“En el paisaje (japonés) tres palabras transmiten principalmente ...

En el paisaje (japons) tres palabras transmiten

principalmente estas emociones: Sabi y Wabi, relacionadas con la simbologa de los paisajes naturales e Ikki relacionada con lo esttico y humano

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Los japoneses no pudieron sino aceptar los avatares de un paisaje y un clima frreo y ante una realidad como sta, encontraron una via de escape a travs de lo inmaterial. El libro del monje Kamo no Chomei: Hojoki 364 que estudia el captulo siguiente, relata las calamidades producidas por el paisaje sobre la vida del hombre y recalca el valor de la naturaleza como medio protector o bien como mbito destructor. Esta imposibilidad de eleccin se manifiesta hoy en da en la vida cotidiana mediante un rasgo japons que consiste en la no-eleccin y en la simultaneidad de ideas frente al dualismo occidental, que menciona Kisho Kurokawa en su obra La filosofa de la simbiosis. La no-eleccin es una experiencia profundamente japonesa que en occidente se considera ambigua e inexplicable y que tiene repercusiones tanto en la vida de sus habitantes como en el espacio creado en arquitectura. Del mismo modo, la no-eleccin de la cultura japonesa hace que los habitantes del pas se encuentren en un estado de sumisin a esta naturaleza adversa y hayan desarrollado un estilo de vida ligado a lo natural y en constante relacin con un espacio en el que no existe la opcin de rechazo. En el caso de un observador occidental, la percepcin del mundo de lo material parece ms obvia que la del mundo inmaterial y es difcil comprender que en el mundo japons existe una cultura paralela e imaginaria tan amplia como la cultura fsica. No obstante, es posible llegar a atisbar el horizonte del mundo inmaterial de la cultura japonesa a travs de las artes plsticas, el espacio y otros elementos que hablan de ambos mundos creados a raz de la historia, la geografa y la climatologa de esta cultura. En suma, se puede deducir que la circunstancia adversa de esta regin, umbral de dos placas tectnicas y ubicada entre las corrientes extremas del continente Euroasitico y el Anillo de Fuego del Pacfico ha llevado a la sociedad japonesa a ser una comunidad

364 Hojoki Como veremos ms adelante, Hojoki es una obra maestra de la literatura japonesa escrita en el siglo XII por el monje Kamo No Chomei y que versa sobre aspectos relacionados con la vida, la domesticidad, la temporalidad y la naturaleza.

aferrada a la dura realidad de las condiciones hostiles naturales y a recorrer mundos paralelos que permiten una cierta eleccin en sus vidas que contrarresta la imposibilidad de elegir un entorno vital ms amable. Del mismo modo, esta virtualidad ha llevado a su cultura a asociar palabras con un significado simblico que establece nexos con elementos del espacio y de la abstraccin y permite crear mltiples conexiones entre los diferentes mundos: Masuda explica as el significado de la palabra Casa o Ih en Japn: Se encuentran tres interpretaciones principales de la acepcin original de esta palabra: el hogar, el lugar para dormir y el receptculo. El concepto de Ih se ha ido ampliando hasta abarcar tanto las viviendas como la familia, el linaje, e incluso a veces, el antepasado mtico. Hay que notar, adems, que esa idea comprende, aparte los miembros de la familia por alianza, todos los seres tales como los hermanos de armas o escuderos que estn asociados al grupo familiar slo mediante vnculos imaginarios. En la Edad Media, este conjunto se transmita por herencia, como si se tratara de un patrimonio. As pues, en la nocin espacial de Ih, el acento se ha puesto en la bsqueda de un espacio comunitario ms que en una sucesin de espacios individuales *8 Con el paso del tiempo, la relacin de los japoneses con la naturaleza se mantuvo en lo sensorial a pesar de que entre los siglos VIII y XIX se talaron gran parte de las superficies de los bosques para convertirlas en tierras de pastoreo y se perdi parte de la capa verde tradicional de la cultura. Hasta entonces, en parte debido a la religin budista que instaba a preservar la vida natural y a la escasez de granjas365, los extensos bosques y la naturaleza se convirtieron en un rasgo caracterstico de su cultura a los que se podran aadir los bosques sagrados del Sintosmo que se mantuvieron intactos durante siglos.

365 que influy en el modo de vida y en la dieta de los japoneses, que se sostuvo a base de cereales, pescado y vegetales durante la mayor parte de su historia

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Con el incipiente crecimiento demogrfico y la construccin de las capitales de Nara y Heian en los siglos VIII y IX, la proliferacin urbanstica hizo que desaparecieran innumerables bosques, a pesar del conocimiento general de los Shogun366 de su gran valor como medio de subsistencia y tambin como barrera de proteccin contra tsunamis e inundaciones *9 1.4. LA LENGUA JAPONESA La lengua japonesa ha sido estudiada por diversas teoras filolgicas que han establecido su origen en los antiguos trminos Yamato-Kotoba 367 que constituyen parte del vocabulario de los diccionarios modernos y forman parte del lenguaje popular corriente (entre un 30% y un 40% los primeros y un 60% los ltimos) El resto, suelen ser palabras chinas deformadas en la fontica japonesa que en su forma ms antigua presentan similitudes con los idiomas polinsicos y construcciones gramaticales cercanas a la lengua del sur de Corea. Estos estudios, adems de sealar las influencias externas que llevaron a cabo la formacin de la lengua de la nacin, dan una idea de la poca en la que se introdujeron las diferentes culturas en el archipilago. No obstante, diferentes fuentes apuntan a varias hiptesis sobre los primeros pueblos que llegaron a Japn. Ciertos etnlogos sealan que de los cuatro grupos tnicos que llegaron del archipilago: Tungu, Mogol, Malayo y Ainu, la mayora se diversificaron en dos tipos principales: el de Tohoku, al nordeste, similar al de Hokkaido y de rasgos similares a la raza Ainu y el del centro oeste llamado el de Kinki, similar al coreano del sur y por lo tanto, prximo a las razas Tugu y Mogol.

366 Shogun Shogun es una palabra japonesa que se empleaba histricamente para denominar a un Comandante del ejrcito. Corresponda a un rango militar en Japn que se conceda por el emperador. Al gobierno de los Shogun (hubo tres en la historia) se conoce en castellano como Shogunato y en japons como Bakufu. 367 Los trminos Yamato-Kotoba Los trminos Yamato-Kotoba significan literalmente Palabras Japonesas y son palabras nativas que fueron heredadas de la lengua primaria del pas. Tambin se conocen como Wago.

Tambin se pueden encontrar influencias de varias etnias Chinas, aunque es difcil adivinar el origen exacto de las mismas*1 1.5. El PERODO JOMON, YAYOI y LOS KOFUN La historia de la civilizacin japonesa se remonta a la poca conocida como el perodo Jomon que data del neoltico al siglo III A.C. De esta poca, hoy en da, se conservan solo los restos de diferentes enseres y vasijas cermicas que organizan este perodo en cinco partes, segn la morfologa de los mismos. Los primeros restos de esta cultura primitiva se remontan a cerca del ao 10200 A.C. entre el perodo diluviano y aluvial japons. En esta era las agrupaciones familiares eran nmadas y vivan a base de caza, pesca, frutos y mariscos, y aunque no se han podido descubrir indicios de cultivos en esta era, s se ha demostrado la existencia de barcos de pesca a travs de osamentas de ballena y otros animales de altamar, hallados en tierra firme. Los habitantes del perodo Jomon vivieron prioritariamente en la regin de Kanto, cercana a lo que hoy se conoce como la ciudad de Tokio *1 Tras el perodo Jomon, se desarroll la cultura de la cermica en una era que conocemos como Yayoi. Esta cultura, que recibe su nombre de un lugar en la regin de Kanto en el que se descubrieron este tipo de cermicas por primera vez, surgi en la isla de Kyushu y se extendi hacia el este hasta la regin de Hanshin, donde se ubica hoy Nara. El motivo de esta migracin fue la existencia de valles frtiles situados cerca de Osaka y el peligro generado por los conflictos blicos entre Japn y Corea. En la era Yayoi se desarroll el hierro y se conoce, segn fuentes escritas de China, que en esta era las construcciones domsticas eran espacios semienterrados y los dirigentes eran los nicos que vivan en espacios de un piso. Los primeros restos urbansticos que se conocen de esta poca, corresponden a

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las excavaciones en torno a Karako, en el centro de la isla de Honshu, junto a Nara, que estaba compuesto de cerca de ciento treinta viviendas. Hoy, sus restos forman parte de un barrio de Tokio, llamado Kugawara, en el que se descubri adems una aglomeracin de unas doscientas casas de ngulos redondeados. Tambin se conservaron restos paisajsticos que correspondan a la huella de los arrozales de la poca y que medan unos mil doscientos por mil ochocientos metros cuadrados cada uno. Entre los siglos III y VI se sucedi en Japn El Perodo de los tmulos conocido por las construcciones funerarias llamadas kofun que comenzaron a realizarse en honor a los difuntos y cuya prctica se extendi a partir de la costumbre de la incineracin que haba llegado a Japn a travs del budismo.

Las agrupaciones sociales entre los siglos III y VI se organizaban en torno a clanes (uji) que se componan de miembros de una misma rama familiar y se agrupaban en un lugar concreto. Estos grupos tambin reciban el nombre de Mura y una agrupacin de varios de ellos, reciba el nombre de Kuni. En cada una de las agrupaciones sociales, exista un dios protector denominado Uji-gami y se escoga a un jefe religioso en el clan que se denominaba Uji-no-kami. Cuando uno de estos jefes falleca, los miembros del clan edificaban un tmulo y celebraban ritos funerarios en torno a l. Con el paso del tiempo, varios de los clanes se unieron hasta dar lugar a la supremaca de uno de ellos, que estableci su gobierno en Nara. La construccin de los tmulos funerarios pas a ser un smbolo poltico e identificativo del grupo y una seal de la supremaca del gobierno imperial que se estableci por primera vez en Yamato. El sistema jerrquico hereditario o Uji-kabana se estableci en Japn en el siglo V, como clmen del perodo Yayoi, y segn varios historiadores, fue importado del reino coreano de Silla 368 entre los siglos III y IV.

