Desiderio Erasmo, más conocido como Erasmo de Rotterdam, uno de los personajes másinfluyentes en la Europa de su época, escribióElogio de la locura en un contexto social ycultural convulsionado por la lucha entre la tradición medieval y las nuevas premisas queapuntabaelhumanismo.AlolargodeestaobraqueErasmodedicaasuamigoTomásMoro,parecequererconvenceralmundodequelaInsensatez,laEstulticiaolaLocurasonelorigendetodaslasbondades,diversionesydeleitesqueelserhumanodisfruta.Acompañadasdelaebriedad, la adulación, la pereza o la ignorancia, reclama sus méritos con desfachatez ygracia, en un discurso impregnado de ironía. Pero ¿qué pretende Erasmo con este elogio?¿Quéesconde?¿Enquéconsisteestejuegodeingenio?¿Estodounaburla?EnElogiodelalocura Erasmo crea un espejismo seductor y contundente que, impregnado del humanismocristianoquepreconizaba,lesirvedeexcusaparadescribirlanecedaddelmundoyarremeteradentelladascontratodolohumanoylodivino.

ErasmodeRotterdam

ElogiodelalocuraoEncomiodelaestulticiaePubr1.0

Daruma01.12.13

Títulooriginal:ΜωρίαςΕγκώμιον(MoriasEnkómion)/StultitiaeLausErasmodeRotterdam,1511Introducción:JoséAntonioMarinaEdiciónytraducción:PedroVoltesDiseñodeportada:Daruma

Editordigital:DarumaePubbaser1.0

INTRODUCCIÓN

deJoséAntonioMarina

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LacolecciónAustralocupauncálidolugarenelpaisajedemiadolescencia.Aúnmeveo,enloslejanosañosdeunToledomío,melancólicoeirreal,mirandolosescaparatesdelaslibrerías,enunaprovincianacalleAncha,llenodedeseosyvacíodedinero.LacolecciónAustral,consusvariadoscolores,consudeslumbrantecatálogo,quereleíaysubrayaba,eraelparaísocasialalcancedelamano,elprimercielobibliográfico,losúnicoslibrosquepodíaaspiraracomprar.Cuandomeinvitaronaescribiresteprólogopenséquealfinpodríarendirunhomenajealacolecciónquemedesvelóenmijuventud—quitándomeelsueñoydescubriéndomeelmundo—,yquetantomeforzóaahorrar.Confiesoqueestarahoradentrodeella,despuésdemirarladuranteañosa travésdel cristaldel escaparate,meemocionayensoberbece.Perobastayadeconfidencias.

Laintroducciónaunlibrodebeservirparaintroducirenélaquienremoloneaasupuertasinacabarde decidirse. El lector, al que adivino crítico porque se acerca a un libro crítico, y desganado, puesnecesitadeintroducción,pensaráquesitalbobadaestodoloquesemeocurre,mejoresquecontinuaradetrás del escaparate, mirando este libro codiciosamente, en vez de estar dentro de él diciendoperogrulladas.Noestoydeacuerdo.Loqueacabodeescribirnoestantontocomosuena.«Introducir»esconducirdentro,abrirelcamino,aclarar,animar.Perteneceaunabellafamiliadepalabras«in».Incitar,invitar,interesar.Conestonoheaclaradonada,porsupuesto,yaqueheeludidolapreguntaesencial:¿Acuentodequévieneahoraquerermeter al lectordentrodeun libroescritohacecasiquinientos años,fruto de las circunstancias, lejanoy posiblemente envejecido?Podría decir que es unaobramuybienescrita,muyingeniosa,quetuvouncolosaléxito,perolaverdadesquetengodosrazonesdemáspesopara leereste libroypara recomendar su lectura:unahistóricayotragenealógica.Adviertoal lector,puestoquesehamostradotanquisquilloso,quenodebeconfundirambascosas.Lahistoriacuenta lossucesos en el orden en que sucedieron. Desde el pasado más remoto llega hasta el presente. Lagenealogíavaendireccióncontraria.Desdeelpresenteseadentraenelpasadobuscandoantecedentes,motivaciones,clavesysignificados.

Desde el puntodevistahistóricome interesahablarlede este libro comocapítulodeunahistoriacuriosa para la que recojo materiales desde hace tiempo, y que podría llamarse «Historia de lainteligencia lúdica». Estudiaría las formas de reír o de reírse de, las bromas, parodias, sátiras,

ingeniosidades, burlas que los seres humanos han inventado a lo largode los siglos para librarse deltedio,delmiedoodelaopresión.Nosiemprenoshemosreídodelomismonidelamismamanera.Hayuna carcajadamedieval, una risa renacentista, una sarcástica burla barroca, una sonrisa ilustrada, unadiabólica risotada romántica («La risa es satánica y por tanto profundamente humana», escribióBaudelaire),yalgunasotrasmás.ELOGIODELALOCURAesundocumentoimportanteparaestacrónicadelahilaridad.

Desde el punto de vista genealógico, el librome interesa porque al buscar las claves de nuestropresente,el terrenodondeseenclavan las raícesquenosalimentan,encuentroaErasmo,elcauteloso,ambivalente,perspicaz,severísimoyburlónholandés.

Sospechoqueellectorprotestarásilepresentoalautordeestelibro,comosiyoleconsideraseuniletrado al que hay que ilustrar, y que protestará también si no se lo presento, como si yo fuera unperezosoengreídoquepiensaquetodoelmundodebesaberlotodo.ColocadoentreScilayCaribdis,quediríaunhumanistaclásico,oentreloscuernosdeltoro,quediríauntaurómacocastizo,optoporloquemásmepideelcuerpo,queesexplicar.LediréquiénesErasmo,peroenformaenigmática,osea,sindecir lo que puede encontrar en cualquier enciclopedia, a saber: «Erasmo, Desiderio (1467-1536).Humanistaholandés,especialistaenlenguasclásicas,tradujonumerosasobrasgriegasylatinas.HizounaedicióndelNuevoTestamentoydemultituddeobrasclásicas.Fuesospechosodeluteranismo.Defendióla“devotiomoderna”,queerauncristianismomásinterior,despreciativodelasprácticasexteriores,ymáslibre.CriticóalaIglesiaromana,perotambiénpolemizócontraLutero.SuinfluenciaenEuropafueextensayprofunda».Estolosabetodoelmundoy,porlotanto,noesmenesterdecirlodenuevo.

LoquemeresultamásenigmáticodeErasmoessucolosalinfluencia.Fueunhombreinquieto.Viajósin parar, se consideraba ciudadano del mundo, escribió incesantemente, sus lectores esperaban conimpacienciasusobras,tuvoseguidoresentodaEuropa,enAlemaniasepopularizaroncancionesenlasque se le elogiaba desmesuradamente. De continuo recibe invitaciones de postín, entre ellas la delcardenalCisneros,queleanimaaveniraEspaña,cosaquenohizo,talvezporquetemíaencontrarsecondemasiadosjudíos.Enunacartaescribe:«LosjudíosabundanenItalia;enEspaña,apenashaycristianos.Tengomiedodequelaocasiónpresentehagaquevuelvaalevantarsucabezaesahidraqueyahasidosofocada».Lortz,unhistoriadordelaReformaquenosienteningunasimpatíaporErasmo,reconoceque«fueunpoderpúblicodeprimeramagnitud».

¿YsobrequéescribeErasmoparaobtenerunéxitotandescomunal?SegúnMarcelBataillon,ungranconocedordesuobra,«unmismopensamientodavidayactualidadatodocuantosaledesupluma.Seresume en dos palabras:PhilosophiaChristi».Ya sé, ya sé queCristo no fue un filósofo, y que esaexpresión resulta paradójica. Ahí está el enigma. ¿Qué significa tan rara expresión? ¿Por qué lodesignadoporellaresultabataninteresantealpúblicocuandolocontabaErasmo?

La«filosofíadeCristo»eraunmodonuevodeentenderlareligióncristiana,deformamásinterior,menosritualizada,máslibre,menoseclesiástica.Erasmofueunhumanistacristiano,ylaunióndeestasdos palabras resultaba y resulta extraordinariamente conflictiva.El humanismo renacentista es amor ydedicación a la sabiduría clásica, cuyo acuerdo fundamental con la verdad cristiana aspiraba ademostrar, pero también es una firme voluntad de restaurar la forma auténtica y original de aquellasabiduría.Loshumanistasson,antetodo,«filólogos»,esdecir,«amantesdelaspalabras».Yesteamorno es accidental y externo, sino esencial e imprescindible. La necesidad de descubrir los textos y de

restablecerlosensuformaauténtica,estudiandoycoleccionandoloscódices,representalanecesidaddehallarenelloselauténticosignificadopoético,filosóficooreligiosoquecontienen.Quieren,ciertamente,volveradescubrirelvalordelasabiduríaclásica,laperfecciónquedalainstrucciónyelconocimiento;confían en transformar al hombre y al mundo por el cultivo de las buenas letras, de las artes, delconocimiento. La palabra «Renacimiento» tenía un origen religioso: es el segundo nacimiento, elnacimientodelhombrenuevooespiritualdelquehablanelEvangeliodesanJuanylasEpístolasdesanPablo.Es el resurgir del hombreque implicauna renovación espiritual completa, religiosa, estética eintelectual. El hombre renacentista, optimista y altanero desea realizar al fin su propia esencia. Elhumanismo italiano planteaba un ambicioso programa de reformatio hominis. Era más ético queestetizante.ComodiceVives:«arteshumanitatisnominantur,reddantnoshumanos».Loimportantedelashumanidadesesquenosvuelvanhumanos.

Eltiempoestabapreñadodeesperanzasymiedos.TienerazónBurdachalescribir:«ElHumanismoyelRenacimientonacierondelaesperaylaaspiraciónapasionadaeilimitadadeunaépocaqueenvejecía,ycuyoespíritu,agitadoensusprofundidades,ansiabaunanuevajuventud».EstoesloquehaceaErasmocontemporáneonuestro.Suépocavivióunacrisisdecertezastanfuertecomoestáviviendolanuestra.Élseencontróconunpiepuestoenlascertezasantiguasyotroenlasentrevistascertezasnuevas,viendocomo la sima se abría bajo él. Corrió, pues, el riesgo de desgarrarse y para evitarlo pasó su vidasaltandodeunaorillaalaotra.Deahílafamadecomponedor,deindecisoquetuvo.Creo,sinembargo,quehayunainterpretaciónmásimparcial:fuehombredetransiciónpacífica,noderuptura.Paraelviejomundo resultó un traidor, para el nuevomundo—Lutero, por ejemplo— resultó un reaccionario.Estamismasituaciónsedioconotrospersonajesde laépoca: frayLuisdeLeón, JuandeÁvila, elobispoCarranza,porejemplo.

ÉstaeslaclaveparacomprenderaErasmo.Esunhombrequevedesmoronarseelmundomedievaleintenta poner a salvo lo salvable. Es un hombre que ve amanecer el mundo moderno y que quiereapresurar su mediodía. Toda Europa está con dolores de parto. Él quiere ser un partero, pero sinmancharse las manos, sin salir de sus libros. La vieja cultura cruje como una techumbre antes dedesplomarse.La torpey endémicamezcla de religiónypolítica resulta ya intolerable.Durantemuchotiempo,laIglesiayelImperiosehabíanrepartidolospoderestemporalesyespirituales,sindistinguirlosbien,metidosenunbatiburrilloquevadesdelapicarescahastaelcrimen.Lospapaspusieronsupoderespiritualalserviciodesusfinespolíticos,borraronloslímitesentreambasrealidades,abusarondeloscastigos espirituales, de la excomunión y del entredicho; durante cuarenta años, un papado divididopropinóadiestroysiniestroexcomunionesenloquecidas,conloqueseviviósimultáneamenteunmiedoen loqueno se creía, yunas creenciasqueno aseguraban.Almismo tiempo, los afanesnacionalistasemergen y la imprenta agranda todos losmensajes, todas las reivindicaciones y todos losmalestares.Surgíaunanuevacultura, ferozmente críticade la Iglesia.Elhombre europeoestá cansadodemuchascosas.Erasmovaaexponerbrillantemente ladesilusiónyelhastío.Elmiedo incubaba revueltas.Lasesperanzas incubaban revueltas. Las ambiciones incubaban revueltas. Era difícil mantener la calma.Erasmo, como el resto de buenas gentes, desea la paz, pero sólo ve guerras. Escribe entonces la«Querellapacis».

Tengovergüenzacuandomeacuerdoqueporcausastanvergonzosasyfrívolaslospríncipescristianosrevuelvenatodoelmundo.Elunohallauntítuloviejoypodrido,oloinventayfinge:comosifueragrancosaquiénadministraraelreino,contantoqueaprovechase

al provechode la república.El otro da causas de no sé qué censoqueno le hanpagado.Otro es enemigoprivadamente de aquélporque le tomósuesposa,oporquedijoalgúndonairecontraél.Y loqueesmuypeorymásgravede todas lascosasesquehayalgunosqueconartedetiranos,porquevenenflaquecersupoderacausadeestarlospueblosenconcordiayquecondiscordiasehadeesforzar,sobornanaotrosquebusquenamistad,yconmayorlicenciarobenypelenalpueblodesventurado.

Erasmodeseaademás la libertad religiosa,uncristianismodeadultos, interior, ligerode equipaje,dedogmas,deceremoniasyde reglas.Peroencuentrauncristianismoencastillado,enrocadoencertezas,empantanadoenarguciasdecuriayendisquisicionesescolásticas.El fiel empiezaa sentirseun rucioabrumado bajo el peso de albarda sobre albarda. Quiere despojarse, liberarse, desatarse,desenmascararseasímismo,excavarbajosiglosdecansinahistoriadesilogismosycondenacionesparahallar la geología originaria. Aspira a encontrar el verdadero rostro de Dios bajo un terriblesolapamiento de disfraces que ocultan otros disfraces que ocultan otros disfraces. Los humanistas,ingenuosyoptimistas,creíanquepodíandescubrirlarealidaddescubriendoelmanuscrito.SanJerónimoentusiasmó a Erasmo y a tantos otros humanistas por su defensa del estudio y porque exaltaba lacapacidad de aquellos que podían beber directamente en las fuentesmismas de la lengua griega (AdPaulam,XXXIX,1).Sebuscalaserenasimplicidaddeloauténtico.JohannFaber,unhumanistadominico,lodecíaen1520:«Elmundoestácansadodelassofistassutilezasdelateologíayestásedientodelasfuentes de la verdad evangélica. Si no se le abre la puerta, la echará abajo violentamente». Erasmorecoge también este cansancio y esta irritación. Sus críticas a la devoción antigua son ingeniosas yacervas.

Quizá seríamejor pasar en silencio por los teólogos y no remover esta ciénaga pestilente, no sea que, comogente tan sumamentesevera e iracunda, caigan sobre mí con mil conclusiones, forzándome a una retractación y, caso que no accediese, me declarenenseguidahereje.

Laambicióndelosmonjes

noesimitaraCristo,sinonoparecerseentresí,razónporlacualconstituyenunadesusmayoressatisfaccioneslosapodos.Unossepavonean llamándose franciscanos, y dentro de ellos los hay recoletos,menores ymínimoso bulistas; otros se llamanbenedictinos,bernardos,brigidenses,agustinos,guillermitasyjacobitas,comosinobastaseelnombredecristianos.[…]Cualquieraestádeacuerdocon las tesisdeLutero;yoveoque lamonarquíadelPapaenRoma talcomoesahora,es lapestedelcristianismo. Pero no sé si es conveniente tocar en público esta úlcera. Sería asunto de los príncipes. Sólo que me temo que seencubranjuntoconelPapabajounamantaparatenerparteenelbotín.

Erasmo no se contenta con la crítica: desea unificar las esperanzas del Humanismo con la esperanzacristiana.Noesfácil,porqueelrecelohacialasletrasclásicasvacreciendosindescanso.Añosdespuésde la muerte de Erasmo, en 1548, encontramos en la correspondencia del inquisidor de Zaragoza elsiguienteaviso:«VuestraSeñoríaReverendísimacreaqueentreletradosquesepreciandemuylatinosogriegos y de grandes librerías hay libros sospechosos, y quien éstos tienen no están católicos». LaInquisiciónacabarápersiguiendoalmismotiempoelhumanismoyelluteranismo.

La«filosofíadeCristo»queErasmodivulgabaeraun intentodeaunarfilologíayfe.Era,pues,unhumanismo cristiano. El argumento de esta empresa es muy claro. Para un verdadero humanista, lasalvaciónestáenlalectura.ParauncristianoestáenlapalabradeDios.¿Quémáslógico,entonces,quecifrar la salvación en la lectura de la palabra deDios? Pero esta palabra estaba secuestrada por losclérigosyteólogos,yeraprecisoliberarla.ParasaborearlapalabradeCristo,pensabaErasmo,basta

tenerelcorazónpuroyllenodefe.«Ahorabien,cosamaravillosa,esamismapalabrainspiralafequeexige.Porlotanto,latareaurgenteeshacerresonarlapalabradeDios.CualquiermujerdeberíaleerlosEvangeliosylasEpístolas,yestoslibrosdeberíantraducirseatodaslaslenguasdelatierra».

EsbiensabidoqueLuterollevóestedeseodeacercamientopersonalalasSagradasEscriturashastasusúltimasconsecuencias,yqueesedinamismoestabapresentetambiénenlaespiritualidadcatólicadelamismaépoca.Peroeranopinionespeligrosasyarriesgadas.MelchorCanoacusadeherejíaalobispoCarranzaporoponerexcesivamentelarazónylafe,ypornorespetarelmagisteriodelosteólogosydelosfilósofosensus«Comentariosalcatechismochristiano».LosenemigosjuradosdeestavulgarizaciónilimitadadelEvangelioeran los teólogosprofesionalesy los frailes,que searrogabanunaespeciedemonopoliodelcristianismopuro.Peroelteólogodignodeesenombre,sosteníaErasmo,bienpodíaserun tejedoroun jornalero.Tomarconcienciadeque ladignidaddelcristianoesuna transformacióndetodoelser,peronounaviolenciahechacontrasunaturaleza,puestoqueelcristianismoesnatural:esunaliberacióndelanaturalezaoprimidaporelpecado.Seríaerrorcreerqueelcristianismocontradicealosgrandes filósofos que aparecieron antes de Cristo. Así pensaba Erasmo, en medio de los huracanes.Ahora,cincosiglosdespués,resultadifícilcomprendersurevolucionarianovedad,el tenazempeñodeserteológicamenteadultoenuntiempoqueexigíaelinfantilismo.

EléxitodeErasmo,quesoñóconserelverdaderoypacíficoreformadordeEuropa,sedebióaquesupoexpresarcongrantalentoliterarioyconamplísimosaberloscansancios,lasesperanzas,lasdudas,lascontradicciones,lasambigüedadesdeunaépocaturbadaeincierta.Anuestroautorselehaachacadounacongénita indecisión. Inclusounadmirador suyo,Huizinga,escribe:«Laequivocidadcalahasta lomásprofundodesuser.Creeprofundayconstantementequeningunadelasopinionesendiscordiapuedeexpresarlaverdadcompleta».Laconclusiónerapredecible.Erasmoesunpensadoradversativo.Afirmayañade inmediatamenteunpero.Permaneció fiel a la Iglesia católica,perocriticándola salvajemente.EstuvomuycercadeLutero,peroleescandalizabasusecesión.SigueaPablo,peronoquiereabandonara Luciano, el satírico griego. En sus escritos humanistas aparece una gran meta, la purificación delcristianismoydelaIglesiaconayudadelasfuentescristianasypaganas.EscribeaJuanMaldonadoque«endiscrepanciaconelprocederdelositalianosy,másaún,deromanos,nosetratadecomponerobrasdepaganidad,inspiradasenunmeropruritoestético,sinodemirarhaciaadentroyrestablecerelnombredeCristo».QuiereconvertirlaBibliaencompañeraparatodos.PideconimpresionanteseriedadqueelnecesariorenacimientotengasuorigenenCristo.Fuehombredeconcordiaqueirritóalosceladoresdeambosbandos,peroencantóamasasdehombresconfusosyansiososdeclaridad.

Presentadoelpersonaje,yaeshoradecomentarhistóricamentelaobra.

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ELOGIO DE LA LOCURA oEncomio de la estulticia oElogio de la insensatez, como amíme gustaríatraducirlo, es una obra de la inteligencia lúdica que se divierte jugando con sus propios poderes: labroma,lasátira,laironía,elchiste.Erasmo,enelprefacioquedirigeasuamigoTomásMoro,advierteque«asícomonadahaymástontoquetratarenbromalascosasserias,tampocolohaymásdivertidoquedisertar sobre necedades de talmodo que a nadie le parezca que lo sean». ¿Es éste el propósito deErasmo?Talvezlofueraalcomienzodesuinvención,cuandocaminodeInglaterraaliviólastediosas

cabalgadasdisfrutandocon«estejuegodemiingenio».Sinduda,queríajugarydivertirse.«Puesesunainjusticiaquesisereconoceatodoestamentodelavidaderechoadiversión,nosepermitaningúnrecreoalosestudiosos,máximesilaschanzasmiranaunfinserioylasbromasestáncompuestasdesuertequede ellas saque el lector que no sea romo del todo más provecho que de las disertaciones tétricas yaparatosas.»(Avive,pues,ellectorelseso,siquierepescareldonairedelaobra).Pormiparte,harécaso aErasmoy consideraré queELOGIO DE LA LOCURA es una broma. Pero añadiré que esta palabracastellanaprocededebibrosko,quesignifica«morderodevorar».Noesunaburlainocua,comoparecealprincipio, sinoquearremeteadentelladascontracasi todo lodivinoy lohumano. (Perono te fíes,lector,delasapariencias).

La obra tiene todas las características del autor. Se presta a equivocaciones y a juicioscontradictorios.Estádirigidaaunsanto—TomásMoro—,yelmismoErasmoalegacontrasuscríticosqueelpapaLeónXloleyóynolocondenó,peroacabópocodespuésenelíndicedelibrosprohibidos.SanIgnaciodeLoyola,aquieninteresóprimerolaobradeErasmo,prohibiódespuéslalecturadesusobras. Eck le considera católico en 1528, pero en 1540 le acusa de que «él, junto con los luteranos,aniquiló la auténtica filosofía cristiana». «Puso el huevo que incubaron Lutero y Zwinglio». El papaAdriano VI fue su protector, León X aceptó la dedicatoria del Nuevo Testamento y le escribió conelogios.NisiquieraunhombrecomoStanislausHosius,mástardeobispodeErmlandylegadopapalenel Concilio de Trento,manifestó ninguna reserva frente a Erasmo, y no sólo cuando en 1529, siendojoven,anhelabavisitaralprodigiodelmundo,sinodurantetodasuvida.InclusosustituyóensudiócesiselcatecismoestrictamenteortodoxodeFilippoArchintoporeldeErasmo.VivesyelcardenalCayetanoalabaron a este «restaurador de la teología». Pero, en 1527, la Sorbona de París condenó variasproposicionesdeErasmocomoheréticas,en1529fuequemadoelpobretraductorfrancésDeBerquin,en1528laInquisiciónespañolaseocupódeélydeloserasmistasespañoles.ParecequeelpensamientodeErasmo resulta «difícil de precisar». Sus contemporáneos no pudieron hacer una síntesis final de supensamiento.Tengapresenteellectorloqueacabodedecir,porqueesimportanteparaelargumentofinaldeestaintroducción.

