EN POCAS PALABRA

REVISTA DIGITAL DEL PENSAMIENTO SOCIOCRITICO DE LA UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL DE LARA “ANDRES ELOY BLANCO”

Año 1, Numero 3, Octubre del 2010, Libre circulación

En pocas palabras podemos decir nuestras críticas constructivas!!!!

Construyamos sueños, formemos

ciudadanos, cultivemos esperanzas

Soberanía tecnológica, soberanía

alimentaria, soberanía del

conocimiento esto sí es patria

socialista!!!!

EDITORIAL

ARTICULOS

Esta tercera edición de la revista digital

“En pocas palabras” se dedico como

edición especial sobre la temática de

ciencia y tecnología

La ciencia y tecnología como un

elemento fundamental en la soberanía

nacional de la republica Bolivariana de

Venezuela

El Sistema Nacional de Innovación de

Venezuela está en un proceso de

reestructuración, impulsado desde la

Misión Ciencia, la conformación de las

Plataformas Socialistas Productivas, el

programa de valoración de la Ciencia

impulsada por los respectivos

Fundacites. Es necesario recalcar el

papel fundamental que jugara el sistema

educativo venezolano en impulsar la

soberanía tecnológica.

Esperamos que esta pequeña

publicación sea de su agrado, y

podamos de esta manera contribuir al

pensamiento crítico y reflexivo de

nuestro entorno

1. EL DESARROLLO INDUSTRIAL BOLIVARIANO: SOBERANIA TECNOLOGICA Y SOBERANIA DEL CONOCIMIENTO

2. EL ROMPIMIENTO DEL SINUOSO CAMINO DE LA TELEVIDA EN VENEZUELA: “LA IMAGINERÍA COMO ESTRATEGIA CREATIVA DEL USO DEL SATÉLITE SIMÓN BOLÍVAR DE VENEZUELA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS JÓVENES”

3. CIENCIA Y TECNOLOGIA COMO IDEOLOGIA

4. EL HOMBRE SEGÚN LOS GRANDES PENSADORES

5. PROYECTO NACIONAL “TODOS MANOS A LA SIEMBRA”: EL PRINCIPIO DE ENDOGENIZAR LA PRAXIS

6. EL VIEJO SISTEMA DE INNOVACION VENEZOLANO: “BARRERAS QUE NO PUDO PERMITIR DESARROLLAR EL CRECIMIENTO INNOVATIVO DEL ESTADO VENEZOLANO EN LA IV REPUBLICA”

7. E-CYCLING COMO ESTRATEGIA PARA FOMENTAR LA CULTURA ECOLOGICA EN CUANTO AL MANEJO DEL E-WASTE

ARTICULISTAS

Oscar Suarez Misión Sucre – PNFID: Belkis Chirinos Marbelis Arroyo de Suarez

Para cualquier sugerencia o aporte significativo contáctenos al email: colectivoataroa@gmail.com

Visítenos en la web: http://colectivoataroa.blogspot.com

PORTADA

“Soberanía Tecnológica”

Gabinete de Investigación

Escuela Técnica de Arte

“Martin Tovar y Tovar”

"Es necesario mantener la coherencia entre el discurso sobre la democracia protagónica revolucionaria, por una parte, y el proceder de todas las instituciones

de la sociedad, por la otra, de esa manera, aunado al continuo incentivo de los valores democráticos, se estará garantizando el mantenimiento del poder popular

de las venideras generaciones."

Proyecto Nacional Simón Bolívar | Primer Plan Socialista

"El hombre debe transformarse al mismo tiempo que la producción progresa; no

realizaríamos una tarea adecuada si fuéramos tan sólo productores de artículos,

de materias primas y no fuéramos al mismo tiempo productores de hombres".

Ernesto "Ché" Guevara

"Debemos avanzar hacia una explosión masiva del conocimiento, de tecnología, de innovación, en función de las necesidades sociales y económicas del país y de

la soberanía nacional"

Hugo Chávez Frías

"La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar

al servicio de la liberación permanente, de la humanización del

hombre".

