Elogio de la locura o Encomio de la estulticia...En Elogio de la locura Erasmo crea un espejismo...

DesiderioErasmo,másconocidocomoErasmodeRotterdam,unodelospersonajesmásinfluyentesenlaEuropadesuépoca,escribióElogiodelalocuraenuncontextosocialyculturalconvulsionadoporlaluchaentrelatradiciónmedievalylasnuevaspremisasqueapuntabaelhumanismo.AlolargodeestaobraqueErasmodedicaasuamigo Tomás Moro, parece querer convencer al mundo de que la Insensatez, laEstulticiaolaLocurasonelorigendetodaslasbondades,diversionesydeleitesqueel ser humano disfruta. Acompañadas de la ebriedad, la adulación, la pereza o laignorancia,reclamasusméritoscondesfachatezygracia,enundiscursoimpregnadode ironía. Pero ¿qué pretende Erasmo con este elogio? ¿Qué esconde? ¿En quéconsisteestejuegodeingenio?¿Estodounaburla?EnElogiodelalocuraErasmocreaunespejismoseductorycontundenteque,impregnadodelhumanismocristianoquepreconizaba,lesirvedeexcusaparadescribirlanecedaddelmundoyarremeteradentelladascontratodolohumanoylodivino.

ebookelo.com-Página2

DesideriusErasmus

ElogiodelalocuraoEncomiodelaestulticia

ePubr1.2Titivillus15.02.2019


Títulooriginal:ΜωρίαςΕγκώμιον(MoriasEnkómion)/StultitiaeLausDesideriusErasmus,1511Introducción:JoséAntonioMarinaEdiciónytraducción:PedroVoltesBouEditordigital:TitivillusePubbaser2.0


Índicedecontenido

Cubierta

ElogiodelalocuraoEncomiodelaestulticia

Introducción

Erasmoysuobra

ElogiodelalocuraPrefacioCapítuloICapítuloIICapítuloIIICapítuloIVCapítuloVCapítuloVICapítuloVIICapítuloVIIICapítuloIXCapítuloXCapítuloXICapítuloXIICapítuloXIIICapítuloXIVCapítuloXVCapítuloXVICapítuloXVIICapítuloXVIIICapítuloXIXCapítuloXXCapítuloXXICapítuloXXIICapítuloXXIIICapítuloXXIVCapítuloXXVCapítuloXXVICapítuloXXVIICapítuloXXVIIICapítuloXXIXCapítuloXXXCapítuloXXXICapítuloXXXII


CapítuloXXXIIICapítuloXXXIVCapítuloXXXVCapítuloXXXVICapítuloXXXVIICapítuloXXXVIIICapítuloXXXIXCapítuloXLCapítuloXLICapítuloXLIICapítuloXLIIICapítuloXLIVCapítuloXLVCapítuloXLVICapítuloXLVIICapítuloXLVIIICapítuloXLIXCapítuloLCapítuloLICapítuloLIICapítuloLIIICapítuloLIVCapítuloLVCapítuloLVICapítuloLVIICapítuloLVIIICapítuloLIXCapítuloLXCapítuloLXICapítuloLXIICapítuloLXIIICapítuloLXIVCapítuloLXVCapítuloLXVICapítuloLXVIICapítuloLXVIII

Glosario

Sobreelautor

Notas


INTRODUCCIÓNdeJoséAntonioMarina

1

LacolecciónAustralocupauncálidolugarenelpaisajedemiadolescencia.Aúnmeveo, en los lejanos años de un Toledo mío, melancólico e irreal, mirando losescaparatesdelaslibrerías,enunaprovincianacalleAncha,llenodedeseosyvacíode dinero. La colección Austral, con sus variados colores, con su deslumbrantecatálogo,quereleíaysubrayaba,eraelparaísocasialalcancedelamano,elprimercielo bibliográfico, los únicos libros que podía aspirar a comprar. Cuando meinvitaron a escribir este prólogo pensé que al fin podría rendir un homenaje a lacolecciónquemedesvelóenmijuventud—quitándomeelsueñoydescubriéndomeelmundo—,yquetantomeforzóaahorrar.Confiesoqueestarahoradentrodeella,despuésdemirarladurante años a travésdel cristal del escaparate,meemocionayensoberbece.Perobastayadeconfidencias.

Laintroducciónaunlibrodebeservirparaintroducirenélaquienremoloneaasupuertasinacabardedecidirse.Ellector,alqueadivinocríticoporqueseacercaaunlibrocrítico,ydesganado,puesnecesitadeintroducción,pensaráquesitalbobadaestodoloquesemeocurre,mejoresquecontinuaradetrásdelescaparate,mirandoestelibrocodiciosamente,envezdeestardentrodeéldiciendoperogrulladas.Noestoydeacuerdo. Lo que acabo de escribir no es tan tonto como suena. «Introducir» esconducir dentro, abrir el camino, aclarar, animar. Pertenece a una bella familia depalabras«in».Incitar,invitar,interesar.Conestonoheaclaradonada,porsupuesto,yaqueheeludidolapreguntaesencial:¿Acuentodequévieneahoraquerermeterallectordentrodeunlibroescritohacecasiquinientosaños,frutodelascircunstancias,lejano y posiblemente envejecido? Podría decir que es una obramuy bien escrita,muyingeniosa,quetuvouncolosaléxito,perolaverdadesquetengodosrazonesdemás peso para leer este libro y para recomendar su lectura: una histórica y otragenealógica.Adviertoal lector,puestoquesehamostrado tanquisquilloso,quenodebe confundir ambas cosas. La historia cuenta los sucesos en el orden en quesucedieron.Desdeelpasadomásremotollegahastaelpresente.Lagenealogíavaendireccióncontraria.Desdeelpresenteseadentraenelpasadobuscandoantecedentes,motivaciones,clavesysignificados.

Desdeelpuntodevistahistóricomeinteresahablarledeestelibrocomocapítulodeunahistoriacuriosaparalaquerecojomaterialesdesdehacetiempo,yquepodríallamarse«Historiadelainteligencialúdica».Estudiaríalasformasdereírodereírsede, las bromas, parodias, sátiras, ingeniosidades, burlas que los seres humanoshaninventadoalolargodelossiglosparalibrarsedeltedio,delmiedoodelaopresión.


Nosiemprenoshemosreídodelomismonidelamismamanera.Hayunacarcajadamedieval, una risa renacentista, una sarcástica burla barroca, una sonrisa ilustrada,una diabólica risotada romántica («La risa es satánica y por tanto profundamentehumana», escribió Baudelaire), y algunas otras más. ELOGIO DE LA LOCURA es undocumentoimportanteparaestacrónicadelahilaridad.

Desde el punto de vista genealógico, el librome interesa porque al buscar lasclavesdenuestropresente,elterrenodondeseenclavanlasraícesquenosalimentan,encuentro a Erasmo, el cauteloso, ambivalente, perspicaz, severísimo y burlónholandés.

Sospechoqueellectorprotestarásilepresentoalautordeestelibro,comosiyoleconsideraseuniletradoalquehayqueilustrar,yqueprotestarátambiénsinoselopresento,comosiyofueraunperezosoengreídoquepiensaquetodoelmundodebesaberlotodo.ColocadoentreScilayCaribdis,quediríaunhumanistaclásico,oentreloscuernosdeltoro,quediríauntaurómacocastizo,optoporloquemásmepideelcuerpo,queesexplicar.LediréquiénesErasmo,peroenformaenigmática,osea,sindecirloquepuedeencontrarencualquierenciclopedia,asaber:«Erasmo,Desiderio(1467-1536). Humanista holandés, especialista en lenguas clásicas, tradujonumerosas obras griegas y latinas. Hizo una edición del Nuevo Testamento y demultitud de obras clásicas. Fue sospechoso de luteranismo. Defendió la “devotiomoderna”, que era un cristianismo más interior, despreciativo de las prácticasexteriores, ymás libre. Criticó a la Iglesia romana, pero también polemizó contraLutero.SuinfluenciaenEuropafueextensayprofunda».Estolosabetodoelmundoy,porlotanto,noesmenesterdecirlodenuevo.

Lo queme resultamás enigmático de Erasmo es su colosal influencia. Fue unhombre inquieto. Viajó sin parar, se consideraba ciudadano del mundo, escribióincesantemente,suslectoresesperabanconimpacienciasusobras,tuvoseguidoresentoda Europa, en Alemania se popularizaron canciones en las que se le elogiabadesmesuradamente. De continuo recibe invitaciones de postín, entre ellas la delcardenalCisneros,que leanimaaveniraEspaña,cosaquenohizo, talvezporquetemíaencontrarsecondemasiadosjudíos.Enunacartaescribe:«LosjudíosabundanenItalia;enEspaña,apenashaycristianos.Tengomiedodequelaocasiónpresentehagaquevuelvaalevantarsucabezaesahidraqueyahasidosofocada».Lortz,unhistoriadordelaReformaquenosienteningunasimpatíaporErasmo,reconoceque«fueunpoderpúblicodeprimeramagnitud».

¿Y sobre qué escribe Erasmo para obtener un éxito tan descomunal? SegúnMarcelBataillon,ungranconocedordesuobra,«unmismopensamientodavidayactualidada todocuantosaledesupluma.Se resumeendospalabras:PhilosophiaChristi». Ya sé, ya sé que Cristo no fue un filósofo, y que esa expresión resultaparadójica. Ahí está el enigma. ¿Qué significa tan rara expresión? ¿Por qué lodesignadoporellaresultabataninteresantealpúblicocuandolocontabaErasmo?


La«filosofíadeCristo»eraunmodonuevodeentenderlareligióncristiana,deformamásinterior,menosritualizada,máslibre,menoseclesiástica.Erasmofueunhumanista cristiano, y la unión de estas dos palabras resultaba y resultaextraordinariamenteconflictiva.Elhumanismorenacentistaesamorydedicaciónalasabiduría clásica, cuyo acuerdo fundamental con la verdad cristiana aspiraba ademostrar, pero también es una firme voluntad de restaurar la forma auténtica yoriginal de aquella sabiduría. Los humanistas son, ante todo, «filólogos», es decir,«amantesde laspalabras».Yeste amorno es accidental y externo, sino esencial eimprescindible.Lanecesidaddedescubrirlostextosyderestablecerlosensuformaauténtica,estudiandoycoleccionando loscódices, representa lanecesidaddehallaren ellos el auténtico significado poético, filosófico o religioso que contienen.Quieren,ciertamente,volveradescubrirelvalordelasabiduríaclásica,laperfecciónquedalainstrucciónyelconocimiento;confíanentransformaralhombreyalmundopor el cultivo de las buenas letras, de las artes, del conocimiento. La palabra«Renacimiento» tenía un origen religioso: es el segundonacimiento, el nacimientodelhombrenuevooespiritualdelquehablanelEvangeliodesanJuanylasEpístolasde san Pablo. Es el resurgir del hombre que implica una renovación espiritualcompleta,religiosa,estéticaeintelectual.Elhombrerenacentista,optimistayaltanerodesearealizaralfinsupropiaesencia.Elhumanismoitalianoplanteabaunambiciosoprograma de reformatio hominis. Eramás ético que estetizante. Como diceVives:«artes humanitatis nominantur, reddant nos humanos». Lo importante de lashumanidadesesquenosvuelvanhumanos.

El tiempo estaba preñado de esperanzas y miedos. Tiene razón Burdach alescribir: «El Humanismo y el Renacimiento nacieron de la espera y la aspiraciónapasionada e ilimitada de una época queenvejecía, y cuyo espíritu, agitado en susprofundidades, ansiaba una nueva juventud». Esto es lo que hace a Erasmocontemporáneonuestro. Su época vivió una crisis de certezas tan fuerte como estáviviendolanuestra.Élseencontróconunpiepuestoenlascertezasantiguasyotroenlasentrevistascertezasnuevas,viendocomolasimaseabríabajoél.Corrió,pues,elriesgodedesgarrarseyparaevitarlopasósuvidasaltandodeunaorillaalaotra.Deahílafamadecomponedor,deindecisoquetuvo.Creo,sinembargo,quehayunainterpretaciónmásimparcial:fuehombredetransiciónpacífica,noderuptura.Parael viejo mundo resultó un traidor, para el nuevo mundo—Lutero, por ejemplo—resultóunreaccionario.Estamismasituaciónsedioconotrospersonajesdelaépoca:frayLuisdeLeón,JuandeÁvila,elobispoCarranza,porejemplo.

ÉstaeslaclaveparacomprenderaErasmo.Esunhombrequevedesmoronarseelmundomedievaleintentaponerasalvolosalvable.Esunhombrequeveamanecerelmundomodernoyquequiereapresurarsumediodía.TodaEuropaestácondoloresde parto. Él quiere ser un partero, pero sinmancharse lasmanos, sin salir de suslibros.Laviejaculturacrujecomounatechumbreantesdedesplomarse.Latorpeyendémicamezcladereligiónypolíticaresultayaintolerable.Durantemuchotiempo,


laIglesiayelImperiosehabíanrepartidolospoderestemporalesyespirituales,sindistinguirlos bien, metidos en un batiburrillo que va desde la picaresca hasta elcrimen. Los papas pusieron su poder espiritual al servicio de sus fines políticos,borraronloslímitesentreambasrealidades,abusarondeloscastigosespirituales,delaexcomuniónydelentredicho;durantecuarentaaños,unpapadodivididopropinóadiestroysiniestroexcomunionesenloquecidas,conloqueseviviósimultáneamenteun miedo en lo que no se creía, y unas creencias que no aseguraban. Al mismotiempo, losafanesnacionalistasemergeny la imprentaagranda todos losmensajes,todas las reivindicaciones y todos los malestares. Surgía una nueva cultura,ferozmente críticade la Iglesia.El hombre europeoestá cansadodemuchas cosas.Erasmo va a exponer brillantemente la desilusión y el hastío. El miedo incubabarevueltas.Lasesperanzas incubabanrevueltas.Lasambiciones incubabanrevueltas.Eradifícilmantenerlacalma.Erasmo,comoelrestodebuenasgentes,desealapaz,perosoloveguerras.Escribeentoncesla«Querellapacis».

Tengovergüenzacuandomeacuerdoqueporcausastanvergonzosasyfrívolaslospríncipescristianosrevuelvenatodoelmundo.Elunohallauntítuloviejoypodrido,olo inventayfinge: como si fuera gran cosa quién administrara el reino, con tanto que aprovechase alprovechodelarepública.Elotrodacausasdenoséquécensoquenolehanpagado.Otroesenemigoprivadamentedeaquélporqueletomósuesposa,oporquedijoalgúndonairecontraél.Yloqueesmuypeorymásgravedetodaslascosasesquehayalgunosqueconartedetiranos,porquevenenflaquecersupoderacausadeestarlospueblosenconcordiayquecondiscordia se ha de esforzar, sobornan a otros que busquen amistad, y con mayor licenciarobenypelenalpueblodesventurado.

Erasmodeseaademáslalibertadreligiosa,uncristianismodeadultos,interior,ligerodeequipaje,dedogmas,deceremoniasyde reglas.Peroencuentrauncristianismoencastillado, enrocado en certezas, empantanado en argucias de curia y endisquisicionesescolásticas.Elfielempiezaasentirseunrucioabrumadobajoelpesodealbardasobrealbarda.Quieredespojarse,liberarse,desatarse,desenmascararseasímismo,excavarbajo siglosdecansinahistoriade silogismosycondenacionesparahallarlageologíaoriginaria.AspiraaencontrarelverdaderorostrodeDiosbajounterrible solapamiento de disfraces que ocultan otros disfraces que ocultan otrosdisfraces. Los humanistas, ingenuos y optimistas, creían que podían descubrir larealidaddescubriendoelmanuscrito.SanJerónimoentusiasmóaErasmoya tantosotros humanistas por su defensa del estudio y porque exaltaba la capacidad deaquellosquepodíanbeberdirectamenteenlasfuentesmismasdelalenguagriega(AdPaulam,XXXIX,1).Sebuscalaserenasimplicidaddeloauténtico.JohannFaber,unhumanista dominico, lo decía en 1520: «El mundo está cansado de las sofistassutilezasdelateologíayestásedientodelasfuentesdelaverdadevangélica.Sinosele abre la puerta, la echará abajo violentamente». Erasmo recoge también estecansancio y esta irritación. Sus críticas a la devoción antigua son ingeniosas yacervas.


Quizáseríamejorpasarensilencioporlosteólogosynoremoverestaciénagapestilente,noseaque,comogentetansumamenteseveraeiracunda,caigansobremíconmilconclusiones,forzándomeaunaretractacióny,casoquenoaccediese,medeclarenenseguidahereje.

Laambicióndelosmonjes

no es imitar aCristo, sino no parecerse entre sí, razón por la cual constituyen una de susmayoressatisfacciones losapodos.Unossepavonean llamándosefranciscanos,ydentrodeellos los hay recoletos, menores y mínimos o bulistas; otros se llaman benedictinos,bernardos,brigidenses,agustinos,guillermitasyjacobitas,comosinobastaseelnombredecristianos.

[…]CualquieraestádeacuerdoconlastesisdeLutero;yoveoquelamonarquíadelPapaen

Romatalcomoesahora,es lapestedelcristianismo.Peronosésiesconvenientetocarenpúblicoestaúlcera.Seríaasuntodelospríncipes.SoloquemetemoqueseencubranjuntoconelPapabajounamantaparatenerparteenelbotín.

Erasmonosecontentacon lacrítica:deseaunificar lasesperanzasdelHumanismocon la esperanza cristiana.Noes fácil, porque el recelohacia las letras clásicasvacreciendosindescanso.AñosdespuésdelamuertedeErasmo,en1548,encontramosenlacorrespondenciadelinquisidordeZaragozaelsiguienteaviso:«VuestraSeñoríaReverendísimacreaqueentreletradosquesepreciandemuylatinosogriegosydegrandeslibreríashaylibrossospechosos,yquienéstostienennoestáncatólicos».LaInquisiciónacabarápersiguiendoalmismotiempoelhumanismoyelluteranismo.

La«filosofíadeCristo»queErasmodivulgabaeraunintentodeaunarfilologíayfe.Era,pues,unhumanismocristiano.Elargumentodeestaempresaesmuyclaro.Paraunverdaderohumanista,lasalvaciónestáenlalectura.ParauncristianoestáenlapalabradeDios.¿Quémáslógico,entonces,quecifrarlasalvaciónenlalecturadelapalabradeDios?Peroestapalabraestabasecuestradaporlosclérigosyteólogos,yeraprecisoliberarla.ParasaborearlapalabradeCristo,pensabaErasmo,bastatenerel corazón puro y lleno de fe. «Ahora bien, cosa maravillosa, esa misma palabrainspira la fequeexige.Por lo tanto, la tareaurgenteeshacer resonar lapalabradeDios. Cualquier mujer debería leer los Evangelios y las Epístolas, y estos librosdeberíantraducirseatodaslaslenguasdelatierra».

Es bien sabido que Lutero llevó este deseo de acercamiento personal a lasSagradas Escrituras hasta sus últimas consecuencias, y que ese dinamismo estabapresentetambiénenlaespiritualidadcatólicadelamismaépoca.Peroeranopinionespeligrosas y arriesgadas. Melchor Cano acusa de herejía al obispo Carranza poroponerexcesivamentelarazónylafe,ypornorespetarelmagisteriodelosteólogosy de los filósofos en sus «Comentarios al catechismo christiano». Los enemigosjuradosdeestavulgarizaciónilimitadadelEvangelioeranlosteólogosprofesionalesylosfrailes,quesearrogabanunaespeciedemonopoliodelcristianismopuro.Peroel teólogo digno de ese nombre, sostenía Erasmo, bien podía ser un tejedor o unjornalero.Tomarconcienciadequeladignidaddelcristianoesunatransformacióndetodo el ser, pero no una violencia hecha contra su naturaleza, puesto que elcristianismo es natural: es una liberación de la naturaleza oprimida por el pecado.


Sería error creer que el cristianismo contradice a los grandes filósofos queaparecieronantesdeCristo.AsípensabaErasmo,enmediodeloshuracanes.Ahora,cincosiglosdespués, resultadifícilcomprendersurevolucionarianovedad,el tenazempeñodeserteológicamenteadultoenuntiempoqueexigíaelinfantilismo.

El éxito de Erasmo, que soñó con ser el verdadero y pacífico reformador deEuropa,sedebióaquesupoexpresarcongrantalentoliterarioyconamplísimosaberlos cansancios, las esperanzas, las dudas, las contradicciones, las ambigüedades deuna época turbada e incierta. A nuestro autor se le ha achacado una congénitaindecisión.Inclusounadmiradorsuyo,Huizinga,escribe:«Laequivocidadcalahastalo más profundo de su ser. Cree profunda y constantemente que ninguna de lasopiniones en discordia puede expresar la verdad completa». La conclusión erapredecible.Erasmoesunpensadoradversativo.Afirmayañade inmediatamenteunpero. Permaneció fiel a la Iglesia católica, pero criticándola salvajemente. EstuvomuycercadeLutero,peroleescandalizabasusecesión.SigueaPablo,peronoquiereabandonaraLuciano,elsatíricogriego.Ensusescritoshumanistasapareceunagranmeta, la purificación del cristianismo y de la Iglesia con ayuda de las fuentescristianasypaganas.EscribeaJuanMaldonadoque«endiscrepanciaconelprocederdelositalianosy,másaún,deromanos,nosetratadecomponerobrasdepaganidad,inspiradas enunmeroprurito estético, sinodemirar hacia adentroy restablecer elnombre de Cristo». Quiere convertir la Biblia en compañera para todos. Pide conimpresionanteseriedadqueelnecesariorenacimientotengasuorigenenCristo.Fuehombre de concordia que irritó a los celadores de ambos bandos, pero encantó amasasdehombresconfusosyansiososdeclaridad.

Presentadoelpersonaje,yaeshoradecomentarhistóricamentelaobra.

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ELOGIODELALOCURAoEncomiodelaestulticiaoElogiodelainsensatez,comoamímegustaría traducirlo,esunaobrade la inteligencia lúdicaquesedivierte jugandoconsuspropiospoderes:labroma,lasátira,laironía,elchiste.Erasmo,enelprefacioquedirigeasuamigoTomásMoro,advierteque«asícomonadahaymástontoquetratar en broma las cosas serias, tampoco lo hay más divertido que disertar sobrenecedadesdetalmodoqueanadieleparezcaquelosean».¿EsésteelpropósitodeErasmo?Talvezlofueraalcomienzodesuinvención,cuandocaminodeInglaterraaliviólastediosascabalgadasdisfrutandocon«estejuegodemiingenio».Sinduda,queríajugarydivertirse.«Puesesunainjusticiaquesisereconoceatodoestamentodelavidaderechoadiversión,nosepermitaningúnrecreoalosestudiosos,máximesi laschanzasmiranaunfinserioy lasbromasestáncompuestasdesuertequedeellassaqueellectorquenosearomodeltodomásprovechoquedelasdisertacionestétricasyaparatosas.»(Avive,pues,ellectorelseso,siquierepescareldonairedela


obra).Pormiparte,harécasoaErasmoyconsideraréqueELOGIODELALOCURAesuna broma. Pero añadiré que esta palabra castellana procede de bibrosko, quesignifica«morderodevorar».Noesunaburlainocua,comoparecealprincipio,sinoquearremeteadentelladascontracasitodolodivinoylohumano.(Peronotefíes,lector,delasapariencias).

Laobra tiene todas las característicasdel autor.Sepresta a equivocacionesy ajuicios contradictorios. Está dirigida a un santo —Tomás Moro—, y el mismoErasmoalegacontrasuscríticosqueelpapaLeónXlo leyóynolocondenó,peroacabópocodespuésenelíndicedelibrosprohibidos.SanIgnaciodeLoyola,aquieninteresóprimerolaobradeErasmo,prohibiódespuéslalecturadesusobras.Eckleconsideracatólicoen1528,peroen1540leacusadeque«él,juntoconlosluteranos,aniquiló la auténtica filosofía cristiana». «Puso el huevo que incubaron Lutero yZwinglio». El papaAdrianoVI fue su protector, LeónX aceptó la dedicatoria delNuevoTestamentoyleescribióconelogios.NisiquieraunhombrecomoStanislausHosius, más tarde obispo de Ermland y legado papal en el Concilio de Trento,manifestóningunareservafrenteaErasmo,ynosolocuandoen1529,siendojoven,anhelabavisitaralprodigiodelmundo,sinodurantetodasuvida.Inclusosustituyóensu diócesis el catecismo estrictamente ortodoxo de Filippo Archinto por el deErasmo.Vivesyel cardenalCayetanoalabaronaeste«restauradorde la teología».Pero, en 1527, laSorbona deParís condenóvarias proposiciones deErasmo comoheréticas, en 1529 fue quemado el pobre traductor francésDeBerquin, en 1528 laInquisición española se ocupó de él y de los erasmistas españoles. Parece que elpensamiento de Erasmo resulta «difícil de precisar». Sus contemporáneos nopudieronhacerunasíntesisfinaldesupensamiento.Tengapresenteellectorloqueacabodedecir,porqueesimportanteparaelargumentofinaldeestaintroducción.

Vuelvo a la historia. El Humanismo, y más aún el Humanismo cristiano quepreconizabaErasmo,pretende recoger losgrandes legadosde lahumanidad,y esteafándesíntesismezclaenestelibrotradicionesdiversas,loqueproduceunespejeoseductoryconfundente.

Como supongo que el lector, aún displicentemente sentado en este pórtico, noconoce la obra, le haréuna sinopsis paraquepueda seguirmi argumentación. ¿Dequé trata el libro que tiene en lasmanos? La insensatez se presenta para hacer sudefensa y reclamar sus méritos. Y lo hace con gran desfachatez y gracia. Quiereconvencer al auditorio—es decir, a usted— de que ella es el origen de todas lasbondades,diversionesydeleitesqueelserhumanodisfruta.LástimaquenopudieraleeraNietzscheysusinvectivascontraelespíritudeseriedad,porquehabríapodidoaprovechar sus textos. La insensatez no comparece sola. Viene acompañada de suséquitofamiliar:laebriedad,laignorancia,elamorpropio,laadulación,elolvido,lapereza, la voluptuosidad, la demencia, la molicie y la sublimemodorra. «Con losfielesauxiliosdeestafamilia,todaslascosaspermanecenbajomipotestadyejerzoautoridad incluso sobre las autoridades». Esto debería hacernos sospechar. ¿Es


posible que Erasmo haga el elogio de toda esta parentela de moralidad más quedudosa?

«Insensatez»—apartirdeahoraconsidereellectorestapalabracomounnombrepropioy,paraquenoloolvide,pueslenotounpocodistraído,lallamarédoña—sesientemuyorgullosadeproporcionaraloshombrestodaclasedebienes,empezandopor la propia vida, ya que la procreación, dice, es unmenester insensato e inclusoridículo en sumecánica, si bien semira. Todo lo deleitoso procede también de lainsensatez.Bastacomprobar losecasydesabridasycenicientasy tristesqueson larazón y la sabiduría. Sin insensatez tampoco existiría el matrimonio, y no seemprenderíatampoconingunaempresailustrecomolaguerra,niplacenteracomolasjocosas reuniones,niconsoladoracomo lassupersticionesque llevana lasgentesavenerarelcascodoradodelcaballodesanHipólitoparaconseguirsuprotección,ycosassemejantes.Enfin,quelavidaentera,enloquetienedevaliosoydignodeservividodependedelainsensatez.Entreloshijosdelainsensatezseencuentratodolomejorcitodelacasa:lospríncipes,loscortesanos,losteólogos,losfrailes,losPapas.

Hasta aquí parece que Erasmo se ha entretenido en un juego de ingenio—defenderlainsensatez—,quelepermitedepasodescribirlanecedaddelmundo.«Si,comoantañoMenipo,pudieseiscontemplardesdelalunaeltumultoinmensodelgénerohumano, creería estarviendounenjambredemoscasymosquitospeleandoentre sí, luchando, tendiéndose acechanzas, robándose,burlándoseunosdeotros, ynaciendo,enfermandoymuriendosincesar.Nadiepodría imaginarelbullicioy lastragediasdequeescapazunanimalitodetancortavida,puesenunabatallaoenunapesteseaniquilanydesaparecenenuninstantemillaresdeseres».Elargumento,sinembargo, secomplica,paraescándalodemuchoscomentaristaspíos,porqueen lasúltimaspáginasdoña Insensatezhaceunaafirmaciónchocante: la religióncristianatambién es una necedad que no tiene la menor armonía con la sabiduría. ¿CómopuededecirtalcosaelardientedefensordelafilosofíadeCristo?Atiendaellectorasusargumentos:

Sideseáispruebasdeello,advertidquelosniños,losviejos,lasmujeresylosneciosgozande las cosas de la religión mucho más que los demás y que están siempre rondando losaltares, guiados solamente de un impulso natural. Además, veréis que aquellos primerosfundadoresde la religión fuerongentedeextremasimplicidadyenemigosencarnizadosdelasletras.

Lafelicidaddeloscristianos,quebuscanacostadetantoesfuerzo,noessinounaespeciede locura y de estulticia, y no se vea animadversión en mis palabras, sino búsquese susentido.

Noparaaquí lacosa.Doña Insensatezquieredemostrarque la supremafelicidadaque aspiran los creyentes es una especie de locura, y por lo tanto, progenie suya.Recuerda que Platón habló del delirio de los amantes. Cuantomás ardiente sea elamor,mayor será eldelirio.«Por tanto, ¿quépuede ser esavidacelestial aque lasalmastanfervientementeaspiran?».Losqueenestavidahandegustadoligeramentelafuturafelicidadandantrastabillandocomobeodosoenloquecidos.Comprendoque


los lectores antiguosymodernos sequedaranconfusos.Noes fácildecomprenderquelanceestosvenabloscontralareligiónquedefiende,profesay,aparentementealmenos,vive.Dejemosporahoralarespuestaenelaire.Soloqueríaresumirellibro.

Dije antes al lector queErasmounificabavarias tradiciones.Mencionaré tres ymástardeañadiréotracuyocontenidomeguardoporahoraenlamangacomounasun poco fullero. Las tres tradiciones son: la clásica, personificada en Luciano; lacarnavalesca, estudiada porBajtin; el tema de la locura y de la nave de los locos,comentadaporFoucaultyUrsvonBalthasar.

Empezaré por la primera.Erasmo, para justificar su burla, apela a los clásicos.Quiere integrarse en la tradición de los discursos extravagantes, una tradición conpedigrídeslumbranteparaunhumanista.Virgiliocantóalmosquito,Ovidioalanuez,Glauco celebró la injusticia, Favorino las fiebres cuartanas, Sinesio la calvicie,SénecaescribióenbromalaapoteosisdeClaudio,ysuamadoLucianocompusounElogio de la mosca. Desde los tiempos de Gorgias, los sofistas demostraban suingenio y habilidad asumiendo la defensa de «causas imposibles» o pavoneándosepor ser capaces de «convertir en buena una causa mala». Se trataba de unprogymnasma,deunejercicio retórico,unadestrezacasicircense,como los juegosmalabares.Hay,sinduda,enErasmounguiñosofístico,unalardedeingenioantesuamigoMoro. Quiere demostrar que puede hilvanar un centón de argumentos paradefenderloindefendible:quelainsensatezesmássabiaquelasabiduría.

3

La segunda tradición es la carnavalesca. El libro se titula en latínDeclamatio inlaudemStultitiaeyestaúltimapalabrarecuerdalasfestastultorum,«lasfiestasdelosbobosodelosinsensatos»,quetantapopularidadtuvieronenlaEdadMedia.Larisaacompañabalasceremoniasylosritoscivilesdelavidacotidiana:losbufonesylos«insensatos» asistían siempre a las funciones del ceremonial serio, parodiando susactos.Unacuriosamanifestacióncarnavalescaerala«fiestadelasno»,queevocabalahuidadeMaríaconelniñoJesúsaEgipto.ElprotagonistadeesafiestanoeraniMaríaniJesús,sinoelburroysurebuzno.Alfinaldeloficio,elsacerdote,amododebendición,rebuznabatresvecesylosfeligreses,enlugardecontestarconunamén,rebuznabanasuveztresveces.EnlaépocadeErasmotodavíapersistíalatradicióndela«risapascual»,quepermitíaburlaslicenciosasenelinteriordelaIglesiadurantelas pascuas. Desde el alto del púlpito el cura desgranaba toda clase de relatos ychistesdudososconelobjetodesuscitarlarisadelosfeligresesdespuésdeunlargoayunoypenitencia.Estarisaeraelsímbolodeunrenacimientofeliz.

Semezclabanlainjuriayelelogio,sedisfrutabaconunalógicadelainversión.Todosestosritosyespectáculosofrecían—diceBajtin—unavisióndelmundo,delhombreydelasrelacioneshumanastotalmentediferente,deliberadamenteno-oficial,


exterioralaIglesiayalEstado;parecíanhaberconstruido,alladodelmundooficial,unsegundomundoyuna«segundavida»,ysintomarenconsideraciónestadualidadnosepodríancomprenderlaconcienciaculturaldelaEdadMedianilacivilizaciónrenacentista.Lasegundavida,elsegundomundodelaculturapopularseconstruyeen ciertomodo comoparodia de la vida ordinaria, comoun «mundo al revés».Esjustamente lo que parece hacerErasmo.Nos hace ver lo negro blanco y lo blanconegro.

También era costumbrepersonificar conceptos—doncarnal, doña cuaresma, lamuerte—,artificioqueutilizaErasmoensuobra,enlaquedoñaInsensatezhablaenprimerapersona.Paraexplicarlescómoenestasrepresentacionesseaprovechabaunalógica férrea y turulata a la vez, les contaré una de las páginasmás curiosas de laliteratura humorística de la Edad Media. Cierto Radolfo escribió unaHistoria deNemo(palabraqueenlatínsignifica«nadie»).Ensunarración,Nemoesunacriaturaigual,porsunaturaleza,condiciónyfuerzasexcepcionales,alasegundapersonadela Santísima Trinidad, es decir, al hijo de Dios. Radolfo dice que se enteró de laexistenciadeestegranNemopornumerosostextosbíblicos.Porejemplo,sediceenla Sagrada Escritura:Nemo Deum vidit («Nadie ve a Dios»). Radolfo lo traducecomo:«NemoveaDios».Sediceporejemplo«Nadieesprofetaensutierra»loqueélentiendecomo«Nemoesprofetaensutierra»;«Nadiepuedetenerdosmujeres»,sevuelve«Nemopuedetenerdosmujeres».Segúnelreglamentodelosbenedictinos,nadietienederechoahablardespuésdelacomida.RadolfolointerpretacomoPostcompletoriumNemoloquatur.Lanegación,alconvertirseenpersonaje,trasformalopositivoennegativo, lo imposibleenposible.AlhacerlodescubreunacriaturacasiigualaDios,dotadadeunsaberexcepcional(sabeloqueNadiesabe),deunalibertadexcepcional(puedehacerloqueNadiedebehacer),deunpoderinfinito(haceloqueNadie puede hacer). Tanta magnificencia impresionó, al parecer, a muchoscontemporáneos, dando nacimiento a una secta muy peculiar: la secta neminiana.HastatalpuntofuenumerosaqueunciertoStèphane,delaabadíadeSaint-Georges,escribióunaobradenunciandoa losneminianistasyexigiendoalConciliodeParísque fueran condenados y quemados, nadamenos.Variosmanuscritos de los siglosXIVyXVhanrecogidoestahistoria,loquedemuestrasuasombrosapopularidad,y,depaso,elambienteculturaldelmomento.

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La tercera tradición que Erasmo asimila es la de la locura, idea que tiene muchaimportanciaenlaculturaeuropeadefinesdelaEdadMedia,yquepasaalaModernacontamboresbatientes.Enesaépocaabundanlosrelatosqueestigmatizanviciosydefectoscomoenelpasado,peronolosachacanalaconcupiscenciaoalafaltadecaridad,sinoaunaespeciedegransinrazóninvasivaeirremediable.Lainsensatezes


laresponsable—ensuirresponsabilidad—delhíspidoorisiblecarizdelarealidad.EnlaliteraturadeesetiempoaparecetambiénelpersonajedelLoco,delNecio,delBobo.Sedaentoncesuncuriosojuegodeduplicidadesydeambivalencias.Lalocuraarrastraaloshombresaunacegueraquelospierde,pero,sinembargo,ellocoposeelaverdadyselarecuerdaacadauno.«Enlacomedia,dondecadapersonajeengañaalosotros—escribeFoucault—yseengañaasímismo,ellocorepresentalacomediadesegundogrado,elengañodelengaño;dice,consulenguajedenecio,sinairederazón, las palabras razonables que dan un desenlace cómico a la obra. Explica elamoralosenamorados,laverdaddelavidaalosjóvenes,lamediocrerealidaddelascosasalosorgullosos,alosinsolentesyalosmentirosos.Hastalasviejasfiestasdelocos,tanapreciadasenFlandesyenelnortedeEuropa,ocupansusitioenelteatroytransforman en crítica social y moral lo que hubo en ellas de parodia religiosaespontánea».

Las imágenes de la ebriedad y la locura tienen enorme éxito. En 1485 GuyotMarchandpublicasuDansemacabre,unaimagenburlonadelamuerte,alaquesedesarma con la risa. Como la vida es un juego insensato, la muerte pierde suprestigio.Antesdequelamuerteaparezcayaestávacíalacabezaqueseconvertiráen calavera. «Margot laFolle» vence a la severamuerte.En1492SebastiánBrantescribeNarrenschiff,sunavedeloslocos,quecincoañosdespuéssetraduceallatín;en 1498 Josse Bade escribe Stultiferae naviculae scaphae fatuarum mulierum; ElBoscopintasudesolada«barcadelosestultos».ElELOGIODELALOCURAesde1509.«Elordendesucesión—sentenciaFoucault—esclaro».

La demostración sofística y soberbia de la propia habilidad, la tradición de lasburlasmedievalesydesumundoalrevés,laatracciónambivalenteporlalocurayelloco como origen y revelador de la confusión universal. Éstos son los tres hiloshistóricosquetrenzanelcañamazosobreelqueErasmovaabordarsuobra,enlaqueresumegranpartedelahistoriadelainteligencialúdica.Pero,yaleadvertíallectorquefaltabauncuartoelemento,elasfulleroymortalqueguardabaenmimanga.¿Hadescubiertocuáles?

5

No lo creo,pues lepresumopocodocto en sutilezas retóricas.Descubromi juego.VoyaconsiderarELOGIODELALOCURAcomounaobraesencialmenteirónica.No,noamague ese gesto displicente, porque el asunto tiene más calado del que parece.Antes de pasar adelante, aun a riesgode incurrir de nuevo en las iras del lector, ydadoquelapalabraironíaseutilizacontantalaxitudquellegaalaequivocación,leexplicaréloquesignifica.Omejor,comenzaréexplicándoleloquenosignifica.Serirónico no es ser sutil, ni cínico, ni humorista, ni guasón. La ironía es un recursoretóricomuybiendefinido.Consisteendecir locontrariode loqueparecedecirse,


expresaralgodiciendolocontrario.Es,pues,undiscursoqueobligaatraducirtodassusafirmacionesennegativoparacomprenderlas.Decir¡Fea!aunamujerhermosaesunpiropo irónico.QueSócratesdijeraque solo sabíaqueno sabíanada, esunaparadojairónica.Loqueparececlaroenlaexpresiónresultafalso,ysucontrario,looculto, lo elidido, aparece comoverdadero.Es, en ciertomodo,poner elmundoalrevésparaverloalderecho.

Laetimologíadelapalabraesmuycuriosa.Enelteatrogriegohabíaunaparejatradicional, parecida al «augusto» y al payaso de nuestro circo.Alazos era el quealardeaba de listo y eiron el que parecía tonto. Lo que divertía a los espectadoresgriegos era que el eiron acababa desenmascarando al falso listo y poniendo enevidencia suestupidez.Estaaparienciaengañosa—el tontoesel listoyel listo, eltonto— es la esencia de la ironía. En la ironía, las frases o las acciones o lasrealidades no son lo que parecen, y el espectador sabe que no lo son. En esto sediferencia del engaño. El oyente ve cómo se despliega un mundo falso que sepresentacomoverdadero,ydisfrutadelequívocosincaerenlatrampa.

¿EnquéconsistelaironíadeErasmo?Describeunmundoreal,engranmaneraelmundo en que vivía, que es sin duda hijo de la necedad.Doña Insensatez hace elcenso de toda su progenie: violencias, falsas alegrías, supersticiones, aburridasdisquisiciones de teólogos, vanidades de cortesanos, ambiciones papales, locura deloscristianos.Vistoconsusojos,laSabiduríaessevera,aburridaycargante.Éstaeslaopinióndelafalsalista,delalazos,delclown.Pero,heteaquí,amablelector,queeleiron, el aparente tonto que es el sabio, ve las cosas de otramanera. CervantesrepitióesaparejaenDonQuijoteySancho.(DepasoañadiréunacitadeRinconeteyCortadillo,muyenelespíritudeErasmo.Rinconete,alverelcomportamientodelostruhanes a las órdenes deMonipodio, se admira de «la seguridadd que tenían y laconfianzadeirsealcieloconnofaltarasusdevociones,estandotanllenosdehurtos,ydehomicidios,ydeofensasdeDios»).Prosigo.ObservadadesdelaSabiduría,doñaInsensatezysuprogenieaparecencomoengreídas,falsasymortíferas.Volveréa laobra deCervantes.Como escribeR.O. Jones comentandoRinconete y Cortadillo,«posiblementeCervantes quería queviéramos la hermandadde criminales como laimagen de la sociedad respetable en un espejo deformante: tiene sus leyes, unaparodia de impuestos y diezmos, hasta una especie de gobierno, y los rateros semuestrancelososdesuhonorysellamanentreellos“vuesamerced”.Quizálasátiraserefiereaunasociedadenlaquelasombradelhonor, ladevociónyel trabajoseconfunde con la substancia» (R.O. Jones:Siglo deOro: prosa y poesía, vol. I deHistoriadelaliteraturaespañola,Ariel,Barcelona,1973,pág.260).

Éste es el juegodeErasmo.Detiene la función sin explicar el desenlace.DoñaInsensatez parece vencedora, pero en su discurso irónico Erasmo, que estáaposentado en la sabiduría, describe el gran dislate que es elmundo regido por lainsensatez. Ciertamente, la locura ha de considerar cuerdo su comportamiento,porquesinonoestaríaloca.Estaeslaparadojadelalocura.Pondréunejemplopara


explicarlomejor. Ya le dije que al final del libro, doña Insensatez considera hijossuyos al cristianismo y a los cristianos. Se basaba en dos cosas: los niños, lasmujeres, los viejos y los necios disfrutan más de la religión que los sabios; ensegundolugar,sanPablohablódequeelcristianismoeslocura.

Leído en negativo, descodificando la ironía, lo que dice es que esa religión deniños y necios no es la verdadera religión. Erasmo, como todo el movimientoreformador, quiere una religión de adultos, capaces de pensar, aceptar o rechazar,examinar libremente los textos, librarse de tutelas asfixiantes, de ritos, devociones,miedosysupercherías.Trasesalabordepodabrotaríanlosretoñosdeuncristianismohijo de la Sabiduría, un cristianismo humanista, ilustrado, que es el que estabareclamando. «En el cristianismo—escribe— ha habido gran cantidad demártires,peropocossabios»,escribió.Eraunanticipodelsapereaude,«atréveteasaber»,dela Ilustración, que tenía forzosamente que enfrentarle a Lutero, que se alejabahiperbólicoyenardecidoenelmarenigmáticodelafe.