Vuelvo a la historia. ElHumanismo, ymás aún elHumanismo cristiano que preconizaba Erasmo,pretende recoger los grandes legados de la humanidad, y este afán de síntesis mezcla en este librotradicionesdiversas,loqueproduceunespejeoseductoryconfundente.

Comosupongoqueellector,aúndisplicentementesentadoenestepórtico,noconocelaobra,leharéunasinopsisparaquepuedaseguirmiargumentación.¿Dequétrataellibroquetieneenlasmanos?Lainsensatez sepresentaparahacersudefensayreclamarsusméritos.Y lohacecongrandesfachatezygracia. Quiere convencer al auditorio —es decir, a usted— de que ella es el origen de todas lasbondades,diversionesydeleitesqueelserhumanodisfruta.LástimaquenopudieraleeraNietzscheysusinvectivascontraelespíritudeseriedad,porquehabríapodidoaprovecharsustextos.Lainsensateznocomparecesola.Vieneacompañadadesuséquitofamiliar:laebriedad,laignorancia,elamorpropio,laadulación,elolvido,lapereza,lavoluptuosidad,lademencia,lamolicieylasublimemodorra.«Conlosfielesauxiliosdeestafamilia,todaslascosaspermanecenbajomipotestadyejerzoautoridadinclusosobrelasautoridades».Estodeberíahacernossospechar.¿EsposiblequeErasmohagaelelogiodetodaestaparentelademoralidadmásquedudosa?

«Insensatez»—apartirdeahoraconsidereellectorestapalabracomounnombrepropioy,paraque

noloolvide,pueslenotounpocodistraído,lallamarédoña—sesientemuyorgullosadeproporcionaralos hombres toda clase de bienes, empezando por la propia vida, ya que la procreación, dice, es unmenesterinsensatoeinclusoridículoensumecánica,sibiensemira.Todolodeleitosoprocedetambiénde la insensatez. Basta comprobar lo secas y desabridas y cenicientas y tristes que son la razón y lasabiduría.Sininsensateztampocoexistiríaelmatrimonio,ynoseemprenderíatampoconingunaempresailustrecomolaguerra,niplacenteracomolasjocosasreuniones,niconsoladoracomolassupersticionesque llevan a las gentes a venerar el casco dorado del caballo de san Hipólito para conseguir suprotección, y cosas semejantes. En fin, que la vida entera, en lo que tiene de valioso y digno de servividodependede la insensatez.Entre los hijosde la insensatez se encuentra todo lomejorcitode lacasa:lospríncipes,loscortesanos,losteólogos,losfrailes,losPapas.

HastaaquíparecequeErasmosehaentretenidoenunjuegodeingenio—defenderlainsensatez—,quelepermitedepasodescribirlanecedaddelmundo.«Si,comoantañoMenipo,pudieseiscontemplardesde la luna el tumulto inmenso del género humano, creería estar viendo un enjambre de moscas ymosquitospeleandoentresí, luchando,tendiéndoseacechanzas,robándose,burlándoseunosdeotros,ynaciendo,enfermandoymuriendosincesar.Nadiepodríaimaginarelbullicioylastragediasdequeescapazunanimalitodetancortavida,puesenunabatallaoenunapesteseaniquilanydesaparecenenuninstante millares de seres». El argumento, sin embargo, se complica, para escándalo de muchoscomentaristas píos, porque en las últimas páginas doña Insensatez hace una afirmación chocante: lareligióncristianatambiénesunanecedadquenotienelamenorarmoníaconlasabiduría.¿CómopuededecirtalcosaelardientedefensordelafilosofíadeCristo?Atiendaellectorasusargumentos:

Sideseáispruebasdeello,advertidquelosniños,losviejos,lasmujeresylosneciosgozandelascosasdelareligiónmuchomásquelosdemásyqueestánsiemprerondandolosaltares,guiadossolamentedeunimpulsonatural.Además,veréisqueaquellosprimerosfundadoresdelareligiónfuerongentedeextremasimplicidadyenemigosencarnizadosdelasletras.

La felicidad de los cristianos, que buscan a costa de tanto esfuerzo, no es sino una especie de locura y de estulticia, y no se veaanimadversiónenmispalabras,sinobúsquesesusentido.

No para aquí la cosa. Doña Insensatez quiere demostrar que la suprema felicidad a que aspiran loscreyentesesunaespeciedelocura,yporlotanto,progeniesuya.RecuerdaquePlatónhablódeldeliriodelosamantes.Cuantomásardienteseaelamor,mayorseráeldelirio.«Portanto,¿quépuedeseresavida celestial a que las almas tan fervientemente aspiran?». Los que en esta vida han degustadoligeramente la futura felicidad andan trastabillando como beodos o enloquecidos.Comprendo que loslectoresantiguosymodernossequedaranconfusos.Noesfácildecomprenderquelanceestosvenabloscontralareligiónquedefiende,profesay,aparentementealmenos,vive.Dejemosporahoralarespuestaenelaire.Sóloqueríaresumirellibro.

Dije antes al lector queErasmounificabavarias tradiciones.Mencionaré tres ymás tarde añadiréotracuyocontenidomeguardoporahoraenlamangacomounasunpocofullero.Lastrestradicionesson:laclásica,personificadaenLuciano;lacarnavalesca,estudiadaporBajtin;eltemadelalocuraydelanavedeloslocos,comentadaporFoucaultyUrsvonBalthasar.

Empezaréporlaprimera.Erasmo,parajustificarsuburla,apelaalosclásicos.Quiereintegrarseenla tradiciónde losdiscursos extravagantes, una tradiciónconpedigrí deslumbranteparaunhumanista.Virgiliocantóalmosquito,Ovidioalanuez,Glaucocelebrólainjusticia,Favorinolasfiebrescuartanas,

Sinesiolacalvicie,SénecaescribióenbromalaapoteosisdeClaudio,ysuamadoLucianocompusounElogio de la mosca. Desde los tiempos de Gorgias, los sofistas demostraban su ingenio y habilidadasumiendo ladefensade«causas imposibles»opavoneándoseporsercapacesde«convertirenbuenauna causamala».Se tratabadeunprogymnasma, de un ejercicio retórico, una destreza casi circense,como los juegosmalabares.Hay, sinduda, enErasmounguiño sofístico,unalardede ingenioante suamigo Moro. Quiere demostrar que puede hilvanar un centón de argumentos para defender loindefendible:quelainsensatezesmássabiaquelasabiduría.

3

Lasegundatradicióneslacarnavalesca.EllibrosetitulaenlatínDeclamatioinlaudemStultitiaeyestaúltima palabra recuerda las festastultorum, «las fiestas de los bobos o de los insensatos», que tantapopularidadtuvieronenlaEdadMedia.Larisaacompañabalasceremoniasylosritoscivilesdelavidacotidiana: los bufones y los «insensatos» asistían siempre a las funciones del ceremonial serio,parodiandosusactos.Unacuriosamanifestacióncarnavalescaera la«fiestadelasno»,queevocabalahuidadeMaríaconelniñoJesúsaEgipto.ElprotagonistadeesafiestanoeraniMaríaniJesús,sinoelburroysu rebuzno.Al finaldeloficio,el sacerdote,amododebendición, rebuznaba tresvecesy losfeligreses, en lugardecontestar conunamén, rebuznabana suvez tresveces.En la épocadeErasmotodavíapersistía la tradiciónde la«risapascual»,quepermitíaburlas licenciosasenel interiorde laIglesiadurantelaspascuas.Desdeelaltodelpúlpitoelcuradesgranabatodaclasederelatosychistesdudososconelobjetodesuscitarlarisadelosfeligresesdespuésdeunlargoayunoypenitencia.Estarisaeraelsímbolodeunrenacimientofeliz.

Semezclabanlainjuriayelelogio,sedisfrutabaconunalógicadelainversión.Todosestosritosyespectáculos ofrecían—diceBajtin—unavisión delmundo, del hombre y de las relaciones humanastotalmente diferente, deliberadamente no-oficial, exterior a la Iglesia y al Estado; parecían haberconstruido, al lado del mundo oficial, un segundo mundo y una «segunda vida», y sin tomar enconsideración esta dualidad no se podrían comprender la conciencia cultural de la EdadMedia ni lacivilizaciónrenacentista.Lasegundavida,elsegundomundodelaculturapopularseconstruyeenciertomodocomoparodiadelavidaordinaria,comoun«mundoalrevés».EsjustamenteloqueparecehacerErasmo.Noshaceverlonegroblancoyloblanconegro.

Tambiéneracostumbrepersonificar conceptos—doncarnal,doñacuaresma, lamuerte—,artificioqueutilizaErasmoensuobra,enlaquedoñaInsensatezhablaenprimerapersona.Paraexplicarlescómoen estas representaciones se aprovechaba una lógica férrea y turulata a la vez, les contaré una de laspáginasmáscuriosasdelaliteraturahumorísticadelaEdadMedia.CiertoRadolfoescribióunaHistoriadeNemo (palabraqueen latín significa«nadie»).Ensunarración,Nemoesunacriatura igual,por sunaturaleza,condiciónyfuerzasexcepcionales,alasegundapersonadelaSantísimaTrinidad,esdecir,alhijo de Dios. Radolfo dice que se enteró de la existencia de este gran Nemo por numerosos textosbíblicos.Porejemplo,sediceenlaSagradaEscritura:NemoDeumvidit(«NadieveaDios»).Radolfolo traduce como: «Nemo ve aDios». Se dice por ejemplo «Nadie es profeta en su tierra» lo que élentiendecomo«Nemoesprofetaensutierra»;«Nadiepuedetenerdosmujeres»,sevuelve«Nemopuedetenerdosmujeres».Segúnelreglamentodelosbenedictinos,nadietienederechoahablardespuésdela

comida.RadolfolointerpretacomoPostcompletoriumNemoloquatur.Lanegación,alconvertirseenpersonaje,trasformalopositivoennegativo,loimposibleenposible.AlhacerlodescubreunacriaturacasiigualaDios,dotadadeunsaberexcepcional(sabeloqueNadiesabe),deunalibertadexcepcional(puede hacer lo queNadie debe hacer), de un poder infinito (hace lo queNadie puede hacer). Tantamagnificencia impresionó, al parecer, a muchos contemporáneos, dando nacimiento a una secta muypeculiar:lasectaneminiana.HastatalpuntofuenumerosaqueunciertoStèphane,delaabadíadeSaint-Georges,escribióunaobradenunciandoalosneminianistasyexigiendoalConciliodeParísquefuerancondenados y quemados, nada menos. Varios manuscritos de los siglos XIV y XV han recogido estahistoria,loquedemuestrasuasombrosapopularidad,y,depaso,elambienteculturaldelmomento.

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LaterceratradiciónqueErasmoasimilaesladelalocura,ideaquetienemuchaimportanciaenlaculturaeuropea de fines de la EdadMedia, y que pasa a laModerna con tambores batientes. En esa épocaabundan los relatos que estigmatizan vicios y defectos como en el pasado, pero no los achacan a laconcupiscenciaoalafaltadecaridad,sinoaunaespeciedegransinrazóninvasivaeirremediable.Lainsensatezeslaresponsable—ensuirresponsabilidad—delhíspidoorisiblecarizdelarealidad.EnlaliteraturadeesetiempoaparecetambiénelpersonajedelLoco,delNecio,delBobo.Sedaentoncesuncuriosojuegodeduplicidadesydeambivalencias.Lalocuraarrastraaloshombresaunacegueraquelospierde,pero,sinembargo,ellocoposeelaverdadyselarecuerdaacadauno.«Enlacomedia,dondecadapersonajeengañaa losotros—escribeFoucault—yseengañaa símismo,el loco representa lacomediadesegundogrado,elengañodelengaño;dice,consulenguajedenecio,sinairederazón,laspalabrasrazonablesquedanundesenlacecómicoalaobra.Explicaelamoralosenamorados,laverdadde la vida a los jóvenes, lamediocre realidad de las cosas a los orgullosos, a los insolentes y a losmentirosos.Hastalasviejasfiestasdelocos,tanapreciadasenFlandesyenelnortedeEuropa,ocupansu sitio en el teatro y transforman en crítica social ymoral lo que hubo en ellas de parodia religiosaespontánea».

Las imágenesde laebriedady la locura tienenenormeéxito.En1485GuyotMarchandpublica suDansemacabre,unaimagenburlonadelamuerte,alaquesedesarmaconlarisa.Comolavidaesunjuegoinsensato,lamuertepierdesuprestigio.Antesdequelamuerteaparezcayaestávacíalacabezaque se convertirá en calavera. «Margot la Folle» vence a la severamuerte. En 1492 SebastiánBrantescribeNarrenschiff, sunavede los locos,quecincoañosdespués se traduceal latín; en1498 JosseBadeescribeStultiferaenaviculaescaphaefatuarummulierum;ElBoscopintasudesolada«barcadelos estultos».ElELOGIO DE LA LOCURA es de 1509. «El orden de sucesión—sentencia Foucault— esclaro».

Lademostraciónsofísticaysoberbiadelapropiahabilidad,latradicióndelasburlasmedievalesydesumundoal revés, laatracciónambivalentepor la locurayel lococomoorigeny reveladorde laconfusiónuniversal.ÉstossonlostreshiloshistóricosquetrenzanelcañamazosobreelqueErasmovaabordarsuobra,enlaqueresumegranpartedelahistoriadelainteligencialúdica.Pero,yaleadvertíallectorquefaltabauncuartoelemento,elasfulleroymortalqueguardabaenmimanga.¿Hadescubiertocuáles?

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No lo creo, pues le presumo poco docto en sutilezas retóricas.Descubromi juego.Voy a considerarELOGIODELALOCURAcomounaobraesencialmenteirónica.No,noamagueesegestodisplicente,porqueelasuntotienemáscaladodelqueparece.Antesdepasaradelante,aunariesgodeincurrirdenuevoenlasirasdellector,ydadoquelapalabraironíaseutilizacontantalaxitudquellegaalaequivocación,leexplicaré loquesignifica.Omejor, comenzaréexplicándole loquenosignifica.Ser iróniconoes sersutil,nicínico,nihumorista,niguasón.Laironíaesunrecursoretóricomuybiendefinido.Consisteendecirlocontrariodeloqueparecedecirse,expresaralgodiciendolocontrario.Es,pues,undiscursoqueobliga a traducir todas sus afirmaciones en negativo para comprenderlas. Decir ¡Fea! a una mujerhermosaesunpiropo irónico.QueSócratesdijeraque sólo sabíaqueno sabíanada, esunaparadojairónica.Loqueparececlaroenlaexpresiónresultafalso,ysucontrario,looculto,loelidido,aparececomoverdadero.Es,enciertomodo,ponerelmundoalrevésparaverloalderecho.

Laetimologíadelapalabraesmuycuriosa.Enelteatrogriegohabíaunaparejatradicional,parecidaal«augusto»yalpayasodenuestrocirco.Alazos eraelquealardeabade listoyeiron elqueparecíatonto.Loquedivertíaalosespectadoresgriegoseraqueeleironacababadesenmascarandoalfalsolistoyponiendoenevidenciasuestupidez.Estaaparienciaengañosa—eltontoesellistoyellisto,eltonto—eslaesenciadelaironía.Enlaironía,lasfrasesolasaccionesolasrealidadesnosonloqueparecen,yelespectadorsabequenoloson.Enestosediferenciadelengaño.Eloyentevecómosedespliegaunmundofalsoquesepresentacomoverdadero,ydisfrutadelequívocosincaerenlatrampa.

¿En qué consiste la ironía de Erasmo?Describe unmundo real, en granmanera elmundo en quevivía,queessindudahijodelanecedad.DoñaInsensatezhaceelcensodetodasuprogenie:violencias,falsas alegrías, supersticiones, aburridas disquisiciones de teólogos, vanidades de cortesanos,ambiciones papales, locura de los cristianos. Visto con sus ojos, la Sabiduría es severa, aburrida ycargante.Éstaeslaopinióndelafalsalista,delalazos,delclown.Pero,heteaquí,amablelector,queeleiron,elaparentetontoqueeselsabio,velascosasdeotramanera.CervantesrepitióesaparejaenDonQuijoteySancho.(DepasoañadiréunacitadeRinconeteyCortadillo,muyenelespíritudeErasmo.Rinconete, al ver el comportamiento de los truhanes a las órdenes deMonipodio, se admira de «laseguridaddqueteníanylaconfianzadeirsealcieloconnofaltarasusdevociones,estandotanllenosdehurtos,ydehomicidios,ydeofensasdeDios»).Prosigo.ObservadadesdelaSabiduría,doñaInsensatezy su progenie aparecen como engreídas, falsas y mortíferas. Volveré a la obra de Cervantes. ComoescribeR.O.JonescomentandoRinconeteyCortadillo,«posiblementeCervantesqueríaqueviéramoslahermandaddecriminalescomolaimagendelasociedadrespetableenunespejodeformante:tienesusleyes, una parodia de impuestos y diezmos, hasta una especie de gobierno, y los rateros semuestrancelososdesuhonorysellamanentreellos“vuesamerced”.Quizálasátiraserefiereaunasociedadenlaquelasombradelhonor,ladevociónyeltrabajoseconfundeconlasubstancia»(R.O.Jones:SiglodeOro:prosaypoesía,vol.IdeHistoriadelaliteraturaespañola,Ariel,Barcelona,1973,pág.260).

Éste es el juego de Erasmo.Detiene la función sin explicar el desenlace.Doña Insensatez parecevencedora, pero en sudiscurso irónicoErasmo,que está aposentado en la sabiduría, describe el grandislate que es el mundo regido por la insensatez. Ciertamente, la locura ha de considerar cuerdo su

comportamiento,porquesinonoestaríaloca.Estaeslaparadojadelalocura.Pondréunejemploparaexplicarlomejor.Yaledijequealfinaldellibro,doñaInsensatezconsiderahijossuyosalcristianismoyaloscristianos.Sebasabaendoscosas:losniños,lasmujeres,losviejosylosneciosdisfrutanmásdelareligiónquelossabios;ensegundolugar,sanPablohablódequeelcristianismoeslocura.

Leídoennegativo,descodificandolaironía,loquediceesqueesareligióndeniñosyneciosnoeslaverdadera religión. Erasmo, como todo el movimiento reformador, quiere una religión de adultos,capacesdepensar,aceptarorechazar,examinarlibrementelostextos,librarsedetutelasasfixiantes,deritos,devociones,miedosysupercherías.Trasesalabordepodabrotaríanlosretoñosdeuncristianismohijo de la Sabiduría, un cristianismo humanista, ilustrado, que es el que estaba reclamando. «En elcristianismo—escribe— ha habido gran cantidad de mártires, pero pocos sabios», escribió. Era unanticipodelsapereaude,«atréveteasaber»,delaIlustración,queteníaforzosamentequeenfrentarleaLutero,quesealejabahiperbólicoyenardecidoenelmarenigmáticodelafe.

EsciertoquesanPablohabladelalocuracristiana.PeroloquediceesqueCristoes«locuraparalosgriegos»,nointrínsecalocura.Y,desdeluego,paralosgriegosinsensatos,noparalossabios,yaque,paraErasmonopodíahabercontradicciónentrelafilosofíaantiguaylarevelación.

Alleerellibroennegativoaparecemáscomounautopíasugeridaquecomounarealidadcaptada,unmundoqueseríahijodelaSabiduría.Nadadiceacercadesuaspectoycondición.Ésaestareanuestra.Sólopodemos suponer, por el propiodinamismode la ironía, que sería el desplieguedeotro tipodediversiones,dedelicias,deamores,decreencias.Unanuevadevoción.

ParaaclararelenigmadeErasmoaúntendríaqueresponderaunapregunta.¿PorquéescogióErasmounmétodo irónico de exposición?Quiso, sin duda, llegar a los lectores a través de la retórica.Y loconsiguió.Pero sospechoquehayalgomás.Erasmoutilizó la ironía comoprotección.El irónicoestásiempre a salvo. Puede negar siempre lo dicho alegando que era un juego irónico. Tal vez Spinoza,perseguido por la Sinagoga, escribiera su Ética con un método geométrico, buscando un gigantescocamuflajeirónico.Confiesoquecomointelectuallaironíanomegusta,loqueseguramentemeconvertiráenundinosaurioalosojosdellector,altantosindudadequedesdeelRomanticismolaironíahasidoalgoasícomoeltirabuzónmássofisticadoenlacabelleradetodopensadorqueseprecie.Nomegustaporqueesunmodoconfusodeexposiciónyyoestoyporlaclaridad.Meparecedifícilasegurarcuándounautorestásiendoirónico.Erasmonaufragóenesosmaresequívocos.Dehecho,MenéndezyPelayoleyóenserioELOGIODELALOCURAylepareció,claroestá,unlibroblasfemo.Lostratadistasmodernosde la ironía,comoBoothoPauldeMan,hablande ladificultaddeprecisarel significado irónico.Eltextoseconvierteen«indecidible».Nosepuededecidirconprecisiónsusignificado,porquelaironíaseconvierteeninfinitaeironizasobreellamisma,segandolahierbaquenacebajosuspies,termiteandolasvigas sobre las que construye su techumbre. Paul De Man, especialmente pesimista acerca de lacapacidaddellenguajeparaentendernos,describelaironíadeunmodosorprendentementeemparentadoconellibrodeErasmo:«Laabsolutaironíaesaconsciousnessofmadness,el finde todaconciencia;“esunareflexiónsobrelalocuradesdedentrodelalocuramisma”»(BlindnessandInsight,pág.216).Schlegelafirmabaquelaironíaposeíauna«agilidadinfinita»yqueeraimposiblehacerunasíntesisfinaldesucontenido.ÉstaseranlasdoscaracterísticasdelestilodeErasmo,quelepedíallector,haceunaspáginas,quemantuvieraensumemoria.

El intento de Erasmo de aplicar a un asunto serio los poderes retóricos me parece actual e

interesante.Peroesteesotro—yelúltimo—cantardeestaintroducción.

