en la preparacin del estudio, eneste caso resulta importantsimo tener una lnea de accin y por la cual se encause elestudio. De ah la importancia de fijar un propsito claro, breve y sencillo.

Una introduccin breve y relevante debe captar la atencin del grupo con la primerasentencia: Es comn que se diga, por ejemplo: Vamos a 1 de Samuel 16:3 Abran susBiblias en. Pero adems de comn, se da al estudio un cierto grado de monotona y sepuede perder la atencin de los miembros del grupo, alterndose muchas veces elresultado del enfoque dado por el gua. La introduccin, por tanto, debe captar el inters delas personas, decir cul es el tema, remarcar la importancia para el grupo, y sugerir losprimeros enfoques.

Vare sus introducciones: Se requiere para esto, de esfuerzos creativos, por ms que seaalgo ridculo o que las personas consideren poco importante.

Entre una pregunta y otra dada por el gua, puede que se necesite informacin relevantepara el grupo. Esto debe ser anotado por el gua al momento de preparar el estudio.Tambin debe aprender a anticiparse a las posibles respuestas de las personas y suspreguntas durante el estudio, a las que debiera responder con preguntas espontneas paraayudarles a descubrir la verdad escondida en los pasajes bblicos.

b.- Preparacin en profundidadPara preparar un encuentro bblico se requiere de tiempo invertido en estudio

personal y en oracin. Mientras ms temprano se comience, ms tiempo habr para absorberla verdad. Dependiendo de varios factores, el gua debiera dedicar alrededor de 6 horas en supreparacin. Pero esto puede ser dividido en 3 das, con 2 horas por da. O bien 1 hora por da.Por ejemplo:

1 da: Escoja y lea el pasaje. Medite acerca de l y ore para que Dios le d claridad acerca del y le pueda sorprender en reas personales.

NOTA: Muchas veces un estudio que comienza a tocar reas de nuestra vida personal, puedellegar a tocar al grupo de estudio. Quizs Dios quiera hablarnos un mismo tema a todos y porello debemos tener nuestra atencin en lo que l quiere hablarnos.

2 da: Estudie para su propia bendicin y crecimiento. Lo que empez a inquietarle en cuantoa algn pasaje, siga trabajndolo e indagando hasta hilar cada vez ms fino.

3 da: Estudie con el grupo en mente, haciendo notas sobre un bosquejo. Cuando ya seconoce al grupo y las diferentes personalidades y reacciones de los participantes podemosanticiparnos a las respuestas que ellos darn o bien a posibles preguntas que plantearn.

4 da: Formule preguntas para la discusin, tomando en cuenta los puntos principales de suestudio bblico personal.

5 da: Imagine el comportamiento del grupo y agregue notas o quite preguntas si esnecesario. Revise lo que ha hecho.

6 da: Descanse!

Esta disciplina traer mucha confianza a usted y a la vez permitir que Dios fluyalibremente a travs suyo. Siga adelante. El Padre le sorprender ms y ms!


Haga una oracin como esta antes de comenzar, rindindose su vida a Dios:

Padre, slo quiero ser un instrumento en tus manos, y que cada pensamiento y cada palabrapueda ser guiada por ti para la edificacin de muchas personas que necesitan de ti y tienenhambre de tu presencia. Permteme enfocar mi atencin no en mis defectos o debilidades, sinoms bien en que t me usars para que tu palabra lleve mucho fruto. Quizs hoy tengo una semilla, pero el da de maana ver rboles que crecen en otros, y esosotros sern capaces de plantar en otros terrenos. Gracias por todo lo que me das. Recibe siemprela gloria y el reconocimiento. En el nombre de Jess, Amn

6. Relacin Mtodo Bblico Inductivo Encuentro Bblico

a. El Encuentro Bblico y otros modelos de compaerismo:

En algunos lugares, se estila leer un pasaje determinado en voz alta, y comentarlibremente acerca del texto. Otra forma es analizar una situacin en particular, opinando, y luegobuscando en diversas partes de la Biblia referencias acerca de esa situacin, que la refuercen o laconfirmen.

Estos modelos requieren de cristianos maduros y bien preparados en cuanto a la Palabra.De no, se puede presentar la opinin de slo algunas personas, o el subjetivismo, sin sustentobblico.

El Encuentro Bblico es estudio bblico y comunin. Se ve grandemente fortalecido cuandosus participantes estn expectantes por escuchar la voz de Dios, humildad para escuchar yparticipar, y las ganas de ser cambiados por ella.

b. Ventajas del Mtodo Bblico Inductivo:

1. Mantiene el inters de los participantes, envolviendo su mente en el estudio.

2. Facilita una comunicacin ms precisa, permitiendo la aclaracin inmediata de conceptoserrneos. Capacita al lder para notar a cada paso las reacciones y los obstculos para la fe.

3. Se convierte en una investigacin personal, que permite a las personas el gozo dedescubrir la verdad por s mismas en lugar de escucharla de otros. Esta verdad se torna mssignificativa, es retenida ms tiempo y estimula el estudio personal.

4. Hace justicia al texto, puesto que permite que la Palabra de Dios hable por s misma.Cualquier conflicto de opinin puede ser resuelto ms fcilmente refirindose al texto, aun cuandoalgunos participantes no acepten la autoridad de la Biblia.

5. No depende de profesionales o dirigentes con preparacin teolgica. El gua o lder nopretende ser una autoridad. El tambin es un aprendiz. Esto no lo excusa si no se prepara bien,pero el hecho es que el gua no tiene que tener miedo de decir que no sabe. Pueden surgirmaneras de encontrar una respuesta antes de la prxima reunin.