EsciertoquesanPablohabladelalocuracristiana.PeroloquediceesqueCristoes «locura para los griegos», no intrínseca locura.Y, desde luego, para los griegosinsensatos, no para los sabios, ya que, para Erasmo no podía haber contradicciónentrelafilosofíaantiguaylarevelación.

Alleerellibroennegativoaparecemáscomounautopíasugeridaquecomounarealidad captada, unmundoque sería hijo de laSabiduría.Nada dice acerca de suaspecto y condición. Ésa es tarea nuestra. Solo podemos suponer, por el propiodinamismo de la ironía, que sería el despliegue de otro tipo de diversiones, dedelicias,deamores,decreencias.Unanuevadevoción.

ParaaclararelenigmadeErasmoaúntendríaqueresponderaunapregunta.¿PorquéescogióErasmounmétodoirónicodeexposición?Quiso,sinduda, llegaraloslectores a través de la retórica. Y lo consiguió. Pero sospecho que hay algo más.Erasmo utilizó la ironía como protección. El irónico está siempre a salvo. Puedenegar siempre lo dicho alegando que era un juego irónico. Tal vez Spinoza,perseguidoporlaSinagoga,escribierasuÉticaconunmétodogeométrico,buscandoungigantescocamuflajeirónico.Confiesoquecomointelectuallaironíanomegusta,loqueseguramentemeconvertiráenundinosaurioalosojosdellector,altantosindudadequedesdeelRomanticismolaironíahasidoalgoasícomoeltirabuzónmássofisticadoenlacabelleradetodopensadorqueseprecie.Nomegustaporqueesunmodoconfusode exposiciónyyoestoypor la claridad.Meparecedifícil asegurarcuándounautorestásiendoirónico.Erasmonaufragóenesosmaresequívocos.Dehecho,MenéndezyPelayoleyóenserioELOGIODELALOCURAylepareció,claroestá,unlibroblasfemo.Lostratadistasmodernosdelaironía,comoBoothoPauldeMan,hablan de la dificultad de precisar el significado irónico. El texto se convierte en«indecidible».Nosepuededecidirconprecisiónsusignificado,porquela ironíaseconvierteeninfinitaeironizasobreellamisma,segandolahierbaquenacebajosuspies, termiteando las vigas sobre las que construye su techumbre. Paul De Man,


especialmente pesimista acerca de la capacidad del lenguaje para entendernos,describe la ironía de un modo sorprendentemente emparentado con el libro deErasmo:«Laabsolutaironíaesaconsciousnessofmadness,elfindetodaconciencia;“esunareflexiónsobrelalocuradesdedentrodelalocuramisma”»(BlindnessandInsight, pág. 216).Schlegel afirmabaque la ironía poseía una«agilidad infinita»yque era imposible hacer una síntesis final de su contenido. Éstas eran las doscaracterísticas del estilo de Erasmo, que le pedí al lector, hace unas páginas, quemantuvieraensumemoria.

ElintentodeErasmodeaplicaraunasuntoseriolospoderesretóricosmepareceactualeinteresante.Peroesteesotro—yelúltimo—cantardeestaintroducción.

6

Lesdijealprincipio—supongoqueallectorseleantojaráquehaceaños—queteníadosrazonesparainteresarmeporestelibro.Unahistórica,queyaheexpuesto.Otra,genealógica, que expondré brevemente. Me gusta caracterizar nuestro momentoculturalcomo«elauguriodelaultramodernidad».Aúnpermaneceabiertoeldebateentre modernidad y posmodernidad. La modernidad es severa, rigurosa, racional,universalista, científica, moralizante. La posmodernidad es frívola, plurirracional,particularista, estética, relativista, irónica. Aquélla es seria, ésta atractiva. Laultramodernidad aspira a una racionalidad poética, capaz de unir el rigor delpensamiento con la gracia de la exposición, la concreción de la poesía con launiversalidad de la verdad, el fuego de los sentimientos con el cristal de lademostración.

Albuscarlagenealogíadelaultramodernidad,losantecedentes,aparecelafigurade Erasmo. Intentó superar el debate entre las contundentes certezas religiosasmedievalesylamercurialsubjetividadmoderna.Quisomanteneragarradosdelacolados caballos que galopaban en direcciones contrarias, y a punto estuvo dedescuajaringarse o de ser descuajaringado. ¡Incomprendido Erasmo! Le contemploahora en el magnífico retrato de Hans Holbein el Joven. Está de perfil, con suvigorosanariz equilátera, sobrioelgesto concentrado, los labios apretadosno sé sipor furia domeñada o por desdén, la faz severa y tallada. Escribe, tal vez, unadivertida sátira. Me permito suponer que, desde la seriedad de su continente, seempeña en perfilar las islas floridas de su estilo. ¡Culpable Erasmo! Porque eligióentre todos los recursos de la elocuencia el más equívoco, confuso, vulnerable,posmoderno:laironía.

Hace años estudié el fenómeno del ingenio—la inteligencia lúdica— y ahoraencuentroqueErasmoesuninteresantísimoejemploqueentoncesnoutilicé.Escribíunelogioyuna refutacióndel ingenio.Unos lectores se fijaronmásenelelogioycreyeronquelarefutaciónsobraba.Otrossefijaronenlarefutaciónydespreciaronel


valor del ingenio.Lo que yo reclamaba era la necesidad de integrar el ingenio, suvivacidad, su frescura, su risa,dentrodeuna«inteligenciacreadora»quedisfrutaraconlosjuegosdelainteligencialúdicaperonoquedaseencerradaenellos,como,ami parecer, ha hecho la cultura posmoderna. Reírse de lo risible y venerar lovenerablemeparecíaunbuenprograma.Lasdoscosasnossonnecesarias:despreciaryvenerar.Ahora,alestudiarconmásdetenimiento laobradeErasmo, teniendoencuentaelambienteenquevivió,tanparecidoalnuestroporlafugadelascertezas,laespera de novedades y el sentimiento de crisis, lo veo como nuestro vecino. Superipeciavitalnospermitecomprendermejordóndeestamos,nuestrasdebilidadesyfortalezas y lo que debemos hacer. En el árbol genealógico de la ultramodernidadhabrá que guardar un sitio para Desiderio Erasmo Roterodamo, que acertó en laintenciónperoseequivocóenelmedio.

Estamos,comoél,enépocadetransición.Quisosalvarlosalvableyapresurarlonecesario. Intentó escribir para el gran público. Pretendió conseguir una mayoríailustrada—en su caso una mayoría de creyentes ilustrados—. Utilizó los mediosliterariosparallegarasuslectores.Enestoesultramoderno.Peroporlatécnicaqueutilizó se queda en la posmodernidad. La ironía expande confusión. Lanza unmensajequepermaneceambiguo.Citaréaalgunosexpertos.WayneC.Boothescribe:«tanto para sus fervientes admiradores como para quienes la temen, la ironía secontemplanormalmentecomoalgoquesocavaclaridades,abrevistasenlasquereinael caos y, o bien libera mediante la destrucción de todo dogma o destruye por elprocedimientodehacerpatenteelineludiblecáncerdelanegaciónquesubyaceenelfondode toda afirmación» (Retórica de la ironía, Taurus, 1986, pág. 13). «Es unamodalidad de pensamiento y del arte—escribe Ballart— sobre todo en épocas dedesazón espiritual, en las que dar explicación de la realidad se convierte en unpropósitoabocadoal fracaso.Sialgocaracterizaanuestro tiempoes lapérdidadelsentidounívocodeloreal»(Eironeia.Lafiguraciónirónicaeneldiscursoliterariomoderno,Sirmio,1994,pág.23).

Perohayquedistinguirdostiposdeironía:laantiguaylaposmoderna.Laironíaantiguaeraunartificiosindolo.Consistíaenexpresarunacosadiciendolacontraria.Nadie podía considerarse estafado. La ironía posmoderna es una concepción delmundo. La afirmación desenfadada de que nada tiene un significado preciso. Unelogiodeloequívoco,delahermenéuticainfinita,delamultivocidad.Larealidadhasidoconvertidaentextoytodoslostextossonirónicos.Erasmonoseenredaenesamaleza,aunquehayaenredadoaalgunodesuscomentadores.Deslumbradosindudaporlaelocuenciaclásica,condicionadoporlostiemposarriesgadosquevivía,enqueeraconvenientedefenderseutilizandorecursosretóricos,usa la ironía.Perose tratadelaironíaantigua,quenodesembocaenunescepticismodiletante,sinoqueseponealserviciodegrandesempresas.Erasmonopretendeconfundir, sinoaclarar.Noesposmoderno,sinounilustradoultramoderno.Desustriunfosysusfracasosdebemosaprender.


Dejoenlibertadallectorparaqueentreenellibroodesistadehacerlo.Alláél.Hehecholoquehepodidoparaanimarlealeerlo.Adiós.

Esteescrito,porsupuesto,noesnadairónico.

JOSÉANTONIOMARINA


ERASMOYSUOBRAporPedroVoltes

He aquí una nueva traducción española del Morias Enkómion, de Erasmo deRotterdam.¿Quénovedadtraealadilatadísimaestelaqueenlalenguacastellanahadejado la obra más conocida de Erasmo? En nuestra opinión, la fidelidad; unafidelidad ciega y tenaz al texto que no se ha permitido la menor amplificación,intensificación o glosa del pensamiento erasmiano. Otras traducciones hay de estaobra donde el intérprete se ha concedido el honor de colaborar con el autor,introduciendopor su cuenta exclamaciones, rodeos, desarrollos, incisos y, también,mutilacionesque,siencualquiertraducciónhubieransidodelictuosas,máslosonenladeuntextodediáfanaclaridadydevigorexpresivoincontestables.Mercedaestasaportaciones del traductor, el texto de Erasmo cobraba en ocasiones ligereza ycoloridodepanfleto.Nostememos,pues,queellectordenuestranuevaversión,sisehabituó antes a otras existentes, encuentre menos vivaz el habla de Erasmo. Unaligera ojeada al original, si quiere tomarse la molestia de la comprobación, leadvertirádequeErasmo,afuerdehumanistasolidísimoydehombredeestudiodepiesacabeza,hizogalaensuescribirdeunariquezadematices,deunacautelaenlasafirmaciones,deunamajestadenlaconstruccióndelosperíodos,deunajustezaenlaadjudicación de los calificativos, que repugnan ser traducidas en tono de libelocontemporáneo.

ComounaapoteosisdelintelectualfuelacarreradeErasmo,unadelasfigurasdelahistorialiterariaquehanganadomáshonrayprovechoconlapluma.Mercedaellaremontólaadversacorrientedelnacimientonatural(1467)alaquelehabíalanzadosupadre,eleclesiásticoGeradiodePrael,ydelatutelahostildeunencargadoque,cuandoquedóhuérfano,leobligóaingresarcontrasuvoluntadenelmonasteriodeSteyn. Debatiéndose penosamente contra estas adversidades, empezó a bracear enaguasmáslibresalentrardesecretariodelobispodeCambrai(1492).

Pasó luego a la Sorbona y a ganar con la pluma el primer dinero escribiendoelogios y poemas para la nobleza parisiense. La fama de su ingenio y de sumonumental erudición clásica le empezaron a situar a partir de estos años en elbrillante mundo supranacional del humanismo: Turín, Cambridge, Roma, Oxford,Lovaina y tantas otras metrópolis de la cultura europea le fueron conociendo ydándolegloriayanchuraeconómica.

LosescritosdeErasmo,orientadosenlatripledireccióndeestudiosfilológicosygramaticales, traducciones y ediciones de los autores clásicos y análisis, glosas yedicionesdelostextossagrados,sefueronsucediendorápidaycopiosamentecomofrutoqueerandeunamano infatigableyanimosa.Enel famosoretratodeErasmoporHolbeinelJoven(Louvre),elescritormoderno,sumergidoenunmundodifícil,


agitado y huraño, admira, sobre todo, dos cosas: lo recoleto y lo sosegado de estegabinete que se adivina aislado del exterior por una cortina suntuosa, y estamanopequeña, fina, serena, posada sobre el papel con dulce firmeza, que va trazandomenudosypulcrosrasgoscontantaseguridadytantosarrestos,quepareceincansablee incoercible, como libre de freno y de fatiga parece el rodar de la rueca en Lashilanderas de Velázquez. El silencio del gabinete y la animosa finura de lamanoexplicanperfectamenteloextensoyabundantedelaobradeErasmo.

Perotambiénsignificaestesosiego,aisladodelavidaporlacortina,quenuestroautor, intelectual puro, es una de aquellas figuras a las que la tipología médicamodernahadefinidocomomásaficionadaapensarconimágenesliterariasqueconlaspercepcionesdelarealidad.Ydeestasuerte,Erasmo,personificacióndelhombredeletras,sealineaenlahileradeintelectualesamargos,desencantados,propiciosamirar los tapices por el envés, añorosos de una edad heroica que inventaron ellosmismos,recelososanteelhombre,despreciadoresdelaplebe,enemigosdelamujer,despectivos ante la naturaleza abierta, que han ido constituyendo una constanteliterariaencarnadaenunaépocaenLuciano,enBaltasarGraciánenotray,ensuma,en escritores innumerables que hacen muecas a la realidad de la calle desde suescritorio.GuillermoDíaz-Plajahabló,aestepropósito,delacobardíadeErasmo,lacualnosoloestimidezyturbaciónantelasconsecuenciasquedesatanenelmundolos escritos compuestos con pluma suave, sino que es también reparo que impideasomarsealaireypulsarloquedeveraspideelmundoalintelectual.

EnsuimportanteensayoErasmeetLuther(PUF,París,1962),JeanBoissethacehincapié en el aislamiento del mundo real que su estancia de cinco años en elmonasteriodeSteynindujoenErasmo,desdequeentróenélen1487,cuandoteníaveinteaños.AllícompusosuContemptumundi(Despreciodelmundo),donde,a lavezquedenuestalasvanidadesdelsiglo,daaentenderlarepulsiónqueleinspiralavidamonacal.BoissetdiceingeniosamentequeErasmopareceporentoncesmásbienunestudiantequehagavidademonjequeunmonjequeestudie,yPierreMesnardyotros ensayistas han subrayado el talante libresco, especulativo, de Erasmo y surechazodelcompromisodevotopropiodelavidaconventual.Aunasí,profesóenlaordenagustinaen1493.

Enesteúltimopunto,yenotrosnomenosdecisivos,existeunallamativasimetríaentre la biografía de Erasmo y la de Lutero, también fraile agustino. Ambospersonajesvivieronsemejantesyenfrentados, talcomounamanoes iguala laotraperocontrapuesta.Comoesbiensabido,elaspectomástensoyconflictivodelavidadeErasmoconsistióenplantearsequéactitudadoptarante la reforma luteranay lareacción de la Iglesia. Está claro que Erasmo, a la par que Lutero, conocía yreprobaba los vicios de ésta y deseaba una revisión purificadora del catolicismo, ytambiénquemientrasLuteroaceptóalapostreromperconlaIglesiayacaudillarunarevoluciónespiritual,ErasmoseabstuvorotundamentedetodoenfrentamientoconelPapa.«SilaIglesianecesitaactualmenteunremedio,dentrodesucorrompidamoral


—escribíaen1520alarzobispoCampeggio,deBolonia—noesahombrescomoyoa quienes toca emprender semejante tarea», y, en los mismos días, le señalaba alreformadorCapiton,deEstrasburgo:«LosteólogosconsideranqueLuteronopuedeservencidomásqueconmiayudaylaimploran.¡Lejosdemíestalocura!».

Semejanteanhelodeneutralidadfracasódolorosamente:cuandoLuterocomenzóa ser condenadopor sucesivas instituciones,Erasmo lo fue amenudo junto conél.Más aún: a Erasmo se le censuró en repetidas ocasiones su ambigüedad, suinconsecuencia, su habilidad para escabullirse de toda postura concreta. Llevó estahuidizaapetenciadelibertadhastaelpuntoderechazarelcapelocardenalicioqueleofrecióelPapaenlosúltimosañosdesuvida.MurióenBasileaen1536.

Boisset, en su estudio citado, recapitula: «Erasmo, el humanista, y Lutero, elreformador,tieneninquietudesdistintas.Elprimeroprofesaunconceptomuyserenode las cosas; el segundo, muy dramático. Esta oposición no proviene solo de suscaracteres sino del mismo fondo de su idea de la enseñanza bíblica sobre lahumanidad y sobre Dios…». Erasmo y Lutero vivieron y practicaron la mismareligióncristiana.Losdosvieronsusdesviacionesdehechoyquisieronliberarladecostumbres supersticiosas y restituirla al núcleo de la piedad. Los dos, en ciertosentido,operaronuna«reforma»,peroErasmooperóunareforma«delareligión»yLuterounareformadela«religióncristiana».Porlodemás,nopodemospasarmásalláensemejantediscurso:basteconlaindicacióndelproblemaydecuántosignificóparalatrayectoriadeErasmo.

Desde España, sería ahora tentador ahondar en la repercusión de la obra deErasmo en nuestra cultura, si el tema no fuera de enorme extensión. Con todo,recordaremos que Marcel Bataillon lo dejó ya exhaustivamente expuesto en sumemorable obraErasme et l’Espagne. Recherches sur la vie intellectuelle du XVIesiècle,publicadaen1937,dondequedaclaroquesonerasmianosbuenapartedelosrasgoscaracterísticosdelavidaespiritualydelaliteraturadelSiglodeOro.Ayudóaeste influjo la estima en que le teníanFelipe elHermoso, en cuyohonor compusoErasmounpanegírico,ysuhijo,elemperadorCarlos,quelenombróconsejerosuyoydeseabatraerleconsigoaEspañaen1518,cuandovinoareinarenestamonarquía.Erasmoiniciólasprimerasetapasdelviaje,peroluegooptóporquedarseenLovaina.

En la vastaobradeErasmopudieron encontrar refuerzos tantodiversosgruposiluministasespañoles,queacabaríanexterminadosporlaInquisición;loslatinistasdelaesteladeNebrija; losbiblistasdeseososdepurificar lasversionesdefectuosasdelasSagradasEscrituras—comofrayLuisdeLeón—;losdefensoresdelosderechosdelaCorona,enfrentadosavecesconRoma,comoloshermanosValdés;losmísticosanhelosos de la unión directa con Cristo y, por tanto, adeptos a la exaltacióncristológicadeErasmoyasurepudioderutinasyformalidadesdevotas;y,ensuma,losescritoresengeneralquesacaronprovechodelarevalorizaciónqueéstehizodelos refranes y las creencias populares con rechazo de las pompas intelectuales ycortesanas, la técnica del diálogo vivaz, el estilo coloquial de exposición y el uso


frecuentede la ironíayde laexageraciónhumorística.ElLazarillodeTormes y laobra del propio Cervantes se cuentan entre los más altos ejemplos de utilizaciónespañoladerecursosyactitudesdeErasmo.

LaprohibicióndetodassusobrasporlaInquisiciónespañola,exceptuandolasdecontenido gramatical, constituye un hito en nuestra historia cultural tanto o másrelevantequelarestriccióndeestudiaryprofesarenelextranjeroquedispusoFelipeII, y produjo un desgarramiento en la conciencia española que se vio obligada aescogerentrehumanismopuroyortodoxia,alternativaprecursoraypreparadoradeotros muchos dilemas que irían agobiando a nuestros intelectuales en los siglossiguientes.

Maritain ha expresado que el problema básico de la cristiandad no consiste enacertar laverdad, sinoenel amorcaritativo.Porel contrario,Erasmo,obsesionadopor el atinar, el ver claro, el ser sensato, desoyó las razones del corazón parareclinarseaescucharelcantodelainteligenciapura.Eralasuyaunaépocadepasión,deardor,dedesenfrenodelosimpulsoscordiales,dedesatamientodeentusiasmos,ynuestrointelectualseencontróespantadoydesbordadoporelremolinodelsiglo.Elmundo, ávido de mensajes vivos y tangibles, se había apresurado a traducir a lopalpable el arabesco intelectual del Encomio de la Estulticia y muchas menteshervorosashabíanorientadoestaversiónhacialoscaminosdelaReformaeinclusodeltumulto.

Entremos ya en la traducción que ofrecemos con mano modesta. La hemosrealizadosobrelaedicióndeKan(LaHaya,1898),alaquepertenecenalgunasdelasnotas que aclaran el texto, y ha sido totalmente revisada en 1998, tras ampliartambiénesteprólogoylasnotas.

PEDROVOLTES


ELOGIODELALOCURA

ΜΩΡΙΑΣΕΓΚΩΜΙΟΝESDECIR:

ENCOMIODELAESTULTICIA[1]

DECLAMACIÓNDEERASMODEROTTERDAM


PREFACIODEERASMODEROTTERDAMASUAMIGOTOMÁSMORO

Salve:CuandohacepocometrasladédeItaliaaInglaterra,paranomalgastartodoeltiempo que tuve que ir montado a caballo, en hablillas rudas y vulgares, preferíalgunasvecespensarennuestroscomunesestudiosogozarenelrecuerdodeamigostan amables como doctos en extremo que había dejado y entre los cuales tú, miqueridoMoro,ocupabaselprimerlugar.Enlaausencia,turecuerdocomoausentemedeleitabatantocomotupresenciaeneltratocotidianocontigocomopresente,elcual,por mi vida, puedo asegurarte que es lo que me produce más satisfacción en elmundo.Perocomoalcabohabíadeocuparmeenalgoylaocasiónerapocopropiciaparameditacionesserias,semeocurriódivertirmeconunEncomiodelaEstulticia.Medirás:«¿QuéMinervatemetióestoenlacabeza?»[2].Enprimerlugar,tuapellido.Moro,tanparecidoalapalabra«Moria»[3]cuanapartadoestástúdesusignificado,o,mejordicho,ereselhombrequeestá,segúngeneralopinión,máslejosdeél.Luegosupusequeestejuegodemiingenioteagradaríasobremanera,yaquesuelesgustardetalespeciededonaires,esdecir,delosque,amiparecer,nocarecendeciencianide doctrina. Así, en la condición ordinaria de la vida mortal te comportas comoDemócrito[4].Aunque por la singular agudeza de tu ingenio estás apartadísimodelvulgo,graciasalaincreíbledulzurayamabilidaddetucaráctercontodoscomparteslashoras,contodostellevasbienytediviertes.

Portanto,nosolohasderecibircongustoestediscursillo,comorecuerdodetuamigo,sinoquetambiéndebestomarlobajotuprotección,puesafuerdededicadoati, es ya tuyo y nomío. En efecto, no faltarán quizá criticastros que lo censuren,diciendounosquesonbagatelasmásfrívolasdeloqueconvieneaunteólogo;otros,quesondemasiadomordacesparaacomodadasalamodestiacristiana,yvociferaránquenosinspiramosenlacomediaantiguaoenLuciano,yquerompemosamordiscoscontratodo.

Quienessedenporofendidosporlaligerezaylasbromasdelasunto,piensenqueéstenoesdemiinvención,sinocultivadodeantiguoporgrandesautores,pueshacemuchos siglos que Homero se divirtió con la Batracomiomaquia; Virgilio con elmosquito y el almodrote, y Ovidio con una nuez[5]. Del mismo modo PolícratesensalzóaBusiris,yellolefuereprendidoporIsócrates;Glaucocelebrólainjusticia;Favorino,aTersitesya las fiebrescuartanas;Sinesio,a lacalvicie,yLuciano,a lamosca y a los gorrones. Así también Séneca escribió en broma la apoteosis deClaudio; Plutarco el diálogo de Grilo con Ulises; Luciano y Apuleyo exaltaron alasno; y no sé quién escribió el testamento del lechoncillo de Grunnio CorocottamencionadoporsanJerónimo.

De modo que, si les parece, háganse el cargo esos ponefaltas de que me hedistraídojugandoalasdamasoaun,siasí loquieren,cabalgandoenunaescoba[6].


Pues,¿noseráunainjusticiaquesisereconoceatodoestamentodelavidaderechoasusdiversiones,nosepermitaningúnrecreoalosestudiosos,máximesilaschanzasmiranaunfinserioylasbromasestáncompuestasdesuertequedeellasellectorqueno sea romo del todo saque más provecho que de las disertaciones tétricas yaparatosasde algunos?Como lo son estasdeclamaciones zurcidasdeotros autoresqueensalzanalaretóricayalafilosofía,olasquecantanalabanzasdeunpríncipecualquiera, o las que exhortan a la guerra contra los turcos, predicen lo futuro opromuevennuevascuestiónenlassobrenaderíascomolalanadelascabras.

Puesasícomonadahaymástontoquetratarenbromalascosasserias,tampocolohaymásdivertidoquedisertarsobrenecedadesdemodotalqueanadieleparezcaquelosean.

Eljuiciosobremí,ciertoes,correspondealosdemás;sinembargo,amenosquemeengañe el amorpropio, creoque al alabar a la necedadno lohemoshechodeltodoneciamente.

Encuantoalasofisteríadequehayaenellomordacidad,responderéquesiemprehagozadoel ingeniode la libertaddeburlarse sin temorde las cosashumanas, entanto que la licencia no se desmande hacia el furor. Por ello extraño mucho ladelicadeza de los oídos de este siglo que casi ya no pueden sufrir sino halagospomposos,yasítepareceráabsurdoquealgunosreligiosostolerenmejorlosultrajesmáshorribles contraCristoque la bromamás ligeradirigida a unpontíficeo a unmonarca, sobre todo si algo hay en ella que les toque el pan.Así, pues, pregunto:cuando alguien critica las costumbres de los hombres sin zaherir a nadie por sunombre, ¿esmordacidad, omás bien enseñanza y consejo? Por lo demás, ¿nomecriticoyomismoconpelosyseñales?Añadiendoquequiennopasaporaltoningunaclasesocial,nopuedesertachadodehostilalosviciosdeunapersona,sinoatodoslos vicios. Por ello, si alguien hay que se dé por ofendido, será por efecto de suconcienciaodesumiedo.

San Jerónimo escribió a gusto en este estilo con mucha más libertad ymordacidad,sinomitirnombresenocasiones.Entanto,nosotros,apartedequenosabstenemosenteramentedeéstos,hemostempladolaplumadesuertequealdiscretolector se le alcance con facilidad que nuestro propósito ha sido antes agradar quemorder. Nunca hemos removido la oculta sentina de los vicios a la manera deJuvenal,yhemostratadoderelatarmásbiencosasrisiblesquevituperables.

Ysialguienhubiereaquienestasrazonesnobastasenaaplacar,recuerdeporlomenos que es honroso ser censurado por la Estulticia, a la cual, supuesto que lahacíamos hablar, importaba presentar con propiedad. Pero ¿por qué te vengo conestascosas,sieresunabogadotanrelevantequeaunlascausasreprochablespodríasdefenderirreprochablemente?Adiós,disertísimoMoroydefiendeardorosamenteesta«Moria»tuya.

Enelcampo,9dejuniode1508.


HABLALAESTULTICIA

CAPÍTULOI

Digaloquequierademíelcomúndelosmortales,puesnoignorocuanmalhablande la Estulticia incluso los más estultos, soy, empero, aquella, y precisamente laúnica,quetienepoderparadivertiralosdiosesyaloshombrescuandoquiero.Ydeelloespruebapoderosa,ylorepresentabien,elqueapenashecomparecidoanteestacopiosareuniónparadirigiroslapalabra,todoslossemblanteshanreflejadodesúbitonueva e insólita alegría, los entrecejos se han desarrugado y habéis aplaudido concarcajadas alegres y cordiales, por modo que, en verdad, todos los presentes meparecéisebriosdenéctarnoexentodenepente,comolosdioseshoméricos,mientrasantes estabais sentados con cara triste y apurada, como recién salidos del antro deTrofonio[7].

Almodoque,cuandoelbellosolnacientemuestraalastierrassuáureorostro,odespués de un áspero invierno el céfiro blando trae nueva primavera, parece quetodas las cosas adquieran renovada faz, color distintoy les retorne la juventud, asíapenas he aparecido yo, habéis mudado el gesto. Mi sola presencia ha podidoconseguir, pues, lo que apenas logran los grandes oradores con un discurso lato ymeditadoque,apesardeello,noalcanzaadisiparelagobiodelosánimos.

CAPÍTULOII

Encuantoalmotivodequemepresentehoycontanraroatavío,vaisaescucharlosinoosmolestaprestarmeoídos,peronolosoídosconqueatendéisalospredicadores,sinolosqueacostumbráisadarenelmercadoaloscharlatanes,juglaresybufones,oaquellasorejasquelevantabaantañonuestroinsigneMidasparaescucharaPan.

Mehadadohoyporhacerunpocodesofistaantevosotros,peronodeesosdeahoraque inculcanpenosas tonteríasen losniñosy les enseñanadiscutir conmásterquedad que las mujeres. Imitaré, en cambio, a los antiguos, que para evitar elvergonzosodictadodesabiosprefirieronserllamadossofistas.Sededicabanéstosacelebrarlasgloriasdelosdiosesyloshéroes.Porello,vaisaoírtambiénunencomio,peronoeldeHérculesnieldeSolón,sinoeldemímisma,eldelaEstulticia.

CAPÍTULOIII


Notengoporsabiosaesosqueconsideranqueelalabarseasímismossealamayorde las tonterías y de las inconveniencias. Podrá ser necio si así lo quieren, perohabrándeconfesarqueestambiénoportuno.¿Haycosaquemáscuadresinoquelamisma Estulticia sea trompetera de sus alabanzas y cantora de sí misma? ¿,Quiénpodrádescribirmemejorqueyo?Anoserqueporacasomeconozcaalguienmejorque yo. Sin embargo,me creomuchomásmodesta que esta tropa demagnates ysabiosque,trastrocadoelpudor,suelensobornaraunretóricohalagadoroaunpoetavanílocuoy leponen sueldoparaescucharle recitar susalabanzas,queno son sinomentiras.Elelogiado,aunfingiendorubor,hacelaruedayyerguelacresta,comoelpavo real, mientras el desvergonzado adulador equipara con los dioses a aquelhombredenaday lepresentacomoabsolutoejemplarde todavirtud,aunsabiendoque dista mucho de cualquiera de ellas, que está vistiendo a la corneja de ajenasplumas,blanqueandoaunetíopeohaciendodeunamoscaelefante.Enresumen,meatengo a aquel viejo proverbio del vulgo que dice que «hace bien en alabarse a símismoquiennoencuentraaotroquelohaga».

Sin embargo, declaro que me asombra la ingratitud o la indiferencia de losmortales,puesaunquetodosmefestejencelosamenteyreconozcandebuengradomibondad,jamáshahabidoningunoentantossiglosquehayacelebradolasgloriasdelaEstulticiaenunagradablediscurso,alpasoquenohan faltadoquienes,aexpensasdel aceite y del sueño, hayan abrumado con relamidos elogios a losBusiris, a losFalaris,lasfiebrescuartanas,lasmoscas,lacalvicieyotraspestessemejantes.

Vais,pues,aescuchardemíundiscursoqueserátantomássincerocuantoqueesimprovisadoyrepentino.

CAPÍTULOIV

No querría que creyeseis que lo he compuesto para exhibición del ingenio a lamaneraque lohace lacatervade losoradores.Pueséstos, segúnyasabéis,cuandopronuncianundiscursoqueleshacostadotreintaañoselaborar,yquemásdeunavezinclusoesajeno,juranquelohanescrito,yaunquelohandictado,entresdías,comoporjuego.

Amísiempremehasidosobremaneragratodecirloquemevengaalaboca.Quenadieesperedemí,pues,quecomienceconunadefinicióndemímisma, segúnescostumbre de los retóricos vulgares, ymuchomenos que formule divisiones, puesconstituiríatanmalpresagioelponerlímitesamipoder,quetanvastosemanifiesta,comosepararlaspartesdeaquelloenqueconfluyeelcultodetodolinajedegentes.Y,enfin,¿aquéconduciríaelconvertirmeconunadefiniciónenimagenofantasma,cuandometenéispresenteantevosotrosmirándomeconlosojos?Segúnveis,yosoy


verdaderamenteaquelladispensadoradebienesllamadaporloslatinosStultitia,yporlosgriegos,Moria.

CAPÍTULOV

Sin embargo, ¿quénecesidadhabía de decíroslo? ¡Como si no expresasenbastantequiénsoyelsemblanteylafrente;comosialgunoquemetomaseporMinervaoporlaSabiduríanopudiesedesengañarseconunasolamiradaaunsinmediarlapalabra,pueslacaraessinceroespejodelalma!Enmínohaylugarparaelengaño,nisimulocon el rostro una cosa cuando abrigo otra en el pecho. Soy en todas partesabsolutamente igual a mí misma, de suerte que no pueden encubrirme esos quereclamantítuloyaparienciasdesabiosysepaseancomomonasrevestidasdepúrpuraoasnosconpieldeleón.Poresmeradoqueseasudisfraz,lesasomanporalgúnsitiolasempinadasorejazasdeMidas.¡Ingratossonconmigo,porHércules,esoshombresque, aun perteneciendo en cuerpo y alma a nuestra tropa, se avergüenzan tanto denuestro nombre ante el vulgo que llegan a lanzarlo contra los demás como graveoprobio! Por ser estultísimos, aunque pretendan ser tenidos por sabios y por unosTales,¿nomereceríansegúnmejorderechoqueloscalificásemosdesabios-tontos?[8].

CAPÍTULOVI

Hequeridodeestamaneraimitaraalgunosdelosretóricosdenuestrotiempoquesetienen por unos dioses apenas lucen dos lenguas, como la sanguijuela, y creenejecutarunaacciónpreclaraalintercalarensusdiscursoslatinos,amododemosaico,algunas palabritas griegas, aunque no vengan a cuento. Si les faltan palabras delenguas extranjeras, arrancan de podridos pergaminos cuatro o cinco palabrasanticuadasconlascualesderramentinieblassobreellector,desuertequelosquelasentiendansecomplazcanmásconellas,y losqueno, seadmiren tantomáscuantomenos se enteren. Efectivamente,mi gente refinada se complacemás en una cosacuandodemás lejosviene.Ysienella loshayqueseanunpocomásambiciosos,ríanse, aplaudan y, según el ejemplo de los asnos,muevan las orejas a fin de queparezcaalosdemásquelocomprendentodo.

Ybastadeesteasunto.Vuelvoahoraamitema.


CAPÍTULOVII

Ya conocéis mi nombre, varones… ¿Qué adjetivo añadiré? ¿Habrá otro que el deestultísimos? Porque ¿puede llamar de modo más honroso a sus devotos la diosaEstulticia?Comomigenealogíanoesconocidademuchos,voyatratardeexponerla,con el favor de lasmusas.No fuemi padre ni el Caos, ni elOrco, ni Saturno, niJapeto,niotroalgunodeestaanticuadaypodridafamiliadedioses,sinoPluto,aquelqueapesardeHesíodoyHomeroyhastadelmismoJúpiter,eselverdaderopadredelosdiosesydeloshombres.Segúnsumeroantojoseagitabanyseagitanlascosassacras y las profanas, y a tenor de su arbitrio se rigen guerras, paces, mandatos,consejos,juicios,comicios,matrimonios,pactos,alianzas,leyes,artes,locómico,loserioy—mefaltaelaliento—lascosaspúblicasyprivadasdelosmortales.Sinsufavor, toda esta turba de dioses de que hablan los poetas, y diré más, incluso losmismosdiosesmayores,onoexistiríanenabsolutoonopodríancomercalienteensus propios altares. Si alguien tuviese a Pluto airado contra él, no le valdría ni elauxiliodePalas.Porelcontrario,quienletengapropicio,puedepermitirsemandarapaseoalSumoJúpiterysurayo.Ésteeselpadredequienmeenorgullezcoyéstefuequienmeengendró,nosacándomedelacabeza,comolohizoJúpiterconlaaburriday ceñudaPalas, sino en laninfaNeotete[9], que es lamásbellay lamás alegredetodas.Tampocosoyfrutodeuntristedeberconyugal,comolofueaquelherrerocojo,sino lo que es mucho más deleitoso, «de un amor furtivo», como dice nuestroHomero.Nocaigáisenel errordecreerquemeengendróaquelPlutoaristofánico,queteníaunpieenelataúdylavistaperdida,sinounPlutovigoroso,embriagadoporlajuventud,ynosoloporlajuventud,sinoaúnmuchomásporelnéctarquegustababeberpuroylargoenelbanquetedelosdioses.

CAPÍTULOVIII

Simepreguntáistambiénellugardondenací—puestoqueeneldíadehoysejuzgatrascendentalparalanoblezaelsitiodondeunodiolosprimerosvagidos—,diréquenoprovengodelaerráticaDelos[10]nidelundosomar,nidelasprofundascavernas,sinodelasmismasislasAfortunadas,dondetodocreceespontáneamenteysinlabor.Allínohaytrabajos,nivejez,nienfermedad,niseveenelcampoelasfódelo,nilamalva, lacebolla,elaltramuz,elhabauotroestiloparecidodebagatelas, sinoquepor doquier los ojos y la nariz se deleitan con elmoly, la panacea, la nepente, lamejorana,laambrosía,elloto,larosa,lavioletayeljacinto,cualotrohuertecitodeAdonis[11].


Nacíenmediodeestasdeliciasynoamanecíllorandoalavida,sinoquesonreíamorosamente a mi madre. Así no envidio al altísimo Júpiter la cabra que leamamantó, puesto que a mí me criaron a sus pechos dos graciosísimas ninfas, laEbriedad,hijadeBaco,ylaIgnorancia,hijadePan,alascualespodéisverentremisotrasacompañantesyseguidoras.Siqueréisconocersusnombres,oslosdiré,pero,¡porHércules!,noserásinoengriego.

CAPÍTULOIX

ÉstaqueveisconlascejasarrogantementeerguidasesFilautía,elAmorPropio.AllíestáKolakía,laAdulación,conojosrisueñosymanosaplaudidoras.ÉstaqueveisenduermevelayqueparecesoñolientaeselOlvido,Léthe.Ésta,apoyadaenloscodosycruzadademanos,sellamaMisoponía,Pereza.Ésta,coronadaderosasyungidadeperfumes de pies a cabeza, es Hedoné, la Voluptuosidad. Ésta de ojos torpes yextraviadosdeunladoparaotro,esAnoia,laDemencia.Estaotra,denítidocutisycuerpo bellamente modelado, es Tryfé, la Molicie. Veis también dos dioses,mezcladosconesasdoncellas,de loscualesauno llamanCornos,Festín,yalotroNegretosHypnos,SublimeModorra.Conlosfíelesauxiliosdeestafamilia,todaslascosaspermanecenbajomipotestadyejerzoautoridadinclusosobrelasautoridades.

CAPÍTULOX

Yahabéisoídomiorigen,mieducaciónyséquito.Ahora,paraquenoparezcaqueuso sin razón el título de diosa, poned las orejas derechas para escuchar cuántosbeneficios proporciono así a los dioses como a los hombres y cuan dilatadamentecampeaminumen.Puessialguien[12]escribióconaciertoqueundiossecaracterizaporayudara losmortalesysimerecidamenteentraronenelSenadodivinoquienesdescubrieronalosmortaleselvino,eltrigoocualquierotrobeneficio,¿porquéyo,porderecho,nomellamaréyserétenidaporalfa[13]detodoslosdioses,cuandosoymásgenerosaquetodosencualquierespeciedebienes?

CAPÍTULOXI


Primeramente,¿quépodrásermásdulceomáspreciosoquelamismavida?Yenelprincipiodeésta,¿quiéntienemásintervenciónqueyo?Puesni la temidalanzadePalas ni el escudo del sublime Júpiter que mora en las nubes tienen parte enengendraropropagarlaespeciehumana.

Elmismopadredelosdiosesyreydeloshombres,queconunademánestremeceatodoelOlimpo,tienequedejareltriplerayoydeponerelrostrodetitán,conelquecuando quiere aterroriza a todos los dioses, para encarnarse miserablemente enpersonaajena,almododeloscómicos,siquierehacerniños,cosaquenoesraraenél.

Losestoicossecreencasidioses;puesbien,dadmeunodeellosqueseatres,ocuatroyhastaseiscientasvecesmásestoicoque losdemás,e inclusoaéste leharéabandonar si no la barba, signo de sabiduría, común por cierto con los machoscabríos,por lomenosel entrecejo fruncido; leharédesarrugar la frente,dejaraunladosusdogmasdiamantinosyhastatontearydelirarunpoquito.Ensuma,amí,amísola,repito,tendráqueacudirelsabioencuantoquieraserpadre.Mas¿porquénooshablaréconmayorfranqueza,segúnesmicostumbre?Decidsisonlacabeza,el pecho, la mano, la oreja, partes del cuerpo consideradas honestas, las queengendranalosdiosesyaloshombres.Creoqueno,antesbienesaquellaotrapartetanestultayridícula,quenopuedenombrarsesinsuscitarlarisa,laquepropagaelgénero humano. Éste es el manantial sagrado de donde todas las cosas reciben lavida, mucho más ciertamente que del «número cuaternario» de Pitágoras. Puesdecidme, ¿quéhombreofrecería la cabeza al yugodelmatrimonio si, como suelenhaceresossabios,meditaseantes los inconvenientesque le traerá talvida?O,¿quémujer permitiría el acceso de un varón si conociese o considerase los peligrosostrabajosdelpartoolamolestiadelaeducacióndeloshijos?PuessidebéislavidaalosmatrimoniosyelmatrimonioalaDemencia,miacompañante,comprendedcuanobligadosmeestáis.Además,¿quémujerquehayasufridoestasincomodidadesunavezquerríarepetirlas,sinointervinieseelpoderdelOlvido?NilamismaVenus,digaloquedigaLucrecio[14], llegaráadesmentirquesinelauxiliodenuestropodersusfacultadesquedaríaninválidasynulas.

De esta suerte, de nuestro juego desatinado y ridículo proceden también losarrogantesfilósofos,aquieneshansucedidoennuestrotiempoesosalosqueelvulgollamamonjes,ylospurpuradosreyes,ylossacerdotespiadosos,ylospontíficestresvecessantísimos,y,enfin,todaesaturbadediosesmencionadosporlospoetas,tancopiosa,queapenascabeenelOlimpo,conserésteespaciosísimo.

CAPÍTULOXII


Sinembargo,pocoseríaelquemedebieseiselprincipioyfuentedelavida,sinoosdemostrasetambiénquetodocuantohayenelladedeleitosoprocedeasimismodemimunificencia.¿Quésería,pues,estavida,sividapudieseentoncesllamarse,cuandoquitaseis de ella el placer?Veo que habéis aplaudido.Ya sabía yo que ninguno devosotros era bastante sensato, quiero decir bastante insensato, mas vuelvo a decirbastantesensato[15],paranoadherirseamiparecer.

Ni siquiera los mismos estoicos desprecian el placer, aunque lo disimulanhabilidosamentey locensuranconmil injuriascuandoestándelantedelvulgoparapodergozardeélmásgenerosamentecuandohayanapartadoalosdemás.Decidme,sino,porJúpiter:¿quépartedelavidanovendráasertriste,aburrida,fea,insípida,molesta, si no le añadís el placer, es decir, el condimento de la Estulticia? De talasertopuedevalerdetestigoidóneoaquelnuncabastanteloadoSófocles,dequienseconservaunhermosísimoelogionuestro:«Laexistenciamásplacenteraconsisteennoreflexionarnada»[16].

Peroprosigamos,paraconsiderardetalladamenteestadoctrina.

