Emmanuel kant clase
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UPEL-IPC MSC. JORGE JIMÉNEZ FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN Emmanuel Kant
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UPEL-IPC
MSC. JORGE JIMÉNEZ
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
Emmanuel Kant
Nace en Konigsberg en 1724
Sapere Aude
La Ilustración
Movimiento internacional que busca el progreso en todos los ámbitos
POLÍTICO MORAL CIENTÍFICO ECONÓMICO
Racionalización del Estado. Gobiernos representativos
Triunfo del método experimental. Proliferación de Academias Científicas
Desarrollo de las manufacturas y el comercio
Autonomía del individuo. Responsabilidad. Libertad
La filosofía, entendida como arma crítica que busca que el individuo piense por sí mismo y se libere frente a cualquier dogmatismo, es el motor de la Ilustración en todos los ámbitos
Punto de partida
Kant parte del cuestionamiento de la Metafísica como ciencia. La Física y la Matemática posee todo reconocimiento como ciencia
¿Puede la metafísica
llegar a ciencia?
¿Qué es la Metafísica?
La Ciencia que estudia la Esencia y la Existencia basada en el principio de causalidad ofreciendo respuestas vacías de contenido empírico
Dogmatismo
Escepticismo
Posturas
Crítica a la Razón Pura
Crítica a la Razón Pura
Para que sea considerada ciencia la metafísica debe tener juicios que posean validez universal y que aumente nuestro conocimiento
Análisis de los juicios
Los JuiciosNuestro conocimiento se expresa mediante juicios.
En un juicio se relacionan dos conceptos
Socrates = es Mortal
La sangre= circula por venas y
arteriasLa tierra = gira en torno al Sol
Sujeto Predicado
Según la relación entre sujeto y predicado hablaremos de analíticos o sintéticos
Distinción entre juicios analíticos y sintéticos
Juicios analític
os
El predicado B pertenece al sujeto A como algo que está implícitamente contenido en el
concepto A.
Predicado
Sujeto
Se basan en el principio de identidad
Pueden llamarse juicios explicativos.El predicado no añade nada al concepto de sujeto, sino que es parte del mismo. Lo explica.
Ejemplo: “todos los cuerpos son extensos”• Un cuerpo que no ocupe espacio no es
un cuerpo.• Ocupar un espacio es un predicado implícito en el concepto de cuerpo.
• No he de salir de mi concepto de cuerpo para saber que los cuerpos ocupan espacio, sólo tengo que analizar mi concepto de cuerpo.
Distinción entre juicios analíticos y sintéticos
Juicios sintéticos
SujetoPredica
do
El predicado B se halla completamente fuera del concepto A
Pueden llamarse juicios extensivos
Añaden al concepto del sujeto un predicado que no era pensado en él, ampliándolo o extendiéndolo.Ejemplo: “todos los cuerpos son
pesados”
• El ser o no pesado no pertenece a mi concepto de cuerpo.
• Es lógicamente posible que algo sea un cuerpo y no sea pesado (puedo pensarlo sin contradicción)
• Gracias a la experiencia, añado el concepto de pesadez a mi concepto de cuerpo.
Distinción entre juicios analíticos y sintéticos
Juicios analíticos
Son todos a prioriNo necesito recurrir a la experiencia, sólo extraer el predicado del concepto del sujeto.Para saber que un triángulo tiene tres ángulos
no necesito recurrir a la experiencia, simplemento comprender el concepto de ‘triángulo’.
Juicios sintéticos a posteriori
Son todos los juicios de experiencia
Basándome en la experiencia puedo unir conceptos distintos (cuerpo + pesado)
Juicios sintéticos a priori
Mediante ellos conectamos dos conceptos distintos sin el apoyo de la experiencia.
“Todo lo que sucede tiene una causa”
Distinción entre juicios analíticos y sintéticos
Juicios analítico
s
No amplían nuestro
conocimiento
Son todos a priori
Universales y necesarios
Juicios sintéticos
Amplían nuestro conocimiento
A posteriori
Juicios de experiencia.
Son contingentes y particulares
A priori
Independientes de la
experiencia. La hacen posible.
Universales y necesarios
Todas las ciencias teóricas de la razón contienen juicios sintéticos a priori como
principiosJuicios sintéticos a priori en la matemática
7+5El concepto de suma de siete y cinco no contiene otra cosa que la unión de
ambos números en uno solo, pero no cuál sea éste.
= 12Hay que recurrir a la intuición del concepto de 7 … y añadir cinco unidades
Aritmética
El carácter sintético de las proposiciones aritméticas se ve con mayor claridad cuando tomamos números mayores.