6. Permite que el Espritu Santo ensee al grupo a travs de sus propios miembros.

7. Finalmente, en la evangelizacin es un mtodo objetivo y atractivo de estudiar lasEscrituras con nuestros amigos no-cristianos.


c. Por qu no son lo mismo:

El Mtodo Bblico Inductivo se utiliza para estudiar objetivamente un texto de la Biblia. Serealiza antes de la exposicin del tema en el grupo. Se realiza de forma personal, y toma unacantidad de tiempo variable, entre dos y cuatro horas o ms. Su objetivo primordial es escuchar lavoz de Dios en el estudio del texto.

Por su parte, el Encuentro Bblico se realiza con un grupo de personas. Toma entre media horay hora y media, y trae el tema preparado previamente, utilizando de preferencia el Mtodo BblicoInductivo, pero excluyendo la posibilidad de utilizar sus tcnicas bajo otros modelos de estudio. Suobjetivo primordial es guiar al grupo a descubrir las verdades que Dios quiere ensear al grupo enesa oportunidad, concordando en gran parte con lo estudiado en el MBI, pero existiendo laposibilidad de encontrar otras verdades no consideradas en el estudio personal.

7. Encuentro Bblico Bsicoa. Qu es el Encuentro Bblico?

Es un estudio bblico, pero agrandado al grupo. Examina los hechos del texto, comprar suspuntos de vista, ve qu trat de decir el autor, y luego busca una aplicacin adecuada a su diariovivir. En cuanto al MBI, es menos profundo, por honor al tiempo, pero ms amplio, por las diversasopiniones de los participantes. Se piensa cooperativamente:

Concentrndose y hacindose preguntas. Intercambiando opiniones para comprender internarse mejor en la realidad. Escuchando creativamente las opiniones de los dems para ampliar la posicin personal, e

interactuar honestamente. Aclaramos malentendidos acerca de las verdades de la Biblia. (Hch. 18:16) Nos conocemos unos con otros Somos estimulados a ser honestos Somos atrados espiritualmente unos a otros, orando y ayudndonos mutuamente. Somos fortalecidos en nuestra fe personal y desafiados a vivir realistamente, hacia los

propsitos que Dios tenga con cada uno de nosotros. Problemas con respecto al nmero de personas y la discusin Hay textos bblicos que no son adecuados para la discusin en las condiciones normales del

Encuentro Bblico, por ser ms densos. Las discusiones pueden tornarse poco profundas. El grupo puede estar poco dispuesto a participar adecuadamente. Un grupo muy grande (ms de 10 personas) tiende a perjudicar la participacin de todos. Hay personas que hablan sin pensar en la orientacin del encuentro, y distraen a los dems

participantes del tema que se est tratando.

b. Direccin Entusiasta e Inteligente:

Cuando el dirigente est entusiasmado con su tema, y responde entusiastamente a laspreguntas de los dems participantes, los participantes respondern positivamente. De hecho,entusiasmo viene del griego en-theos, que significa en Dios, por lo que est animado por l.

Esta caracterstica se da cuando un dirigente est bien preparado y claro con el estudio,preferentemente realizado con el MBI, y se ha preparado en oracin, y desarrollando un plan dedesarrollo de la reunin, con motivaciones y preguntas adecuadas (ms detalles en la seccin depreparacin para el encuentro bblico).


c. Entorno de aceptacin y apertura

1. Procure formar una atmsfera franca y sin tensiones. Las emociones afectan el procesode aprendizaje. Algunos pueden sentir desafiados sus conceptos o amenazada su seguridad. Latimidez, los sentimientos de incapacidad, la actitud defensiva son barreras internas que traban lacomunicacin. Pero la aceptacin nos libera para considerar nuevas ideas y enfrentar nuevasdecisiones.

Si al llegar al tema nos encontramos motivados, lo ms probable es que el grupo semotivar. Si llegamos con el tema mal preparado, nuestras dudas y falta de claridad dejarn a losparticipantes en un estado de perplejidad. Si llegamos enojados, los dems se cerrarn. Y sillegamos tristes, puede que estn ms preocupados de nosotros mismos que del tema. De todasformas, Dios puede manifestarse igual en estas circunstancias, pero tampoco es la idea confiarnosen su gracia y ser irresponsables.

2. D el ejemplo relajndose usted mismo. Sea natural. Conserve el sentido del humor. Estdispuesto a rerse de usted mismo. Pero cuide que su humor y entusiasmo no eclipsen a otros. Siel estudio le revela a usted personalmente alguna falta en su propia vida, sea franco enreconocerlo. Si usted es sincero en compartir con otros sus propias experiencias, ellos tambin loharn.

3. Haga un crculo informal de modo que todos puedan mirarse unos a otroscmodamente. Todos debieran aprender los nombres completos de los dems. Vale la penadedicar algunos minutos al comienzo para hablar de cosas de inters general.

4. Cudese de no hablar demasiado. Trate de referir a otros las preguntas que se le dirigen austed para que la discusin se vaya desarrollando entre todos.

5. Acepte a cada persona con todas sus idiosincrasias, molestias y sorpresas. No loclasifique como un "tipo tal o cual"; trate de entender su trasfondo, especialmente sus relacionesfamiliares. Descubra lo que ms le interesa y lo que ms lo fastidia.

6. No critique las creencias de nadie. Por otra parte, no suavice ni trate de pasar por altoninguna parte del pasaje que contradiga las creencias de alguien.

d. Equilibrio entre escuchar, preguntar y explicar

1. Escuche lo que dicen los participantes, no slo audiblemente. Es importante no slo loque dicen las personas, sino tambin por qu lo dicen.