Paulo Freire

EL DESARROLLO INDUSTRIAL BOLIVARIANO: SOBERANIA TECNOLOGICA Y SOBERANIA DEL CONOCIMIENTO

La unificación de la política científico-tecnológica con la industrial plasmado en el Plan Nacional Simón Bolívar, han permitido concebir un modelo integral de desarrollo endógeno tecnológico, dónde la aplicabilidad de la ciencia se concrete en los proyectos de fortalecimiento del aparato productivo nacional. La creación de un parque industrial revolucionario gracias a las alianzas con China, Irán, Cuba entre otras naciones soberanas ha permitido que Venezuela se enrumbe a la soberanía tecnológica; quien se iba a imaginar que contáramos con un Satélite, tan solo fue plasmado hace unos cuantos lustro por Marcos Pérez Jiménez.

Es por ello que se puede decir que la verdadera independencia tecnológica se encuentra en la capacidad que tiene un país de satisfacer por sí misma sus necesidades, no bajo una perspectiva de dominación de clases, pues la autosuficiencia se consigue cuando el pueblo organizado es participativo y protagónico en el proceso productivo. El Pueblo a través de su conocimiento; es así como el gobierno nacional impulsa la popularización de la Ciencia y Tecnología. Imagínense a un señor en un monte que nunca piso una escuela desarrollara una maquina desmechadora de carne, u otro venezolano que nunca curso una escuela técnica construyera una maquina peladora de piña o que sistematizara artesanalmente el proceso de destilación del cocuy de Penca!!! Eso es soberanía del conocimiento!!!!

La soberanía del conocimiento ha permitido que la inventiva del venezolano se acrecienta cada día mas ahora podemos ver productos que jamás hallaríamos en los anaqueles de los mercados en la denominada IV Republica, productos tales como: Jamón de Chivo, El chori Chivo (chorizo de Chivo), Chivarina (Producto para animales domestico elaborado a base de chivo)

La Soberanía del conocimiento será un éxito cuando desde la escuela cuando a nuestros niños y niñas se les vaya plasmando su capacidad de creatividad e innovación, como por ejemplo decirles a los niñ@s que sus madres son las mejores científicas, ya que ellas desarrollan ciencia y tecnología en sus hogares, cuando tan solo en experimentar tomando ciertos gramos de un soluto denominado “Caraotas” y colocarlos en ciertos litros de Agua, con el agregado adicional de ciertos aditivos químicos (Aliños) en una olla centrifuga a cierta temperatura en determinado tiempo T, obtenemos el “Caldito de Caraota” …eso es Ciencia y tecnología para esos chavalos!!!!

El gobierno nacional va impulsando estrategias en fortalecer la soberanía tecnológica como lo es el diseño de las Redes de Innovación productiva Socialista o la creación de plataforma productivas socialista todo aunando en consolidar la soberanía agroalimentaria

Oscar J. Suarez S.

EL ROMPIMIENTO DEL SINUOSO CAMINO DE LA TELEVIDA EN VENEZUELA: “LA

IMAGINERÍA COMO ESTRATEGIA CREATIVA DEL USO DEL SATÉLITE SIMÓN

BOLÍVAR DE VENEZUELA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS JÓVENES”

El quehacer científico y tecnológico en la actualidad se ha convertido en el

cimiento para el desarrollo del país. Se ha vuelto indispensable fortalecer,

consolidar y estimular su generación, expansión, transferencia y la apropiada

utilización de la ciencia y tecnología en la solución a problemas del desarrollo

humano integral y en la promoción de un sistema educativo acorde a los cambios

tecnológicos. Actualmente Venezuela transita hacia la independencia tecnológica

conllevado con el lanzamiento del primer satélite venezolano bautizado como

Simón Bolívar en homenaje al Padre Libertador; es por ello que se ha convertido

en una temática de discusión por los triunfadores y triunfadoras del PNF en

Información y Documentación de cómo combatir la curiosidad a los estudiantes

del primer año robinsoniano de la ETIR “Lara” dada la envergadura e importancia

del Satélite y contrarrestar la política informativa negativa de algunos medios de

comunicación acerca del uso del mismo.

Por lo antes mencionado se planteo el desarrollo de estrategias que permita el

rompimiento del sinuoso camino de la televida y la valoración del uso social del

satélite Simón Bolívar (Venesat – 1).

En búsqueda de fortalecer el proceso de vocación científica temprana en los niños

y niñas de la educación robinsoniana y de darle importancia al papel del Satélite

Simon Bolívar y despejar las incógnitas negativas del uso del mismo, nació la

iniciativa de desarrollar estrategias creativas “Imagineria” del uso social del

VENESAT – 1. La “Imaginería Guiada”. Se basa en dejar volar la imaginación en

un ambiente libre de pensamientos contaminantes o estímulos; también se

considera la conducta creadora como constituida por cualquier actividad en la que

los niños y niñas impusieron un nuevo orden sobre la percepción de la temática

escogida (satélite Simon Bolívar).