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Lesdijealprincipio—supongoqueallectorseleantojaráquehaceaños—queteníadosrazonesparainteresarme por este libro. Una histórica, que ya he expuesto. Otra, genealógica, que expondrébrevemente.Megustacaracterizarnuestromomentoculturalcomo«elauguriode laultramodernidad».Aúnpermaneceabiertoeldebateentremodernidadyposmodernidad.Lamodernidadessevera,rigurosa,racional, universalista, científica, moralizante. La posmodernidad es frívola, plurirracional,particularista,estética,relativista,irónica.Aquéllaesseria,éstaatractiva.Laultramodernidadaspiraauna racionalidad poética, capaz de unir el rigor del pensamiento con la gracia de la exposición, laconcrecióndelapoesíaconlauniversalidaddelaverdad,elfuegodelossentimientosconelcristaldelademostración.

Albuscarlagenealogíadelaultramodernidad,losantecedentes,aparecelafiguradeErasmo.Intentósuperar el debate entre las contundentes certezas religiosas medievales y la mercurial subjetividadmoderna.Quisomanteneragarradosdelacoladoscaballosquegalopabanendireccionescontrarias,yapuntoestuvodedescuajaringarseodeserdescuajaringado.¡IncomprendidoErasmo!LecontemploahoraenelmagníficoretratodeHansHolbeinelJoven.Estádeperfil,consuvigorosanarizequilátera,sobrioel gesto concentrado, los labios apretados no sé si por furia domeñada o por desdén, la faz severa ytallada. Escribe, tal vez, una divertida sátira. Me permito suponer que, desde la seriedad de sucontinente,seempeñaenperfilar las islasfloridasdesuestilo. ¡CulpableErasmo!Porqueeligióentretodoslosrecursosdelaelocuenciaelmásequívoco,confuso,vulnerable,posmoderno:laironía.

Haceañosestudiéelfenómenodelingenio—lainteligencialúdica—yahoraencuentroqueErasmoes un interesantísimo ejemplo que entonces no utilicé. Escribí un elogio y una refutación del ingenio.Unos lectores se fijaronmás en el elogioy creyeronque la refutación sobraba.Otros se fijaron en larefutación y despreciaron el valor del ingenio. Lo que yo reclamaba era la necesidad de integrar elingenio,suvivacidad,sufrescura,surisa,dentrodeuna«inteligenciacreadora»quedisfrutaraconlosjuegos de la inteligencia lúdica pero no quedase encerrada en ellos, como, ami parecer, ha hecho laculturaposmoderna.Reírsedelorisibleyvenerarlovenerablemeparecíaunbuenprograma.Lasdoscosas nos son necesarias: despreciar y venerar. Ahora, al estudiar con más detenimiento la obra deErasmo,teniendoencuentaelambienteenquevivió,tanparecidoalnuestroporlafugadelascertezas,laesperadenovedadesyel sentimientodecrisis, loveocomonuestrovecino.Superipeciavitalnospermitecomprendermejordóndeestamos,nuestrasdebilidadesyfortalezasyloquedebemoshacer.Enel árbol genealógico de la ultramodernidad habrá que guardar un sitio para Desiderio ErasmoRoterodamo,queacertóenlaintenciónperoseequivocóenelmedio.

Estamos,comoél,enépocadetransición.Quisosalvarlosalvableyapresurarlonecesario.Intentóescribir para el granpúblico.Pretendió conseguir unamayoría ilustrada—en su casounamayoría decreyentesilustrados—.Utilizólosmediosliterariosparallegarasuslectores.Enestoesultramoderno.Pero por la técnica que utilizó se queda en la posmodernidad.La ironía expande confusión.Lanza unmensaje que permanece ambiguo.Citaré a algunos expertos.WayneC.Booth escribe: «tanto para susfervientesadmiradorescomoparaquieneslatemen,laironíasecontemplanormalmentecomoalgoque

socavaclaridades,abrevistasenlasquereinaelcaosy,obienliberamedianteladestruccióndetododogmaodestruyeporelprocedimientodehacerpatenteelineludiblecáncerdelanegaciónquesubyaceenelfondodetodaafirmación»(Retóricadelaironía,Taurus,1986,pág.13).«Esunamodalidaddepensamientoydelarte—escribeBallart—sobre todoenépocasdedesazónespiritual,en lasquedarexplicacióndelarealidadseconvierteenunpropósitoabocadoalfracaso.Sialgocaracterizaanuestrotiempoes lapérdidadel sentidounívocode lo real» (Eironeia.La figuración irónica en el discursoliterariomoderno,Sirmio,1994,pág.23).

Pero hay que distinguir dos tipos de ironía: la antigua y la posmoderna. La ironía antigua era unartificio sin dolo. Consistía en expresar una cosa diciendo la contraria. Nadie podía considerarseestafado.La ironíaposmodernaesunaconcepcióndelmundo.Laafirmacióndesenfadadadequenadatieneunsignificadopreciso.Unelogiodeloequívoco,delahermenéuticainfinita,delamultivocidad.Larealidadhasidoconvertidaentextoytodoslostextossonirónicos.Erasmonoseenredaenesamaleza,aunquehayaenredadoaalgunodesuscomentadores.Deslumbradosindudapor laelocuenciaclásica,condicionado por los tiempos arriesgados que vivía, en que era conveniente defenderse utilizandorecursosretóricos,usalaironía.Perosetratadelaironíaantigua,quenodesembocaenunescepticismodiletante,sinoqueseponealserviciodegrandesempresas.Erasmonopretendeconfundir,sinoaclarar.Noesposmoderno,sinounilustradoultramoderno.Desustriunfosysusfracasosdebemosaprender.

Dejoenlibertadallectorparaqueentreenellibroodesistadehacerlo.Alláél.Hehecholoquehepodidoparaanimarlealeerlo.Adiós.

Esteescrito,porsupuesto,noesnadairónico.

JOSÉANTONIOMARINA

ERASMOYSUOBRA

porPedroVoltes

HeaquíunanuevatraducciónespañoladelMoriasEnkómion,deErasmodeRotterdam.¿QuénovedadtraealadilatadísimaestelaqueenlalenguacastellanahadejadolaobramásconocidadeErasmo?Ennuestra opinión, la fidelidad; una fidelidad ciega y tenaz al texto que no se ha permitido la menoramplificación, intensificaciónoglosadel pensamiento erasmiano.Otras traduccioneshayde estaobradonde el intérprete se ha concedido el honor de colaborar con el autor, introduciendo por su cuentaexclamaciones, rodeos, desarrollos, incisos y, también, mutilaciones que, si en cualquier traducciónhubieran sido delictuosas, más lo son en la de un texto de diáfana claridad y de vigor expresivoincontestables. Merced a estas aportaciones del traductor, el texto de Erasmo cobraba en ocasionesligerezaycoloridodepanfleto.Nostememos,pues,queellectordenuestranuevaversión,sisehabituóantes a otras existentes, encuentremenos vivaz el habla de Erasmo.Una ligera ojeada al original, siquiere tomarse la molestia de la comprobación, le advertirá de que Erasmo, a fuer de humanistasolidísimoydehombredeestudiodepiesacabeza,hizogalaensuescribirdeunariquezadematices,deunacautelaenlasafirmaciones,deunamajestadenlaconstruccióndelosperíodos,deunajustezaenlaadjudicacióndeloscalificativos,querepugnansertraducidasentonodelibelocontemporáneo.

ComounaapoteosisdelintelectualfuelacarreradeErasmo,unadelasfigurasdelahistorialiterariaque han ganadomás honra y provecho con la pluma.Merced a ella remontó la adversa corriente delnacimientonatural(1467)alaquelehabíalanzadosupadre,eleclesiásticoGeradiodePrael,ydelatutelahostildeunencargadoque,cuandoquedóhuérfano, leobligóaingresarcontrasuvoluntadenelmonasteriodeSteyn.Debatiéndosepenosamentecontraestasadversidades,empezóabracearenaguasmáslibresalentrardesecretariodelobispodeCambrai(1492).

PasóluegoalaSorbonayaganarconlaplumaelprimerdineroescribiendoelogiosypoemasparalanoblezaparisiense.Lafamadesuingenioydesumonumentalerudiciónclásicaleempezaronasituarapartir de estos años en el brillante mundo supranacional del humanismo: Turín, Cambridge, Roma,Oxford,Lovainaytantasotrasmetrópolisdelaculturaeuropealefueronconociendoydándolegloriayanchuraeconómica.

Los escritos de Erasmo, orientados en la triple dirección de estudios filológicos y gramaticales,traduccionesyedicionesdelosautoresclásicosyanálisis,glosasyedicionesdelostextossagrados,sefueronsucediendorápidaycopiosamentecomofrutoqueerandeunamanoinfatigableyanimosa.Enel

famosoretratodeErasmoporHolbeinelJoven (Louvre),elescritormoderno,sumergidoenunmundodifícil,agitadoyhuraño,admira,sobretodo,doscosas:lorecoletoylososegadodeestegabinetequeseadivinaaisladodelexteriorporunacortinasuntuosa,yestamanopequeña,fina,serena,posadasobreelpapelcondulcefirmeza,quevatrazandomenudosypulcrosrasgoscontantaseguridadytantosarrestos,quepareceincansableeincoercible,comolibredefrenoydefatigapareceelrodardelaruecaenLashilanderasdeVelázquez.ElsilenciodelgabineteylaanimosafinuradelamanoexplicanperfectamenteloextensoyabundantedelaobradeErasmo.

Perotambiénsignificaestesosiego,aisladode lavidapor lacortina,quenuestroautor, intelectualpuro,esunadeaquellasfigurasalasquelatipologíamédicamodernahadefinidocomomásaficionadaapensar con imágenes literarias que con las percepciones de la realidad. Y de esta suerte, Erasmo,personificación del hombre de letras, se alinea en la hilera de intelectuales amargos, desencantados,propiciosamirarlostapicesporelenvés,añorososdeunaedadheroicaqueinventaronellosmismos,recelosos ante el hombre, despreciadores de la plebe, enemigos de la mujer, despectivos ante lanaturalezaabierta,quehanidoconstituyendounaconstanteliterariaencarnadaenunaépocaenLuciano,enBaltasarGraciánenotray,ensuma,enescritoresinnumerablesquehacenmuecasalarealidaddelacalledesdesuescritorio.GuillermoDíaz-Plajahabló,aestepropósito,delacobardíadeErasmo,lacualnosóloestimidezyturbaciónantelasconsecuenciasquedesatanenelmundolosescritoscompuestosconplumasuave,sinoqueestambiénreparoqueimpideasomarsealaireypulsarloquedeveraspideelmundoalintelectual.

En su importante ensayoErasme et Luther (PUF, París, 1962), Jean Boisset hace hincapié en elaislamientodelmundorealquesuestanciadecincoañosenelmonasteriodeSteynindujoenErasmo,desdequeentróenélen1487,cuandoteníaveinteaños.AllícompusosuContemptumundi(Despreciodelmundo), donde, a la vez que denuesta las vanidades del siglo, da a entender la repulsión que leinspira la vida monacal. Boisset dice ingeniosamente que Erasmo parece por entonces más bien unestudiantequehagavidademonjequeunmonjequeestudie,yPierreMesnardyotros ensayistashansubrayadoeltalantelibresco,especulativo,deErasmoysurechazodelcompromisodevotopropiodelavidaconventual.Aunasí,profesóenlaordenagustinaen1493.

Enesteúltimopunto,yenotrosnomenosdecisivos,existeunallamativasimetríaentrelabiografíadeErasmoyladeLutero,tambiénfraileagustino.Ambospersonajesvivieronsemejantesyenfrentados,tal comounamanoes igual a laotrapero contrapuesta.Comoesbien sabido, el aspectomás tensoyconflictivodelavidadeErasmoconsistióenplantearsequéactitudadoptarantelareformaluteranaylareaccióndelaIglesia.EstáclaroqueErasmo,alaparqueLutero,conocíayreprobabalosviciosdeéstaydeseabauna revisiónpurificadoradel catolicismo,y tambiénquemientrasLuteroaceptóa lapostreromper con la Iglesia y acaudillar una revolución espiritual,Erasmo se abstuvo rotundamentede todoenfrentamiento con el Papa. «Si la Iglesia necesita actualmente un remedio, dentro de su corrompidamoral—escribíaen1520al arzobispoCampeggio,deBolonia—noesahombrescomoyoaquienestoca emprender semejante tarea», y, en los mismos días, le señalaba al reformador Capiton, deEstrasburgo: «Los teólogos consideran que Lutero no puede ser vencido más que con mi ayuda y laimploran.¡Lejosdemíestalocura!».

Semejanteanhelodeneutralidadfracasódolorosamente:cuandoLuterocomenzóasercondenadoporsucesivas instituciones, Erasmo lo fue a menudo junto con él. Más aún: a Erasmo se le censuró en

repetidas ocasiones su ambigüedad, su inconsecuencia, su habilidad para escabullirse de toda posturaconcreta.LlevóestahuidizaapetenciadelibertadhastaelpuntoderechazarelcapelocardenalicioqueleofrecióelPapaenlosúltimosañosdesuvida.MurióenBasileaen1536.

Boisset, en su estudio citado, recapitula: «Erasmo, el humanista, y Lutero, el reformador, tieneninquietudes distintas. El primero profesa un concepto muy sereno de las cosas; el segundo, muydramático. Esta oposición no proviene sólo de sus caracteres sino delmismo fondo de su idea de laenseñanzabíblicasobrelahumanidadysobreDios…».ErasmoyLuterovivieronypracticaronlamismareligión cristiana. Los dos vieron sus desviaciones de hecho y quisieron liberarla de costumbressupersticiosasy restituirlaalnúcleode lapiedad.Losdos,enciertosentido,operaronuna«reforma»,peroErasmooperóunareforma«delareligión»yLuterounareformadela«religióncristiana».Porlodemás, no podemos pasarmás allá en semejante discurso: baste con la indicación del problema y decuántosignificóparalatrayectoriadeErasmo.

Desde España, sería ahora tentador ahondar en la repercusión de la obra de Erasmo en nuestracultura,sieltemanofueradeenormeextensión.Contodo,recordaremosqueMarcelBataillonlodejóyaexhaustivamente expuesto en su memorable obra Erasme et l’Espagne. Recherches sur la vieintellectuelleduXVIesiècle,publicadaen1937,dondequedaclaroquesonerasmianosbuenapartedelosrasgoscaracterísticosdelavidaespiritualydelaliteraturadelSiglodeOro.AyudóaesteinflujolaestimaenqueleteníanFelipeelHermoso,encuyohonorcompusoErasmounpanegírico,ysuhijo,elemperadorCarlos,que lenombróconsejerosuyoydeseaba traerleconsigoaEspañaen1518,cuandovino a reinar en esta monarquía. Erasmo inició las primeras etapas del viaje, pero luego optó porquedarseenLovaina.

EnlavastaobradeErasmopudieronencontrarrefuerzostantodiversosgruposiluministasespañoles,que acabarían exterminados por la Inquisición; los latinistas de la estela de Nebrija; los biblistasdeseososdepurificarlasversionesdefectuosasdelasSagradasEscrituras—comofrayLuisdeLeón—;losdefensoresdelosderechosdelaCorona,enfrentadosavecesconRoma,comoloshermanosValdés;losmísticosanhelososdelaunióndirectaconCristoy,portanto,adeptosalaexaltacióncristológicadeErasmo y a su repudio de rutinas y formalidades devotas; y, en suma, los escritores en general quesacaron provecho de la revalorización que éste hizo de los refranes y las creencias populares conrechazo de las pompas intelectuales y cortesanas, la técnica del diálogo vivaz, el estilo coloquial deexposiciónyelusofrecuentedelaironíaydelaexageraciónhumorística.ElLazarillodeTormesylaobradelpropioCervantessecuentanentrelosmásaltosejemplosdeutilizaciónespañoladerecursosyactitudesdeErasmo.

La prohibición de todas sus obras por la Inquisición española, exceptuando las de contenidogramatical, constituye un hito en nuestra historia cultural tanto o más relevante que la restricción deestudiaryprofesarenelextranjeroquedispusoFelipeII,yprodujoundesgarramientoenlaconcienciaespañola que se vio obligada a escoger entre humanismo puro y ortodoxia, alternativa precursora ypreparadora de otros muchos dilemas que irían agobiando a nuestros intelectuales en los siglossiguientes.

Maritainhaexpresadoqueelproblemabásicodelacristiandadnoconsisteenacertarlaverdad,sinoenelamorcaritativo.Porelcontrario,Erasmo,obsesionadoporelatinar,elverclaro,elsersensato,desoyólasrazonesdelcorazónparareclinarseaescucharelcantodelainteligenciapura.Eralasuyauna

épocadepasión,deardor,dedesenfrenodelosimpulsoscordiales,dedesatamientodeentusiasmos,ynuestro intelectual se encontróespantadoydesbordadopor el remolinodel siglo.Elmundo, ávidodemensajes vivos y tangibles, se había apresurado a traducir a lo palpable el arabesco intelectual delEncomiodelaEstulticiaymuchasmenteshervorosashabíanorientadoestaversiónhacialoscaminosdelaReformaeinclusodeltumulto.

Entremosyaenlatraducciónqueofrecemosconmanomodesta.Lahemosrealizadosobrelaediciónde Kan (La Haya, 1898), a la que pertenecen algunas de las notas que aclaran el texto, y ha sidototalmenterevisadaen1998,trasampliartambiénesteprólogoylasnotas.

PEDROVOLTES

ELOGIODELALOCURA

ΜΩΡΙΑΣΕΓΚΩΜΙΟΝESDECIR:

ENCOMIODELAESTULTICIA[1]

DECLAMACIÓNDEERASMODEROTTERDAM

PREFACIODEERASMODEROTTERDAMASUAMIGOTOMÁSMORO

Salve:CuandohacepocometrasladédeItaliaaInglaterra,paranomalgastartodoeltiempoquetuvequeirmontadoa caballo, enhablillas rudasyvulgares, preferí algunasvecespensar ennuestros comunesestudiosogozarenelrecuerdodeamigostanamablescomodoctosenextremoquehabíadejadoyentreloscualestú,miqueridoMoro,ocupabaselprimerlugar.Enlaausencia,turecuerdocomoausentemedeleitabatantocomotupresenciaeneltratocotidianocontigocomopresente,elcual,pormivida,puedoasegurartequeesloquemeproducemássatisfacciónenelmundo.Perocomoalcabohabíadeocuparmeen algo y la ocasión era poco propicia para meditaciones serias, se me ocurrió divertirme con unEncomiodelaEstulticia.Medirás:«¿QuéMinervatemetióestoenlacabeza?»[2].Enprimerlugar,tuapellido.Moro,tanparecidoalapalabra«Moria»[3]cuanapartadoestástúdesusignificado,o,mejordicho,ereselhombrequeestá,segúngeneralopinión,máslejosdeél.Luegosupusequeestejuegodemiingenioteagradaríasobremanera,yaquesuelesgustardetalespeciededonaires,esdecir,delosque,ami parecer, no carecen de ciencia ni de doctrina.Así, en la condición ordinaria de la vidamortal tecomportascomoDemócrito[4].Aunqueporlasingularagudezadetuingenioestásapartadísimodelvulgo,graciasa la increíbledulzurayamabilidadde tucaráctercon todoscompartes lashoras, con todos tellevasbienytediviertes.

Por tanto, no sólo has de recibir con gusto este discursillo, como recuerdo de tu amigo, sino quetambiéndebestomarlobajotuprotección,puesafuerdededicadoati,esyatuyoynomío.Enefecto,nofaltarán quizá criticastros que lo censuren, diciendo unos que son bagatelas más frívolas de lo queconvieneaunteólogo;otros,quesondemasiadomordacesparaacomodadasa lamodestiacristiana,yvociferaránquenosinspiramosenlacomediaantiguaoenLuciano,yquerompemosamordiscoscontratodo.

Quienessedenporofendidosporlaligerezaylasbromasdelasunto,piensenqueéstenoesdemiinvención, sino cultivado de antiguo por grandes autores, pues hace muchos siglos que Homero sedivirtióconlaBatracomiomaquia;Virgilioconelmosquitoyelalmodrote,yOvidioconunanuez[5].Delmismo modo Polícrates ensalzó a Busiris, y ello le fue reprendido por Isócrates; Glauco celebró lainjusticia;Favorino,aTersitesyalasfiebrescuartanas;Sinesio,alacalvicie,yLuciano,alamoscayalos gorrones. Así también Séneca escribió en broma la apoteosis de Claudio; Plutarco el diálogo deGrilo con Ulises; Luciano y Apuleyo exaltaron al asno; y no sé quién escribió el testamento dellechoncillodeGrunnioCorocottamencionadoporsanJerónimo.

Demodoque,si lesparece,háganseelcargoesosponefaltasdequemehedistraídojugandoalasdamas o aun, si así lo quieren, cabalgando en una escoba[6]. Pues, ¿no será una injusticia que si sereconoce a todo estamento de la vida derecho a sus diversiones, no se permita ningún recreo a losestudiosos,máximesi laschanzasmiranaunfinserioylasbromasestáncompuestasdesuertequedeellas el lector que no sea romo del todo saque más provecho que de las disertaciones tétricas yaparatosas de algunos?Como lo son estas declamaciones zurcidas de otros autores que ensalzan a laretóricaya la filosofía,o lasquecantanalabanzasdeunpríncipecualquiera,o lasqueexhortana laguerra contra los turcos,predicen lo futuroopromuevennuevas cuestiónenlas sobrenaderías como lalanadelascabras.

Puesasícomonadahaymástontoquetratarenbromalascosasserias,tampocolohaymásdivertidoquedisertarsobrenecedadesdemodotalqueanadieleparezcaquelosean.

Eljuiciosobremí,ciertoes,correspondealosdemás;sinembargo,amenosquemeengañeelamorpropio,creoquealalabaralanecedadnolohemoshechodeltodoneciamente.

En cuanto a la sofistería de que haya en ello mordacidad, responderé que siempre ha gozado elingeniodelalibertaddeburlarsesintemordelascosashumanas,entantoquelalicencianosedesmandehaciael furor.Por ello extrañomucho ladelicadezade losoídosdeeste sigloquecasiyanopuedensufrirsinohalagospomposos,yasítepareceráabsurdoquealgunosreligiosostolerenmejorlosultrajesmáshorriblescontraCristoquelabromamásligeradirigidaaunpontíficeoaunmonarca,sobretodosialgohayenellaquelestoqueelpan.Así,pues,pregunto:cuandoalguiencriticalascostumbresdeloshombres sin zaherir a nadie por su nombre, ¿esmordacidad, omás bien enseñanza y consejo?Por lodemás,¿nomecriticoyomismoconpelosyseñales?Añadiendoquequiennopasaporaltoningunaclasesocial,nopuedesertachadodehostilalosviciosdeunapersona,sinoatodoslosvicios.Porello,sialguienhayquesedéporofendido,seráporefectodesuconcienciaodesumiedo.