2. Use sabiamente las preguntas. Haga preguntas que estimulen el intercambio y no slo querequieran respuestas de una palabra o meramente una aprobacin. No los apremie para querespondan. Djelos pensar. Al mismo tiempo, estimlelos para que pregunten tambin, y trate queel grupo responda. Tenga en cuenta que la reunin no debe ser meramente una sesin depreguntas y respuestas entre el lder por un lado y los miembros del grupo por otro.

3. D libertad de expresin, de modo que cada cual pueda decir lo que piense. Pero nose aparte del tema. Ante una pregunta superficial pida la opinin de otros. No tema lasdiscrepancias y no pierda el tiempo en ellas si no son importantes.


4. Sepa cmo explicar ciertos puntos. Por ejemplo: datos sobre la fecha del texto,circunstancias o el trasfondo histrico, palabras poco conocidas, etc. para lo cual debe informarsecon un diccionario bblico y otras herramientas.

5. Evite la "jerga evanglica" cuando hay inconversos o nuevos creyentes y expliquesencillamente los trminos teolgicos. Cmo entiende el no-cristiano trminos como: la ddiva deDios, la carne, el mundo?

e. Estimular a la exploracin adecuada del texto.

Este punto es especialmente importante con los no-cristianos. La autoridad debe venir dela Biblia, y no de lo que pueda decir uno o de lo que nos hayan enseado en las iglesias, porqueresta credibilidad y confianza al no creyente.

Lo que se va a ver es lo que la Biblia dice. As disminuimos la probabilidad decaer en el subjetivismo.

Hay que ser humilde cuando uno sale a luz una verdad que uno no habadescubierto, para poder aprender de otros.

Evitar el dogmatismo. Toda verdad debe estar apoyada por la Palabra. Si ella esimportante, an el decirlo de forma casual, humorstica o irnica desarmar lasmentes de los dems participantes.

Omitir las referencias cruzadas si no son necesarias. Parece impresionante,pero descorazona a aqullos con menos conocimiento. Adems, puede perder elfoco del tema desarrollado en un solo texto.

f. Trmino

El tema tiempo es un punto muy importante a considerar. De no, puede que se pase toda lareunin y no se llegue al centro del tema, y los participantes pueden comenzar a dejar el estudiosin recibir el mensaje que les tena Dios para sus vidas. Por lo mismo, es necesario:

Mantener activa la discusin, y entre varias personas. Si no, el estudioparecer ms una sesin de entrenamiento que un encuentro bblico.

Asegurar un tiempo para discutir las preguntas de aplicacin. Suele sucederque algunos toman mucho tiempo para la indagacin e interpretacin del texto, ycuando llega la hora de la aplicacin, slo quedan 10 o 5 minutos de la reunin. Estono significa ir a la aplicacin sin una revisin adecuada del texto.

Resumir el estudio en uno o dos puntos claros de conocimientos nuevos, y quesean aplicables para el diario vivir.

Terminar el estudio puntualmente. La discusin puede continuar despus (porejemplo, en el almuerzo, si el tema se da antes) con los interesados, pero con lospuntos clarificados para los que tengan apuro de abandonar el grupo a la horaestipulada.

g. Tensiones

1. No tenga miedo de los silencios, especialmente despus de preguntas que requierenpensar cuidadosamente. Pero si no hay respuesta alguna y las personas no estn investigando eltexto ni pensando, probablemente haga falta volver a formular la pregunta.

2. Nunca diga que una respuesta o un punto de vista son errneos. Pregunte con tacto:"En qu parte de la Biblia est eso?" "Es interesante cmo lleg a esa conclusin?". O haga queel grupo intervenga, diciendo: "Qu piensan los dems sobre este punto?"


3. Si surge una divergencia seria, remtase al texto. Haga un resumen vlido de los puntospositivos y contine adelante. Si no hay una respuesta clara, consulte otro pasaje o decidacontinuar con el tema la prxima reunin.

4. Estimule a los miembros tmidos, dirigindoles ocasionalmente una mirada. Cuando leparezca que estn listos para participar verbalmente use una pregunta sencilla pero importante.No seale a ninguno en particular llamndole por su nombre para formularle una pregunta.

5. No permita que los miembros ms locuaces monopolicen la discusin: dirija preguntasa otros. Si es necesario hbleles en privado acerca de la necesidad que en el grupo todosparticipen. Propngales que lo ayuden a estimular la participacin de los dems.

6. Mustreles a los miembros ms informados que frecuentemente se desvan conreferencias y otros temas, el valor de no apartarse del texto.

7. Sugirales a los miembros que quieren temas controvertidos que stos puedendiscutirse en otro momento.

h. Descubrimiento de nuevos lderes.

A medida que pasa el tiempo en un grupo de estudio bblico, el lder puede comenzar a verotros participantes motivados en el desarrollo del mismo, y con potencialidades y ganas deadquirir estos conocimientos y, en un futuro no muy lejano, dirigir sus propias reuniones.

Para poder entrenar a un futuro dirigente, existen varias posibilidades:

1) Capacitarlo en forma particular, organizando reuniones donde se trate una serie corta deestudios bblicos, junto con la enseanza de las tcnicas de Mtodo Bblico Inductivo y EncuentroBblico. Esto toma un tiempo no corto, pero proporciona al futuro dirigente de un modelo a seguir.Y con lo falto que estamos de modelos, viene como anillo al dedo.

2) Direccin de mini EB, con uno o dos de sus amigos, cuando no se cuente con el tiempo deentrenarlo personalmente. Para ello, se puede utilizar una gua especializada de temas que incluyadatos tiles sobre el texto, y sugerencias para el dirigente. Para conseguir un libro con estascaractersticas, favor contactarse con la biblioteca del grupo nacional. Eso s no es buenorecargarlo con mucha informacin. Es importante mantener el contacto en oracin y conevaluaciones de su desempeo.

