Emociones en la Red

134 HOMO ICONICUS FRANCISCO GARCÍA GARCÍAEMOCIONES EN LA RED

Notas sobre sus iconosCARLOS FERNÁNDEZ ASTIZ

1.- La Comunicación Vía Ordenador2.- Emociconos, emociones en la Red3.- Figuras y Retóricas4.- Realidad virtual, emocionesficticias

Hablar siempre es volverse.Si tu voz viene a mí

es que tu cara está frente a mi cara.Al hablarnos nos vemos. El silenciopor inmenso que sea se quebranta

echando en él un nombre de personaPedro Salinas:-)

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S EN LA RED ASTIZ CARLOS FERNÁNDEZ ASTIZ

1 La Comunicación VíaOrdenador (CVO)Hasta la aparición de las redes de ordena-dores a escala planetaria podíamos haceruna distinción básica entre el mundo de lacomunicación escrita y el de la oral,basándonos en la proximidad espacial y/otemporal para la segunda y lo contrariopara la primera.La incorporación de radios y transmisionesaudiovisuales con ayuda de cámaras sonelementos que irán ganando importancia.La videoconferencia entre dos o más usua-rios está ya disponible, a precios reduci-dos. Las complicaciones y problemas pro-ceden del escaso ancho de banda utilizadocon lo que se irán solucionando al incre-mentarse este.La CVO trastoca esta percepción. Podemosdistinguir (Reid 1998) tres tipos básicos desistemas de CVO:•Correo electrónico (correo-e ó e-mail, eninglés) que permite enviar mensajes escri-tos a otros.•Grupos de noticias. Permite a los usua-rios enviar mensajes a una base de datosdividida en temas, facilitando el correo-eentre múltiples usuarios interesados.Estos dos tipos son asíncronos, dandotiempo a la reflexión o la preparación de larespuesta.

Pero existen también los -Grupos de con-versación (chat en inglés) Que no almace-nan el mensaje sino que lo transmitendirectamente al monitor del destinatario odel grupo de personas conectadas , lo queconstituye una comunicación sincrónicaque rompe las diferencias convencionalesentre palabra escrita y hablada.

Internet no es solo tecnología, no soloinformación(...) Internet es participaciónmasiva en una comunicación multitudina-ria, sin censura y completamente bidirec-cional. Comunicación es la base, el funda-mento (...) Internet es una comunidad decomunicadores crónicos (Strangelove1994)La idea de una comunidad accesible solo através de la pantalla de mi ordenador mesonaba fría al principio, pero aprendí rápi-damente que la gente puede sentir demodo apasionado por correo electrónico oen los grupos de charla. He llegado a seruno de ellos. Me preocupo por esa genteque he conocido a través de mi ordenador(Rheingold 1993)Las emociones están presentes en la CVO.A menudo dos personas se conocen enuna lista de envío o en un grupo de noticiasy continúan su relación por correo-e. Una

-)

relación que puede cubrir desde el asépti-co trato profesional hasta la cita íntimamás ardiente. Muchos investigadores ypublicistas asumen que las relaciones víaordenador son casuales, temporales, falsasy desprovistas de emoción auténtica.Lea y Spears (1995) hacen notar que amenudo los investigadores "priman ciertostipos de relaciones mientras obvian otras"incluyendo la CVO. Aseguran que hastaahora los investigadores "se han concen-trado prioritariamente en relaciones orto-doxas de noviazgo, amistad y casamientoentre jóvenes blancos, heterosexuales,occidentales y de clase media" y reclamanla necesidad de colocar esas investigacio-nes en su contexto social para el desarrollode lo que llaman "relaciones electrónicas"en la que se contemplen todas las relacio-nes personales "situadas socialmente"."En la CVO las referencias ambientales o

corporales son reducidas o eliminadas,dando a la palabra /texto toda la impor-tancia. Dentro de cada interacción entrepersonas hay un intercambio de comunica-ción " Chenault (1998)El investigador sueco Jacob Palme (1998)

señala algunas hipótesis para explicar lasrazones por la que se utiliza laComunicación Vía Ordenador:

•Estatus y Autoestima . El uso de la CVOpermite comunicar con expertos y elemen-tos cualificados lo que redunda en valiososcontactos y mejora de la autoestima. Es talvez el rasgo más determinante para Palmeque señala también los siguientes.•Confianza, competencia. La CVO te facili-ta el progreso y evitar errores en tu área deexperiencia.

•Comunión, camaradería. La CVO es unantídoto contra la soledad y produce unsentimiento de comunidad a través de ladiscusión con personajes del área en laque te identificas.•Inspiración. Permite un intercambio deideas con otras personas que te inspiranpara tus propios objetivos.-Sentimiento de Generosidad. La CVO per-mite ayudar a otros y sentir que los demásaprecian tu ayuda. Al mismo tiempo tienesla confianza de que obtendrás ayuda cuan-do lo necesites.