CAPÍTULOXIII

En principio, ¿quién ignora que la edad más alegre del hombre es con mucho laprimera,yqueeslamásgrataatodos?¿Quétienenlosniñosparaquelosbesemos,losabracemos,losacariciemosyhastadelosenemigosmerezcancuidados,sinoeselatractivodelaestulticiaquelaprudentenaturalezahaprocuradoproporcionarlesalnacer para que con el halago de este deleite puedan aliviar los trabajos de losmaestrosyganarselosbeneficiosdesusprotectores?Luego,lajuventud,quesucedea esta edad, ¡cuán placentera es para todos, con cuánta solicitud la ayudan, cuanafanosamente lamiran y con cuánto desvelo se tiende unamano en su auxilio!Y,preguntoyo,¿dedóndeprocedeesteencantodelajuventudsinodemí,acuyavirtudse debe que los quemenos sensatez tienen sean, por lomismo, los quemenos sedisgustan?

Quedaré pormentirosa si no es cierto que amedida que crecen y empiezan acobrar prudencia por obra de la experiencia y del estudio descaece su hermosura,languidece su alegría, se hiela su donaire y les disminuye el vigor.Cuantomás sealejandemí,menosymenosvanviviendo,hastaquelleganalavejezmolestaquenosololoesparalosdemás,sinoparasímismos.Tantoesasíqueningúnmortalpodríatolerarlasiyo,compadecidanuevamentedetangrandestrabajos,nolesechaseunamano,yalmodocomolosdiosesdequehablanlospoetassuelensocorrerconalgunametamorfosisalosqueestánapurados,asíyo,cuandolesveopróximosalsepulcro,losdevuelvoa la infanciadentrode lamedidade loposible.Deaquívieneque lagentesuelaconsiderarcomonuevosniñosalosviejos.


Sialguienseinteresaensaberelmediodequemevalgoparalatransformación,nose loocultaré: los llevoa las fuentesdenuestro ríoLeteo,quenaceen las islasAfortunadas(aunqueporelinfiernodiscurrecomountenueriachuelo)paraqueallí,al tiempoquevan trasegandoelaguadelolvido[17], seaniñenyse ledisuelvan laspreocupacionesdelalma.Sediráquenotodoquedaenesto,sinoque,además,pasanachochearybobear.Concedoqueseaasí,peroel infantilizarsenoconsisteenotracosa. ¿No es propio de los niños el divagar y el tontear? ¿Y acaso no es lo másdeleitabledetaledadelhechodequecarezcandesensatez?¿Quiénnoaborreceráyexecrarácomocosamonstruosaaunniñodotadodevirilsapiencia?Deelloesfiadorelproverbioconocidoporelvulgo:«Odioalniñodeprecozsabiduría».

¿Quién podría soportar la relación y el trato con un viejo que a su enormeexperienciade lascosasunieseparigualvigormentalyagudezade juicio?Porestarazónhefavorecidoalviejohaciéndoledelirar,yestadivagaciónleliberta,mientrastanto,deaquellasmiserablespreocupacionesqueatormentanalsabio,y lehaceserun agradable compañero de bebida y librarse del tedio de la vida, el cual apenaspuedesobrellevarlaedadmásvigorosa.Noesraroaúnque,almododelancianodePlauto,vuelvalosojosaaquellastresletras[18].Seríadesgraciadísimosiconservaselanocióndelascosas,peromientrastanto,graciasamifavor,elviejoesfeliz,gratoalosamigosynotienenadadeineptoparalasfiestas.SegúnelmismoHomerofluyedelabocadeNéstoruna«palabramásdulcequelamiel»,mientrasladeAquilesesamarga y los ancianos que él mismo nos describe sentados en las murallas dejanescucharapaciblespalabras[19].

Según este criterio, los viejos superan a la misma infancia, edad ciertamenteplacentera, pero infantil y desprovista del principal halago de la vida, es decir, lalocuacidad.Observad,además,quelosancianosdisfrutanlocamentedelacompañíadelosniñosyéstosasuvezsedeleitanconlosviejos,«puesDiossecomplaceenreuniracadacosaconsusemejante»[20].

¿En qué difieren unos de otros, a no ser en que éstos están más arrugados ycuentanmásaños?Porlodemás,enelcabelloincoloro,labocadesdentada,laspocasfuerzascorporales,laapetenciadelaleche,elbalbuceo,lagarrulería,lafaltadeseso,elolvido,lairreflexión,y,ensuma,entodaslasdemáscosas,searmonizan.Cuantomás se acerca el hombre a la senectud, tantomás se va asemejando a la infancia,hastaque,almododeésta,elviejoemigradelavidasintediodeellanisensacióndemorir.

CAPÍTULOXIV


Pase quien lo desee a comparar este beneficio que dispenso con lasmetamorfosisoperadas por los demás dioses.Y no es del caso recordar las que efectúan cuandoestán airados, sino las ejecutadas en aquellos a quienes sonmás propicios: suelentransformarlosenárbol,enave,encigarrayhastaenserpiente[21],comosinofueselomismotransformarsequeperecer.Yo,encambio,devuelvoalamismapersonalapartemejorymásfelizdesuvida;quesilosmortalessecontuviesendetodarelaciónconlasabiduríayorientasenlavidadeacuerdoconmigo,noenvejeceríanygozaríandichososdeperpetuajuventud.

¿No veis acaso a esos hombres severos dedicados a estudios de filosofía, o agravesyarduosasuntos,quehanenvejecidoantesdellegaralaplenajuventud,porobradelaspreocupacionesylaconstanteyagriaagitacióndelasideas,queagotaelespírituy la saviavital?Por el contrario,misnecios están regordetes, lucidos, conpielbrillante[22],amodo,segúndicen,«decerdosacarnanienses»;enverdadquenosentiránnuncamolestiaalgunadelavejez,amenosque,segúnavecesacontece,noseenvenenencon lacompañíade lossabios.Hasta talpuntoseconserva íntegra laexistenciahumanacuandoseesfelizportodosconceptos.

Viene en apoyo de ello el valioso testimonio del adagio vulgar que dice: «Laestulticia es la única cosaque frena el cursode la juventud fugacísimaymantienealejadalamolestavejez».DeestasuertehadichoacertadamentelavozvulgaracercadelosdeBrabante,quemientrasalosdemáshombreslaedadsueleredundarlesenprudencia,ellos,cuantomásseacercanalavejez,másymásseentontecen.Ynohayotragenteque,demodogeneral, tomelavidamásenbromayquemenossientalatristezade la vejez.De éstos sonvecinos, tantopor el lugar comopor elmododevivir, mis holandeses. Y no solo los llamomíos, sino aun tan entusiastas devotosmíos, quemerecieron del vulgo un apodo quemás que avergonzarlos los llena deorgullo[23].

Vayan, pues, los estultísimos mortales en busca de Medeas, de Circe, Venus,Aurorasynoséquéfuente,quelesrestituyanlajuventud,lacualsoyyolaúnicaquepuedeyacostumbraproporcionar.EnmipoderestáaquelelixirmiríficoconquelahijadeMemnónprolongólajuventuddesuabueloTitón.YosoyaquellaVenusporcuya merced volvió Faón[24] a la mocedad y así fue amado por Safo con tantoextremo.Míassonlashierbas,silashay;míoslosconjuros;míaaquellafuentequeno solo hace volver la pasada juventud, sino lo que es mejor, la conservaperpetuamente.Así,siestáisdeacuerdoenquenadahaymejorquelaadolescenciaymás detestable que la vejez, creo que os daréis cuenta de cuánto me debéis porprolongartangranbienyevitarmaltangrave.

CAPÍTULOXV


Pero¿porquéhablotantodelosmortales?Examinadelcielotodoeinsúltemequienquierasiencuentraenalgunode losdioses, fuerade loquedebenamipoder,algoque no sea áspero y desdeñable. ¿Por qué Baco ha sido siempre efebo y le haadornado poblada cabellera? Porque, insensato y borracho, se ha pasado la vidaenteraenbanquetes,danzas,cantosydiversiones,sintenernuncaelmenortratoconPalas.Porelloestá tan lejosdequererser tenidoporsabio,quegozaconquese lehonre por medio de burlas y farsas. Tampoco se ofende por aquel dicho que leatribuye el dictado de necio cuando afirma que «tiene aún más de necio que depintarrajeado». Precisamente le dieron este último título por la licencia queacostumbrabantomarselosvendimiadoresdeembadurnarconmostoehigosnuevoslaestatuasedentedeldioscolocadaenlapuertadesutemplo.Ylaantiguacomedia,¿acasodicealgodeélquenosueneaburla?«¡Ohestúpidodios—dicen—ydignodenacerdelmuslodeJúpiter!»[25].

Pero¿quiénnopreferiríasernecioeinsulsocomoésteyestarsiempredefiesta,siemprejoven,siemprepródigoendiversionesyplaceresparatodoelmundo,asercomo ese taimado Júpiter, que infunde temor a todos, o como Pan, que con sustumultostodoloconfunde,ocomoeltiznadoVulcano,siempresuciodeltrabajodesutaller,ocomolamismaPalas,alaquehacenterriblesulanzayelescudoconlaGorgona,ycuyamiradasiempreeshiriente?

¿PorquéessiempreniñoCupido?¿Porqué,sinoporserunbromistaynohacerni pensar nada a derechas? ¿Por qué la áurea Venus conserva constantemente labelleza? Sin duda porque tiene conmigo parentesco, de lo que viene que su rostromuestre color parecido al de mi padre y por tal razón Homero la llama «doradaAfrodita».Ademásestásonriendodecontinuo,sihemosdecreersoloenestoalospoetas y a sus émulos los escultores. ¿Aquédios veneraron conmayorpiedad losromanosqueaFlora,madredetodaslasvoluptuosidades?

Sinembargo, si alguienconsultaatentamenteenHomeroy losdemáspoetas lavidadelosdiosesseveros,laencontrarállenadeestulticiaporentero.¿Valelapenarecordar las hazañas de los restantes, cuando tan bien conocéis los amores yfrivolidadesdelmismoJúpiterfulminador,ocomolaseveraDiana[26],olvidadadesusexo,no ibaa lacazadeotracosaquedeEndimión,porquiensemoría?Prefiero,empero,quelosdiosesoiganaMomo[27]reprocharsusbellaquerías,yaquedeélesdequienantañolasoíanconfrecuencia.

Deahívieneque,indignados,leprecipitasenalaTierra,juntoconAté[28],porqueconsusabiduríaresultabaimportunoparalafelicidaddelosdioses.Ningúnmortalhaqueridodesdeentoncesdarhospitalidadaldesterrado,ynadaleseríamásdifícilqueencontrarla en los palacios de los príncipes. En éstos, precisamente, está en elcandeleromicompañera laAdulación, la cualnoconvivemejor conMomoqueelcorderoconel lobo.Asílosdioses, libresdeél,sedivirtieronconmayorlicenciayplacer, y, carentes de censor, hicieron realmente según dice Homero, «lo que lespareciómejor».


¿Qué entretenimientos no ofrece aquel Príapo de madera de higuera? ¿QuédiversiónnoproducenloshurtosymixtificacionesdeMercurio?YelpropioVulcanoacostumbrahacerdebufónenlosconviviosdelosdioses,nosoloconsucojera,sinotambiénconsusocurrenciasysusridículosdichosquedesternillanderisaalapartidade bebedores.Y tambiénSileno, aquel viejo enamorado que suele bailar el córdaxconPolifemoalsondelalira,mientraslasninfasdanzanlagymnopaidía;lossátirossemicaprinosrepresentanlasatelanas[29];Pan,conalgunaestúpidacancioncilla,hacereíratodoelmundo,puestoquelaprefierenaescucharelcantodelaspropiasmusas,sobretodocuandoelnéctarhaempezadoaempaparles.¿Haráfaltaquerecuerdelascosas que hacen los dioses cuando están bien bebidos? Son, por Hércules, tanestúpidasqueyomismaavecesnopuedocontenerlarisa.PeromejorseráacordarsedeHarpócrates[30]aestepropósito,noseaquenosescuchealgúndiosfisgónexplicarlasmismascosasquenolefueronpermitidasaMomo.

CAPÍTULOXVI

Pero ya es hora de que, a ejemplo deHomero, dejemos a las figuras celestiales yvolvamosalaTierraparaverenellaquenadahayalegrenifelizquenosedebaamifavor.Observadprimeramenteconcuántasolicitudhacuidadolanaturaleza,madreyartíficedelgénerohumano,dequenuncafalteenélelcondimentodelaestulticia.

Enefecto,segúnladefinicióndelosestoicos,lasabiduríanoessinoguiarseporlarazóny,porelcontrario,laestulticiadejarsellevarporelarbitriodelaspasiones,peroJúpiterindujoenlavidahumanamásinclinaciónalaspasionesquealarazónpara que ésta no fuese irremediablemente triste y severa. ¡En tantamedida difieremediaonzadeunalibra!Ademásrelegóalarazónaunangostorincóndelacabeza,mientrasdejabaalrestodelcuerpoalimperiodelosdesórdenes.Asípuesenfrentóadostiranosviolentísimos:lairaquedominaenelcastillodelasentrañasyhastaenelcorazón,fuentedelavida;ylaconcupiscencia,queejercedilatadoimperiohastalomásbajodelpubis.

Lavidaquellevancorrientementeloshombresyaevidenciabastantecuántovalelarazóncontraestasdosfuerzasgemelas,puescuandoellaclamahastaenronquecerindicando el único camino lícito y dictandonormas de honestidad, éstasmandan apaseoasusoberanaygritanmásfuertequeella,hastaque,cansada,cedeyserinde.

CAPÍTULOXVII


Porlodemás,dadoqueelvarónestádestinadoagobernarlascosasdelavida,teníaque otorgársele algo más del adarme de razón concedido, a fin de que tomaseresolucionesdignasdeél.Yasísemellamóaconsejojuntoconlosdemásylodialpunto,ydignodemí:Queselejuntaseconunamujer,animalciertamenteestultoynecio, pero gracioso y placentero, demodoque su compañía en el hogar sazone yendulce con su estupidez la tristeza del carácter varonil. Y así Platón, pareciendodudardeenquégénerocolocaralamujer,sientrelosanimalesracionalesoentrelosbrutos,noquisootracosaquesignificarlainsigneestupidezdeestesexo[31].

Si,porcasualidad,algunamujerquisierasertenidaporsabia,noconseguiríasinoser doblemente necia, al modo de aquel que, pese al rechazo de Minerva, seempeñase en hacer entrar a un buey en la palestra, según dice el proverbio.Efectivamente, duplica su defecto aquel que en contra de la naturaleza desvía suinclinación y remeda el aspecto de la aptitud. Del mismomodo que, conforme alproverbiogriego,«aunquelamonasevistadepúrpura,monasequeda»,asílamujerserásiempremujer;esdecir,estúpida,seacualfuereeldisfrazqueadopte.

Sinembargo,nocreoqueelgénero femenino lleguea ser tanestúpidoquemecensure por el hecho de que otra mujer, la Estulticia en persona, le reproche laestupidez. Pues si consideran juiciosamente la cuestión, verán que deben a laEstulticiaeltenermássuertequeloshombresenmuchoscasos.

Tienen, primeramente, el encanto de la hermosura, que, justificadamente,anteponenatodaslascosas,puestoque,porsuvirtud, tiranizanhastaalosmismostiranos.Porlodemás,¿dedóndelevienealhombrelohorribledelaspecto,elcutishíspidoy la espesurade labarba, que ledan aspectodeviejo, sinodel viciode laprudencia,mientras que lamujer conserva lasmejillas tersas, la voz fina, el cutisdelicado,remedandounaperpetuajuventud?

En segundo lugar, ¿quéotra cosadesean en estavidamásque complacer a loshombresengradomáximo?¿Aquémiran,sino,tantosadornos,tintes,baños,afeites,ungüentos,perfumes,tantoarteencomponerse,pintarseydisfrazarelrostro,losojosyelcutis?Así,pues,¿quélasrecomiendaaloshombresmásquelanecedad?¿Hayalgoqueéstosnolestoleren?¿Yacambiodequéhalago,sinodelavoluptuosidad?Son deleitosas, por consiguiente, solo por la estulticia. De ello son prueba, piensecadacualloquequiera,lastonteríasquelediceelhombrealamujerylasridiculecesquehacecadavezqueseproponedisfrutardeella.

Yasabéis,por tanto,elprimeroyprincipalplacerde laviday la fuentedequemanaésta.

CAPÍTULOXVIII


Peroalgunoshay,yenprimerafilalosviejos,quesonmásbebedoresquemujeriegosy sitúan la suma voluptuosidad en beber en una mesa. Juzguen otros de si habrábanquetecompletosinmujeres;loquesíconstaesqueningunoresultaagradablesinelcondimentodelaestulticia.Tantoesasí,quesifaltaunoquemuevaalarisaconnecedadverdaderaosimulada,sepagaráaalgúnbufónoseinvitaráaalgúngorrónridículo que con dicharachos risibles, es decir, estultos, ahuyente de la reunión elsilencio y la tristeza. Porque, ¿a qué conduce cargar el vientre de toda clase deconfituras,manjaresygolosinas,silosojosylosoídos,yauntodoelánimo,handeapacentarsetambiénconrisas,bromasychistes?

Deestamanera,yosoyartífice insustituiblede lassobremesas,porqueaquellasceremoniasdelosbanquetes,comoelegirreyasuertes,jugaralosdados,losbrindisrecíprocos, el establecer rondas, cantar coronados de mirto, bailar y hacerpantomimas[32],nofueroninventadasporlossietesabiosdeGrecia,sinopormí,parabiendelgénerohumano.

Deestemodo,sevequelanaturalezadetodaslascosases tal,quecuantomástienendeestúpidas, tantomásfavorecen lavidade losmortales, lacual,cuandoestriste,noparecedignadeserllamadavida.Ytristediscurrirálavida,porfuerza,sinooslibráisconestosdeleitesdeltedio,hermanodelatristeza.

CAPÍTULOXIX

Quizáhabráquienesdesprecienestegénerodeplaceresysecomplazcanenelafectoytratodelosamigos,repitiendoquelaamistadescosaquehayqueanteponeratodaslasdemásyaunqueesnecesariahastaelpuntodequenielaire,niel fuegonielagualosonenmayorgrado.Añaden,incluso,queestanagradable,quequitarlaseríacomo quitar el Sol, y que es tan honesta, si es que ello viene al caso, que ni losmismos filósofos vacilan en tenerla entre los bienes principales. Pero ¿qué, sidemuestroqueyotambiénsoylaproaylapopadetantobien?Yloprobarénoconcrocodilites,nisorites,niceratinos,ocualquierotraespeciedearguciasdialécticas,sinodemodovulgarymostrándolocomoconeldedo.

Decid,elcondescender,eldejarsellevar,cegarse,alucinarseconlosdefectosdelosamigosyelsentiraficiónyadmirarseporalgunodesusviciosmanifiestoscomosifuesenvirtudes,¿noescosaparecidaalaestulticia?Hayquienbesaunlunardesuamante, quien se deleita conunaverrugade su cordera, el padrequeno encuentrasino ligeradesviaciónde lavista en suhijobizco, ¿quées todoesto—pregunto—sinopuranecedad?Proclámeseunaymil vecesque es necedad, pero tambiénqueéstaeslaúnicaqueuneyconservaunidosalosamigos.

Merefieroalcomúndelosmortales,deloscualesnadienacesinefectoyeselmejor el que está agobiado por los vicios más pequeños, pues entre esos sabios


endiosadosonollegaacuajarlaamistadovieneasertristeydesagradable,yaunlatrabansoloconpoquísimos,pornoatrevermeadecirqueconninguno.Lamayoríadeloshombresdesbarra—esdecir,quenohayquiennodelirepormuchosmodos—ylaamistadsolocabeentresemejantes.Así,siporacasoentreesosseverostiposseengendra mutua benevolencia, no podrá nunca ser constante ni duradera, por sergente gruñona y que vigila los defectos de los amigos con vista más fina que eláguila,olaserpientedeEpidauro[33].Encambio,¡quélegañososojostienenparalosdefectospropiosycuanpocovenelfardoquellevanalaespalda!Asípues,dadoqueespropiodelanaturalezahumanaquenohayaingenioalgunosingrandesdefectos,yqueademásexistetantadesemejanzadeedadesydeestudios,tantasflaquezas,tantoserrores,tantascaídasgraves,¿cómopodríasubsistirentreestosArgos[34],nisiquieraduranteunahora,laalegríadelaamistadsinelauxiliodeloquelosgriegosllamanadmirablemente εὐήθεια, la candidez, es decir, de la estulticia, o, si queréis, de lablanduradecarácter?

¿Pues qué?Cupido, padre y autor de todo afecto, que, por obra de su ceguera,tomalofeoporhermoso,hacequeentrevosotroscadacualencuentrehermosoloqueama, de suerte que el viejoquiera a la vieja comoelmozo a lamoza.Estas cosassucedenysonreídasentodoelmundo,perotalesridiculecessonlasqueaglutinanyunenlaplacenterarelaciónenlavida.

CAPÍTULOXX

Cuanto queda dicho de la amistad debe aplicarse con mucho mayor motivo almatrimonio, ya que no es éste otra cosa que la conjunción indivisa de las vidas.Júpiter inmortal, ¡cuántos divorcios y aun accidentes peores que los divorciosocurrirían si el trato doméstico del varón y la esposa no se viese afianzado ysostenido por la adulación, la broma, la indulgencia, el engaño y el disimulo, queformancomomicortejo!¡Ah,quépocosmatrimonios llegaríanacuajarsielnovioinvestigaseprudentementeaquéjuegossehabíadedicadoaquelladoncellitadelicada,al parecer, y pudorosa, mucho antes de casarse! ¡Y cuántos menos permaneceríanunidos si muchos de los actos de las esposas no quedasen ocultos gracias a lanegligenciayestupidezdelosmaridos!

Todasestascosasseatribuyen injustificadamentea laestulticiayaellasedebemientras tantoque laesposaseaagradablealmaridoyésteasumujer,que lacasapermanezcatranquilayqueenellapervivalaconcordia.Inspirarisaysehacellamarcornudo,currucayquéséyo,elinfelizqueenjugaconsusbesoslaslágrimasdelaadúltera.Pero¡cuántomejoresequivocarseasíquenoconsumirseconelafándeloscelosyecharlotodoporlotrágico!


CAPÍTULOXXI

Añadiré,enfin,quesinmínohabríanisociedad,nirelacionesagradablesysólidas,nielpueblosoportaríalargotiempoalpríncipe,nielamoalcriado,niladoncellaasuseñora,nielmaestroaldiscípulo,nielamigoalamigo,nilaesposaalmarido,niel arrendador al arrendatario, ni el camarada al camarada, ni los comensales entreellos, de no estar entre sí engañándose unas veces, adulándose otras,condescendiendosabiamenteentreellos,ountándoserecíprocamenteconlamieldelaestulticia.Yamedoycuentadequeestoospareceráafirmacióndemuchobulto,peroaúnlasoiréismayores.

CAPÍTULOXXII

Decidme: ¿A quién amará aquel que se odie a sí mismo? ¿Con quien concordaráaquel que discuerde consigo? ¿Podrá complacer a alguno aquel que sea pesado ymolesto para sí? Creo que nadie lo afirmará, a menos que seamás estulto que lamismaEstulticia.

Si prescindieseis de mí, además de no poder nadie soportar a nadie, todo elmundo sentiría hedor de sí, asco de sus propias cosas y repulsión de su mismapersona.Tantomáscuantoque lanaturaleza,ennopocasocasionesmásmadrastraquemadre,hadispuestoelespíritudelosmortales,sobretododelospocossensatos,desuertequecadacualsedueladelosuyoyadmireloajeno,delocualvienequetodaslasprendas,todalaeleganciaytodoelatractivodelavidaseechanaperderysedesvanecen.¿Paraquévalelahermosura,principaldondelosdiosesinmortales,cuandosecorrompeconelmorbodelensimismamiento[35]?¿Paraquélajuventud,silaenvenenaelagrordeunaseniltristeza?

Enfin,¿quépodríasrealizartúcondecoroentodosloscometidosdelavida,paratubeneficiooeldelosdemás(puesesprincipiodetodaacción,ynosolodelasartes,queobrescorrectamente), sino te tendiese lamanoelAmorPropio,conquienmeunefraternallazo?Yañadiréqueseesfuerzaensustituirmeentodaspartes.¿Yquétanneciocomosatisfacerseyadmirarsedeunomismo?Porel contrario, si seestádescontentodeunomismo,¿podráhacersealgogentil,graciosoydigno?Suprimidestecondimentoenlavidayenelactosehelaráeloradorenladefensadesucausa,elmúsico no dará placer a nadie con sus ritmos, el histrión, a pesar de sus gestostodos,serásilbado,elpoetaysusmusasseránobjetoderisas,elpintorysuarteserándesdeñados y elmédico y sus fármacos caerán en lamiseria. En fin, tendremos aTersitesenvezdeNireo,aNéstorenvezdeFaón;envezdeMinervaauncerdo,enlugar del locuaz al balbuciente y en el del urbano al rústico. Tan necesario es que


cadacualselisonjeeasímismoyseprocureunapequeñaestimaciónpropiaantesdequeselaotorguenlosdemás.

En suma, comoquiera que la principal parte de la felicidad radica en que unoquiera ser lo que es, contribuye a ello grandemente mi querido Amor Propio,haciendoquenadiesedueladesufigura,desutalento,delaestirpe,dellugarenquesehalla,desuposiciónnidelapatria,desuertequenielirlandésansiacambiarseporelitaliano,nieltracioconelateniense,nielescitaconlosdelasislasAfortunadas.¡Ohsingularsolicituddelanaturalezaqueentangrandevariedaddecosastodaslashahechoiguales!Dondequieraqueseretraeenalgodeotorgarsusdones,alláacudeaañadirunpocodeAmorPropio.Aunqueestoqueacabodedecirharesultadounanecedad,porqueestemismodoneselmáscopioso.

No necesito declarar, mientras tanto, que no podréis encontrar empresa ilustrealgunasinmiimpulso,ninoblesartesqueyonohayainventado.

CAPÍTULOXXIII

¿Acasonoeslaguerragermenyfuentedetodoslosactosplausibles?Y,sinembargo,¿hay cosa más estulta que entablar lucha por no sé qué causas, de la cual ambaspartessalensiempremásperjudicadasquebeneficiadas?Ydelosquesucumben,nohayniquehablar,comosedijodelosmegarenses[36].

Cuandose forman lasacorazadas filasdeambosejércitosy suenan loscuernoscon ronco clamor[37], ¿de qué servirían esos sabios, exhaustos por el estudio, cuyasangreaguadayfríaapenaspuedesostenerleselalma?Hacenfaltaentonceshombresgruesos y vigorosos, en los que haya un máximo de audacia y un mínimo dereflexión, a menos que se prefiera como tipo de soldado a Demóstenes, quiensiguiendoelconsejodeArquíloco,apenasdivisóalenemigoarrojóelescudoyhuyó,mostrándosetancobardesoldadocuantoexpertoorador[38].

Peroeltalento,sedirá,esdegrandeimportanciaenlasguerras.Convengoenelloen lo referente al caudillo, y aun éste debe tenerlo militar y no filosófico. Por lodemás,son losbribones, losalcahuetes, loscriminales, losvillanos, losestúpidosylos insolventes y, en fin, la hez del género humano quienes ejecutan hazañas tanilustres,ynolaslumbrerasdelafilosofía.

CAPÍTULOXXIV


Decuan inútiles seanéstosencualquier empleode lavidapuede ser testimonioelmismo Sócrates, calificado, y sin sabiduría alguna, por el oráculo deApolo comoúnicosabio,elcualtratódedefenderenpúbliconoséquéasuntoytuvoqueretirarseenmediodelasmayorescarcajadasdetodoelmundo.Sinembargo,estehombrenodesbarraba completamente, porque no quiso aceptar el título de sabio y lo reservósolo para Dios, y porque consideró que el sabio debía abstenerse de tratar de losnegociospúblicos[39],auncuandodebierahaberaconsejadomásbienqueseabstengadelasabiduríaquiendeseecontarseenelnúmerodeloshombres.¿Quéfuesinolasabiduría loquele llevóaseracusadoya tenerquebeber lacicuta?Puesmientrasfilosofabasobrelasnubesylasideas,ymedíalaspatasdeunapulgaeinvestigaba[40]elzumbidodeunmosquito,noaprendíaaquellascosasquetocana lavidanormal.Acudióadefenderalmaestroeneljuiciocuandolepeligrabalacabeza,sudiscípuloPlatón,abogadotanilustreque,desconcertadoporelestrépitodelaplebe,apenassipudo concluir el primer párrafo. ¿Qué diré ahora de Teofrasto? Al empezar unaarenga, enmudeció repentinamente como si hubiese visto al lobo[41]. Aquel queanimaba al soldado en la batalla, Isócrates, no se atrevió nunca, por lo tímido degenio,niadespegarloslabios.MarcoTulioCicerón,padredelaelocuenciaromana,comenzabasusdiscursoscontemblorpocogallardo,comoniñobalbuciente,locualinterpretaDabioQuintilianoserpropiodeoradorsensatoyconocedordelpeligro.Alexponeresto,¿puededejardereconocersepaladinamentequelasabiduríaobstaalabrillantegestiónde losasuntos?¿Quéhabríanhecholossabioscuandounacosasehabía de despachar con las armas si se desmayan de miedo al combatir solo conmeraspalabras?

Despuésdetodoestosecelebraaún,¡alabadoseaDios!,aquellafamosafrasedePlatón: «Las repúblicas serían felices si gobernasen los filósofos o filosofasen losgobernantes»[42]. Sin embargo, si consultáis a los historiadores, veréis que no hahabido príncipes más pestíferos para el Estado que cuando el poder ha caído enmanos de algún filosofastro o aficionado a las letras. Creo que de ello ofrecenbastantepruebalosCatones,dequieneselunoalborotólatranquilidaddelEstadoconsus insensatas denuncias, y el otro reivindicó con sabiduría tan desmesurada lalibertaddelpuebloromano,quelaarruinóhastaloscimientos.

Añadidles los Brutos, los Casios, los Gracos y el mismo Cicerón, que no fuemenosdañosoalEstado romanoqueDemóstenespara el ateniense.MarcoAurelioAntonino, aunqueotorguemosque fuebuen emperador, y cabríadiscutirlo, se hizopesado y antipático a los ciudadanos por esta misma razón; es decir, por ser tanfilósofo.Peroaunque fuesebueno,segúnconcedemos, tuvomásde funestopara lacosapública,porhaberdejadotalhijo[43],de loquepudohaberdesaludableensuadministración. Precisamente esta especie de hombres que se da al afán de lasabiduría, aun siendo desgraciadísimos en todo, lo son por modo especial en laprocreacióndeloshijos,locualmepareceobedeceralaprovidenciadelanaturalezaparaqueeldañodelasabiduríanoseextiendamásentreloshombres.


Así consta que el hijo de Cicerón fue un degenerado y que aquel gran sabioSócrates tuvo hijos más semejantes a la madre que al padre, según escribióacertadamentealguien;esdecir,quefuerontontos.

CAPÍTULOXXV

Podría tolerarsequeen losasuntospúblicos seancomoasnos tocando la lira, sinofuesequeentodaslasdemásfuncionesdelavidaacreditaransermásdiestros.Llevadun sabio a un banquete y lo perturbará o con lúgubre silencio o con preguntitasfastidiosas.Introducidleenunbaileyosparecerá,danzando,uncamello.Conducidleaunespectáculoyconsusolosemblantedisiparátodadiversióndelpúblicoyseleobligaráasalirdelteatro,comoalsabioCatón,sinologradesarrugarelentrecejo.Simetecucharadaenunaconversaciónpareceráde improvisoel lobode la fábula.Sialgohayquecompraroqueconvenir,ensuma,cuandose tratede lascosassin lascuales esta vida cotidiana no puede pasar, dirás que este sabio es un leño y no unhombre.

Añadiréquenopuedeserútilennadaniasímismonialapatria,nialossuyos,porque es inexperto en las cosas corrientes y discrepa largamente de la opiniónpúblicaydelosestilosnormalesdevida.Deestovieneporfuerzaquesigaelodiocontra él, por ser tanta la disparidad de conducta y sentimientos. Pues, ¿qué segestiona entre los hombres que no sea necio del todo y que no esté hecho por losneciosypara losnecios?Porello,sialguienasolasquisiesecontrariar lacorrientegeneral,yoleaconsejaríaque,imitandoaTimón[44],emigreaalgúndesiertoyallí,asolas,disfrutedesusabiduría.

CAPÍTULOXXVI

Retornaré,empero,aloquehabíadejadosentadoantes:¿quéfuerzahapodidoreunirenciudadahombresberroqueños,acorchados[45]y salvajes sino laadulación?¿Nosignifica otra cosa la famosa cítara de Anfión y de Orfeo[46]? ¿Qué llamó a laconcordia ciudadana a la plebe de Roma, cuando estaba en el extremo de laconfusión? ¿Acaso algún discurso filosófico? En absoluto: fue el risible y puerilapólogo del vientre y las demás partes del cuerpo[47]. Igualmente útil fue paraTemístocleselapólogosemejantedelazorrayelerizo.¿QuédiscursodesabiohabríatenidotantopodercomoaquellasupercheríadelaciervadeSertorio,oaquellodelosdosperrosdeLicurgo,olarisiblefábulasobrelamaneradearrancarlospelosdela


cola del caballo?Y no diré nada deMinos y deNuma[48], cada uno de los cualesgobernó a la estulta muchedumbre con fabulosas invenciones. Con semejantestonteríassemueveesabestiaenormeyvigorosa,elpueblo.

CAPÍTULOXXVII

Y,porelcontrario,¿quéEstadoadoptónuncalasleyesdePlatónoAristótelesolastesis de Sócrates? Por otra parte, ¿qué fue lo que persuadió a los Decios[49] asacrificarseespontáneamentealosdiosesmanes?¿QuéfueloquearrastróalabismoaQuintoCurcio[50]sinolavanagloria,lamásseductoradelassirenas,perotambiénlamáscondenadaporestossabios?Dicenellos:«¿Habrácosamásneciaqueelqueun candidato servil halague al pueblo y compre su favor con propinas, soborne laadhesiónde lamasa, se deleite con sus aclamaciones, sea llevado en triunfo comounabanderavenerableysehagalevantarunaestatuadebronceenelforo?Agregadlos nombres y sobrenombres que adoptan, los honores divinos otorgados a esoshombrecillos;añadidquetiranoscriminalespordemásseanequiparadosalosdiosesenelcursodeceremoniaspúblicas.TodasestascosasnopuedensermásestultasyparareírsedeellasnobastaríaconunsoloDemócrito».¿Quiénloniega?

Perodeestamismafuentenacieronlashazañasdelosvigorososhéroes,exaltadashastalasnubesenlosescritosdelosvaroneselocuentes.DetalestulticianacieronlosEstados, merced a ella subsisten autoridades, magistraturas, religión, consejos ytribunales,pueslavidahumananoessinounaespeciedejuegodedespropósitos.

CAPÍTULOXXVIII

Ahorahablarédelasciencias.¿Quéimpulsa,sinolaseddegloria,alingeniodelosmortalesaelaborarycultivarparalaposteridaddisciplinastenidasportanexcelsas?

Ciertoshombresestultísimos,sinduda,secreyeronpagadosde tantasvigiliasytantos sudores con no sé qué fama, vana a más no poder. En contraste, vosotrosdebéisalaEstulticiailustresdeleitesenlaviday,sobretodo,elsupremodedisfrutardelainsensatezajena.

CAPÍTULOXXIX


Así,trashaberreivindicadoparamíelméritodelvaloryelingenio,¿quéospareceríaquepretendiesetambiéneldelaprudencia?Aunquealgunodiráqueestoequivaleamezclar el agua y el fuego, yo espero triunfar enmi propósito si, como antes,meseguísfavoreciendoconvuestraatenciónyvuestraaprobación.

En primer lugar, si la prudencia se acredita en el uso de las cosas, ¿a quiénprocedeaplicarmejor taldictadoy talhonor,alsabioque,enparteporpudoryenparte por cortedad de ánimo, no se atreve a emprender cosa, o al estulto que noretrocedeantenadaniporvergüenza,dequecarece,niportemoralpeligro,quenoseparaaconsiderar?

Elsabioserefugiaen los librosde losantiguos,dedondenoextraesinomerosartificiosdepalabras,mientrasqueelestúpido,arrimándosealascosasquehayqueexperimentar,adquierelaverdaderaprudencia,sinomeequivoco.ParecequeestolovioconclaridadHomero,apesardeserciego,cuandodijo:«Elneciosoloconoceloshechos»[51].

A la consecución del conocimiento de las cosas se oponen dos obstáculosprincipales:lavergüenzaqueensombrececonsusnieblasalánimo,yelmiedoque,unavezevidenciadoelpeligro,disuadedeemprenderlashazañas.Deambosliberaestupendamente la Estulticia. Pocos son los mortales que se dan cuenta de lasventajasmúltiplesqueproporcionaelnosentirnuncavergüenzayelatreverseatodo.Ysialgunoprefiereadoptarlaprudenciaqueconsisteenelexamendelascosas,osruegoquenooigáiscuanlejosestándeellalosqueseadjudicanestetítulo.

Es, ante todo, manifiesto que todas las cosas humanas, como los silenos deAlcibíades, tienendoscarasquedifierensobremaneraentresí,demodoque loqueexteriormenteeslamuerte,vieneaserlavida,segúnrezaeldicho,simirasadentro;y,porelcontrario, loqueparecevidaesmuerte; loquehermoso, feo; loopulento,paupérrimo; lo infame, glorioso; lo docto, indocto; lo robusto, flaco; lo gallardo,innoble; lo alegre, triste; lo próspero, adverso; lo amigable, enemigo; lo saludable,nocivo;y,ensuma,veréisinvertidasdesúbitotodaslascosassiabríselsileno.

Si esto parece quizá dicho demasiado filosóficamente, me guiaré según unaMinervamásvulgar,comosueledecirse,ylopondrémásclaro.¿Quiénnoconvendráenqueunreyseahombreopulentoypoderoso?Perosinoestápropicioaningunacualidadespiritualynada sacia su codicia, resultarápaupérrimo,y si tiene el almaentregada a numerosos vicios, permanecerá torpemente esclavizado. Del mismomodopodríadiscurrirsetambiénacercadeotrascosas,peromebastaconelanteriorejemplo. Alguno preguntará: «¿A qué viene esto?». Escuchadme para queextraigamoslamoraleja.

Sialguiensepropusiesedespojarde lasmáscarasa losactorescuandoestánenescena representando alguna invención, y mostrase a los espectadores sus rostrosverdaderosynaturales,¿nodesbarataríalaacciónyseharíamerecedordequetodosle echasen del teatro a pedradas como a un loco? Repentinamente se habríapresentadounanuevafazdelascosas,desuertequequieneramujerantes,resultase


hombre;elqueerajoven,viejo;quienpocoanteserarey,setrocaseenesclavo;yeldios apareciese de pronto como hombrecillo. El suprimir aquel error equivale atrastornar la acción entera, porque son precisamente el engaño y el afeite los queatraenlamiradadelosespectadores.

Ahorabien:¿Quéestodalavidamortalsinounaespeciedecomediadondeunosaparecenenescenaconlasmáscarasdelosotrosyrepresentansupapelhastaqueeldirectorleshacesalirdelaescena?Esteordenafrecuentementealamismapersonaquedévidaadiversospapeles,desuertequequienacababadesalircomoreyconsupúrpura,interpretaluegoauntristeesclavoandrajoso.Todoelmecanismopermaneceocultoenlasombra,peroestacomedianoserepresentadeotromodo.

Siunsabiocaídodelcieloapareciesedesúbitoyclamasequeaquelaquientodostomanpordiosyseñornisiquieraeshombre,porquesedejallevarcomouncorderopor laspasionesyesunesclavodespreciable,yaque sirvedegradoa tantosy taninfames dueños; que ordenase a estotro que llora la muerte de su padre, que ría,porque por fin ha empezado la vida para aquél, ya que esta vida no es sino unaespeciedemuerte;quellamaseplebeyoybastardoaaquelotroquesepavoneadesublasón,porqueestáapartadodelavirtud,queeslaúnicafuentedenobleza;ysidelmismomodofuesehablandodetodoslosdemás,decidme:¿quéconseguiríasinoquetodosletomasenporlocofurioso?

Porquenadahaymásestultoquelasabiduríainoportunaninadamásimprudenteque laprudenciadescaminada,ydescaminadoandaquiennoseacomodaalestadopresentedelascosas,quienvacontralacorrienteynorecuerdaelpreceptodeaquelcomensal de «O bebe, o vete», pretendiendo, en suma, que la comedia no seacomedia.

Por el contrario, será en verdad prudente quien, sabiéndose mortal, no quiereconocermásqueloqueleofrecesucondición,seprestagustosoacontemporizarconlamuchedumbrehumanaynotieneascoaandarerradojuntoconella.Peroenesto,dirán,radicaprecisamentelaEstulticia.Nonegaréqueasísea,acondicióndequeseconvengaenquetaleselmododerepresentarlacomediadelavida.

CAPÍTULOXXX

Loqueresta,¡ohdiosesinmortales!,¿lodiréolocallaré?Porlodemás,¿porquéhede callarlo si es de toda veracidad? Mas en cosa de tan gran importancia quizáconvendría invocara lasMusasdelHelicón,a lasquesuelenacudir lospoetasconmuchafrecuenciaporverdaderasbagatelas.Acorredme,pues,unmomento,hijasdeJúpiter,paraquedemuestrequesincontarconlaEstulticiacomoguíanohabráquienlleguealaexcelsasabiduríanialallamadafortalezadelafelicidad.Esmanifiesto,primeramente, que todas las pasioneshumanas corresponden a laEstulticia, puesto


que el sabio se distingue precisamente del estulto en que aquél se gobierna por larazónyésteporlaspasiones.

Portalcausalosestoicosapartandelsabiotodoslosdesórdenes,comosifuesenenfermedades;sinembargo,laspasionesnosolohacenlasvecesdeorientadoresdequienes se dirigen hacia el puerto de la sabiduría, sino que también en cualquierejercicio de la virtud suelen ayudar como espuela y acicate en exhortación a obrarbien.

AunqueelestoicísimoSénecaprotestaenérgicamentecontraestoylibera,porelcontrario, al sabiode todapasión, al hacerlonodeja en él nadahumano, sinomásbienaunnuevodiosoaunaespeciededemiurgo,quenihaexistidohastaahora,niexiste ni existirá; es más, para decirlo más claro, labra una estatua marmórea dehombre,impasibleyajenoatodasensaciónhumana.Portanto,silesplace,gocenlosestoicosdeestesabiosuyo,ámenleporencimadecualquierrivalyconvivanconélenlarepúblicadePlatóno,siloprefieren,enlaregióndelasideas,oenlosjardinesdeTántalo.¿Habráquiennohuyaosehorroricedetaltipodehombre,comodeunmonstruoounespectroque sehaqueridoensordecera todas las sensacionesde lanaturaleza, que carece de pasiones y no se conmueve por el amor ni por lamisericordiamás«quesideduropedernalfueseodemármoldeParos»[52]?Detalhombrenadaescapa,nuncayerra,sinoquecomoLinceo[53] todo lodescubre,nadadejadejuzgarescrupulosamenteynadaignora;soloestácontentodesímismoysetieneporelúnicoopulento,elúnicosano,elúnicorey,elúnicolibrey,ensuma,elúnico en todo, aunque ello no acontezca sino en su opinión; no se entretiene conamigoalguno,noesamigodenadie;novacilaríaenechararodaralosdioses,ytodocuantoveefectuarseenlavidalocondenaoloríecomosifueseunalocura.Taleslaespeciedeanimalconsideradosabioabsoluto.