San Jerónimo escribió a gusto en este estilo con mucha más libertad y mordacidad, sin omitirnombres en ocasiones. En tanto, nosotros, aparte de que nos abstenemos enteramente de éstos, hemostempladolaplumadesuertequealdiscretolectorselealcanceconfacilidadquenuestropropósitohasido antes agradar quemorder.Nuncahemos removido la oculta sentinade losvicios a lamaneradeJuvenal,yhemostratadoderelatarmásbiencosasrisiblesquevituperables.

Y si alguien hubiere a quien estas razones no bastasen a aplacar, recuerde por lo menos que eshonrososercensuradoporlaEstulticia,alacual,supuestoquelahacíamoshablar,importabapresentarcon propiedad. Pero ¿por qué te vengo con estas cosas, si eres un abogado tan relevante que aun lascausas reprochables podrías defender irreprochablemente? Adiós, disertísimo Moro y defiendeardorosamenteesta«Moria»tuya.

Enelcampo,9dejuniode1508.

HABLALAESTULTICIA

CAPÍTULOI

Diga lo que quiera demí el común de losmortales, pues no ignoro cuanmal hablan de la Estulticiainclusolosmásestultos,soy,empero,aquella,yprecisamentelaúnica,quetienepoderparadivertiralosdiosesyaloshombrescuandoquiero.Ydeelloespruebapoderosa,ylorepresentabien,elqueapenashecomparecidoanteestacopiosareuniónparadirigiroslapalabra,todoslossemblanteshanreflejadodesúbito nueva e insólita alegría, los entrecejos se han desarrugado y habéis aplaudido con carcajadasalegresycordiales,pormodoque,enverdad,todoslospresentesmeparecéisebriosdenéctarnoexentodenepente,comolosdioseshoméricos,mientrasantesestabaissentadosconcaratristeyapurada,comoreciénsalidosdelantrodeTrofonio[7].

Almodo que, cuando el bello sol nacientemuestra a las tierras su áureo rostro, o después de unáspero inviernoelcéfiroblando traenuevaprimavera,pareceque todas lascosasadquieranrenovadafaz,colordistintoylesretornelajuventud,asíapenasheaparecidoyo,habéismudadoelgesto.Misolapresenciahapodidoconseguir,pues, loqueapenas logranlosgrandesoradoresconundiscursolatoymeditadoque,apesardeello,noalcanzaadisiparelagobiodelosánimos.

CAPÍTULOII

En cuanto almotivo de queme presente hoy con tan raro atavío, vais a escucharlo si no osmolestaprestarmeoídos,peronolosoídosconqueatendéisalospredicadores,sinolosqueacostumbráisadaren el mercado a los charlatanes, juglares y bufones, o aquellas orejas que levantaba antaño nuestroinsigneMidasparaescucharaPan.

Mehadadohoyporhacerunpocodesofistaantevosotros,peronodeesosdeahoraqueinculcanpenosas tonterías en losniñosy les enseñanadiscutir conmás terquedadque lasmujeres. Imitaré, encambio,alosantiguos,queparaevitarelvergonzosodictadodesabiosprefirieronserllamadossofistas.Se dedicaban éstos a celebrar las glorias de los dioses y los héroes. Por ello, vais a oír también unencomio,peronoeldeHérculesnieldeSolón,sinoeldemímisma,eldelaEstulticia.

CAPÍTULOIII

Notengoporsabiosaesosqueconsideranqueelalabarseasímismossealamayordelastonteríasydelasinconveniencias.Podráserneciosiasíloquieren,perohabrándeconfesarqueestambiénoportuno.¿HaycosaquemáscuadresinoquelamismaEstulticiaseatrompeteradesusalabanzasycantoradesímisma?¿,Quiénpodrádescribirmemejorqueyo?Anoserqueporacasomeconozcaalguienmejorqueyo.Sinembargo,mecreomuchomásmodestaqueesta tropademagnatesysabiosque, trastrocadoelpudor,suelensobornaraunretóricohalagadoroaunpoetavanílocuoyleponensueldoparaescucharlerecitarsusalabanzas,quenosonsinomentiras.Elelogiado,aunfingiendorubor,hacelaruedayyerguelacresta,comoelpavoreal,mientraseldesvergonzadoaduladorequiparaconlosdiosesaaquelhombredenadaylepresentacomoabsolutoejemplardetodavirtud,aunsabiendoquedistamuchodecualquieradeellas,queestávistiendoa lacornejadeajenasplumas,blanqueandoaunetíopeohaciendodeunamoscaelefante.En resumen,meatengoa aquelviejoproverbiodelvulgoquediceque«hacebienenalabarseasímismoquiennoencuentraaotroquelohaga».

Sin embargo, declaroqueme asombra la ingratitudo la indiferenciade losmortales, pues aunquetodosmefestejencelosamenteyreconozcandebuengradomibondad,jamáshahabidoningunoentantossiglosquehayacelebradolasgloriasdelaEstulticiaenunagradablediscurso,alpasoquenohanfaltadoquienes,aexpensasdelaceiteydelsueño,hayanabrumadoconrelamidoselogiosa losBusiris,a losFalaris,lasfiebrescuartanas,lasmoscas,lacalvicieyotraspestessemejantes.

Vais, pues, a escuchar demí un discurso que será tantomás sincero cuanto que es improvisado yrepentino.

CAPÍTULOIV

Noquerríaquecreyeseisque lohecompuestoparaexhibicióndel ingenioa lamaneraque lohace lacatervadelosoradores.Pueséstos,segúnyasabéis,cuandopronuncianundiscursoqueleshacostadotreintaañoselaborar,yquemásdeunavezinclusoesajeno,juranquelohanescrito,yaunquelohandictado,entresdías,comoporjuego.

Amísiempremehasidosobremaneragratodecirloquemevengaalaboca.Quenadieesperedemí,pues, que comience con una definición demímisma, según es costumbre de los retóricos vulgares, ymuchomenosqueformuledivisiones,puesconstituiríatanmalpresagioelponerlímitesamipoder,quetanvasto semanifiesta, comoseparar laspartesdeaquello enqueconfluyeel cultode todo linajedegentes.Y,enfin,¿aquéconduciríaelconvertirmeconunadefiniciónenimagenofantasma,cuandometenéis presente ante vosotros mirándome con los ojos? Según veis, yo soy verdaderamente aquelladispensadoradebienesllamadaporloslatinosStultitia,yporlosgriegos,Moria.

CAPÍTULOV

Sinembargo,¿quénecesidadhabíadedecíroslo?¡Comosinoexpresasenbastantequiénsoyelsemblanteylafrente;comosialgunoquemetomaseporMinervaoporlaSabiduríanopudiesedesengañarseconunasolamiradaaunsinmediarlapalabra,pueslacaraessinceroespejodelalma!Enmínohaylugarpara el engaño, ni simulo con el rostro una cosa cuando abrigo otra en el pecho.Soy en todas partesabsolutamente igual a mí misma, de suerte que no pueden encubrirme esos que reclaman título yapariencias de sabios y se pasean comomonas revestidas de púrpura o asnos con piel de león. Poresmeradoqueseasudisfraz,lesasomanporalgúnsitiolasempinadasorejazasdeMidas.¡Ingratossonconmigo, por Hércules, esos hombres que, aun perteneciendo en cuerpo y alma a nuestra tropa, seavergüenzan tantodenuestronombreanteelvulgoque llegana lanzarlocontra losdemáscomograveoprobio!Porserestultísimos,aunquepretendansertenidosporsabiosyporunosTales,¿nomereceríansegúnmejorderechoqueloscalificásemosdesabios-tontos?[8].

CAPÍTULOVI

Hequeridodeestamanera imitaraalgunosde los retóricosdenuestro tiempoquese tienenporunosdiosesapenaslucendoslenguas,comolasanguijuela,ycreenejecutarunaacciónpreclaraalintercalarensusdiscursoslatinos,amododemosaico,algunaspalabritasgriegas,aunquenovenganacuento.Siles faltan palabras de lenguas extranjeras, arrancan de podridos pergaminos cuatro o cinco palabrasanticuadas con las cuales derramen tinieblas sobre el lector, de suerte que los que las entiendan secomplazcanmásconellas,ylosqueno,seadmirentantomáscuantomenosseenteren.Efectivamente,migenterefinadasecomplacemásenunacosacuandodemáslejosviene.Ysienellaloshayqueseanunpocomásambiciosos,ríanse,aplaudany,segúnelejemplodelosasnos,muevanlasorejasafindequeparezcaalosdemásquelocomprendentodo.

Ybastadeesteasunto.Vuelvoahoraamitema.

CAPÍTULOVII

Yaconocéisminombre,varones…¿Quéadjetivoañadiré?¿Habráotroqueeldeestultísimos?Porque¿puede llamar de modo más honroso a sus devotos la diosa Estulticia? Como mi genealogía no esconocidademuchos,voyatratardeexponerla,conelfavordelasmusas.NofuemipadrenielCaos,nielOrco,niSaturno,niJapeto,niotroalgunodeestaanticuadaypodridafamiliadedioses,sinoPluto,aquelqueapesardeHesíodoyHomeroyhastadelmismoJúpiter,eselverdaderopadredelosdiosesydeloshombres.Segúnsumeroantojoseagitabanyseagitanlascosassacrasylasprofanas,yatenordesuarbitrioserigenguerras,paces,mandatos,consejos,juicios,comicios,matrimonios,pactos,alianzas,leyes,artes,locómico,loserioy—mefaltaelaliento—lascosaspúblicasyprivadasdelosmortales.Sinsufavor,todaestaturbadediosesdequehablanlospoetas,ydirémás,inclusolosmismosdiosesmayores, o no existirían en absoluto o no podrían comer caliente en sus propios altares. Si alguientuviese a Pluto airado contra él, no le valdría ni el auxilio de Palas. Por el contrario, quien le tengapropicio, puede permitirsemandar a paseo al Sumo Júpiter y su rayo. Éste es el padre de quienmeenorgullezco y éste fue quienme engendró, no sacándome de la cabeza, como lo hizo Júpiter con laaburrida y ceñuda Palas, sino en la ninfa Neotete[9], que es la más bella y la más alegre de todas.Tampocosoyfrutodeuntristedeberconyugal,comolofueaquelherrerocojo,sinoloqueesmuchomásdeleitoso, «de un amor furtivo», como dice nuestroHomero.No caigáis en el error de creer quemeengendróaquelPlutoaristofánico,queteníaunpieenelataúdylavistaperdida,sinounPlutovigoroso,embriagadopor la juventud, yno sólopor la juventud, sino aúnmuchomáspor el néctar quegustababeberpuroylargoenelbanquetedelosdioses.

CAPÍTULOVIII

Simepreguntáistambiénellugardondenací—puestoqueeneldíadehoysejuzgatrascendentalparalanoblezaelsitiodondeunodiolosprimerosvagidos—,diréquenoprovengodelaerráticaDelos[10]nidelundosomar,nide lasprofundascavernas, sinode lasmismas islasAfortunadas,donde todocreceespontáneamente y sin labor. Allí no hay trabajos, ni vejez, ni enfermedad, ni se ve en el campo elasfódelo,ni lamalva,lacebolla,elaltramuz,elhabauotroestiloparecidodebagatelas,sinoquepordoquierlosojosylanarizsedeleitanconelmoly,lapanacea,lanepente,lamejorana,laambrosía,elloto,larosa,lavioletayeljacinto,cualotrohuertecitodeAdonis[11].

Nacíenmediodeestasdeliciasynoamanecíllorandoalavida,sinoquesonreíamorosamenteamimadre.AsínoenvidioalaltísimoJúpiter lacabraque leamamantó,puestoqueamímecriaronasuspechosdosgraciosísimasninfas, laEbriedad, hija deBaco, y la Ignorancia, hija dePan, a las cualespodéisverentremisotrasacompañantesyseguidoras.Siqueréisconocersusnombres,oslosdiré,pero,¡porHércules!,noserásinoengriego.

CAPÍTULOIX

Éstaqueveiscon lascejasarrogantementeerguidasesFilautía,elAmorPropio.AllíestáKolakía, laAdulación,conojosrisueñosymanosaplaudidoras.ÉstaqueveisenduermevelayqueparecesoñolientaeselOlvido,Léthe.Ésta,apoyadaenloscodosycruzadademanos,sellamaMisoponía,Pereza.Ésta,coronadade rosas y ungidade perfumesde pies a cabeza, esHedoné, laVoluptuosidad.Ésta de ojostorpes y extraviados de un lado para otro, esAnoia, laDemencia.Esta otra, de nítido cutis y cuerpobellamentemodelado,esTryfé, laMolicie.Veistambiéndosdioses,mezcladosconesasdoncellas,delos cuales a uno llamanCornos, Festín, y al otroNegretosHypnos, SublimeModorra.Con los fíelesauxiliosdeestafamilia,todaslascosaspermanecenbajomipotestadyejerzoautoridadinclusosobrelasautoridades.

CAPÍTULOX

Yahabéisoídomiorigen,mieducaciónyséquito.Ahora,paraquenoparezcaqueusosinrazóneltítulodediosa,ponedlasorejasderechasparaescucharcuántosbeneficiosproporcionoasíalosdiosescomoaloshombresycuandilatadamentecampeaminumen.Puessialguien[12]escribióconaciertoqueundiosse caracteriza por ayudar a los mortales y si merecidamente entraron en el Senado divino quienesdescubrieronalosmortaleselvino,eltrigoocualquierotrobeneficio,¿porquéyo,porderecho,nomellamaréyserétenidaporalfa[13]detodoslosdioses,cuandosoymásgenerosaquetodosencualquierespeciedebienes?

CAPÍTULOXI

Primeramente,¿quépodrásermásdulceomáspreciosoquelamismavida?Yenelprincipiodeésta,¿quiéntienemásintervenciónqueyo?PuesnilatemidalanzadePalasnielescudodelsublimeJúpiterquemoraenlasnubestienenparteenengendraropropagarlaespeciehumana.

Elmismopadredelosdiosesyreydeloshombres,queconunademánestremeceatodoelOlimpo,tienequedejareltriplerayoydeponerelrostrodetitán,conelquecuandoquiereaterrorizaatodoslosdioses,paraencarnarsemiserablementeenpersonaajena,almododeloscómicos,siquierehacerniños,cosaquenoesraraenél.

Los estoicos se creen casi dioses; pues bien, dadme uno de ellos que sea tres, o cuatro y hastaseiscientasvecesmásestoicoquelosdemás,einclusoaésteleharéabandonarsinolabarba,signodesabiduría, común por cierto con los machos cabríos, por lo menos el entrecejo fruncido; le harédesarrugar la frente, dejar a un lado sus dogmas diamantinos y hasta tontear y delirar un poquito. Ensuma,amí,amísola,repito,tendráqueacudirelsabioencuantoquieraserpadre.Mas¿porquénooshablaréconmayorfranqueza,segúnesmicostumbre?Decidsisonlacabeza,elpecho,lamano,laoreja,partesdelcuerpoconsideradashonestas,lasqueengendranalosdiosesyaloshombres.Creoqueno,antesbienesaquellaotrapartetanestultayridícula,quenopuedenombrarsesinsuscitarlarisa,laquepropagaelgénerohumano.Ésteeselmanantialsagradodedondetodaslascosasrecibenlavida,muchomás ciertamente que del «número cuaternario» de Pitágoras. Pues decidme, ¿qué hombre ofrecería lacabezaalyugodelmatrimoniosi,comosuelenhaceresossabios,meditaseanteslosinconvenientesquele traerá tal vida? O, ¿qué mujer permitiría el acceso de un varón si conociese o considerase lospeligrosos trabajosdelpartoo lamolestiade la educaciónde loshijos?Pues si debéis lavida a losmatrimonios y elmatrimonio a laDemencia,mi acompañante, comprended cuan obligadosme estáis.Además,¿quémujerquehayasufridoestasincomodidadesunavezquerríarepetirlas,sinointervinieseelpoderdelOlvido?Ni lamismaVenus,diga loquedigaLucrecio[14], llegaráadesmentirque sin elauxiliodenuestropodersusfacultadesquedaríaninválidasynulas.

Deestasuerte,denuestro juegodesatinadoy ridículoproceden también losarrogantes filósofos,aquieneshansucedidoennuestrotiempoesosalosqueelvulgollamamonjes,ylospurpuradosreyes,ylos sacerdotes piadosos, y los pontífices tres veces santísimos, y, en fin, toda esa turba de diosesmencionadosporlospoetas,tancopiosa,queapenascabeenelOlimpo,conserésteespaciosísimo.

CAPÍTULOXII

Sinembargo,pocoseríaelquemedebieseiselprincipioyfuentedelavida,sinoosdemostrasetambiénque todocuantohayenelladedeleitosoprocedeasimismodemimunificencia.¿Quésería,pues,estavida,sividapudieseentoncesllamarse,cuandoquitaseisdeellaelplacer?Veoquehabéisaplaudido.Yasabía yo que ninguno de vosotros era bastante sensato, quiero decir bastante insensato,mas vuelvo adecirbastantesensato[15],paranoadherirseamiparecer.

Ni siquiera los mismos estoicos desprecian el placer, aunque lo disimulan habilidosamente y locensuran conmil injurias cuando están delante del vulgo para poder gozar de él más generosamentecuandohayanapartadoalosdemás.Decidme,sino,porJúpiter:¿quépartedelavidanovendráasertriste,aburrida,fea,insípida,molesta,sinoleañadíselplacer,esdecir,elcondimentodelaEstulticia?DetalasertopuedevalerdetestigoidóneoaquelnuncabastanteloadoSófocles,dequienseconservaunhermosísimoelogionuestro:«Laexistenciamásplacenteraconsisteennoreflexionarnada»[16].

Peroprosigamos,paraconsiderardetalladamenteestadoctrina.

CAPÍTULOXIII

Enprincipio,¿quiénignoraquelaedadmásalegredelhombreesconmucholaprimera,yqueeslamásgrataatodos?¿Quétienenlosniñosparaquelosbesemos,losabracemos,losacariciemosyhastadelosenemigosmerezcancuidados,sinoeselatractivodelaestulticiaquelaprudentenaturalezahaprocuradoproporcionarles al nacer para que con el halago de este deleite puedan aliviar los trabajos de losmaestrosyganarselosbeneficiosdesusprotectores?Luego,lajuventud,quesucedeaestaedad,¡cuánplacenteraesparatodos,concuántasolicitudlaayudan,cuanafanosamentelamiranyconcuántodesvelosetiendeunamanoensuauxilio!Y,preguntoyo,¿dedóndeprocedeesteencantodelajuventudsinodemí, a cuya virtud se debe que los que menos sensatez tienen sean, por lo mismo, los que menos sedisgustan?

Quedarépormentirosasinoesciertoqueamedidaquecrecenyempiezanacobrarprudenciaporobradelaexperienciaydelestudiodescaecesuhermosura,languidecesualegría,sehielasudonaireylesdisminuyeelvigor.Cuantomássealejandemí,menosymenosvanviviendo,hastaquelleganalavejezmolesta que no sólo lo es para los demás, sino para símismos.Tanto es así que ningúnmortalpodría tolerarla siyo, compadecidanuevamentede tangrandes trabajos,no lesechaseunamano,yalmodocomolosdiosesdequehablanlospoetassuelensocorrerconalgunametamorfosisalosqueestánapurados,asíyo,cuandolesveopróximosalsepulcro,losdevuelvoalainfanciadentrodelamedidadeloposible.Deaquívienequelagentesuelaconsiderarcomonuevosniñosalosviejos.

Sialguienseinteresaensaberelmediodequemevalgoparalatransformación,noseloocultaré:losllevoalasfuentesdenuestroríoLeteo,quenaceenlasislasAfortunadas(aunqueporelinfiernodiscurrecomountenueriachuelo)paraqueallí,altiempoquevantrasegandoelaguadelolvido[17],seaniñenyseledisuelvanlaspreocupacionesdelalma.Sediráquenotodoquedaenesto,sinoque,además,pasanachochearybobear.Concedoqueseaasí,peroelinfantilizarsenoconsisteenotracosa.¿Noespropiodelosniñoseldivagaryeltontear?¿Yacasonoeslomásdeleitabledetaledadelhechodequecarezcandesensatez?¿Quiénnoaborreceráyexecrarácomocosamonstruosaaunniñodotadodevirilsapiencia?Deelloesfiadorelproverbioconocidoporelvulgo:«Odioalniñodeprecozsabiduría».

¿Quiénpodríasoportarlarelaciónyeltratoconunviejoqueasuenormeexperienciadelascosasuniese parigual vigor mental y agudeza de juicio? Por esta razón he favorecido al viejo haciéndoledelirar, y esta divagación le liberta, mientras tanto, de aquellas miserables preocupaciones queatormentanalsabio,ylehaceserunagradablecompañerodebebidaylibrarsedeltediodelavida,elcualapenaspuedesobrellevarlaedadmásvigorosa.Noesraroaúnque,almododelancianodePlauto,vuelva los ojos a aquellas tres letras[18]. Sería desgraciadísimo si conservase la noción de las cosas,

peromientrastanto,graciasamifavor,elviejoesfeliz,gratoalosamigosynotienenadadeineptoparalas fiestas.SegúnelmismoHomero fluyede labocadeNéstoruna«palabramásdulceque lamiel»,mientras la deAquiles es amarga y los ancianos que élmismonos describe sentados en lasmurallasdejanescucharapaciblespalabras[19].

Segúnestecriterio,losviejossuperanalamismainfancia,edadciertamenteplacentera,peroinfantily desprovista del principal halago de la vida, es decir, la locuacidad. Observad, además, que losancianosdisfrutan locamentede la compañía de los niñosy éstos a suvez se deleitan con los viejos,«puesDiossecomplaceenreuniracadacosaconsusemejante»[20].

¿Enquédifierenunosdeotros,anoserenqueéstosestánmásarrugadosycuentanmásaños?Porlodemás,enelcabelloincoloro,labocadesdentada,laspocasfuerzascorporales,laapetenciadelaleche,elbalbuceo,lagarrulería,lafaltadeseso,elolvido,lairreflexión,y,ensuma,entodaslasdemáscosas,searmonizan.Cuantomásseacercaelhombrealasenectud,tantomássevaasemejandoalainfancia,hastaque,almododeésta,elviejoemigradelavidasintediodeellanisensacióndemorir.

CAPÍTULOXIV

Pase quien lo desee a comparar este beneficio que dispenso con las metamorfosis operadas por losdemásdioses.Ynoesdelcasorecordar lasqueefectúancuandoestánairados,sino lasejecutadasenaquellos a quienes son más propicios: suelen transformarlos en árbol, en ave, en cigarra y hasta enserpiente[21],comosinofueselomismotransformarsequeperecer.Yo,encambio,devuelvoalamismapersonalapartemejorymásfelizdesuvida;quesilosmortalessecontuviesendetodarelaciónconlasabiduría y orientasen la vida de acuerdo conmigo, no envejecerían y gozarían dichosos de perpetuajuventud.