3) Colaborando con un dirigente experimentado. Para ello, se requiere que en lo posibleestudien juntos el pasaje, oren por el grupo, y mientras el dirigente desarrolla el EB, elcolaborador:

Tome nota de lo que se est dejando de lado en el pasaje, y luego llevar la discusin hastaese punto.

Formular preguntas que ayuden a obtener conclusiones importantes para los dems. Estose nota en la actitud de lucha interna que pueden mostrar los dems asistentes al estudio.

Animando a participar a aquellos que no lo estn haciendo. Explique puntos que el grupo no est preparado para discutir, pero guardando de mantener

la opinin propia y no asumir automticamente la misma del dirigente del tema.

Luego, ambos pueden reunirse a evaluar su desempeo en la reunin, para que ambos puedanmejorar.


En cuanto sea posible, el colaborador puede dirigir un estudio propio. Esto es fundamental yaque, cuando el grupo llega a tener una cantidad de asistentes mayor a 10 o 15 personas, sernecesario dividir el grupo en dos para poder motivar el surgimiento de nuevos lderes, y favoreceral crecimiento de los lderes actuales.

i. Participacin responsable del grupo

Muchas veces sucede que, a pesar que el dirigente est muy bien preparado para entregarun excelente tema, las intervenciones de los asistentes de los miembros del grupo perjudican laentrega adecuada del mensaje.

Para poder evitar este riesgo, es necesario que el miembro asistente al estudio tenga unaactitud adecuada frente al estudio, y colabore con el dirigente responsablemente. Se espera que

Por lo menos, que llegue con el pasaje ledo al estudio. Ore por el gua, el estudio y los otros miembros. Escuche atenta y cuidadosamente a los dems. Esto muestra valor hacia ellos. Sea emptico con lo que dicen, o sea, que se pueda poner en su lugar, entienda sus

sentimientos, y se d cuenta de las reas donde estn sufriendo. Contribuya al objetivo final del estudio, ya sea ampliando alguna idea importante expuesta,

aclarando ideas vagas o confusas, introduciendo otro punto de vista a la misma situacin,comentando las contribuciones de sus compaeros, corrigiendo o modificando con tacto ytino algn punto de vista de otro, o resumiendo varios puntos de vista a modo de resumen.

Plantear cualquier pregunta que le intrigue. Puede ser el caso que todos se estnpreguntando algo parecido, y sea de bendicin para el desarrollo del tema.

Se atiene exclusivamente al tema, y no se va a otros temas secundarios o indirectos a loque se est tratando. Se pierde tiempo para profundizar en el tema que se est tratando.

Reformula una idea o pregunta que le cueste al gua expresar, sin una actitud amenazante. Es sensible a la reaccin de otros, y es capaz de integrar a la discusin a los que estn

excluidos de la misma.

j. Trabajo en grupo.

Muchas veces se necesitar que el grupo se d un cierto periodo de tiempo para pensar ydesarrollar una idea. Existen varios mtodos para realizar esto.

1) Mesa de ideas: Los participantes opinarn acerca de cmo resolver un problema, yesas ideas se irn anotando en una pizarra o cuaderno. No se admitirn crticas nicomentarios hasta despus.

2) Respuesta circular: Cada uno dar su opinin acerca de la idea a desarrollar, ycontinuar el su compaero al lado hasta que vuelva al que parti. Luego eldirigente contina la discusin.

3) Estmulo Mutuo: Se renen en parejas, sin cambiar de puestos, y discuten acercade un tema, motivndose gentilmente. Luego el dirigente pregunta a cada parejaqu habl.

4) Mini-grupos: Se divide el grupo principal en pequeos grupos de tres o cuatropersonas, y un sub-dirigente coordina la discusin. Luego, el dirigente principalevala las respuestas y se prosigue con el tema.

5) Dramatizacin: Se transporta una idea a una representacin de un personajebblico, o una situacin actual. No debe durar ms del tiempo necesario. Serecomienda que sean alrededor de 7 minutos, sobretodo si hay mucha gente (porejemplo, en un evento ms masivo), con 20-30 minutos de preparacin.


Esdras lee la ley (Nehemas 8) Dramatizacin realizada en el Seminario Nacional deCapacitacin 2005 del GBUCh, Disciplinas Espirituales, Ro Quino, Chile.


8. Estudio Bblico con Cristianos

El objetivo principal del EBP (Encuentro bblico Pastoral) es la edificacin y pastoreo delcristiano. Por lo mismo, no es adecuado aplicarlo a personas que no han aceptado a Jesucristocomo su Salvador, porque no entendern de qu se trata todo esto del discipulado y de la vida dela fe (aunque tenga alguna intuicin de ello).

Los cristianos ms experimentados tomarn el rol de pastores en este caso, realizando losencuentros segn la necesidad del grupo o algn tema en particular que se haya concertadotratar.

. Pastoreo Mutuo.

Hay muchas citas bblicas que hacen referencia al cuidado mutuo de los hermanos en la fe.

Romanos 12:10 mense los unos a los otros con amor fraternal, respetndose y honrndose mutuamente. Romanos 6:2 De ninguna manera! Nosotros, que hemos muerto al pecado, cmo podemos seguir viviendo en l? Efesios 4:32 Ms bien, sean bondadosos y compasivos unos con otros, y perdnense mutuamente, as como Dios los perdon a ustedes en Cristo.