Decidme:Si la cuestión se resolviese por sufragio, ¿qué república querría a unmagistradodeestegénerooquéejércitodesearíasemejantegeneral?Másaún:¿quémujerdesearíaosoportaríatalespeciedemarido,oquéanfitriónatalinvitado,oquécriado a un amo de este genio? ¿Quién no preferiría a uno cualquiera de entre lacáfiladehombresmásestultosque,afuerdeestulto,pudieramandaruobedeceralosestultos;queagradaraasussemejantes,quesonlamayoría;quefueracomplacienteconlamujer,alegreconlosamigos,atentoconlosinvitadosygratocomensaly,ensuma,quenoextrañaranadahumano?

Peroeste sabiomehaempezadoadar fastidio;porelloeldiscurso sededicaráahoraalosdemásbeneficiosquedispenso.

CAPÍTULOXXXI


Veamos: si alguien volviese la vista a su alrededor desde lo alto de una excelsaatalaya, como los poetas le atribuyen hacer a Júpiter, vería cuántas calamidadesafligenlavidahumana,cuanmíseroycuansórdidoessunacimiento,cuantrabajosalacrianza,acuántossinsaboresestáexpuestalainfancia,acuántossudoressujetalajuventud, cuanmolesta es la vejez, cuan dura la inexorabilidad de lamuerte, cuanperniciosas son las legiones de enfermedades, cuántos peligros están inminentes,cuántodesplacerseinfiltraenlavida,cuanteñidodehielestátodo,paranorecordarlos males que los hombres se infieren entre sí, como, por ejemplo, la miseria, lacárcel,ladeshonra,lavergüenza,lostormentos,lasinsidias,latraición,losinsultos,lospleitosylosfraudes.Peroestoypretendiendocontarlasarenasdelmar…

Nome es propio explicar ahora por qué razón los hombres hanmerecido talescosasocuálfueeldiosencolerizadoqueleshizonacerenelsenodeestasmiserias,peroelquelasconsidereparasucapote,¿acasonoaprobaráelcasodelasdoncellasdeMileto[54],aunquesecompadezcadeellas?¿Yquiénesfueron,sobretodo,losqueapresuraron por tedioso el sino de su vida? ¿No fueron los más familiares de lasabiduría?Entreellos,pasandoporaltoalosDiógenes,Jenócrates,Catones,CasiosyBrutos, citaré a aquel ilustre Quirón[55] que, pudiendo ser inmortal, optó por lamuerte.

Creoqueyaosdaiscuentade loqueocurriría sidemodogeneral loshombresfuesensensatos,esdecir,queharíafaltaotraarcillayotroPrometeoalfarero[56].Peroyo,enparteporignorancia,enparteporirreflexión,algunasvecesporolvidodelosmales,oraporlaesperanzadebienes,oraderramandounpocodelamieldelplacer,voyacorriendoatangrandesmales,desuertequenadiesecomplaceendejarlavidaaunqueselehayaacabadoelhilodelasParcasyesperaquesealamismavidalaqueledejeaél; loquemenoscausadebíaserdeque lecorrespondiesevivir,es loquemásansiasledadeello.¡Tanlejosestándequelesafecteningúntediodelavida!

Es beneficio especial mío que podáis ver por doquier a viejos de nestóreasenectud en los que ya no sobrevive ni la figura humana, balbucientes, chochos,desdentados,canosos, calvos,o,paradescribirlosmejor, conpalabrasaristofánicas,«sucios, encorvados, miserables, calvos, llenos de arrugas, sin dientes einválidos»[57],peroquesedeleitanconlavidayaunaspiranahacervidadejóvenes,desuertequeunosetiñelascanas,elotrodisimulalacalvaconunacabellerapostiza,eldemásallásevaledelosdientesqueacasoadquiriódeuncerdoyaquélsepereceporalgunamuchachaysuperaentonteríasamatoriasacualquieradolescente,puesesfrecuente,ycasiseaplaudecomocosameritoria,quecuandoestányaconunpieenlatumbaynovivensinoparadarmotivoaunágapefunerario,secasenconalgunajovencita,sindote,quetendráqueserdisfrutadaporotros.

Peromuchomásdivertido,siseponeatenciónenello,esveraancianasquehacemucho que tienen edad de habersemuerto y aun ponen cara de estarlo y de haberretornado de los infiernos, que tienen siempre en la boca aquella frase de que «esbueno ver la luz del día»; llegan a entrar en celo, según suelen decir los griegos,


comocabras,ycompranabuenprecioaalgúnFaón;seembadurnanasiduamenteelrostro con afeites; no se separan del espejo; se depilan el bosque del bajo pubis;exhiben los pechos blandos y marchitos; solicitan la voluptuosidad con trémulogañido, y acostumbran beber,mezclarse en los grupos de lasmuchachas y escribirbilletesamorosos.Todosseríendeestascosasteniéndolasporestultísimas,comoloson, pero ellas están contentas de sí mismas y entretenidas, mientras, con vivosplaceres;sesientencubiertasdeunapuramielysonfelicesgraciasamifavor.

Querríayoquequienesconsideren ridículas estas cosasmediten sinoesmejorconseguir una vida dulce gracias a tal estulticia que ir buscando, como dicen, unaviga de donde ahorcarse, pues aunque por el vulgo estas cosas sean tenidas pordeshonrosasinfamias,ellonoimportaamisestultos,puestoquedichomal,onolosienten o, si lo sienten, lo desprecian con facilidad. Si les cayera una piedra en lacabeza,estosíqueseríaunverdaderomal.Encambiolavergüenza,ladeshonra,eloprobioy las injuriasnohacenotrodañoqueelcasoquese leshace,dejandesermalessifaltaelsentidodeellas.¿Quéteimportaráquetodoelpueblotesilbe,contaldequetúmismoteaplaudas?YsolamentelaEstulticiapuedeayudaraqueelloseaposible.

CAPÍTULOXXXII

Peromepareceoírprotestara los filósofos.«EsdeplorableestodevivirdominadoporlaEstulticia—dicen—y,porende,errar,engañarse,ignorar».Peroestoespropiodelhombre,ynoveoporquéselehadellamardeplorable,cuandoasínacisteis,asíos criasteis, así os educasteis y tal es la común suerte de todos.No tiene nada dedeplorableloquepertenecealapropianaturaleza,anoser,quizá,queseconsiderequehayquecompadeceralhombreporquenopuedevolarcomolasaves,niandaracuatropatascomolosdemásanimales,niestáarmadodecuernoscomoeltoro.Delmismomodosepodríacalificardedesdichadoaunhermosísimocaballoporquenohaaprendidogramáticanicometortas;odeinfelizauntoroporquenoesaptoparaelgimnasio.Así,pues,talcomoelcaballoimperitoengramáticanoesdesgraciado,asínoesinfeliztampocoelestulto,porqueelserloescoherenteconsunaturaleza.

Pero contra esto apremian los sofistas: «El conocimiento de las ciencias escualidadpeculiardelhombre,quien,conelauxiliodeellas,compensaconeltalentoaquellas cosas en que la naturaleza le ha desfavorecido». Como si tuviese algúnasomo de verdad el que la naturaleza que veló tan solícitamente en favor de losmosquitos,yaundelashierbasylasflorecillas,hubiesesolodormitadoenelcasodelhombre,haciendoquelefuesennecesariaslasciencias,inventadasporelperniciosogeniodeaquelTeuto[58] para sumoperjuiciodel génerohumano, yaqueno sirvenparaalcanzarlafelicidadyestorbanaaquellomismoparaloquefuerondescubiertas,


comounreymuysabiodijogallardamente,segúnPlatón,apropósitodelinventodelaescritura.

Por tanto, las ciencias irrumpieron en la vida humana junto con tantas otrascalamidades, y por ello a los autores de todos losmales se les llama «demonios»,equivalenteaδαἠμονες,quesignifica«losquesaben».

¡Qué sencilla era aquellagentede laEdaddeOro,desprovistade toda ciencia,quevivíasolocon laguíae inspiraciónde lanaturaleza!¿Paraqué,pues, leshacíafaltalagramática,cuandoelidiomaeraelmismoparatodosynosepedíaotracosaal lenguaje sino que las gentes se entendiesen unas con otras[59]? ¿De qué habríaservido ladialéctica,dondenohabíaconflictoalgunoentreopinionesencontradas?¿Quélugarpodíaocuparentreelloslaretórica,sinadieseproponíacreardificultadesaotro?¿Paraquésenecesitaba la jurisprudencia, siestabanapartadosde lasmalascostumbres, de las cuales, sin duda, han nacido las buenas leyes? Además, erandemasiadoreligiososparaescrutarconimpíacuriosidadlossecretosdelanaturaleza,lasdimensionesdelosastros,susmovimientosyefectosylascausasocultasdelascosas.Considerabanpecaminosoqueelhombremortaltratasedesabermásdeloquecompeteasucondición,y la locuradeaveriguar loquehabíamásalládelcielonisiquieralesveníaalaimaginación.

Mas,perdiéndosepocoapocolapurezadelaEdaddeOro,fueronprimeramenteinventadaslascienciasporlosmalosgenios,segúndije,peroéstaseranaúnpocasypocosquienes teníanaccesoaellas.Despuésañadieronotrasmil lasupersticióndeloscaldeosylaociosafrivolidadgriega,quenosonsinotormentosdelainteligencia,hastaelpuntodequeconsolouna,lagramática,bastaparadarsuplicioperpetuoaunavida.

CAPÍTULOXXXIII

Sinembargo,entreestasmismascienciassonespecialmenteapreciadasaquellasqueseaproximanmásalsentidocomún,esdecir,alaEstulticia.Losteólogossemuerendehambre,sehielanlosfísicos,losastrólogossonobjetoderisaylosdialécticos,demenosprecio.Elmédicoeselúnicoque«valetantocomomuchoshombres»[60],yenestamismaprofesión elmás indocto, temerario e irreflexivoprosperamás, inclusoentre losmagnates.Así, lamedicina, sobre todo ahoraque la ejercen tantos, no essinocuestióndeadulación,igual,porcierto,quelaretórica.

Despuésde éstos ocupan el siguiente lugar los leguleyosyno sé decir si hastaocupanelprimero,decuyaprofesión los filósofos—ynoquierodaropiniónsobreella—suelenreírseunánimementellamándolaasnal.Sinembargo,elarbitriodeestosasnosregulatodoslosnegociosgrandesypequeños.Éstosaumentansuslatifundios,


mientras los teólogos, después de haber extraído de sus escritorios[61] la divinidadentera,handecomeraltramucesylibrarconstanteguerracontrachinchesypiojos.

Deestasuerte,asícomosonmásdichosaslascienciasquetienenmayorafinidadconlaestulticia,tambiénesconmuchomásfelizlagentequehapodidoabstenersedeltratoconcienciaalgunaynohaseguidoaotroguíaquealanaturaleza,quenomuestra deficiencia sino cuando los mortales, por acaso, queremos franquear suslímites.Lanaturalezaodialoartificiosoyhacecrecermuchomásfelizmenteloquenohasidovioladoporningunaciencia.

CAPÍTULOXXXIV

¿Acaso no veis que en cualquier género de los demás animales vivenmás felicesaquellosqueestánmásapartadosdelascienciasynolesguíaotromagisterioqueelde la naturaleza? ¿Cuálmás feliz ymás admirable que las abejas?Y aun éstas noposeentodoslossentidoscorporales.¿Seencontraránadasemejantealaarquitecturacon que se construyen los edificios? ¿Qué filósofo ha fundado nunca parecidoestado?

En cambio, el caballo, por ser afín al talento humano y haberse trasladado aconvivirconelhombre,participade lascalamidadesdeéste,yasínoes raroverlereventarenlascarrerasporqueleavergüenzaservencido,yenlasbatallas,mientrasestáanhelandoeltriunfo,lehierenymuerdeelpolvojuntoconeljinete.Ynohablodelasserretas,nidelosacicates,delaprisióndelacuadra,deloslátigos,lospalos,de lasbridas, del jinetey, en fin, de todo el aparatode la servidumbre a la que sesometió espontáneamente cuando, queriendo imitar a los héroes, anhelóardientementevengarsedelosenemigos.

¡Cuántomásdeseableeslavidadelasmoscasydelospájarosquevivenlibresdecuidadoyatenorsolodelinstintonatural,contalqueselotolerenlasasechanzasdelhombre!Sicuandoseencierraalospájarosenunajaulaselesenseñaaimitarlavozhumana,esadmirablecuántopierdendeaquellagracianaturalsuya.Loquecreólanaturalezaessiempreentodossusaspectosmásagradablequelomixtificadoporelarte.

Deestemodo,nuncaalabaríabastanteaaquelgallopitagórico[62]que,habiendosucesivamentesidoconlamismaentidadfilósofo,varón,mujer,rey,particular,pez,caballo, rana, y aun creo que esponja, dictaminó que no había animal másdesgraciadoqueelhombre,porquetodoslosdemássereducíanalosconfinesdesunaturalezaysoloelhombretratabadesalirsedelosqueleimponíasucondición.


CAPÍTULOXXXV

Volviendo a tratar de los hombres, Pitágoras antepone por muchos conceptos losignorantesalosdoctosyfamosos.ElcélebreGrilofuebastantemásavisadoqueelprudenteUlisesporqueprefiriócontinuargruñendoenlapocilgaenvezdelanzarsecon él a tantas aventuras lamentables. No me parece que Homero, padre de lasfábulas, disienta de esta opinión, puesto que llama a todos los mortalesfrecuentísimamente desdichados y desgraciados, y al mismo Ulises, que es suejemplardesabio,lecalificaamenudodeinfeliz,loquenuncahaceconParis,AyaxniAquiles.¿AquéobedecetalcosasinoaqueaquelfarsanteyembaucadornohacíanadasinelconsejodePalasy,siendodemasiadosabio,seapartabaamásnopoderdelapautadelanaturaleza?

Así pues, como entre los mortales aquellos que se afanan por la sabiduría sealejan de la felicidad—mostrándose en ellomismodoblemente estultos, ya que, apesardehabernacidohombres,afectanelgénerodelavidadelosdiosesinmortales,olvidándose de su condición y, a ejemplo de los gigantes, con lasmáquinas de lascienciasdeclaranlaguerraalanaturaleza—,delamismamaneraestánmáslibresdedesdichas aquellos que se acercan cuanto pueden al genio y a la estulticia de losbrutosynosefatiganconnadaquesuperealacondiciónhumana.

Vamosatratardemostrarlo,peronoconentimemas[63]delosestoicos,sinoconunejemplovulgar.Y,porlosdiosesinmortales,¿hayalgomásfelizqueestaespeciede personas a las que el vulgo llama estúpidos, estultos, fatuos e insípidos, títulosestosque,enmiopinión,sonhermosísimos?Confesaréqueaprimeravista lacosaparecequizáestúpidayabsurda,pero,sinembargo,nopuedesermásverdadera.Enprincipio, carecendemiedoa lamuerte,malnadadespreciable, ¡por Júpiter!, yderemordimientosdeconciencia;no lesdesazona lahostilidadde losespíritus,no lesasustanfantasmasniduendesyni lesturbaelmiedodelosmalesqueamenazannilesdesasosiegalaesperanzadebienesfuturos.Ensuma,nosedejanatormentarpormillaresdepreocupacionesqueatosiganaestavida.Nopadecenvergüenza,nitemor;no ambicionan, no envidian ni aman. Por último, si llegan a acercarse más a lainsensatezdelosanimalesbrutos,nopecan,segúnlosteólogos.

Quisiera que meditases, estultísimo sabio, cuántas preocupaciones torturan pordoquiertuánimodenocheydedía;quereuniesesenunmontóntodoslossinsaboresde tu viday así comprenderías de cuántomal hepreservado amis amadosnecios.Añadeaestoqueellosnosoloseregalansincesar, juegan,cantanyríen,sinoquetambiénadondequieraquevanllevanconsigoelplacer,labroma,eljuegoylarisacomosilamisericordiadelosdiosesseloshubieseotorgadoparaalegrarlatristezadelavidahumana.

Dedonderesultaquemientraslosdemáshombresestánunidosporafectosvarios,éstos, por aquella razón, son aceptados por todos como de los suyos, en pie de


igualdad,yselesbusca,selesregala,festeja,abraza,socorresilonecesitanyselestolera sin sanción todo cuanto dicen o hacen.Hasta tal punto nadie desea hacerlesdaño,quelasmismasfierassecontienendeherirles,comoporciertaintuicióndesunaturalinocencia.Están,pues,enelsagradodelosdiosesy,sobretodo,enelmío,yporellonadieconsiderainjustotalprivilegiodeellos.

CAPÍTULOXXXVI

¿Y qué diréis si afirmo que incluso gozan de la gracia de los máximos reyes, desuerte que algunos no saben comer, ni andar, ni pasar una hora sin ellos?Muy amenudoanteponenestostontilocosasusaburridossabios,aloscualesalgunasvecesmantienenporpuravanidad.Elporquédeestapreferencianomepareceoscuronicosadeadmiración,puestalessabiosnosuelenacudiralospríncipesconnadaquenoseatristey,engreídosconsudoctrina,noserecatandeherirlosoídosdelicadoscon verdades mordaces; en cambio, los bufones proporcionan lo único que lospríncipesbuscanpordoquierdemilmaneras:bromas,risas,carcajadasyplaceres.

Fijaosdemodoespecialenunacualidad,nadadespreciable,delosestultos,queeselserlosúnicosfrancosyveraces.¿Haycosamásdignadeaplausoquelaverdad?AuncuandoAlcibíades,enaquelproverbioplatónico,sitúelaverdadúnicamenteenelvinoyen la infancia[64], ellonoobstaaquesemedeba todaalabanzademodopeculiar,y, sino,acudamosal testimoniodeEurípides,dequienseconservaaquelcélebredichoacercademí,segúnelcual«elnecionodicemásquenecedades»[65].Todocuantollevaelnecioenelpecho,lotraducealacarayloexpresadepalabra.En cambio, los sabios tienen dos lenguas, como recuerda el mismo Eurípidesdiciendoqueunadeellaseslaqueusanparadecirlaverdadyconlaotralascosasqueconsideranconvenientessegúnelmomento[66].Espropiodeellostransformarlonegro en blanco, y, con la misma boca, soplan simultáneamente a lo frío y a localiente[67],porquemediagrandistanciaentreloqueescondenenelpechoyloquefingendepalabra.

Los príncipes, empero, aun viviendo en el seno de tanta dicha, o de lo quepretendeserlo,meparecendesgraciadísimos,porquecarecendeocasióndeescucharlaverdadyporqueestánobligadosa tener a su ladoaduladores envezdeamigos.Dirá alguien: «Pero es que los oídos de los príncipes aborrecen la verdad y por lamismacausarehuyenalossabios,puestoquetemenquenosalgaalguiendemasiadoliberalqueseatrevaadecircosasciertasenvezdecosasplacenteras».Ciertoes,laverdadesdesagradablealosreyes,peroellovienepormodoadmirableenauxiliodemis necios, puesto que de ellos escuchan con placer no solo verdades, sino hasta


francosinsultos,cuandolasmismaspalabras,proferidasporunsabio,seríanmateriadecondenaamuerte;encambio,dichasporunnecioresultanenincreíblecontento.

Tiene,pues,laverdadciertaesencialfacultaddeagradarsienellanovaimplícitaofensa,peroestavirtudnoselahanconcedidolosdiosesmásquealosnecios.Porestamismarazón,de talespeciedehombressuelengozarse locamente lasmujeres,puessondenaturalmáspropensasalplaceryalajocosidad.Porlotanto,cualquiercosaquehaganentalsentido,aunquealasvecessetratedelomásextremadamenteserio,lointerpretancomobromayjuego,puestaleslatendencianaturaldeestesexo,sobretodoenloquemiraaencubrirsusdefectos.

CAPÍTULOXXXVII

Volviendoalafelicidadpropiadelosnecios,diréquetrashaberpasadolavidaconsumaalegría,sinmiedonisensacióndelamuertesevanderechamentealosCamposElíseosparadeleitarallíconsusbromasa lasalmaspíasyociosas.Vamos,pues,aconfrontar la suerte de cualquier sabio con la de este necio. Imagínate que ponesdelantedeélaunejemplodesabiduría,aunhombrequehagastadotodalainfanciaytodalaadolescenciaenaprendercienciasyquelapartemásdeliciosadelavidalahaperdidoen incesantesvigilias, cuidadosy sudoresyqueen loque le restabadevida tampocohadegustadoniun tanticodeplacer,viviendosiempresobrio,pobre,triste,severo,malévoloyduroparaconsigomismoypesadoydesagradableparalosdemás, pálido, macilento, enfermizo, legañoso, canoso y viejo antes de hora yprematuramentehuidodeestavida…Pero¿quéleimportamorir,sinuncahavivido?¡Ahítenéiselbonitoretratodeunsabio!

CAPÍTULOXXXVIII

Yavuelvoaoírcroarcontramía«lasranasdelPórtico»[68].«Nadamáslamentable—dicen—quelalocura,ylaestulticiamanifiestaoesparientedelalocurao,mejordicho,esyalalocuramisma.¿Quéeslalocurasinounextravíodelarazón?».Peroéstosyerranabsolutamenteelcamino.Vamos,pues,adesvanecerestesilogismo,conelfavordelasMusas.

No razonan torpemente, pero así como Sócrates enseña, según Platón[69], quehabíadosVenus,dividiendoelconceptodeVenus,y,partiendounCupido,hacíadeéldos,asíestosdialécticostambiéndebíanhaberdistinguidoentreunayotralocura,siesquequeríanpasarporcuerdos.Porqueno toda locuraescalamitosa.Nodecía


otracosaHoracioalhablardeque«soyjuguetedeunaamablelocura»[70],niPlatónhubieracolocado[71]entrelasdeliciasmáspreeminentesdelavidaelarrebatodelospoetas, los adivinos y los amantes, ni aquella sibila hubiese calificado de loca laempresadeEneas[72].Hay, pues, dos especies de locura: una es la que las cruelesfuriaslanzandesdelosinfiernos,comoserpientes,paraencenderenlospechosdelosmortaleselardordelaguerra,olainsaciableseddeoro,ounamorindignoyfunesto,oelparricidio,elincesto,elsacrilegioocualquierotracalamidad,ytambiéncuandohacensentirsealalmaculpableycontritaenviandocontraellafuriasyfantasmas.

Perohayotralocuramuydiferentedeésta,quemanadirectamentedemíyqueesdigna de ser deseada en grado sumo por todos. Se manifiesta por cierto alegreextravío de la razón, que libera al alma de cuidados angustiosos y la perfuma conmúltiplesvoluptuosidades.TalextravíodelarazóneselquedeseabaCiceróncomomagno beneficio de los dioses, según carta escrita a Ático[73], para perder laconciencia de tantosmales. Tampoco lo lamentaba aquel ciudadano deArgos quehabía estado loco y se había pasado los días sentado solo en el teatro riendo,aplaudiendo,divirtiéndose,porquecreíacontemplaradmirablestragedias,aunquedehechonoserepresentabanada.Todoello,al tiempoqueseconducíacorrectamenteenlosdeberesdelavidayera«agradablealosamigos,complacienteconlamujer,indulgente con los siervos y no se encolerizaba porque le destapasen una botella».Comoquiera que le librase la familia de la enfermedad a fuerza demedicamentos,dijoasíalosamigos,cuandohubovueltodeltodoasuscabales:«PorPólux,quemehabéismatado,amigos.Nadamehabéisfavorecidoarrebatándomeasíaquelplaceryextirpandoavivafuerzaaquelgratísimoerrordemimente»[74].

Y harta razón tenía, puesto que eran los demás los equivocados y quienesmásnecesitaban del eléboro[75] por haber creído necesario disipar con drogas, como sifueseenfermedad,unalocuratanfelizyagradable.

Sin embargo, no he querido con esto afirmar que se deba calificar de locura acualquier extravío de la razón o de los sentidos, ni que esté loco el legañoso queconfundaaunmulo conunasno,o aquelque admireunapoesíapedestre como sifuesemagistral.Perosiyerranosoloelsentido,sinotambiéneljuiciodelarazóndemodoconstanteymás allá de lonormal, será lícito considerar a éste próximoa lalocura, como lo estaría aquel que escuchase rebuznar a algún asno y creyese estaroyendo una música prodigiosa, o aquel pobrecillo, nacido en ínfima cuna, que sefiguraseserelreyCresodeLidia.

Talgénerodelocura,empero,siseinclinahacialodeleitable,segúnocurreconfrecuencia, reportanomedianoplacer tantoa losqueestánposeídosporélcomoaaquellos que lo presencian, sin que éstos tengan que estar locos por ello. Pues talespeciedelocuraestámuchomásextendidadeloquecreeelvulgo:ellocoseríedelloco y se proporcionanmutuo placer, y no será raro que veáis que elmás loco seburleconmayoresganasdelqueloestámenos.


CAPÍTULOXXXIX

AjuiciodelaEstulticia,cuantomásestultaesunapersonatantomásfelizes,contalquesecontengaenestaespeciedelocuraquenosespeculiaryque,además,estátanextendida que no sé si en el conjunto de todos los mortales podría encontrarse aalguien que semantuviese cuerdo a todas horas y no estuviese poseído de algunaespeciedelocura.Ladiferenciaentreunayotralocuraradicaenquelagentellamalocoaaquelqueimaginaqueunacalabazaesunamujer,puestoqueellolessucedeapoquísimas personas. En cambio, aquel que ensalza a su mujer, a la que tiene encomúnconmuchosotros, como si fuesePenélopey la encomia en tonomayor, seengañadulcementeynohabránadiequelellameloco,puestoqueéstaescosaquelesocurreengeneralalosmaridos.

También pertenecen a este grupo aquellos que lo desprecian todo ante la cazamayoryafirmanrecibirunplacerespiritualincreíblecuandooyenelgroserosonidodel cuerno y el aullido de los perros. Hasta llego a creer que cuando huelen losexcrementos de los perros, les parece que se trata de cinamomo[76].Además, ¿quéplacerpuedehaberendespedazarunafiera?Eldescuartizartorosycarnerosescosadelaplebe,perolafieranopuedeserhechacuartossinopormanodeunnoble.Éste,con la cabeza al aire, hincado de rodillas y provisto del cuchillo destinado a esto,porque hacerlo con uno cualquiera no se consiente, procede a cortar con exactosgestos ciertos miembros del animal observando determinado orden ritual. Seasombra,mientras tanto,comodecosanueva lasilenciosa tropadecircunstantes,apesardequeaquelespectáculolohacontempladomásdemilveces.Además,aquelaquienhaya tocadodegustarunpedazode labestia loconsideracomoprendadenopocanobleza.Así,pues,comoestagentenoentiendedeotracosaquedeperseguirydevorarafanosamentealasfieras,vandegenerandohastasercasiotrasfieras,aunqueentretantocreandarsevidadereyes.Tambiénesmuysemejanteaéstosaquelgénerodepersonasqueardeneninsaciableafándeedificar,ycambiantanprontolascosasredondas en cuadradas como las cuadradas en redondas.Y lohacen sin términonimétodohastaversereducidosalapobrezamásextremaynoquedarlesdondevivirnique comer. Pero ¿qué les importa, si entretanto han pasado unos cuantos años consumoplacer?

Me parece que les son muy próximos aquellos que, por medio de las nuevascienciasocultas,seesfuerzanentransformarlasespeciesdelascosasyvanportierraymaralacazadeciertaquintaesencia.Lessustentaladulceesperanzahastaelpuntode que nunca les duelen los trabajos ni los dispendios y con admirable ingeniosiempreestán ideandoalgoenque,aunque tenganqueengañarsedenuevo, lesseagratoelerror,hastaque,despuésdehaberlogastadotodo,yanolesquedanadaqueponer en el hornillo. Sin embargo, no renuncian a soñar placenteras ilusiones yanimanalosdemásagozardelamismafelicidad.Cuandosevenyaabandonadosde


toda esperanza, les queda aún una frase de la que extraen gran consuelo: «Lasgrandescosas,conquererlasbasta»[77].Luegoechanlaculpaalabrevedaddelavidaquenoalcanzaalamagnituddelasunto.

Dudo un poco de si se deberá admitir a los jugadores en nuestro colegio. Sinembargo, esunespectáculo absolutamentenecioy ridículoqueveamosalgunosdeellostandevotosdeljuego,quetanprontooyenelcubileteodelosdados,alpuntolessaltay lespalpita el corazón.Después, seducidospor la esperanzadeganar, hacenquelanavedesusriquezasnaufragueyseestrelleenelescollodeljuego,muchomástemible que el caboMalea[78]. Pero apenas han salidodesnudos a flote, engañan atodo el mundo, menos a quien les ganó, con ánimo de que no se les tenga porhombres de poca formalidad. ¿Quéos parecen cuando están viejos y casi ciegos ysiguen jugando con los anteojos puestos? Por último, cuando lamerecida gota lesparalizalosdedos,¿nopagansueldoaunayudanteparaquelesechelosdadosenelcubilete?

Lo cual sería agradable si no ocurriese, como suele, que este juego en frenesídegenerayporellocorrespondealasFuriasynoamí.

CAPÍTULOXL

Quedaotroestilodehombreselcual,sindudaalguna,perteneceporenteroanuestragrey. Se complace en escuchar o explicar falsos milagros y prodigios y nunca secansa,pormaravillosasquesean,derecordarfábulasdeespectros,duendes, larvas,seresinfernalesyotrosmilportentossemejantes,loscualescuantomásseapartandelaverdad,contantomayorplacersoncreídosyhacentitilarlosoídosconafánmásdeleitoso.Yellono lo emprenden solamenteparamatar el tediode lashoras, sinotambiénafindeganarlucro,singularmenteparalossacerdotesylospredicadores.

Parientessuyossonquienesprofesanlanecia,peroagradablepersuasióndequesiven una talla o una pintura de san Cristóbal, esa especie de Polifemo, ya no semoriránaqueldía,oquesisaludancondeterminadaspalabrasaunaimagendesantaBárbara,volveránilesosde laguerra,oquesivisitanasanErasmoenciertosdías,conciertosciriosyciertasoracioncillas,severánricosenbreve.

DelamismamaneraqueensanJorgehanencontradoaotroHércules,lopropiohan hecho con san Hipólito, cuyo caballo casi llegan a adorar, teniéndolodevotamenteadornadoconjaecesygualdrapas.Amenudoprocuran losfavoresdelsanto con alguna ofrendilla y tienen por digno de reyes el jurar por su casco debronce.

¿Y qué diré de estos que se ilusionan halagadoramente con fingidascompensacionesde lospecadosy, por encimade todo error,miden, comoconunaclepsidra, los tiemposdelPurgatorio, los siglos, los años, losmeses, los días y las


horas, como con una tabla matemática? O de aquellos que, valiéndose de ciertossignosyensalmosquealgúnpiadosoinventorideóparabiendelasalmasoparasupropio lucro, se lo prometen confiadamente todo, riquezas, honores, placeres,harturas, salud y perpetuamente próspera vida longeva, lozana vejez y, en fin, laestrechavecindadconCristoenloscielos,cosalaúltimaquenoquierenqueocurrasinolomástardeposible,esdecir,cuandoemigrenasupesardelosplaceresdeestavida,alosqueseaferranconlosdientes:entoncesescuandoquierensustituirlosporlasdeliciascelestiales.

Aestelugarcorrespondelaespeciedenegociantes,demilitaresodejuecesque,porhaberapartadounavezdetantasrapiñasunamenudaofrenda,creenyapurificadala hidra de su conducta y redimidos como por contrato tanto perjurio, tantalibidinosidad, tanta embriaguez, tanta riña, tanto crimen, impostura, perfidia ytraición, y redimidos de suerte que les es lícito reanudar de arriba abajo todo unmundodedelitos.

¿Quiénes, empero, más necios ni más felices que estos que, por recitardiariamenteaquellossieteversículosde losSagradosSalmos,seprometenaúnmásquelasupremafelicidad?Secree,porcierto,queestosversículosmágicoslefueronindicadosasanBernardoporciertodemoniobromista,peromásfrívoloqueastuto,comoqueelpobresaliómañosamentetrasquilado[79].

Estascosastanestultas,quecasiamímismameavergüenzan,son,sinembargo,aprobadasnosoloporelvulgo,sinotambiénporlosquedeclaranlareligión.¿Puesqué?Alomismocorrespondeelquecadaregiónreivindiquealgúnsantopeculiaryque cadaunoposea cierta singularidady se le tribute culto especial, de suerte queéste auxilia en el dolor de muelas, aquél asiste diestro a las parturientas, el otrorestituye las cosas robadas, el otro resplandece benigno en los naufragios, estotropreservaalosganados,yasísucesivamente,puesdetallarlostodosseríalatísimo.Loshay que valen para varias cosas, sobre todo laVirgenMadre deDios, a la que elvulgocasitienemásveneraciónqueasuHijo.

CAPÍTULOXLI

Yaestossantos,¿quélespidenloshombressinocosasquetocanalanecedad?Entretantos exvotos que veis por todas las paredes de ciertos templos y aun cubren labóveda, ¿habéis encontrado alguna vez el de alguien que se haya curado de lanecedadoquehayaadquiridosiquieraunadarmedesabiduría?Unohasalidoilesoafuerzadenadar; otro, aun atravesadopor el hierro enemigo, conserva la vida; otrohuyóvalerosayfelizmentedelabatallamientraslosdemáspeleaban;eldemásallá,estando ya colgado de la horca, por obra del favor de cierto santo amigo de losladrones,sedesprendiódeellaypudoseguirdescargandoaloshombresabrumados


por riquezasmal adquiridas; aquél violentó su cárcel y logró huir; otro curó de lafiebre,conindignacióndelmédico;unos,trashaberingeridounveneno,nosintieronsino que les soltó el vientre y les sirvió, pues, de cura, no de muerte, y no consatisfaccióndelaesposaqueperdióeldineroyeltrabajo;otro,apesardehabérselevolcadoelcarro,volvióacasaconloscaballosilesos;alotroselederrumbóencimauna obra y sobrevivió; uno logró escapar de unmarido que le había aprehendido.Peroningunodagraciasporhaberselibradodelanecedad,pueselnoatinarennadaes cosa tan placentera que los mortales rezan para librarse de todo menos de laestulticia.

Mas¿porquémemetoenestepiélagodesupersticiones?«Aunquetuviesecienlenguas y cien bocas, férrea voz, no podría glosar todas las especies de necios yrecorrer losnombres todosdelaestulticia»[80].Lavidaenterade loscristianosestátanllenadeestaespeciededelirios,quelossacerdoteslosadmitenyfomentannodemalgrado,puestoquenoignorancuántosuelencrecersusgajesconello.

Si enmedio de estas gentes surgiese unode esos sabios odiosos y proclamase,comoesverdad:«Nomorirásmalsihasvividobien;redimiráslospecadossiañadesalalimosnaodiarlasmalasaccionesasícomolágrimas,vigilias,oraciones,ayunosycambiastodoelestilodelvivir;talsantoteprotegerásiemulassuvida».Sitalsabio,repito,sedesgañitaseconestasyparecidasrazones,¡miradecuántafelicidadprivaríasúbitamentealasalmasyenquéconfusiónlaspondría!

Al mismo colegio pertenecen los que en vida establecen tan celosamente laspompas que desean en los funerales, que llegan a prescribir por menor cuántashachas,cuántosmantosdeluto,cuántoscantoresycuántasplañiderashadehaberenellos,comosipudieseocurrirquelesalcanzasealgunasensacióndelespectáculo,ocomo si los difuntos sintiesen vergüenza de que su cadáver no sea enterrado conmagnificencia; animados, en suma, de tanto afán como si les hubiesen nombradoedilesencargadosdeespectáculosybanquetes.

CAPÍTULOXLII

Aunque tengaunpocodeprisa, nopuedo, empero, pasar en silencio ante aquellosque no se diferencian en nada de un ínfimo remendón, pero que se lisonjeanincreíblementecon laposesióndeun títulodenoblezavano.Unovincula su linajeconEneas,otroconBruto,eldemásalláconelreyArturo;portodaspartesmuestranlos retratos esculpidos y pintados de sus mayores; enumeran los bisabuelos ytatarabuelos y sus antiguos apellidos, pero en realidad no difierenmucho de estasmudasestatuas,exceptoenserdepeoraspectoquelosretratosquemuestran.Apesardeello,vivenfelizmentemercedaldulcísimoAmorPropio.Tampocofaltanneciosquemiranaestacoleccióndebestiascomoadioses.


Pero¿porquéhablodeunouotrogénerodenecedad,comosielAmorPropionodispusiesepordoquierdeprodigiososmediosparahacerfelicesamuchos,comoenel caso de este que, más feo que un mico, se cree un Nireo[81]? Otro se cree unEuclidesporsabertrazar líneasconelcompás;aquel«asnotañedordelira»ycuyavozesmásdesagradablequeladelagallinacuandolaacosasumarido,sefiguraserotroHermógenes[82].Sinembargo,existeunaespeciedelocuraqueesconmucholamásplacentera,porobradelacualmuchosseenvanecendelosuyo,seacualfueresuvalor,ysegloríandeelloprecisamenteporsersuyo.

Tal era la de aquel rico doblemente feliz de que habla Séneca[83] que, cuandotenía que contar algún cuentecillo, tenía siervos amano para que le apuntaran laspalabrasyaloscualesnohubieradudadodehacerbajaralapalestraalucharporél,pueserahombredetantapoquedad,quevivíaconelúnicoconsuelodetenerencasamuchosynotablementerobustossiervos.¿Yquésepodrádecirdeloscultivadoresdelas artes?A todos ellos les es tan peculiar elAmor Propio, que seríamás fácil deencontrarquienrenunciasealaherenciapaternaquealafamadetalento,sobretodoentrelosactores,cantores,oradoresypoetas,entreloscualescuantomásignoranteescada cual, tantomás se complace arrogantemente en sí mismo y se pavonea y seexaltamás.Yencuentrantiposdesucalañahastaelextremodequeaquélmásineptoeselquesegranjeamásadmiradores,puestoquelopeorsiempreescelebradoporlamayoría,dadoquelamáximapartedelosmortales,segúnhemosdicho,esesclavadelaEstulticia.Porende,sielmástorpeesaquelmássatisfechodesíyelrodeadodemayor admiración, ¿quiénpreferirá laverdadera sabiduría, que cuesta tanto trabajoadquirir,quevuelveluegomásvergonzosoymástímidoyque,ensuma,complaceamuchamenosgente?

CAPÍTULOXLIII

Pues tengo por cierto incluso que la naturaleza, al modo que a cada uno de losmortales, proporcionó a las naciones y casi a las ciudades un cierto amor propiocomún.Deaquívienequelosbritánicosrecabenparasí,porencimadecualquierotraprenda,lahermosura,elartedelamúsicaylabuenamesa.Losescocesesblasonandenoblezaydeentronqueconlarealeza,ydesusarguciasdialécticas.Losfrancesesseatribuyenlacortesíaeneltrato.Losparisiensessearrogandemodoparticularlagloriadelacienciateológicaporencimadetodoslosdemás.Lositalianossereservanlas letras y la elocuencia, y con tal fundamento se lisonjean satisfechos de ser losúnicosmortalesquenosonbárbaros.LosromanostienenlaprimacíaenesteestilodecomplacenciaysueñanaúncondeliciaenlaantiguaRoma.Losvénetossonfelicescon la fama de nobleza. Los griegos, a fuer de inventores de las ciencias, seenorgullecen con los títulos antiguos de sus famosos héroes. Los turcos y toda la


carnadadelosbárbaros,seatribuyenméritoporlareligiónyseríendeloscristianoscomo supersticiosos. Los judíos, con mucha mayor complacencia, esperanincesantementeasuMesíasyseaferranconuñasydientesasuMoisésaúnhoy.Losespañoles no ceden a nadie la gloria militar y los alemanes se envanecen de laprestanciadesuscuerposydesuconocimientodelamagia.

CAPÍTULOXLIV

Ypara no seguir pormenor cada caso particular, considero que ya advertís cuántasatisfacción proporciona por doquier el Amor Propio a todos y cada uno de losmortales. De él es casi igual su hermana la Adulación, pues el Amor Propio noconsistesinoenqueunoselisonjeeasímismo;siestolohaceconotro,setratarádelaAdulación.

Eneldíaéstatienebastantedeinfame,aunqueelloocurrasoloantelosojosdequienessepaganmásdelaspalabrasquedelascosasensí.ConsideranéstosquelaAdulación no cuadra con la fidelidad, pero se aproximaríanmás a la verdad si sedierancuentadelejemplodelosanimales.¿Hayalgomásaduladorqueunperro?Y,sinembargo,¿quiénmásfiel?¿Hayalgomássimpáticoqueunaardilla?¿Yquiénesmás amiga del hombre que ella? No en verdad, a menos que se entienda que loscrueles leones, los feroces tigresy los iracundos leopardosseavienenmejorcon lacondiciónhumana.

Sinembargo,existeciertaespeciedeadulaciónqueesabsolutamenteperniciosa;deellasevalenlospérfidosylosburlonesparallevaralaruinaalosincautos.Sinembargo,miestilodeadulaciónnacede labondadydelcandordelcarácteryestámuchomáscercadelavirtudqueaquellasucontraria,lacualesdegroseraytorpeasperezaeinoportunidad,segúndiceHoracio[84].

Ésta levanta los ánimos abatidos, consuela a los tristes, estimula a quieneslanguidecen, despabila a los torpes, alivia a los enfermos, aplaca a los feroces,conciliaafectosy,unavezformados, losmantiene.Prestaalicientea losniñosparaqueestudienletras;alegraalosviejos;aconsejayenseñaalospríncipes,sinofensa,bajolaimagendelaalabanza.Ensuma,lograquecadaunosetengaasímismoenmayoraprecioycariño,locuales,enverdad,partefundamentaldelafelicidad.

¿Habrácosamáscomplacientequeelrascarsemutuamentedosmulos?Nohará,pues, falta que afirme que la adulación constituye gran parte de la elocuenciamáscelebrada;lamayordelartemédicoylamáximadelpoético;es,enfin,elalmíbarylasazóndetodotratohumano.


CAPÍTULOXLV

Dirán algunos, sin embargo, que el equivocarse es lamentable; más lo es el noequivocarse.Yerranamásnopoderquienescreenquelafelicidaddelhombreradicaenlascosasmismas.Enrealidad,dependedelaopiniónquenosformamosdeellas,pues es tan grande la oscuridad y la variedad de las cosas humanas, que nadie laspuede conocer de modo diáfano, según dijeron acertadamente los platónicos, losmenospresuntuososentrelosfilósofos.

Peroaunquesellegueasaberalgo,ellosueleredundarendetrimentodelaalegríade la vida, pues el espíritu humano está moldeado de tal manera, que aprehendemuchomejorloficticioqueloverdadero.Sialguiensolicitaunapruebamanifiestayobvia de tal cosa, acuda a la hora del sermón en una iglesia y verá que si se estáhablando de algo serio, todos dormitan, bostezan y se asquean; en cambio, si elvociferador (me he equivocado, quise decir el orador), comienza, según hacen confrecuencia,aexplicaralgunahistorietaasnal,sedespabilantodos,prestanatenciónyescuchanconlabocaabierta.Delmismomodo,sisecelebraalgúnsantoorladodefábulasypoesías—como,simepedísejemplos,losonJorge,CristóbaloBárbara—,veréisque se lesvenera conmuchamásdevociónquea sanPedro, sanPabloo almismoJesucristo.Perotalescosasnosonpropiasdeestelugar.