368 Silla El reino de Silla se extenda por casi toda la pennsula de Corea y fue uno de los tres reinos ms grandes que existieron entre los aos 57 A.C y el 935 junto con Goguryeo y Baekje. En el 668 Silla haba logrado conquistar los otros dos reinos dando comienzo al perodo de Silla unificada. El sucesor de este reino,

La organizacin estatal del pas en este perodo estaba en manos de dos administradores que regan en nombre del emperador, tambin llamado O-kimi369 Estos dos administradores reciban el nombre de O-Omi o jefe del grupo Omi, y O-Muraji o jefe del grupo Muraji. En el siglo V, el sistema se desarroll dando poder a una serie de gobernadores provinciales que, de forma hereditaria, dirigieron la poltica y la religin bajo un sistema descentralizado. Estos gobernadores se conocan con el nombre de Kuni-no-Miyakko y sustituyeron a los antiguos administradores imperiales en la prctica *2 No obstante, bajo el Edicto de Taiho, un decreto del ao 701, el control de las provincias volvi al emperador y se designaron nuevos gobernadores llamados Kuni-no-Tsukusa legando el poder provincial hereditario al cargo religioso nicamente. En las provincias en las que los gobernadores provinciales hubieron de abandonar el poder poltico, se establecieron las principales divinidades sintostas como Ise, Sumiyoshi, Yamato e Izumo. La divinidad de Ise, identificada con la proteccin del pas a travs de la diosa Amaterasu-o-Mikami, se asoci al poder imperial y se instaur el rito de adoracin a este culto nacional en lugar del culto a los dioses primitivos. Desde la formacin primignea de Japn fue notable la influencia china y coreana que se hizo notar a travs del arte por medio de la introduccin de nuevas tcnicas de tratamiento de la cermica, del metal y del tejido. Existen adems menciones acerca de los habitantes de Japn en la historia de China y de Corea en las que se hablaba de un reino llamado Wa (que significaba posiblemente enano dada la estatura de los japoneses) con quienes sufrieron una guerra en el siglo II y que aparece en la crnica China del Wei Chi en el siglo III

mil aos ms tarde fue la dinasta Goryeo, de la que actualmente recibe su nombre Corea. 369 El prefijo O- (O-kimi, O-Muraji) El prefijo O- en Japn se emplea para sealar un prefijo honorfico o respeto mximo hacia la persona o deidad mencionada.

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como un pas gobernado por una reina: la princesa Himiko370 *3 Este libro chino, describa ya en el siglo III una sociedad ordenada, jerrquica y recta. La tcnica introducida desde China y Corea entre los siglos V y VIII supuso un gran avance en la sociedad japonesa a la vez que desarroll el comercio en diferentes campos como el tejido (Hatabe) la alfarera (Suebe) la confeccin de arcos (Yugebe) o la pesca (Ukaibe) por grupos conocidos como Imaki-no-Tebito que eran artesanos emigrantes del continente. Sin embargo, la mayor aportacin de este intercambio cultural con el continente fue la introduccin del sistema de escritura chino que mantuvo su sentido original a pesar de ser ledo con la pronunciacin japonesa. Esta escritura posea, en su interpretacin, una ambivalencia de significado, puesto que los smbolos podan ser identificados con su fontica o con su simbologa, segn fueran ledos en chino o en japons. El idioma japons adquiri desde entonces una complejidad notable y se fue perdiendo la lengua original de la antigua cultura Yamato que solo permaneci viva en los cantos y oraciones del Sinto*4 1.6. EL BUDISMO EN JAPON Y El PERODO ASUKA Existen dos ocasiones en la historia de Japn en que el pas absorbi de forma profunda la influencia cultural del exterior. La primera de esas circunstancias fue entre los siglos VI y VII, poca en la que Japn acept y asimil la cultura china y la segunda fue el perodo entre los siglos XIX y XX, en que el pas recibi la infuencia occidental tras su apertura al exterior. El historiador Sir George Sansom 371 afirma que:

370 Himiko Himiko fue una reina japonesa cuya historia est a caballo entre la leyenda y la realidad histrica. Se dice que falleci en torno al 248 dC. Al parecer gobern en Yamataikoku en el antiguo Japn y las primeras citas que hablan de ella son las crnicas chinas que relatan los tributos que pagaba a su reino el estado de Cao Wei. 371 Sir George Sansom Sir George Sansom fue un diplomtico britnico e historiador del Japn pre-moderno que vivi entre 1883 y 1965. Su estudio del japons le llev a traducir obras como

Los siglos VII y VIII fueron un tiempo en que el Japn despert, sbitamente, a la superioridad de la cultura china *1 Ello influy decisivamente en la introduccin del budismo desde Corea en el ao 538. Japn mantuvo desde el siglo V una estrecha relacin con la ciudad de Paekche, en Corea, que se consideraba de un elevado nivel cultural y se encontraba posicionada de forma estratgica entre Japn y China. En el ao 538, el rey de Paekche envi al emperador Kimmei de Japn una estatua budista y una copia de los Sutra372 en un momento en el que en Japn comenzaba el perodo Asuka o Asuka Jidai que transcurri entre los aos 552 y 710. En este momento, en China se produca la cada de la dinasta Han en el siglo III y el resurgimiento de la nacin bajo las dinastas Sui y Tang entorno al ao 618. La maestra en cuanto a la organizacin de la poltica de estado y la incorporacin de la doctrina budista pronto se hizo popular en los pases colindantes que se encontraban en una profunda crisis poltica y religiosa. El modelo chino de organizacin del estado se basaba en tres principios fundamentales que consistan en: la soberana absoluta, la creacin de un gobierno de funcionarios imperiales y el establecimiento de leyes imparciales para la sociedad *2 Gracias al modelo chino, en Japn, el clan de los Soga apoy la religin budista y el esquema poltico del oeste, tras una disputa con la familia contrincante contra la que luchaba por el poder: el clan de los Mononobe.

Tsurezuregusa, una obra literaria del perodo Kamakura de Yoshida Kenko. 372 Sutra Los Sutras son frases o pequeos textos que se atribuyen a Buda o a sus discpulos. En ellos se designan textos que exponen enseanzas relativas a varias vas de conocimiento. La palabra Sutra proviene del Snscrito y significa Cuerda, en referencia al cordn que llevan en el hombro izquierdo los brahmanes indios.

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Aunque al principio fue recibido sin mucho entusiasmo, el prncipe Shotoku-Taishi373 apoy la nueva religin con el fin de convertir Japn en la tierra legtima del budismo y no sera hasta el siglo VIII con la llegada de las ramas Tendai y Shingon 374 (que prometan bienes materiales a sus adeptos) cuando se popularizara a gran escala en el pas. En el ao 685 el emperador Tenmu 375 oblig a todos los habitantes del pas a construir un altar budista en sus viviendas y en el 741, el emperador Shomu 376 public un segundo decreto por el que se ordenaba la construccin de templos en todas las provincias de Japn. La adopcin oficial del budismo como religin en Japn data de este ao en el que se comenz la construccin del templo Todai-Ji de Nara, que posea caractersticas constructivas chinas y que se convertira en el principal santuario de la nacin hasta el traslado de la capital a Nagaoka por motivos polticos *3 1.7. El SISTEMA RITSURYO, EL PERODO NARA Y EL PERODO HEIAN En el ao 646, tras la muerte del regente de la emperatriz Suiko 377 el prncipe Shotoku Taishi, se proclam en Japn un cambio histrico al que se acord en llamar Taika que literalmente significa El Gran Cambio puesto que modific trascendentalmente la organizacin poltica y social del pas.

373 El prncipe Shotoku Taishi El prncipe Shotoku es conocido en Japn por ser uno de los grandes regentes y polticos japoneses. Vivi entre los aos 574 y 622 y fue el artfice de la creacin de un gobierno centralizado y de la redaccin de La Constitucin de los diecisiete artculos. 374 Ramas Tendai y Shingon El budismo Tendai y Shingon son dos variantes japonesas de budismo. La escuela Shingon, fundada por Kukai es una de las principales ramas esotricas o tntricas fuera de la India y el Tibet, y su significado proviene del chino ZhenYan o Palabra verdadera. El budismo Tendai fue fundado por el monje Saicho en el ao 805. Su nombre se debe al monte Tien- Tai de China donde est el primer templo chino que visit su fundador. 375 El emperador Tenmu El emperador Tenmu o Tenmu Tenno fue el emperador nmero cuarenta de Japn entre el ao 672 y 686. A su fallecimiento en el ao 686, le sucedi su esposa, la emperatriz Jito. 376 Emperador Shomu El emperador Shomu o Shomu Tenno vivi entre el 701 y el 756. Fue el emperador nmero cuarenta y cinco de Japn y es conocido por haber declarado tres traslados de la capital de Japn: a Naniwa-Kyo en el 744, a Shigaraki-kyo en el 745 y a Heijo-kyo en el mismo ao. 377 La emperatriz Suiko O bien, Suiko Tenno, vivi entre el 554 y el 628. Rein como la emperatriz nmero treinta y tres de Japn y fue la primera mujer en ascender al Trono de Crisantemo con treinta y nueve aos, poco tiempo despus de consagrarse a la religin budista como monja.

Los siglos VII y VIII se conocen como el perodo en el que se proclam la abolicin de la propiedad privada en Japn siguiendo el modelo chino y se disolvieron las comunidades de Be o sirvientes de los clanes Uji. Desde el ao 646, los bienes pasaron a ser propiedad del gobierno central378 y se comenz a construir una capital que albergara los edificios del gobierno. Se cens a la poblacin y se organiz un sistema tributario por provincias y aldeas y un reparto de tierras acorde a los rangos que se recogi en un decreto llamado La Reforma Taikwa en el ao 652. En este perodo entraron en vigencia los cdigos de Taiho (702) y de Yoro (757) relativos a la legislacin tributaria, al censo de la poblacin y a la red de comunicaciones y albergues que se implant en el pas con el fin de enriquecer y dar poder a la familia en el gobierno y eliminar el poder de los clanes frente al poder central. Esta poca, como afirman los historiadores Whitney, Masuda, Jansen y Collcut, es conocida como El perodo del sistema Ritsuryo o de Las Leyes Constitucionales que debe su nombre a la palabra Ritsu que significa Cdigo Penal y Ryo que en japons quiere decir Cdigo Civil. La elaboracin de leyes penales y civiles en este perodo coincidi con distintos movimientos culturales y artsticos como el perodo Asuka, el Nara, y el Heian. Gracias al modelo poltico chino, el gobierno de Japn aplic la legislacin de la dinastas chinas Song y Tang y redact unas leyes similares que, en lugar de establecer el poder central en el emperador de forma piramidal, lo subdivida entre el poder religioso y el poder poltico. El sistema Ritsuryo coincidi temporalmente con la llegada del Perodo Nara o Nara Jidai en el ao 710 que durara hasta el 794 y que comenz con el establecimiento de una nueva capital en Heijo (actualmente Nara) por orden de la emperatriz Genmei.