Colosenses 3:9-16 9Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios, 10y se han puesto el de la nueva naturaleza, que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. 11En esta nueva naturaleza no hay griego ni judo, circunciso ni incircunciso, culto ni inculto, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y est en todos. 12Por lo tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vstanse de afecto entraable y de bondad, humildad, amabilidad y paciencia, 13de modo que se toleren unos a otros y se perdonen si alguno tiene queja contra otro. As como el Seor los perdon, perdonen tambin ustedes. 14Porencima de todo, vstanse de amor, que es el vnculo perfecto. 15Que gobierne en sus corazones la paz de Cristo, a la cual fueron llamados en un solo cuerpo. Y sean agradecidos. 16Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instryanse y aconsjense unos a otros con toda sabidura; canten salmos, himnos y canciones espirituales a Dios, con gratitud de corazn.

1 Tesalonicenses 5:15 Asegrense de que nadie pague mal por mal; ms bien, esfurcense siempre por hacer el bien, no slo entre ustedes sino a todos.

Hebreos 3:13 Ms bien, mientras dure ese "hoy", anmense unos a otros cada da, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engao del pecado.

Hebreos 10:24 Preocupmonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras.

Santiago 5:16 Por eso, confisense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros, para que sean sanados. La oracin del justo es poderosa y eficaz.

Santiago 5:10 Hermanos, tomen como ejemplo de sufrimiento y de paciencia a los profetas que hablaron en el nombre del Seor.


No se trata de creerse los mega espirituales, o los ms santos de todos los tiempos, sinoaceptar con humildad y sencillez que somos todos pecadores, mas vamos a la perfeccin en Cristode a poco a medida que transcurre nuestra vida. Esto puede ocurrir por lo que diga el texto, laopinin o consejo de un hermano, las oraciones mutuas y el clima sanador de amor inspirado porla presencia personal de Jess.

Si no son regulares, cooperativos y objetivos en la Palabra de Dios, ser slo una reunin deamigos que matan el tiempo mientras van a la siguiente clase.

Esto provoca el gran fruto que el grupo se fortalece por los consejos entre hermanos.(Ro15:14, Sal 19:7-11). Adems, de la diversidad de cada uno, se manifestarn los dones particularesmediante el poder del Espritu Santo. (Ef 4:12)

. ArtificialidadUn punto importante en el EBP es llegar con la mente abierta y dispuesta a aprender, romper elesquema que traan anteriormente, y eventualmente ser confrontados con la poderosa y realverdad de Dios. Suele suceder que aprendemos cosas del texto que han sido mal interpretadas,sobre-expiritualizadas y que provocan trabas en las vidas de aqullas personas. Por eso es muyimportante utilizar bien el MBI.

Sin embargo, si llegan con ideas preconcebidas, no estn dispuestos a cambiarlas, y se pasandesperdiciando el tiempo en discusiones teolgicas ftiles que no llegan a ninguna parte, niacuerdo, y desvan del objetivo principal del estudio, servir como piedra de tropiezo Esto puededeberse a no querer aceptar las verdades que confrontan sus vidas. Lo mismo sucedi con lamayora de los fariseos y maestros de la ley antes que Jess resucitara.

Varn, admite que eres pecador! Sierva, reconoce que no eres tan santa como quieres mostrar! Lo nico que consigues es mostrar una mscara de ti, y te quedas pegad@ en tu desarrolloespiritual.No tengas miedo de mostrarte tal como eres, con tus virtudes y defectos, y vers cmo lacomunidad basada en la Piedra Angular te recibir con amor, y vers como sern edificados ycorregidos mutuamente en ese tan grande amor.

. Ghetto

Si nos olvidamos que nuestra misin nmero uno ac en esta tierra es ser testigos de Jess entodas partes, pronto terminaremos siendo un grupo burbuja que busca un espacio para alejarse dela sociedad, y resguardarse de ese mundo tan pecador e impuro que est amenazando conensuciar la gran pureza espiritual que creemos tener.

En el grupo se requiere de dos elementos para ir viendo un crecimiento espiritual:

1. Libertad para ensearnos y aconsejarnos mutuamente.2. Libertad para que Dios nos muestre su amor y voluntad para este mundo perdido.

Y su voluntad es que vayamos a ganar a esas almas perdidas que sucumben en la esclavitud delpecado y en la profunda e inconciente muerte espiritual.


. Conexin con el EBE

Si todo esto resulta bien, se notar a leguas el gran amor y comunin que se da en elgrupo. Obviamente esto no se dar si se encierran por ah en un sucucho y no se muestran a lacomunidad universitaria. (Hagan ms temas al aire libre o donde se vean fcilmente, para los queno entendieron).

Por lo mismo, siempre deben recordar que los perdidos estn afuera esperando sin saber lapalabra que puedan llevarles. Aunque no la acepten, nuestra misin es plantar las semillas delSeor en sus corazones.

Y una buena forma de realizar eso, aprovechando las herramientas del MBI y del EB Bsicoes el desarrollo del Encuentro Bblico Evangelstico. Tanto el EBE como el EBP son necesarios parael desarrollo del Reino de Dios en el medio universitario.

. El Encuentro Bblico Pastoral

Los EBP pueden surgir espontneamente. Si hay un GBU en la facultad, de ms que estarnorganizados. Adems es lo ms comn que se estila hacer.

Mucho de lo que sale en la seccin 4.h de EBE planificados sirve en este caso. Hay quebuscar horarios y lugares adecuados tal que todos puedan asistir (tirn de orejas para los quehacen un solo ncleo en universidades con horarios muy distintos). Y que los asistentes a cadagrupo sean regulares y fieles a sus grupos particulares para que las relaciones se estrechen msprofundamente.

Pero surgirn algunos obstculos

Detractores del Estudio Bblico por haber tenido una experiencia negativa enla escuela dominical. En este caso, el estudio inductivo es una opcin muy atractiva.

