8/9/2019 Encuentro con Salvatore Milan sobre la muerte

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ENCUENTRO CON SALVATOREHa sucedido una cosa muy especial, que ha involucrado a mucha gente del Movimiento y que ha sido sentidacomo algo profundo y excepcional.Para la forma mental comn se ha tratado de un caso trgico y desgraciado. No hay explicacin racional; es uncaso fortuito, repentino e impredecible.Esta explicacin deja un sabor amargo.El mensaje de Silo dice cosas extraas para la mentalidad comn: que la muerte no es la mayor de lasdesgracias.Para entenderlo, es necesario razonar de una manera distinta de la habitual, es menester dar vuelta la cabezapara descubrir nuevos puntos de vista.Cmo hacerlo? Es necesario querer hacerlo, es necesario estar profundamente dispuesto a liberarse de lasviejas creencias habituales.En general, en esta sociedad se oculta la muerte. Toda la organizacin social est basada en el ocultamiento dela muerte, en su completa negacin. Es una actitud vinculada al crepsculo del cristianismo.Resulta inaceptable pensar en algo despus de la muerte porque debemos recurrir a imgenes (el paraso y elinfierno) que no corresponden ms al paisaje actual.La explicacin cristiana corresponde a un paisaje viejo de dos mil, tres mil aos, un paisaje que ya no esaceptable y en contradiccin con la vida cotidiana.Si una cultura muere, sucede un gran desorden en la mente de la gente.Por eso hay hoy un gran resurgimiento de temas como vampiros, ovnis, misterios, hay un fuerte renacimientode lo oscuro, que es una forma de neoromanticismo. Es como un cristianismo sin la parte alta, sin la posibilidadde una direccin ascendente.Este es el cuadro del cual debemos partir: explicacin racional de la muerte (es un caso) clima dedesesperacin profunda por la falta de explicacin y de direccin, dimensin oscura.La muerte es siempre negada, pero queda en copresencia. Vuelve a presencia cuando muere una personacercana. En este punto buscamos explicaciones racionales (caso) acompaados de climas, de la sensacin deprdida y sinsentido, de una desesperacin profunda. Los dioses se han ido.Cmo salimos?Esta situacin no es nueva. Se ha presentado, por ejemplo al final del mundo antiguo (ya entonces se deca: losdioses se han ido, no se ocupan ms de nosotros. Debemos pensar en nosotros mismos ver los estoicos). Hasucedido tambin en India antes del nacimiento del budismo.Es una situacin que se da siempre cuando una cultura llega a su fin y se agota.Debemos direccionarnos hacia una interpretacin posible de comprobar con una experiencia.Dado que no disponemos de una experiencia, todo esto que sigue es un cuento.- Cuando se muere no est ms el cuerpo, pero hay otra cosa.Silo siempre ha sostenido que la muerte no es un fenmeno doloroso, sino un pasaje, una separacin, elingreso a otro mundo.El ingreso es algo muy difcil, inexplorado. La dificultad est en el pasaje.Los egipcios decan que hay tres cuerposEl cuerpo fsico, un segundo cuerpo invisible que permanece rondando en torno al primero cuando muere y quese resiste a separarse. El faran muerto siempre era representado sentado al lado de una suerte de gemelo, deuna copia de s mismo. (Alegorizacin de la dificultad de este segundo cuerpo para separarse). Si la muerte esun trnsito qu cambia en nuestra visin?Si es un trnsito, uno viene de alguna parte y va a otra parte. Esto da una apertura.

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Se deca en un tiempo, se nace en un mundo y se muere en otro.Hay una amplia casustica de gente que ha soado (con) muertos preocupados porque los vivos no entienden,los consideran muertos para siempre.El ser humano tiene por consiguiente otro cuerpo, que en cierto punto se separa. Los problemas surgen delhecho de que este segundo cuerpo no se puede ver.El segundo cuerpo no visible, es el doble.La experiencia de fuerza es un momento de contacto con este segundo cuerpo.El contacto es posible tambin en sueos o en cierto tipo de transferencia.El contacto entre dos mundos separados se representa siempre mediante alegoras porque las palabras soninadecuadas para expresar todo esto.En el sistema alegrico que usamos nosotros el paso es descrito en (la gua del) el camino interno.El nivel de vigilia no corresponde al contacto. Nos podemos asustar en este nivel.El contacto no puede ser forzado, es necesario quererlo.Silo nos habla de un mundo intermedio: un mundo muy complejo, ms aun que este en que se colocan muchasde esas figuras que las religiones han transmitido (segn las distintas formas culturales).Un mundo habitado de conciencias superiores a la humana. De donde pensar que la conciencia humana ascomo la conocemos sea el mximo del desarrollo de la conciencia, es extrao.Esas conciencias superiores corresponden a niveles de conciencia que podemos alcanzar.Esto nos da otra apertura.Estamos ya dotados de la capacidad para salir a otros niveles, pero el sufrimiento y todas las creenciasestpidas que llevamos dentro nos lo obstaculizan. El sufrimiento impide el ascenso.Existe aun otro cuerpo, un tercer cuerpo que no es el doble.La ciudad de la luz es una alegora del espritu.Son palabras, pero si las comparamos con las cristianas, la ciudad de la luz corresponde a eso que era llamadoel espritu.Las grandes religiones estn siempre basadas en sus comienzos sobre una experiencia que la gente consideraincuestionable. La muerte de Anna nos ha obligado a volver a los temas centrales del Movimiento.-Hemos sufrido una desgracia.-Hay un contacto (donde) la persona dice que no se trata de una desgracia, sino de un trnsito.Qu queda al final de este cuento?De qu nos sirve todo esto?Siguiendo la primera va se arriba a la desesperacin profunda, la segunda nos abre un horizonte donde habaun abismo.Todo esto no tiene sentido si no corresponde a una experiencia , ha prometido el Movimiento. Las grandesreligiones no hubieran podido durar tanto si no hubieran tenido esta experiencia al comienzo.Intercambio.Pregunta:Por qu Silo dice que es una bendicin?Porque hubiera podido hacer cosas muy destructivas, perjudiciales para s y para otros.Salvatore ha relatado sobre la muerte de una amiga suya, ocurrida hace aos despus de una enfermedad.Algunos meses despus ha tenido un sueo en el cual ella le deca que no se preocupara, que haba muerto enel momento justo, despus hubiera sido negativo.Qu es el tercer cuerpo?Ocupmonos primero del segundo...Si es un trnsito cmo llegar?El arca de No es una alegora del trnsito. Es una nave en la cual poner todo lo que puede ser til despus.

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No es el caso, pero uno elige cundo morir?Tambin los accidentes son a veces suicidios enmascarados. Hay muchos anlisis en este sentido.Puede ser que uno lo siente y se prepara, que de algn modo lo decide.Un problema con las transferencias y con los sueos es la interpretacin que se hace despus. Puede haber uncontacto y no se lo reconoce, se lo interpreta en trminos psicolgicos, como un contenido interno.De que dependen las diferentes representaciones alegricas?Dependen del paisaje cultural.Los ngeles corresponden a alguna experiencia psicolgica. Entre nosotros han desaparecido hace tiempo,pero han llegado los ovnis que tienen ms relacin con un mundo altamente tecnologizado. Pero se trata delmismo fenmeno. Las representaciones las hacemos a partir de las formas culturales de que disponemos.(Traduccin de Liliana Ambrosio, tipeado por J. D.)