378 El propio prncipe Naka don sus tierras al estado en un acto de lealtad a la reforma, acto patritico sobre el que posiblemente influy la derrota sufrida en el ao 633 de la flota japonesa a manos de los coreanos de Silla y de China.

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En el ao 743, una ley concedi nuevamente la posesin de las tierras a los propietarios que la hubiesen cultivado durante los tres aos anteriores y esta decisin llev a su fin al sistema Ritsuryo que colaps provocando una gran diferenciacin entre los aristcratas y los miembros de los templos que lograron acumular grandes posesiones de tierras, mientras que el pueblo abandon sus propiedades para trabajar en las de grandes terratenientes y as evitar los impuestos. El sistema tributario impuesto por la reforma del ao 652 no se corresponda con la situacin real de subdivisin y compraventa de tierras y a pesar de los sucesivos reajustes cada seis aos, esta situacin deriv en numerosos conflictos y rivalidades entre las grandes familias que originaran la clase guerrera y ocasionaran el ascenso de la familia Fujiwara379 al poder. Con la llegada del siglo VIII se sucedieron los conflictos blicos entre una incipiente clase seorial, denominada Shoen y el poder de la administracin Ritsuryo. Para combatir el creciente poder de la clase religiosa, el emperador Kanmu orden trasladar la capital a una zona cercana a la actual Nara y se construy la ciudad de Heian Kyo (la actual Kioto) en el ao 794 dando nombre a una era que se conocera como El Perodo Heian *1 1.8. LA CORTE DE LA CIUDAD DE HEIAN Los cuatro siglos en los que la capital se estableci en Heian entre el 794 y el 1185 se conocen como el perodo Heian o la era Heian y de ellos, a la primera mitad se conoce como Sekkwan380 en honor a la relacin de consejeros que posean los miembros de la familia Fujiwara con el emperador y que se prolongara en la segunda mitad de este perodo (entre el 858 y 1185) con la entrada de los Fujiwara en la familia imperial. Las grandes tensiones polticas de este perodo constrastaron con una profusa e intensa vida literaria y artstica que surgi de manos de poetas, escritores, pintores

379 Familia Fujiwara La familia Fujiwara o Fujiwara-shi fue una poderosa familia de regentes en Japn. El fundador del clan fue Nakatomi no Kamatari que vivi entre el 614 y el 669. 380Sekkwan La palabra Sekkwan proviene de la unin de las palabras Sessho o regente del emperador nio y Kwanpaku o regente del emperador adolescente *3

y constructores de templos y la vida de los Daimyo o Grandes Seores que aparecieron en el siglo X. Los historiadores Collcut y Jansen describen la esttica de este perodo de esta manera: Los parmetros culturales ms elevados correspondan al reducido grupo de aristcratas que formaban la sociedad cortesana del recinto palaciego de Heian-kyo. El producto ms afortunado de esta esttica del refinamiento, llamada (Miyabi) quizs haya sido la imbricacin de arte y vida. La expresin del arte en la vida, de la vida en el arte, caracterizaba prcticamente todas las facetas de la cultura aristocrtica Heian. El extremo cuidado con que las mujeres de la corte elegan los colores de los doce sucesivos vestidos de seda que formaban su atuendo, la atencin que ponan en el arreglo de sus largas trenzas negras, de sus rostros emblanquecidos y oscurecidos dientes, eran parte de una constante preocupacin por el refinamiento. Su vida cotidiana era la viva expresin de la sensibilidad artstica*1 En esta poca se escribi La Antologa Imperial de Poesa o Kokinshu, La Historia de Genji o Genji Monogatari, de la dama de la corte Murasaki Shikibu, El libro de la almohada o Makura no Soshi de la tambin dama de la corte, Sei Shonagon 381 o La Historia de Gloria o Eiga Monogatari. Todas ellas escritas entre los siglos X y XI *2 Esta literatura se bas en relatos acerca de la familia Fujiwara que alcanzara el poder mximo en el pas con la regencia de Fujiwara no Michinaga 382 sobre el emperador Goichijo entre los aos 966 y 1028 y se mantendra en el poder

381El libro de la Almohada de Sei Shonagon *4 El Libro de la Almohada de Sei Shonagon es una obra maestra de la literatura japonesa, escrito por la dama de compaa de la emperatriz consorte, Fujiwara no Sadako. La autora, Sei Shonagon, hija de un poeta de la corte, escribi su obra ms destacada, Makura No Soshi sobre el ao 1000 . El libro consiste en una serie de listas en las que la autora enumera diferentes cosas (cosas acongojantes, cosas que dan vergenza, cosas tranquilizadoras) La obra es de tal calidad y sensibilidad, que autores como Borges (con la ayuda de Mara Kodama) Octavio Paz, o Andr Beaujard quedaron admirados por la belleza y la transparencia de su escritura. El Makura no Soshi o El libro de la Almohada fue transcrito al lenguaje de dibujo manga por Waki Yamato entre 1980 y 1993 y al lenguaje animado de video (anime) por Osamu Dezaki en 1987. En el ao 2011 lleg al cine a manos del conocido director Yasuo Tsuruhashi aunque ya existieron adaptaciones cinematogrficas en 1961 y 1951. 382 Fujiwara no Michinaga Fujiwara no Michinaga fue un poltico japons que vivi entre el 966 y el 1027. Su posicin en la poltica japonesa represent el punto lgido del control del clan Fujiwara en el pas y logr ser padre de cuatro emperatrices consortes, to de dos emperadores y abuelo de otros tres.

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durante treinta aos 383 Se dice que el talento de Michinaga en la msica, la poesa, los estudios budistas y la literatura china inspiraron los Eiga Monogatari y el personaje principal de la novela La historia de Genji 384 cuyas representaciones grficas y arquitectnicas son los modelos ms aproximados en dibujo que existen acerca del modelo domstico y del jardn de Japn en el siglo XII *5 Adems de la descripcin arquitectnica de las ilustraciones de la novela Genji Monogatari, es posible ver en los diarios 385 de las damas de la corte, relatos de celos, escenas domsticas, intrigas y tramas del ms alto y complejo desenlace que relatan una vida social dramtica y llena de sentimientos encontrados. La novela Kagero Nikki o Los Aos de la Tela de Araa escrita entre el 954 y el 974 mostraba un relato de celos y de abandono de una dama de la corte de Heian, mientras que la gran rivalidad que existi entre las damas de dos consortes 386 imperiales del emperador Ichijo: 387 Murasaki Shikibu y Sei Shonagon fue probablemente una de las causas de la gran produccin literaria de ambas en esta poca.

383 La poltica de los Fujiwara Hubo valiosos estadistas de gran talento que cayeron en desgracia frente a la habilidad poltica de los Fujiwara para hacerse con el poder como es el caso del poeta y estadista Sugawara no Michizane (843-903) que muri exiliado. Se crey durante mucho tiempo que el espritu de este poltico cado en desgracia fue el que trajo calamidades y desastres naturales a Heian, por lo que se construy un santuario en su honor en Kitano. 384 La historia de Genji o Genji Monogatari La historia de Genji es, junto al Libro de la Almohada, una de las obras cumbre de la literatura medieval japonesa. En realidad no tiene nombre pero se suele asociar a la historia fundamental de su personaje: Genji, por lo que se conoce comnmente en Japn como Genji Monogatari o La historia de Genji o tambin como Murasaki Monogatari en honor a su autora. Fue escrito por Murasaki Shikibu, dama de compaa de la emperatriz consorte Soshi en el siglo XI en la era Heian y narra la historia del prncipe Genji y sus aventuras a travs de 54 captulos. Se cree que el personaje est inspirado en la vida de Minamoto no toru y desde el punto de vista literario, est considerada como la primera Novela, en el sentido moderno de la palabra, despus de los precedentes romanos Satiricn y El asno de oro 385 En la era Heian exista un gnero literario llamado Diario, que narraba la vida de la corte, mientras que el Monogatari relataba una novela inventada basada en hechos cotidianos. 386 Una de ellas dama de compaa de la princesa consorte Shoshi del emperador Ichijo y otra de la princesa consorte Teishi. 387 El emperador Ichijo Tambin conocido como Ichijo Tenno vivi entre los aos 980 y 1011. Fue el emperador nmero 66 y su reinado representa el fin del perodo Heian en el que el clan Fujiwara alcanz un poder casi absoluto. Sus dos emperatrices consortes Soshi y Teshi, destacaron por sus damas de compaa respectivamente, Murasaki Shikibu y Sei Shonagon, que representan la cumbre literaria de la literatura medieval japonesa con las obras, La Historia de Genji y El Libro de la Almohada.