Los que creen conocer la Biblia por estar bien familiarizados con los hechossuperficiales.

A m me sucedi. Al entrar en la Universidad pensaba que saba bien muchas cosas, mas altiempo me di cuenta que lo que saba era casi puro aire al lado de lo que necesitaba. Cinco aosdespus puedo decir que era mucha ms grande la riqueza de lo que yo pude pensar, y me hacambiado realmente la vida.

Ac lo que sucede es que se tiene poca comprensin de la significacin espiritual de losmismos sucesos. El MBI ayuda ac a meterse en las profundidades del texto, y esclarecer lasmentes oscurecida por la excesiva familiaridad de los textos.

No saben la bendicin y riqueza de estudiar los Evangelios cuando estudiamos otraspartes de la Biblia, y luego volvemos a ellos!!

Los demasiado ocupados necesitan ser estimulados a considerar sus prioridades ala luz del seoro de Jesucristo.

Los que no estn ni ah con la Biblia por estar enfermos espiritualmente. Necesitanla amistad, oracin y ayuda del grupo, no su censura.

Los que creen que en la iglesia reciben suficiente y ms encima no sienten laresponsabilidad de predicar el evangelio en la U, y reunirse con los creyentes que hayaen ella. Son los cristianos submarinos, que no se ven, pero que existen a montones.


Con esto no estoy desestimando a lo que puede entregar la iglesia. Para nada! En la iglesiahe aprendido mucho conocimiento tcnico eclesistico que no hubiera recibido en GBU, pero asmismo en GBU aprend muchas cosas que cambiaron de raz mi vida y que no pude recibir de miiglesia. De hecho, luego de aprender en GBU, fui mucho ms sensible a los mensajes de la iglesiay ahora, con lo que he aprendido en la iglesia, puedo aportar a mejorar los recursos existentes enel GBU. Ambos son perfectamente compatibles y complementarios.

Con esto aprovecho de exhortar a los GBUstas que creen que su labor para el Seor bastacon lo que hacen en GBU que estn. equivocados!! Una cosa no reemplaza a la otra. Est bienque en GBU encontramos amigos que tienen la misma edad de uno e intereses muy parecidos,pero recuerden que el Cuerpo est constituido de muchos miembros, como lo son los nios,adolescentes, nuestros padres y los ancianos. Hasta los bebs que nos sonren y hacen muecas, ynios pequeos que corren por los pasillos y se meten sin discrecin alguna al plpito mientras elpastor est predicando, nos alegran la vida, y nos nutren. Y hay ciertos dones que se desarrollarnen GBU, y otros en la iglesia. DE no ser por estos dos organismos, mi vida no manifestara losfrutos que la gracia de Dios permite. Adems alguien tiene que convencer a los submarinos y alos adolescentes a integrar el GBU!! Y si no asisten y los ven trabajando, difcilmente losconocern y se motivarn a pertenecer a GBU.

Por ltimo, el diezmo es para la iglesia, no para el GBU. Para el GBU destinar otrosaportes. Y hasta eso me cuesta. Pero lo que no nos duele o cuesta no nos compromete.

El realizar un EBP es una oportunidad ideal para comenzar un GBU. Si ests solo,pdele a Dios que ponga un cristiano en tu camino, y, si es Su voluntad, l lo har. Derepente algn pastor podra ayudar en cuanto a alguien que est en la U. En el caso que sesospeche que sea cristiano, se le puede preguntar qu libros lee y qu intereses tiene. Masal final, Dios har su voluntad, y si dentro de ella est el formar un GBU, sin duda lo har.

. Temas para el EBP

Planificar libros y secciones para el ao. Por ejemplo, se puede planificar la gua delas temas dentro de un ao, y as se evitar repetir temas. Hay que recordar que losGBU van cambiando a medida que pasan los aos, por lo que hay que ir evaluandoperidicamente.

Por ejemplo, libros como el Cristianismo Bsico de John Stott, los Hombres de Dios de JorgeAtiencia o En el Principio de varios autores son buenos temas.

Ahora bien, si se planea capacitar al grupo, que puede ser una instancia distinta al EBP o alEBE (y generalmente realizada por asesores o lderes ms experimentados), se puedenutilizar libros como Fuera del Salero de Rebecca Pipper, Lderes y Siervos de John White ySamuel Escobar y Cmo Pastorear y Ser Pastoreados de Jorge Atiencia.

Sin embargo, muchas veces se necesita romper el esquema creado segn lo que sucedecon el grupo

Evaluar las necesidades del grupo Composicin y madurez del grupo, porque no todos los grupos son iguales pueden

ser Cristianos maduros con una fuerte formacin bblica Cristianos inseguros, nuevos o nominales Cristianos perturbados Todas mujeres jvenes


Todos varones Estudiantes de teologa (debieran tener su propio grupo) Enfermeras Ingenieros Abogados Etc.

As que hay que buscar temas adecuados a la constitucin del grupo. Y para esopdanles que escriban sus sugerencias, y considerarlas seriamente.

Intereses y necesidades: Luego de analizar lo que escribieron, y de lo que conocendel grupo, diagnosticas las debilidades, y buscarle solucin en las Escrituras

No oren, o oren poco: que vean cmo oraron ciertos hombres de Dios. Ej: Ex.33:7-23, 1 S. 1-2:10, 1 R. 19:1-18, Esd. 9:6-15, Hch. 4:23-31. O tambin loque ense Jess sobre la oracin. Mt. 6:5-15, 7:7-11, Lc. 11:5-8. 18:10-14, ocmo or, en Lc. 5:15, 16; 6:12, 9:28, 10:21, 22:31-34, 39-46; 23:46, Jn. 17,su mxima en cuanto a intercesin por sus hombres y la futura iglesia.