¡Cuánpococuestaestaconsecucióndelafelicidad!Alpasoqueelconocimientodelascosasensísignificamuchasvecesvoluminosalabor,aunqueseandetanpocamontacomolagramática,lasopinionessondemuyfáciladoptaryconducenigual,sino con mayor holgura, a la felicidad. Decid, pues: Si alguien come una salazónpodridade laque losdemásnopodríansoportarnisiquieraeloloryaél lesabeaambrosía,¿quéleimpidesentirsefeliz?Porelcontrario,siaunoleproducenáuseaselesturión,¿dequélesirveparalafelicidad?Sialguientieneunamujerdeegregiafealdad,peroqueenopinióndelmaridopuede rivalizarhastacon lamismaVenus,¿acaso no será lo mismo para él que si fuese realmente hermosa? Si alguiencontemplaunatablapintarrajeadaderojoyamarilloyseadmirapersuadidodequelahapintadoApelesoZeuxis[85],¿noseráacasomásfelizqueaquelquehacompradopor alto precio un cuadro de esos pintores y que quizá siente menos placer alcontemplarlo?

Conozco a cierto sujeto que se llama como yo[86], el cual regaló a la novia alcasarse ciertaspiedras falsas, convenciéndola, con lobromistay alegreque era, deque no solo eran verdaderas y auténticas, sino también de precio singular einestimable.Preguntoyo,¿quépodíaimportarlealajovenlaburla,sideleitabaiguallos ojos y el espíritu y las guardaba junto a sí como eximio tesoro? En tanto, elmaridonosolosehabíaahorradoelgasto,sinoquesedivertíaconelengañodesumujer, a la que no teníamenos obligada que si la hubiese obsequiado con grandecosta.


¿QuédiferenciaveisentreaquellosqueseadmiranenlacavernadePlatón[87]delassombrasyfigurasdediversascosas,sinansiarnadanipavonearse,yelsabioque,salidodelacaverna,contemplalascosasensurealidad?PorquesiaquelMicilodeLuciano hubiese podido soñar perpetuamente que era rico y continuar su áureoensueño,noteníaporquédesearotrobien.

Portanto,nohaydiferenciaentreestultosysabioso,silahay,esfavorablealosprimeros,primeramenteporquesufelicidadlescuestamuypoco,yaqueconsisteenuna modesta persuasioncilla, y luego, porque la comparten con la mayoría de laspersonas.

CAPÍTULOXLVI

Nohaygocede las cosas buenas comono sea en compañía, ¿y quién ignora cuangrande es la escasez de sabios, si es que alguno hay?Los griegos en tantos siglosllegaronacontarsolosieteyaun,¡porHércules!,siselesescudriñaconmásrigor,mejuegolacabezaaquenoseencontraríamediosabioentotal,nisiquieralaterceraparte.Porlocual,entrelasmuchasalabanzasqueseofrecenaBaco,eslaprincipalladequeposeelacualidaddeahuyentarlospesares,perosolamenteporexiguotiempo,pues en cuanto se duerme la papalina, vuelven al galope las penas del ánimo.Misbeneficiossonmáscompletosymuchomásduraderos,puesyoproporcionoalalmaembriaguezconstante, alegría,deliciayplacer sinegoísmo.Distribuyomis favoressinexceptuaranadie,mientrasque lasmercedesde losdemásdioses solamenteseconceden a algunos. No nace en todas las tierras ese vino generoso y dulce queespantalaspenasyatraelafecundaesperanza;Venusprodigaapocoslagraciadesuhermosura y Mercurio aun a menos sus dones de elocuencia. Pocos son los quelogranlariquezaquereparteHércules,yelpoderqueconcedeelJúpiterhomériconose da a cualquiera. Con frecuenciaMarte deja las batallas indecisas y muchos seapartandesconsoladosdeltrípodedeApolo[88].ElhijodeSaturnohiendelatierraamenudoconelrayo;Feboaveceslanzasusflechas,queextiendenlapestealolejos,y Neptuno aniquila más de los que salva. Y no quiero hablaros de los Vejovesmaléficos[89], Plutones,Atés, penas, fiebres, y otros de lamisma especie, quemásque dioses parecen verdugos. Yo, la Estulticia, soy la única que repartoindistintamenteentretodosconmagníficaliberalidadtanpreciososbeneficios.

CAPÍTULOXLVII


Noexijovotoalgunonimeencolerizosolicitandolaexpiacióndehabersidoomitidaalgunaceremoniademiculto,ni trastornocielosy tierracuandoalguno, trashaberinvitadoalosdiosestodos,medejaamíencasa,sinadmitirmeaolerelhumodelossacrificios.Pueslosotrosdiosessontanquisquillosos,quecasiespreferible,ymásseguro,nohacerlescasoquevenerarles.Conellosocurrecomoconesaspersonastaniracundas y propensas a ofender, que sería preferible tenerlasmuy lejos que en laintimidad.SediráquenadiehacesacrificiosalaEstulticianilelevantatemplos.Enverdad que extraño tanta ingratitud, pero segúnmi bondad de ánimo, la considerocomounbien,ynisiquieradeseoaquellascosas.¿Paraquévoyaexigirelincienso,unatorta,elmachocabríooelcerdo,cuandoportodaspartesloshombresmerindenelcultoquelosteólogosproclamancomomásplausible?NopuedotenerenvidiadeDiana porque se le sacrifique sangre humana.Muchomás fervorosamente adoradamejuzgoalverquetodosmellevanenelcorazón,meconfiesanconlaconductaymeimitanenlavida.Porcierto,quenoesésteelgénerodecultomásfrecuente,niaunentreloscristianos.¡CuántosdeéstosofrecenalaVirgenMadredeDiosunavelaencendidaenplenomediodía,queescuandonolehacefaltaalguna!Y,sinembargo,¡cuánpocosseesfuerzanen imitarlaensucastidad,sumodestiaysuamordivino!Éstesería,sinembargo,elcultoverdaderoy,conmucho,elmásagradablealcielo.

¿Y para qué quiero yo templos, si el mundo entero es templo mío y el másesplendido,sinomeequivoco?Enélnohandefaltarnuncafielesdondequieraquehaya hombres. No soy tan necia que desee que me erijan estatuas de piedrapintarrajeada;acasoelloperjudicaríamiculto,pues lagentees tangroseray torpe,queadora las representacionesen lugarde losdiosesmismos.Pudieraserentoncesqueme sucediera a mí lo que a aquellos a quienes los sustitutos expulsan de suscargos.Bienpuedocreerquehaytantasestatuaserigidasenmihonorcomohombresexisten,porqueéstosllevanantesímivivaimagen,aunqueseaapesarsuyo.

Demodo que nada tengo que envidiar a los otros dioses porque en tal o cualrincóndelmundolesrindancultoendeterminadosdías,comolesucedeaFebo,enRodas;aVenus,enChipre;aJuno,enArgos;aMinerva,enAtenas;aJúpiter,enelOlimpo; a Neptuno, en Tarento, y a Príapo, en Lámpsaco, con tal que a mí meofrezcanportodoelmundosacrificiosmásvaliosos.

CAPÍTULOXLVIII

Si a alguien le parece que lo que digo es más temerario que veraz, quiero queexaminemosunpoco lavidade loshombres,yentoncessemanifestaráclaramentecuántomedebenyelaprecioquegrandesypequeñoshacendemí.Novamosapasarrevista,unaporuna,atodaslasvidas,porqueestoseríainterminable;sinosolamentea las de relieve, y por ellas podremos juzgar con facilidad de las demás. ¿De qué


aprovecha que os recuerde la plebecilla y el vulgo cuando sin disputa alguna mepertenecenporcompleto?Abundanenellostantasclasesdeestulticiaytodoslosdíasinventan tantasnuevas,queaunnobastaríanmilDemócritospara reírsede todasyseríanecesariootroparaqueseburlaradelosdemásDemócritos.

Son increíbles las risas, la alegría y los regocijos que los míseros humanosprocurandiariamentealosinmortales.Éstosdedicanlassobriashorasdelamañanaacelebrarasambleasescandalosasyluego,escuchandolosvotos,deliberan.Cuandoyaestán embriagadospor el néctar y no tienenganade ningún asunto serio, se van asentar a la parte más alta del cielo y, bajando la frente, miran lo que hacen loshombres.Nohayespectáculoquelesseamásgrato.¡Dioses inmortales,quéteatro,quévariedadenesa turbamultadenecios!…Yotambiéndevezencuandoacudoasentarme entre las filas de los dioses de los poetas. Uno se muere por ciertamujercilla,alaqueamaconmayorpasiónamedidaquemenoscasolehaceella;elotrosecasaconunadoteynoconunaesposa;elotroprostituyeasumismamujer;eldemásallá,celoso,vigilacomounArgos;aquél,deluto,¡oh,cuántasnecedadesdiceyhace!Parece un actor que represente unpapel de duelo.Aquel otro llora ante latumbade lamadrastra[90]; éste le da al vientre todo lo que logra ganar, a costa demorirsedehambrepocodespués;elotroconsideraquenohaycosasmásagradablesqueelsueñoylaholganza.Loshayqueseagitanafanosamenteeneldesempeñodelosasuntosajenosyolvidanlospropios;quederrochanvelozmenteeldineroprestadoysecreenricosmientrastienencaudalesajenos.Otronovedichacomparablealadevivirpobrementeafindeenriqueceraunheredero;aquél,paraganarunlucroexiguoeincierto,revoloteaportodoslosmares,confiandoalasolasyalosvientoslavida,queninguna riquezapodría reparar[91].Unoprefiere buscar riquezas en la guerra adisfrutar de seguro sosiego en el hogar. Hay quien cree que no hay medio máscómodo de enriquecerse que captar la voluntad de los viejos, ni faltan tampocoquienes prefieren conseguir lo mismo haciendo la corte a las viejecitas ricas. Losdioses, empero, se complacenmagníficamente cuando ven, en ambos géneros, queéstosacabansiendoburladosastutamenteporaquellosaquienessedujeron.

Laclasede loscomercianteses lamásestultaysórdidade todas,porque tratanlos asuntosmásmezquinos y lo hacen, además, delmodomásmiserable que cabeimaginar, pues a pesar de que van mintiendo a todas horas, perjurando, robando,defraudando,engañando,secreenalacabezadelahumanidadporelmerohechodellevarlosdedosllenosdesortijasdeoro.Nolesfaltanfrailecillosaduladoresquelesmiranconadmiraciónylesllamanenpúblico«venerables»soloconelfindequelesalcancealgunaporcioncilladesusbienesmaladquiridos.Enotraspartespodrásveraciertospitagóricosaquienestodaslascosaslesparecensercomunes,desuertequeapenasencuentranalgunamalguardadaselaapropianconlamismatranquilidadquesi les viniese por herencia. Los hay que son tan ricos en deseos y se forjan unosensueños tan agradables, que con ellos se dan por contentos. Algunos gozan alhacersepasarporpotentados fueradecasaysemuerendehambreenella.Otrose


apresuraaderrocharloqueposee,mientrashayquienseprocurabienesportodoslosmedios.Esteególatrabuscalapopularidadyloshonores,entantoqueaquélsesolazajuntoalhogar.Unabuenapartepromueveprocesosquesehaceneternosydondesecontiendeaporfía,mientrasseenriqueceneljuezaficionadoadilatarlosasuntosyelabogadofelón.Unotrataafanosamentederenovarlotodoyotromueveunproyectomagno,y,enfin,loshayqueemprendenunaperegrinaciónaJerusalén,aRomaoaSantiago, donde no tienen nada que hacer, y, en cambio, dejan abandonados a lamujer,lacasayloshijos.

Ensuma,si,comoantañoMenipo,pudieseiscontemplardesdelaLunaeltumultoinmenso del género humano, creeríais estar viendo un enjambre de moscas ymosquitos peleando entre sí, luchando, tendiéndose asechanzas, robándose,burlándoseunosdeotros,ynaciendo,enfermandoymuriendosincesar.Nadiepodríaimaginarelbullicioy las tragediasdequeescapazunanimalitode tancortavida,puesenunabatallaoenunapesteseaniquilanydesaparecenenuninstantemillaresdetalesseres.

CAPÍTULOXLIX

PeroyomismaseríaneciaamásnopoderymereceríalascarcajadasdeDemócritosipretendieseenumerartodaslasformasdenecedadydelocuradelvulgo.Melimitaré,pues,atratardeaquellosmortalesquegozanreputacióndesabiosy,segúnlosquelesrodean,hanalcanzadolos laureles,entre loscualesdescuellanlosgramáticos,castaqueseríasindisputalamásmísera,afligida,ydejadadelamanodelosdiosessiyono acudiese amitigar las desdichas de tan sórdida profesión con la ayuda de unadulcelocura.Nosolohancaídosobreelloslascincofurias,esdecir,lascincoásperascalamidades de que habla el epigrama griego[92], sinomil, pues siempre se les vefamélicos y harapientos en sus escuelas, o pensaderos[93] o, mejor dicho aún,obradores,yrodeadosdeverdugosenfiguradeunmontóndechicosqueleshacenenvejecer a fuerza de cansancio, les aturden con sus gritos y les consumen con suhedorysuciedad;peroapesardeesto,graciasamí,seestimanporlosprimerosentreloshombres.Sepavoneanasíantelaaterradaturbaysedirigenaellaconvozycaratenebrosas; luegocon lapalmeta, lasdisciplinas, o lavarilla abren las carnes a losdesdichadosy,conrazónosinella,leshacenvíctimasdesuarbitrariedad,imitandoalasnodeCumas.Pero,mientras tanto, la suciedad lesparecepulcritud; loshedores,aromasdeámbar,ysuesclavitudmiserable,untrono,desuertequenocambiaríansutiraníaporladeFálarisoDionisio.

Pero cuando su dicha llega al colmo es cuando creen haber descubierto algunadoctrinanueva,porque,aunquenohagansinoatiborraralosniñosdeextravagancias,¡ohdiosespropicios!,desprecianasuladoacualquierPalemónoDonato.Nosécon


qué argucias logran que las madres tontas y los ignorantes padres les crean talescomoellos se presentan.Únase a esto la satisfacciónque reciben cuando en algúncarcomidopergamino encuentran el nombre de lamadre deAnquises o hallan unapalabrejadesconocidadelvulgo,comobubsequa(boyero),bovinator(tergiversador)omanticulator (ladrón de monederos). Si logran desenterrar un cascote de piedraantigua con algunamutilada inscripción, ¡oh Júpiter, qué alegría, qué triunfo, quéencomios, como si hubiesen conquistado el África o tomadoBabilonia! Y cuandorecitansusversos,insulsosyabsurdospordemás,ynuncafaltaquienseloscelebre,creendebuenafequeelespíritudeVirgiliosehainstaladoensupecho.Peronadahaymásdivertidoqueveraestosdesdichadoscuandoseprodiganmutuasalabanzasy admiraciones y se rascan recíprocamente; pero si uno de ellos por descuido seequivoca en algunapalabreja y el otro,más listo, tiene la suerte de cazársela, ¡porHércules,quédrama,quépelea,quédeinjuriasydenuestos!…Ysifaltoalaverdad,quecaigasobremílacóleradetodoslosgramáticos.

Conozco a un omnisciente helenista, latinista, matemático, filósofo, médico yotrascosasmás,quecuandoyaerasexagenario,loarrumbótodoparadedicarsesoloalconocimientode lagramática,con laqueseatosigay torturadesdehacemásdeveinte años.Y sería feliz, dice, si pudiera vivir hasta haber claramente establecidocómo se han de distinguir las ocho partes de la oración, cosa que nadie entre losgriegosyloslatinoshalogradohacerdemaneradefinitivahastaahora.Comosifueracaso de guerra el que se confunda una conjunción con un adverbio. Y como haytantas gramáticas como gramáticos, o, pormejor decir,más, pues solomi queridoAldo[94]haeditadomásdecincodiferentes,nopuedendejardeexprimiryrecorrerninguna,aunqueseaoscuraybárbara,paranotenerqueenvidiaracualquieraquesetome,siquieraseatorpemente, talestrabajos,puestoquetemenquelesarrebatensugloriaylesinutilicentantosañosdelabor.

¿Cómopreferísquesellameaesto,estulticiaolocura?Pocoimporta,contalquesereconozcaquegraciasamisbeneficioselanimalmásinfelizdetodosgozadetaldichaquenotrocaríasusuerteporladelosreyesdePersia.

CAPÍTULOL

Menosme deben los poetas, a pesar de pertenecer también ami facción demodocategórico, pues como dice el proverbio, son espíritus libres cuya ocupación únicaconsisteen regalar losoídosde losestultoscon frivolidadesy fábulas ridículas.Esadmirable, empero, cómo con sus composiciones no solamente quieren hacerseinmortales y semejantes a los dioses, sino conseguirlo tambiénpara los demás.DetodosmisdeudossonéstoslosmásestrechamenteemparentadosconelAmorPropioylaAdulaciónylosquemerindencultomássinceroyconstante.


Encuantoalosretóricos,aunquealgunosprevariquenypactenconlosfilósofos,forman tambiénpartede losnuestros,y lamejorprueba, entreotrasmuchas,de loque digo está en que, aparte de otras tonterías, han redactado con cuidado tantasreglasdelgénerofestivo.Hastaelqueescribióacercadelartedehablar,dedicándoloaHerenio,seaquienfuere,noolvidóincluiralaEstulticiaentrelosmediosdeecharlascosasabroma.Quintiliano,queesconmuchoelpríncipedeestegrupo,compusosobre la risa un capítulo más largo que la Ilíada. Tanta es la importancia queconceden a la Estulticia, porque con frecuencia lo que ningún argumento oratoriopuededeshacer, la risa lodesbarata.Ynadiehadenegarmequeelartede reírcondichosgraciososmeperteneceamí.

De idéntica calaña son los que corren tras la fama imperecedera publicandolibros;todosellosmedebenmucho,yespecialmenteaquellosqueemborronanpapelconmerasmajaderías.Losqueescribendoctamenteparaagradarauncortonúmerode eruditos, y que luego rechazarían para críticos suyos a Persio y Lelio[95], meparecen más dignos de lástima que felices, puesto que viven en continua tortura:añaden,modifican,quitan,vuelvenaponer, rehacen,aclaran,aguardannueveaños,nunca se dan por satisfechos. Todo ello para la fútil recompensa de las alabanzas;alabanzas,además,deunoscuantos,pagadasacostadetantasvigilias,delsueño,lamásagradabledetodaslascosas,ydefatigas,sudoresytrabajosinfinitos.Añádanselapérdidadelasalud,laruinadelcuerpo,ladebilidaddelavistayhastalaceguera,la pobreza, la envidia, la privación de placeres, la vejez anticipada, la muerteprematurayotrosinnumerablessufrimientos.Malestodosdegranmagnitud,queelsabiocreerecompensarcon laaprobacióndeunospocos legañososcomoél.Porelcontrario, el escritor queme pertenece es tantomás dichoso cuantomás disparata,porquesinlucubraciónalgunaescribetodoloqueseleocurre,todoloquelevienealos puntos de la pluma, o lo que sueña, sinmásgastoqueunpocodepapel, y noignora que cuan mayores tonterías escriba, más aplaudido será de la mayoría, esdecir, por los ignorantes y por los necios. ¿Qué le importa que tres sabios ledesprecien si aciertan a leerle? ¿Y qué representa el parecer de tan pocos ante taninmensamuchedumbrequeleaclama?

Peroquienesverdaderamentesabenloquehacensonlosquedana la luzobrasajenascomopropiasycopiandohacensuyalagloriaganadaporlosdemáscongrantrabajo.Aunque sabenque se les acusarádeplagio algúndía,mientrasno llega seaprovechan.Valelapenaverlosairesquesedancuandosesientenensalzadosporelvulgo; cuando lamultitud les señala con el dedo diciendo: «Éste es aquel hombretremendo»[96]; cuandoven susobras en las libreríasy cuandoen laportadade suslibrosponentítulossolemnes,muyamenudoextravagantes,queparecendemagia,yque,diosesinmortales,nosonsinopalabrería.Pocaspersonassabendescifrarlosentodo el vasto mundo y menos aún habrá que los aprueben, pues también haydiversidad de gustos entre los indoctos. ¿Qué decir cuando aquellos títulos seinventan o proceden de los libros antiguos? Así, uno gusta de llamar a su libro


Telémaco;otro,EsténelooLaertes;aquél,Polícrates,yeldemásallá,Trasímaco,ycomo no tienen nada que ver con estos hombres, daría lomismo que se llamasenCamaleónoCalabaza,obien,comosuelendecirlosfilósofos,AlfaoBeta.

Resultachistososobremaneraverlosalabarseunosaotrosconepístolas,poesíasyencomios,dondeuntontoadulaaotrotontoyunindoctoreplicaaotroindocto.ÉsteessuperioraAlceo,diceaquél;yaquélesmásqueCalímaco,diceéste.Aquél,segúnel parecer de éste, esmejor queCicerón, y éste para aquél,más sabio que Platón.Otrasvecessebuscanunadversarioconobjetodeaumentarlareputaciónrivalizandoconél.Así,«inciertoelvulgoopinacontradictoriamente»,hastaqueunoyotrodanporbienreñidalabatalla,yseretiranambosvictoriososyentriunfo.Lossabiosseríen,juzgandotodoesto,segúnloes,elcolmodelasandez.¿Quiénpodránegarlo?Pero entretanto, gracias a mí, estas gentes están satisfechas y no cambiarían susgloriasporlasdelosEscipiones.Aunquelossabios,queseríendeestoamandíbulabatienteyquetantogozanconlainsensatezajena,medebentambiéngrandesfavoresynopodránpormenosdereconocerlo,sinosoningratosmásquenadie.

CAPÍTULOLI

Losjurisconsultospretendenelprimerlugarentrelosdoctosynohayquienestétansatisfecho de sí como ellos, cuando, a la manera de Sísifo, ruedan su piedra sindescanso,acumulandoleyessobreleyes,conelmismoespíritu,aunqueserefieranacosas distintas, amontonando glosas sobre glosas y opiniones sobre opiniones yhaciendoqueparezcaque sucienciaes lamásdifícilde todas,puesentiendenquecuantomástrabajosaesunacosamásméritotiene.Añadámoslealosdialécticosylossofistas,gentemásescandalosaquelosbroncesdeDodona[97]ycapazcualquieradeellosdecompetirencharlataneríaconveintecomadresescogidas.Másfelicesseríansiademásdehabladoresnofueranpendecieros,pueslosonhastaelpuntodequeporun quítame allá esas pajas[98] vienen empeñadísimamente a lasmanos, y,mientrasestánenredadosenlaporfía,laverdadselesescapa.Sinembargo,suamorpropioleshace felices; pertrechados con tres silogismos, arremeten atropelladamente contracualquierayestantasupertinacia,queloshaceinvictosaunquelosenfrentéisconelmismoEstentor[99].

CAPÍTULOLII


Después de éstos vienen los filósofos, cuya barba y capa los hace venerables, loscualessetienenporlosúnicossabiosyalrestodelosmortalesconsideransombraserrantes.Conquémansodelirioconstruyeninfinitosmundos,seentretienenenmedircomoapulgadasyconunhiloelSol,laLuna,lasestrellasylosplanetas;explicanlascausas del rayo, del viento, de los eclipses y de todos los demás fenómenosinexplicables, sin ninguna vacilación, como si fuesen secretarios del artífice delmundoyhubiesenacabadodellegardelconsejodelosdioses.Entanto,lanaturalezase ríe en grande de ellos y de sus conjeturas, pues nada absolutamente saben concerteza,ybuenapruebadeellosonesasdisputasinenarrablesquesostienenacercadecadaunodelosasuntos.Aunquenadasepan,creensaberlotodoynoseconocenasímismos,nivenlafosaabiertaasuspies,nilarocanotoria,seaalasvecesporquesoncegatosyotrasporquetienenlacabezaapájaros.Ellonolesimpideafirmarquevenclaras las ideas, losuniversales, lasformasabstractas, lasquididades(esencias), losprimeros principios, las ecceidades (presencias), y conceptos tan sutiles, que elmismoLinceonollegaríaapercibir,segúncreo.

Desprecianalvulgoprofano,porqueellossesientencapacesdetrazartriángulos,rectángulos, círculos y semejantes figuras geométricas superpuestas las unas a lasotras y en forma laberíntica o rodeadas de letras puestas como en formación yrepetidasendiversasfilas,concuyastinieblasoscurecenalosindoctos.Entreestosfilósofossecuentantambiénlosqueanuncianloporvenirtrasconsultarlosastrosyprometen prodigios más que mágicos, y todavía tienen la suerte de encontrar aquieneslocreen.

CAPÍTULOLIII

Quizá seríamejor pasar en silencio por los teólogos y no remover esta ciénaga nitocarestahierbapestilente,noseaque,comogentetansumamenteseveraeiracunda,caiganenturbasobremíconmilconclusionesforzándomeaunapalinodiay,casodequenoaccediese,medeclarenenseguidahereje.Coneste rayosuelenatemorizaratodoelquenoselessomete.Nohay,ciertamente,otrosprotegidosmíosquedepeorganareconozcanmisfavores,apesardesermedeudoresdegrandesbeneficios,puesselisonjeanconsuamorpropiocomosihabitaraneneltercercielo,desdecuyaalturaconsideranalosdemásmortalescomoganadodespreciableydignodelástimaquesearrastra sobre la tierra. Se hallan tan fortificados con definiciones magistrales,conclusiones,corolarios,proposicionesexplícitase implícitasytanbiensurtidosdesubterfugios, queno serían capacesdeprenderlos ni lasmismas redes deVulcano,pues lograrían escurrirse a fuerza de estos distingos que cortan los nudos con lamisma facilidad que el hacha de dos filos de Ténedos[100]; hasta tal punto estánprovistos de palabras recién acuñadas y de vocablos prodigiosos. Además son


capacesdeexplicarasucapricholosmisteriosmásprofundos:cómoyporquéfuecreado el mundo; por qué conducto se ha transmitido la mancha del pecado a laposteridad;cómoconcibiólaVirgenaCristo,enquémedidaycuántotiempolollevóensuseno;ydequémaneraenlaEucaristíasubsistenlosaccidentessinalojamiento.

Pero esto ya es hartomanido.Hay otras cuestionesmás dignas de los grandesteólogos,losiluminados,comoellosdicen,lascuales,cuandolasplantean,losllenande agitación: «¿Existe el verdadero instante de la generación divina?»; «¿Existenvarias filiacionesdeCristo?»;«¿Esadmisible laproposiciónquedice: “PaterDeusoditFilium”?»;«¿HabríapodidotomarDioslaformademujer,dediablo,deasno,decalabaza o de guijarro?»; «Y, una calabaza, ¿cómo hubiera podido predicar, hacermilagros y ser crucificada?»; «Si Pedro hubiese consagrado durante el tiempo queCristopermanecióenlacruz,¿quéhabríaconsagrado?»;«Y,enestemismotiempo,¿sehabríapodidollamarhombreaCristo?»;«¿Secomeráysebeberádespuésdelaresurreccióndelacarne?».¡Comosiseprecaviesenyacontralasedyelhambre!

Hayinnumerablessutilezasaúnmástenuesacercadelasnociones,lasrelaciones,lasformalidades,lasquididades,lasecceidades,queseescapandelavistayquesolopodríandistinguirojoscomolosdeLinceo,cuyamiradaveíaentredensas tinieblaslascosasquenoexistensiquiera.Añadamosaúnunassentenciastanparadójicas,quecomparadasconellas,losoráculosdelosestoicosllamados«paradojas»parecencosagroseraypropiadecharlatanescallejeros.Porejemplo:«Esundelitomenosgravematarmilhombresquecoserendomingoelzapatodeunpobre»;«Espreferibledejarque perezca elmundo con todos sus atalajes, como suele decirse, a decir una solamentirijilla».

Estassutilezassutilísimasseconviertenendoblementesutilescontantossistemasescolásticos, de suerte que esmás fácil salir del Laberinto que de la confusión derealistas, nominalistas, tomistas, albertistas, occamistas, escotistas[101], y aún no hedichosinounascuantassectas,sololasprincipales.Entodasellasestanprofundaladoctrinaytantaladificultad,quetengoparamíquelosApóstolesmismosprecisaríanunanuevavenidadelEspírituSantosituvieranquehabérselasconestosteólogosdehoy.

SanPablopudoserunadmirabledefensordelaFe,peromostrosepocomagistralal definirla diciendo solamente que «La Fe es el fundamento de las cosas que seesperanylaconviccióndelasquenoseven»[102].Asícomopracticó lacaridaddemodo admirable, acreditó ser poco dialéctico en la división y en la definición quehacedeellaenelcapítuloXIIIdesuprimeraEpístolaaloscorintios.Enladefiniciónyexplicacióndetodoloquehedicho,noesposiblequealcanzasenalaagudezadelos escotistas las respuestas de los Apóstoles, que sin duda consagraban condevoción,siseleshubierainterrogadoacercadelostérminos«aquo»y«adquem»,osobre la transustanciación, o de cómo elmismo cuerpo puede a la vez ocupar doslugares distintos, o de las diferencias que pueden hallarse en el cuerpo de Cristo,cuandoestáenelcielo,oraenlacruz,oraenelsacramentodelaEucaristía,oenqué


momentoprecisoseverificalatransustanciación,yaquelaspalabrasencuyavirtudse realiza, como cantidad discreta, se pronuncian sucesivamente. Conocieron a laMadredeCristo, pero ¿cuál de elloshubierademostrado tan filosóficamente comonuestrosteólogosdequémodolaVirgenfuepreservadadelpecadooriginal?PedrorecibiólasllavesylasrecibiódeAquelquenolashubieraconfiadoaindigno,perono sé si entendió y, desde luego, no llegó a la sutileza de saber cómo un hombrepuede llevar las llaves de la ciencia careciendo en absoluto de ciencia. EstosApóstoles bautizaban por todas partes y, sin embargo, jamás explicaron la causaformal,material,eficienteyfinaldelbautismo,nihaymenciónalgunaenellosdesucarácterdeleblee indeleble.AdorabanaDiosenespíritu,sinatendermásquea laspalabras del Evangelio: «Dios es espíritu y en espíritu y en verdad se le debeadorar»[103],peronoconstaque les fuese reveladoentoncesquesedebaadorardelmismo modo una mala imagen de Cristo pintada con carbón en una pared, acondicióndequetengadosdedosextendidos,largacabellerayunaaureolacontresseñalessobreeloccipucio.¿QuiénpodrádarsecuentadeellosinhaberpasadoporlomenostreintayseisañosestudiandolafísicaylametafísicadeAristótelesyEscoto?

Del mismo modo los Apóstoles enseñaron lo que es la gracia, pero nuncaestablecendistinciónentrelagracia«gratisdata»ylagraciagratificante.Exhortarona hacer buenas obras, pero no discernieron la obra operante y la obra operada.Nocesaron de inculcar la caridad, pero no separaron la infusa de la adquirida, niexplicaron si era accidente o sustancia, cosa creada o increada. Aborrecieron elpecado,peromeapuestolacabezaaquenosupierondefinircientíficamentequécosasea lo que llamamos pecado, a menos que supongamos quizá que les ilustró elespíritudelosescotistas.

NopuedoinclinarmeacreerquesanPablo,segúncuyaerudiciónpuedeestimarseladetodoslosdemás,hubieracondenadolascuestiones,controversias,genealogíasy,como él mismo las llama, logomaquias[104], si hubiese estado versado en talesargucias,sobretodosisemiraquelasdisputasyluchasdeaqueltiempoeranrústicasy groseras en comparación con las sutilezas más que crisípeas[105] de nuestrosmaestros.

Aunque fuesen gente modestísima y quizá algo de lo que escribieron losApóstoles sea tosco y poco académico, los teólogos no lo condenan, sino que lointerpretan con benevolencia, tanto para tributar honor a la Antigüedad como pordeferenciaalnombreapostólico.PorHércules,hubierasidopocoequitativopediralosApóstolescosastansublimesdelascualesnooyeronnuncaasuMaestrodecirlesunasolapalabra.PerosiencuentransemejantesexpresionesensanCrisóstomo,sanBasilio,osanJerónimo,entoncesselimitanaanotaralmargen:«Estonoseadmite».

LosApóstolesimpugnaronalospaganos,alosfilósofosyalosjudíos,genteestaúltimade naturaleza obstinadísima, pero lo hicieron pormedio de la vida y de losmilagrosmásqueconsilogismos,puesentreaquellosaquienessedirigíannohabíanadiecapazdemeterseenlacabezaunsolo«quodlibet»deEscoto.Encambio,hoy,


¿quéherejeoquépaganonocederíaenseguidaantetandelicadassutilezas,anoserquefuesetantorpequenopudieraentenderlas, tanirreverentequelassilbaseotanacostumbrado a las mismas añagazas, que en esta lucha batallaran iguales contraiguales,comomagocontramago?Eldiestroenlasarmaspelearíaconotrodiestro,desuertequenoseharíaotracosaquetejerydestejerlateladePenélope.

Enmiopinión,obraríancuerdamenteloscristianossienlugardeestascopiosascohortes de soldados que, con resultado indeciso de mucho tiempo a esta parte,mandan contra los turcos y los sarracenos, enviasen allá a los vociferadoresescotistas,alostozudísimosoccamistasyalosinvictosalbertistas,juntocontodalaturbade sofistas, pues creoque se ofrecería elmás cómicode los combates y unavictorianuncavista.Pues¿quiénseríatanfríoquenoleinflamasensusaguijonazos?¿Quiéntanestúpidoquenoleexcitasensusagudezas?¿Quiéntanclarividentecomoquenolesumergiesenenprofundísimastinieblas?

Peropareceráqueosdigoestascosaspormododeburla.Noloextraño,puestoqueentrelosmismosteólogosloshaymásdoctosqueseasqueandelasquellamanfrívolassutilezasteológicas.Loshayqueexecrancomounaespeciedesacrilegioylotomanasupremaimpiedad,quedecosastansecretas,propiasparaseradoradasantesque explicadas, se hable con lengua tan sucia, se dispute con argumentos tanprofanos, propios de los paganos, se defina con tanta arrogancia y se mancille lamajestaddeladivinateologíacontanneciasymiserablespalabrasyopiniones.

Mientras tanto, empero, ellos están satisfechísimos de sí mismos y aun seaplauden;esmás,ocupadosdedíaydenocheconestoslisonjerosromances,nolesquedaelmenorocioparahojearsiquieraunavez losEvangelioso lasEpístolasdesanPablo.Altiempoqueseentretienenconestasbromasensusescuelas,sefiguranquelaIglesiauniversalsevendríaabajosinoleproporcionasenelloslospuntalesdesus silogismos, de lamismamanera que, según los poetas, Atlas sostiene el cielosobreloshombros.

Ya podéis imaginaros la felicidad que les produce el moldear y remoldear acapricho, como si fuesen de cera, los pasajes más arcanos de las Escrituras, elpretender que sus conclusiones, suscritas por algunos de los de su escuela, seantenidasporsuperioresalasleyesdeSolónydignasdepasardelantedelosdecretospontificios; y, como si fuesen censores del mundo, el obligar a retractarse aquienquiera que no se conforme ciegamente con sus conclusiones explícitas eimplícitasydecretarcomounoráculoque«Estaproposiciónesescandalosa»,«Estapocoreverente»,«Estahueleaherética»,«Estotraesmalsonante»,desuertequenielbautismo,nielEvangelio,nisanPedroysanPablo,nilossantosJerónimooAgustín,ni siquiera santoTomás, elmás aristotélico, bastan al cristiano, que ha de ganarsetambiénlaaprobacióndelosbachilleres,puestangrandeeslasutilezadesusjuicios.

¿Quiénhabíadepensar,siesossabiosnolohubiesenenseñado,quedejabadesercristiano quien supusiese equivaler estas dos frases: «Bacín, apestas» o «El bacínapesta», o también «Hacer hervir la olla» o «Hacer hervir a la olla»[106]? ¿Quién


hubiera librado a la Iglesia de tan grande tiniebla de errores, que sin duda, nadiehabría advertido, de no salir éstos con grandes sellos de la Universidad adenunciarlos?Y¿nosonhartofelicesalhacerlo?

Además, describen con tanto detalle las cosas del infierno como si hubiesenpasado muchos años en aquella república. Incluso fabrican a capricho nuevosmundos, añadiendo uno vastísimo y lleno de hermosura para que las almas de losbienaventuradosnoechenenfaltadondepasearcómodamente,celebrarbanquetesojugaralapelota[107].

YdetalmaneraestasyotrasmilestupidecesatiborranehinchansuscabezasqueimaginonohabíadeestarlotantoladeJúpitercuandoparadaraluzaMinervapidiósuhachaaVulcano.Noosasombréis,pues,cuandoenlasreunionespúblicasveáissus venerables cráneos tan cuidadosamente cubiertos con el birrete, porque de nohacerloasí,talvezestallaran.

Confrecuenciayomismasueloreírmedeellos,cuandoconsideroquepasanpormásteólogoscuantomásbárbaraysuciamentehablan;balbuceancontaloscuridad,que nadie sino los tartamudos mismos pueden comprenderlos, y reputan porconceptosingeniosostodoloqueelvulgonoentiende.DicenqueesindignodelasSagradasEscriturassometersealasnormasdelagramática.Singularprivilegioeldelosteólogossisoloaellosestuvieraconcedidohablarincorrectamente,perolotienenquecompartirconmuchosmíserosremendones.

En fin, se creen semidioses cuando son saludados casi devotamente con laspalabras de Magister noster. que representa para ellos algo esotérico, como eltetragrámmaton de los judíos. Creen así que aquella frase debe escribirse conmayúsculas, y si alguno invierte las palabras y dice: «Noster magister», esto solobastaparaarruinardeungolpelamajestaddelprestigioteológico.

CAPÍTULOLIV

Parecidosenfelicidadaéstosson losquesehacen llamarvulgarmentereligiososymonjes, nombres impropios a más no poder, pues buena parte de ellos está muyapartada de la religión, y no hay a quien se encuentremás notoriamente por todaspartes[108].

Noséquiénseríamásdesdichadoqueestagentesinoacudieseyoensuauxiliode mil maneras. Tan aborrecido de todos es este gremio, que el encontrárseloscasualmenteporlacallesetieneporcosademalagüero,locualnolesimpidetenerseasímismosenaltoconcepto.

Enprimerlugar,estimancomosupremaperfecciónestarlimpiosdetodaclasedeconocimientos,tanto,quenosabennileer.Cuandoenlaiglesiacantanconvozasnallos salmos, con ritmo pero sin sentido, creen de veras halagar placenteramente los


oídosdeDios.Algunosdeellosexplotanventajosamente losharaposy lasuciedadberreandoporlaspuertasparaquelesdenuntrozodepan,sindejarposada,carruajey barco que no incomoden con grave perjuicio de los demás mendigos. Estoshombres lisonjeros, con su suciedad, su ignorancia, su rusticidad, pretendendesvergonzadamenterepresentarnosalosApóstoles.

¿Habráalgomáschuscosinoquetodaslascosaslashagansegúnpreceptos,comosi se sujetasen a reglas matemáticas, cuya omisión significase sacrilegio? Se hadeterminadoelnúmerodenudosdelasandalia,elcolordelcinturón,laformadelosvestidos,dequégénero,formayclasehadeserelcíngulo,elcorteytamañodelacogulla,cuántosdedoshadetenerdegrandelatonsuraylashorasquehandedormir.Pero¿quiénnocomprendeladesigualdaddeestaigualdad,entangranvariedaddecuerposytemperamentos?Puesacausadeestasnimiedadesnosolotienenenpocaestimaalosdemás,sinoquesedesprecianentresíyaunquehanhechoprofesióndecaridad apostólica, se lanzan a enormes tremolinas contra los que llevan cinturóndistintodelsuyoohábitodecolorunpocomásoscuro.

Verás también algunos que son tan rígidos observantes, que llevan el cilicioexteriormenteydebajoropafinísimamilesia;otros,alcontrario,llevandebajolanayencimalino.Algunosevitanelcontactodeldinero,comosisetratasedeveneno;perono,encambio,eldelvinoyelde lasmujeres.Enresumen,quetodosuafánesnohacernadaqueestéacordecon lavida.Suambiciónnoes imitaraCristo, sinonoparecerseentreellos,razónporlacualconstituyeunadesusmayoressatisfaccioneslos apodos. Unos se pavonean llamándose franciscanos, y dentro de ellos los hayrecoletos,menoresymínimosobulistas;otrosse llamanbenedictinos,bernardinos,brigidenses,agustinos,guillermitasyjacobinos,comosinolesbastaseelnombredecristianos.Lamayor parte de ellos conceden tanta importancia a sus ceremonias ytradicioncillas, que piensan que el Paraíso no es bastante recompensa para tantomerecimiento,sintenerencuentaqueCristo,despreciandotodoesto,solamentelesexigirásupreceptodelacaridad.

Elunoharáostentacióndesuvientrecitoquepadecelahinchazóndetodaclasedepescado;elotrovolcarácienazumbresdesalmos;eldemásalláenumerarásusmil ayunos, correspondientes a otros tantos días en que no ha hechomás que unacomida, pero con esta sola habría cargado el estómago casi hasta reventar; aquélexhibirá un montón de ceremonias que siete barcos no serían suficientes paratransportar; quién se gloriará de que en sesenta años no rozaron sus manos unamoneda,sinllevarlasdoblementeenguantadas;otropresentarásucogullatansuciaygrasienta,quenoseatreveríaaponérselaniunmarinero.Otrorecordaráquedurantemásdeoncelustrosviviócomounaesponjasinmoversedelsitio;otromostrarásuronquera a causa de cantar; otro dirá que, a consecuencia de la soledad, se haembrutecido;otroachacarálatorpezadesulenguaalsilencio.

PeroCristo, cuando vea que no lleva traza de acabar esta lista deméritos, losinterrumpirá exclamando: «¿De dónde ha salido esta nueva casta de judíos? En


verdadosdigoqueyonoconozcomásquemiley,yeslaúnicacosadequenoheoídoniunapalabra.Enaqueltiempo,prometídemodomanifiestoysincoberturadeparábola alguna, el reino de mi Padre, no a las cogullas, ni a los votos, ni a losayunos,sinoalasobrasdecaridad.NoreconozcoalosqueestimantantosuspropiosméritosyquierenpasartodavíapormejoresqueYo.Vayan,siquieren,alparaísodelosabraxistas[109],oquelesconcedanunodeestosnuevoscielosquehaninventado,ya que antepusieron sus despreciables tradiciones a mis mandamientos». Cuandoescuchentodoestoycontemplenquelosmarinerosy loscocherossonpreferidosaellos,¡conquécarasemiraránunosaotros!…Peromientrastanto,loshagodichososgraciasalaesperanzaquerecibendemí.

Aunqueesténapartadosdelsiglo,nadieseatreveadespreciaraestagente,sobretodo si se trata de losmendicantes, porquegracias a la confesión están al tantodetodos lossecretos.Tienenpor ilícitodescubrirlos, fueradecuandobebenyquierendeleitarseconhistorietasligeras;entoncesloscuentandandoindiciosdelarealidad,perocallandolosnombres.Sialguienmolestaaalgunodeestoszánganos,sedanporagraviados en el púlpito, aludiéndole en el sermón con ciertas indirectas que solodejaríadecomprenderquienfueserematadamentetonto.Nodejandeladrarhastaquelesechanalasfaucessutortademiel.

Vedsihaycomedianteosacamuelasquepuedacompararseconestosretoricastrosque imitan risible pero taimadamente en sus sermones las reglas del arte de laelocuencia que fijaron losmaestros. ¡Ohdioses inmortales, cómogesticulan, cómocambianmañosamentelavoz,quétonillo,cómosepavonean,cómosevuelvenahoraa una parte y luego a otra del auditorio, qué gritos!Estamanera de predicar se laenseña directamente un frailecico a otro con tanto misterio, que yo no he podidodesentrañarla,peroporindiciosdiréalgodeella.