La descripcin de las tramas amorosas que describe Murasaki Shikibu en la novela La Historia de Genji es tan explcita como la vida cotidiana que relata Sei Shonagon en clave de humor (en japons, Okashi) en su obra, El libro de la Almohada y da una cierta idea del comportamiento domstico de la sociedad medieval de Japn y del sentimiento de la autora con respecto a la forma de habitar en esta poca: En primavera, la alborada es lo ms hermoso. En verano las noches. En otoo, los atardeceres. En invierno, en las maanas temprano simplemente arrecia el fro y los criados se apresuran, de aposento en aposento, reavivando los braseros y trayendo nuevos carbones Cun bien todo se ajusta todo al modo invernal! *6 Segn estas palabras, podra deducirse que la vida domstica en la poca del clan Fujiwara era bastante cmoda para la sociedad refinada de la corte Heian en el siglo X: Pulidas con tanto brillo estn las tablas del piso en la antecmara que reflejan todo lo que se halla cerca y unas esterillas de paja nueva y fresca han sido colocadas cerca del cortinaje de ceremonia de tres postes. Las cortinas mismas dan una impresin de agradable frescura. Al descorrerlas se deslizan suavemente, abrindose de una anchura mayor de lo que podra esperarse y revelando a la duea de la casa *7 La que la dama de la corte y escritora Sei Shonagon destac por su capacidad para redactar en tono humorstico las Kataharaitai Mono o Listas de Cosas Embarazosas o Nikuki Mono o Listas de Cosas Odiosas entre otras que circulaban por la corte de Heian: -Cuando un admirador llega de visita clandestina y un perro lo otea y comienza a ladrar. Una siente ganas de matar al perro. -Cuando una es lo suficientemente tonta como para invitar a un hombre a pasar la noche en un lugar inadecuado y entonces aqul empieza a roncar. -Cuando una se ha ido a dormir y aparece un mosquito. -Cuando cierto caballero al que una no quiere ver la visita en casa y una se hace la dormida, pero una criada viene a anunciarla y sacudindola la despierta con un gesto que parece decir alegre Qu dormilona!- Odioso.

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-Cuando un galn a punto de marcharse tambalea al tropezar con todo dentro de una habitacin y musita Qu extrao!, Al fin, descubre lo que buscaba y si es un abanico, lo abre por completo y antes de despedirse lo agita en el aire haciendo futa-futa! Sera intil decir que una conducta as es detestable. Carece en absoluto de toda gracia *8 Motoori Norigana 388 describira la otra novela escrita en esta poca: Genji Monogatari como una obra maestra a causa de su representacin del concepto japons del Mono no Aware o La Sensibilidad por las Cosas y el Miyabi o La Elegancia. Genji Monogatari es una mezcla entre la elegancia y la conciencia de las cualidades de alegra y tristeza que hay en las cosas y que son las que conmueven el corazn. El sentido de la fugacidad de la belleza, del amor y de la vida misma*9 A la muerte de Fujiwara no Michinaga, el poder de los Fujiwara decreci y en el siglo XI la dominacin Fujiwara que se haba mezclado con la familia imperial a travs del matrimonio de sus miembros femeninos con los emperadores se detuvo al ser elegido regente del emperador Horikawa, un antiguo emperador conocido como Shirakawa cuya madre no perteneca a la familia Fujiwara. Este cambio poltico se conoce como el perodo In-Sei 389 *10 Por este cambio en la sucesin dinstica, los emperadores como Shirakawa, nacidos de una madre no-Fujiwara abdicaban a favor de sus hijos menores, de ascendencia materna no-Fujiwara como Horikawa, excluyendo de la regencia a los miembros Fujiwara e instaurando una poltica de control paterno opuesta a la del control materno. Este momento poltico relev a la figura del emperador a una posicin an ms simblica que la que ya ostentaba durante el perodo Sekkwan y su autoridad se vio puesta en duda por las restantes familias aristocrticas.

388 Motoori Norigana Norigana fue un erudito japons del siglo XVIII 389 El perodo Insei El perodo Insei era un sistema de gobierno de Japn del perodo Heian. Consista en un sistema doble en el que el emperador que abdicaba (Daijo Tenno o Joko) retena el poder desde su retiro (convirtindose en Daijo Hoo) con el fin de combatir la influencia de los regentes del clan Fujiwara. Mientras tanto, el emperador nuevo cumpla las funciones formales.

A finales del siglo XI, apareci una ley seorial que otorgaba el poder de las tierras a los seores locales que las cultivaban en lugar de a sus dueos. A este nuevo dominio de la tierra se le denomin Shoen y sustituy al sistema Taiho de control de la tierra precedente. Cuando entre los seores locales y los propietarios se produca algn conflicto, los primeros se alzaban en guerra con la ayuda de bandas guerreras, formando grupos locales de ataque llamados Ikki 390 Debido al escaso poder del emperador durante el perodo In-sei, a mediados del siglo XII, la situacin poltica se recrudeci al emerger en su lucha hacia el poder las familias Taira, Tachibana y Minamoto, que segn el historiador John Whitley: Haban sido degradadas como miembros excedentes de la familia (Fujiwara) y nombradas sbditos del emperador, con lo que se les negaba el acceso al trono pero cuya directa descendencia de la lnea imperial permita esperar de ellos que se constituyeran en leales defensores de las prerrogativas imperiales*11 La ascensin y lucha por el poder entre las familias Taira y Minamoto y la aristocracia militar provincial emergente, llamada Bushi o Samurai, dio lugar a una cruenta lucha por el poder en lo que se conoce como La Guerra Gempei entre los aos 1180 y 1185 y en la que contrastaba el refinamiento de los Taira con la rudeza de los Minamoto. Este contraste, convertido en leyenda popular, gener un espritu romntico que supo recoger la literatura del siglo XII y a partir de ella se idealizara la figura del Bushi o el Samurai dando lugar a la esttica del Mono-No-Aware antes mencionada.

390 Ikki Los Ikki fueron guerreros que en general provenan de la vida monstica budista y que hicieron frente al poder Samurai del pas. Oda Nobunaga luchara durmente contra ellos.

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Finalmente, Minamoto no Yoritomo, en el ao 1180 reuni suficientes fuerzas en la provincia de Izu y venci al clan Taira en el 1185, obteniendo el ttulo de Shogun 391 en el ao 1192. Con su victoria, Yoritomo sustituy el sistema de administracin central de la ciudad de Heian por un sistema feudal con su sede en Kamakura, centro neurlgico de los Bushi o los Samurai *12 En el libro del Samuri Yamamoto Tsunetomo 392, denominado Hagakure y escrito siglos ms tarde de la poca Heian, se describa a grandes rasgos cules eran los valores que resuman la vida del Bushi mediante un cdigo tico o Bushido393: Resumiendo a grandes Rasgos cmo ha de ser un Bushi, se puede decir que el fundamento principal consiste, en primer lugar, en consagrarse en cuerpo y alma al seor. En cuanto a lo que hay que hacer en segundo lugar, adems de esto, es ocuparse de reunir en el interior de uno mismo los tres valores: inteligencia, benevolencia y valenta. Para adquirir la inteligencia basta con consultar las cosas con los dems, la benevolencia es actuar de forma til para los dems y la valenta no es otra cosa que aguantar el dolor

391 Shogun La palabra Shogun que significa Comandante del Ejrcito. Era un estatus militar y ttulo que conceda el emperador a sus guerreros ms valientes y fieles. Hasta 1192 el ttulo era temporal y se asociaba al general de las tropas que combata a las tribus del norte o Emishi. En el siglo XII, la autoridad gubernamental del pas recay sobre el Shogun, a modo de valido del emperador. Al gobierno del Shogun, se le conoce en castellano como Shogunato, y en Japons como Bakufu. Durante la historia de Japn existieron tres Shogunatos: el de 1192 hasta 1333 de Minamoto no Yoritomo conocido como El Shogunato Kamakura, el de Ashikaga Takauji o Shogunato Ashikaga desde 1338 hasta 1573 y el de Ieyasu Tokugawa, tambin conocido como Shogunato Tokugawa que comenz en 1603 y acab en 1868. A partir de este momento, el Emperador Meiji retom el papel protagonista en la poltica japonesa y se aboli la figura del Shogun. 392 Yamamoto Tsunetomo Tsunetomo fue un samuri del clan Nabeshima que vivi entre 1659 y 1719. A la muerte de su seor, Nabeshima Mitsushige y despus de servirle durante 30 aos, se retir a un monasterio en Kyushu donde, junto a Tashiro Tsuramoto unific sus conocimientos acerca del mundo del Samurai en un libro conocido como el Hagakure o El Camino del Samurai. Dicho documento se guard en secreto en el clan Nabeshima hasta la era Meiji, en que se hizo pblico. Se dice que el Hagakure sirvi como Base para establecer lo que hoy se acepta como El Bushido. 393 El Bushido El Bushido en la tradicin japonesa es conocido como El Camino del Guerrero Es un cdigo tico al que juraban fidelidad los samuris o bushi, y que exiga lealtad y honor hasta la muerte, adems de establecer otros preceptos morales y de conducta. Si un samuri perda su honor, poda recuperarlo practicando el Seppuku o Suicidio ritual. La palabra samuri en Japons proviene de la palabra Saburau que significa Servir como ayudante y la palabra Bushi significa Caballero Armado. Segn el libro Hagakure, que explica el Bushido, El camino del Samurai se encuentra en la muerte. Una vez el guerrero est preparado para el hecho de morir, vive su vida sin la preocupacin de morir y escoge sus acciones basado en un principio. No en el miedo Se dice que son siete las virtudes asociadas al Bushido: Gi (Justicia) Yuuki (Coraje) Jin (Benevolencia) Rei (Respeto, Cortesa) Makoto (Honestidad, Sinceridad absoluta) Meiyo (Honor) y Chuugi (Lealtad)

apretando los dientes 394 Tanto las personas importantes como las de clase baja, los ancianos como los jvenes terminan por morir aunque tengan un despertar a la sabidura o aunque permanezcan perdidos. En resumidas cuentas, todos terminan por morir. No es que nadie sepa que va a morir, pero la gente suele tener una tcnica mental y es que aunque sepan que van a morir, piensan que van a morir los ltimos, despus de que hayan muerto todos los dems. Nadie piensa que ese momento vaya a llegar ahora. No es la vida algo realmente efmero? Cuando uno se encuentra frente a la muerte, ya nada le es til. Es como un juego en el interior de un sueo. Y si uno piensa de esta forma, no debe descuidarse. Puesto que se trata de un problema que se encuentra ya a nuestros pies, uno ha de vivir con todas sus fuerzas y llegar hasta el final*13 Y a su vez, Taira Shigesuke395, recordaba en el texto Bushido Soshinshu: Aquel a quien se supone guerrero debe considerar de su mayor inters pensar en la muerte en todo momento, de da y de noche, desde la maana del da de Ao Nuevo hasta la ltima noche del ao *14 1.9. EL SHOGUNATO KAMAKURA DURANTE EL PERODO KAMAKURA El gobierno militar de Kamakura se distingui por ser una etapa en la que se constituy definitivamente una sociedad feudal gracias al shogunato de la ciudad de Kamakura y la victoria en la guerra Gempei del clan Minamoto que ms tarde sera reemplazado por el clan Hojo 396 Tras siglos de esplendor cultural, el pronstico de los monjes budistas que predicaban el fin del mundo sin salvacin hizo que el budismo llegara en mayor profundidad a la sociedad y en el ao 1212 el monje budista Kamo No Chomei

394 Apretar los dientes es una expresin japonesa que significa soportar el dolor. Tambin es conocida en castellano. 395 Taira Shigesuke Taira Shigesuke fue un escritor del siglo XVII que naci en 1639 en Fushimi. Su nombre original fue Daikoji Yuzan y adems de Samurai, fue un estratega del perodo Edo. A l se le asocia la autora del Budoshoshinshu o Cdigo del Samurai que redactara aos ms tarde Yamamoto Tsunetomo. 396 El clan Hojo. El clan Hojo fue una familia que se mantuvo en el poder de Japn desde el siglo XII hasta el siglo XIV ( durante el shogunato Kamakura) a travs de la regencia de sus miembros. Tambin se conocen como Hojo-Shi y eran descendientes del clan Taira.