¿No veis acaso a esos hombres severos dedicados a estudios de filosofía, o a graves y arduosasuntos, que han envejecido antes de llegar a la plena juventud, por obra de las preocupaciones y laconstanteyagriaagitacióndelasideas,queagotaelespírituylasaviavital?Porelcontrario,misneciosestán regordetes, lucidos, con piel brillante[22], a modo, según dicen, «de cerdos acarnanienses»; enverdadquenosentiránnuncamolestiaalgunade lavejez,amenosque, segúnavecesacontece,noseenvenenen con la compañía de los sabios. Hasta tal punto se conserva íntegra la existencia humanacuandoseesfelizportodosconceptos.

Vieneenapoyodeelloelvalioso testimoniodeladagiovulgarquedice:«Laestulticiaes laúnicacosaquefrenaelcursodelajuventudfugacísimaymantienealejadalamolestavejez».DeestasuertehadichoacertadamentelavozvulgaracercadelosdeBrabante,quemientrasalosdemáshombreslaedadsueleredundarlesenprudencia,ellos,cuantomásseacercanalavejez,másymásseentontecen.Ynohayotragenteque,demodogeneral,tomelavidamásenbromayquemenossientalatristezadelavejez.Deéstossonvecinos,tantoporellugarcomoporelmododevivir,misholandeses.Ynosólolosllamomíos, sino aun tan entusiastas devotos míos, que merecieron del vulgo un apodo que más queavergonzarloslosllenadeorgullo[23].

Vayan, pues, los estultísimosmortales en busca deMedeas, deCirce,Venus,Auroras y no sé quéfuente,quelesrestituyanlajuventud,lacualsoyyolaúnicaquepuedeyacostumbraproporcionar.EnmipoderestáaquelelixirmiríficoconquelahijadeMemnónprolongólajuventuddesuabueloTiton.Yosoy aquellaVenus por cuyamercedvolvióFaón[24] a lamocedad y así fue amadoporSafo con tantoextremo.Míassonlashierbas,silashay;míoslosconjuros;míaaquellafuentequenosólohacevolverlapasada juventud, sino loqueesmejor, la conservaperpetuamente.Así, si estáisde acuerdoenquenadahaymejorquelaadolescenciaymásdetestablequelavejez,creoqueosdaréiscuentadecuántomedebéisporprolongartangranbienyevitarmaltangrave.

CAPÍTULOXV

Pero¿porquéhablotantodelosmortales?Examinadelcielotodoeinsúltemequienquierasiencuentraenalgunodelosdioses,fueradeloquedebenamipoder,algoquenoseaásperoydesdeñable.¿PorquéBacoha sido siempre efeboy leha adornadopoblada cabellera?Porque, insensatoyborracho, sehapasado la vida entera en banquetes, danzas, cantos y diversiones, sin tener nunca el menor trato conPalas.Porelloestátanlejosdequerersertenidoporsabio,quegozaconqueselehonrepormediodeburlasyfarsas.Tampocoseofendeporaqueldichoqueleatribuyeeldictadodeneciocuandoafirmaque«tieneaúnmásdenecioquedepintarrajeado».Precisamenteledieronesteúltimotítuloporlalicenciaque acostumbraban tomarse los vendimiadores de embadurnar con mosto e higos nuevos la estatuasedentedeldioscolocadaenlapuertadesutemplo.Ylaantiguacomedia,¿acasodicealgodeélquenosueneaburla?«¡Ohestúpidodios—dicen—ydignodenacerdelmuslodeJúpiter!»[25].

Pero ¿quién no preferiría ser necio e insulso como éste y estar siempre de fiesta, siempre joven,siempre pródigo en diversiones y placeres para todo el mundo, a ser como ese taimado Júpiter, queinfundetemoratodos,ocomoPan,queconsustumultostodoloconfunde,ocomoeltiznadoVulcano,siempresuciodeltrabajodesutaller,ocomolamismaPalas,alaquehacenterriblesulanzayelescudoconlaGorgona,ycuyamiradasiempreeshiriente?

¿Porquées siempreniñoCupido?¿Porqué, sinopor serunbromistaynohacernipensarnadaaderechas?¿PorquélaáureaVenusconservaconstantementelabelleza?Sindudaporquetieneconmigoparentesco,deloquevienequesurostromuestrecolorparecidoaldemipadreyportalrazónHomerola llama«doradaAfrodita».Ademásestá sonriendodecontinuo, sihemosdecreer sólo enesto a lospoetasyasusémuloslosescultores.¿AquédiosveneraronconmayorpiedadlosromanosqueaFlora,madredetodaslasvoluptuosidades?

Sin embargo, si alguien consulta atentamente enHomeroy losdemáspoetas la vidade losdiosesseveros,laencontrarállenadeestulticiaporentero.¿Valelapenarecordarlashazañasdelosrestantes,cuando tan bien conocéis los amores y frivolidades del mismo Júpiter fulminador, o como la severaDiana[26], olvidada de su sexo, no iba a la caza de otra cosa que de Endimión, por quien semoría?Prefiero,empero,quelosdiosesoiganaMomo[27]reprocharsusbellaquerías,yaquedeélesdequienantañolasoíanconfrecuencia.

Deahívieneque,indignados,leprecipitasenalaTierra,juntoconAté[28],porqueconsusabiduríaresultaba importuno para la felicidad de los dioses. Ningún mortal ha querido desde entonces darhospitalidadaldesterrado,ynadaleseríamásdifícilqueencontrarlaenlospalaciosdelospríncipes.Enéstos, precisamente, está en el candelero mi compañera la Adulación, la cual no convive mejor con

Momoqueelcorderoconellobo.Asílosdioses,libresdeél,sedivirtieronconmayorlicenciayplacer,y,carentesdecensor,hicieronrealmentesegúndiceHomero,«loquelespareciómejor».

¿QuéentretenimientosnoofreceaquelPríapodemaderadehiguera?¿QuédiversiónnoproducenloshurtosymixtificacionesdeMercurio?YelpropioVulcanoacostumbrahacerdebufónenlosconviviosde los dioses, no sólo con su cojera, sino también con sus ocurrencias y sus ridículos dichos quedesternillanderisaalapartidadebebedores.YtambiénSileno,aquelviejoenamoradoquesuelebailarel córdax con Polifemo al son de la lira, mientras las ninfas danzan la gymnopaidía; los sátirossemicaprinos representan las atelanas[29]; Pan, con alguna estúpida cancioncilla, hace reír a todo elmundo,puestoquelaprefierenaescucharelcantodelaspropiasmusas,sobretodocuandoelnéctarhaempezado a empaparles. ¿Hará falta que recuerde las cosas que hacen los dioses cuando están bienbebidos?Son,porHércules,tanestúpidasqueyomismaavecesnopuedocontenerlarisa.PeromejorseráacordarsedeHarpócrates[30]aestepropósito,noseaquenosescuchealgúndiosfisgónexplicarlasmismascosasquenolefueronpermitidasaMomo.

CAPÍTULOXVI

Peroyaeshoradeque,aejemplodeHomero,dejemosalasfigurascelestialesyvolvamosalaTierrapara ver en ella que nada hay alegre ni feliz que no se deba ami favor.Observad primeramente concuántasolicitudhacuidadolanaturaleza,madreyartíficedelgénerohumano,dequenuncafalteenélelcondimentodelaestulticia.

Enefecto,segúnladefinicióndelosestoicos,lasabiduríanoessinoguiarseporlarazóny,porelcontrario, la estulticia dejarse llevar por el arbitrio de las pasiones, pero Júpiter indujo en la vidahumanamásinclinaciónalaspasionesquealarazónparaqueéstanofueseirremediablementetristeysevera.¡Entantamedidadifieremediaonzadeunalibra!Ademásrelegóalarazónaunangostorincóndelacabeza,mientrasdejabaalrestodelcuerpoalimperiodelosdesórdenes.Asípuesenfrentóadostiranosviolentísimos:lairaquedominaenelcastillodelasentrañasyhastaenelcorazón,fuentedelavida;ylaconcupiscencia,queejercedilatadoimperiohastalomásbajodelpubis.

Lavidaquellevancorrientementeloshombresyaevidenciabastantecuántovalelarazóncontraestasdos fuerzas gemelas, pues cuando ella clama hasta enronquecer indicando el único camino lícito ydictandonormasdehonestidad,éstasmandanapaseoasusoberanaygritanmásfuertequeella,hastaque,cansada,cedeyserinde.

CAPÍTULOXVII

Por lodemás,dadoqueelvarónestádestinadoagobernar lascosasde lavida, teníaqueotorgárselealgomásdel adarmede razónconcedido, a findeque tomase resolucionesdignasde él.Yasí semellamóaconsejo juntocon losdemásy lodialpunto,ydignodemí:Quese le juntaseconunamujer,animal ciertamente estulto y necio, pero gracioso y placentero, demodoque su compañía en el hogarsazoneyendulceconsuestupidezlatristezadelcaráctervaronil.YasíPlatón,pareciendodudardeenquégénerocolocaralamujer,sientrelosanimalesracionalesoentrelosbrutos,noquisootracosaquesignificarlainsigneestupidezdeestesexo[31].

Si, por casualidad, algunamujerquisiera ser tenidapor sabia,noconseguiría sino serdoblementenecia,almododeaquelque,pesealrechazodeMinerva,seempeñaseenhacerentraraunbueyenlapalestra,segúndiceelproverbio.Efectivamente,duplicasudefectoaquelqueencontradelanaturalezadesvía su inclinacióny remedael aspectode la aptitud.Delmismomodoque, conformealproverbiogriego,«aunquelamonasevistadepúrpura,monasequeda»,asílamujerserásiempremujer;esdecir,estúpida,seacualfuereeldisfrazqueadopte.

Sinembargo,nocreoqueelgénerofemeninollegueasertanestúpidoquemecensureporelhechodequeotramujer, laEstulticia enpersona, le reproche la estupidez.Pues si consideran juiciosamente lacuestión,veránquedebenalaEstulticiaeltenermássuertequeloshombresenmuchoscasos.

Tienen,primeramente,elencantodelahermosura,que,justificadamente,anteponenatodaslascosas,puesto que, por su virtud, tiranizan hasta a losmismos tiranos. Por lo demás, ¿de dónde le viene alhombrelohorribledelaspecto,elcutishíspidoylaespesuradelabarba,queledanaspectodeviejo,sinodelviciode laprudencia,mientrasque lamujerconserva lasmejillas tersas, lavozfina,elcutisdelicado,remedandounaperpetuajuventud?

En segundo lugar, ¿qué otra cosa desean en esta vidamás que complacer a los hombres en gradomáximo? ¿Aquémiran, si no, tantos adornos, tintes, baños, afeites, ungüentos, perfumes, tanto arte encomponerse, pintarse y disfrazar el rostro, los ojos y el cutis? Así, pues, ¿qué las recomienda a loshombresmásquelanecedad?¿Hayalgoqueéstosnolestoleren?¿Yacambiodequéhalago,sinodelavoluptuosidad?Sondeleitosas,porconsiguiente,sóloporlaestulticia.Deellosonprueba,piensecadacualloquequiera,lastonteríasquelediceelhombrealamujerylasridiculecesquehacecadavezqueseproponedisfrutardeella.

Yasabéis,portanto,elprimeroyprincipalplacerdelavidaylafuentedequemanaésta.

CAPÍTULOXVIII

Peroalgunoshay,yenprimerafilalosviejos,quesonmásbebedoresquemujeriegosysitúanlasumavoluptuosidadenbeberenunamesa.Juzguenotrosdesihabrábanquetecompletosinmujeres;loquesíconstaesqueningunoresultaagradablesinelcondimentodelaestulticia.Tantoesasí,quesifaltaunoquemuevaa la risa connecedadverdaderao simulada, sepagará a algúnbufóno se invitará a algúngorrón ridículoquecondicharachos risibles,esdecir, estultos,ahuyentede la reuniónel silencioy latristeza.Porque,¿aquéconducecargarelvientredetodaclasedeconfituras,manjaresygolosinas,silosojosylosoídos,yauntodoelánimo,handeapacentarsetambiénconrisas,bromasychistes?

Deestamanera,yosoyartífice insustituiblede lassobremesas,porqueaquellasceremoniasde losbanquetes, como elegir rey a suertes, jugar a los dados, los brindis recíprocos, el establecer rondas,cantarcoronadosdemirto,bailaryhacerpantomimas[32],no fueron inventadaspor los siete sabiosdeGrecia,sinopormí,parabiendelgénerohumano.

Deestemodo,sevequelanaturalezadetodaslascosasestal,quecuantomástienendeestúpidas,tantomás favorecen lavidade losmortales, la cual, cuandoes triste,noparecedignade ser llamadavida.Ytristediscurrirálavida,porfuerza,sinooslibráisconestosdeleitesdeltedio,hermanodelatristeza.

CAPÍTULOXIX

Quizá habrá quienes desprecien este género de placeres y se complazcan en el afecto y trato de losamigos,repitiendoquelaamistadescosaquehayqueanteponeratodaslasdemásyaunqueesnecesariahastaelpuntodequenielaire,nielfuegonielagualosonenmayorgrado.Añaden,incluso,queestanagradable,quequitarlaseríacomoquitarelSol,yqueestanhonesta,siesqueellovienealcaso,quenilosmismos filósofos vacilan en tenerla entre los bienes principales. Pero ¿qué, si demuestro que yotambiénsoylaproaylapopadetantobien?Yloprobarénoconcrocodilites,nisorites,niceratinos,ocualquierotraespeciedearguciasdialécticas,sinodemodovulgarymostrándolocomoconeldedo.

Decid, el condescender, el dejarse llevar, cegarse, alucinarse con los defectos de los amigos y elsentir afición y admirarse por alguno de sus viciosmanifiestos como si fuesen virtudes, ¿no es cosaparecidaa laestulticia?Hayquienbesaun lunardesuamante,quiensedeleitaconunaverrugadesucordera,elpadrequenoencuentrasinoligeradesviacióndelavistaensuhijobizco,¿quéestodoesto—pregunto—sinopuranecedad?Proclámeseunaymilvecesqueesnecedad,perotambiénqueéstaeslaúnicaqueuneyconservaunidosalosamigos.

Merefieroalcomúnde losmortales,de loscualesnadienacesinefectoyeselmejorelqueestáagobiadoporlosviciosmáspequeños,puesentreesossabiosendiosadosonollegaacuajarlaamistadovieneasertristeydesagradable,yaunlatrabansóloconpoquísimos,pornoatrevermeadecirqueconninguno.Lamayoríadeloshombresdesbarra—esdecir,quenohayquiennodelirepormuchosmodos—ylaamistadsólocabeentresemejantes.Así,siporacasoentreesosseverostiposseengendramutuabenevolencia,nopodránuncaserconstanteniduradera,porsergentegruñonayquevigilalosdefectosdelosamigosconvistamásfinaqueeláguila,olaserpientedeEpidauro[33].Encambio,¡quélegañososojostienenparalosdefectospropiosycuanpocovenelfardoquellevanalaespalda!Asípues,dadoqueespropiode lanaturalezahumanaquenohaya ingenioalgunosingrandesdefectos,yqueademásexiste tantadesemejanzadeedadesydeestudios, tantasflaquezas, tantoserrores, tantascaídasgraves,¿cómopodríasubsistirentreestosArgos[34],nisiquieraduranteunahora,laalegríadelaamistadsinelauxiliodeloquelosgriegosllamanadmirablementeεὐήθεια,lacandidez,esdecir,delaestulticia,o,siqueréis,delablanduradecarácter?

¿Pues qué? Cupido, padre y autor de todo afecto, que, por obra de su ceguera, toma lo feo porhermoso,hacequeentrevosotroscadacualencuentrehermosoloqueama,desuertequeelviejoquieraala vieja como el mozo a la moza. Estas cosas suceden y son reídas en todo el mundo, pero talesridiculecessonlasqueaglutinanyunenlaplacenterarelaciónenlavida.

CAPÍTULOXX

Cuantoquedadichodelaamistaddebeaplicarseconmuchomayormotivoalmatrimonio,yaquenoeséste otra cosa que la conjunción indivisa de las vidas. Júpiter inmortal, ¡cuántos divorcios y aunaccidentespeoresque losdivorciosocurriríansiel tratodomésticodelvaróny laesposanosevieseafianzadoy sostenidopor la adulación, la broma, la indulgencia, el engañoy el disimulo, que formancomomicortejo!¡Ah,quépocosmatrimoniosllegaríanacuajarsielnovioinvestigaseprudentementeaqué juegos se había dedicado aquella doncellita delicada, al parecer, y pudorosa, mucho antes decasarse! ¡Y cuántosmenos permanecerían unidos simuchos de los actos de las esposas no quedasenocultosgraciasalanegligenciayestupidezdelosmaridos!

Todasestascosasseatribuyeninjustificadamentealaestulticiayaellasedebemientrastantoquelaesposaseaagradablealmaridoyésteasumujer,quelacasapermanezcatranquilayqueenellapervivalaconcordia. Inspira risaysehace llamarcornudo,currucayquéséyo,el infelizqueenjugaconsusbesoslaslágrimasdelaadúltera.Pero¡cuántomejoresequivocarseasíquenoconsumirseconelafándeloscelosyecharlotodoporlotrágico!

CAPÍTULOXXI

Añadiré, en fin, que sin mí no habría ni sociedad, ni relaciones agradables y sólidas, ni el pueblosoportaría largo tiempo al príncipe, ni el amo al criado, ni la doncella a su señora, ni elmaestro aldiscípulo,nielamigoalamigo,nilaesposaalmarido,nielarrendadoralarrendatario,nielcamaradaalcamarada,niloscomensalesentreellos,denoestarentresíengañándoseunasveces,adulándoseotras,condescendiendosabiamenteentreellos,ountándoserecíprocamenteconlamieldelaestulticia.Yamedoycuentadequeestoospareceráafirmacióndemuchobulto,peroaúnlasoiréismayores.

CAPÍTULOXXII

Decidme: ¿Aquién amará aquel que se odie a símismo? ¿Conquien concordará aquel quediscuerdeconsigo?¿Podrácomplaceraalgunoaquelqueseapesadoymolestoparasí?Creoquenadieloafirmará,amenosqueseamásestultoquelamismaEstulticia.

Siprescindieseisdemí,ademásdenopodernadiesoportaranadie,todoelmundosentiríahedordesí,ascodesuspropiascosasyrepulsióndesumismapersona.Tantomáscuantoquelanaturaleza,ennopocasocasionesmásmadrastraquemadre,hadispuestoelespíritude losmortales, sobre todode lospocossensatos,desuertequecadacualsedueladelosuyoyadmireloajeno,delocualvienequetodaslasprendas,todalaeleganciaytodoelatractivodelavidaseechanaperderysedesvanecen.¿Paraquévale la hermosura, principal don de los dioses inmortales, cuando se corrompe con el morbo delensimismamiento[35]?¿Paraquélajuventud,silaenvenenaelagrordeunaseniltristeza?

Enfin,¿quépodríasrealizartúcondecoroentodosloscometidosdelavida,paratubeneficiooeldelosdemás(puesesprincipiodetodaacción,ynosólodelasartes,queobrescorrectamente),sinotetendiese la mano el Amor Propio, con quien me une fraternal lazo? Y añadiré que se esfuerza ensustituirme en todas partes. ¿Y qué tan necio como satisfacerse y admirarse de uno mismo? Por elcontrario,siseestádescontentodeunomismo,¿podráhacersealgogentil,graciosoydigno?Suprimidestecondimentoenlavidayenelactosehelaráeloradorenladefensadesucausa,elmúsiconodaráplaceranadieconsusritmos,elhistrión,apesardesusgestostodos,serásilbado,elpoetaysusmusasserán objeto de risas, el pintor y su arte serán desdeñados y el médico y sus fármacos caerán en lamiseria.Enfin,tendremosaTersitesenvezdeNireo,aNéstorenvezdeFaón;envezdeMinervaauncerdo,enlugardellocuazalbalbucienteyeneldelurbanoalrústico.Tannecesarioesquecadacualselisonjeeasímismoyseprocureunapequeñaestimaciónpropiaantesdequeselaotorguenlosdemás.

Ensuma,comoquieraquelaprincipalpartedelafelicidadradicaenqueunoquieraser loquees,contribuyeaellograndementemiqueridoAmorPropio,haciendoquenadiesedueladesufigura,desutalento,delaestirpe,dellugarenquesehalla,desuposiciónnidelapatria,desuertequenielirlandésansiacambiarseporelitaliano,nieltracioconelateniense,nielescitaconlosdelasislasAfortunadas.¡Ohsingularsolicituddelanaturalezaqueentangrandevariedaddecosastodaslashahechoiguales!Dondequieraqueseretraeenalgodeotorgarsusdones,alláacudeaañadirunpocodeAmorPropio.Aunqueestoqueacabodedecirharesultadounanecedad,porqueestemismodoneselmáscopioso.

Nonecesitodeclarar,mientrastanto,quenopodréisencontrarempresailustrealgunasinmiimpulso,ninoblesartesqueyonohayainventado.

CAPÍTULOXXIII

¿Acasonoes laguerragermeny fuentede todos los actosplausibles?Y, sin embargo, ¿haycosamásestultaqueentablarluchapornoséquécausas,delacualambaspartessalensiempremásperjudicadasquebeneficiadas?Ydelosquesucumben,nohayniquehablar,comosedijodelosmegarenses[36].

Cuandoseformanlasacorazadasfilasdeambosejércitosysuenanloscuernosconroncoclamor[37],¿de qué servirían esos sabios, exhaustos por el estudio, cuya sangre aguada y fría apenas puedesostenerleselalma?Hacenfaltaentonceshombresgruesosyvigorosos,enlosquehayaunmáximodeaudaciayunmínimodereflexión,amenosqueseprefieracomotipodesoldadoaDemóstenes,quiensiguiendoelconsejodeArquíloco,apenasdivisóalenemigoarrojóelescudoyhuyó,mostrándosetancobardesoldadocuantoexpertoorador[38].

Peroeltalento,sedirá,esdegrandeimportanciaenlasguerras.Convengoenelloenloreferentealcaudillo,yaunéstedebetenerlomilitarynofilosófico.Porlodemás,sonlosbribones,losalcahuetes,loscriminales, losvillanos,losestúpidosylosinsolventesy,enfin, lahezdelgénerohumanoquienesejecutanhazañastanilustres,ynolaslumbrerasdelafilosofía.