¿Es Internet una cultura propia?La cultura colectiva no es en absoluto lasuma de las culturas individuales . Unasociología de la cultura debe proyectarseen el cuadro más prosaico , inmediato ygeneral de la vida cotidiana el individuo yla sociedad , a través de sus escenarios devida(...) Mas bien nos interesará esta cul-tura de supermercado de vida urbana, dela gasolinera y las autopistas del consumoy los videoclips. Una cultura que está con-figurada precisamente en nuestro espaciohistórico particular de conexión entre el sis-tema de producción heredado del indus-trialismo y la cultura material y el sistemade comunicación subsidiario de la nuevacultura de lo inmaterial la"información".(Costa 1994)

2 Emociconos y abreviaturasSegún sus defensores, la naturaleza de lacomunicación a través de Internet permitea la gente expresar sentimientos y pensa-mientos con una amplitud y franquezainaudita en una conversación en persona o

EMOCIONES EN LA REDCARLOS FERNÁNDEZ ÁSTIZ

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por teléfono. El problema es que las con-versaciones en-linea son realmente unamezcla entre una carta y una llamada tele-fónica. La posibilidad de malentendidos esmuy grande, en ausencia del tono o laexpresión de la voz, o las señales propor-cionadas por el lenguaje corporal. Correoelectrónico, grupos de noticias, la red enfin se circunscribe (por ahora) al lenguajeescrito y ello es fácil de aceptar interpreta-ciones diversas. Es lo que se denomina unmedio frío.Como resultado de todo esto, una versiónreducida de modos expresivos ha surgidoen la Red y forma con ciertas reglas decomportamiento forma los que se ha deno-minado netiquette. Es importante la econo-mía de texto empleado que ha dado origena abreviaturas bastante utilizadas

<10Q>Thank you (Gracias)

<BFN>Bye For Now (adiós por ahora)

<BTW>By The Way (por cierto)

<G>Grin (amplia sonrisa)

<HTH>Hope This Helps(espero que esto te ayude)

<IJWTK>I Just Want To Know(simplemente me gustaría

saber)<IJWTS>

I Just Want To Say(sólo tengo que decir)

<IMHO>In My Humble Opinion(en mi humilde opinión)

<IRL>In Real Life(en la vida real)

<LOL>Laughing Out Loud(riendo a carcajadas)

<OTOH>On The Other Hand (por otro

lado)<ROTFL>

Rolling on the Floor Laughing(rodando por el suelo muerto

de risa)

<TIA>Thanks In Advance(gracias por adelantado)

<TTYL>Talk To You Later(Te hablo más tarde)

Los emociconos usan símbolos ASCII crea-dos desde el teclado, que parecen sercapaces de multiplicarse al infinito simple-mente agregando nuevos símbolos o cre-ando otros diferentes. Hay caras y cuerpos,objetos y acciones. Para Reid (1996) losemociconos son "pictogramas hechos conlos símbolos del teclado para "crear cade-nas de arte con una alta carga emotiva".

"La comprensión global de las expresionesaudiovisuales obliga a valorarlas en fun-ción de los casos situacionales que les dansignificado . Es pues, necesario que nossituemos en el campo de la pragmática ypongamos todo el énfasis en la significa-

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ción que generan las relaciones que seestablecen entre la imagen y sus usuariosy estos con su contexto" (Pericot 1998).

Witmer y Katzman (1997) sugieren la frase"acentos gráficos" para referirse generica-mente a estas aportaciones emocionales yartísticas, a causa de su potencial de aña-dir expresividad, emoción y estética al dis-curso escrito."Un icono es un signo basado en la simili-tud". Con esta definición Sonesson (1997)nos coloca justo en el centro de una des-cripción modélica. para señalar además queel signo pictórico contiene muchas expresio-nes redundantes para un único contenido,además de una acumulación de contenidosincluidos en una expresión simple. Similaridad es simplemente el resultado deuna relación sígnica, en vez de su motiva-ción (Sonesson 1989 III) Aunque como Ecoobserva acertadamente no hay realmentesimilaridad entre algo real y su pintura porrealista que sea (Eco 1976) . Y ademáspodemos considerar los emociconos comosignos pictóricosSi un signo icónico concreto nos da una ilu-sión de mostrar sobre una superficie bidi-mensional del plano expresivo la proyec-ción de una escena extraída del mundo dela existencia real (tridimensional) (con osin sugerencia de perspectiva lineal) enton-ces es concretamente un signo pictórico.(Sonesson 1998)Una de las posibilidades de estudio de losemociconos podría ser la extrapolación delmodelo de Saint Martin. Como se recorda-rá Saint Martin impone sobre la pintura aestudiar una retícula conteniendo cincoveces cinco bloques de división, separando

las cuatro partes y la central. Cada una deesas ciento veinticinco porciones de la pin-tura las denomina "colorema". Se trata deextrapolar el modelo de SM atribuyendo acada emocicono el carácter de elementobásico y sus seis dimensiones: Color/Tonalidad; Textura; Dimensión /Cantidad;Implantación en el plano; Orientación/Vectoralidad y Fronteras/ Contornos paragenerar formas. Más aún podemos conectar-los con la determinación de sintaxis visual:

•Interacción de colores.•Relaciones topológicas: Proximidad,separación, inclusión, envolvimiento yórdenes de sucesión.•Relaciones gestálticas: Figura/ Fondo;Continuidad; Similaridad; Cierre; Pregnancia;Vectorialidad y familiaridad.Las variables visuales cuando aparecen enuna pintura son a menudo constreñidaspor las potencialidades energéticas delplano básico que se supone contiene cua-tro ángulos formativos , dos diagonales,que dan dos pares de triángulos enfrenta-dos, una figura cruciforme.El modelo SM atiende en particular la varia-ble de implantación en el plano, distin-guiendo entre cerca de dos docenas deperspectivas diferentes y efectos de distan-cia. Esta descripción concierne a la partesintáctica del modelo.

AntecedentesA la hora de enfrentarse a los emociconostenemos que señalar también algunos con-dicionantes técnicos que ayudan a com-prender algunas de sus características. Enprimer lugar los problemas de capacidad


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-

de los procesadores utilizados en los pri-meros ordenadores personales que no per-mitían la construcción de imágenes com-plejas ni dibujos demasiado elaborados.Este problema se extiende a los sistemasde transmisión que muy lentos y de pocacapacidad no podían soportar imágenes.Todo ello colabora a la utilización de lossignos ASCII como herramienta básica deconstrucción de las "caritas" que tienen laventaja añadida de adaptarse a cualquierordenador personal sea cual sea el entornoo el programa utilizado. Ello impone tam-bién la orientación horizontal en la cons-trucción de los iconos. La ausencia de señales verbales o visualesa través de la CVO ha desarrollado un con-junto de símbolos y abreviaturas cuya inclu-sión en el texto está destinada a clarificarlas intenciones emocionales del emisor.Surgen así los "emoticons"(emociconos)llamados también "smiley faces" ó simple-mente smileys" (conocidos, sobre todo enLatinoamérica como "caritas") y otras con-venciones de escritura. Importante también la aportación delcomic donde el uso frecuente de exclama-ciones y onomatopeyas llevó en poco tiem-po a la conversión de éstas en elementosgráficos, mediante la catacresis; por unproceso de simplificación y elipsis (ver figu-ras retóricas) se llegó posteriormente a laadscripción de nuevos significados a lossignos de puntuación; que rápidamente seincorporan al conocimiento colectivoAdemás de emociconos y abreviaturas seutilizan subrayados, asteriscos, mayúsculasy coloraciones para poner énfasis.El siguiente comentario de un grupo denoticias ilustra lo anterior desde el punto

de vista de sus usuarios, convencidos desu especificidad:

Newsgroup: alt.culture.usenetFrom: [email protected]: usenet/e-mail language

La comunicación humana a través de laRed es cualitativamente diferente de cual-quier otra forma de comunicación. Unadiferencia sustancial es el paralenguaje(denomina así al lenguaje no verbal o ges-tual). Cuando hablamos cara a cara o porteléfono absorbemos *montones* de infor-mación sobre el interlocutor más allá deltexto del mensaje. Factores tales como lavoz (que nos informa del sexo del hablanteo su actitud ), el tono (estado emocional),el movimiento corporal y otras informacio-nes esenciales . La ausencia de este len-guaje no verbal impide a veces la comuni-cación por la Red... Pero hay un intento deadaptaciones de los usuarios y sus esfuer-zos por sustituir ese paralenguaje . Hetomado notas de algunos como:•Emociconos (caritas) . En especial ale-gre/ triste•Acento: **, <>, _____, MAYUSCULAS•Firmas: Añaden "personalidad" •Formato del texto, Tal como el espaciado,sangrías ó longitud...•Deletreado y gramática. A menudo usadocomo base para juzgar a alguien de modosemejante al aspecto físico, es decir suscaracterísticas de situación social (econó-mico-cultural).