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escribira su novela Hojoki en referencia a la temporalidad de este mundo y a la importancia de habitar en un espacio cercano y en relacin con la naturaleza *1 En una poca de turbulencia poltica y grandes desastres naturales, el budismo influy en la arquitectura de forma decisiva y comenz una etapa de desarrollo de templos bdicos que se llegaron a edificar por todo el pas. En el ao 1221 la familia imperial y el gobierno de Kamakura sufrieron un conflicto de gran envergadura que finaliz con la abdicacin del emperador y con la posterior invasin extranjera por parte de las fuerzas mongolas y la llegada de Kublai Kahn397 a China en el siglo XIII. En el siglo XIV, las fuerzas aristocrticas y guerreras que an apoyaban el poder imperial dieron lugar a un conflicto blico que se denominara Nan-boku-cho o El Conflicto entre Dos Emperadores. Este conflicto se resolvi con la sublevacin de Ashikaga Takauji contra el Shogunato Kamakura y la creacin de un nuevo gobierno en el rea de Muromachi en la ciudad de Kioto. *2 1.10. EL SHOGUNATO ASHIKAGA DURANTE EL PERODO MUROMACHI Y EL AZUCHIMOMOYAMA Ashikaga Takauji instaurara el Shogunato de Ashikaga o Ashikaga Bakufu tambin conocido como el perodo Muromachi, que histricamente se conocera como el ms dbil de los tres shogunatos que gobernaron Japn y se mantuvo en el poder entre los aos 1336 y el 1573 . Durante este Shogunato, se hicieron fuertes los grandes seores o Daimyo398

397 Kublai Khan La invasin mongol en Japn sucedi entre los aos 1274 y 1281. Cuando Kublai Khan lleg al poder del imperio Chino en 1259 decidi ocupar Corea poco tiempo despus y dos aos ms tarde intent negociar una rendicin pacfica con el Japn del shogunato Kamakura. Al no obtener respuesta, en 1274 mand 15.000 guerreros mongoles y chinos, adems de 8000 coreanos a la conquista de Japn con 300 barcos. No obstante, durante la batalla de La Baha de Hakata se desat una fuerte tormenta que hizo retroceder a los mongoles. En 1281, una nueva ofensiva intent llegar de nuevo a la baha de Hakata, pero un gran tifn denominado Kamikaze, destruy gran parte de la flota mongola. Es en referencia a este acontecimiento, la razn por la que a los pilotos suicidas de la II Guerra Mundial se les conoce como Kamikazes, que tambin significa viento divino aunque en Japn son ms conocidos como Tokkotai (Unidad Especial de Ataque Shinpu) 398 Daimyo Los Daimyo o Grandes seores eran soberanos feudales que gobernaron en diferentes provincias entre el siglo X y el XIX y especialmente emergieron durante el shogunato Asikaga y el Tokugawa. En general el trmino se asociaba a un lder militar nombrado por un Shogun y solan ser

como apoyo a la fuerza poltica del shogunato. El gran poder de stos ltimos origin una guerra civil al final del shogunato conocida como el Perodo Sengoku. Al concluir esta guerra civil, la poltica de unificacin llev a un perodo entre los aos 1568 y 1603 en el que se sucedieron los gobiernos de unificacin del shogunato: el de Oda Nobunaga y el de Toyotomi Hideyoshi, que recibi el nombre de Perodo Azuchi-Momoyama en honor al nombre de las residencias-castillo de ambos dirigentes: El Castillo de Azuchi y El Castillo Fushimi-Momoyama. Oda Nobunaga399 fue el gran mandatario del gobierno de Muromachi hasta que uno de sus vasallos le oblig a suicidarse y fue sucedido por un miembro de una familia de campesinos: Toyotomi Hideyoshi400 *1 En 1585, el emperador, que haba mantenido una influencia simblica, nombr a Hideyoshi consejero y ministro y estableci un sistema por el que las profesiones eran rigurosamente hereditarias. Jerrquicamente, la sociedad se dividi en guerreros, comerciantes, artesanos y agricultores y tras Hideyoshi se estableci un sistema firme de propiedad de las tierras *2 Tras la muerte de Hideyoshi se sucedi en el poder Tokugawa Ieasu, que decidi establecer la capital en Edo, ms

terratenientes que posean una extensin de tierra (han) de al menos 10.000 Koku y era cercano a las familia regente del shogunato. En el ao 1800 lleg a haber 170 Daimyo o Grandes seores en Japn. Durante el shogunato Tokugawa, los Daimyo se organizaron en Shinpan, Fudai y Tozama, segn estuvieran ms cerca o ms lejos de la alianza con los Tokugawa. 399 Oda Nobunaga Oda Nobunaga fue un seor feudal o Daimyo que vivi entre el 1534 y el 1582. Su historia se remonta al perodo Azuchi-Momoyama. En el ao 1560, despus de hacerse con el control de su clan y enfrentarse al ejrcito de soldados Samurai de Imagawa Yoshimoto, se hizo con el control militar del pas y con el tiempo, puso fin al Shogunato Ashikaga. En 1582, en un descanso en el templo de Honno, uno de sus generales, Akechi Mitsuhide, lo traicion y le oblig a suicidarse mediante el rito del Seppuku. Gracias a las conquistas de Nobunaga, se inici un proceso de unificacin del pas que sera continuado por Toyotomi Hideyoshi y concluira con la llegada al poder de Tokugawa Ieyasu y el Shogunato Tokugawa. Hoy en da se le conoce como uno de los tres grandes unificadores de Japn. 400 Toyotomi Hideyoshi Toyotomi Hideyoshi fue un Daimyo o Gran Seor del perodo Sengoku que unific Japn. Su gran fama en parte se debe a que logr ser uno de los hombres ms importantes de su poca siendo de origen humilde y gracias a la instauracin de polticas pacifistas en el pas que daran lugar al Shogunato Tokugawa. En esto se parece ciertamente al emperador Zhu Yuanzhang (Hongwu) chino, fundador de la dinasta Ming, tambin de origen humilde y que logr expulsar al gobierno mongol del poder. Tanto Hideyoshi como Hongwu fueron ejemplos del cambio de ambas sociedades, la China y la Japonesa, en los siglos XIV y XVI respectivamente.

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conocida hoy en da como Tokio e instaurar el shogunato Tokugawa401 1.11. EL SHOGUNATO TOKUGAWA DURANTE EL PERODO EDO El Shogunato Tokugawa, Tokugawa Bakufu o Edo Bakufu se distingui por ser el tercer y ltimo shogunato de Japn, tras el shogunato Kamakura y el shogunato Ashikaga. Este perodo fue instaurado por el shogun Tokugawa Ieasu 402 en 1603 y durara hasta el 1868 *1 Se caracteriz, al igual que los anteriores, por compartir el poder entre el emperador y el shogun, asignndole al primero el mando sobre las fuerzas militares y polticas del pas y al segundo el poder espiritual y religioso del mismo. Durante este perodo se sucedieron quince shogun en el clan Tokugawa, ofreciendo poderes secundarios a otros clanes para conservar el poder del shogunato. Cabe destacar de la poltica de este perodo el aislamiento al que se someti el pas frente al resto del mundo y que se conoce como La Era Sakoku403 con el fin de conservar el poder del clan Tokugawa por encima de influencias externas como el cristianismo *2 En este perodo, el poder militar del gobierno y del pas que se recuperaba de la cruenta guerra de la era Sengoku se centraliz en torno a la ciudad de Edo (actualmente Tokio) al contrario que el

401 Shogunato Tokugawa El Shogunato Tokugawa fue un perodo conocido tambin como Shogunato Edo o Bakufu Tokugawa. Fue instaurado por el Shogun Tokugawa Ieyasu en el ao 1336 y fue conocido por su establecimiento de un sistema de clases y por adoptar una postura de aislamiento o Sakoku en relacin al mundo que entre otras medidas erradic el cristianismo de Japn. Este perodo termin en el ao 1867 con la devolucin del poder al Emperador Meiji y la finalizacin de la era Edo, para dar paso a la era Meiji. 402 Tokugawa Ieasu Tokugawa Ieasu fue el fundador y primer shogun del shogunato Tokugawa de Japn desde el 1603 hasta el 1605. Su gobierno se conoce actualmente como el perodo Edo japons que durara ms de doscientos cincuenta aos. A pesar de su retirada a favor de su hijo, Ieasu mantuvo el poder bajo el ttulo de Ogosho o Shogun enclaustrado. 403 la Era Sakoku La era Sakoku significa La Era del Pas en Cadenas o Pas Cerrado y fue un perodo en que la poltica de relaciones exteriores del Shogunato Tokugawa impidi la entrada o salida de cualquier extranjero o japons del pas. Esta era dur desde 1641 hasta la apertura forzosa a mando del comodoro americano Matthew Perry en 1853, y aunque se permiti un leve contacto con el exterior, nicamente fue a nivel comercial con Corea, China y Holanda y en islas fuera del territorio principal de las cuatro mayores islas japonesas.