CAPÍTULOXXIV

De cuan inútiles sean éstos en cualquier empleo de la vida puede ser testimonio el mismo Sócrates,calificado,ysinsabiduríaalguna,poreloráculodeApolocomoúnicosabio,elcualtratódedefenderenpúbliconoséquéasuntoytuvoqueretirarseenmediodelasmayorescarcajadasdetodoelmundo.Sinembargo, este hombre no desbarraba completamente, porque no quiso aceptar el título de sabio y loreservó sólo para Dios, y porque consideró que el sabio debía abstenerse de tratar de los negociospúblicos[39],auncuandodebierahaberaconsejadomásbienqueseabstengadelasabiduríaquiendeseecontarseenelnúmerodeloshombres.¿Quéfuesinolasabiduríaloquelellevóaseracusadoyatenerquebeberlacicuta?Puesmientrasfilosofabasobrelasnubesylasideas,ymedíalaspatasdeunapulgae investigaba[40] el zumbido de unmosquito, no aprendía aquellas cosas que tocan a la vida normal.Acudióadefenderalmaestroeneljuiciocuandolepeligrabalacabeza,sudiscípuloPlatón,abogadotanilustreque,desconcertadoporelestrépitodelaplebe,apenassipudoconcluirelprimerpárrafo.¿Quédiré ahora de Teofrasto?Al empezar una arenga, enmudeció repentinamente como si hubiese visto allobo[41].Aquel que animaba al soldado en la batalla, Isócrates, no se atrevió nunca, por lo tímidodegenio, ni a despegar los labios.MarcoTulioCicerón, padre de la elocuencia romana, comenzaba susdiscursos con temblor poco gallardo, como niño balbuciente, lo cual interpretaDabioQuintiliano serpropio de orador sensato y conocedor del peligro. Al exponer esto, ¿puede dejar de reconocersepaladinamentequelasabiduríaobstaalabrillantegestióndelosasuntos?¿Quéhabríanhecholossabioscuandouna cosa se había de despachar con las armas si se desmayan demiedo al combatir sólo conmeraspalabras?

Después de todo esto se celebra aún, ¡alabado sea Dios!, aquella famosa frase de Platón: «Lasrepúblicasseríanfelicessigobernasenlosfilósofosofilosofasenlosgobernantes»[42].Sinembargo,siconsultáis a los historiadores, veréis que no ha habido príncipes más pestíferos para el Estado quecuando el poder ha caído enmanos de algún filosofastro o aficionado a las letras. Creo que de elloofrecen bastante prueba los Catones, de quienes el uno alborotó la tranquilidad del Estado con susinsensatasdenuncias,yelotroreivindicóconsabiduríatandesmesuradalalibertaddelpuebloromano,quelaarruinóhastaloscimientos.

AñadidleslosBrutos,losCasios,losGracosyelmismoCicerón,quenofuemenosdañosoalEstadoromano queDemóstenes para el ateniense.MarcoAurelioAntonino, aunque otorguemos que fue buenemperador, y cabríadiscutirlo, sehizopesadoy antipático a los ciudadanospor estamisma razón; esdecir,porsertanfilósofo.Peroaunquefuesebueno,segúnconcedemos,tuvomásdefunestoparalacosapública, por haber dejado tal hijo[43], de lo que pudo haber de saludable en su administración.

Precisamenteestaespeciedehombresquesedaalafándelasabiduría,aunsiendodesgraciadísimosentodo, lo son por modo especial en la procreación de los hijos, lo cual me parece obedecer a laprovidenciadelanaturalezaparaqueeldañodelasabiduríanoseextiendamásentreloshombres.

AsíconstaqueelhijodeCicerónfueundegeneradoyqueaquelgransabioSócratestuvohijosmássemejantesalamadrequealpadre,segúnescribióacertadamentealguien;esdecir,quefuerontontos.

CAPÍTULOXXV

Podríatolerarsequeenlosasuntospúblicosseancomoasnostocandolalira,sinofuesequeentodaslasdemásfuncionesdelavidaacreditaransermásdiestros.Llevadunsabioaunbanqueteyloperturbaráoconlúgubresilenciooconpreguntitasfastidiosas.Introducidleenunbaileyosparecerá,danzando,uncamello.Conducidleaunespectáculoyconsusolosemblantedisiparátodadiversióndelpúblicoyseleobligaráasalirdelteatro,comoalsabioCatón,sinologradesarrugarelentrecejo.Simetecucharadaenunaconversaciónparecerádeimprovisoellobodelafábula.Sialgohayquecompraroqueconvenir,ensuma,cuandosetratedelascosassinlascualesestavidacotidiananopuedepasar,dirásqueestesabioesunleñoynounhombre.

Añadiréquenopuedeserútilennadaniasímismonialapatria,nialossuyos,porqueesinexpertoenlascosascorrientesydiscrepalargamentedelaopiniónpúblicaydelosestilosnormalesdevida.Deestovieneporfuerzaquesigaelodiocontraél,porsertantaladisparidaddeconductaysentimientos.Pues,¿quésegestionaentreloshombresquenoseaneciodeltodoyquenoestéhechoporlosneciosypara losnecios?Porello, si alguiena solasquisiesecontrariar lacorrientegeneral,yo leaconsejaríaque,imitandoaTimón[44],emigreaalgúndesiertoyallí,asolas,disfrutedesusabiduría.

CAPÍTULOXXVI

Retornaré, empero, a lo que había dejado sentado antes: ¿qué fuerza ha podido reunir en ciudad ahombres berroqueños, acorchados[45] y salvajes sino la adulación? ¿No significa otra cosa la famosacítaradeAnfiónydeOrfeo[46]?¿QuéllamóalaconcordiaciudadanaalaplebedeRoma,cuandoestabaen el extremo de la confusión? ¿Acaso algún discurso filosófico? En absoluto: fue el risible y puerilapólogodelvientrey lasdemáspartesdel cuerpo[47]. Igualmenteútil fueparaTemístocles el apólogosemejante de la zorra y el erizo. ¿Qué discurso de sabio habría tenido tanto poder como aquellasupercheríadelaciervadeSertorio,oaquellodelosdosperrosdeLicurgo,olarisiblefábulasobrelamaneradearrancarlospelosdelacoladelcaballo?YnodirénadadeMinosydeNuma[48],cadaunodelos cuales gobernó a la estulta muchedumbre con fabulosas invenciones. Con semejantes tonterías semueveesabestiaenormeyvigorosa,elpueblo.

CAPÍTULOXXVII

Y,porelcontrario,¿quéEstadoadoptónuncalasleyesdePlatónoAristótelesolastesisdeSócrates?Porotraparte, ¿qué fue loquepersuadióa losDecios[49] a sacrificarse espontáneamente a los diosesmanes?¿QuéfueloquearrastróalabismoaQuintoCurcio[50]sinolavanagloria,lamásseductoradelassirenas,perotambiénlamáscondenadaporestossabios?Dicenellos:«¿Habrácosamásneciaqueelqueun candidato servil halague al puebloy compre su favor conpropinas, soborne la adhesiónde lamasa, se deleite con sus aclamaciones, sea llevado en triunfo como una bandera venerable y se hagalevantarunaestatuadebronceenelforo?Agregadlosnombresysobrenombresqueadoptan,loshonoresdivinosotorgadosaesoshombrecillos;añadidquetiranoscriminalespordemásseanequiparadosalosdiosesenelcursodeceremoniaspúblicas.TodasestascosasnopuedensermásestultasyparareírsedeellasnobastaríaconunsoloDemócrito».¿Quiénloniega?

Perodeestamismafuentenacieronlashazañasdelosvigorososhéroes,exaltadashastalasnubesenlos escritos de los varones elocuentes.De tal estulticia nacieron losEstados,merced a ella subsistenautoridades,magistraturas,religión,consejosytribunales,pueslavidahumananoessinounaespeciedejuegodedespropósitos.

CAPÍTULOXXVIII

Ahorahablarédelasciencias.¿Quéimpulsa,sinolaseddegloria,alingeniodelosmortalesaelaborarycultivarparalaposteridaddisciplinastenidasportanexcelsas?

Ciertoshombresestultísimos,sinduda,secreyeronpagadosdetantasvigiliasytantossudoresconnoséquéfama,vanaamásnopoder.Encontraste,vosotrosdebéisalaEstulticiailustresdeleitesenlaviday,sobretodo,elsupremodedisfrutardelainsensatezajena.

CAPÍTULOXXIX

Así,trashaberreivindicadoparamíelméritodelvaloryelingenio,¿quéospareceríaquepretendiesetambiéneldelaprudencia?Aunquealgunodiráqueestoequivaleamezclarelaguayelfuego,yoesperotriunfar en mi propósito si, como antes, me seguís favoreciendo con vuestra atención y vuestraaprobación.

Enprimerlugar,silaprudenciaseacreditaenelusodelascosas,¿aquiénprocedeaplicarmejortaldictadoy talhonor,al sabioque,enparteporpudoryenparteporcortedaddeánimo,noseatreveaemprendercosa,oalestultoquenoretrocedeantenadaniporvergüenza,dequecarece,niportemoralpeligro,quenoseparaaconsiderar?

Elsabioserefugiaenloslibrosdelosantiguos,dedondenoextraesinomerosartificiosdepalabras,mientras que el estúpido, arrimándose a las cosas que hay que experimentar, adquiere la verdaderaprudencia,sinomeequivoco.ParecequeestolovioconclaridadHomero,apesardeserciego,cuandodijo:«Elneciosóloconoceloshechos»[51].

Alaconsecucióndelconocimientodelascosasseoponendosobstáculosprincipales:lavergüenzaqueensombrececonsusnieblasalánimo,yelmiedoque,unavezevidenciadoelpeligro,disuadedeemprenderlashazañas.DeambosliberaestupendamentelaEstulticia.Pocossonlosmortalesquesedancuentadelasventajasmúltiplesqueproporcionaelnosentirnuncavergüenzayelatreverseatodo.Ysialgunoprefiereadoptarlaprudenciaqueconsisteenelexamendelascosas,osruegoquenooigáiscuanlejosestándeellalosqueseadjudicanestetítulo.

Es, ante todo,manifiestoque todas lascosashumanas, como los silenosdeAlcibíades, tienendoscarasquedifierensobremaneraentresí,demodoqueloqueexteriormenteeslamuerte,vieneaserlavida, según reza el dicho, simiras adentro; y, por el contrario, lo que parece vida esmuerte; lo quehermoso, feo; lo opulento, paupérrimo; lo infame, glorioso; lo docto, indocto; lo robusto, flaco; logallardo,innoble;loalegre,triste;lopróspero,adverso;loamigable,enemigo;losaludable,nocivo;y,ensuma,veréisinvertidasdesúbitotodaslascosassiabríselsileno.

Si esto parece quizá dicho demasiado filosóficamente, me guiaré según unaMinerva más vulgar,comosueledecirse,y lopondrémásclaro.¿Quiénnoconvendráenqueunreyseahombreopulentoypoderoso? Pero si no está propicio a ninguna cualidad espiritual y nada sacia su codicia, resultarápaupérrimo,ysi tieneelalmaentregadaanumerososvicios,permanecerátorpementeesclavizado.Delmismomodopodríadiscurrirse tambiénacercadeotrascosas,peromebastaconelanteriorejemplo.Algunopreguntará:«¿Aquévieneesto?».Escuchadmeparaqueextraigamoslamoraleja.

Sialguiensepropusiesedespojardelasmáscarasalosactorescuandoestánenescenarepresentando

algunainvención,ymostrasealosespectadoressusrostrosverdaderosynaturales,¿nodesbarataríalaacción y se haría merecedor de que todos le echasen del teatro a pedradas como a un loco?Repentinamente sehabríapresentadounanueva fazde las cosas, de suertequequien eramujer antes,resultase hombre; el que era joven, viejo; quien poco antes era rey, se trocase en esclavo; y el diosapareciesedeprontocomohombrecillo.Elsuprimiraquelerrorequivalea trastornar laacciónentera,porquesonprecisamenteelengañoyelafeitelosqueatraenlamiradadelosespectadores.

Ahorabien:¿Quéestodalavidamortalsinounaespeciedecomediadondeunosaparecenenescenaconlasmáscarasde losotrosyrepresentansupapelhastaqueeldirector leshacesalirde laescena?Este ordena frecuentemente a lamisma persona que dé vida a diversos papeles, de suerte que quienacababa de salir como rey con su púrpura, interpreta luego a un triste esclavo andrajoso. Todo elmecanismopermaneceocultoenlasombra,peroestacomedianoserepresentadeotromodo.

Siunsabiocaídodelcieloapareciesedesúbitoyclamasequeaquelaquientodostomanpordiosyseñorni siquiera eshombre,porque sedeja llevar comouncorderopor laspasionesy esun esclavodespreciable,yaquesirvedegradoa tantosy tan infamesdueños;queordenaseaestotroque llora lamuertedesupadre,quería,porqueporfinhaempezadolavidaparaaquél,yaqueestavidanoessinounaespeciedemuerte;quellamaseplebeyoybastardoaaquelotroquesepavoneadesublasón,porqueestá apartadode lavirtud,quees laúnica fuentedenobleza;y si delmismomodo fuesehablandodetodoslosdemás,decidme:¿quéconseguiríasinoquetodosletomasenporlocofurioso?

Porquenadahaymásestultoque la sabiduría inoportunaninadamás imprudenteque laprudenciadescaminada,ydescaminadoandaquiennoseacomodaalestadopresentedelascosas,quienvacontralacorrienteynorecuerdaelpreceptodeaquelcomensalde«Obebe,ovete»,pretendiendo,ensuma,quelacomedianoseacomedia.

Porelcontrario,seráenverdadprudentequien,sabiéndosemortal,noquiereconocermásqueloqueleofrecesucondición,seprestagustosoacontemporizarconlamuchedumbrehumanaynotieneascoaandarerradojuntoconella.Peroenesto,dirán,radicaprecisamentelaEstulticia.Nonegaréqueasísea,acondicióndequeseconvengaenquetaleselmododerepresentarlacomediadelavida.

CAPÍTULOXXX

Loqueresta,¡ohdiosesinmortales!,¿lodiréolocallaré?Porlodemás,¿porquéhedecallarlosiesdetodaveracidad?MasencosadetangranimportanciaquizáconvendríainvocaralasMusasdelHelicón,alasquesuelenacudirlospoetasconmuchafrecuenciaporverdaderasbagatelas.Acorredme,pues,unmomento,hijasdeJúpiter,paraquedemuestrequesincontarconlaEstulticiacomoguíanohabráquienlleguealaexcelsasabiduríanialallamadafortalezadelafelicidad.Esmanifiesto,primeramente,quetodaslaspasioneshumanascorrespondenalaEstulticia,puestoqueelsabiosedistingueprecisamentedelestultoenqueaquélsegobiernaporlarazónyésteporlaspasiones.

Portalcausalosestoicosapartandelsabiotodoslosdesórdenes,comosifuesenenfermedades;sinembargo,laspasionesnosólohacenlasvecesdeorientadoresdequienessedirigenhaciaelpuertodelasabiduría,sinoquetambiénencualquierejerciciodelavirtudsuelenayudarcomoespuelayacicateenexhortaciónaobrarbien.

AunqueelestoicísimoSénecaprotestaenérgicamentecontraestoylibera,porelcontrario,alsabiodetodapasión,alhacerlonodejaenélnadahumano,sinomásbienaunnuevodiosoaunaespeciededemiurgo,quenihaexistidohastaahora,niexisteniexistirá;esmás,paradecirlomásclaro,labraunaestatuamarmóreadehombre,impasibleyajenoatodasensaciónhumana.Portanto,silesplace,gocenlosestoicosdeestesabiosuyo,ámenleporencimadecualquierrivalyconvivanconélenlarepúblicadePlatóno,siloprefieren,enlaregióndelasideas,oenlosjardinesdeTántalo.¿Habráquiennohuyaosehorroricedetaltipodehombre,comodeunmonstruoounespectroquesehaqueridoensordeceratodaslassensacionesdelanaturaleza,quecarecedepasionesynoseconmueveporelamorniporlamisericordiamás«quesideduropedernalfueseodemármoldeParos»[52]?Detalhombrenadaescapa,nuncayerra, sinoque comoLinceo[53] todo lo descubre, nadadeja de juzgar escrupulosamenteynadaignora; sóloestácontentodesímismoyse tieneporelúnicoopulento,elúnicosano,elúnico rey,elúnicolibrey,ensuma,elúnicoentodo,aunqueellonoacontezcasinoensuopinión;noseentretieneconamigo alguno, no es amigo de nadie; no vacilaría en echar a rodar a los dioses, y todo cuanto veefectuarse en la vida lo condena o lo ríe como si fuese una locura. Tal es la especie de animalconsideradosabioabsoluto.

Decidme:Si lacuestiónse resolvieseporsufragio,¿quérepúblicaquerríaaunmagistradodeestegénerooquéejércitodesearíasemejantegeneral?Másaún:¿quémujerdesearíaosoportaríatalespeciedemarido,oquéanfitriónatalinvitado,oquécriadoaunamodeestegenio?¿Quiénnopreferiríaaunocualquieradeentrelacáfiladehombresmásestultosque,afuerdeestulto,pudieramandaruobedeceralos estultos; que agradara a sus semejantes, que son lamayoría; que fuera complaciente con lamujer,

alegre con los amigos, atento con los invitados y grato comensal y, en suma, que no extrañara nadahumano?

Peroestesabiomehaempezadoadarfastidio;porelloeldiscursosededicaráahoraalosdemásbeneficiosquedispenso.

CAPÍTULOXXXI

Veamos:sialguienvolvieselavistaasualrededordesdeloaltodeunaexcelsaatalaya,comolospoetasle atribuyen hacer a Júpiter, vería cuántas calamidades afligen la vida humana, cuan mísero y cuansórdido es su nacimiento, cuan trabajosa la crianza, a cuántos sinsabores está expuesta la infancia, acuántossudoressujeta la juventud,cuanmolestaes lavejez,cuandura la inexorabilidadde lamuerte,cuanperniciosassonlaslegionesdeenfermedades,cuántospeligrosestáninminentes,cuántodesplacerse infiltra en la vida, cuan teñido de hiel está todo, para no recordar los males que los hombres seinfierenentresí,como,porejemplo,lamiseria,lacárcel,ladeshonra,lavergüenza,lostormentos,lasinsidias,latraición,losinsultos,lospleitosylosfraudes.Peroestoypretendiendocontarlasarenasdelmar…

Nomeespropioexplicarahoraporqué razón loshombreshanmerecido talescosasocuál fueeldios encolerizado que les hizo nacer en el seno de estasmiserias, pero el que las considere para sucapote,¿acasonoaprobaráelcasodelasdoncellasdeMileto[54],aunquesecompadezcadeellas?¿Yquiénes fueron, sobre todo, los que apresuraron por tedioso el sino de su vida? ¿No fueron losmásfamiliaresdelasabiduría?Entreellos,pasandoporaltoalosDiógenes,Jenócrates,Catones,CasiosyBrutos,citaréaaquelilustreQuirón[55]que,pudiendoserinmortal,optóporlamuerte.

Creoqueyaosdaiscuentadeloqueocurriríasidemodogeneral loshombresfuesensensatos,esdecir,queharíafaltaotraarcillayotroPrometeoalfarero[56].Peroyo,enparteporignorancia,enparteporirreflexión,algunasvecesporolvidodelosmales,oraporlaesperanzadebienes,oraderramandounpocodelamieldelplacer,voyacorriendoatangrandesmales,desuertequenadiesecomplaceendejarlavidaaunqueselehayaacabadoelhilodelasParcasyesperaquesealamismavidalaqueledejeaél;loquemenoscausadebíaserdequelecorrespondiesevivir,esloquemásansiasledadeello.¡Tanlejosestándequelesafecteningúntediodelavida!

Esbeneficioespecialmíoquepodáisverpordoquieraviejosdenestóreasenectudenlosqueyanosobrevivenilafigurahumana,balbucientes,chochos,desdentados,canosos,calvos,o,paradescribirlosmejor,conpalabrasaristofánicas,«sucios,encorvados,miserables,calvos,llenosdearrugas,sindienteseinválidos»[57],peroquesedeleitanconlavidayaunaspiranahacervidadejóvenes,desuertequeunosetiñelascanas,elotrodisimulalacalvaconunacabellerapostiza,eldemásallásevaledelosdientesqueacasoadquiriódeuncerdoyaquélsepereceporalgunamuchachaysuperaentonteríasamatoriasacualquieradolescente,puesesfrecuente,ycasiseaplaudecomocosameritoria,quecuandoestányaconunpieenlatumbaynovivensinoparadarmotivoaunágapefunerario,secasenconalgunajovencita,sindote,quetendráqueserdisfrutadaporotros.

Peromuchomásdivertido,siseponeatenciónenello,esveraancianasquehacemuchoquetienenedaddehabersemuertoy aunponencarade estarloydehaber retornadode los infiernos, que tienensiempre en la boca aquella frase de que«es buenover la luz del día»; llegan a entrar en celo, segúnsuelendecirlosgriegos,comocabras,ycompranabuenprecioaalgúnFaón;seembadurnanasiduamenteelrostroconafeites;noseseparandelespejo;sedepilanelbosquedelbajopubis;exhibenlospechosblandosymarchitos;solicitanlavoluptuosidadcontrémulogañido,yacostumbranbeber,mezclarseenlosgruposdelasmuchachasyescribirbilletesamorosos.Todosseríendeestascosasteniéndolasporestultísimas, como lo son, pero ellas están contentas de símismas y entretenidas,mientras, con vivosplaceres;sesientencubiertasdeunapuramielysonfelicesgraciasamifavor.

Querríayoquequienesconsiderenridículasestascosasmeditensinoesmejorconseguirunavidadulcegraciasatalestulticiaqueirbuscando,comodicen,unavigadedondeahorcarse,puesaunqueporelvulgoestascosas sean tenidaspordeshonrosas infamias,ellono importaamisestultos,puestoquedichomal,ono lo sienteno, si lo sienten, lodespreciancon facilidad.Si lescayeraunapiedraen lacabeza,estosíqueseríaunverdaderomal.Encambiolavergüenza,ladeshonra,eloprobioylasinjuriasnohacenotrodañoqueelcasoqueseleshace,dejandesermalessifaltaelsentidodeellas.¿Quéteimportaráque todoel pueblo te silbe, con tal deque túmismo te aplaudas?Y solamente laEstulticiapuedeayudaraqueelloseaposible.