Todas las ciencias teóricas de la razón contienen juicios sintéticos a priori como
principiosJuicios sintéticos a priori en la matemática
Geometría
“La línea recta es la más corta entre dos puntos”
El concepto de recto no contiene
información acerca de la
distancia. Es un concepto
cualitativo
El concepto cuantitativo “la más corta” se
añade al de recta…
… recurriendo a la intuición
Todas las ciencias teóricas de la razón contienen juicios sintéticos a priori como
principiosLa Metafísica
La metafísica todavía no es una ciencia
Si fuera una ciencia…
contendría juicios sintéticos a priori
Por ejemplo
“El mundo ha de tener un primer comienzo”
No es una ciencia ni puede llegar a serlo
LA METAFÍSICA
porque es imposible un conocimiento de las cosas en sí mismas
no poseemos ninguna intuición de los objetos de conocimiento de la
metafísica
AlmaMundoDios
pero
es inevitable como “tendencia natural”
tiene una función reguladora
señala los límites que no se deben traspasar
estimula a que la investigación no se detenga nunca
la experiencia sensible es el límite de todo conocimiento posible
La Metafísica aparece por las condiciones formales del conocimiento
Conclusión
Modos de la facultad de conocer
SENSIBILIDAD Los “a priori”, formas puras, son intuicionesLa materia son las sensaciones Juicios sintéticos a priori de las matemáticas
ENTENDIMIENTO (conocimiento)
Los “a priori”, formas puras, son conceptos puros o categorías
La materia son las sensaciones ordenadas en el espacio y tiempo
Juicios sintéticos a priori de la física
RAZÓN (pensamiento)
Los “a priori”, formas puras, son las Ideas de la RazónNo hay materia. Son objetos metaempíricos Niega la posibilidad de los juicios sintéticos a priori de la metafísica
Muestra cuál es el uso legítimo de las Ideas Combate el uso ilegítimo o abuso de las Ideas
Epistemología
LA SENSIBILIDAD
Es la primera facultad de conocimiento la capacidad de recibir representaciones al serafectados por los objetos del mundo.
Existen dos modos de sensibilidadsentido externo con él nos representamos objetos
en el espacio. sentido interno con él intuimos en el tiempo
nuestros estados psíquicos.
En la sensibilidad hay
una materia (empírica) las sensaciones (caóticas)
una forma (a priori) el espacio y el tiempoque dan lugar al fenómeno
Estética Trascendental: Los juicios sintéticos a priori matemáticos
ESTÉTICA Del griego, significa sensación. Sólo hay conocimiento de lo que tenemosSensaciones. La facultad humana que capta las sensaciones es la sensibilidad.
El espacio legitima los juicios sintéticos a priori de la Geometría
El tiempo legitima los juicios sintéticos a priori de la Aritmética
Espacio y tiempo son intuiciones puras sensibles.
Pura, porque no da contenidos, son forma de toda experiencia.
Intuición porque es algo único, mientras que el concepto sirve para una multiplicidad.
Sensible, porque forma parte del conocimiento sensible.
Lo único que tienen en común estas intuiciones con las intelectuales cartesianas es que sonalgo único, simple. El espacio es único; los espacios son partes de un espacio único.
Analítica trascendental: los juicios sintéticos a priori de la física.
EL ENTENDIMIENTO
es La facultad de comprender los objetos percibidos, dados (fenómenos) por la sensibilidad.
La facultad de juzgar y pensar.
necesitaIntuiciones (percepciones) de la sensibilidad
Conceptos nos permiten pensar en el objeto.
ParaElaborar
un
Pensamiento.Juicio que es Subsumir un objeto en un concepto: juicio.
Formadopor
Materia (contenido del pensamiento) conceptos empíricos
Forma (estructura del juicio) Categorías (conceptos puros)
LAS CATEGORÍAS
Según su estructura lógica, hay doce tipos de juicios Doce Categorías (conceptos puros)
Forman parte del modo de operar el entendimiento. NO se desarrollan a partir de la experiencia.
De la categorías salen los principios fundamentales del entendimiento, a priori.
De los principios del entendimiento, salen las leyes fundamentales de la física, a priori.
Sólo hay experiencia si está organizada bajo las categorías. Juicios sintéticos a priori de la física.
Los juicios se obtienen al margen de la experiencia (a priori), y aplicable a ella (sintético).
Dialéctica Trascendental: Ideas de la Razón
LA RAZÓN Facultad de la suprema unificación del conocimiento.
Esquema del conocmiento
Sensibilidad: sintetiza las impresiones formando un objeto, Fenómeno.
Entendimiento: sintetiza objetos bajo un concepto, forma juicios.
Razón: busca las síntesis más generales posibles, con Ideas.