El Método Creativo desarrollado por el grupo de niños y niñas se desarrollo de la

siguiente manera: 1) Enunciación del problema: ¿Cuál seria el uso del Satélite

Simón Bolívar desde tu perspectiva?, 2) Enunciación de restricciones y de metas:

Los estudiantes procedieron a indagar sobre tópicos relacionado a satélites y

entrevistaron a especialistas en informática y telecomunicaciones de la Institución,

3) Criterios de evaluación de propuestas de solución: Valoración e impacto social

del satélite, 4) Lluvia de Ideas: los niños y niñas afloraron su creatividad y

realizaron un sinfín de propuestas de productos y usos del satélite Simón Bolívar

desde el área educativa, ambiental, salud, ventas, entre otros. 5) desarrollo de

exposición: Revisión de ideas y exposición de manualidades creativas.

Dando como resultados un sinfín de propuestas tales como 0800 telecorazon (Primeros

Auxilios), El policía Ecologista (un chip que mide la temperatura del bosque para evitar

incendio forestales), el médico virtual, 0800 TRANSITO, 0800 Escuela entre otros.

Belkis Chirinos

CIENCIA Y TECNOLOGIA COMO IDEOLOGIA

Max Weber introduce el concepto de racionalidad para definir la forma de la actividad económica capitalista, del tráfico social regido por el derecho privado burgués, y de la dominación burocrática. Simultáneamente a esto corre, en segundo lugar, la industrialización del trabajo social del modo y medio de producción, con la consecuencia de que los criterios de la acción instrumental penetran también en otros ámbitos de la vida afectando de una manera la calidad de vida. Los conceptos vinculados al desarrollo sustentable y sostenible está siendo sometidos a una drástica revisión en todo el mundo, tanto por académicos como por organizaciones como también en nuestro país, como por ejemplo, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, el Banco Interamericano de Desarrollo y otras. La revisión está centrada en el reencuentro con la axiología del desarrollo, con los valores que lo definen, cuestión que quedó oculta bajo el peso del pensamiento puramente económico y no para el desarrollo cualitativo de la Sociedad.

Los Estados burgueses buscan por todos lados un desarrollo, pero me pregunto

¿cual desarrollo?, sabiendo que todo desarrollo viene aunado a la Ciencia y

Tecnología, pero ¿Cuál Ciencia y Tecnología?, una ciencia destructiva que se

encarga de desarrollar armas químicas, destrucción de vidas. Se ha convertido la

ciencia y la tecnología una ¿ideología?, el porqué el imperialismo aplica sus

conocimientos para tan solo dominar a los oprimidos o descamisados.

La Revolución Bolivariana a apostado a una ciencia y tecnología como una

ideología social al reimpulso del aparato productivo, a la formación de talento

humano, al desarrollo de la inventiva popular y sobre todo a endogenizar la praxis

tal y como lo expresa Carlos Lanz.

Es por ello que se les invita a ustedes camarada…promovamos la inventiva desde

nuestras aulas, promovamos la endoculturizacion tecnológica!!!!

Oscar J. Suarez S.

EL HOMBRE SEGÚN LOS GRANDES PENSADORES

Al hablar sobre la Antropología Filosófica muchos neófitos en el área de la filosofía

la vincularían en el estudio de la evolución del Ser humano, y esta suposición no

es incorrecta, es decir la antropología filosófica se encarga de estudiar la

evolución del ser humano en cuanto pensamiento se refiere es por ello que este

pequeño ensayo se tratara de esbozar las distintas corrientes filosóficas buscando

un verdadero concepto sobre el hombre desde el punto de vista filosofico.

El Hombre concebido en la doctrina escolástica de Tomás de Aquino es un ser

razonable; sin embargo su cognición está adecuadamente limitada debido a su

imperfección, el intelecto humano puede equivocarse y, por esta razón, debe estar

sometido a la fe. Por otro lado Nietzsche deduce del positivismo que el hombre

puede conseguir mejor la libertad personal sin límites sólo como individuo

independiente; sólo así se puede asumir la máxima riqueza de la vida subjetiva. El

avance de la propia individualidad se valora sobre todo lo demás, todo se permite

en favor de un individuo de gran calidad.