poder imperial, que se mantuvo en la ciudad de Heian (Kioto) El controvertido fin del shogunato se produjo al entregar el poder militar el shogun Tokugawa Yoshinobu 404 al emperador Meiji en el ao 1867 que dio lugar a Revolucin Meiji, tambin conocida como la Restauracin Meiji *3 1.12. LA REVOLUCIN MEIJI La Revolucin o Restauracin Meiji o La Era Meiji, tambin conocida como Meiji Jidai, fue un perodo de profundo cambio en la sociedad y la poltica japonesa que abarc los aos 1868 al 1912 *1 Su nombre significa en japons La Era de Culto a las Reglas y durante este perodo se llev a cabo una reformada declaracin de propsitos entre cuyos estatutos se propona: El establecimiento de asambleas deliberativas, la integracin de todas las clases y la tarea de sacar adelante al estado, la sustitucin de las costumbres nocivas por leyes naturales, la bsqueda internacional del conocimiento, y el fortalecimiento de los cimientos de la regla imperial *2 Este juramento supuso un cambio profundo en la sociedad que se abri a explorar el mundo y en la poltica, que buscaba establecer una democracia y acabar con el poder de la figura del Shogun. Se constituy un Consejo de Estado, un sistema legislativo novedoso y se implement un sistema de rango para nobles y oficiales importado de Europa. Adems de estas reformas, el gobierno propuso cargos de un mximo de duracin de cuatro aos, sufragio universal y un nuevo sistema de impuestos acorde al nuevo gobierno *3

404 Tokugawa Yoshinobu Tokugawa Yoshinobu, tambin conocido como Keiki, fue un militar japons que vivi entre 1837 y 1913. Se considera que fue el ltimo Shogun Tokugawa, puesto que alcanz en 1866 y bajo la posicin nmero quince de los Shogun de la era Tokugawa. Tuvo que renunciar a su cargo como Shogun en 1867, repartiendo su poder entre el emperador y los Tres Grandes Nobles, Okubo Toshimichi, Saigo Takamori y Kido Takayoshi. En 1902, el emperador Meiji le nombr prncipe de Japn (Koshaku) por su leal servicio.

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Como resultado del comienzo de una nueva era, la capital se unific en Edo, que adquiri el nombre de Tokio o Nueva Capital del Este y se retom la religin sintosta como oficial, a pesar del proceso de sincretismo que haba sufrido el culto al Sinto con el budismo. Al mismo tiempo, se legaliz el Cristianismo y se mantuvo el confucianismo a la par que se abra el conocimiento del mundo de occidente a la sociedad japonesa *4 1.13. LA ERA MODERNA: EL SIGLO XX Y EL PERODO TAISHO El perodo Taisho o Taisho Jidai significa en japons La Era de la Gran Rectitud y fue un perodo en la historia de Japn que dur entre 1912 y 1926, precedente al perodo Showa que dur desde el 1926 hasta el 1989 y al perodo Heisei que comenz en 1989 y que sigue vigente an hoy en da. El emperador Taisho, al contrario que su predecesor, posea una salud frgil y el poder del estado recay en los partidos democrticos que sustituyeron a la vieja oligarqua *1 Durante el gobierno del Perodo Taisho, el Gran Terremoto de Kanto de 1923 devast la ciudad de Tokio que fue prcticamente reducida a escombros en su totalidad *2 De esta era, destacaron las primeras influencias europeas que llegaron al pas a travs de artistas japoneses que estudiaron la pintura occidental como Kobayashi Kiyochika405 o la literatura de Okakura Kakuzo 406 con obras fundamentales para la arquitectura y el paisajismo como El libro del T. No obstante, en el mbito poltico, el pas se comenz a radicalizar, eliminando la actividad de los partidos de izquierdas y disolviendo El Partido Socialista de Japn, mientras el pas declaraba la guerra a

405 Kobayashi Kiyochika Kobayashi Kiyochika fue un pintor de estilo Ukiyo-e que vivi entre 1847 y 1915 durante la era Meiji. Su estilo destac por sus escenas de Tokio en las que incorporaba elementos modernos y en las que se denotaba una influencia del arte occidental. 406 Okakura Kakuzo Okakura Kakuzo u Okakura Tenshin fue un escritor, filsofo, historiador y crtico de arte japons que vivi entre 1862 y 1913, y alcanz el puesto de director de la Escuela de Bellas Artes de Tokio y comisario del Museo de Bellas Artes de Boston. Sus obras ms conocidas fueron El libro del t, El despertar de Japn, y Los ideales del este.

Alemania en 1914 para lograr mayor influencia en China y ocupando los territorios sino-germanos de la provincia de Shandong, Manchuria y Mongolia Interior en el continente *3 Mientras La I Guerra Mundial se desarrollaba en Europa, Japn comenz a fijar sus intereses en China con motivo de sus ricas explotaciones mineras y metalrgicas y con intencin de invadir parte del pas entre 1914 y 1916 con la ayuda de tratados internacionales pactados con Rusia *4 Gracias a la colaboracin de Japn del lado de Los Aliados en la I Guerra Mundial, el pas logr expandir su influencia en Asia y alcanzar un bienestar y una prosperidad sin precedentes, que hara que el sentimiento nacionalista japons se exaltara peligrosamente a las puertas de la II Guerra Mundial. 1.14. HISTORIA DE LOS JARDINES JAPONESES La historia de los jardines japoneses no se puede desligar de la influencia de China y de Corea en el arte del paisaje y del pensamiento trascendental budista que lleg a Japn en el siglo VI e influy en la sociedad en profundidad entre los siglos XII y XIV. Historiadores como Ignacio Aristimuo407 observan que los primeros indicios de jardines en Japn surgieron en torno al 710 y el 794 DC durante el perdo Nara bajo el nombre de Yu-niwa, asociados a los templos sintostas . Ms adelante, durante el perodo Heian entre el 794 y el 1185, aparecieron los primeros jardines influidos por el budismo que se desarroll en Japn bajo diferentes ramas como la Tendai, Jodo o Zen Soto y Zen Rinzai *1

Existen otros historiadores y paisajistas adems, como Camelia Nakagawara408, que opinan que existe, bajo el punto de vista occidental en particular, una excesiva tendencia al entendimiento del jardn japons como algo genrico y globalizador o demasiado categrico en

407 Ignacio Aristimuo Ignacio Aristimuo es profesor de historia y paisaje en la Universidad Ritsumeikan de Kioto. 408 Camelia Nakagawara Camelia Nakagawara es doctora en paisajismo asitico por la universidad de Chicago y ha publicado varios artculos en la universidad de Stanford.

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funcin las eras de Japn y ello hace que el sentido del mismo se desvirte, puesto que no todos los jardines japoneses comparten caractersticas comunes ni todos los perodos histricos coinciden con los cambios en los diferentes estilos de jardn409: Nakagawara lo expresa as: Incluso aunque se que a veces es necesario sealar caractersticas comunes que aplicar a todos los jardines japoneses, en general, hay una gran desigualdad en la literatura entre el tratamiento de diferentes tipos y perodos histricos, junto al sentido globalizador que antes mencion. Las ltimas dcadas han hecho grandes esfuerzos por corregir este desequilibrio, con ejemplos como los textos de Mitchell Bring, Josse Wayemberg, o Nitschke*2 En todo caso, es posible extraer algunas caractersticas propias de cada perodo histrico con respecto al jardn, constatando que las fuentes son, en primer lugar secundarias (y no japonesas) y en segundo lugar que las fuentes primarias de las que beben las secundarias fueron, en muchos casos transmitidas va Kuden o Transmisin oral a lo largo de la historia de Japn. La sociedad japonesa se desarroll a lo largo de la historia a travs de diferentes ideas y corrientes que estuvieron en profunda relacin con la naturaleza. Tanto el Sinto (Camino de los dioses) como el Butsudo (Camino de Buda) el Jukyo (Camino de Confucio) como el Dokyo (Camino Taosta) manifestaron una relacin con lo natural que se desarroll paralelamente a la poltica y al desarroll de Japn como nacin unida. Originalmente, en la lengua arcaica del reino de Yamato410, el jardn se designaba bajo el trmino Niha, Nihi, Nihu, Niho y finalmente deriv en el trmino Niwa411, que es el vocablo que define la palabra jardn en japons hoy en da, representada con el siguiente ideograma:

409 Por esta razn, este apartado relata los diferentes tipos de jardn desde la perspectiva sincrtica e histrica y no compartimenta las etapas histricas de Japn, asociando a cada una un jardn otro. 410 El reino de Yamato Yamato es el nombre que reciba la actual prefectura de Nara en el antiguo Japn, ms conocido como Yamato Jidai entre ek 250 y el 710 DC, coincidiendo con los perodos Kofun y Asuka. 411 Niwa Como afirma la profesora Eriko Terado, el vocablo Niwa aparece en el libro Nihon Shoki, editado por Taro Sakamoto en relacin a un pasaje en el que la diosa Amaterasu entrega un manojo de espigas tomadas del jardn de los cielos.

La palabra apareci por primera vez, segn la historiadora Eriko Terao en Las Crnicas Shindaiki del texto Nihongi del emperador Sujin 412 y en el texto del Kojiki*3 En estos textos, el jardn o Niwa se describa como un lugar asociado a la divinidad y con una fuerte influencia de China, y segn Terao, su ideograma en la antigedad en China se representaba de forma similar al anterior 413 con este Hanzi:

Este smbolo expresaba la existencia de un espacio delante del palacio en el que se desarrollaban los ritos y las oraciones 414 Por su parte, el historiador Gonzlez Valles, aade que en el texto Nihongi la referencia al jardn se cita en referencia al jardn del palacio de la emeperatriz Suiko entre los siglos VI y VII en que exista un estanque, un puente y linternas de piedra o Ishidoro y un monte

412 El emperador Sujin El emperador Sujin fue el dcimo emperador de Japn, segn los libros histricos del Kojiki y del Nihonshoki. Fue el segundo hijo del emperador Kaika y fundador de varios templos de la provincia de Yamato. Algunos historiadores lo identifican con el Emperador Jinmu. 413 Caracteres chino y japons de la palabra jardn a interpretacin de la evolucin de ambos caracteres, el chino y el japons, sobre la antigua palabra para designar a un jardn puede dar lugar a mltiples interpretaciones que dejaremos a la interpretacin del lector. 414 Segn la historiadora Camila Nakagawara, la forma ms correcta de interpretar la palabra Niwa sera Patio o en ingls Courtyard.