Hay una intención clara de magnificar estefenómeno y señalar como cultura propia laCVO y en particular las jergas y caracterís-

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ticas de los principales usuarios deInternet, en lo que no son más que retazos,tópicos y lugares comunes de la culturaWASP norteamericana. En parte por eldeseo de adquirir un cierto grado de elitis-mo por parte de sus propios integrantes yen parte por la necesidad comercial deconstruir y explotar un mercado de "hac-kers" y simpatizantes. La película "Thematrix" vendida como referencia para estegrupo de consumidores recoge una jergasupuestamente informática en una mezclade cuentos, leyendas y lugares comunes dela cultura anglosajona que va desde "Aliciaen el país de las maravillas" ó la llegada deun Mesías al beso de amor que da la vidaen Blancanieves El "Jargon File" se define a si mismo como"una colección de términos usados porvarias subculturas de hackers (que vamosa traducir por "fisgones" ó "hurones" infor-máticos). Aunque se incluyen algunos tér-minos técnicos como referencia y para darun cierto tono, no se trata de un dicciona-rio técnico. Lo que se describe es el len-guaje que los "fisgones" usan entre ellospara divertirse, comunicarse o en susdebates técnicos.La cultura del "huroneo" (hacker culture) esactualmente una colección dispersa en laRed de subculturas que no han sido cons-cientes de importantes experiencias com-partidas, con raíces y valores comunes.Con sus propios mitos, héroes, villanos,leyendas, bromas prohibiciones y sueños.Porque los hurones informativos comogrupo son gente particularmente creativaque se definen a si mismas parcialmentepor el rechazo a los valores y hábitos "nor-males" y que tienen unas referencias inu-

sualmente ricas y conscientes para una cul-tura de menos de 40 años. (Raymond1993).¿Quién no querría ser identificado con ungrupo creativo y rebelde? Pero lamentable-mente al profundizar mínimamente aflorasu raíz : "Las consonantes se pronuncianen inglés americano" ("How to use the lexi-con" Raymond 1993)

3. Figuras y retóricas

Aunque con muchos matices, puede esta-blecerse inicialmente que las rectas sonsimples elementos descriptivos, mientraslas curvas son elementos expresivos querecogen acciones, relaciones y emociones.Hay que señalar que, a menudo, las curvasadoptan también el carácter de descripti-vos y los elementos expresivos se encuen-tran en otras ocasiones en acentos (esdecir líneas rectas) como en el lloro o elresfriado. Las curvas señalan también confrecuencia los rasgos característicos esen-ciales. El emocicono es . claro está, polisé-mico y prototipico.

Lista de emociconos

Versión larga Versión abreviada

:-) :) Feliz

(-: (: Zurdo. Australiano

:-( :( Triste

;-) ;) Pícaro

#-) #) ¡Menuda noche!


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&

:-O :O Sorprendido

:-| :| Indiferente

Para los que quieren una apariencia másestética en las caras se puede incluir unanariz:^) :^] ;^)

En primer lugar, debemos señalar la limita-ción de los emociconos al b/n ó n/b dis-frutando de una oposición al fondo sobre elque se escriben-dibujan.En segundo lugar, la orientación se alteranoventa grados con respecto a nuestroplano de lectura habitual arriba-abajo/izquierda –derecha, siendo así que izquier-da-derecha corresponde a lo que hemosconsiderado arriba-abajo. Incluso en elcaso de "zurdo/ australiano"el orden delectura se invierte a derecha-izquierda.Hay un elemento de imposición formal quelimita la separación de los signos para for-mar el icono. Cada elemento está colocadoen el espacio de ejecución de signos queotorga, automáticamente el teclado o pro-grama y que corresponde a un espacioúnico en la pantalla o en el papel. En eseespacio no caben dos signos. Luego la acu-mulación de significado o su negación noviene dado por la superposición sino por lacontinuidad, la suma de signos.Es evidente la percepción de una figuracontinua en el que se cierra, a nivel per-ceptual el rostro en un círculo (feliz) o cua-drado (triste), imaginarios que toman laparte superior de los dos puntos y la bocacomo ejes de apoyo.Todos estos elementos que distorsionannuestra percepción habitual exigen el

aprendizaje de los emociconos para lograrsu objetivo comunicativo. Así pues, tienenun segundo nivel de "lenguaje de inicia-dos". Se parte de elementos comunes enla caricatura occidental, del tebeo y la his-torieta, pero además se exige un aprendi-zaje específico de los elementos que inter-vienen, algunos tan elaborados que hayque recurrir a las tablas de símbolos delsistema operativo, por tanto no visiblesdirectamente en el teclado. Se precisanunos conocimientos previos para escribiresos signos. El más común y a la vez de losmás ocultos es la barra vertical que expre-sa indiferencia (como boca); o la arrobade "temeroso" que no figura en los tecla-dos más antiguos.