Enprimerlugar,hacenunainvocación,locualhantomadodelospoetas;luego,comoexordio,sivanahablardelacaridad,comienzanconelNilodeEgipto;sidelosmisteriosde laCruz, dan feliz comienzo a la peroración conBel, el dragóndeBabilonia;siserefierenalayuno,empiezanporlosdocesignosdelZodíaco,ysidelaFe,principianconinterminableintroducciónacercadelacuadraturadelcírculo.

Yomisma oí una vez a un eminente sandio, he querido decir sabio, que en unsermón muy señalado tenía que explicar el misterio de la Santísima Trinidad, y,queriendo dar prueba de que su erudición era notable y halagar las orejas de losteólogos,embocóuncaminonuevo:discurrirsobrelasletras,lassílabasylaspartesde la oración y después sobre la concordancia del sujeto con el verbomás la deladjetivo con el sustantivo. Muchos de los oyentes estaban asombrados y algunosmusitabanaqueldichodeHoracio:«¿Aquévienetantamonserga?»[110].Deallívinoa deducir que la imagen entera de laTrinidad se hallamanifiestamente significadapor los rudimentosde lagramática,de suertequematemáticoalgunonodaríamásexacta representacióndeellaconsus figuras.Duranteochomesesestuvoestegranteólogosudandoparacomponerunsermónyhoyestámásciegoqueuntopo,porque


todalasutilezadelingenioselesubióalacúspidedeltalentoyapesardetodo,noleentristecemucholacegueraysuponequelaglorialehasalidobarata.

Tambiénoíaunoctogenario tanprofundo teólogo,queenélhabríasdichoqueestabaEscoto redivivo.Para explicar elmisteriode lapalabra Jesús, demostró consutileza admirable que en las letras de este nombre se encierra todo cuanto puedadecirsedeÉl.Enefecto,comoúnicamentetienetrescasosdedeclinación,esevidentesímbolodelaSantísimaTrinidad.Además,comolaprimeraterminaciónesJesúsen«s»; la segundaJesumen«m»,y la tercera Jesu,«u»,dedúcesedeestoel inefablemisterioqueseencierraenello,porquecadaunadeestasletrasnosdicequeJesúseslosumo,lomedioyloúltimo.

Pero aún quedaba un misterio más recóndito en todo esto: dividiómatemáticamentelapalabraJesúsendospartesiguales,quitandola«s»queestáensucentro;dijoluegoqueaestaletraloshebreoslallamabansyn,quesynsignificaenescocés,segúncreo,«pecado»yque,portanto,bienclaramentequedabaprobadoqueJesúsquitaba lospecadosdelmundo.Estademostración tannueva losdejóa todosconlabocaabiertadeadmiración,peromuyespecialmentealosteólogos,queapocoquedanconvertidosenpiedra,comolesucedióaNiobe,yencuantoamí,mediotalrisa,queporpocomeocurreloqueaaquelPríapodemaderadehiguera,quetuvoladesdicha de ser testigo de los nocturnos sortilegios deCanidia y Sagana[111]. Y enverdadquehabríahabidomotivo,porque,¿cuándosehavistoproposiciónsemejanteenDemóstenes el griegoo en el latinoCicerón?Tenían éstospor inadecuado todoexordio extraño al asunto, advertencia que guardan, sin otra maestra que lanaturaleza,hastalosporqueros.Perolosdoctoscreenquesuspreámbulos,queasílosllaman,handesermássublimementeretóricosyquenotenganrelaciónalgunaconelresto de la peroración, de modo que el oyente, maravillado, murmure para sí:«¿Adóndeiráapararcontodoesto?»[112].

El terceraspectoesque si citandelEvangelio, locomentenaprisaycorriendo,cuando en realidad debiera tratarse solo de ello. El cuarto aspecto, cambiando demáscara,esqueabordenunacuestiónteológica,queavecesnadatienequeverconelcieloniconlatierra,cosaqueellos,sinembargo,consideranartística.Aquíponenunteológicoentrecejoyllenanlosoídosrepitiendolosnombresmagníficosdedoctoressolemnes,doctoressutiles,doctoressutilísimos,doctoresseráficos,doctoressantosydoctoresirrefragables.Entoncesvieneelarrojaralvulgoignarosilogismosmayores,menores, conclusiones, corolarios, suposiciones tontas y otras necedadessuperescolásticas. Queda aún el quinto aspecto, que es aquel en que al orador leconvienemostrarseconsumadomaestro.Paraello refierenalguna fábulaestúpidayvulgar extraída del Speculum historiale o de las Gesta romanorum[113] y lainterpretan alegórica, tropológica y anagógicamente. Y de este modo rematan sumonstruo, al cual no se acercó ni Horacio cuando escribió aquello de «Humanocapiti»,etcétera[114].


Oyeron decir a no sé quién que convenía que el comienzo de la oración fuesetranquiloynadaestrepitosoy,deestasuerte,comienzanlosexordiossinoírseniasímismos,comosisepropusieranquenadieentiendaloquedicen.Oyerontambiénquehabíaqueusarexclamacionesparaatraerselosánimos,yporelloderepentelevantanla voz a un furioso clamor, aunque ninguna falta haga. Lo que sí la haría sería eleléboro,peronoconseguirásnadapormuchoqueclamesaconsejándoselo.Oyeronasimismoqueesprecisoqueelsermónvayacaldeándoseprogresivamente,yporello,despuésdehaberrecitadonormalmenteelprincipiodecadaparte,derepentesevalendeunprodigiosochorrodevoz,aunqueelasuntoseadelomástrivial,yasíacabancomosihubiesenperdidoelaliento.Porúltimo,aprendierondelosretóricosaacudiralarisa,yporellotratandedesparramaralgunoschistesque,¡ohamadaAfrodita!,estántanllenosdegraciaytanensusitiocomoelasnotocandolalira.

Avecessonmordaces,perodetalmodo,queenvezdeherirhacencosquillasynuncasonmásaduladoresquecuandoquierenqueparezcaquehablanconelcorazónenlamano.

En suma,que toda su actuaciónes tal, que se juraríaquehanaprendidode loscharlatanesdemercado,quelessonmuysuperiores,aunquesonambostanafinesquenadiepodríaaclararsiéstoshanenseñadosuretóricaaaquéllos,oaquéllosaéstos.

Y,sinembargo,seencuentragente,graciasamí,que,aloírlos,creeescucharaverdaderos Demóstenes y Cicerones. Entre ellos sobresalen los mercaderes y lasmujercillas, a quienes se esfuerzan más en agradar, porque si la adulación esoportuna, suelencompartirconellosalgunasmigajasdesusbienesmaladquiridos.Lasmujeres,entreotrasmuchasrazones,favorecenalosfrailesporquesuelenconfiarasusenolasquejasquetienencontrasusmaridos.

Comprendéisperfectamentecuántomedebenestoshombresqueconsusridículasceremonias,susgritosysusnecedades,ejercenunaespeciededespotismoentrelosmortalesysecreenunossanPabloysanAntonio.

CAPÍTULOLV

Perodejemosyaenbuenahoraaestoshistriones; son tan ingratosdisimulando losbeneficiosquedemírecibencomodeshonestosalfingirdevoción.

Haceyaratoquedeseabadecirosalgunaspalabrassobrelosreyesylosmagnatescortesanosquemerindensinceroculto,yvoyaexponerosesteasuntoconlalibertadpropiade todapersona libre.Sialgunodeéstos tuvierasolomediaonzadesentidocomún,¿habríaexistenciamás tristeymásmerecedoradeser rehuidaque lasuya?Enverdadquenocreeríanquevalieselapenaadquirirelpoderporunatraiciónounparricidio, ya que es una carga inmensa la que se echa sobre los hombros quienquiereprocedercomoverdaderogobernante.Elque tomael timóndelgobiernono


debeocuparseensusasuntospropios,sinoenlospúblicos;debeúnicamentemeditarsobreel interésgeneral,noapartarseni loanchodeundedode las leyesqueélhapromulgado y de las que es ejecutor, y responder de la integridad de todos losfuncionariosymagistrados.Expuestoa lasmiradasdelpueblo,puede ser comounastrobenéfico,consupulcrituddecostumbres,queprocuralamáximadichadesussúbditos,ocomomaléficocometaqueacumulalosmayoresdescalabros.Losviciosdelosdemásniseadviertennisedivulgantanvastamente,peroélestáenposicióntal, que si se aparta de la honestidad, aunque sea levemente, ello se extiende amuchedumbre de personas como funesta peste. Los reyes están, además, tanexpuestos por su sino a encontrar al paso mil cosas que les suelen desviar de larectitud, como son placeres, libertad, adulación y lujo, que han de agravar lavigilancia y redoblar el esfuerzo para mantenerse al margen de ellos y no dejar,engañados,decumplirconeldeber.Ensuma,paranohablardeasechanzas,odiosyotros peligros y temores, sobre sus cabezas hay otro Rey verdadero que les pideestrechacuentadesusmáspequeñasaccionescontantamayorseveridadcuantomásgrandehayasidosupoderío.

Sireflexionasesobreestascosas,ymuchasmásdelmismoorden,yreflexionaría,sifuesesensato,notendríasueñonibanquetedeleitable.Peroconmiayudadejanenmanosdelosdiosestodosesoscuidados,noseocupansinoenvivirmuellementeysolodejanllegarasusoídosaquienessabenhablardecosasdivertidasparaquenoseaturbadosuánimo.Seimaginanquecumplenintachableseldeberrealconcazarconstantemente,tenerhermososcaballos,venderenbeneficiopropioloscargosylasmagistraturasyaplicarseaencontrarmediosnuevosdeapoderarsedeldinerodelosvasallos y llevarlo a su tesoro.Con tal propósito, para cubrir con lamáscara de lajusticiasusiniquidades,resucitanviejostítulosydecuandoencuandoañadenalgúnhalagoalpuebloparatenerloensufavor.

Imaginaos un hombre como son a veces los reyes, desconocedor de las leyes,enemigodelbienpúblico,opocomenos,atentoasuprovecho,dadoalosplaceres,hostilalsaber,alalibertadyalaverdad;desinteresadoporcompletodelbienestardesuEstadoyquelomidetodoa tenordesuscaprichosyprovechos.Sise lecolocacollardeoro,emblemadelacoherenciadetodaslasvirtudes;enjoyadacorona,querepresentequedebesobrepasaratodoelmundoporelbrillodesusacciones;elcetro,símbolodejusticiayderectituddeánimo,y,enfin,elmantodepúrpura,insigniadevivoamorasupuebloyelmonarcaconfrontaloquerepresentanestasinsigniasconsu verdadera conducta, yo os digo que habrían de abochornarle tales atributos yviviría en el temordeque algúnmaliciosohicieseburlay risade todoese aparatoteatral.

CAPÍTULOLVI


¿Qué he de recordaros de los cortesanos?Nada haymás servil,más rastrero,másnecioymásdespreciablequemuchosdeellosysetienenporlosprimerosentodo.Solamenteenunacosasonmodestos:secontentanconcubrirsedeoro,depedrería,depúrpuraylasdemásinsigniasdelavirtudylasabiduría,dejandoalosotrosponeren práctica estas cualidades. Son felices pudiendo llamar al rey «señor», saludardebidamente, saber usar los tratamientos de «Serenidad», «Majestad», o«Excelencia», tener siempre expresión imperturbable y jocosidad aduladora, pueséstassonartesconvenientesa loscortesanosya losnobles.Perosinos fijamosdemás cerca en su manera de vivir, no son sino unos verdaderos feacios y vanospretendientesdePenélope,y…yasabéisloquefaltadelverso[115],puestoqueEcooslopodrárepetirmejorqueyo.Duermenhastamediodía;casiacostadosaún,oyenlamisa que de prisa y corriendo les dice el capellán que tienen a sueldo; enseguidadesayunany,apenashanterminado,yapidenlacomida;luegoseentretienenconlosdados, el ajedrez, los juegos de azar, las bufonadas, sus cómicos, las mujeresgalantes, laschocarreríasy loschistesydecuandoencuando tomanun tentempié.Llegaluegolacenaytrasellalalibaciones,y,¡porJove,quenosonpocas!Ydeestamanera,libresdelmenorcansanciodelavida,pasanlashoras,losdías,losmeses,losaños y los siglos.Yomisma, al contemplar en ciertas ocasiones a estos vanidosos,sientonáuseas,principalmentecuandoentreesosfanfarronesveoquecadaunadesusninfassecreemáspróximaa losdiosescuantomás largaes lacolaquearrastra,oesospróceresqueseabrenpasoacodazos,parasituarsemáscercadeJúpiter,y,enfin,esaseriede individuoscuyoengreimientocrececonformealpesode lacadenaquellevanalcuello,ostentandonosoloopulencia,sinovigorfísico.

CAPÍTULOLVII

Lospontífices,cardenalesyobisposimitandetiempoinmemoriallaconductadelospríncipes y casi les llevanventaja. Pero si alguno reflexionase que su vestidura delino de níveo blancor simboliza una vida inmaculada; que lamitra bicorne, cuyaspuntas están unidas por un lazo, representa la ciencia absoluta del Antiguo y delNuevoTestamento;quelosguantesquecubrensusmanosleindicanquedebenestarprotegidasdelcontactode lashumanascosasparaadministrar losSacramentosconpureza;queelbáculoesinsigniadevigilanciadiligentísimaparaconlagreyqueseleha confiado; que el pectoral que pende de su pecho representa la victoria de lasvirtudessobrelaspasioneshumanas;siunodeéstos,digo,meditasesobretodoello,¿no viviría lleno de tristeza e inquietud? Pero nuestros prelados de hoy tienenbastanteconserpastoresdesímismosyconfíanelcuidadodesusovejasoalmismoCristo,oalosfrailesyvicarios.Norecuerdanquelapalabra«obispo»quieredecir,


trabajo, vigilancia y solicitud. Solo si se trata de coger dinero se sientenverdaderamenteobisposynoselesembotalavista[116].

CAPÍTULOLVIII

De la misma manera si los cardenales reflexionasen que son sucesores de losApóstolesyquedebenguardarlamismaconductaqueéstosobservaron;quenosondueños,sinoadministradoresdelosbienesespirituales,detodosloscualeshandedarprontoexactacuenta;sifilosofasenunpocosobresusvestidurasymeditaran:«Estealbosobrepelliz,¿norepresentalapurezadecostumbres?Estemantodepúrpura,¿nosimboliza el ardentísimo amor aDios?Esta capa tan amplia y onduladaque cubrecompletamentelamuladeSuReverenciayquebienpudierataparauncamello,¿nosignifica extensísima caridadquedebe llegar a ayudar a todos, es decir, a enseñar,exhortar, consolar, reprender, amonestar, evitar las guerras, resistir a los malospríncipes derramando para ello no solo las riquezas, sino la propia sangre enbeneficiodel rebañodeCristo?Además,¿seprecisan las riquezaspara imitara losApóstolesensuexistenciacomopobres?».Sitodoestorecordasen,noambicionaríantalposiciónydejándoladebuengrado,llevaríanvidalaboriosayprudente,comofueladelosApóstoles.

CAPÍTULOLIX

SilossumosPontífices,quehacenlasvecesdeCristoseesforzaranenimitarsuvida,supobreza,trabajos,doctrina,sucruzydespreciodelmundo;sipensasenenqueelnombrede«Papa»quieredecir«Padre»yeneltítulode«Santísimo»,¿quiénhabríatandesdichadocomoellos?¿Quiénquerríaalcanzareste lugaracualquierprecioyconservarlopormediodelaespada,elvenenoytodogénerodeviolencias?¡Cómotendríanqueprivarsedesusplaceressialgunavezseadueñasedeelloslasensatez…!¿He dicho la sensatez? Sería suficiente un granito de sal, como la que recuerdaCristo. ¡Tantas riquezas, honores, triunfos, poder, cargos, indulgencias, tributos,caballos,mulos,escoltasycomodidades!Yaveiscuántomercado,cuántacosechaycuánta riqueza he resumido en pocas palabras. Todo esto habrían de trocarlo porvigilias, ayunos, lágrimas, preces, sermones, estudios, jadeos y otras milpesadumbres.

Pero no hay que olvidar lo que sería entonces de tantos escribanos, copistas,notarios, abogados, promotores, secretarios, muleros, caballerizos, recaudadores,


proxenetas,yalgunomásvergonzosoagregaría,perotemoqueresulteofensivoparaeloído.Ensuma,taningentemuchedumbreonerosa,meheequivocado,hequeridodecir honrosa, para la sede romana, se vería reducida al hambre, y esto,verdaderamente,seríacruelyabominable;perotodavíaseríamásaborreciblequelossupremos príncipes de la Iglesia y lumbreras del mundo volvieran al cayado y alzurrón.

EnnuestrosdíastodoloquesignificasacrificioseloencomiendanasanPedroysan Pablo, a los que les sobra tiempo para ello, pero si algo hay que signifiqueesplendoryregalo,loguardanparasí.Yasí,mercedamicuidado,nohayhombresquellevenvidamásvoluptuosaymenossobresaltada,afuerdeconvencidosdequeCristoestásatisfechodesusagradaycasiescénicapompa,deesasceremonias,delostítulosde«Beatitud,ReverenciaySantidad»,ydecómohacendeobisposrepartiendoanatemasybendiciones.

Hacer milagros es antiguo, pasado de moda e impropio de nuestro tiempo;enseñar al pueblo es penoso, interpretar las Sagradas Escrituras es cosa deescolásticos;rezaresocioso;lloraresdepobresydemujeres,lapobrezaessórdidayelobedeceresvergonzosoypocodignodequienesapenasconcedenalosreyesmáspoderosos el honor de besar sus santos pies; morir es espantoso y la crucifixióninfamante.

Lasúnicasarmasque lesquedanhoysonesasdulcesbendicionesdequehablasanPablo[117]yqueellosprodiganbenignamente,ylasinterdicciones,suspensiones,agravaciones, anatemas, pinturas odiosas[118] y ese terrible rayo que con solo sufulgorprecipitalasalmasdelosmortalesmásalládelTártaro.LosSantísimosPadresenCristo,vicariossuyosenlaTierra,anadieapremianconmásrigorqueaquienes,tentadosporSatanás,osanaminorarymenoscabarelpatrimoniodesanPedro,puesaunque este Apóstol dijo en el Evangelio: «Todo lo he dejado para seguirte»[119],reúnenbajoelnombrededichosanto,ciudades, tributosyseñoríos.EncendidosdeamoraCristo,combatenconelfuegoyconelhierro,nosinderramarsangrecristianaamares,entendiendoqueasídefiendenapostólicamentealaIglesia,esposadeCristo,cuandohanexterminadosinpiedadalosquellamansusenemigos.¡Cómosihubiesepeores enemigosde la Iglesiaqueesospontífices impíosque coadyuvana abolir aCristo en el silencio, que lo enmarañan en sus leyes rapaces, lo adulteran concaprichosasinterpretacionesylodegüellanconsuconductainfame!

Pero aduciendo que la Iglesia cristiana fue fundada con sangre, cimentada consangrey con sangre engrandecida, resuélvenlo todoapuntade espada, como si noestuvieraCristoparaprotegeralossuyos,segúnespropiodeÉl.Aunquelaguerraestan cruel, quemás conviene a las fieras que a los hombres; tan insensata, que lospoetaslarepresentancomoinspiradaporlasFurias;tanfunesta,quetraeconsigolaruinadelaspúblicascostumbres;taninjusta,queloscriminalesmásdepravadossonlosquemejorlapractican,ytanimpía,quenoguardaelmenornexoconCristo,losPapas lo olvidan para practicarla[120]. Por eso vemos a ancianos decrépitos que


demuestran un ardor juvenil y no les arredran los gastos, no les rinde la fatiga, ninada les detiene para trastornar leyes, religión, paz y todas las cosas humanas.Además, no les faltan aduladores cultos que den a esta manifiesta insensatez elnombredecelo,piedadyvalor,pensandoqueseaposibleesgrimirelhierrohomicidayhundirloenlasentrañasdesushermanossinperjuiciodeaquellacaridadperfecta,lacual,segúnelpreceptodeCristo,debetodocristianoasuprójimo.

CAPÍTULOLX

No sé si con estas cosas dieron ejemplo, o quizá lo tomaron, a ciertos obisposalemanesque, renunciandopor completo al culto, bendicionesy ceremonias, vivencomo verdaderos sátrapas, creyendo que es una cobardía indigna de un obispoentregar el alma a Dios como no sea en un campo de batalla. Y la masa de lossacerdotes cree pecaminoso desdecir de la santidad de sus prelados, y así, ¡viveDios!, con cuan belicoso ardor los vemos luchar defendiendo sus diezmos conespadas, dardos, piedras y toda clase de armas. ¡Qué vista tan aguda tienen paraextraerdelosviejosescritosalgoqueaterrealasgentessencillasylasconvenzadeque deben pagar algo más que el diezmo! Pero, mientras tanto, no les viene a lamente lo mucho que por todas partes aparece escrito acerca de la obligación quetienen de proteger al pueblo. Su tonsura ni siquiera les recuerda que deben estarexentosdelasambicionesdeestemundoypensarsoloenlascosasdelcielo.Peroafuer de gente de buena condición, creen cumplir perfectamente con sus deberesrezongandolasoracionesdecualquiermodo,yhayquepreguntarse,¡porHércules!,siDios losoyeo los entiende,yaqueellosmismoscasinioyenni comprenden, apesardequelasbramanavozencuello.

Unacosatienen,empero,encomún,lossacerdotesyloslaicos,queesquetodosvigilanlacosechadesusingresosynoignoranningunadelasleyesreferentesaellos,pero si se tratadealgunacarga, la echanhábilmente sobre lasespaldasajenasy lavuelvenaotroscomosifueraunapelota.Asícomolospríncipesdeleganlosasuntosde la administración en sus vicarios y éstos en los suyos, de lamismamanera lossacerdotes, por modestia, dejan al pueblo las atenciones devotas. El pueblo lasencomienda a los que llama eclesiásticos, como si él nada tuviera que ver con laIglesiaycomosinadasignificasenlosvotosbautismales;asuvez,lossacerdotesquese llaman seculares, como si estuviesen iniciados para elmundo y no paraCristo,descargansuobligaciónsobrelosregulares;losregularessobrelosfrailes;losfrailesmenosobservantessobrelosquelosonmás;todosellos,alavez,sobrelasÓrdenesmendicantes, y éstas sobre los cartujos, los únicos entre quienes se oculta ladevoción,ytanocultaestá,queapenasaparece.


De la misma manera, los pontífices, diligentísimos para amontonar dinero,delegan en los obispos los menesteres demasiado apostólicos; los obispos, en lospárrocos;lospárrocos,enlosvicarios;losvicarios,enlosmonjesmendicantesy,porfin,éstosloconfíanaquienesseocupandetrasquilarlalanadelasovejas.

Constequenoestáenmiánimoelescudriñar lavidade lospontíficesyde lossacerdotes,paraquenocreaalguienqueenvezdeestarrecitandounelogio,urdounasátira,nisuponganadiequecensuroalospríncipesbuenosy,encambio,alaboalosinfames.

Lo que llevo tratado en pocas palabras tiene por objeto demostrar que ningúnhombre puede vivir dichoso si no está iniciado en mis misterios y no le concedoprotección.

CAPÍTULOLXI

¿YcómopuedeserqueestaNémesisquesiembraladichaentreloshombres,estédeacuerdo conmigo de tal modo que siempre ha sido irreconciliable enemiga de lossabios, y por el contrario, a los estultos les colma de beneficios hasta cuandoduermen? Recordáis a Timoteo, que dio origen a este nombre y a la frase«Durmiendo llena la red»; también sabréis el refrán que dice: «la lechuza esfunesta»[121].Vieneapropósitoparalossabiosloquesedicede:«TieneelcaballodeSeyo y oro de Tolosa»[122]. Pero dejémonos de refranear para que no parezca queestoy entrando a saco en los comentarios demi querido Erasmo, y volvamos a lonuestro.

La Fortuna ama a las personas poco sensatas, a los audaces, a los que secomplacen en decir: «El dado sea echado»[123]. La sabiduría hace a las personastímidas,porlocualveisfácilmentealossabiosenlapobreza,enlaestrechezyenlaoscuridad,despreciados,desconocidosyolvidados.Entantoa losestultosafluyeeldinero, tienenenlasmanoslagobernacióndelEstadoy,enfin,prosperandetodosmodos.Puessialgunocifralafelicidadensergratoalospríncipesyenmoverseenel trato de estos mil dioses enjoyados, ¿habrá cosa que le sea más inútil que lasabiduríayquemásreprobadaestéportalgénerodepersonas?Sisetratadeobtenerriquezas, ¿qué lucro podrá hacer el comerciante que, siguiendo los dictados de lasabiduría,seencalleenunperjurio,sesonrojesilesorprendenenmentiraycompartaenlomáspequeñolosescrúpulosdelossabiosanteloshurtosylausura?Pocoserá,sinduda.Porlomismo,quienquieraqueambicionehonoresyriquezaseclesiásticos,llegaráaellosantesmásbiencomoasnoocomobueyquecomosabio.Siperseguíselplacer, lasmuchachasprotagonistasdeestacomedia sonenteramentedevotasdelosestultosysehorrorizanyhuyendelsabiocomodelescorpión.Ensuma,quiense


dispone a vivir con un poco de alegría y optimismo, empieza por excluir de sucompañíaalsabioyprefiereadmitiracualquierotroanimal.

En resumen, adondequiera que vuelvas los ojos, entre pontífices, príncipes,jueces,magistrados,amigos,enemigos,mayoresomenores,todossedesvivenporlosbienesmateriales,loscuales,comoelsabiolosdesprecia,eslógicoqueacostumbrenconfijezaahuirdeél.

Aunquemisalabanzasnotienenfrenonifin,esprecisoqueladeclamaciónacabealgunavez.Así,pues,voyaterminar,peroantesdemostraréenpocasfrasesquenofaltangravesautoresquemehancelebradotantodepalabracomodeobra,paraqueasí no parezca queme envanezco estúpidamente y los leguleyos nome calumniendiciendoquenoalegonadaenmiapoyo.Aejemplodeéstos,traeréalegatosquenotengannadaqueverconeltema.

CAPÍTULOLXII

Todoelmundosabeelpopularproverbiode:«Dimeloquesimulasytedirédeloquecareces»[124]. Por ello se enseña acertadamente a los niños que «Fingir estulticiaoportunamente es el colmo de la sabiduría». Ya veis, pues, vosotrosmismos cuangrande sea la virtud de la Estulticia, que hasta su engañosa imagen e imitaciónmerecen tanta estima de los sabios. Aquel lustroso y orondo cerdo de la piara deEpicuro[125]aconsejaconlamayorfranquezaquesemezcle«lasandezconelbuenjuicio»[126], y añade, no con mucho acierto, que éste se haga solo en pequeñaproporción.Enotro lugardice:«Amablecosaes tontearensumomento»,yagregamásadelanteque«preferibleespasarporinsensatoyboboasersabioyrechinardedientes»[127]. Homero, que de tantasmaneras elogió a Telémaco, le llama algunasveces«tontuelo»,nombreconque losautores trágicos llamabana losniñosya losjóvenes, por considerarlo de buen augurio. ¿Qué contiene el divino poema de laIlíadasinolasfuriasdereyesypueblosestultos?Además,¿quéelogiomásrotundoque el de Cicerón cuando dijo: «El mundo está lleno de estultos»[128]? ¿Y quiénignoraqueestantomayorelbiencuantomásextenso?

CAPÍTULOLXIII

Comoacasoéstosgocendepocaautoridadentreloscristianos,apoyemossiosparecenuestras alabanzas en los testimonios de las Escrituras o, como suelen decir losdoctos, fundémonos en ellas. Solicitaremos primero el permiso de los teólogos, y


luego entraremos en la ardua tarea.Quizáno sería discreto llamar a lasMusasdelHelicónporsegundavezparacaminotanlargo,siéndoles,además,lamateriaajena.Así,comovoyahacerdeteólogoyentrarenestelaberinto,serátalvezmejorqueelespíritudeEscotoabandoneun instante laSorbonayse trasladeamipecho; luegoestetal,másespinosoqueunpuercoespínyunerizo,podráirseadondeseleantoje,aunque sea al cuerno. ¡Ojalá pudiese cambiar de rostro y vestir traje teológico!Porqueestoytemiendoquealguienalvermetanprofundosaberteológicomeacusedehurto,comosihubieraregistradoaescondidaslospapelesdenuestrosmaestros,aunqueelloanadiedebeasombrar,puesparaesohevividomuchotiempoconellosenlaintimidadyasíheadquiridoalgodesuciencia,almodoquePríapo,eldiosdemaderadehiguera,llegó,enfuerzadeescucharasudueñocuandoleía,aobservaryretener algunas palabras griegas; y el gallo de Luciano, tras largo trato con loshombres, pudo hablar el lenguaje humano con agilidad. En fin, vamos a entrar enmateria,enbuenahora.

Está escrito en el Eclesiastés, capítulo primero: «Infinito es el número de lostontos». Siendo este número infinito, ¿no indica el común de los hombres,exceptuandounpequeñísimonúmerodeellosquenosésinadiepodráver?Jeremíaslodeclarademodomásexplícito,cuandodice,enelcapítuloX:«Estultosehavueltoelhombreacausadesumismasabiduría».AtribuyeesteprofetalasabiduríaaDiosydeja para los hombres la estulticia, pues poco antes había dicho también: «No seglorifique el hombrede su saber». ¿Porqué, excelente Jeremías, noquieresque elhombre se pague de sabiduría? «Pues —respondería él—, porque no tiene talsabiduría».

VolvamosalEclesiastés.Cuandoallíseexclama:«Vanidaddevanidadesytodovanidad»,¿quéseentiendesino,segúndijimos,quelavidahumananoesotracosaque la comediade laEstulticia?Así se aprueba la frase deCicerón, por la cual esjustísimamente ensalzado y que poco ha mencionamos: «Todo está lleno deestúpidos».YestasotrassabiaspalabrasdelEclesiastés:«ElestultoesvariablecomolaLunayelsabiopermanececomoelSol»,loqueindicaquetodosloshombressonestultosysoloaDiosestáreservadoelnombredesabio,porquelaLunarepresentalahumananaturaleza,yelSol,manantialdetodaluz,aDios.

HayqueañadiraestoqueelmismoCristoenelEvangeliodicequenadiepuedeser llamado bueno más que Dios[129], y, por tanto, si, según testimonio de losestoicos,elquenoessabioesestulto,yelbuenoestambiénsabio,esprecisodeducirquelaestulticiaabrazaatodoslosmortales.

AfirmaSalomónenelcapítuloXVque«laestulticiaeslaalegríadelestulto»,o,loque es lo mismo, manifiesta claramente que sin esta sandez nada hay grato en laexistencia. A lo mismo se refiere el pensamiento siguiente: «Quien añade cienciaañadedoloryenelmuchoentendimientohaymuchosufrimiento».ElmismoegregiopredicadormanifiestalopropioenelcapítuloVII:«Enelcorazóndelosabiosresidela tristeza y en el de los estultos la alegría».Y quizá por esto no se contentó con


conocerlasabiduría,sinoquequisotambiéntratarmeamí.Porsienellonomedaiscrédito,vedsuspalabrasenelcapítuloprimero:«Dediquémicorazónaconocer laprudenciaylasabiduría,loserroresylaestulticia».Fijándoseenestepasajeselehadecomprendercomoalabanzaparalasandez,yaqueelautorlapusoenúltimolugaryelEclesiastésdice,yyasabéisquetaleselceremonialdelaIglesia,queelprimeropor su mayor dignidad ha de ser el último, recordando fielmente el preceptoevangélico.

Que la estulticia es superior a la sabiduría, el autor delEclesiastés, sea el quefuere,lodemuestraclaramenteenelcapítuloXLIV,cuyaspalabras,¡porHércules!,noquierocitar sinantespreguntaros,paraqueconvuestra respuestameayudéisen laintroducción, comohacenenPlatón losquedialoganconSócrates. ¿Quées loquedebeguardarsemejor, lascosasrarasyvaliosasolasvulgaresyviles?¿Oscalláis?Aunque disimuléis, responderá por vosotros el adagio griego que dice: «Dejad elcántaro a la puerta». Y nadie lo rechace temerariamente, porque lo citaAristóteles[130], el dios de nuestros maestros. ¿Hay alguno de vosotros bastanteestultoquedejeenlacalle las joyasyeldinero?Meparecequeno,¡porHércules!Los escondéis en el sitio más recóndito, y más aún en el rincón más secreto defortísimoscofres,entantoqueloquenovalenadalodejáisalavista;luegosiloquetienevalorseguardarecónditoylovilsedejaexpuesto,esevidentequelasabiduría,queélprohíbeesconder,esinferioralaestulticia,queélaconsejaocultar.Observadeltestimoniodesuspalabras:«Másvaleelhombrequeocultasuestulticiaqueelqueescondesusabiduría»[131].

Además, las Sagradas Escrituras otorgan al estulto la pureza de alma y se lanieganalsabio,porqueéstenoconsideraanadieigualaél.AsíinterpretoloqueelEclesiastésdice,ensucapítuloX:«Elestulto,comoesinsensato,piensaquetodoslosqueencuentraenelcaminosonestúpidoscomoél».¿Ynoespurezaeximiadealmaigualaratodosloshombresconsigomismoyreconocerenellos,apesardequecadaindividuosetengaengranopinión,quesondetumismomérito?PoresotangranreynoseavergonzónuncadeldictadodeestultoydijoenelcapítuloXXX:«Yosoyelmásestultodetodosloshombres».YsanPablo,eldoctordelosgentiles,escribiendoaloscorintios,aceptadebuengradoeltítulodeestulto:«Habloalonecio—exclama—porquelosoymásquenadie»,comosifuesedeshonrosoquenadieleaventajaseentontería.

Perosalenaatajar loquevoydiciendoalgunosdeesoshelenistasmenudosqueestánsiempreacechandocomotantos teólogosdehoyyluegoconsusanotaciones,comosifuesenhumaredas,ofuscanalosdemás,decuyogremio,miqueridoErasmo,aquienconfrecuencianombroparahonrarle,sinoeselalfaeslabeta.«¡Donosacita—exclamarán—, verdaderamente digna de la Estulticia! En nada se parece elpensamientodelApóstolaloquetúimaginas».Niconesafrasequisodaraentenderquefuesemásestultoquelosdemás,yaqueloquedijofue:«MinistrosdeCristosonellosyyotambién»,comoquientieneahonrahacernotarqueenestoeralomismo


que ellos; y todavía enmendó: «Yyomás», pues sabía queno solo era igual a losdemásApóstolesenelministerioevangélico,sinoqueenalgolessuperaba.Paraqueesta afirmación que él considera verdad no ofendiese por arrogante los oídos, secubrió con el pretexto de la sandez, diciendo: «Hablo como el menos sabio»,precisamenteporquesabíaqueesprivilegiodelosestultosdecirlaverdadsincausarofensa.

Les dejo que discutan lo que san Pablo quiso verdaderamente decir al escribiresto. En cuanto amí,me atengo al parecer de nuestros famosos, grandes y crasosteólogos, prestigiosísimos a ojos del vulgo, con los cuales, ¡por Jove!, prefiere lamayoríadenuestrosdoctosengañarse,aestarenlociertoconlossabiostrilingüistas.Ningunode tales teólogos estima a esos helenistillasmás que a unos grajos, sobretodo un insigne teólogo cuyo nombre callo prudentemente para quemis grajos nolancen contra él el epigrama griego de «El asno tocando la lira»[132]; el cual haexplicado magistral y teologalmente el pasaje en cuestión y, al llegar a la frase:«Hablocomoestultoporquelosoymásquenadie»,hacecapítuloaparte,yademás,no sin profunda dialéctica, añade un pedazo para interpretarla así. Transcribo suspropiaspalabras,asíenformacomoenesencia:«Habloa loestulto»,osea:«Siosparezco necio porqueme comparo a los falsos apóstoles,más os lo he de parecercuandoveáisquemeconsiderosuperioraellos».Ypocodespués,comoolvidándosedeello,pasaaotracosa.

CAPÍTULOLXIV

Pero¿porquémeesfuerzoenemplearsolounejemplo?Enefecto,esderechocomúnde los teólogos que estiren como una piel las Sagradas Escrituras. En san Pablo,algunospasajesdelasSagradasEscriturasofrecencontradiccionesquenoexistenensu lugar original y, si hemos de dar crédito a san Jerónimo, que hablaba cincolenguas, cuando el Apóstol estuvo en Atenas vio por casualidad un ara votiva yviolentó la inscripción para convertirla en argumento en favor de la fe cristiana;suprimiótodoloqueleestorbabaynoconservómásquelaspalabrasfinales,aunquetambiénuntantoalteradas:«AlDiosdesconocido».Enefecto,lainscripciónoriginaldecía: «A los dioses deAsia, de Europa y deÁfrica; a los dioses desconocidos yextranjeros». Siguiendo su ejemplo, a lo queme parece, los hijos de los teólogosrebuscan en uno y otro lado cuatro o cinco fragmentos y, si les hace falta, losmixtifican a tenor de la conveniencia, sin tener en cuenta que lo anterior o lo quesigue guarde relación con el caso y a veces hasta lo contradice, método de tanafortunadadesvergüenzaquemuyamenudoloemulanlosjurisconsultos.

¿Yquéserá loquenolessalgabiendespuésdequeaquelgran…—casisemeescapaelnombre,peroletengotemoralproverbiogriego—diounsignificadoalas


palabras de sanLucas que se acomoda al pensamiento deCristo como el fuego alagua?Cuandoungravepeligroamenaza,entalmomentolosbuenosvasallossuelenmásestrechamenteunirseasuseñor,porquesabencuántovalelauniónparaluchar.Por eso Cristo quiso que los suyos no se acostumbraran a buscar auxilio, y lespreguntó[133] si de alguna cosa habían carecido desde que les había enviado aanunciarelEvangelio,sinayudaninguna,sincalzadoquedefendierasuspiesdelasespinasydelaspiedrasysinalforjascontraelhambre;ycomoelloslerespondieronquenadaleshabíafaltado,dijo:«Puesahoraelquetengaunzurrón,loabandone,yelquenolotengavendalatúnicaycompreunaespada».ComoquieraqueladoctrinaenteradeCristonoenseñaotracosaqueladulzura,laindulgenciayeldespreciodelavida,¿aquiénpuedeocultarseelsentidodeestepasaje?¿Quiere,paramásdesarmarasusenviados,quevayanexentosnosolodezapatosydealforjas,sinotambiénquesedespojendesutúnica,afindeque,desnudosylibres,emprendanlapredicacióndelEvangelio sin llevar sino suespada, espadanocomoaquella conque se lucranladronesyparricidas,sinolaespiritualquetraspasahastaelfondodelcorazónyquedeunsolotajocercenatodaslaspasionesparanodejarenellosmásquelapiedad?Puesvedahoradequémaneranuestrocélebreteólogoretorcióestetexto:Laespadasupone la defensa contra las persecuciones; la alforja, una adecuada cantidad devíveresparaelcamino;esdecir,cualsiCristo,aldarsecuentadequehabíaenviadoasus predicadores equipados poco suntuosamente, se retractara de sus instrucciones.Como si olvidara cuanto les había dicho de que serían bienaventurados sufriendoinjurias, afrentas y suplicios; que les prohibía que se revolvieran contra lamalevolencia; que habían de ser mansos pues éstos son bienaventurados y no losferoces;comosinoleshubieraseñaladoquedebíantomarejemplodelosliriosydelospajaritos,Cristonohabíadequererahoraquepartiesensinespada,quevendiesenlatúnicaparacomprarla,ypreferíaquefuesendesnudosquedesarmados.Yasícomobajoelnombredeespadacomprendía todo lopertinentea rechazar laviolencia, laalforjaresumetodoaquelloqueconciernealasnecesidadesdelavida.LuegoquiereelintérpretedelpensamientodivinoenviaralosApóstolesapredicaralCrucificadoarmados de lanzas, ballestas, hondas y bombardas; les carga de cajas, maletas yfardos,quizáparaquenoseexponganasalirdelaposadasincomer.NoimpresionaalteólogoqueacercadeestaespadaquetantorecomiendacomprarJesucristo,habíamandadopocoantesqueestuvieseenlavainaynuncasehaoídoquelosApóstolesusasen espadas y escudos contra las violencias de los gentiles, como sin dudahubieranhechosiCristohubieratenidolaintenciónqueseleatribuye.

Otrodoctorquenoquieronombrarporrespeto[134],yquenoesdelosúltimosporsufama,alreferirsealastiendasquemencionaHabacuc,«laspielesdelatierradeMadránseránconfundidas»,lasconvierteenlapieldesanBartolomédesollado.

Nohacemuchoasistíaunadisertaciónteológica,comolohagoamenudo,yunopreguntóenquélugardelaEscrituraseordenacastigaralosherejesporelfuegoenvez de convencerlos por la persuasión. Un anciano grave, cuyo ceño declaraba


francamentequeerateólogo,respondiócongranindignaciónqueesepasajeeradelapóstol san Pablo, el cual dijo: «Evita al hereje después de haber intentadorepetidamentedisuadirledesuerror».Ycomo lodijese reiteradamenteyagrandesvoces,muchossepreguntaronqué lesucedíaaaquelhombre,yacabóporexplicarquehayqueapartar«devita»(delavida)alhereje.Unosserieron,peronofaltaronquienesencontraronelargumentocompletamenteteológico,yalgunosdelosdemásprotestaron con vehemencia. Entonces, un abogado tremendo y autor irrefragabledijo:«Atendedunacosa:estáescritoque“nodejéisquevivaelmalvado”;ycomotodoherejeesmalvado,resulta…»,etc.Maravilladossequedarontodoslospresentesdelingeniodelhombreyaprobaronestaopiniónhastaconsucalzado[135].Anadieseleocurrióquelapalabra«malvado»enestaleyserefierealosbrujos,encantadoresyhechiceros, a quienes los hebreos designaban con el nombre de «mekaschephim»,pues de otro modo, sería preciso también penar con la muerte la lascivia y laebriedad.

CAPÍTULOLXV

Pero estoy persiguiendo tontamente casos tan innumerables, que no cabrían en losvolúmenesqueescribieronCrisipoyDídimo[136].Solamentevoyahacerconstarqueyaqueaestosdivinosmaestrosselestoleró,amí,quesoyunateólogadepacotilla,tambiénpuedepermitírsemeigualderechoanoformularcitasconenteraexactitud.VuelvoasanPablo:«Soportadconpacienciaalossandios»,hadichohablandodesímismo,yañadeluego:«Recibidmecomoaunignorante»,y«NohabloinspiradoporDios,sinosumidoeneldesconocimiento».Ytodavíaagrega:«PorJesucristosomosestultos»[137]. Ya habéis visto qué elogio de la Estulticia y cuan gran autor lopronuncia. Además la recomienda como la cosa más necesaria y útil: «El que devosotros —dice— se crea sabio, vuélvase estulto para encontrar la verdaderasabiduría»[138]. Y san Lucas dice que Jesús llamó necios a dos de los discípuloscuando los encontró en el camino[139].No sé si tener por admirable que sanPabloatribuyaalgodeestulticia almismoDios,porquehadicho:«LoestultodeDiosesmássabioqueloshombres»[140],sibienOrígenes[141]ensucomentariodicequenohayanalogíaentreelconceptohumanoyestaestulticia,pueses lamismaaqueserefiere este otro texto: «El misterio de la Cruz es una necedad para los que secondenan»[142].