Según Sartre “ El hombre debe recrearse de nuevo” hombre” está situado en la

posición de un “Dios” pequeño. Es él mismo el que se crea a sí mismo,

encontrándose, durante este proceso, con las situaciones dadas por la realidad

objetiva. La concepción de la libertad según Sartre no indica nada optimista. El

Hombre es capaz de alterar muy poco los condicionantes exteriores, con los que

nació, es decir, si nació tal o cual día, si nació como hombre o mujer, si tiene ojos

negros o verdes, etc. Sin embargo, depende sólo de él qué va a hacer con estos

factores, es completamente asunto suyo, la libertad del hombre consiste en la

opción voluntaria de estos factores dados.

Desde el punto de vista de Kant El hombre resulta de esta universalidad que tanto

el hombre de los bosques, el hombre de la naturaleza, como el burgués, están

sujetos a la misma definición y poseen las mismas cualidades básicas. Así pues,

aquí también la esencia del hombre precede a esa existencia histórica que

encontramos en la naturaleza.

El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se

quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de

este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.

Éste es el primer principio del existencialismo. Desde el punto de vista del

Marxismo con el humanismo socialista, encuentra al hombre, más que en los

individuos excepcionales a los que había mirado el Renacimiento, en el hombre

social. En la sociedad se realiza la naturaleza del hombre a través de la

satisfacción de sus demandas naturales, tanto las básicas como las culturales.

Solo, el individuo es una abstracción, como había dicho Hegel. Recalcando

nuevamente a Sartre ya alejado de los temas desesperados de su primera

filosofía, publicó El existencialismo es un humanismo: La vida del hombre se

identifica con su libertad, no sujeta a determinismo alguno; no es una planta cuyo

futuro está escrito en su semilla (recuérdese a della Mirándola: los brutos al nacer

llevan consigo del seno materno, todo lo que tendrán; sólo al hombre se le ha

concedido ser lo que quiere). Para Sartre el hombre es lo que proyecta ser; la

existencia precede a la esencia, que por lo tanto no es susceptible de ser

explicada en referencia a una naturaleza humana dada, y puesto que no existe un

sujeto trascendente que la funde, no se dan tampoco valores y normas en

condición de legitimar nuestra conducta: no tenemos pues ni en nosotros (en una

naturaleza que no poseemos), ni fuera de nosotros (en un Dios que no existe), ni

justificaciones ni excusas ni asideros. Puesto que está solo, el hombre está

condenado a ser libre. Una vez arrojado en el mundo, es responsable de todo lo

que hace. El existencialista no pensará tampoco que el hombre pueda encontrar

ayuda en un signo que le sea ofrecido en la tierra a manera de orientación (los

signos que provienen de la historia, de la sociedad, de la ciencia): para Sartre el

hombre descifra él mismo el signo en función de su propio proyecto. Sin apoyo ni

referente alguno, el hombre está condenado a inventarse constantemente.

Desde el punto de vista para este ensayo podemos decir que el hombre es un ser

parlante, un ser que habla; alguien que posee un lenguaje y que por tanto debe

tener semejantes. El lenguaje está abierto a la comprensión de seres inteligentes.

Siempre se ha intentado definir lo humano por contraposición con lo animal y con

divino. El hombre expresa siempre el latente temor a que se lo confunda con las

demás bestias. Tradicionalmente, se ha hablado del ser humano como un animal

racional. A los animales la inteligencia les sirve para procurarse lo que necesita y

parece estar exclusivamente al servicio de sus instintos. En cambio a los humanos

nos sirve para descubrirnos necesidades nuevas. El hombre es un animal

insatisfecho. Los humanos utilizamos la inteligencia tanto para satisfacer nuestros

instintos como para interpretar las necesidades instintivas de nuevas formas. La

conducta animal es predeterminada; y el comportamiento humano es

indeterminado y libre. ¿Ahora los animales serán hombres simbólicos?

Marbelis Arroyo de Suarez

PROYECTO NACIONAL “TODOS MANOS A LA SIEMBRA”: EL PRINCIPIO DE ENDOGENIZAR LA

PRAXIS

El proyecto “todos manos a la siembra”, visto como un sistema social alternativo,

exige a cada ciudadano asumir la transformación cultural y esto pasa por un

cambio de conciencia individual que lleve a dejar de pensar en el Estado como el

único garante de su bienestar. Al contrario, el ciudadano debe ser coparticipe y

responsable de la calidad de vida y esto pasa por asumir compromisos, porque la

transformación del sistema agroalimentario necesita de una visión y una acción

integral. El desarrollo agrario se basa en el cambio del sistema productivo del país

para lograr nuevos mecanismos de agrosustentabilidad y afianzar la soberanía

alimentaria, garantizando la calidad de vida y la preservación del ambiente.