Así que cuando las palabras te fallan:

~~:-[ Quemado por la red:-$ Pon tu dinero donde

aconsejas/Hazlo tu primero:-P Lengua viperina:-@ Temeroso/ Enfadado/

Enfermo:*) Borracho/Payaso>;-> Sonrisa maliciosa:-# Ortodoncia/BesoR-) Gafas rotas(:-) Calvo:-))) Muy gordo:-{} lleva lápiz de labios@:-) Lleva un turbante>:-> Impúdico$-) Yuppie/Millonario:, Llorando:=) Narizotas/Boxeador8:] Gorila

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8-) Lleva gafasB:-) Gafas de sol en la cabeza:-T Mueca:-y Dilo con una sonrisa:-| Disgustado/ Malvado/

Inexpresivo:~-( Llorando/Le cae una lágrima:'-( Llorando:~~~ Llorando:-Q Fumador:-! id%-\ Con resaca|-o Aburrido:-X Beso/Secreto/Labios sella-dos)(:-D Es un bocazas(:+) Es un narizotas:-{) Tiene bigote:-* Comió algo picante/

Sabor amargo/Beso[:-) Lleva un Walkman(:-) Cascos de bicicleta:-)' Babea=:-) Punk+-:-) El PapaO:-) Un Ángel*<:-)> Santa Clauso-<:-{{{ Santa Claus*<|:-) Santa/Payaso5:-) Elvis Presley:-% Banquero:-: Carita mutante(-:|:-) Siameses7:-) Pedro Picapiedra:/7) Cyrano de BergeracC):-OC):-OC):-OC):-O Un cuarteto vocal3:-o Vaca

8:-) cerdo/niña pequeña:\/ Pájaro carpintero]:-> El Diablo,-) Guiñar un ojo|-( Ha perdido las lentillas#:-) Greñoso/Mal peinado&:-) Pelo rizadoC=:-) Chef><:>== Pavo@}->-• Rosa=|:-)= Tío Sam/Lincoln7:) Ronald Reagan+<:-| Cura/Monja:_) Boxeador/ Ha tenido una

pelea/Nariz deforme>>:-) Diablo/usuario incompetente>>>>(:-) Hombre de negocios{ Psicosis/Hitchcok(:I Cabeza cuadradab:-) Aficionado al béisbol/

Con gorra(-) Necesita un corte de pelo;-(*) Esta enfermo*****:-) Marge Simpson[:] Robot:-[ Vampiro/Drácula/Sarcástico:-F Vampiro desdentado/Serios

problemas dentales:=) Orangután/Narizotas:-? Fumador de pipa/Ignorancia:-8( Condescendiente8-# Muerto/Muerte>>:-<< Loco;^) Afectado/Prepotente>>:-1 Klingon/Star Trek:-----} Mentiroso/Pinocho!-( Ojo morado) El gato de Cheshire(:-D Chismoso*#*!^*&:-) Esquizofrénico


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:-'| Resfriado/Gripe:$) Donald Trump:-.) Marilyn Monroe/Madonna:-) 8 Dolly Parton:-|:-| Deja'vu><*:oDX PayasoC|:-= Charlie Chaplin: .) Cindy Crawford=) Adolf Hitler

~:o Bebé===:-D Don King8(:-) Mickey Mouse/Walt Disney(|-| F RobocopP-) Pirata%-~ Picasso':-) Unicejo

La efectividad de un acto comunicativovisual estará condicionado por el grado decompetencia de sus actores, es decir, porel grado de interiorización que tienen delsistema de reglas que permiten generar ycomprender un número infinito de expre-siones diferentes a partir de unas imáge-nes concretas y reconocibles " (Pericot19989)Hay un intento de incrementar esta compe-tencia estableciendo el significado de laimagen en cada emociono . Estamos puesen un periodo de transición en la que elicono se suma al texto . Por ahora, el iconono es válido para comunicar nada más queen una pequeña proporción. Su extensión aotros terrenos como la publicidad o losteléfonos móviles puede dar pie a ese des-pegue una vez convertidos en clichés (verfiguras retóricas). Es como dice Chomskiuna competencia que se adquiere en uncontexto historico-social y solo se puede

