EN EL PRINCIPIO, 5 El hecho de ser criatura no se refiere únicamente a ser originado sino también...
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EN EL PRINCIPIO, 5 EN EL PRINCIPIO, 5 El hecho de ser criatura no se refiere únicam a ser originado sino también a la más honda estructura de ese ser que, debido a su contin cia, requiere una continua asistencia divina existir. Las criaturas son conservadas en la tencia por Dios. rio Magno, Moralia 16 rio Magno, Moralia 16 : “de tal modo depende de Dios las criaturas todas que ni por un solo instante po volverían a la nada, si no fueran conservadas en e y la fuerza divina”. ólo da el ser a su criatura, “sino que la mantiene en el ser, le da el obrar y la lleva a su término” CRE 5 de 83
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EN EL PRINCIPIO, 5EN EL PRINCIPIO, 5
El hecho de ser criatura no se refiere únicamentea ser originado sino también a la más hondaestructura de ese ser que, debido a su contingen-cia, requiere una continua asistencia divina paraexistir. Las criaturas son conservadas en la exis-tencia por Dios.
San Gregorio Magno, Moralia 16San Gregorio Magno, Moralia 16: “de tal modo depende de Diosel ser de las criaturas todas que ni por un solo instante podrían sub-sistir, y volverían a la nada, si no fueran conservadas en el ser porla acción y la fuerza divina”.
Dios no sólo da el ser a su criatura, “sino que la mantiene a cadainstante en el ser, le da el obrar y la lleva a su término” (CCE 301CCE 301).
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Aunque bajo la letra de la Biblia haya un mo-delo de universo subyacente que correspondea la época en que fue redactada, el interés deltexto se dirige al horizonte de la voluntad deDios. El Génesis no quiere atender a ningúntipo de hipótesis física. Decir que “en el prin-cipio” Dios creó los cielos y la tierra es saltara un plano trascendente.
CCE 287CCE 287: “Más allá del conocimiento natural que todo hombrepuede tener del Creador, Dios reveló progresivamente a Israel elmisterio de la Creación”.
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EN EL PRINCIPIO, 7EN EL PRINCIPIO, 7
Ex 3, 13-14Ex 3, 13-14: “Moisés replicó: ‘Cuando me acerque a los hijos deIsrael y les diga ‘el Dios de vuestros padres me envía a vosotros’,y me pregunten cuál es su nombre, ¿qué he de decirles?’. Y le dijoDios a Moisés: ‘Yo soy el que soy’”.
Las criaturas no tienen todas las perfeccio-nes del ser: no “son”, sino que necesitanque alguien sea el origen de su ser. Diosno necesita de nada para ser: verdadera-mente “es”, porque no debe su ser a ningúnotro. Tal realidad sitúa inmediatamente ladiferencia radical entre Dios y lo creado.
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EN EL PRINCIPIO, 8EN EL PRINCIPIO, 8
Gn 1, 3Gn 1, 3: “Dijo Dios: ‘Haya luz’. Y hubo luz”.
A través de la Palabra, que es la manifestaciónde su voluntad, Dios trae todo a la existencia.Siendo el único ser autosuficiente, no tienenecesidad de dar a participar de la existenciaa ninguna de las criaturas.
Guiados por la Revelación, vemos en la Creación a un Dios quequiere compartir la riqueza de su ser dando el ser a una infinidadde seres que reflejan su poder y su gloria. Decide comunicarse aquien no puede exigírselo.
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