No conocen bien a Jess: Buscar donde Jess se muestre humanamentesensible y clido, perceptivo y receptivo, apasionado y totalmenteinvolucrado con su medio, instando a los hombres de diversas formas hastacaptar su atencin y se relacionen correctamente con l. Sirven los ejemplosde la seccin homloga de EBE.

No conocen bien a Dios: entonces busquen los atributos de Dios, como en Ex.34:6-7, Dt. 6, Salmo 145, o donde aparezcan sus nombres, que implican unafaceta diferente de su carcter y sus relaciones con los hombres.

No hay un compaerismo adecuado: para ello, estudiar Hch. 2:41-47, 1 Cor.1-4, 1 Jn. 1 o alguna serie de temas sobre la comunin fraternal, como entrePablo y los Filipenses, y la de Jess con sus discpulos en Jn. 13-15.

No se comprenden bien las doctrinas bsicas: En este caso, les viene decajn el Cristianismo Bsico, o Cmo Comprender la Doctrina Cristiana(??). Y adems de esto un serio estudio personal antes de discutir en elgrupo.

Coinona y testimonio: Para esto, el libro de los Hechos es adecuado. Se aprecia liviandad o libertinaje: 2 Pedro sirve.

Lo ms probable es que al comenzar un estudio, escojan un libro corto del NT, pero no es lonico que hay. Se puede encontrar temas en pasajes de:

Libros cortos del Antiguo y Nuevo Testamento, como por ejemplo los profetas menores, Rut,Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, las cartas pastorales de Pablo, 1 y 2 de Pedro, 1Juan, Judas y Santiago.

Libros ms largos, pero no todo!! Para ello, es mejor buscar un bosquejo del libro en algunaBiblia de Estudio, comentario, o diccionario bblico, seleccionar las partes que le sean deutilidad al grupo, y mencionar de manera breve las partes omitidas para situarlos en elcontexto del libro. Para las partes ms difciles y tcnicas, es mejor dejarlas para un asesor,colaborador o visita ms experimentada, o para un foro de discusin. siempre buscar elobjetivo prctico de la serie de estudios.

Secciones completas de ciertos libros, como el Sermn del Monte (Mt 5-7), la creacin (Gn1-3), Lc 1-4, La Carne y la Gracia (Ro 5-8) o las implicaciones prcticas del Evangelio (Ro12-16)

Un libro en un estudio, centrndose en el propsito central de libro, con el propsitoprincipal del autor, un bosquejo de sus partes y siguiendo el tema principal a travs de l.Por ejemplo, el problema del sufrimiento en Job, el carcter real de Jess en Mateo, cmo


responde el pueblo de Dios a la oposicin en Nehemas. Este enfoque no se interesa portodos los detalles, y requiere mucha preparacin, pero tiene un valor inmenso.

Uno a tres versculos en su contexto: estos sirven cuando el tiempo para realizar el tema escorto. Use Mt 11:28-30, 28:18-20, Fil 4:6-7, Ap 3:20. Se puede iniciar un EBE as si slo setiene de 15-20 minutos. Luego aumentar el tiempo. Se podra dedicar de 5 a 10 minutospara estudiar sobre la oracin. Ej: Mt 18:19, Mr 11:34, 14:38, Jn 14:13-14, Ro 8:26, Heb4:14-16

Serie Temtica, o sea, estudiar pasajes que tengan el mismo tema, como por ejemplo,sobre el carcter de Dios, la naturaleza de la iglesia, u otros, utilizando referencias breves,pero aplicando el contexto de cada pasaje, para nmo aplicarlos mal. Ac son sper tileslas guas de estudio.

Estudio biogrfico, de personajes bblicos como Jacob, Pedro Caleb, Bernab, Josu,Abraham, Jos, Moiss, David, etc. Para esto es til el libro Hombres de Dios de JorgeAtiencia.

9. Estudio Bblico con No-Cristianos

Sabemos por experiencia propia lo rico y til que puede ser un EBP. Para uno que es cristiano,reunirse con sus amigos no cristianos, y discutir cosas espirituales que sean de bendicin para susvidas QU SANTO!! Mas para un amigo que no es cristiano.

1 estar incmodo porque casi no conoce a nadie1 no entender los temas espirituales que se tratan (la sangre del Cordero inmolado again)3 se pondr a la defensiva y argumentador ante tal grupo de religiosos4 si hay un tema que apunta al Evangelio, y hay puros cristianos en el grupo, no le costar darsecuenta que las flechas apuntan hacia l 5 y querr arrancar o antes posible

Por lo mismo, el EBP aplicado tal como es no es tan adecuado para su caso, y es demasiadovalioso como para dejar que vaya una sola vez, y no vuelva nunca ms (cosa que yo he vistopersonalmente muchas veces).

. El Encuentro Bblico Evangelstico

Es un encuentro bblico donde uno o dos cristianos estudian con dos o ms amigos nocristianos acerca de Jesucristo, para considerar su Persona, y luego poder confiar en l comoSalvador y Seor.

A ver pero por qu tiene que ser esa proporcin de personas, y no ms cristianos, como en elEBP??

Se sentirn en mayora, menos incmodos. Ser su atmsfera. Los temas a tratar podrn ser planificados acorde con sus necesidades, no las de cristianos

ya formados. Puede suceder que se abran ms fcil, y la conversacin sea ms espontnea y genuina. La conviccin que salga de ah saldr del Evangelio, no de las opiniones de los cristianos

que estn, ni de factores sociales. Se alcanzar un grupo ms amplio de personas si el grupo de EBP de 10 personas se divide

en grupos de dos o tres y hace reuniones de EBE que si lo invitan de vez en cuando a unade EBP.