CAPÍTULOXXXII

Peromepareceoírprotestaralosfilósofos.«EsdeplorableestodevivirdominadoporlaEstulticia—dicen—y,porende,errar,engañarse,ignorar».Peroestoespropiodelhombre,ynoveoporquéselehadellamardeplorable,cuandoasínacisteis,asíoscriasteis,asíoseducasteisytaleslacomúnsuertedetodos. No tiene nada de deplorable lo que pertenece a la propia naturaleza, a no ser, quizá, que seconsiderequehayquecompadeceralhombreporquenopuedevolarcomolasaves,niandaracuatropatas como los demás animales, ni está armadode cuernos como el toro.Delmismomodo se podríacalificardedesdichadoaunhermosísimocaballoporquenohaaprendidogramáticanicometortas;odeinfelizauntoroporquenoesaptoparaelgimnasio.Así,pues,talcomoelcaballoimperitoengramáticanoesdesgraciado,asínoesinfeliztampocoelestulto,porqueelserloescoherenteconsunaturaleza.

Pero contra esto apremian los sofistas: «El conocimiento de las ciencias es cualidad peculiar delhombre,quien,conelauxiliodeellas,compensaconeltalentoaquellascosasenquelanaturalezalehadesfavorecido».Comosituviesealgúnasomodeverdadelquelanaturalezaquevelótansolícitamenteenfavordelosmosquitos,yaundelashierbasylasflorecillas,hubiesesólodormitadoenelcasodelhombre, haciendo que le fuesen necesarias las ciencias, inventadas por el pernicioso genio de aquelTeuto[58]parasumoperjuiciodelgénerohumano,yaquenosirvenparaalcanzarlafelicidadyestorbanaaquellomismoparaloquefuerondescubiertas,comounreymuysabiodijogallardamente,segúnPlatón,apropósitodelinventodelaescritura.

Portanto,lascienciasirrumpieronenlavidahumanajuntocontantasotrascalamidades,yporelloalosautoresdetodoslosmalesselesllama«demonios»,equivalenteaδαἠμονες,quesignifica«losquesaben».

¡QuésencillaeraaquellagentedelaEdaddeOro,desprovistadetodaciencia,quevivíasóloconlaguíaeinspiracióndelanaturaleza!¿Paraqué,pues,leshacíafaltalagramática,cuandoelidiomaeraelmismo para todos y no se pedía otra cosa al lenguaje sino que las gentes se entendiesen unas conotras[59]? ¿De qué habría servido la dialéctica, donde no había conflicto alguno entre opinionesencontradas?¿Qué lugarpodíaocuparentreellos la retórica, sinadieseproponíacreardificultadesaotro? ¿Para qué se necesitaba la jurisprudencia, si estaban apartados de lasmalas costumbres, de lascuales, sin duda, han nacido las buenas leyes? Además, eran demasiado religiosos para escrutar conimpíacuriosidadlossecretosdelanaturaleza,lasdimensionesdelosastros,susmovimientosyefectosylascausasocultasdelascosas.Considerabanpecaminosoqueelhombremortaltratasedesabermásdeloquecompeteasucondición,ylalocuradeaveriguarloquehabíamásalládelcielonisiquieralesveníaalaimaginación.

Mas, perdiéndose poco a poco la pureza de la Edad deOro, fueron primeramente inventadas lasciencias por losmalos genios, segúndije, pero éstas eran aún pocas y pocos quienes tenían acceso aellas.Despuésañadieronotrasmil lasupersticiónde loscaldeosy laociosafrivolidadgriega,quenosonsino tormentosde la inteligencia,hastaelpuntodequeconsólouna, lagramática,bastaparadarsuplicioperpetuoaunavida.

CAPÍTULOXXXIII

Sinembargo,entreestasmismascienciassonespecialmenteapreciadasaquellasqueseaproximanmásalsentido común, es decir, a la Estulticia. Los teólogos semueren de hambre, se hielan los físicos, losastrólogossonobjetoderisay losdialécticos,demenosprecio.Elmédicoeselúnicoque«vale tantocomomuchoshombres»[60],yenestamismaprofesiónelmásindocto, temerarioeirreflexivoprosperamás, incluso entre losmagnates.Así, lamedicina, sobre todo ahora que la ejercen tantos, no es sinocuestióndeadulación,igual,porcierto,quelaretórica.

Despuésdeéstosocupanelsiguientelugarlosleguleyosynosédecirsihastaocupanelprimero,decuya profesión los filósofos —y no quiero dar opinión sobre ella— suelen reírse unánimementellamándolaasnal.Sinembargo,elarbitriodeestosasnosregulatodoslosnegociosgrandesypequeños.Éstosaumentansuslatifundios,mientraslosteólogos,despuésdehaberextraídodesusescritorios[61]ladivinidadentera,handecomeraltramucesylibrarconstanteguerracontrachinchesypiojos.

Deestasuerte,asícomosonmásdichosas lascienciasquetienenmayorafinidadconlaestulticia,tambiénesconmuchomásfelizlagentequehapodidoabstenersedel tratoconcienciaalgunaynohaseguidoaotroguíaquealanaturaleza,quenomuestradeficienciasinocuandolosmortales,poracaso,queremosfranquearsuslímites.Lanaturalezaodialoartificiosoyhacecrecermuchomásfelizmenteloquenohasidovioladoporningunaciencia.

CAPÍTULOXXXIV

¿Acasonoveisqueencualquiergénerodelosdemásanimalesvivenmásfelicesaquellosqueestánmásapartadosde lascienciasyno lesguíaotromagisterioqueelde lanaturaleza?¿Cuálmás felizymásadmirable que las abejas?Y aun éstas no poseen todos los sentidos corporales. ¿Se encontrará nadasemejantealaarquitecturaconqueseconstruyenlosedificios?¿Quéfilósofohafundadonuncaparecidoestado?

Encambio,elcaballo,porserafínaltalentohumanoyhabersetrasladadoaconvivirconelhombre,participadelascalamidadesdeéste,yasínoesraroverlereventarenlascarrerasporqueleavergüenzaservencido,yenlasbatallas,mientrasestáanhelandoeltriunfo,lehierenymuerdeelpolvojuntoconeljinete.Ynohablodelasserretas,nidelosacicates,delaprisióndelacuadra,deloslátigos,lospalos,de las bridas, del jinete y, en fin, de todo el aparato de la servidumbre a la que se sometióespontáneamentecuando,queriendoimitaraloshéroes,anhelóardientementevengarsedelosenemigos.

¡Cuántomásdeseableeslavidadelasmoscasydelospájarosquevivenlibresdecuidadoyatenorsólodelinstintonatural,contalqueselotolerenlasasechanzasdelhombre!Sicuandoseencierraalospájarosenunajaulaselesenseñaaimitarlavozhumana,esadmirablecuántopierdendeaquellagracianaturalsuya.Loquecreólanaturalezaessiempreentodossusaspectosmásagradablequelomixtificadoporelarte.

Deestemodo,nuncaalabaríabastanteaaquelgallopitagórico[62]que,habiendosucesivamentesidoconlamismaentidadfilósofo,varón,mujer,rey,particular,pez,caballo,rana,yauncreoqueesponja,dictaminóquenohabíaanimalmásdesgraciadoqueelhombre,porquetodoslosdemássereducíanalosconfinesdesunaturalezaysóloelhombretratabadesalirsedelosqueleimponíasucondición.

CAPÍTULOXXXV

Volviendoatratardeloshombres,Pitágorasanteponepormuchosconceptoslosignorantesalosdoctosyfamosos. El célebre Grilo fue bastantemás avisado que el prudente Ulises porque prefirió continuargruñendo en la pocilga en vez de lanzarse con él a tantas aventuras lamentables. No me parece queHomero, padre de las fábulas, disienta de esta opinión, puesto que llama a todos los mortalesfrecuentísimamente desdichados y desgraciados, y al mismo Ulises, que es su ejemplar de sabio, lecalificaamenudodeinfeliz,loquenuncahaceconParis,AyaxniAquiles.¿AquéobedecetalcosasinoaqueaquelfarsanteyembaucadornohacíanadasinelconsejodePalasy,siendodemasiadosabio,seapartabaamásnopoderdelapautadelanaturaleza?

Asípues,comoentrelosmortalesaquellosqueseafananporlasabiduríasealejandelafelicidad—mostrándose en ellomismo doblemente estultos, ya que, a pesar de haber nacido hombres, afectan elgénerodelavidadelosdiosesinmortales,olvidándosedesucondicióny,aejemplodelosgigantes,conlasmáquinasdelascienciasdeclaranlaguerraalanaturaleza—,delamismamaneraestánmáslibresdedesdichasaquellosqueseacercancuantopuedenalgenioyalaestulticiadelosbrutosynosefatiganconnadaquesuperealacondiciónhumana.

Vamosatratardemostrarlo,peronoconentimemas[63]delosestoicos,sinoconunejemplovulgar.Y,por los dioses inmortales, ¿hay algomás feliz que esta especie de personas a las que el vulgo llamaestúpidos,estultos,fatuoseinsípidos,títulosestosque,enmiopinión,sonhermosísimos?Confesaréqueaprimeravistalacosaparecequizáestúpidayabsurda,pero,sinembargo,nopuedesermásverdadera.Enprincipio,carecendemiedoalamuerte,malnadadespreciable,¡porJúpiter!,yderemordimientosdeconciencia;no lesdesazona lahostilidadde losespíritus,no lesasustan fantasmasniduendesyni lesturbaelmiedodelosmalesqueamenazannilesdesasosiegalaesperanzadebienesfuturos.Ensuma,nosedejanatormentarpormillaresdepreocupacionesqueatosiganaestavida.Nopadecenvergüenza,nitemor;noambicionan,noenvidianniaman.Porúltimo,silleganaacercarsemásalainsensatezdelosanimalesbrutos,nopecan,segúnlosteólogos.

Quisieraquemeditases,estultísimosabio,cuántaspreocupacionestorturanpordoquiertuánimodenocheydedía;quereuniesesenunmontóntodoslossinsaboresdetuvidayasícomprenderíasdecuántomal hepreservado amis amadosnecios.Añade a esto que ellos no sólo se regalan sin cesar, juegan,cantanyríen,sinoquetambiénadondequieraquevanllevanconsigoelplacer,labroma,eljuegoylarisa como si lamisericordia de los dioses se los hubiese otorgadopara alegrar la tristeza de la vidahumana.

Dedonderesultaquemientraslosdemáshombresestánunidosporafectosvarios,éstos,poraquella

razón, son aceptados por todos como de los suyos, en pie de igualdad, y se les busca, se les regala,festeja,abraza, socorresi lonecesitanyse les tolerasinsanción todocuantodicenohacen.Hasta talpuntonadiedeseahacerlesdaño,quelasmismasfierassecontienendeherirles,comoporciertaintuicióndesunaturalinocencia.Están,pues,enelsagradodelosdiosesy,sobretodo,enelmío,yporellonadieconsiderainjustotalprivilegiodeellos.

CAPÍTULOXXXVI

¿Yquédiréissiafirmoqueinclusogozandelagraciadelosmáximosreyes,desuertequealgunosnosaben comer, ni andar, ni pasar una hora sin ellos? Muy a menudo anteponen estos tontilocos a susaburridossabios,aloscualesalgunasvecesmantienenporpuravanidad.Elporquédeestapreferencianomepareceoscuronicosadeadmiración,puestalessabiosnosuelenacudiralospríncipesconnadaquenoseatristey,engreídosconsudoctrina,noserecatandeherir losoídosdelicadosconverdadesmordaces; en cambio, losbufonesproporcionan loúnicoque lospríncipesbuscanpordoquierdemilmaneras:bromas,risas,carcajadasyplaceres.

Fijaosdemodoespecialenunacualidad,nadadespreciable,delosestultos,queeselserlosúnicosfrancos y veraces. ¿Hay cosamás digna de aplauso que la verdad?Aun cuandoAlcibíades, en aquelproverbioplatónico,sitúelaverdadúnicamenteenelvinoyenlainfancia[64],ellonoobstaaquesemedebatodaalabanzademodopeculiar,y,sino,acudamosaltestimoniodeEurípides,dequienseconservaaquelcélebredichoacercademí,segúnelcual«elnecionodicemásquenecedades»[65].Todocuantollevaelnecioenelpecho,lotraducealacarayloexpresadepalabra.Encambio,lossabiostienendoslenguas,comorecuerdaelmismoEurípidesdiciendoqueunadeellaseslaqueusanparadecirlaverdadyconlaotralascosasqueconsideranconvenientessegúnelmomento[66].Espropiodeellostransformarlonegro enblanco,y, con lamismaboca, soplan simultáneamente a lo fríoy a lo caliente[67], porquemediagrandistanciaentreloqueescondenenelpechoyloquefingendepalabra.

Lospríncipes,empero,aunviviendoenelsenodetantadicha,odeloquepretendeserlo,meparecendesgraciadísimos,porquecarecendeocasióndeescucharlaverdadyporqueestánobligadosatenerasuladoaduladoresenvezdeamigos.Diráalguien:«Peroesque losoídosde lospríncipesaborrecen laverdad y por lamisma causa rehuyen a los sabios, puesto que temen que no salga alguien demasiadoliberal que se atreva a decir cosas ciertas en vez de cosas placenteras». Cierto es, la verdad esdesagradablea losreyes,peroellovienepormodoadmirableenauxiliodemisnecios,puestoquedeellos escuchan con placer no sólo verdades, sino hasta francos insultos, cuando lasmismas palabras,proferidasporunsabio,seríanmateriadecondenaamuerte;encambio,dichasporunnecioresultanenincreíblecontento.

Tiene,pues,laverdadciertaesencialfacultaddeagradarsienellanovaimplícitaofensa,peroestavirtudnoselahanconcedidolosdiosesmásquealosnecios.Porestamismarazón,detalespeciedehombres suelen gozarse locamente las mujeres, pues son de natural más propensas al placer y a lajocosidad.Por lo tanto,cualquiercosaquehaganen talsentido,aunquea lasvecesse tratede lomásextremadamenteserio,lointerpretancomobromayjuego,puestaleslatendencianaturaldeestesexo,

sobretodoenloquemiraaencubrirsusdefectos.

CAPÍTULOXXXVII

Volviendoalafelicidadpropiadelosnecios,diréquetrashaberpasadolavidaconsumaalegría,sinmiedoni sensaciónde lamuerte sevanderechamentea losCamposElíseosparadeleitarallí consusbromasalasalmaspíasyociosas.Vamos,pues,aconfrontarlasuertedecualquiersabioconladeestenecio.Imagínatequeponesdelantedeélaunejemplodesabiduría,aunhombrequehagastadotodalainfanciaytodalaadolescenciaenaprendercienciasyquelapartemásdeliciosadelavidalahaperdidoenincesantesvigilias,cuidadosysudoresyqueenloquelerestabadevidatampocohadegustadoniuntanticodeplacer,viviendosiempresobrio,pobre,triste,severo,malévoloyduroparaconsigomismoypesadoydesagradableparalosdemás,pálido,macilento,enfermizo,legañoso,canosoyviejoantesdehorayprematuramentehuidodeestavida…Pero¿quéleimportamorir,sinuncahavivido?¡Ahítenéiselbonitoretratodeunsabio!

CAPÍTULOXXXVIII

Yavuelvoaoírcroarcontramía«lasranasdelPórtico»[68].«Nadamás lamentable—dicen—que lalocura,ylaestulticiamanifiestaoesparientedelalocurao,mejordicho,esyalalocuramisma.¿Quéesla locura sino un extravío de la razón?». Pero éstos yerran absolutamente el camino. Vamos, pues, adesvanecerestesilogismo,conelfavordelasMusas.

No razonan torpemente, pero así como Sócrates enseña, según Platón[69], que había dos Venus,dividiendoelconceptodeVenus,y,partiendounCupido,hacíadeéldos,asíestosdialécticostambiéndebíanhaberdistinguido entreunayotra locura, si esquequeríanpasarpor cuerdos.Porqueno todalocura es calamitosa. No decía otra cosa Horacio al hablar de que «soy juguete de una amablelocura»[70],niPlatónhubieracolocado[71]entrelasdeliciasmáspreeminentesdelavidaelarrebatodelos poetas, los adivinos y los amantes, ni aquella sibila hubiese calificado de loca la empresa deEneas[72].Hay,pues,dosespeciesdelocura:unaeslaquelascruelesfuriaslanzandesdelosinfiernos,comoserpientes,paraencenderenlospechosdelosmortaleselardordelaguerra,olainsaciableseddeoro,ounamorindignoyfunesto,oelparricidio,elincesto,elsacrilegioocualquierotracalamidad,ytambiéncuandohacensentirsealalmaculpableycontritaenviandocontraellafuriasyfantasmas.

Pero hay otra locura muy diferente de ésta, que mana directamente de mí y que es digna de serdeseadaengradosumoportodos.Semanifiestaporciertoalegreextravíodelarazón,queliberaalalmadecuidadosangustiososylaperfumaconmúltiplesvoluptuosidades.Talextravíodelarazóneselquedeseaba Cicerón comomagno beneficio de los dioses, según carta escrita aÁtico[73], para perder laconcienciadetantosmales.TampocololamentabaaquelciudadanodeArgosquehabíaestadolocoysehabía pasado los días sentado solo en el teatro riendo, aplaudiendo, divirtiéndose, porque creíacontemplaradmirablestragedias,aunquedehechonoserepresentabanada.Todoello,altiempoqueseconducíacorrectamenteen losdeberesde lavidayera«agradablea los amigos, complacientecon lamujer, indulgentecon lossiervosynoseencolerizabaporque ledestapasenunabotella».Comoquieraquelelibraselafamiliadelaenfermedadafuerzademedicamentos,dijoasíalosamigos,cuandohubovueltodel todoasuscabales:«PorPólux,quemehabéismatado,amigos.Nadamehabéis favorecidoarrebatándomeasíaquelplaceryextirpandoavivafuerzaaquelgratísimoerrordemimente»[74].

Y harta razón tenía, puesto que eran los demás los equivocados y quienes más necesitaban deleléboro[75]porhabercreídonecesariodisiparcondrogas,comosifueseenfermedad,unalocuratanfelizyagradable.

Sinembargo,nohequeridoconestoafirmarquesedebacalificardelocuraacualquierextravíodelarazónodelossentidos,niqueesté locoel legañosoqueconfundaaunmuloconunasno,oaquelque

admireunapoesíapedestre como si fuesemagistral.Pero si yerrano sólo el sentido, sino también eljuiciodelarazóndemodoconstanteymásalládelonormal,serálícitoconsideraraéstepróximoalalocura, como lo estaría aquelqueescuchase rebuznar a algúnasnoy creyese estaroyendounamúsicaprodigiosa,oaquelpobrecillo,nacidoenínfimacuna,quesefiguraseserelreyCresodeLidia.

Talgénerodelocura,empero,siseinclinahacialodeleitable,segúnocurreconfrecuencia,reportanomedianoplacertantoalosqueestánposeídosporélcomoaaquellosquelopresencian,sinqueéstostenganqueestarlocosporello.Puestalespeciedelocuraestámuchomásextendidadeloquecreeelvulgo:ellocoseríedellocoyseproporcionanmutuoplacer,ynoseráraroqueveáisqueelmáslocoseburleconmayoresganasdelqueloestámenos.

CAPÍTULOXXXIX

AjuiciodelaEstulticia,cuantomásestultaesunapersonatantomásfelizes,contalquesecontengaenestaespeciedelocuraquenosespeculiaryque,además,estátanextendidaquenosésienelconjuntodetodos losmortalespodríaencontrarseaalguienquesemantuviesecuerdoa todashorasynoestuvieseposeídodealgunaespeciedelocura.Ladiferenciaentreunayotralocuraradicaenquelagentellamaloco a aquel que imagina que una calabaza es una mujer, puesto que ello les sucede a poquísimaspersonas.Encambio,aquelqueensalzaasumujer,alaquetieneencomúnconmuchosotros,comosifuesePenélopey laencomiaen tonomayor,seengañadulcementeynohabránadieque le llameloco,puestoqueéstaescosaquelesocurreengeneralalosmaridos.

Tambiénpertenecenaestegrupoaquellosquelodespreciantodoantelacazamayoryafirmanrecibirunplacerespiritualincreíblecuandooyenelgroserosonidodelcuernoyelaullidodelosperros.Hastallegoacreerquecuandohuelenlosexcrementosdelosperros,lesparecequesetratadecinamomo[76].Además,¿quéplacerpuedehaberendespedazarunafiera?Eldescuartizartorosycarnerosescosadelaplebe,perolafieranopuedeserhechacuartossinopormanodeunnoble.Éste,conlacabezaalaire,hincadode rodillasyprovistodel cuchillodestinadoa esto, porquehacerlo conunocualquierano seconsiente, procede a cortar con exactos gestos ciertos miembros del animal observando determinadoordenritual.Seasombra,mientrastanto,comodecosanuevalasilenciosatropadecircunstantes,apesarde que aquel espectáculo lo ha contemplado más de mil veces. Además, aquel a quien haya tocadodegustarunpedazodelabestialoconsideracomoprendadenopocanobleza.Así,pues,comoestagentenoentiendedeotracosaquedeperseguirydevorarafanosamentealasfieras,vandegenerandohastasercasiotrasfieras,aunqueentretantocreandarsevidadereyes.Tambiénesmuysemejanteaéstosaquelgénerodepersonasqueardeneninsaciableafándeedificar,ycambiantanprontolascosasredondasencuadradascomolascuadradasenredondas.Ylohacensintérminonimétodohastaversereducidosalapobrezamásextremaynoquedarlesdondevivirniquecomer.Pero¿quélesimporta,sientretantohanpasadounoscuantosañosconsumoplacer?

Me parece que les sonmuy próximos aquellos que, pormedio de las nuevas ciencias ocultas, seesfuerzanentransformarlasespeciesdelascosasyvanportierraymaralacazadeciertaquintaesencia.Lessustentaladulceesperanzahastaelpuntodequenuncalesduelenlostrabajosnilosdispendiosyconadmirable ingenio siempre están ideando algo en que, aunque tengan que engañarse de nuevo, les seagratoelerror,hastaque,despuésdehaberlogastadotodo,yanolesquedanadaqueponerenelhornillo.Sin embargo, no renuncian a soñar placenteras ilusiones y animan a los demás a gozar de la mismafelicidad.Cuandosevenyaabandonadosdetodaesperanza, lesquedaaúnunafrasedelaqueextraen

granconsuelo:«Lasgrandescosas,conquererlasbasta»[77].Luegoechan laculpaa labrevedadde lavidaquenoalcanzaalamagnituddelasunto.

Dudo un poco de si se deberá admitir a los jugadores en nuestro colegio. Sin embargo, es unespectáculoabsolutamentenecioyridículoqueveamosalgunosdeellostandevotosdeljuego,quetanprontooyenelcubileteodelosdados,alpuntolessaltaylespalpitaelcorazón.Después,seducidosporlaesperanzadeganar,hacenquelanavedesusriquezasnaufragueyseestrelleenelescollodeljuego,muchomás temiblequeelcaboMalea[78].Peroapenashan salidodesnudosa flote, engañana todoelmundo,menosaquienlesganó,conánimodequenoselestengaporhombresdepocaformalidad.¿Quéos parecen cuando están viejos y casi ciegos y siguen jugando con los anteojos puestos? Por último,cuando lamerecidagota lesparaliza losdedos,¿nopagansueldoaunayudanteparaque leseche losdadosenelcubilete?