Y, en fin, ¿paraqué atormentarmeen reunir tantos testimoniosque apoyenmisconviccionescuandoenlosSagradosSalmosvemosqueCristodiceclaramenteasuPadre:«Túconocesmiestulticia»[143]?Luegonoesdisonantequelecomplazcanenextremo los necios, almodo que los poderosos príncipes tienen por sospechosos y


desagradablesaloshombresdemasiadosensatos—comoJulioCésar,quedesconfiódeBrutoyCasio,yque,sinembargo,notenía temordelbeodoAntonio;NeróndeSéneca y Dionisio de Platón— y se deleiten, por el contrario, con los espíritussencillosyrústicos.AsíCristodetestaalossabiosqueseufanandesuprudencia,ylescondena,comoatestiguasanPablo,claramente:«Diosescogeprecisamenteloqueelmundo tiene por estulto», y «Dios ha querido salvar almundo pormedio de laEstulticia»[144], ya que por la sabiduría no podría ser salvado. El mismo DiosabiertamentelodeclaraporbocadelProfeta:«Confundirélasabiduríadelossabiosycondenarélaprudenciadelosprudentes»[145],ycuandosegloríadehaberocultadoalossabioselmisteriodelasalvaciónyhaberloreveladofrancamentealospárvulos,esto es, a los estultos, y a los pobres de espíritu; porque en griego la palabra«párvulos,νηπίοι»significalocontrariode«sabios,ςοοι».Aestocorrespondeelqueen todoelEvangelioCristoataque insistentementea losfariseos,a losescribasyalosdoctoresde laLey,en tantoqueprotegea lamultitudde indoctos.¿Qué,sino,significa: «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos!»? Igual que si dijese: ¡Ay devosotros,sabios!Yselevedeleitarseconlosniños,mujeresypescadores,delmismomodoqueentretodoslosanimalesagradanmásaCristolosquemásseapartandelaastuciadelazorra.Poresoquisocabalgarenasno,cuando,sihubieraquerido,habríapodidohacerlosinpeligroenellomodeunleón;poresodescendióelEspírituSantotomandoformadepaloma,ynodeáguilaomilano;poresolasSagradasEscriturashablanconstantementedeciervos,corzosycorderos,y,además,Jesúsllamaovejasaaquellos destinados a la vida eterna, pues ningún otro animal haymás simple queéste.AsílopruebaAristóteles[146]cuandodice:«almadecordero»,frasequesedicepormodode insultocontra losestúpidosy torpes, fundándoseen laestolidezde lagrey; y, sin embargo.Cristo se declara pastor de este rebaño; y ciertamente que elnombrede«cordero»leagradaba,comoquesanJuanleanunció:«EsteeselcorderodeDios»,locualaparecedespuésmuchasvecesenelApocalipsis.

¿Qué proclama todo esto sino que todos los hombres son estultos, incluso lospiadosos?ElmismoCristo,queaunsiendo«lasabiduríadesuPadre»,socorrióalaestulticiadelosmortales,tuvoenciertomodoquehacerseestultocuandoserevistiódecarnemortal,delamismamaneraquesetransformóenelpecadopararedimirelpecado.YquisohacerlopormediodelalocuradelaCruzydeApóstolessimplesaquienes insiste en recomendar la sandez, apartando la sabiduría, y les da comoejemplolosniños,loslirios,elgranodemostazaylospajarillos,seressencillos,sininteligencia,quevivensegúnelinstinto,exentosdepreocupaciónycuidado.

Ademáslesprohíbequeseagobienporloquevayanaresponderdelantedelostribunalesylesvedaqueanalicenlasocasionesylascircunstancias,esdecir,quenosefíendesuprudencia,sinoquedescansenenélenteramente.Porlamismarazón.Dios,eximioarquitectodelorbe,ordenóquenosedegustasedelárboldelaciencia,comosiéstafueseelvenenodeladicha.SanPabloabiertamentelarepruebacomo


vanidadyperdición;sanBernardosigueestaopiniónypretendequeelmontedondepusosusrealesLucifersellamemontañadelasabiduría.

Quizánoparezcatampocoargumentoparapasarloporaltoeldequelaestulticiagocedelosfavoresdelcielo,yaquesueleconcederaéstaelperdóndesusfaltas,queal sabio niega rotundamente; y de aquí viene que los que han pecado conconocimiento busquen protección y pretexto en la estulticia. Si mal no recuerdo,Aarón,enel librode losNúmeros, imploraelperdónpara suesposadiciendo:«Tesuplico, Señor, que no tomes en cuenta este pecado que hemos cometidoestultamente». Saúl se excusa con David: «Está claro que he obrado comoestulto»[147],yelmismoDavidapaciguaasíalSeñor:«Teruego,Señor,quenotomesen cuenta mi infamia, porque obramos estultamente»[148], como si no pudieraalcanzarperdónsinopretextandoestolidezeignorancia.Peroloimponedemodomásterminante Cristo en la cruzmisma al pedir por sus enemigos con estas palabras:«Padre,perdónalos»,cuandosinofrecerotraexcusaquelaignoranciadijo:«porquenosabenloquehacen».DelamismamaneraescribesanPabloaTimoteo:«Perolamisericordia de Dios me ha acogido, porque he obrado ignorante dentro de laincredulidad».¿Yquéesobrarcomo ignorante sinodejarseconducirpor la sandezmásqueporlamaldad?¿Yquéotracosasignificanlaspalabras«lamisericordiadeDiosmehaacogido»sinoquenolahabríaalcanzadosinlasandez?Yvienetambiénen nuestro favor un pasaje del Salmista, que no me he acordado de citar en suoportuno lugar: «Señor, no os acordéis de las faltas de mi juventud ni de misignorancias»[149].Yaveisquédosexcusasda:lajuventud,delaquesoyinseparablecompañeraylasignorancias,cuyonúmerodenotalaenormefuerzadelaestulticia.

CAPÍTULOLXVI

Peroparanocontinuarestetemainacabableyhablarconcisamente,diréqueparecequetodalaReligióncristianatengaalgúnparentescoconciertaespeciedeestulticia,yque,encambio,notienelamenorarmoníaconlasabiduría.Sideseáispruebasdeello,advertidquelosniños,losviejos,lasmujeresylosneciosgozanconlascosasdela religión mucho más que los demás y que están siempre rondando los altares,guiados solamente por un impulso natural. Además, veréis que aquellos primerosfundadores de la Religión fueron gente de extrema simplicidad y enemigosencarnizados de las letras. Por último, que no hay necios que disparatenmás queaquellosaquienesarrebataporcompletoelardordelapiedadcristiana,pueslleganamalversarsusbienes,pasarporaltolasinjurias,tolerarserengañados,nodistinguirentreamigosyenemigos,aborrecer lavoluptuosidad,complacerseenelhambre, lavigilia,laslágrimas,lostrabajosylasofensas,aburrirsedelavida,desearúnicamentelamuertey,ensuma,parecerciegosparaelsentidocomún,comosituvieranelalma


enante y no dentro del cuerpo. ¿Qué otra cosa es esto sino la locura? Por ello noparece cosa de admirarse que losApóstoles fuesen tomados por beodos y que sanPabloleparecieselocoaljuezFesto.

Peroyaquemevestí con lapieldel león,quierocontinuarmostrándoosque lafelicidad de los cristianos, que buscan a costa de tanto esfuerzo, no es sino unaespecie de locura y de estulticia, y no se vea animadversión enmis palabras, sinobúsquesesuesencia.

Primeramente,loscristianosconvienenpocomásomenosconlosplatónicosenque el alma está oculta y ligada por los vínculos corporales y que esta grosería leimpidecontemplarygozarlascosasverdaderas.Porellosedefinelafilosofíacomomeditación de la muerte, porque, merced a ella, la mente se separa de las cosasvisiblesycorpóreas,queeslomismoquehacelamuerte.Deestemodo,entantoencuantoelespírituhaceusodiscretodelosórganosdelcuerpo,sellamasensato,perocuando, rotos estos vínculos, trata de procurarse la libertad, como si proyectase lafugadelacárcel,selecalificadeloco.Sielloaconteceporenfermedadodeficienciadelorganismo,nohayquiendiscrepedequeeslocura.Y,sinembargo,vemosatalespecie de hombres predecir las cosas futuras, y saber lenguas y letras que hastaentoncesnuncahabíanaprendido,ypresentarensíalgoqueesabsolutamentedivino.No cabe dudar de que esto procede de que la mente, al estar algo más libre delcontactodelcuerpo,empiezaaponerporobrasufacultadnatural.Lamismacausa,segúncreo,debedetenerelquealosmoribundoslesocurraalgoparecido,comosidijesenciertascosasprodigiosaspor inspiración.Aunqueestoocurra tambiénenelcelopiadoso,acasonoeselmismogénerodedemencia,perosítanparecido,quelamayor parte de los hombres lo consideran vulgar locura, sobre todo en el caso deunospocoshombrecillosquevivenenpugnaconlavidatodadelosmortales.

AsísueleocurrirleslopropiodelafábuladePlatónacercadeaquellosquevivíanencadenadosenelfondodeunacavernacontemplandolassombrasdelascosas,ysiunodeellossalía,asuregresoalantroasegurabahabervistolosobjetostalescomoerandeverasyqueestánmuyequivocadoslosquecreenquenoexistenadamásquelasmiserablessombras.Elsabiolescompadeceydeplorasuestulticiaqueleshacevíctimasdetangroseroerror,peroellosasuvezseburlandeélcomodeliranteylerechazan.

Elcomúndelosmortalessesienteespecialmenteatraídoporlascosasqueseanmáscorpóreasycreequesonlasúnicasquepuedenexistir;perolosdevotos,porelcontrario,despreciantantomásloquemayorvínculotieneconelcuerpoysedanporenteroa lacontemplaciónde lascosas invisibles.Aquélloscolocanenprimer lugarlasriquezas,enelsegundolassatisfaccionesdelcuerpoyreleganelespíritualúltimopuesto, y aun haymuchos que niegan su existencia por ser invisible. Los devotosvivenprimeroparaDios,elsermássencilloentretodos,ydespuésparaelalma,quees lo que más se le acerca; desdeñan los cuidados corporales, repugnan el dinero


comoinmundo,lorehuyen,ysisevenobligadosamanejarlo,lohacencondisgustoyasco,ylotienencomosinolotuvieran,yloposeencomosinoloposeyeran.

Existeprofundadiferenciaentreéstosentodaslascosas.Lasfacultadeshumanastienentodasrelaciónconelcuerpo,y,sinembargo,hayalgunasmásgroseras,cualeltacto,eloído,lavista,elolfatoyelgusto.Otras,comolamemoria,elentendimientoylavoluntad,parecenmásindependientesdelcuerpo.Predominaráaquelladondeseconcentre el espíritu. Los devotos, al dirigir la fuerza del espíritu a las cosasmásextrañasalossentidos,terminanporquedarsecomoentorpecidosyatónitos,entantoqueelvulgo,usandosolodeéstas,prevaleceenellasynosirvepara lasprimeras.Esta es la causa de que algunos santos varones bebiesen aceite creyéndolo vino,segúnsedice[150].

Además, entre laspasioneshayalgunasque tienenmásafinidadconel cuerpo,comolalujuria,lagula,laganadedormir,laira,lasoberbiaylaenvidia,alasquelos devotos hacen implacable guerra, en tanto que el vulgono sabe vivir sin ellas.Haytambiénmovimientosdelespíritucomunesynaturales,comoelamoralapatria,el cariño a los hijos, a los padres, a los amigos, a los que el vulgo concede ciertaimportancia, pero los devotos se esfuerzan por desarraigarlos de su corazón omásbienporelevarlosalaregiónmásaltadelespíritu,yasí,cuandoamanalpadre,noloamancomopadrequesololesdiosupartefísica,yaunestoselodebenaDios,sinocomovarón justo, en el quevenbrillaruna imagende ladivinamenteque llamanSumoBien,fueradelcualnadahayparaellosdignodeseramadooanhelado.Estemismo criterio aplican a todos los sentimientos en la vida, de suerte que si nodesprecianabsolutamentetodolovisible,loposterganaloinvisible.

Establecen en los Sacramentos y aun en los deberes de piedad un aspectoespiritual y otro corporal. Así, en el ayuno, conceden poca importancia a laabstinenciadecarneydecena,queesloqueelvulgoconsideraabsolutoayuno,anoser que almismo tiempo repriman lomásposible las pasiones refrenando cólerayorgullo, a fin de que el alma,más aliviada de su carga corporal, pueda elevarse algoceyfruicióndelosbienescelestiales.DemanerasemejanterazonanrespectodelaMisa y, aunque no desdeñan la liturgia, le conceden poco interés y la consideranperjudicialincluso,sinoseleañadeloespiritual,queeslorepresentadoconaquellossignos visibles. Se representa allí la muerte de Cristo, la cual deben imitar losmortales domando, extinguiendo, y sepultando, por decirlo así, las pasiones delcuerpopararesucitarcomoÉlaunanuevavidayunirseconCristoycontodosloshermanos.Asípiensayseconduceelcreyente.

En contra, el vulgo cree que el sacrificio de laMisa consiste solo en plantarseanteelaltarlomáspróximoposiblealsacerdote,escucharelestruendodelasvocesycontemplarceremoniasdeeseestilomenor.Nosoloenlosejemplosdichos,sinoentodaslasdemásocasionesdelavida,eldevotoevitatodoloconcernientealcuerpoparaelevarsehacialoeterno,loespiritualyloinvisible.Porlocual,comotanenorme


diferenciaseparaaunosyotros,setachandelocosmutuamente.Estapalabra,amiver,mejorencajaenlosdevotosqueenelvulgo.

CAPÍTULOLXVII

Elloseverámásclarosi,segúnos loheprometido,demuestrobrevementequeesasupremafelicidadaqueaspiranloscreyentesnoessinounaespeciedelocura.

ObservadquePlatónvislumbróalgodeestocuandoescribióqueeldeliriodelosamanteseraelmásfelizdetodos[151].Enefecto,elqueamaardientementenoviveensí,sinoenelobjetoamado,ycuantomásseapartadesupropioserparaacercarseaeseobjeto,sugozocrecemásymás.Cuandoelespírituprocurasepararsedelcuerpodemodoqueyanousaapropiadamentedesusórganos,sindudaaestolodefiniríascomofuror.¿Quéotrosentidotienensinolasexpresionesvulgaresde«estáfueradesí»,«vuelveenti»y«yahavueltoensí»?Ahorabien:cuantomásintensoeselamor,másprofundoy feliz es el delirio queproduce.Por tanto, ¿quépuede ser esa vidacelestialalaquelasalmaspiadosastanfervientementeaspiran?

El espíritu, como más fuerte y poderoso, absorberá al cuerpo más fácilmentecuanto que éste ha sido ya preparado para tal transformación por el ayuno y lapenitencia.Asuvezelespírituserádespuésabsorbidoporlaesenciadivina,queesmáspotentepormilmotivos,yasí,cuandoelhombreestéporcompletofueradesímismo, podrá alcanzar la felicidad, porque estará despojado de su materialidad ysentirá algo inefable emanado de aquel Sumo Bien que atrae hacia sí a todas lascosas.

Esverdadqueestadichanopuedeserperfectahastaqueelalmahayarecuperadosuantiguocuerpoy ledé la inmortalidad,perocomolavidadevotanoesmásqueuna meditación de esta existencia y como una sombra de ella, son algunas vecesrecompensadoscomoconunaespeciedegoceyaromadeella.

Aunque es solamente una gota en comparación con la fuente de la divinafelicidad, vale más que todas las delicias humanas juntas. ¡Tanto aventajan losdeleitesespiritualesaloscorporalesylosinvisiblesalosvisibles!Noesdeextrañarqueanunciaseelprofeta:«Nohavistoelojo,nioídoeloído,nisentidoelcorazónjamás lo que Dios guarda para los que le aman»[152]. Y esto es una parte de lanecedad,alaquenodestruyeelhechodepasaramejorvidasinoquelaperfecciona.Los pocos a quienes les es dado gustar estos placeres experimentan algo muyparecidoalalocura;dicencosaspococoherentesydiversasdelacostumbrehumana;hablan sin sentido y cambian súbitamente de cara; tan pronto están alegres comotristes; lloran, ríen o sollozan; y, en fin, están verdaderamente fuera de símismos.Luego,cuandorecobranelconocimiento,nosabensiestuvierondentrodelcuerpoono, ni si están dormidos o despiertos; ni recuerdanmás que como a través de una


nieblayunsueñoloquehanoído,visto,dichoyhecho;deloúnicoqueestánseguroses de que han sido profundamente dichosos durante este desvarío, por lo cuallamentan el haber recobrado la razón, tanto que nada desean más que gozar sininterrupción de su especial locura. Tal es una ligera degustancioncilla de la futurafelicidad.

CAPÍTULOLXVIII

Peronotoquemeheolvidadodequeestoytraspasandoloslímitesconvenientes.Sialguienconsideraquehehabladocondemasiadapedanteríaolocuacidad,pensadquelo he hecho no solo como Estulticia, sino como mujer. Recordad, además, elproverbiogriegoquedice:«Loslocosavecesdicenlaverdad»,amenosquepenséisqueesterefránnorezaconlasmujeres.

Veoqueestáisaguardandoelepílogo;perooserráissiimagináisquemeacuerdode una sola palabra de todo este fárrago que acabo de soltar… Vaya este adagioantiguo:«Nomegustaelconvidadoque tienebuenamemoria».Yyo inventoéste:«Detesto al oyente que se acuerda de todo». Por todo ello, ¡salud, celebérrimosdevotosdelaSandez,aplaudid,vividybebed!Fin.


GLOSARIO

Afortunadas,islas:expresiónhoméricaenlaOdisea,IX,109.LasislasAfortunadasson escenariodediversas leyendasparadisíacasde laAntigüedad, que las sitúanmás allá del estrecho deGibraltar o columnas deHércules, por lo que se las haidentificadoamenudoconlasCanarias.

AldoManucio: se refiere aAldoManucio oManucci (h. 1450-1515), impresor yestudiosoveneciano,fundadordelafamosaimprentaAldina,quesedistinguiópordispensarlasprimerasedicionesdediversosautoresgriegos,romanoseitalianos,ademásdel propioErasmo.Fue el primero en imprimir con caracteres griegosyusótambiénnuevostiposqueencargó.Imprimiócercadeunmillardelibrosysuobrafuecontinuadaporsuhijoynieto.

Alfa y omega: locución tomada del Apocalipsis, I, 8: Ego sum Alpha et Omega,principiumetfinis,etc.Engriego,laletraalfaseusaparadesignarelnúmero1.

Anquises:padredeEneas,elcualfuefrutodesusamoresconVenus.Apeles: fue el más célebre pintor de la Antigüedad y vivió en el siglo IV a. C.ProbablementenacióenColofón,patriadeJenófanesyunadelascultasciudadesdelacostadelAsiaMenor.FueunprotegidodeAlejandroMagno.

Apolo:Apolo,oFeboApolo,identificadoconelSol,erahijodeJúpiteryLatonayhermanogemelodeDiana.Es el dios de lamedicina, la poesía, lamúsica y losoráculos.

Aquiles: hijo de Peleo y de la diosa Tetis, fue el guerreromás famoso del bandogriegoenlaguerradeTroya.

Argos:símboloporantonomasiadelaagudezadevisión.EnOvidio,Metamorfosis,I,625:CentumluminibuscinctumcaputArgushabebat («LacabezadeArgosteníacienojosenruedo»).

Arquíloco:poetagriego(h.714-676a.C.),nacidoenParos.Hasidoestimadocomoelprimerodeloslíricos,auncuandosonrenombradassuspoesíassatíricas.

Arturo: rey semilegendario (¿siglo VI?) de los britanos, considerado como héroenacional de la primitiva Britania, a la cual parece haber defendido contra lossajones, siesqueseadmiteque fueuncaudillo romano-britano.Se leconsiderócomo uno de los puntos de arranque de la caballería y la noblezamedievales ycentróunacopiosaliteratura.

Até:eraladiosadelcastigoylavenganzafatales.Cfr.Ilíada,XIX,91.Atelanas:farsasgroserasqueserepresentabanenlosalboresdelteatroromano.Atenea:véasePalasAtenea.Ayax: guerrero del bando griego en la guerra de Troya, famoso por su fuerza ycorpulencia.


Baco:refiereOvidio(Metamorfosis,III,310;IV,12)queBacoerahijodeJúpiterylaninfa Sémele y nació prematuramente, por lo cual el dios lo salvó teniéndoloinsertado en su muslo hasta el momento oportuno. El sitio donde lo conservóJúpiter contrasta con el hecho de que Palas Atenea, o Minerva, nacieradirectamentedesucabeza.

Basílides:contemporáneodelemperadorAdriano,enseñabaqueexistían365cielos,figuradosporlapalabramágica«Abraxas»,elvalordecadaunadecuyasletras,alsumarsesegúnlanumeracióngriega,dabaaquellacantidad.Así:Α´,1;Β´,2;Ρ´,100;Α´,1;Ξ᾽,60;Α´,1;Σ´,200.

Bruto:MarcoJunioBruto(85-42a.C.),políticoromano,sealineóconPompeyoenlaguerracontra JulioCésaryparticipóen la conspiraciónque lediomuerte.Sesuicidó tras ser derrotadas sus tropas en Farsalia por las de Octavio. Quevedoescribió una biografía de él que le presenta comomodelo de las virtudes de untribunorepublicano.

Cadmo:fuemetamorfoseadoenserpiente,enOvidio,IV,571-603.Caos: según Hesíodo, el caos era hijo de la oscuridad. Ovidio, recogiendo lastradicionesgriegasde su tiempo,presentaaldios supremoquecreael cieloy latierrarasgandoelcaos.

Casio:CayoCasioLongino(m.42a.C.)fuecuestorytribunoyseadhirióalbandode Pompeyo. Después de la batalla de Farsalia, fue hecho prisionero por JulioCésar y amnistiado. Conspiró con el grupo aristocrático enemigo de éste,preparandosuasesinato.PerseguidoporlareacciónfavorablealrecuerdodeCésar,huyójuntoconBrutoysesuicidódespuésdeserderrotadosenFilipos.

Catón: en esta familia romana fueron más célebres Marco Porcio Catón el Viejo(234-149a.C.),tambiénconocidoporelCensor,quemandótropasenlasegundaguerrapúnicaydirigióunaseverarepresiónenHispania.Defendiólaausteridaddecostumbres y gastos y advirtió insistentemente a los romanos contra el peligrocartaginés. Su biznietoMarco Porcio Catón el Joven (95-46 a. C.), llamado deÚtica, fue cuestor y tribuno, se enfrentó con Julio César, luchó en el lado dePompeyoenlabatalladeFarsalia,escapóaÚtica,enlacostaafricana,ysesuicidóallí,traslavictoriadeCésarenThapso.

Caverna de Platón: en su República (I, 7), Platón expone su concepto delconocimientoqueelhombretienedelascosaspresentandolaconocidaparáboladeunacavernadondehubieradiversaspersonassentadasdeespaldasalaentrada,yquesolovierandelexteriorlassombrasqueseproyectabansobrelapared.

Ceyx:fuemetamorfoseadaenave,segúnOvidio(1,XI,410-742).Cicerón:MarcoTulioCicerón(106-43a.C.)fueunodelosmásfamosospolíticosyliteratos romanos y el más descollante de los oradores. Nacido en Arpinum, defamilia ilustre, estudió en Grecia y AsiaMenor y fue luego cuestor y pretor, ycónsulenelaño63a.C.,enquedenuncióydesbaratólaconspiracióndeCatilina,haciéndolematar,excesoquelefuereprochadoyloobligóaexiliarse.Mástarde,


deregreso,seadhirióaPompeyoenelenfrentamientocontraCésar.Despuésdelasesinato de éste, clamó y actuó contra Marco Antonio, Octavio y Lépido, lostriunviros,hastaserperseguidoporsupoderymuerto.Susfracasoseinfortunioscomo político activo contrastan con la brillantez de su obra literaria y susdiscursos.

Cinamomo:elcinamomoactual,Cinnamomumzeylanicum,esdiferentedelantiguo,que se supone fue la casia, empleada en los embalsamamientos egipcios, en laliturgiahebreaymás tarde comoperfumemedieval, que eraunade las especiastraídasdeOriente.

Circe:hijadelSol,dedicadaalahechicería,habitabaenlaisladeEayembrujabaasushuéspedesconvirtiéndolosenanimales.AlgunosdeéstoserancompañerosdeUlises.

Cómodo:elemperadorLucioAurelioCómodo(180-192)erahijodeMarcoAurelio.Aunquehabíasidoeducadoconesmero,mostróunainclinaciónalaviolenciayellibertinajequeconvirtieronsureinadoenunodelosmásescandalosos.SuamanteMarcia encargó al atletaNarcisoque lomatase, y con sumuerte se extinguió lafamiliaAntonina.

Córdax:danzalascivaydescompuesta.Creso: rey de Lidia (h. 560-h. 546 a. C.). Tras usurpar el trono, sometió a lasciudadesdelacostagriegadelAsiaMenorypromoviósuriqueza,acopiandountesoroquesehizofamoso.Laprosperidaddeestaregiónsedebióenparteahabercomenzadoautilizarlamonedaenelcomercio.Fuederrotadoydesposeídoporlospersas.

Crisipo:CrisipodeCilicia,elmássutileingeniosodelosestoicos(h.281-208a.C.),dirigió la escuela estoica, sucediendo a su maestro Cleantes. Autor prolífico,redactócentenaresdetratados.

Cronos:segúnalgunasversiones, lacreacióndelcosmosfueefectuadaporCronos,divinidadprimigeniaaquienllamabanSaturnoloslatinos.HijodeUrano,elcielo,yGea,latierra,tomóporesposaasuhermanaReay,avisadodequeunhijosuyolo destronaría, fue devorándolos a medida que nacían, escena representada porGoya.CuandonacióZeus,oJúpiter,suhijo,sumadreloescondióymástardeésteluchócontraCronosylodestronó.

Cupido:niñodiosdelamor,hijodeVenus.Dafne: la ninfa Dafne fue metamorfoseada en árbol, según refiere Ovidio,Metamorfosis,I,452-567.

Decios: tres individuosde la familiade losDecios seofrecieronen sacrificioa losdiosesporamoralapatria,enlossiglosIVyIIIa.C.;enCicerón,Definibus,II,19,61.

Delos:Ovidio, enMetamorfosis,VI, 333-334,hablade laquehabía sido flotanteyerrabunda isla de Delos, asilo de Latona, amante de Júpiter. Errática Delos –


orantem accepit tum cum levis insula natat («La errática Delos acoge a lasuplicantemientrasflotalaleveisla»).

Demócrito:famosofilósofogriego,nacidoenAbderahaciaelaño480a.C.,aquienalgunos tienen por precursor del concepto del átomo. De él se dice que elespectáculodelavidahumanaleproducíaconstanterisa.

Demóstenes:elfamosooradorDemóstenes(384-322a.C.)nacióenAtenasyquedóhuérfano a los siete años. Sus tutoresmalbarataron la herencia de su padre y eljovenDemóstenes los llevóa juicioyganóelpleito.Más tardeprofundizóenelestudio de las leyes y su práctica.Hasta alrededor de los treinta años su trabajoconsistíaenhacerestudiosydiscursosparaotros,perohaciaelaño354empezóainteresarsepor lapolíticaysecentróendenostarel imperialismodeFilipo IIdeMacedoniayladesunióndelasciudadesgriegas.

Diana:hijadeJúpiteryLatonayhermanagemeladeApolo,eraunadivinidaditálicaque fue luego refundidacon laArtemisgriega.Señoreaba sobre losbosques, losanimalesylafertilidad.Segúnotrassignificaciones,selaconsideratambiéndiosadelaLunaydelosinfiernosyloshechizos.Frazer,ensuRamadorada,analizalosmitos telúricos relacionados con su culto. Abundaron las leyendas de favores ytambiéndecruelescastigosdeterminadosporestadiosa.

Dídimo:nacióenAlejandríaen63a.C.yfuegramáticoyretórico.Ecceidad:entre losescolásticos,es loqueindicaqueestápresenteunacualidadenunacosa.

Eléboro: planta ranunculácea cuyo rizoma contiene glucósidos venenosos queproducen graves alteraciones, a vecesmortales. En contra de la opinión clásica,que estimó que servía para curar trastornos nerviosos, hoy se la considerapeligrosamenteperjudicial.

Empíreo:alossietecielostradicionaleslosfilósofosgriegosañadieronotrostres,deloscualeseldécimo,oEmpíreo,sedestinabaalosbienaventurados.

Entimema: es una forma clásica de silogismo donde una de las dos premisas estásobreentendidaporobviadentrodelrazonamiento.

Erix: hijo de Venus y hermano de Eneas, fue rey de Sicilia y murió a manos deHércules.

Esculapio: nombre latino del dios griego Asclepio, posible abstracción de una ovariasfigurasrealesdelamedicinaylafilosofía.TeníauntemploenEpidauroyfueron famosas las serpientes que se veneraban en él y siguen presentes en losemblemasactualesde lamedicinay la farmacia.LasmencionaAristófanesenelPluto,vv.690y733.

Estentor:combatientegriegoenlaguerradeTroya,dondesirviócomoheraldoporsupoderosavoz,segúnlaIlíada,V,785.

Estoicos:laescueladelosestoicosderivasunombredelaStoá,opórtico,dondesereuníanlosprimerosmiembrosdeestaagrupación.


Euclides:matemáticogriego(h.300a.C.)queenseñóenAlejandríaycompusosusElementos en trece libros, que constituyen el primer tratado matemático griegollegadohastanosotros.

Eurípides:dramaturgogriego(480o484-406a.C.)Compusounosochentadramas,de los que se han conservado completos dieciocho. Se distinguió por su notablehabilidadenelmontajeydesarrollode lassituacionesescénicasasícomoporsudestrezaenprocurarsepopularidadyamparooficial.

Faón:fueunviejobarquerodeMitilenequetransportóaVenussinquerercobrarlenada,yrecibiódeéstaelobsequiodeserdevueltoalajuventud.

Furias:sontresdivinidadesmaléficasquetorturanyenloquecenasusvíctimas.SusnombressonAlecto,TisífoneyMegera.

«Gestaromanorum»:lasGestaromanorumparecenhaberseescritoenInglaterraafinalesdelsigloXIIIyprincipiosdelsiguiente.

Gorgonas: seresmaléficos, hijas deForcis yCeto, de figuramonstruosa ymiradaque transformaba en piedra a aquellos a quienes se dirigiese. Eran tres, Esteno,Euríale y Medusa, de las que eran inmortales las dos primeras. La última fuemuertaporPerseoconlaayudadePalasAtenea.

Gymnopaidía:danzadeorigenespartano.Harpócrates: las imágenes de este dios, vinculado con el Horus egipcio, lorepresentabanfrecuentementeconademándeindicarsilencio.

Héctor:príncipetroyano,hijodelreyPríamoyHécuba,casadoconAndrómaca.LomatóAquilesenelcursodelaguerracantadaporHomero.

Hércules:hijodeJúpiteryAlcmena,llamadotambiénAlcides,eslarepresentacióndelafuerzaenlamitologíagriega.

Hermógenes: Marco Tigelio Hermógenes fue un popular cantante protegido porAugustoymencionadoporHoracio.

Hesíodo:poetagriego,delsigloVIIIa.C.,quedescribiólavidaruralenLostrabajosy los días, dando consejos sobre las tareas más convenientes, y la creación delmundoenlaTeogonía.

Isócrates:oradory literatoateniense (436-338a.C.)que se integróde jovenenelgrupo de Sócrates y se dedicó luego a la enseñanza de la oratoria, sobre la queescribió varios tratados. Se pronunció contra el imperialismo de Filipo deMacedonia,propugnandoporlaunidaddelosgriegos.

Jacobinos: aunque a este vocablo se ha superpuesto la significación política másmodernadelmismo,designabaoriginariamenteelconventodominicodeParís,enla calle Saint-Jacques, donde se instaló un grupo extremista en la RevoluciónFrancesa.

Japeto:fueuntitán,padredeotrosconlosqueseenfrentóZeusenlaluchadeéstepordominarelmundo,dedondeexpulsóalostitanes.

Jerónimo,san:padrede la Iglesia,nacidoenStridon (Italia) (h.342-420).EstudiólashumanidadesclásicasyviajóporelPróximoOriente.Fueluegosecretariodel


papaDámaso.DeregresoaTierraSanta,seestablecióenBelénen386ypreparóallísuversiónallatín,laVulgata,delasSagradasEscrituras.

JulioII:elpapaJulioII(1503-1510,n.1443)fueundescollantemecenasyordenóaBramante diseñar la basílica de San Pedro, cuyas obras comenzaron en 1506.Encargó aRafael yMiguelÁngel grandes trabajos para lamisma.Mantuvounaguerraparadefendersede los franceses con la ayudade las armas españolasdelGranCapitán.ErasmosatirizósupresuntobelicismoconlaobraJuliusexclusus.

Juno:hijadeSaturnoyCibeles,hermanayesposadeJúpiter;eslaprotectoradelosmatrimonios.

Júpiter:hijodeSaturnooCronosydeCibelesoRea,sesalvógraciasasumadredeserdevoradoporsupadrecomohabíaocurridoantesconsushermanos.Júpiterleobligó a vomitarlos y con su ayuda destronó a su padre y se entronizó en elOlimpo.

Latona:amantedeJúpiter,dequientuvoaApoloyDiana.PortemoraJuno,esposadeldios,ningúnlugardelaTierralaadmitíaparaquediesealuz.Sololaacogiólaisla deOrtigia, que era flotante y errante, pero fue parada porApolo, el cual lallamóDelos(véaseDelos).

Leteo:ríodelolvido,enlosinfiernos.VirgiliohabladeélenEneida,VI,715:Lethaeiadfluminisundam…securoslaticesetlongaobliviapotant(«EnlasondasdelríoLeteobebenaguastranquilasyunoslargosolvidos»).

Licurgo: legislador legendario deEsparta situadovagamente en el sigloX a.C., aquien se atribuye el código de costumbres austeras y disciplinadas de aquellaciudad.Quisomostrarasupueblolaimportanciadelaeducación,valiéndosedelaexhibición de dos perros, uno cazador y otro casero, según recuerda Horacio(Epístolas,I,2,65).

Linceo:unodelosargonautas,cuyaclaravistaseexageróproverbialmente,quizáporhaberemparentadosunombreconellince.

Luciano: satírico griego(h. 117-180 d. C.), que nació en Samosata y viajóampliamente por el imperio pronunciando discursos pagados, con los que seenriqueció. Se estableció en Atenas y se dedicó a un nuevo género literario, eldiálogohumorístico,dentrodelcualsobresalieronsusDiálogosdelosdiosesylosDiálogos de los muertos. También escribió narraciones de entretenimiento, sindejardebuscarmoralejas.

Malea: en la actualidad este cabo es el Matapán, famoso por sus tempestades,escenariodediversosepisodiosdelahistorianaval.En1941sedesarrollóensusinmediaciones una importante batalla entre la flota británica mandada por lordCunningham,ylaitalianadelalmiranteRiccardi.

MarcoCurcio:elcaballero romanoMarcoCurcio, también llamadoMetooMetioCurcio,searrojóaunabismoquesehabíaabiertoenelForoenelaño362a.C.,yquesolosecerraríasiselanzabaaélvoluntariamentelomásvaliosodelaciudad,segúnhabíaanunciadounoráculo.ErasmoconfundesunombreconeldeQuinto


CurcioRufo,elcualescribióhacialosaños41-54d.C.unahistoriadeAlejandroMagno.

Memnón:elreyetíopeMemnónerahijodeTitónyEo, laAurora.ErasobrinodelreytroyanoPríamoycombatiócontralosgriegoshastaperderlavidaamanosdeAquiles.Zeus,conmovidoporlaslágrimasdeEo,selarestituyóylehizoinmortal.Estas lágrimas fueron tenidas por el origen del rocío matutino. El nombre deMemnónserelacionóenEgiptoconlasestatuasdeAmenhotepIII,cercadeTebas.Una de ellas tenía fama de emitir unos sonidos armoniosos a la salida del Sol,saludando a la aurora, fenómeno causado probablemente por el cambio detemperaturadelaspiedras.

Menenio Agripa: cónsul romano en 503 a. C. Logró apaciguar una revuelta delpopulachoromano,enelaño494,contralasclasesaltas,graciasalasconcesionesqueobtuvodeéstas.Laleyendaañadequeaquietóeltumultoconundiscursoenquedefendióquetodoslossectoresdelacolectividaderanconvenientesentresí,valiéndose del símil de la cooperación entre las distintas partes del cuerpo (TitoLivio,II,16,7;32,8).

Mercurio: hijo de Júpiter yMaya, es elmensajero delOlimpo y protector de losviajeros y comerciantes, así como custodio de los muertos en su camino haciaultratumba.

Midas:reydeFrigia,discípulodeOrfeo.DionisoleconcedióeldondetransformarenorotodoloquetocaseyluegoseloquitóapeticióndelpropioMidas.ÁrbitrodelosdesafíosmusicalesentreApoloyPanyApoloyMarsias,eldioscastigóelqueMidaslodesaprobarahaciendoquesusorejascreciesencomolasdeunasno.

Mileto:ciudadjónicadelacostadeAsiaMenorcuyaprosperidadcomercialempezóhaciaelsigloIXa.C.SuesplendorculturalestásimbolizadoporlafiguradeTalesqueencabezólaescueladepensadoresallíradicadaenelsigloVIa.C.AuloGelio(Nochesáticas,XV,10), refierequeunas jóvenesdeMileto,enamoradashasta lalocura,quisieronahorcarse.

Minos:hijodeZeusydelaninfaEuropa,fuereydeCretaehizoconstruirenellaellaberinto. Este relato poetiza la cultura minoica de la isla cuyo monumentoprincipal es el palacio de Cnossos. Según la leyenda, Minos hacía creer a loscretensesquerecibíainstruccionesdeJúpiterenunagruta.

Moly:laplantallamadamolyenlaactualidadesunaespeciebulbosa(Alliummoly),queno tiene relacióncon lamencionadaen laOdisea (X, 302-306).Sedescribeallí queHermes se la proporciona aUlises como protección contra lamagia deCirce.Enlamismaépocaclásicanoestabaclarosilaplantaencuestiónerarealofantasiosa,acasocomovestigiodereligionesorientales.

Momo:divinidadmenor,hijodelanoche,segúnHesíodo(Teogonía,214),quesolíacriticar satíricamente a los demás dioses, por lo cual más tarde se le haemparentadoconelteatrocómico.


Morosofos:Μωροσόφος,eneloriginal,palabracreadaporLuciano(Alex.,40),paradesignaralossabiosquedesbarran.Lapalabragriegaharesucitadocuriosamenteen el mundo estudiantil norteamericano, donde se llama sophomores a losestudiantesdesegundocurso,comosifuesenaprendicesdesabios.

Némesis:divinidadgriegaquepersonificalavenganzacelestialcontralasoberbiaylaambición.

Neotete: parece un nombre inventado por Erasmo y con el significado de«instauracióndelajuventud»loaplicaaunaninfa.

Nepente:eraunabebidaquelosdiosesusabanparaaliviarlasheridasodoloresyqueproducíaolvido,comolasaguasdelríoLeteo.Existeunaplantaconestenombre,laNepenthesdistillatoria,queescarnívorayexigeunambientecálidoyhúmedo.

Neptuno: llamadoPoseidón en lamitologíagriega, es hijodeSaturnoyCibeles yreinasobrelosmaresylasaguas.

Néstor: rey de Pilos, consejero prudente de Menelao en la guerra de Troya. Fueproverbialsulongevidad.

Nireo: personaje de fealdad proverbial, como fue la de Picio. Esmencionado porJuvenal,III,90-91.

Nominalismo:enlaEdadMedialasideasrealistasdeorigenplatónicoyaristotélicoderivaronhaciaciertasposturasdereconocimientodequetienenrealidadlasideasuniversales, las cuales existen aparte de las cosas concretas, actitud que anduvoparalela a la ortodoxia religiosa. Como reacción contra el realismo, losnominalistas negaron la existencia de los universales, pretendiendo que laexistencia de un vocablo generalista no implica la existencia real de una cosageneraldesignadaporéste.GuillermodeOckham(h.1290-1349)intentóconciliarambasposiciones.

NumaPompilio: fue el segundo monarca de la primitiva Roma (715-673 a. C.).OrganizólascostumbresydevocionesypretendíaestaraconsejadoporlosdiosesatravésdelaninfaEgeria.

Oráculo de Delfos: el templo de Apolo en Delfos estaba centrado por el trípodecolocadosobreunafuentedeemanacionestóxicas,yenéstesesentabalapitonisadeloráculo.

Orco: es concepto similar al de infierno, alusivo a un primitivo cosmos amorfo ydesordenado,anterioralacreacióndivina.

Órdenes religiosas: muchas de las órdenes que vemos caricaturizar en el textohabíansidofundadasentiempodeErasmo,opocoantes,por locualsehallabantodavíaenplenadiscusión:asísantaColetahabíafundadolaordendeSantaClaraen 1425; san Francisco de Paula, losmínimos, en 1436; los observantes habíansido aprobados en 1446, y los agustinos recoletos, en 1526. Aparte de losseguidoresdesantoTomásdeAquino(1225-1274),sehacealusiónenlaobradeErasmo a los de sanAlbertoMagno (h. 1200-1280) y deDuns Scoto (h. 1265-


1308),dominicoslosdosprimerosyfranciscanoelúltimo.Estasórdeneshicieroncausacomúnconlosautoresrespectivosensustesisfilosófico-teológicas.

Orfeo: en Horacio (Epístola a los Pisones, vv. 392 y sigs.): «El sagrado Orfeo,oráculo de los dioses, apartó de la vida y de las costumbres sanguinarias a loshombressalvajes.Asídijeronqueamansabatigresyleonescorajudos.YasísedijodelfundadordelaAcrópolisdeTebas,Anfión,quemovíalaspiedrasalsondesulaúd»(traduccióndeLorenzoRiber).

Orígenes de Alejandría: Orígenes de Alejandría (h. 185-254) fue uno de losteólogos más sobresalientes de la Iglesia primitiva y dirigió en su ciudad unaescuelaneoplatónicayestoicaaplicadaalanálisisdelasSagradasEscrituras.TrasunviajeaPalestinaen216,enquefueordenadopresbítero,elobispodeAlejandríale reprochó su indisciplina y lo secularizó. Orígenes se estableció en Cesárea,donde fundó una escuela de literatura y teología; defendía que todos los textosadmiten tres interpretaciones: la literal, la psicoética y la alegórica.Murió en elcursodelapersecucióndeDeciocontraloscristianos,enTiro.

Palas Atenea: denominada Minerva en la mitología latina, era hija de Júpiter yMetis.Es ladiosade la inteligencia, lasartesy las letras,nacidade lacabezadeZeus.

Pan: divinidad de la fertilidad, hijo de Mercurio-Hermes. Se le sitúa en la vidasilvestre, dedicado al pastoreo y los cultivos, y abundan las fábulas que ledescribenpersiguiendoninfas.

Paris: hijo del rey troyano Príamo y de Hécuba, raptó a Elena, esposa del reyespartanoMenelao,hechoquedesatólaguerradeTroya.LaconquistadeElenalehabíasidopreparadaporVenusacambiodequePariseligieraaéstacomolamásbella,enunjuiciodondeellacompitióconJunoyAtenea.

Penélope: esposa de Ulises, que esperó largos años su retorno mientras tejía ydestejíauna laborparaentretenerasuspretendientes.DiceHoracio (Epístolas, I,2):«HolgazanescomolospretendientesdePenélopeolacortejuvenildeAlcinoo,cuidadosadepulirseelcutismásdeloqueseríaderazón».