Alma Unifica los conocimiento de la experienciainterna
Mundo Unifica los conocimiento de la experienciaexterna
Dios Unifica todos los conocimientos
Establece relaciones entre juicios, buscando juicios más
generales
Forma RAZONAMIENTOS. El más simple es el
SILOGISMO
PRIMERA MURALLA:
SENSIBILIDAD.*ELEMENTO MATERIAL:
- Caos de sensaciones.* ELEMENTO FORMAL:- Sensibilidad interna:
Tiempo.- Sensibilidad externa:
Espacio
ESPACIO
TI
EMPO
ES
PAC
IO
TIE
MP
O
ESPACIO
TIEMPO
ESPACIO TIEMPO
ES
PAC
IO
TIE
MP
OVIS
TA
TA
CT
O
OÍDO
GUSTO
OL
FA
TO
SEGUNDA MURALLA: ENTENDIMIENTO
* ELEMENTO MATERIAL:- Intuiciones de la
sensibilidad.* ELEMENTO FORMAL:
- Las categorías
Categorías de la CualidadRealidad – Negación -
Limitación
Cate
gorí
as
de la
Can
tid
ad
Un
idad
– P
lura
lid
ad
-
Tota
lid
ad
Categorías de la Relación
Sustancia – Causalidad – Acción Recíproca
Cate
gorí
as
de la
Mod
alid
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Posi
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ad
– E
xist
en
cia -
N
ece
sid
ad
TERCERA MURALLA: RAZÓN
* ELEMENTO MATERIAL:
- Conceptos y juicios.* ELEMENTO FORMAL:
- Alma, Mundo y Dios (Ideas Psicológica,
cosmológica y Teológica).
D I O
SM
U N
D O
A L M A
Sensibilidad, entendimiento (conocimiento) y
razón (pensamiento) no son tres
facultades, sino tres modos de aplicación
de la facultad de conocer.
DIALECTICA TRASCENDENTAL
ANALITICA TRASCENDENTAL
ESTETICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
DIALECTICA TRASCENDENTAL
ANALITICA TRASCENDENTAL
ESTETICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
FENOMENO
DIALECTICA TRASCENDENTAL
ANALITICA TRASCENDENTAL
ESTETICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORIAS
ENTENDIMIENTO
“TODOS LOS CUERPOS CAEN EN EL ESPACIO”JUICIO: HIPOTETICO CATEGORIA: CAUSA
F = G ____ M m r 2
DIALECTICA TRASCENDENTAL
ANALITICA TRASCENDENTAL
ESTETICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORIAS
ENTENDIMIENTO
F = G ____ M m r 2
CONCEPTO
“TODOS LOS CUERPOS CAEN EN EL ESPACIO”JUICIO: HIPOTETICO CATEGORIA: CAUSA
DIALECTICA TRASCENDENTAL
ANALITICA TRASCENDENTAL
ESTETICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORIAS
ENTENDIMIENTO
F = G ____ M m r 2
OBJETO
DIALECTICA TRASCENDENTAL
ANALITICA TRASCENDENTAL
ESTETICA TRASCENDENTAL
A POSTERIORI A PRIORI
MATERIA FORMA
SENSIBILIDAD
SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO
GUSTO ACIDOSONIDO GRAVE…
CONCEPTOS CATEGORIAS
ENTENDIMIENTO
F = G ____ M m r 2
¿?RAZON
DA M
IDEAS
Crítica de la razón pura
En conclusión, la sensibilidad tiene :
- Una materia (las sensaciones).
- Una forma (el espacio y el tiempo).
El resultado de esta unificación de las sensaciones en el espacio tiempo es el fenómeno, que es el objeto de nuestra experiencia.
Crítica de la razón pura Consecuencias:
-Los conceptos de experiencia objetos sufren una importante transformación. La experiencia contiene algo más que las simples sensaciones.
-Aparece, una distinción fundamental entre fenómeno y noúmeno o cosa en sí. Son los fenómenos los que conocemos, no las cosas en sí mismas.
-El espacio y el tiempo fuera del sujeto no son nada; si no hay sensaciones, solo son estructuras vacías.
-Kant defiende la realidad del espacio tiempo y su idealidad.
Ontología
LA REALIDAD ESTA CONFORMADA POR
NOÚMENO Y FENÓMENO
Ontología“La mera consciencia de mi propia existencia demuestra la existencia de los objetos en el espacio que me rodea”. Pero comprender la realidad en su totalidad lo entiende Kant como una aspiración a lo absoluto, a lo incondicionado (lo que no depende de la experiencia). Esta aspiración es ilegítima. El conocimiento sólo es posible a partir del fenómeno, de lo espaciotemporal. Kant está fijándole limites al conocimiento. Todo lo que está más allá de la experiencia, de lo dado en el espacio y en el tiempo, es lo que denomina Kant el noúmeno, o también, la cosa en sí. Y sobre esto no puede haber ciencia.