ejecutar en un contexto social histórica-mente formado. El uso de los emociconosen su contexto WASP es también una impo-sición de ese contexto concreto a los usua-rios de la Red.Por otra parte, y de manera similar a loslimites que impone la propia estructura delas herramientas, la iconicidad de las imá-genes también impone ciertos límites en suuso. La identidad analógica de las imáge-nes y su referencialidad representacionalde un mundo real también actúa comonorma de aceptabilidad o de obstáculopara la producción de discursos visuales.Podemos señalar con Santos Zunzuneguicomo Categorías no constitucionales lastopológicas que regulan la disposición delas configuraciones en el espacio y de lasque pueden destacase la orientación(alto/bajo; derecha/izquierda) donde losemociconos, en parte por sus limitacionestécnicas han abandonado la orientaciónvertical de nuestros textos para cambiar ala horizontal obligando a una lectura querompe la orientación habitual y se enfrentaa la normalidad del texto. Y la posición(periférico/central; englobante/englobado)Las categorías cromáticas juegan un papelconstituyente en la medida en que esnecesaria la captación de al menos uncontraste (copresencia sobre una mismasuperficie de dos términos contrarios deuna misma categoría o de dos unidadesmás vastas organizadas de la mismamanera) basado en una categoría cromáti-ca para el surgimiento de la configuraciónplástica. Podemos darnos cuenta con clari-dad de que en los emociconos hay cate-gorias cromáticas no graduables (como sucromaticidad y graduables (por ejemplo la

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saturación, la luminosidad y la subcatego-ria acromática/negro versus /blanco) queincrementa su importancia con la exten-sión de los monitores en color.Las categorías eidéticas incluyen a todasaquellas que sirven para definir una confi-guración plástica de la "forma" como porejemplo el contorno (recto/versus/curvo) yla oposición (cóncavo/versus/convexo),etc. que hemos vistos antes.

Este saber sobre la expresión visual no esprovocado por convención o código sociali-zado sino por simple analogía entre la ima-gen y el objeto real. En este caso la imagenicónica no actúa como signo sino como "lamisma cosa". La cosa es re-presentada porla imagen y por lo tanto su percepción esinmediata. De esta manera la estructurareferencial de la imagen queda doblemen-te constituida en dos planos: como reali-dad perceptible u observación directa de larealidad y re-presentada mediante signosicónicos; y como comprensión del objetosimbólico, de acceso comunicativamentemediado por el entendimiento de unamanifestación visual "sobre" la realidad.(Pericot 1998)

: Ojos; Ojos pícaros! Pie- Nariz. Pelo de punki) Boca sonriente. Sonrisa.

Cuernos de diablo. Cuernos de toro

( Boca triste.Tristeza. Ojos y boca de Robocop. Cabeza cuadrada

| Serio. Indiferente. Entrecejo.

Ojos cerrados. Dormido@ Boca gritando. Rosa. Hongo

atómico.Turbante:: Gafas.Cuatro ojos[ Walkman. Robot.Boca de vampiro* Nariz de payaso.Beso.Silencio

(boca tapada).Boca de borracho.Nariz aplastada.Ojo de pez

# Cabeza cargada. Boca censurada.Pelo de yuppie. Ortodoncia

> Nariz.Nariz rota< Boca de desamparo.

Gorro chino,Oriental.Loco.Nariz rota? Pensativo.Fumando en pipa/ Negación. Boca escéptica{ Tupé. Boca de vampiro} Bigote% Ojos de borracho.Acné.bizco= Parte de gorro de chef.Barba+ Religioso.Católico.Parte

de cabeza de monje.Parte de corona$ Boca de enfermo. Ojos de yupie.

Ojos de ganador de dinero & Boca de enfadado\ Nariz de Picasso/ Pelo de Mr Spock

LETRAS Y NUMEROSB Con los labios mordidos.

Ojos de BatmanC Boca de incredulidad.

Parte de gorro de chef.Moñoc Boca muy triste.Parte gorro de chefD Muy sonriente.BurlónE Boca de vampiro dientón.

Operador de radioF Boca de vampiro dentón y melladoi Fumandoj Fumando y sonriendo


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L pelo de recién graduado.AficionadoI Boca dormidaO Boca gritando. Grito. Bostezo. Corona

de santo. Boca de payaso. Sorprendido. Gafas de buceador

o Boca sorprendida.Boca de aburrimiento

P Ojos de pirata.Boca escépticaQ Boca con cigarrillo.FumadorR Gafas rotasS Boca que dice incoherenciasT Boca irónicaV Gritando de ladov Hablando de ladoW Gritando con insultos.Vómitow Hablando con insultosX Secreto.Boca sellada.