Se capacitarn ms los cristianos, y podrn participar en otras instancias como talleres,exposiciones, reuniones de capacitacin especial, etc. (por ejemplo, talleres de MBI,


EBBsico, EBP, EBE, en los Encuentros Zonales, Seminarios de Capacitacin oCampamentos Nacionales).

Bueno, pero Van a venir estos chiquillos o no??

Se dice que s por lo menos de los 5 continentes s lo han hecho. Para ellos es ms fcil ycmodo ir a estudiar la Biblia que ir a la iglesia. Y lo mejor es que de ah llevan a sus amigos!! Y deah leern ms.

Esto es como plantar y cuidar rboles. Si queran evangelizar esto es ms que salir unrato, entregar un tratado, cumplir la pega y luego volver la semana siguiente a hacer exactamentelo mismo para cumplir.

Otra cosa qu onda con tan pocos cristianos?

Dejemos que la Palabra se defienda sola. Si empezamos a discutir cosas religiosas, de ms que sedesvan del objetivo de proclamar el Evangelio de Jesucristo. La Biblia es nuestra autoridad, y siellos creen o no, es su opcin. Van a leer lo que dice la Biblia.

El Evangelio tiene poder para capturar la atencin de ellos (sea como sea porqu llegaron alestudio), crearles sed, iluminar sus mentes y conducirlos a la fe.

Salmos 119:130 (Nueva Versin Internacional) La exposicin de tus palabras nos da luz, y daentendimiento al sencillo.

Romanos 1:16-17 (Nueva Versin Internacional) A la verdad, no me avergenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvacin de todos los que creen: de los judos primeramente, pero tambin de los gentiles. De hecho, en el evangelio se revela la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin, tal como est escrito: "El justo vivir por la fe."

. Objetivos ltimo: que nuestros amigos entreguen su vida al Seor Jesucristo. Puede suceder en el primerEBE que vayan (porque han sido tratados por Dios hace tiempo), mas lo general es que no sepanlo suficiente para poder tomar tamaa decisin.

Pero Inmediato: Que respondan positivamente a Jesucristo.

Resulta que slo seis meses antes que l fuese crucificado, recin lo conocieron comoSalvador. Por mientras, slo les ofreci un Ven y ve (Jn 1:39). Necesitan tiempo para conocerleo me van a decir que lo conocen totalmente que absurdo. Necesitan pensar, ver Susevidencias ojal que puedan indentificarse con los personajes que conversaban con Jess ydialogar con l.

. Contenido

Adivinen el EBE se concentra en Jesucristo como persona, como ser humano.Por lo mismo, se va a los Evangelios, donde Jess convers con la gente.Capaz que los chicos descubran que el Jess que pensaban que era no era talNi el que sale en el Evangelio de Judas, o en el Cdigo Da Vinci


Por si acaso, Jess no era Dios hacindose como hombre. Era hombre de verdad. O Dios convertidoen hombre con todo lo paradjico que suena esto (que muchas veces nosotros no entendemosbien, pero que es cierto).

Dej sus derechos divinos, y se hizo semejante a nosotros ustedes hubiesen hecho eso?

Filipenses 2:5-7 (Nueva Versin Internacional) La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jess, quien, siendo por naturaleza Dios, no consider el ser igual a Dios como algo aqu aferrarse. Por el contrario, se rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y hacindose semejante a los seres humanos.

Sin embargo, recurri a los poderes y sabidura divinos mediante la oracin y el Espritu Santo

Mateo 12:28 En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios, eso significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes.

Lucas 5:17 Un da, mientras enseaba, estaban sentados all algunos fariseos y maestros de la ley que haban venido de todas las aldeas de Galilea y Judea, y tambin de Jerusaln. Y el poder del Seor estaba con l para sanar a los enfermos.

Juan 5:19 Entonces Jess afirm: --Ciertamente les aseguro que el hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre hace, porque cualquier cosa que hace el padre, la hace tambin el hijo.

Juan 5:30 Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta; juzgo slo segn lo que oigo, y mi juicio es justo, pues no busco hacer mi propia voluntad sino cumplir la voluntad del que me envi.

Hechos 10:38 Me refiero a Jess de Nazaret: cmo lo ungi Dios con el Espritu Santo y con poder, y cmo anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo,porque Dios estaba con l.

Si hubiera sabido de antemano lo que diran las personas no hubiera valido su supuesta atencina escucharlos

Lucas 2:46 Al cabo de tres das lo encontraron en el templo, sentado entre los maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas.

Mateo 24:36 "Pero en cuanto al da y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino slo el Padre.

Ms bien tena una percepcin proftica y una agudizada percepcin humana porque era sin pecado.

Y como era hombre, afrontaba las mismas pruebas que nosotros. Y le afectaban igual. De no, el resto del Nuevo Testamento carece de base.

Hebreos 2:17-22 (Nueva Versin Internacional) Por eso era preciso que en todo se asemejaraa sus hermanos, para ser un sumo sacerdote fiel y misericordioso al servicio de Dios, a fin de expiar los pecados del pueblo.

Por haber sufrido l mismo la tentacin, puede socorrer a los que son tentados.


Hebreos 4:15 (Nueva Versin Internacional) Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado.

O sea cuando se qued dormido en la tormenta realmente tena sueo Realmente estaba angustiado a ms no poder en Getseman, y no quera morirse harta gracia hubiese tenido su sacrificio si no le hubiese costado

Si nuestros amigos conocen el Jess humano, sentirn el poderoso impacto de su divinidad. Ah podrn amarlo y adorarlo. Porque es una

Encuentros Bíblicos - Compartiendo La Palabra de Dios en Grupo - V2014

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