Platón: filósofoateniense (428o427-348o347a.C.).Nacidoen familiapatricia,sus parientes estuvieron conectados con el poder en tiempos de Pericles. FuediscípulodeSócratesy,alserésteejecutadoen399,parecequeseexiliójuntoconEuclidesenMegara,yqueluegoviajóporEgiptoeItalia,dondepasódoslargastemporadasenSiracusa.DeregresoaAtenasfundólaAcademiay,basándoseenlasenseñanzasdeSócrates,plasmósuspropiasideasfilosóficasenlosDiálogosyLaRepública.

Pluto:eseldiosdelariqueza,alcualcaricaturizóAristófanesenunacomediadeestenombredonde,presentándolocomounciegoalelado,censuralainjusticiaconqueaquélrepartelosbienes.

Polícrates:tiranodeSamos(h.535-522a.C.),usurpóelpoderensuislaycreóunaflota pirática con la que se adueñó del Egeo. Se alió con el faraónAmasis II y


luegolotraicionó,uniéndosealmonarcapersaCambises,invasordeEgipto.Muriócrucificado por los persas. Fue unmecenas de la cultura y el poetaAnacreontevivióensuCorte.

Príapo:divinidadoriginariadeOriente,dedicadaalafertilidadanimalyvegetal,quesolíaserrepresentadodemodocaricaturescoyconunfalodesproporcionado.SeleadorabaespecialmenteenLámpsaco.

Prometeo:titánque,ensurebelióncontralosdioses,robóelfuegodelOlimpoparaproporcionárseloaloshombresyfuecastigadoporJúpiter,quienloencadenóenelCáucasoamerceddeunáguilaqueledevorabasincesarelhígado.

Quididad: término escolástico que designa «lo que es» un ser, y se suele emplearcomosinónimode«esencia».Los tomistas laconsiderancomoobjetoformaldelconocimiento.

Quintiliano: nacido en Calahorra, Marco Fabio Quintiliano (h. 35-100 d. C.) fuejuristayelprincipal retórico latinoy tuvoaPlinioentre susdiscípulos.Haciaelaño95dioaconocersuInstitutiooratoria.

Quirón:elsabiocentauroQuirón,maestrodeAquileseinmortal,prefiriómoriralserheridoporHércules.

Rea:conocidatambiénporCibeles,esunadivinidadconectadaconla ideaorientaldelaGranMadre.FuelaesposadeSaturnooCronosymadredeJúpiterydelosdemásgrandesdioses.

Safo:(n.h.650a.C.)enlaisladeLesbos,fuelapoetamáscélebredelaAntigüedadydirigióunaescueladeletrasdedicadaalasmujeres.

Sertorio: Quinto Sertorio (123-72 a. C.), fue pretor de Hispania en el año 83 ycapitaneóuna rebeliónde los iberoscontrael régimendeSila,quedominabaenRoma.SegúnPlutarco,Sertorio teníamaravilladosasusauxiliares iberosporqueles hacía creer que recibía inspiraciones de los dioses por medio de una ciervablanca.

«Speculum historiale»: recopilación compuesta por el dominico Vicente deBeauvais(†1264).

Tales:TalesdeMileto(h.624-h.545a.C.)esconsideradocomoel fundadorde lafilosofíagriega,quecultivóenlacostaoccidentaldelAsiaMenor.SesuponequevisitóEgipto,dondeaprendióastronomía,matemáticasytopografía.Estimabaqueel agua era la sustancia originaria del universo.Se le consideró unode los sietesabiosdeGrecia.

Tántalo: hijo de Zeus, fue rey delmonte Sípilo en elAsiaMenor. Para probar lasagacidaddelosdiosesqueledistinguíanconsupredilección,lessirvióguisadoasupropiohijoPélope.Fuecastigadoporellosapadecerhambreysed,apesardehallarserodeadodecomidaybebida,puestasfueradesualcance.

Temístocles:caudilloyestadistaateniense(h.523-458a.C.),dirigióalasfuerzasdesuciudadenlasegundaguerramédicayobtuvolavictoriadeSalaminasobrelasnaves del rey persa Jerjes, en 480. Más tarde, fue víctima del ostracismo y se


refugióen lacortepersa,que locolmódehonores.La leyendarefierequeenundebate enque se enfrentaban losmotivospara ladefensivay laofensiva, usó lametáforadelasactitudesqueadoptanelerizoylazorra,segúnrefierePlutarcoenlabiografíadelmismo.

Ténedos:enlasculturasdelaantiguaHéladeabundaelhachadedoshojas.EnlaisladeTénedosunguardiaalzabaunadeellassobrelacabezadequieneshacíanunaacusación en los tribunales, como símbolo de que serían castigados si cometíanfalsedad.

Teofrasto:filósofoyliteratoateniense(h.372-287a.C.),fuediscípulodeAristótelesylesucedióenladireccióndelLiceo.Sehanperdidosustrabajoscientíficos,perosusCaracteres,colecciónde treintaperfilespsicológicos,hansidorepetidamenteimitados.

Timón: personaje ateniense descrito por Luciano, ejemplo de misantropía. FueinmortalizadoporMolière,enLemisanthrope,yporShakespeareenlacomediadesunombre.

Timoteo:generalyestadistaateniense,deproverbialbuenasuerte,hijodeCononydiscípulode Isócrates.Trashaberdirigido lasguerrasde378-356entreAtenasyEsparta, fue uno de los dirigentes de las campañas de 356-355 sostenidas porAtenascontrasusaliados,quesehabíansublevadocontraella.FueprocesadoporunaacciónnavaldesgraciadaenelHelespontoymurióenelexilio,enCalcis,en354a.C.

Titón:fuemetamorfoseadoencigarra,segúnOvidio(III,98).TomásMoro:canonizadoen1935,nacióenLondresen1478.ErahijodeunjuezyseeducóenOxford.Siguióestudiosdederechoymástardeimpartióenseñanzasjurídicas y ejerció la profesión. En los últimos años del reinado de EnriqueVIIempezó a desempeñar cargos públicos e ingresó en el Parlamento. El cardenalWolsey lopresentóaEnriqueVIII,elcual leconfiófuncionesoficialescadavezmáselevadas,comoladetesorerodelExchequer,en1521,ycancillerdelducadodeLancaster, en1525, así comomisiones ante el reydeFranciay el emperadorCarlos V. Al caer Wolsey en 1529, fue nombrado lord canciller y empezó adistanciarsedelreyamedidaqueEnriqueVIIIacentuabasurebeliónanteelPapa.En1532dimitiódesucargo.En1534,cuandoelreysedeclarócabezadelaIglesiainglesa,TomásMoroseenfrentóconélyalañosiguientefueejecutadoporordensuya.En1516habíaescritolaUtopía.

Toth:elsabiodiosegipcioTothera tenidopor inventorde losnúmerosy las letrasdentrodelaveneraciónglobaldelosgriegosporlasabiduríaegipcia.

Trofonio:eneloráculodeTrofonioenLebadea,eldevotorecibía losmensajesdelmásalládurantesuinmersiónenunacorrientequerecorríarápidamenteunantrosubterráneo.DicePausaniasquedeallísesalía«heladodemiedo,sinconcienciadeloqueospasanidequienesosrodean»(IX,39).Bouché-Leclerq(Histoiredela divination, t. III, págs. 323-327) afirma que, como vemos en Erasmo, eran


proverbiales lamelancolíaylaconmociónnerviosadequieneshabíanvisitadoaloráculomencionado.

Ulises:héroegriegoenlaguerradeTroya,deproverbialastucia,protegidoporPalasAtenea. Era rey de Ítaca, estaba casado con Penélope y padeció numerosasadversidadesenelretornodesdeTroya,comorefiereHomero.

Vejoves:genios infernalesetruscosquese integraronen las supersticiones romanascomoespíritusmaléficos.LosmencionaOvidio(Fastos,III,429).

Venus:LucreciodacomienzoasuDererumnaturaconlainvocacióndeVenus,alaqueconsideraorigendetodobien.Diosadelamorydelabelleza,fueesposadeVulcanoytuvonumerososamantesehijos.

Vulcano:hijodeJúpiteryJuno,estabacasadoconVenus.VirgiliositúasusfraguasenelfondodelEtna,dondetrabajabaconloscíclopes.Eraeldiosdelhierroydelfuego y andaba cojo por haber sido lanzado desde lo alto del Olimpo por suspadres.Diversosautoreslodescribencomounafigurarisibleenelconjuntodelosdioses.

Zeus:erahijodeSaturnooCronos,quehabíatomadoporesposaasuhermanaReay, avisado de que un hijo suyo lo destronaría, fue devorándolos a medida quenacían, escena representada por Goya. Cuando nació Zeus, o Júpiter, su madreescondióalniñoymástardeésteluchócontraCronosylodestronó(véasetambiénJúpiter).

Zeuxis:elpintorZeuxisvivióenelsigloV a.C.yhabíanacidoenHeraclea,en lapenínsulaItálica.Erafamosoporlorealistadesusbodegones.


ERASMO DE ROTTERDAM. Rotterdam (Países Bajos), 1466 - Basilea (Suiza),1536. Humanista neerlandés de expresión latina. Clérigo regular de san Agustín(1488) y sacerdote (1492), pero incómodo en la vida religiosa (que veía llena debarbarieyde ignorancia),sededicóa las letrasclásicasy,porsufamade latinista,consiguiódejarelmonasteriocomosecretariodelobispodeCambrai(1493).CursóestudiosenParís(1495)y,trasdosbrevesestanciasenPaísesBajos(1496y1498),decidióllevarvidaindependiente.Entresocasiones(1499,1505-1506y1509-1514)visitó Inglaterra, donde trabó amistad con J. Colet y con T. Moro, en cuya casaescribió su desenfadado e irónico Elogio de la locura (1511), antes de enseñarteologíaygriegoenCambridge.

Para unos hereje (que preparó el terreno a la Reforma), para otros racionalistasolapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (unVoltaire humanista) y paraotros gran moralista y lúcido renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismoclásicoydimensiónespiritual,equilibriopacificadoryfidelidadalaIglesia;condenótoda guerra, reclamó el conocimiento directo de la Escritura, exaltó al laicado yrehusólapretensióndelcleroydelasórdenesreligiosasdeostentarelmonopoliodelavirtud.


Notas


[1] Conviene repetir las reiteradas salvedades que ha inspirado a los traductoresespañoles la versión del título original.Bonilla ySanMartín indicó a tal respecto:«Debe traducirse Stultitia por “Estulticia” y no por “Locura”. Si Erasmo hubiesequerido expresar esto último, habría escrito Insania, en vez de Stultitia». Lebrijahabía traducido Stultitia por «aquella bobería y poco saber». El hecho de quehayamosoptadoporseguirelparecerdeBonillanosignificaquelohagamoscuestióndegabineteyquerepudiemosotrastraduccionesaceptables.Ellectoradvertiráenelcursodenuestro trabajoque, en cuanto elloha sidoposible, hemos traducidocadavocablolatinoporelcastellanomáspróximoysemejante.<<


[2]Expresiónhomérica.Cfr.Odisea,XXI,1.<<


[3] «Estulticia», en griego.TomásMoro, canonizado en 1935, nació enLondres en1478.Erahijodeun juezyseeducóenOxford.Siguióestudiosdederechoymástarde impartióenseñanzas jurídicasypracticó laprofesión.En losúltimosañosdelreinadodeEnriqueVIIempezóaejercercargospúblicosyentróenelParlamento.ElcardenalWolseylopresentóaEnriqueVIII,elcualleconfiófuncionesoficialescadavezmáselevadas,comoladetesorerodelExchequer,en1521,ycancillerdelducadode Lancaster, en 1525, así como misiones ante el rey de Francia y el emperadorCarlos V. Al caer Wolsey en 1529, fue nombrado lord canciller y empezó adistanciarsedel reyalpoco tiempo,amedidaqueEnriqueVIIIacentuósurebeliónanteelPapa.En1532dimitiódesucargo.En1534,cuandoelreysedeclarócabezadelaIglesiainglesa,TomásMoroseenfrentóconélyalañosiguientefueejecutadoporordensuya.En1516habíaescritolaUtopíaquefuetraducidapornosotrosparaestaColecciónAustral,en1952.<<


[4]Famosofilósofogriego,nacidoenAbderahaciaelaño480a.C.,aquienalgunostienenporprecursordel conceptodeátomo.Deél sedicequeel espectáculode lavidahumanaleproducíaconstanterisa.<<


[5] La crítica moderna duda de la paternidad de estos autores en todas las obrascitadas. Es cierta, entre otras mencionadas en este párrafo, la de Séneca sobre laApokolokyntosis,sátiracontraelemperadorClaudio(10a.C.-54d.C.),delcualdicequesetransformóencalabaza;GriloerauncompañerodenavegacióndeUlises,quefue convertido en cerdo por lamagaCirce y quería convencer aUlises de que espreferiblelavidadelosanimalesaladeloshumanos.<<


[6]Expresiónhoraciana.Cfr.Sátiras,II,3,248.<<


[7] Acerca del oráculo de Trofonio en Lebadea, en el cual el devoto recibía losmensajesdelmásalládurantesuinmersiónenunacorrientequerecorríarápidamenteun antro subterráneo, dice Pausanias que de él se salía «helado de miedo, sinconciencia de lo que os pasa ni de quienes os rodean» (IX, 39). Bouché-Leclerq,Histoirede ladivination, t. III,págs.323-327,afirmaque,comovemosenErasmo,eranproverbialeslamelancolíaylaconmociónnerviosadequieneshabíanvisitadoaloráculo.Elnepente eraunabebidaque losdiosesusabanpara aliviar lasheridasodoloresyqueproducíaolvido,comolasaguasdelríoLeteo.Existeunaplantadeestenombre, laNepenthes distillatoria, que es carnívora y exige un ambiente cálido yhúmedo.

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[8]Μωροσόφους,eneloriginal,palabracreadaporLuciano(Alex.,40),paradesignaralossabiosquedesbarran.Lapalabragriegaharesucitadocuriosamenteenelmundoestudiantilnorteamericanodondesellamasophomoresa losestudiantesdesegundocurso.Tales deMileto (h. 624-h. 545 a. C.) es considerado como fundador de lafilosofía griega que cultivó en la costa occidental del AsiaMenor. Se supone quevisitóEgiptoyaprendióallíastronomía,matemáticasy topografía.Estimabaqueelagua era la sustancia originaria del universo. Se le contó entre los siete sabios deGrecia.<<


[9] Según Hesíodo, el Caos era hijo de la Oscuridad. Ovidio, recogiendo lastradicionesgriegasdesutiempo,presentaaldiossupremoquecreaelcieloylatierrarasgandoelcaos.ElOrcoesconceptosimilaraldeinfierno,alusivoaunprimitivocosmos amorfo y desordenado, anterior a la creación divina. Ésta fue practicada,según algunas de las versiones, por Cronos, divinidad primigenia denominadaSaturnoporloslatinos,hijodeUrano,elcielo,yGea,latierra.Tomóporesposaasuhermana Rea y, avisado de que un hijo suyo lo destronaría, fue devorándolos amedida que nacían, escena representada por Goya. Cuando nació su hijo Zeus, oJúpiter,sumadreloescondióymástardeésteluchócontraCronosylodestronó.

Japeto fueuntitán,padredeotrosconlosqueseenfrentóZeusenlaluchadeéstepordominarelmundo,dedondeexpulsóalostitanes.Plutoeseldiosdelariqueza,alcualcaricaturizóAristófanesenunacomediadeestenombredonde,presentándolocomounciegoalelado,censuralainjusticiaconqueaquélrepartelosbienes.PalasAtenea,oMinerva,eraladiosadelasabiduría,nacidadelacabezadeZeus.NeotetepareceunnombreinventadoporErasmoy,conelsignificadodelainstauracióndelajuventud, loaplicaaunaninfa.VulcanoeraeldiosdelhierroydelfuegoyandabacojoporhabersidolanzadodesdeloaltodelOlimpoporsuspadres,JúpiteryJuno.Diversosautoreslodescribencomounafigurarisibleenelconjuntodelosdioses.<<


[10]Ovidio, enMetamorfosis,VI, 333-334, habla de la flotante y errabunda isla deDelos,asilodeLatona,amantedeJúpiter:ErraticaDelos—orantemaccepittumcumlevisinsulanabat(«LaerráticaDelosacogealasuplicanteeneltiempoenqueestaislaflotabaligera»).<<


[11]ExpresiónhoméricaenlaOdisea,IX,109.LasislasAfortunadassonescenariodediversasleyendasparadisíacasdelaAntigüedad.SelassituabamásalládelestrechodeGibraltarocolumnasdeHércules,porloqueselashaidentificadoamenudoconlasCanarias.

Laplantallamadamolyenlaactualidadesunaespeciebulbosa(Alliummoly),quenotiene relación con la mencionada en laOdisea, X, 302-306. Se describe allí queHermes la proporciona a Ulises como protección contra la magia de Circe. En lamisma época clásica no estaría claro si la planta en cuestión era real o fantasiosa,acasocomovestigiodereligionesorientales.<<


[12]Plinio,enHistoriaNatural,II,5.<<


[13]LocucióntomadadelApocalipsis,I,8:EgosumAlphaetOmega,principiumetfinis,etc.Engriego,laletraalfaseusaparadesignarelnúmero1.<<


[14]EstepoetalatinodacomienzoasuDererumnaturaconlainvocacióndeVenus,alaqueconsideraorigendetodobien.<<


[15]LoinsensatoparaelmundoessensatoparalaEstulticia.<<


[16]EnelAyax,v.554.<<


[17]Expresiónvirgiliana.Cfr.Eneida,VI,715:Lethaeiad fluminisundam…securoslatices et longa oblivia potant («En las orillas del río Leteo beben sus aguastranquilasyunoslargosolvidos»).<<


[18]Cfr.Mercator,II,2,33.Sonlasletrasa,m,o,queformanlapalabra«amo».<<


[19]Cfr.Ilíada,I,249;III,152.<<


[20]Expresiónhomérica.Cfr.Odisea,XVII,218.<<


[21]Dafnefuemetamorfoseadaenárbol,segúnrefiereOvidio,enlasMetamorfosis,I,452-567;Ceyx,enave,segúnXI,410-742;Titón,encigarra,enIII,98,yCadmo,enserpiente,enIV,571-603.<<


[22]Expresiónhoraciana.Cfr.Epístolas,1,4,15.<<


[23]Hoeouder,hoebotterHollander(«Cuantomásviejoeselholandés,mástonto»).<<


[24]ElreyetíopeMemnónerahijodeTitónyEo.laAurora.SobrinodelreytroyanoPríamo,combatiócontralosgriegoshastaperderlavidaamanosdeAquiles.Zeus,conmovidoporlaslágrimasdeEo,selarestituyóylehizoinmortal.Estaslágrimasfuerontenidasporelorigendelrocíomatutino.ElnombredeMemnónserelacionóenEgiptoconlasestatuasdeAmenhotepIII,cercadeTebas.Unadeellasteníafamade emitir unos sonidos armoniosos a la salida del Sol, saludando a la aurora,fenómenocausadoprobablementeporelcambiodetemperaturadelaspiedras.FaónfueunviejobarquerodeMitilenequetransportóaVenussinquerercobrarlenadayrecibiódeéstaelobsequiodeserdevueltoalajuventud.<<


[25]RefiereOvidio(Metamorfosis,III,310;IV,12)queBacoerahijodeJúpiterydelaninfaSémele,yquenacióprematuramente.Eldioslosalvóteniéndoloinsertadoensumuslohastaelmomentooportuno.ElsitiodondeloconservóJúpitercontrastaconquePalasAtenea,oMinerva,nacieradirectamentedesucabeza.<<


[26]DianaeraunadivinidaditálicaquefueluegorefundidaconlaArtemisgriegayseñoreabasobrelosbosques,losanimalesylafertilidad.Frazer,ensuRamadorada,analiza los mitos telúricos relacionados con su culto. Abundaron las leyendas defavoresy tambiénde crueles castigos impuestospor ella.El cazadorEndimión fuesituado en un eterno sueño por ella para poder seguir amándolo siempre, segúnCicerón(Tusculanas,I,38,§92),Juvenal(Sátiras,X)yPropercio(Elegías,II,15).<<


[27] Divinidad menor, hijo de la noche, según Hesíodo (Teogonía, 214), que solíacriticarsatíricamentealosdemásdioses,porlocualmástardeselehaemparentadoconelteatrocómico.<<


[28]Atéeraladiosadelcastigoylavenganzafatales.Cfr.Ilíada,XIX,91.<<


[29]Elcórdax eraunadanza lascivaydescompuesta; lagymnopaidía eradeorigenespartano.Lasatelanaseranunasfarsasgroserasqueserepresentabanenlosalboresdelteatroromano.<<


[30] Las imágenes de este dios, vinculado con el Horus egipcio, le representabanfrecuentementeconademánderecomendarsilencio.<<


[31]PlatónafirmaenellibroVdelaRepúblicaquesondiversaslasaptitudesdelossexos y que por lo general se advierte cierta inferioridad de lamujer respecto delhombre.<<


[32]EnsutraduccióndeHoracio,LorenzoRiberanotalaodaIVdellibroIindicando:«En losbanqueteselsimposiarca omaestroy reyde lamesa eradesignadopor lasuerte. Era él quien señalaba el número de copas que cada uno había de beber:designabaalosquehabíandecantarydirigíalasconversaciones».<<


[33]SetratadelasfamosasserpientesdeltemplodeEsculapioenEpidauro,alasquemencionaAristófanesenelPluto,v.690y733.TodoelespíritudeestospárrafosdeErasmo,laalusiónqueacabamosdecomentaryotrasmuchasexpresiones,procedendelatercerasátiradellibroprimerodeHoracio.<<


[34]Símboloporantonomasiadeagudezadevisión.EnOvidio,Metamorfosis,1,625:Centum luminibus cinctum caput Argus habebat, («La cabeza de Argos tenía cienojosenruedo»).<<


[35]Putiditas, en el original, palabra al parecer inventada por Erasmo, ya que noconstaenotraparte.Nuestraversiónes,porende,puraconjetura.<<


[36]Locuciónproverbial.<<


[37]EnVirgilio,Eneida,VIII,2.<<


[38]ElfamosooradorDemóstenes(384-322a.C.)nacióenAtenasyquedóhuérfanoa los siete años. Sus tutores malbarataron la herencia de su padre y el jovenDemósteneslosllevóajuicioyganóelpleito.Mástardeprofundizóenelestudiodelasleyesysupráctica.Hastaalrededordelostreintaañostrabajóenprepararestudiosydiscursosparaotros,perohaciaelaño354empezóainteresarseporlapolíticaysecentró en denostar el imperialismo de Filipo II de Macedonia. En la ColecciónAustralestápublicadanuestraAntologíadediscursosdeDemóstenes.<<


[39]Cfr.Platón,Apología,GorgiasyFedón,yJenofonte,Memorias.<<


[40] El original dice miratur, por lo cual los traductores han solido verter «seasombraba»,peroloquehizoSócrates,segúnridiculizaAristófanes(Nubes,v.157),fueinvestigaryestudiar(rimatur)estesonido.Setrata,pues,indudablementedeunerrorperpetuadoporlaposteridad.<<


[41]Noconstaeste incidenteenbiografíaalgunadelcélebreoradorysíendiversoslugaressuelocuentefacilidadalaquealudesunombre,«elquehabladivinamente».<<


[42]República,V,473.<<


[43]ElemperadorCómodo(180-192),hijodeMarcoAurelio.<<


[44]PersonajedeLuciano,ejemplodemisantropía inmortalizadoporMolièreenLeMisanthropeyporShakespeareensucomediadeestenombre.<<


[45]EstoscalificativosinusitadospertenecenaEstado,Tebaida,IV,340.<<


[46]EnHoracio,EpístolaalosPisones,v.392ysigs.:«ElsagradoOrfeo,oráculodelosdioses,apartódelavidaydelascostumbressanguinariasaloshombressalvajes.Asídijeronqueamansabatigresyleonescorajudos.YasísedijodelfundadordelaAcrópolisdeTebas,Anfión,quemovíalaspiedrasalsondesulaúd».(TraduccióndeLorenzoRiber).<<


[47]Enocasióndeunarevueltadelpopulachoromanocontralasclasesaltas.MenenioAgripaaquietóeltumultoconundiscursoenquedefendióquetodoslossectoresdela colectividad eran convenientes, valiéndose del símil de la hermandad entre lasdistintaspartesdelcuerpo(TitoLivio.II,16,7;32,8).Temístoclesusóotrametáforaen un debate en que se enfrentaban los impulsos a la defensiva o a la ofensiva,ponderandolasventajasrespectivasdelasactitudesqueadoptanlazorrayelerizo,según refiere Plutarco en la biografía del mismo. Según este mismo historiador,Sertorioteníamaravilladosasusauxiliaresiberosporqueleshacíacreerquerecibíainspiracionesdelosdiosespormediodeunaciervablanca.EnotraocasiónSertorioexplicóa los lusitanosqueasícomounacoladecaballohadeseraligeradapeloapelo y no de un solo golpe, convenía debilitar paulatinamente al ejército romano(Valerio Máximo, VII, 3, 6). Licurgo, el legislador espartano, quiso mostrar a supueblolaimportanciadelaeducaciónvaliéndosededosperros,unocazadoryotrocasero,segúnrecuerdaHoracio,Epístolas,I,2,65.<<


[48]Minos hacía creer a los cretenses que recibía instrucciones de Júpiter en unagruta,yelreyNumaPompiliode laprimitivaRomapretendíaestaraconsejadoporlosdiosesatravésdelaninfaEgeria.<<


[49]TresindividuosdelafamiliadelosDeciosseofrecieronensacrificioalosdiosesporamoralapatria,enlossiglosIVyIIIa.C.,segúnCicerón(Definibus,II,19,61).<<


[50] El caballero romanoMarcoCurcio, también llamadoMeto oMetióCurcio, seechóaunabismoquesehabíaabiertoenelForoenelaño362a.C.,yquesolosecerraríasiselanzabaaélvoluntariamentelomásvaliosodelaciudad,segúnhabíaanunciadounoráculo.ErasmoconfundesunombreconeldeQuintoCurcioRufo,elcualescribióhacialosaños41-54d.C.unahistoriadeAlejandroMagno.<<


[51]Homero,Ilíada,XVII,32.<<


[52]Virgilio,Eneida,I,471.<<


[53]Uno de los argonautas, cuya clara vista se exageró proverbialmente, quizá porhaberseemparentadosunombreconeldellince.<<


[54]AuloGelio(Nochesáticas,XV,10)refierequelasjóvenesdeMileto,enamoradashastalalocura,quisieronahorcarse.<<


[55] El sabio centauroQuirón,maestro deAquiles e inmortal, prefiriómorir al serheridoporHércules.<<


[56]Lafábulamitológicasuponíaquehabíahechoalhombredebarro.<<


[57]Pluto,vv.266-267.<<


[58] Se refiere al sabio dios egipcioToth, tenido por inventor de los números y lasletrasdentrodelaveneracióngeneraldelosgriegosporlasabiduríaegipcia.<<


[59] No es preciso indicar la resonancia de estas ideas en conocidos pasajes deCervantes.QuevedoyotrosautoresespañolesqueflorecieronenlamejorépocadelerasmismoennuestraPenínsula.<<


[60]Homero,Ilíada,XI,514.<<


[61] La traducción exacta del scrinium original sería «escriño» o caja cilíndricadestinadaaguardarpapeles.Enalgunaversiónespañolasehatraducidoportintero.<<


[62]TemadesarrolladoenundiálogodeLuciano.<<


[63]Entimemaesunaformaclásicadesilogismodondeunadelasdospremisasestásobreentendidaporobviadentrodelrazonamiento.<<


[64]EnelBanquete,217e.<<


[65]Baquis,v.369.<<


[66]EnelReso,comediaseudoeuripídea,v.394.<<


[67] Alusión a la fábula de un sátiro, acogido en casa de un labrador, que vioasombrado como éste se soplaba las puntas de los dedos pues hacía frío y luegosoplabalasopaporqueestabacaliente.<<


[68] La escuela de los estoicos deriva su nombre de la Stoá, o pórtico, donde sereuníanlosprimerosmiembrosdeestaagrupación.AcasofuePlatóndelosprimerosenllamarlosasí,enelTeeteto.<<


[69]EnelBanquete,180,d.<<


[70]Odas,III,4,5.<<


[71]EnelFedro.<<


[72]DicelasibiladeCumasaEneas,enlaEneida,VI,133-135:Quodsitantusamormenti, si tanta cupido est, bis Stygios innare lacus, bis nigra videre—Tartara etinsano juvat indulgere labori («Si tangranamor te impulsa, si tantoafán tienesdecruzardosvecesellagoEstigioydeverdosveceselnegroTártaroyestásdecididoalainsensataempresa»).<<


[73]Epístolas,II,13,2.Elmalaqueserefiereeslainstauracióndeltriunvirato.<<


[74]Horacio,Epístolas,II,2,133y138.<<


[75] El eléboro es una planta ranunculácea cuyo rizoma contiene glucósidosvenenosos que producen graves alteraciones, a veces mortales. En contra de laopiniónclásicaqueestimóquelaplantaservíaparacurartrastornosnerviosos,hoyselaconsiderapeligrosamenteperjudicial.<<


[76]Elcinamomoactual,Cinnamomumzeylanicum, esdiferentedel antiguo,que sesuponefuelacasiaempleadaenlosembalsamamientosegipcios,enlaliturgiahebreaymás tarde como perfumemedieval, que constituía una de las especias traídas deOriente.<<


[77]Propercio,II,10,6.<<


[78]EnlaactualidadestecaboeselMatapán,famosoporsustempestades,escenariodediversosepisodiosdelahistorianaval.En1941sedesarrollóensusinmediacionesuna importante batalla entre la flota británicamandada por lord Cunningham y laitalianadelalmiranteRiccardi.<<


[79] El demonio se jactaba ante san Bernardo de conocer siete versículos de losSalmos que tenían la virtud de asegurar la salvación eterna si se recitabandiariamente. Como no quiso indicar al santo cuáles eran, éste le manifestó que apartirdeentoncesleeríaadiariotodoelsalterio.<<


[80]ParáfrasisdeVirgilioenEneida,VI,625-627.<<


[81]Personajede fealdadproverbial, como ladePicio,mencionadopor Juvenal, III,90-91.<<


[82]MarcoTigelioHermógenesfueunpopularcantanteprotegidoporAugusto,alquemencionaHoracioenSátiras,I,3,129.<<


[83]Epístolas,XVII,5.<<


[84]Epístolas,I,18,6.<<


[85]SonlosdospintoresmáscélebresdelaantiguaGrecia.Apeles,delsigloIVa.C.,probablementenacidoenColofón,patriadeJenófanesyunadelascultasciudadesdela costadelAsiaMenor, fueunprotegidodeAlejandroMagno.Zeuxis vivióenelsigloVa.C.yhabíanacidoenHeraclea,en lapenínsulaItálica.Erafamosopor lorealistadesusbodegones.<<


[86]AlusiónaTomásMoro.<<


[87]EnlaRepública,I,7,Platónexponesuconceptodelconocimientoqueelhombretienede las cosas, presentando la conocidaparáboladeuna cavernadondehubieradiversaspersonas sentadasdeespaldasa la entradaque solovierandel exterior lassombrasqueseproyectabansobrelapared.<<


[88]Serefierealtrípodecolocadosobreunafuentedeemanacionestóxicas,dondesesentabalapitonisadeloráculodeDelfos.<<


[89]Setratadeunosgeniosinfernalesetruscosqueseintegraronenlassupersticionesromanascomoespíritusmaléficos.LosmencionaOvidio,Fastos,III,429.<<


[90]Expresiónproverbial.<<


[91]EsinteresantecompararconestetestimoniodeaversiónalmaraquellodenuestraEpístolamoralaFabio:

Piensasacasotúquefuecriado

elvarónparaelrayodelaguerra

parasurcarelpiélagosalado.

YtambiénconlafrasedeGracián,enelCriticón:«Unanavenoesotroqueunataúdanticipado».LaVidadeEstebanilloGonzález(ClásicosCastellanos,II,pág.242)dicea propósito de lo mismo: «Acabé de confirmar por insensatos a los hombres quepuedencaminarportierra…yseponenalainclemenciadelosvientos,alrigordelasondas,alafierezadelospiratas,yfinalmenteponensusvidasenlaconfianzadeunadébiltabla».<<


[92]ElepigramadePaladas,queestáensuAntología,IX,173,parodiaeliniciodelaIlíadaydeclaraalcomenzarqueelprincipiodelagramáticaconsisteencincopenas.<<


[93]Erasmousa lapalabraφροντιστήριον,creadahumorísticamenteporAristófanesenLasnubes,v.94.paraburlarsedelaescueladeSócrates.Orillandolasfantasíasaque ha dado lugar la versión de esta palabra, optamos por seguir la de FedericoBaráibarensutraduccióndelasobrasdeaquelautor.<<


[94] Se trata de Aldo Manucio o Manucci (h. 1450-1515), impresor y estudiosoveneciano, fundadorde la famosa imprentaAldina,que sedistinguiópordispensarlasprimerasedicionesdediversosautoresgriegos, romanose italianos,ademásdelpropio Erasmo. Fue el primero en imprimir con caracteres griegos y usó tambiénnuevos tipos que encargó. Imprimió cerca de un millar de libros y su trabajo fuecontinuadoporsuhijoynieto.<<


[95]AlusiónaunpasajedelOrador,deCicerón(II,6,25).<<


[96]FrasetomadadeHomero,Ilíada,XI,654.<<


[97]EneltemplodeJúpiter,enestelugardelEpiro,habíavarioscuencosdebroncedispuestosdemodoquealgolpearunodeellossonabantodossucesivamente.<<


[98] Literalmente, «por el pelo de la cabra», expresión usada antes en la cartaintroductoriaaTomásMoro.<<


[99] Combatiente griego en la guerra de Troya, donde sirvió como heraldo por supoderosavoz,segúnlaIlíada,V,785.<<


[100]EnlasculturasdelaantiguaHéladeabundaelhachadedoshojas.EnlaisladeTénedossealzabaunadeellassobre lacabezadequieneshacíanunaacusaciónenlostribunalescomosímbolodequeseríancastigadossicometíanfalsedad.<<


[101]EnlaEdadMedialasideasrealistasdeorigenplatónicoyaristotélicoderivaronhacia unas posturas de reconocimiento de la realidad de las ideas universales, lascualesexistíanapartede las cosasconcretasquegeneralizaban, actitudqueanduvoparalelaalaortodoxiareligiosa.Comoreaccióncontraelrealismo,losnominalistasnegaronlaexistenciadelosuniversales,pretendiendoquelaexistenciadeunvocablogeneralista no implica la existencia real de una cosa general designada por éste.GuillermodeOckham(h.1290-1349) intentóunaarmoníaentre ambasposiciones.Aparte de los seguidores de santo Tomás deAquino (1225-1274), se hace alusiónaquí a los de sanAlbertoMagno (h. 1200-1280) y deDunsScoto (h. 1265-1308),dominicos los dos primeros y franciscano el último. Estas órdenes hicieron causacomúnconlosautoresrespectivos.<<


[102]Epístolaaloshebreos,XI,1.<<


[103]Losescotistasloexplicabandiciendoquebastaconlaautoridadylafacultaddediscernir,quesoncompatiblesconlaignorancia.<<


[104]EvangeliodeJuan,IV,24.EpístolaaTimoteo,II,2,23;I,6,20;II,2,16;I,1,4;I,6,4.EpístolaaTito,III,9.<<


[105]DeCrisipodeCilicia,elmássutileingeniosodelosestoicos.<<


[106]CuestionesdebatidasantañoenOxford,cuyasustancianoseacabadeverclarahoy.La primera frase es, sin duda, una parodia de la trascendencia que se daba alorden de las palabras en determinadas frases. La segunda ha sido diversamenteinterpretaday traducidaynuestraversión,muymeditada,noessinootrahipótesis.Rodríguez Bachiller traduce el original Ollae fervere et ollam fervere por «Lamarmitahierve»y«hiervelamarmita».<<


[107]A los sietecielos tradicionalesañadieronotros tres,de loscualeseldécimo,oEmpíreo,sedestinabaalosbienaventurados.<<


[108]Lapalabra«monje»derivadeμοναχὀς,quesignifica«solitario».Alanalizarlaactitud deErasmo ante las órdenes religiosas, temade este larguísimo capítulo delElogio, conviene reparar en que muchas de las órdenes que veremos enseguidacaricaturizar,habíansidofundadasentiempodeErasmo,opocoantes,porlocualsehallabantodavíaenplenadiscusión,comohasolidoocurrirconlascongregacionesnuevas: así santa Coleta había fundado la orden de Santa Clara en 1425; sanFranciscodePaula,losmínimos,en1436;losobservanteshabíansidoaprobadosen1446 y los agustinos recoletos, en 1526. Conservamos el nombre originario dejacobinos—aunquesehaimpuestolasignificaciónpolíticamásmodernadelmismo—, porque designaba originariamente el convento dominico de París, en la calleSaint-Jacques,dondeseinstalóungrupoextremistaenlaRevoluciónFrancesa.<<


[109] Basílides, contemporáneo del emperador Adriano, enseñaba que existían 365cielos,figuradosporlapalabramágicaAbraxas,elvalordecadaunadecuyasletras,alsumarsesegúnlanumeracióngriega,dabaaquellacantidad.Así:Α´,1;Β´,2;Ρ´,100;Α´,1;Ξ᾽,60;Α´,1;Σ´,200.<<


[110]Horacio,Sátiras,II,7,21.<<


[111]Horacio,Sátiras,I,8.<<


[112]Virgilio,Bucólicas,III,19.<<


[113]ElSpeculumhistorialeesunarecopilacióncompuestaporeldominicoVicentedeBeauvais(†1264).LasGestaromanorumparecenhaberseescritoenInglaterraafinalesdelsigloXIIIyprincipiosdelsiglosiguiente.<<


[114] Conocido verso inicial de laEpístola a los Pisones, donde se reprende, entreotrosdefectos,queseanincongruentesloselementosquepuedenentrarenunaobraliteraria.<<


[115]DiceHoracio,Epístolas,I,2:«HolgazanescomolospretendientesdePenélopeola corte juvenil de Alcinoo, cuidadosa de pulirse el cutis más de lo que sería derazón».<<


[116]Juegodepalabrasentreεπισκοποςyαλαυσκοπιη,vocablohomérico(Ιlἰada,X,515;XIII,10,pass.),quesignifica«vigilanciavana».<<


[117]Epístolaalosromanos,XVI,18.<<


[118] Alusión a las figuras y símbolos infernales que se pintaban en las hopas ycorozasdeloscondenadosporherejes.<<


[119]EvangeliodeMateo,XIX,27.<<


[120]PosiblealusiónalaguerraenlaqueparticipóelpapaJulioII(1503-1510)paradefendersede losfranceses,con laayudade lasarmasespañolasdelGranCapitán.<<


[121]Fueproverbial labuenasuertedeTimoteo,militarypolíticoateniense,hijodeCononydiscípulodeIsócrates.Entre379y356a.C.ejerciódiversasfuncionesdemando en la guerra entre Atenas y Esparta, entre las cuales se contó unademostraciónnavalenlacostadelPeloponesoylavictoriadeAlyzia.Fueprocesadoen373porelmaléxitodeunaflotaquedirigióparasocorreraCórcira.Pasóunosaños al servicio del rey de Persia y, de vuelta a Atenas, ejerció otros cometidosmilitaresdesde366,yen356dirigiólaguerradeAtenascontrasusantiguosaliados.Responsabilizadodeunaacciónnavaldesgraciada,fueprocesadodenuevoymurióen el exilio, en Calcis, en 354. Su nombre significa «devoto, o temeroso, de losdioses».

Lalechuzaerasímbolodesabiduría.<<


[122]Eneloriginal,«EquumhabetSejanum»,frasealusivaalcaballodeSeno,delquesedecíaquenotraíasuerteasussucesivospropietarios,queibanmuriendodemalamuerte,y«Aurumtolosanum»,queparecedesignarunosbienesefímerosyvanos.<<


[123]Tal es la frasequepronunció en realidad JulioCésar al franquear elRubicón,según Suetonio y Plutarco, y, aun más literalmente: «Que sea echado el dado».Obsérvesequeconelloseindicaqueseatentadalafortuna,noqueestéyadecididoloqueviene.<<


[124]Literalmentedice:«Cuandofaltaunacosa,lomejoresfingirla».<<


[125]DeestaformasecalificaasímismoHoracioenEpístolas,I,4,16.<<


[126]Odas,IV,12,27-28.<<


[127]Horacio,Epístolas,II,2,126.<<


[128]Epistolaefamiliares,IX,22,4.<<


[129]EvangeliodeMateo,XIX,17.<<


[130]Retórica,I,6.<<


[131]EstasentenciaestáenelEclesiastés,XX,33,ynoenelXLIVcomodiceErasmo.<<


[132]SerefiereaNicolásdeLira(†1340),anotadordelasSagradasEscrituras.<<


[133]EvangeliodeLucas,XXII,35y36.<<


[134] Parece que se trata del agustino Jordanes de Sajonia († 1380). La confusiónpadecidaenlafrasevienedequelapalabrapellisequivalea tiendadecampañadeciertotipoyalapiel.<<


[135]Erasmoalude a lospies de losvotantes porque en elSenado romano éstos sedirigíanadiferentespuntosdelasalaagrupándosesegúnsuspareceres.EnlaactualCámara de los Comunes británica los diputados expresan un voto afirmativo onegativosaliendoporunapuertadelasalaoporotraparasercontados.<<


[136] Crisipo llamado de Cilicia (h. 281-208 a. C.) dirigió la escuela estoica,sucediendo a sumaestro Cleantes. Autor prolífico, redactó centenares de tratados.DídimonacióenAlejandríaen63a.C.yfuegramáticoyretórico.<<


[137]Corintios,I,4,10;II,11,19y16,17.<<


[138]Ibíd.,III,18.<<


[139]EvangeliodeLucas,XXIV,26.<<


[140]Corintios,I,1,25.<<


[141]OrígenesdeAlejandría(h.185-254)fueunodelosautoresmássobresalientesdela Iglesia primitiva y dirigió en su ciudad natal una escuela neoplatónica y estoicaaplicadaalanálisisde lasSagradasEscrituras.TrasunviajeaPalestinaen216,enquefueordenadopresbítero,elobispodeAlejandríalereprochósuindisciplinaylosecularizó.OrígenesseestablecióenCesárea,dondefundóunaescueladeliteraturayteologíaquedefendíaquetodoslostextosadmitentresinterpretaciones:laliteral,lapsicoéticaylaalegórica.MurióeneltranscursodelapersecucióndeDeciocontraloscristianos,enTiro.<<


[142]SanPablo,Corintios,I,1,18.<<


[143]LXVIII,6.EneltextobíblicoeselpuebloelquehablaaDiosenestaforma.<<


[144]Corintios,I,21-27.<<


[145]Ibíd.,I,1,19,citandoaIsaías.<<


[146]Historiaanimalium,IX,4.<<


[147]Reyes,I,26,21<<


[148]Ibíd.,II,24,10.<<


[149]Ibíd.,XXIV,7.<<


[150]SeatribuyeestaequivocaciónasanBernardo.<<


[151]EnelFedro,245,b.<<


[152]Corintios,I,2,9.<<


Elogio de la locura o Encomio de la estulticia...En Elogio de la locura Erasmo crea un espejismo...

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