Ojos de fallecido.Ojos de carcajadax Besoy Dilo con una sonrisa

1 Sonrisa forzada3 Montera de torero. Pechos femeninos.

Cabeza de cachorro.Cuernos de animal

6 Boca de tonto8 Gafas de sol.

Pechos femeninos.Rulito de pelo. Hablar sin parar. Pajarita. Gorro de mago

9 Relamiendose

Grupos de dos caracteres

{} Lleva lápiz de labios{)) Mega sonrisa))) Muy gordo

Conviene traer a colación lo aclarado porSantos Zunzunegui (1989) El presupuestobásico -con matices diversos•consiste enafirmar la existencia de una semiótica figu-rativa constituida sobre la base de reagru-par los diferentes trazos visuales que com-ponen una imagen, en formantes figurati-vos, a los que dota de un significado, trans-formando de esta manera las figuras visua-les en signos-objetos. Por tanto los forman-tes figurativos -elementos del plano expre-sivo•se constituyen en representacionesparciales de los objetos del mundo natural. En esta semiótica, como hemos visto, fun-cionan los conceptos básicos de imitacióncomo operación producida por el enuncia-dor del texto visual y el de reconocimientocomo actividad cognitiva propia del enun-ciatario previsto por la imagen.Y si ese reconocimiento se efectúa, recor-dará Greimas, se debe al hecho de que lasignificación que hace posible pertenecer auna lectura humana del mundo (en nuestrocaso una referencia esencial al mundocapitalista occidental hegemonizado porlos EUA) y no al mundo mismo.Precisamente es esa reja de lectura la queconvierte al mundo en significante permi-tiendo identificar las "figuras" con los"objetos", funcionado como código dereconocimiento capaz de hacer al mundointeligible y por tanto manipulable.Pero la semiótica figurativa cuyo objetivofinal no es otro que dotar de una interpre-tación "natural" al discurso de las imáge-nes no agota la totalidad de las articula-ciones significantes de las ocurrencia pla-narias Porque puede procederse, junto a unaaproximación figurativa (que reformula la

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imagen en series de objetos "nombrables"y se interesa por lo que el enunciador haquerido "decir"), a construir una aproxima-ción plástica interesada en subrayar la ideade que es posible justificar que los colores,las formas, las posiciones en el espaciohablan de otra cosa que de ellos mismos,que es posible distinguir entre significantey significado y que, junto al recorte usual dela imagen en términos del mundo natural (lofigurativo) es posible proceder a una articu-lación del mundo visible o de un universovisible construido en unidades que no coin-ciden con las del mundo natural (lo figural).En la misma medida en que la semióticaplástica toma como tarea dar cuenta de lamaterialidad del significante de las ocu-rrencias planarias, al considerar que estasultimas son espacios bidimensionales arti-culados y capaces de servir a una signifi-cación diferente de la propuesta por supura lexicalización, su actividad primordialtiene que ser la construcción del plano dela expresión de las imágenes. Y decimosconstrucción porque es en la misma opera-ción de segmentación del plano de la expre-sión cuando la semiótica plástica se consti-tuye como tal. Se trata, por tanto de un obje-to de conocimiento en vías de constitución.

3.2. Figuras retóricas Eco 1970) define el código retórico como resul-tado de la convencionalización de una soluciónicónica original, que ha sido asimilada por ungrupo social y se ha convertido en modelo onorma de comunicación. La intención retóricatras un mensaje visual sería comunicada por laselección implícita del punto de vista, estilo,

contexto, etc. (Scott 1994)En los emociconos podemos señalar la uti-lización de algunas figuras retóricas talescomo:•Catacresis: En una situación en la que unsigno ya adjudicado a una primera idea esadjudicado a una nueva sin signo propio enel lenguaje. El uso de @ que designa elcorreo electrónico pero que es utilizadotambién en los emociconos como "bocagritando", "Rosa" "Hongo atómico" ó "tur-bante".•Metáfora: La forma de la metáfora evocauna experiencia imaginaria. El uso de la Xpara indicar secreto ó labios sellados.•Cliché: Es el resultado de figuras retóricastan usadas que han sido totalmente asimi-ladas en el lenguaje. Pueden ser tambiénconsideradas como metáforas muertas. Lacarita sonriente :) está en camino de con-vertirse en uno. Ahora también es usada enparte de los mensajes de los teléfonosmóviles y de campañas publicitarias, porejemplo.•Metonimia: La sustitución de términossugiriendo una relación de causa en vez deefecto, instrumento en vez de agente, con-tinente en vez de contenido se puedeobservar en los emociconos como en larepresentación de Picasso que no pretenderepresentar al Pintor sino a sus pinturas%\v con ciertas referencias al cubismo.•Sinécdoque: Una parte es sustituida porel todo en lo que a menudo utilizamos eserasgo característico. El { pretende ser elperfil de Alfred Hitchcock tal como apare-cía en la serie de tv que presentaba.También es el moco de la cara para hacerreferencia al resfriado.•Metalepsis: Basado en la relación