La soberanía alimentaria, y el derecho de los pueblos a producir lo que comen, es

una manera de enfrentar al modelo neoliberal que envenena a la humanidad con

tal de garantizar la venta de sus productos, el pueblo tiene el derecho de saber

qué comen, a la vez que tienen la responsabilidad velar porque se produzcan

alimentos sanos.

El gobierno bolivariano apunta su estrategia agroalimentaria al ecodesarrollo, la

productividad sostenida, la agroecología, el mantenimiento armónico de la

producción con el capital natural, cualquiera sea la expresión usada, la intención

es lograr un manejo que compatibilice el mejoramiento de la calidad de vida de los

pobladores con la protección del ambiente. Para ello es imprescindible

comprender los aspectos fundamentales de la dinámica de los ecosistemas.

La Universidad Politécnica de Lara “Andrés Eloy Blanco” jugara prontamente un

papel importante en este gran proyecto de como los distintos PNF aportan

investigaciones y alternativas para la consolidación del Proyecto nacional “Todos

Manos a la Siembra” en poder consolidar el semiárido, en donde la universidad

buscara fomentar en los poblados nuevos conceptos y prácticas agrícolas que,

con un enfoque sistémico, aprovechen la oferta del ecosistema. De cómo a través

del PNF en Sistemas de Calidad y Ambiente formular una política ambiental

(Normas de Calidad Ecológica) que estimule el aprovechamiento óptimo de los

recursos existentes con un mínimo de disturbio ecológico. Esto se puede lograr

con proyectos de desarrollo a pequeña escala, que sean fácilmente aprehendidos

por los pobladores a través de los proyectos desarrollados por los estudiantes

(Trabajo productivo) y cuyos efectos puedan ser absorbidos por el ecosistema.

Esto es de uno de los tantos ejemplos que se podrían mencionar; profundizar mas

sobre esta temática será un compromiso para un próximo escrito.

Oscar J. Suarez S.

EL VIEJO SISTEMA DE INNOVACION VENEZOLANO: “BARRERAS QUE NO

PUDO PERMITIR DESARROLLAR EL CRECIMIENTO INNOVATIVO DEL

ESTADO VENEZOLANO EN LA IV REPUBLICA”

El concepto de SNI denota a un conjunto de dispositivos organizativos y de

mecanismos de funcionamiento que posibilitan la vinculación efectiva entre

ciencia, tecnología, producción y mercado y, a partir de allí, la puesta en marcha

de los procesos de generación, difusión y utilización de innovaciones. En otras

palabras, el concepto de SNI permite englobar a todos los actores y todos los

espacios relacionados con el progreso técnico. Teniendo esto en mente, la

investigación incorporó el estudio de las vinculaciones o relaciones externas de las

empresas venezolanas con los más diversos agentes del SNI, tales como: los

centros de I&D estatal, los proveedores de insumos, los proveedores de bienes de

capital, investigadores, entre otros.

Para 1987 el caso Venezolano el Sistema de Innovación es “Un sistema de

interacción de empresas (pequeñas o grandes) del sector público y privado, de

universidades y organismos estatales orientado a la producción de ciencia y

tecnología dentro de las fronteras nacional. La interacción entre estas unidades

puede ser técnica, comercial, jurídica, financiera, siempre y cuando el objetivo de

la interacción sea el desarrollo, la protección, el financiamiento o la reglamentación

de ciencia y tecnología nuevas”, mas no se vislumbraba un impacto social.

Pareciera que a los gobiernos de turno de la época se les olvidaba que la

habilidad competitiva del desarrollo y sostenibilidad de un país, está asociada a

su capacidad de la gestión del conocimiento a su desarrollo tecnológico y a su

capacidad de generar innovaciones en pro del emprendimiento de la sociedad; y

que para el logro de dicho crecimiento se requiere de la creación y consolidación

de relaciones estrechas entre un conjunto de actores que comparten diversas

capacidades (científicas, tecnológicas, financieras, comerciales, de infraestructura

y servicios, información, etc.) y que conforman lo que se ha venido llamando los

«Sistemas Nacionales de Innovación(SNI)», mediante cuyas relaciones de

interdependencia se crean condiciones adecuadas para que fluyan las

innovaciones, las mejoras continuas y cambios en la esfera de la producción y el

comercio; se les paso lejos de su pensamiento la interacción entre tecnólogos,

cultores, escuelas técnicas y universidades en pro de desarrollar una filosofía de

desarrollo endógeno tecnológico.