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artificial que imitaba al monte sagrado Sumeru.

El mismo historiador comenta en un texto sobre las artes japonesas que el concepto de jardn lleg a estar tan arraigado en las sociedad japonesa, que la palabra familia (Katei) se escribe con los caracteres que se emplean para definir casa (ka) y jardn (tei) *4

A mediados del siglo XI se redact el que fue uno los primeros tratados de paisajismo del mundo junto al Yuan Yue, el Enposho o Libro de los jardines del monje Zoen : El Tratado de Sakuteiki. En este texto, cuyo nombre significa El arte de hacer jardines, su autor, Tachibana no Toshitsuna415 describa las prcticas del jardn japons durante la era Heian, en que la arquitectura de la ciudad de Kioto se basaba en espacios residenciales cubiertos por pasilos en forma de herradura, y en cuyo interior se hallaba el jardn *5 El tratado de Sakuteiki mostraba una notable influencia china en el arte de componer jardines, basado en la idea del Sansui, palabra de origen chino, o la montaa y el agua. Por ejemplo, la interpretacin del texto Sakuteiki del historiador Federico Lanzaco, describe que: En la obra Sakuteiki, se constatan algunas pautas segn las cuales el jardn deba guardar semejanza con la naturaleza real; las piedras o rocas tenan que ser colocadas segn su estructura natural sin sufrir transformacin artificial alguna; deba haber asimetra en el conjunto y en los detalles y deba percibirse en ellos un suave sentimiento de brisa *6

Segn la traduccin de Jiro Takei y Marc Keane, algunos prrafos de este texto

415 Tachibana no Toshitsuna Tachibana no Toshitsuna fue el tercer hijo de Fujiwara no Yorimichi, adoptado por Tachibana no Toshito. Fue nombrado director general del secretariado de construccin, destacando en su especialidad; la construccin de jardines. Particip en la construccin de muchos jardines de estilo Shinden, tales como el jardn de Fushimidono y a l se le atribuye el tratado de jardinera del Sakuteiki.

describan tcnicas de construccin del jardn Heian, como un manual para jardineros: Las aguas del estanque y los arroyos del jardn deben correr hacia el suroeste puesto que las aguas del Dragon Azul estn pensadas para correr en direccin al Tigre Blanco. Una piedra horizontal debe ser colocada en el permetro del estanque. Su parte superior debe ubicarse entre entre doce y quince centmetros bajo la parte inferior del nivel del Pabelln de pesca. Cuando el estanque est lleno de agua, el exceso de la misma caer sobre esta piedra, reestableciendo el nivel del agua en el estanque *7 Y en otro de los prrafos del texto se seala: Al ubicar las rocas, primero traiga un nmero de ellas, grandes y pequeas al lugar del jardn y temporalmente, djelas en el suelo. Aquellas que sean rocas verticales, colquelas con las cabezas en posicin vertical y aquellas que sean rocas recostadas, colquelas con su mejor cara mirando hacia afuera. Compare las cualidades de las rocas y, manteniendo el diseo del jardn en mente, ubquelas en el lugar correcto una a una *8 Los jardines influenciados por la tradicin china del Sansui compartan una idea del jardn basada en un lago o (ike) con una o varias islas (Shima) conectadas por puentes (Hashi) que recordaban a la imagen china del paraso. Segn Nakagawara, adems, la palabra Shima o Isla y ya apareca en los textos ms antiguos de Japn: El Nihon Shoki hace numerosas referencias a los espacios con agua en los que los emperadores y las emperatrices disfrutaban del agua. Una de ellas, ampliamente citada en la literatura del jardn, es el cuento de Soga no Umako, una importante figura del clan Soga, que adopt el sobrenombre de Shima no Otodo o El ministro del jardn-isla. Tambin el trmino Shima se emplea en el texto del Manyoshu y puede encontrarse en el texto potico de Ise Monogatari, del perodo Heian. En Japn, donde el paradigma (de la isla) se constituye a travs del mito

En Japn, la palabra Familia (Katei) se escribe con los

caracteres que se emplean para definir Casa (Ka) y Jardn

(Tei) pp. 237

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del Nacimiento de la isla o el mito del Kuni-Umi (que narra la leyenda de la formacin de Japn tras el nacimiento de la isla Onogorojima) esta palabra es particularmente relevante *9 Los jardines Sansui contaban tambin con riachuelos o Yarimizu que entraban en el complejo residencial desde el nordeste y salan de l por el sur. Gracias a que la ciudad de Heian estaba flanqueada por los ros Kamo y Katsura, la mayora de las residencias desviaban el agua a travs de canales hasta las mismas, logrando que el agua fluyera de forma constante y cumpliera los principios geomnticos que afirmaban que las energas negativas desaparecan arrastradas por la corriente hacia el sur*10 Los jardines de la era Heian fueron en su mayora espacios amplios y de gran simbolismo de la roca y el agua, como describe el prlogo del tratado de Sakuteiki: Ishi Wo Taten Koto: El arte de colocar piedras. Adems, fueron espacios ricos en vegetacin como describe la autora de El libro de la almohada, Sei Shonagon: Entre los densos Iris, las avenas de agua y otras plantas, una puede ver el verdor del agua *11 Actualmente se conservan nicamente algunas ruinas de los jardines Sansui del perodo Heian. Una de ellas es el jardn-estanque del templo de Byodo-in 416 en Kioto, que fue construido como un palacio por Fujiwara no Yorimichi en el siglo XI y se convirti ms adelante en santuario. El 7 de Agosto de 2014, el peridico japons Asahi Shimbun 417 public un artculo acerca del descubrimiento de los restos de la villa-palacio del Emperador Gotoba del siglo XIII. El palacio, conocido como Minase, o Kami-gosho, estaba edificado sobre una colina, para prevenir las inundaciones. El peridico sealaba textualmente: Bajo los restos desenterrados se hallan dos rocas de un metro de largo

416 El templo de Byodo-in es un ejemplo clsico de arquitectura Shinden-Zukuri del perodo Heian. 417 Asahi Shimbun Asahi Shimbun es un peridico japons, segundo en circulacin en Japn, detrs del peridico Yomiuri Shimbun.

pertenecientes al jardn. Los investigadores encontraron (adems) restos de un estanque*12 Aunque no est claro si los restos del jardn pertenecientes a este palacio son los del jardn original comtemplado por los poetas imperiales, cabe afirmar que el modelo original debi muy similar a los descubiertos en el siglo XXI y por lo tanto, stos son un ejemplo conservado de la tipologa de jardn en la era Heian: Los jardines imperiales Sansuei, o de rocas y agua. El historiador Hiroaki Toyoda afirm sobre este descubrimiento que: La antologa de poemas Shui Guso de Fujiwara no Teika menciona una villa con una vista construida sobre los terrenos del palacio. Contaba con una cascada y con un jardn de paseo con un estanque. El descubrimiento coincide con la descripcin *13 De entre las muestras pictricas que describen este tipo de jardn, las ms notables son los rollos Nenju Gyoji Emaki del siglo XII, los rollos Koma Kurabe Gyoko Emaki del siglo XIV *14 o los jardines-estanque dibujados en el Genji Monogatari que adems dan ejemplos de cmo era la arquitectura domstica de la era Heian, denominada Shinden-Zukuri418 Con el fin de la era Heian, tras la batalla de Dan no Ura en el Estrecho de Shimonoseki 419 y la victoria del clan Minamoto sobre el clan Taira, la era Kamakura hizo su entrada en Japn en el 1185 y hasta el 1333 y con ella un aperturismo hacia las ideas de la Dinasta Song china y el budismo Zen. Mientras que en Occidente, la pennsula ibrica se hallaba ocupada por la cultura rabe, aparecan Los Cantares de Gesta en el reino de Castilla, la literatura hagiogrfica420 en el Magreb occidental y

418 Shinden-Zukuri era un estilo arquitectnico desarrollado en la era Heian que se asociaba a las residencias aristocrticas y a los templos de La Tierra Pura. Su caracterstica principal es la simetra, en contraposicin al jardn, que es asimtrico. Destaca de entre su caractersticas la existencia de un espacio plano de arena entre la casa y el estanque llamado Shinden. 419 El estrecho de Shimonoseki El estrecho de Shimonoseki es conocido debido a los bombardeos que sufri en 1863 y 1864 y en los que participaron fuerzas navales de occidente contra el Daimyo o seor de la guerra Mori Takachika. Takachika orden abrir fuego contra todos los barcos extranjeros que pasaran por el estrecho de Shimonoseki bajo el lema Sonno Joi o Reverenciar al emperador y expulsar a los brbaros 420 Literatura Hagiogrfica La literatura Hagiogrfica se refiere a la historia de la vida de los santos, de las escrituras sagradas, la biblia u otras religiones.