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antes/después podría ser el hongo @ unavez que ha explotado la bomba atómica oel peligro al que hace referencia. •Hipérbole: Es evidente que en el lenguajede los adolescentes es frecuente la exage-ración usada como medio de dar relevan-cia. Y casi alcanza en algunos emociconosla categoría de caricatura como la narizaplastada * o los ojos dislocados % delborracho tras una noche de juerga.•Elipsis: La propia esencia de esta figuraestá en la mayoría de los iconos donde sesuprimen algunos elementos comunicativos.•Acento: Esta figura que describe el usodel color para resaltar objetos en un entor-no mayoritariamente en blanco y negro hasido más relevante a medida que se hanido extendiendo el uso de monitores encolor, lo que vuelve a poner de manifiestola importancia de las limitaciones técnicasen nuestro entorno informacional.Recordemos la propuesta de denominar alos emocionos y otros elementos "acentosgráficos"•Antítesis: Yuxtaposición de ideas encon-tradas, en estructuras paralelas como lasque nos ofrecen alegre/triste ó estadouni-dense/australiano o diestro/zurdo.•Paráfrasis: Figura de amplificación. Elintento de condensar en una imagen losaspectos clave de personajes, lugares oproductos es una intención manifiesta dela construcción de emociconos. Las orejasde Spock son un ejemplo o la barba dechivo y el sombrero de copa con la bande-ra =| :-)= en la representación típica delTío Sam, o el pelo *****:-) d eMargie Simpson.•Anáfora :Como puede verse en numero-sos ejemplos hay constantes duplicaciones

de signos o grupos de signos: <*(((<><como un pez.

4. Realidad virtual, emociones ficticiasLa CVO tiene la ventaja de proporcionaruna comunicación encubierta, dondeadoptamos la personalidad de origen quedeseemos y los emociconos incrementanesa posibilidad de ofrecer una panoplia deemociones codificadas que no tienen por-que responder a la realidad. Así, al igualque los ordenadores nos ofrecen la capaci-dad de crear espacios no existentes tancreibles como la realidad nos ofrecen unacomunicación, unas emociones ficticias.En la realidad virtual, emociones o perso-nalidades ficticias.Como nos recuerda Joan Costa: Esta socie-dad nuestra es así, al mismo tiempo rebo-sante de estímulos y vacía. La naturalezahumana tiene horror al vacío(..)Es de estemodo que nuestras vidas de cada día cami-nan hacia la "densidad de pequeños actos"que por eso mismo se convierten en micro-actos y se disuelven en lo más banal e insig-nificante del acontecer entre el ruido y lavelocidad misma de esta dinámica creciente.Las cosas pierden así su sentido y su espe-sor. Por otra parte, esto genera más y mássaturación y la saturación genera superfi-cialidad y saciedad. Entonces el problemase invierte y el horror vacui se convierte enhorror plenum(G.Dorfles.L´intervalo perdut-to.), un horror al "exceso" que es una reac-ción contra ese vértigo lleno de nada, desaturación y de la particularidad consumiblede todo esto que el entorno nos ofrece"El proceso de feticihización -o se a deasunción de imágenes aberrantes como si

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fueran verdaderas, la substitución por"simulacros" de los elementos de la reali-dad cotidiana, al verificar siempre másintensamente situaciones alienantes debi-do a la particular condición en que seencuentra nuestra civilización (siempre ali-mentada sobre todo por pseudoaconteci-mientos transmitidos por los mass mediaque no de acontecimientos auténticos) re-entran en esta gran categoría del fetichecotidiano(G.Dorfles.Il feticcio quotidiano)

Emociconos más allá de la redEl uso de emociconos no hace sino incre-mentarse al compás de la extensión deInterent y otras redes. Incluso cuando laslimitaciones técnicas desaparecen y ya esposible enviar imagenes con rapidez y cali-dad apreciables, los iconos se mantienen yextienden su area hasta la publicidad(Banco de Santander) y la propia comuni-cación oral. Algunas compañias comoNokia incorporan ya a sus móviles un catá-logo de símbolos que permiten ser envia-dos a través de sus mensajes (mensajes

icónicos en los teléfonos móviles). La inter-conexión de Internet y los telefonos móvilesa través de la tecnología WAP va a incre-mentar su uso, sin duda alguna y dará ori-gen a la creación de nuevos iconos..Es probable que la iconización de nuestrosmedios de comunicación tenga algo quever con el fenómeno. Algunos autorescomo Piscitelli (1995) ya advierten que " laprimacía de la argumentación racional -resultado y condición de la mecanizaciónde la escritura•está actualmente amena-zada por la proliferación de imágenes y deestilos de sistematización y recuperaciónde la información intratables por las herra-mientas distintivas del saber racional clási-co. Lo que la avalancha icónica promete yexige son nuevos modelos de generación,procesamiento y consumo de informaciónque podrían llegar a poner en cuestión lasbases mismas del discurso racional, invi-tando a generar modos igualmente nove-dosos de relacionarnos con la informacióny de argumentar".Por el momento, estos indicios podríanconstituir un síntoma que debe ser estu-diado con cuidado.


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