Ahora mencionemos cual fue la falla del Sistema Nacional de Innovación en la IV

republica:

1.- Las relaciones entre empresas, productores, escuelas para actividades

conjuntas de I&D y otras cooperaciones técnicas eran casi nulas;

2.- La Difusión de conocimiento y tecnología eran escasas todo debido por falta

de cultura de gestión tecnológica tanto en las universidades venezolanas como en

algunas empresas venezolanas; por otro lado al miedo del plagio tecnológico por

parte de las empresas transnacionales

3.- Fuga de cerebros: término asociado a la emigración de los investigadores

venezolanos al extranjero en búsqueda de un mayor apoyo.

4. Los problemas de organización interna de los Centros de I/D todavía

fuertemente marcadas por la influencia del taylorismo;

5. Las intervenciones desacertadas del poder público en cuanto a la política

científica, tecnológica y de innovación o la ausencia de las mismas;

6 El predominio del sistema financiero de carácter especulativo sobre la

economía real y la escasez del crédito y las altas tasas de interés para invertir en

I y D.

7 La miopía organizacional de los gobiernos de turno en no valorar la ciencia y

tecnología como un mecanismo de desarrollo sustentable y sostenible

Actualmente el gobierno bolivariano esta en un proceso de reestructuración para

impulsar un nuevo Sistema Nacional de Innovacion acorde al primer Plan

Socialista.

Oscar J. Suarez S.

E-CYCLING COMO ESTRATEGIA PARA FOMENTAR LA CULTURA ECOLOGICA EN

CUANTO AL MANEJO DEL E-WASTE

El acelerado proceso de crecimiento de la industria de tecnológicas de información

ha dado origen a un nuevo problema social y ambiental: El manejo y control de los

volúmenes crecientes de aparatos y componentes electrónicos obsoletos, en

especial los que provienen de la telecomunicación y los sistemas de informática.

El crecimiento de este nuevo tipo de basuras se está convirtiendo en un problema

en continuo aumento, con millones de dispositivos que se quedan obsoletos cada

año según la industria de la tecnología produce bienes más rápidos, mejores y

más baratos. Aunque hay programas de reciclado en EE.UU., la mayoría de estos

ordenadores encuentran una gran salida en los países en vías de desarrollo,

concretamente, alrededor del 80% se destina a estos fines. En Venezuela y en

especial el Estado Lara aun no se cuenta con esta cultura ambiental tecnológica

de reciclaje de la denominada basura Electrónica (E-waste); tal y como se ha

reflejado en el trabajo investigativo del Ing. Oscar Suarez; en donde indica que las

instituciones públicas y empresas paramunicipales encargada d ela misma no

cuenta con dicha cultura de reciclaje.

Es por ello que el proyecto desarrollado por dicho colega consistió en trabajar con

la línea gris de dicha basura electrónica, ya que muchos dispositivos electrónicos

actuales contienen piezas de plomo, cadmio, cromo o mercurio. Todas estas

materias son potencialmente peligrosas para el hombre y el ecosistema si se

liberan en el ambiente. Curiosamente, los dispositivos electrónicos son una basura

cuyo proceso de reciclaje es sencillo en comparación con el que generan otros

sectores.

La mayor parte de los componentes son separables por medios mecánicos y se

calcula que el 70% de cada dispositivo puede ser convertido en materias primas

aprovechables. Sólo los productos metálicos superan este índice, con un 90% de

volumen reciclable. Muchos de los materiales utilizados en electrónica (cobre, oro,

plata o aluminio) son valiosos por sí mismos, al no resultar abundantes en estado

natural.

Actualmente dicho grupo de investigación ha desarrollado productos tales como

mesas (De los case y monitores de las PC), Zarcillos (Componentes de la

tarjetas), borradores de pizarra, lámparas de escritorio (Mouse y otras piezas de

las PC) entre otros artículos, además de desarrollar trabajo de acción social como

lo es la conformación de un grupo virtual que promueve el proyecto comuna

limpia.

Belkis Chirinos