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la filosofa de Abelardo421 Bernardo de Claraval y Saint-Tierry en Francia y un siglo antes de la llegada de Dante Alighieri en Italia, Japn viva un momento de gran influencia mstica sobre la sociedad gracias a la creacin de nuevas escuelas budistas que trascendieron especialmente durante la era Kamakura. Ello adems se vio reforzado por la situacin de ocupacin Mongola en China, la cada de la dinasta Song y la huida de muchos de los monjes Zen de China a Japn. Desde el surgimiento del budismo en La India, las dos grandes ramas budistas se diferenciaron entre la Theravada422 y la Mahayana423 a las que se podra aadir, con un menor nmero de fieles, la Vajrayana. La primera se extendi fundamentalmente por India, Sri Lanka, Tailandia, Camboya y Vietnam, mientras que la segunda se desarroll en El Tbet, China, Mongolia, Corea y por ltimo Japn *15 El budismo Zen, que pertenece a la rama Mahayana, se desarroll principalmente en China, Corea y Japn, con una influencia notable sobre la sociedad japonesa del siglo XII que encontr en el Zen una nueva forma de vida a travs de la meditacin. Segn las palabras del maestro budista Zen Bodhidharma: (El Zen) se especializ en una forma particular de meditacin que no es ni

421 Pedro Abelardo Pedro Abelardo fue un filsofo y telogo francs que vivi entre el 1079 y el 1142. Tambin alcanz fama en la era del romanticismo por su romance con Elosa. 422 Budismo Theravada A pesar de que las ramificaciones del budismo son muchas, las ms importantes fueron las mayoritarias que incluan, adems del budismo Mahayana (56%) y el budismo Theravada (38%), el budismo Vajrayana (6%) con un nmero de fieles muy inferior a los otros dos, segn las fuentes de www. adherents. com. El budismo Theravada o Budismo del linaje de los antiguos se basa en las escrituras budistas del siglo I AC y su doctrina versa sobre el estudio, el anlisis y la sistematizacin de la meditacin. Es especialmente frecuente en Tailandia, Sri Lanka, Myanmar, Laos, India, Camboya y en cada uno de estos pases, se diversifica en varias ramas, manteniendo una diferenciacin entre los laicos y los monjes. 423 El Budismo Mahayana El Budismo Mahayana o El Gran Vehculo se caracteriza por ser una de las tres ramas principales budistas y de la que partira el budismo Vajrayana. Al contrario que el budismo Theravada, que interpreta las escrituras histricas de un modo estricto, el budismo Mahayana entiende las escrituras como un mtodo similar al modo cientfico. En este budismo, se indaga sobre las enseanzas histricas, sobre el pasado y se critica con el fin de obtener la verdad. En esta rama budista, los sutras o escrituras antiguas como los sutras del loto y los sutras de la Perfeccin de la Sabidura se cuestionan y se estudian. El budismo Zen es una rama del budismo Mahayana.

progresiva ni quietista, sino que se dirige directamente a lo esencial. Es decir, a la experiencia directa del Despertar, como se describe en el Mahayana *16 Esta doctrina promulgaba la idea de que cualquier persona poda alcanzar el Nirvana sin preparacin ni conocimientos sobre su doctrina. El Sandhinirmocana-sutra (Sermn sobre la explicacin de los misterios) da una breve descripcin de cmo el Zen lleg a todas las cotas de la sociedad japonesa y describe cul es la mxima aspiracin del Zen: Como los seres ignorantes no experimentan ms que el pensamiento y la conceptualizacin y la verdad ltima trasciende todos los objetos de pensamiento y conceptualizacin. Una persona que no haya probado ms que sabores acres y amargos durante su vida no podr pensar, apreciar ni creer si quiera en la maravillosa dicha del desapego y la desidentificacin interna respecto de los datos sensoriales. Una persona ignorante que, debido a la excesiva importancia atribuida a las palabras, permanezca siempre apegado a la retrica, no podr pensar, apreciar ni creer siquiera en la felicidad del silencio y el sosiego internos. Quien en su ignorancia, conceda una importancia excesiva a los signos perceptivos y cognitivos, permanecer apegado a las apariencias de este mundo y no podr pensar, apreciar ni creer siquiera en el Nirvana final que acaba con todos los signos y pone fin a toda cosificacin *17 Esta doctrina, llegada desde el continente, adems estableca normas en cuanto a la observacin del paisaje que derivaron en la valoracin del arte del jardn como un espacio sacro que lentamente evolucion hacia el uso popular. Sobre la experiencia del Zen, el maestro Hongzhi en el siglo XIII afirmaba: Cuando seas capaz de permanecer espontneamente atento, vaco y lcido, gozars de una conciencia panormica que no precisa esfuerzo alguno para percibir y de un discernimiento carente de lastre del pensamiento condicionado. Entonces estars ms all del ser y del no ser y trascenders todo sentimiento concebible. Nadie puede proporcionarte este estado, slo puedes acceder a l por medio de la experiencia directa *18 De los maestros Zen ms influyentes y que afectaron al entendimiento del jardn

Mientras que en Occidente, La Pennsula Ibrica se hallaba ocupada por la cultura rabe, aparecan Los Cantares de

Gesta en el reino de Castilla, la Literatura Hagiogrfica en el Magreb occidental y la

filosofa de Abelardo, Bernardo de Claraval y Saint-Tierry en Francia y un siglo antes de la llegada de Dante Alighieri en

Italia, Japn viva un momento de gran influencia mstica

sobre la sociedad gracias a la creacin de nuevas escuelas budistas que trascendieron

especialmente durante la era Kamakura pp. 242

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destacaron el monje Myoan Yosay que en la era Kamakura viaj a China y volvi a Japn con ideas que influyeron notablemente en la sociedad budista japonesa y el monje Eihei Dogen que lleg a ser considerado uno de los grandes maestros del budismo Zen en el pas 424 Este ltimo destac en particular por ser un monje que se separ de la escuela bdica Tindai y cre una ideologa basada en la vida austera y en la sencillez: El Soto Zen. Durante cincuenta aos busqu iluminar el gran asunto de la vida y la muerte, sobrepasando obstculos y dudas, con esfuerzo. Ahora, todava vivo, sin pretensiones ni deseos, entro en el paranirvana*19 Dogen fund una escuela separada de pensamiento (La rama Soto Zen se separ de la rama Rinzai Zen) cuya obra fundamental se conoce como Shobogenzo, el texto probablemente ms importante de la ideologa Zen japonesa. Segn Dogen, el ser humano ya posea en su interior la iluminacin o El Nirvana, solo que existen personas que lo saben y otras que no. El objeto de su camino de iluminacin propona alcanzar a ver el Buda que hay en el interior de cada uno, lo que lleg a profundizar en conjunto en toda la sociedad japonesa como un fenmeno de masas: Debis por lo tanto abandonar el conocimiento basado en la comprensin intelectual. Dejad de correr detrs de las palabras y de seguirlas al pie de la letra. Dirigid vuestra luz hacia vuestro interior e iluminad vuestra propia naturaleza. El cuerpo y el espritu desaparecern por ellos mismos y vuestro rostro original aparecer. Si los que se aferran desesperadamente a su vida fsica, se detuvieran a considerar el nacimiento, la ancianidad, la enfermedad y la muerte, se daran cuenta de que todo ello est ms all del control suyo y concluiran en que estos cuerpos suyos en realidad no les pertenecen *20 Esta corriente de pensamiento provoc un fuerte inters por la va de la contemplacin y en ello el jardn jug un

424 Eihei Dogen Tambin conocido como Dogen Zenji o Koso Joyo Daishi, literalmente, Gran Maestro, fue un monje budista japons fundador de la escuela Soto Zen que se basaba en la tcnica del Zazen o la meditacin sentada. Vivi entre el 1200 y el 1253.

papel fundamental en la sociedad medieval japonesa. La percepcin del jardn en China, como afirmbamos en captulos anteriores, era la representacin del mundo divino en el mundo terrenal y ello lleg a Japn en primera instancia a travs del budismo de la rama Jodo425 o Yodo, cuyo nombre significaba: La Tierra Pura, que alcanz mayor xito a nivel popular que el budismo Zen en los primeros siglos en que se estableci en Japn, dando lugar a un entendimiento sincrtico 426 del jardn entre las influencias sintostas, chinas y budistas de la rama Jodo en la era Heian *21 Este jardn paradisaco, tambin denominado Yodo-Teien, se compona de paisajes formados de rocas, colinas y rboles y recordaba a paisajes de la naturaleza de Japn con ejemplos como el palacio de Saga-no-in del ao 823 y el ya mencionado templo de Byodo-in *22 Es necesario mencionar que en la historia de los jardines y la arquitectura del Japn antiguo existi una constante corriente sincrtica y multifuncional por la que los espacios residenciales podan convertirse en templos y las creencias chinas, taostas y sintostas del jardn de la era Heian se podan convertir y mezclar con la doctrina budista-Jodo con relativa facilidad, lo que conlleva una compleja identificacin de las caractersticas de cada poca debido a los sucesivos cambios en los jardines y en la arquitectura a travs del tiempo. El jardn estaba caracterizado por un extremo sincretismo. Para empezar (la arquitectura estilo) Shinden-Zukuri era una copia de las representaciones (del budismo Jodo) de La Tierra Pura y el paraso. La trinidad budista tambin fue comnmente representada en imgenes como la colocacin de piedras a modo Sanzon-Seki (trinidad) y todo el conjunto estaba a menudo basado en los principios del FengShui, combinado con elementos tabs indgenas*23 A diferencia de los espacios domsticos japoneses de la era Heian, en la que

425 El budismo Jodo El budismo Jodo quiere decir El budismo de La Tierra Pura. Fue fundado por el monje Honen en el ao 1175 y est basado en la doctrina de Amida Buda o Bodhisattava Amitabha por cuya gracia se puede renacer en el paraso o Tierra Pura y alcanzar el Nirvana. Una de las tcnicas de esta escuela budista es recitar el nombre Amida Buda como un mantra. La escuela Shinran o Jodo Shinshu es una variante ms radical de la anterior. 426 Existen, no obstante, fuentes que diferencian el jardn Shinden-Zukuri de la era Heian (794-1185) del jardn Jodo del siglo X, categorizndolos en dos tipos de jardn diferenciados.

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predomin el estilo Shiden-Zukuri, el estilo arquitectnico de los espacios domsticos de la era Kamakura reciba el nombre de Shoin-Zukuri y se desarroll con diferentes caractersticas hasta la era Meiji en 1868 influenciados ms por el budismo Zen que por el budismo Jodo *24 El historiador Daisetsu Suzuki, describe el criterio esttico en relacin al jardn y a la naturaleza de las eras Kamakura y Muromachi como un criterio intuitivo de composicin en relacin al pensamiento trascendental budista: El amor de los japoneses a la naturaleza tiene sin duda su origen en el innato sentido esttico para las cosas hermosas, pero la apreciacin de lo bello es, en el fondo, religioso*25 A lo que se puede aadir un comentario del historiador y filsofo Gonzlez Valls: Naturaleza y hombre son los dos elementos fundamentales que el Zen ha aportado a los caminos culturales de Japn, pues ellos conforman el constitutivo esencial de su influencia en las artes japonesas. En el Zen-budismo, la postura del hombre frente a la naturaleza no es ni dominante, ni destructiva o innovadora sino respetuosa y condescendiente hasta la sumisin. De este modo, la naturaleza viene a ser algo as como un Absoluto intocable, infinito, solo comprensible mediante la experiencia de la inmersin mstica en ella: inmersin que no implica conversin en ni identificacin con como sumergirse en un e

“En el paisaje (japonés) tres palabras transmiten principalmente ...

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