Locual seríaagradable sinoocurriese,comosuele,queeste juegoen frenesídegenerayporellocorrespondealasFuriasynoamí.

CAPÍTULOXL

Quedaotroestilodehombreselcual,sindudaalguna,perteneceporenteroanuestragrey.Secomplaceen escuchar o explicar falsos milagros y prodigios y nunca se cansa, por maravillosas que sean, derecordar fábulas de espectros, duendes, larvas, seres infernales y otrosmil portentos semejantes, loscualescuantomásseapartandelaverdad,contantomayorplacersoncreídosyhacentitilarlosoídosconafánmásdeleitoso.Yellonoloemprendensolamenteparamatareltediodelashoras,sinotambiénafindeganarlucro,singularmenteparalossacerdotesylospredicadores.

Parientessuyossonquienesprofesanlanecia,peroagradablepersuasióndequesivenunatallaounapintura de san Cristóbal, esa especie de Polifemo, ya no semorirán aquel día, o que si saludan condeterminadaspalabrasaunaimagendesantaBárbara,volveránilesosdelaguerra,oquesivisitanasanErasmoenciertosdías,conciertosciriosyciertasoracioncillas,severánricosenbreve.

DelamismamaneraqueensanJorgehanencontradoaotroHércules,lopropiohanhechoconsanHipólito,cuyocaballocasilleganaadorar,teniéndolodevotamenteadornadoconjaecesygualdrapas.Amenudoprocuranlosfavoresdelsantoconalgunaofrendillaytienenpordignodereyeseljurarporsucascodebronce.

¿Yquédirédeestosqueseilusionanhalagadoramenteconfingidascompensacionesdelospecadosy,porencimadetodoerror,miden,comoconunaclepsidra,lostiemposdelPurgatorio,lossiglos,losaños,losmeses,losdíasylashoras,comoconunatablamatemática?Odeaquellosque,valiéndosedeciertossignosyensalmosquealgúnpiadosoinventorideóparabiendelasalmasoparasupropiolucro,seloprometenconfiadamentetodo,riquezas,honores,placeres,harturas,saludyperpetuamenteprósperavidalongeva, lozana vejez y, en fin, la estrecha vecindad con Cristo en los cielos, cosa la última que noquierenqueocurrasinolomástardeposible,esdecir,cuandoemigrenasupesardelosplaceresdeestavida, a los que se aferran con los dientes: entonces es cuando quieren sustituirlos por las deliciascelestiales.

Aestelugarcorrespondelaespeciedenegociantes,demilitaresodejuecesque,porhaberapartadounavezdetantasrapiñasunamenudaofrenda,creenyapurificadalahidradesuconductayredimidoscomo por contrato tanto perjurio, tanta libidinosidad, tanta embriaguez, tanta riña, tanto crimen,impostura,perfidiay traición,yredimidosdesuerteque leses lícitoreanudardearribaabajo todounmundodedelitos.

¿Quiénes, empero,más necios nimás felices que estos que, por recitar diariamente aquellos sieteversículosdelosSagradosSalmos,seprometenaúnmásquelasupremafelicidad?Secree,porcierto,queestosversículosmágicoslefueronindicadosasanBernardoporciertodemoniobromista,peromás

frívoloqueastuto,comoqueelpobresaliómañosamentetrasquilado[79].Estascosastanestultas,quecasiamímismameavergüenzan,son,sinembargo,aprobadasnosólo

porelvulgo,sinotambiénporlosquedeclaranlareligión.¿Puesqué?Alomismocorrespondeelquecadaregiónreivindiquealgúnsantopeculiaryquecadaunoposeaciertasingularidadyseletributecultoespecial,desuertequeésteauxiliaeneldolordemuelas,aquélasistediestroalasparturientas,elotrorestituyelascosasrobadas,elotroresplandecebenignoenlosnaufragios,estotropreservaalosganados,yasí sucesivamente,puesdetallarlos todos sería latísimo.Loshayquevalenparavariascosas, sobretodolaVirgenMadredeDios,alaqueelvulgocasitienemásveneraciónqueasuHijo.

CAPÍTULOXLI

Yaestossantos,¿quélespidenloshombressinocosasquetocanalanecedad?Entretantosexvotosqueveisportodaslasparedesdeciertostemplosyauncubrenlabóveda,¿habéisencontradoalgunavezeldealguienquesehayacuradodelanecedadoquehayaadquiridosiquieraunadarmedesabiduría?Unohasalidoilesoafuerzadenadar;otro,aunatravesadoporelhierroenemigo,conservalavida;otrohuyóvalerosayfelizmentedelabatallamientraslosdemáspeleaban;eldemásallá,estandoyacolgadodelahorca, por obra del favor de cierto santo amigo de los ladrones, se desprendió de ella y pudo seguirdescargandoaloshombresabrumadosporriquezasmaladquiridas;aquélviolentósucárcelylogróhuir;otrocuródelafiebre,conindignacióndelmédico;unos,trashaberingeridounveneno,nosintieronsinoquelessoltóelvientreylessirvió,pues,decura,nodemuerte,ynoconsatisfaccióndelaesposaqueperdióeldineroyeltrabajo;otro,apesardehabérselevolcadoelcarro,volvióacasaconloscaballosilesos;alotroselederrumbóencimaunaobraysobrevivió;unologróescapardeunmaridoquelehabíaaprehendido.Peroningunodagraciasporhaberse libradode lanecedad,pueselnoatinarennadaescosatanplacenteraquelosmortalesrezanparalibrarsedetodomenosdelaestulticia.

Mas¿porquémemetoenestepiélagodesupersticiones?«Aunquetuviesecienlenguasycienbocas,férrea voz, no podría glosar todas las especies de necios y recorrer los nombres todos de laestulticia»[80]. La vida entera de los cristianos está tan llena de esta especie de delirios, que lossacerdoteslosadmitenyfomentannodemalgrado,puestoquenoignorancuántosuelencrecersusgajesconello.

Sienmediodeestasgentessurgieseunodeesossabiosodiososyproclamase,comoesverdad:«Nomorirásmalsihasvividobien;redimiráslospecadossiañadesalalimosnaodiarlasmalasaccionesasícomo lágrimas,vigilias, oraciones, ayunosy cambias todoel estilodelvivir; tal santo teprotegerá siemulas su vida». Si tal sabio, repito, se desgañitase con estas y parecidas razones, ¡mira de cuántafelicidadprivaríasúbitamentealasalmasyenquéconfusiónlaspondría!

Almismocolegiopertenecenlosqueenvidaestablecentancelosamentelaspompasquedeseanenlosfunerales,quelleganaprescribirpormenorcuántashachas,cuántosmantosdeluto,cuántoscantoresycuántasplañiderashadehaberenellos,comosipudieseocurrirquelesalcanzasealgunasensacióndelespectáculo, o como si los difuntos sintiesen vergüenza de que su cadáver no sea enterrado conmagnificencia; animados, en suma,de tanto afán como si leshubiesennombrado ediles encargadosdeespectáculosybanquetes.

CAPÍTULOXLII

Aunquetengaunpocodeprisa,nopuedo,empero,pasarensilencioanteaquellosquenosediferencianen nada de un ínfimo remendón, pero que se lisonjean increíblemente con la posesión de un título denoblezavano.UnovinculasulinajeconEneas,otroconBruto,eldemásalláconelreyArturo;portodaspartes muestran los retratos esculpidos y pintados de sus mayores; enumeran los bisabuelos ytatarabuelos y sus antiguos apellidos, pero en realidad no difieren mucho de estas mudas estatuas,exceptoenserdepeoraspectoquelosretratosquemuestran.Apesardeello,vivenfelizmentemercedaldulcísimoAmorPropio.Tampocofaltanneciosquemiranaestacoleccióndebestiascomoadioses.

Pero¿porquéhablodeunouotrogénerodenecedad, comosi elAmorPropionodispusiesepordoquierdeprodigiososmediosparahacerfelicesamuchos,comoenelcasodeesteque,másfeoqueunmico,secreeunNireo[81]?OtrosecreeunEuclidesporsabertrazarlíneasconelcompás;aquel«asnotañedordelira»ycuyavozesmásdesagradablequeladelagallinacuandolaacosasumarido,sefiguraserotroHermógenes[82].Sinembargo,existeunaespeciedelocuraqueesconmucholamásplacentera,por obra de la cual muchos se envanecen de lo suyo, sea cual fuere su valor, y se glorían de elloprecisamenteporsersuyo.

TaleraladeaquelricodoblementefelizdequehablaSéneca[83]que,cuandoteníaquecontaralgúncuentecillo,teníasiervosamanoparaqueleapuntaranlaspalabrasyaloscualesnohubieradudadodehacer bajar a la palestra a luchar por él, pues era hombre de tanta poquedad, que vivía con el únicoconsuelo de tener en casa muchos y notablemente robustos siervos. ¿Y qué se podrá decir de loscultivadores de las artes? A todos ellos les es tan peculiar el Amor Propio, que sería más fácil deencontrarquienrenunciasealaherenciapaternaquealafamadetalento,sobretodoentrelosactores,cantores,oradoresypoetas,entreloscualescuantomásignoranteescadacual, tantomássecomplacearrogantemente en sí mismo y se pavonea y se exalta más. Y encuentran tipos de su calaña hasta elextremodequeaquélmásineptoeselquesegranjeamásadmiradores,puestoquelopeorsiempreescelebradoporlamayoría,dadoquelamáximapartedelosmortales,segúnhemosdicho,esesclavadelaEstulticia.Porende, si elmás torpeesaquelmás satisfechode síyel rodeadodemayoradmiración,¿quién preferirá la verdadera sabiduría, que cuesta tanto trabajo adquirir, que vuelve luego másvergonzosoymástímidoyque,ensuma,complaceamuchamenosgente?

CAPÍTULOXLIII

Puestengoporciertoinclusoquelanaturaleza,almodoqueacadaunodelosmortales,proporcionóalasnacionesycasialasciudadesunciertoamorpropiocomún.Deaquívienequelosbritánicosrecabenparasí,porencimadecualquierotraprenda, lahermosura,elartede lamúsicay labuenamesa.Losescocesesblasonandenoblezaydeentronqueconlarealeza,ydesusarguciasdialécticas.Losfrancesesseatribuyenlacortesíaeneltrato.Losparisiensessearrogandemodoparticularlagloriadelacienciateológicaporencimadetodoslosdemás.Lositalianossereservanlasletrasylaelocuencia,ycontalfundamentoselisonjeansatisfechosdeserlosúnicosmortalesquenosonbárbaros.LosromanostienenlaprimacíaenesteestilodecomplacenciaysueñanaúncondeliciaenlaantiguaRoma.Losvénetossonfelicesconlafamadenobleza.Losgriegos,afuerdeinventoresdelasciencias,seenorgullecenconlostítulosantiguosdesusfamososhéroes.Losturcosytodalacarnadadelosbárbaros,seatribuyenméritopor la religión y se ríen de los cristianos como supersticiosos. Los judíos, con mucha mayorcomplacencia,esperanincesantementeasuMesíasyseaferranconuñasydientesasuMoisésaúnhoy.Los españolesnocedenanadie lagloriamilitary los alemanes se envanecende laprestanciade suscuerposydesuconocimientodelamagia.

CAPÍTULOXLIV

Y para no seguir por menor cada caso particular, considero que ya advertís cuánta satisfacciónproporciona por doquier elAmor Propio a todos y cada uno de losmortales.De él es casi igual suhermanalaAdulación,pueselAmorPropionoconsistesinoenqueunoselisonjeeasímismo;siestolohaceconotro,setratarádelaAdulación.

Eneldíaéstatienebastantedeinfame,aunqueelloocurrasóloantelosojosdequienessepaganmásde laspalabrasquede lascosasensí.Consideranéstosque laAdulaciónnocuadracon la fidelidad,peroseaproximaríanmása laverdadsisedierancuentadelejemplode losanimales.¿Hayalgomásaduladorqueunperro?Y,sinembargo,¿quiénmásfiel?¿Hayalgomássimpáticoqueunaardilla?¿Yquiénesmásamigadelhombrequeella?Noenverdad,amenosqueseentiendaqueloscruelesleones,losferocestigresylosiracundosleopardosseavienenmejorconlacondiciónhumana.

Sinembargo,existeciertaespeciedeadulaciónqueesabsolutamenteperniciosa;deellasevalenlospérfidosylosburlonesparallevaralaruinaalosincautos.Sinembargo,miestilodeadulaciónnacedelabondadydelcandordelcarácteryestámuchomáscercadelavirtudqueaquellasucontraria,lacualesdegroseraytorpeasperezaeinoportunidad,segúndiceHoracio[84].

Éstalevantalosánimosabatidos,consuelaalostristes,estimulaaquieneslanguidecen,despabilaalostorpes,aliviaalosenfermos,aplacaalosferoces,conciliaafectosy,unavezformados,losmantiene.Presta aliciente a los niños para que estudien letras; alegra a los viejos; aconseja y enseña a lospríncipes,sinofensa,bajolaimagendelaalabanza.Ensuma,lograquecadaunosetengaasímismoenmayoraprecioycariño,locuales,enverdad,partefundamentaldelafelicidad.

¿Habrá cosa más complaciente que el rascarse mutuamente dos mulos? No hará, pues, falta queafirmequelaadulaciónconstituyegranpartedelaelocuenciamáscelebrada;lamayordelartemédicoylamáximadelpoético;es,enfin,elalmíbarylasazóndetodotratohumano.

CAPÍTULOXLV

Diránalgunos,sinembargo,queelequivocarseeslamentable;másloeselnoequivocarse.Yerranamásnopoderquienescreenquelafelicidaddelhombreradicaenlascosasmismas.Enrealidad,dependedela opinión que nos formamos de ellas, pues es tan grande la oscuridad y la variedad de las cosashumanas,quenadielaspuedeconocerdemododiáfano,segúndijeronacertadamentelosplatónicos,losmenospresuntuososentrelosfilósofos.

Peroaunquesellegueasaberalgo,ellosueleredundarendetrimentodelaalegríadelavida,pueselespírituhumanoestámoldeadodetalmanera,queaprehendemuchomejorloficticioqueloverdadero.Sialguiensolicitaunapruebamanifiestayobviadetalcosa,acudaa lahoradelsermónenunaiglesiayverá que si se está hablando de algo serio, todos dormitan, bostezan y se asquean; en cambio, si elvociferador(meheequivocado,quisedecirelorador),comienza,segúnhacenconfrecuencia,aexplicaralgunahistorietaasnal,sedespabilantodos,prestanatenciónyescuchanconlabocaabierta.Delmismomodo,sisecelebraalgúnsantoorladodefábulasypoesías—como,simepedísejemplos,losonJorge,CristóbaloBárbara—,veréisqueselesveneraconmuchamásdevociónqueasanPedro,sanPablooalmismoJesucristo.Perotalescosasnosonpropiasdeestelugar.

¡Cuánpococuestaestaconsecucióndelafelicidad!Alpasoqueelconocimientodelascosasensísignifica muchas veces voluminosa labor, aunque sean de tan poca monta como la gramática, lasopiniones son demuy fácil adoptar y conducen igual, si no conmayor holgura, a la felicidad.Decid,pues:Sialguiencomeunasalazónpodridadelaquelosdemásnopodríansoportarnisiquieraeloloryaél le sabe a ambrosía, ¿qué le impide sentirse feliz? Por el contrario, si a uno le produce náuseas elesturión,¿dequélesirveparalafelicidad?Sialguientieneunamujerdeegregiafealdad,peroqueenopinióndelmaridopuede rivalizarhastacon lamismaVenus,¿acasonoserá lomismoparaélque sifuese realmentehermosa?Sialguiencontemplauna tablapintarrajeadade rojoyamarilloy seadmirapersuadidodequelahapintadoApelesoZeuxis[85],¿noseráacasomásfelizqueaquelquehacompradoporaltopreciouncuadrodeesospintoresyquequizásientemenosplaceralcontemplarlo?

Conozcoaciertosujetoquesellamacomoyo[86],elcualregalóalanoviaalcasarseciertaspiedrasfalsas,convenciéndola,con lobromistayalegrequeera,dequenosóloeranverdaderasyauténticas,sinotambiéndepreciosingulareinestimable.Preguntoyo,¿quépodíaimportarlealajovenlaburla,sideleitabaiguallosojosyelespírituylasguardabajuntoasícomoeximiotesoro?Entanto,elmaridonosólosehabíaahorradoelgasto,sinoquesedivertíaconelengañodesumujer,alaquenoteníamenosobligadaquesilahubieseobsequiadocongrandecosta.

¿Qué diferencia veis entre aquellos que se admiran en la caverna de Platón[87] de las sombras y

figurasdediversascosas,sinansiarnadanipavonearse,yelsabioque,salidodelacaverna,contemplalascosasensurealidad?PorquesiaquelMicilodeLucianohubiesepodidosoñarperpetuamentequeeraricoycontinuarsuáureoensueño,noteníaporquédesearotrobien.

Por tanto, no hay diferencia entre estultos y sabios o, si la hay, es favorable a los primeros,primeramenteporquesufelicidadlescuestamuypoco,yaqueconsisteenunamodestapersuasioncilla,yluego,porquelacompartenconlamayoríadelaspersonas.

CAPÍTULOXLVI

Nohaygocedelascosasbuenascomonoseaencompañía,¿yquiénignoracuangrandeeslaescasezdesabios, si es que alguno hay? Los griegos en tantos siglos llegaron a contar sólo siete y aun, ¡porHércules!,siselesescudriñaconmásrigor,mejuegolacabezaaquenoseencontraríamediosabioentotal,nisiquiera la terceraparte.Por locual,entre lasmuchasalabanzasqueseofrecenaBaco,es laprincipalladequeposeelacualidaddeahuyentarlospesares,perosolamenteporexiguotiempo,puesen cuanto se duerme la papalina, vuelven al galope las penas del ánimo. Mis beneficios son máscompletosymuchomásduraderos,puesyoproporcionoalalmaembriaguezconstante,alegría,deliciayplacer sin egoísmo. Distribuyo mis favores sin exceptuar a nadie, mientras que las mercedes de losdemásdiosessolamenteseconcedenaalgunos.Nonaceentodaslastierrasesevinogenerosoydulcequeespantalaspenasyatraelafecundaesperanza;VenusprodigaapocoslagraciadesuhermosurayMercurioaunamenossusdonesdeelocuencia.PocossonlosquelogranlariquezaquereparteHércules,yelpoderqueconcedeelJúpiterhomériconosedaacualquiera.ConfrecuenciaMartedejalasbatallasindecisasymuchosseapartandesconsoladosdeltrípodedeApolo[88].ElhijodeSaturnohiendelatierraa menudo con el rayo; Febo a veces lanza sus flechas, que extienden la peste a lo lejos, y Neptunoaniquilamásdelosquesalva.YnoquierohablarosdelosVejovesmaléficos[89],Plutones,Atés,penas,fiebres,yotrosdelamismaespecie,quemásquediosesparecenverdugos.Yo,laEstulticia,soylaúnicaquerepartoindistintamenteentretodosconmagníficaliberalidadtanpreciososbeneficios.

CAPÍTULOXLVII

Noexijovotoalgunonimeencolerizosolicitandolaexpiacióndehabersidoomitidaalgunaceremoniademiculto,nitrastornocielosytierracuandoalguno,trashaberinvitadoalosdiosestodos,medejaamíencasa,sinadmitirmeaolerelhumodelossacrificios.Pueslosotrosdiosessontanquisquillosos,quecasiespreferible,ymásseguro,nohacerlescasoquevenerarles.Conellosocurrecomoconesaspersonastaniracundasypropensasaofender,queseríapreferibletenerlasmuylejosqueenlaintimidad.Se dirá que nadie hace sacrificios a la Estulticia ni le levanta templos. En verdad que extraño tantaingratitud, pero segúnmi bondad de ánimo, la considero como un bien, y ni siquiera deseo aquellascosas.¿Paraquévoyaexigirelincienso,unatorta,elmachocabríooelcerdo,cuandoportodaspartesloshombresmerindenelcultoquelosteólogosproclamancomomásplausible?NopuedotenerenvidiadeDianaporqueselesacrifiquesangrehumana.Muchomásfervorosamenteadoradamejuzgoalverquetodosmellevanenelcorazón,meconfiesanconlaconductaymeimitanenlavida.Porcierto,quenoesésteelgénerodecultomásfrecuente,niaunentreloscristianos.¡CuántosdeéstosofrecenalaVirgenMadre deDios una vela encendida en plenomediodía, que es cuando no le hace falta alguna!Y, sinembargo,¡cuánpocosseesfuerzanenimitarlaensucastidad,sumodestiaysuamordivino!Éstesería,sinembargo,elcultoverdaderoy,conmucho,elmásagradablealcielo.

¿Y para qué quiero yo templos, si elmundo entero es templomío y elmás esplendido, si nomeequivoco?Enélnohandefaltarnuncafielesdondequieraquehayahombres.Nosoytanneciaquedeseequeme erijan estatuas de piedra pintarrajeada; acaso ello perjudicaríami culto, pues la gente es tangroseraytorpe,queadoralasrepresentacionesenlugardelosdiosesmismos.Pudieraserentoncesquemesucedieraamíloqueaaquellosaquieneslossustitutosexpulsandesuscargos.Bienpuedocreerquehay tantas estatuas erigidas en mi honor como hombres existen, porque éstos llevan ante sí mi vivaimagen,aunqueseaapesarsuyo.

Demodoquenadatengoqueenvidiaralosotrosdiosesporqueentalocualrincóndelmundolesrindan culto en determinados días, como le sucede a Febo, enRodas; aVenus, enChipre; a Juno, enArgos;aMinerva,enAtenas;aJúpiter,enelOlimpo;aNeptuno,enTarento,yaPríapo,enLámpsaco,contalqueamímeofrezcanportodoelmundosacrificiosmásvaliosos.

CAPÍTULOXLVIII

Siaalguienleparecequeloquedigoesmástemerarioqueveraz,quieroqueexaminemosunpocolavidadeloshombres,yentoncessemanifestaráclaramentecuántomedebenyelaprecioquegrandesypequeños hacen de mí. No vamos a pasar revista, una por una, a todas las vidas, porque esto seríainterminable;sinosolamentea lasderelieve,yporellaspodremos juzgarconfacilidadde lasdemás.¿Dequéaprovechaqueosrecuerdelaplebecillayelvulgocuandosindisputaalgunamepertenecenporcompleto?Abundanenellostantasclasesdeestulticiaytodoslosdíasinventantantasnuevas,queaunnobastaríanmilDemócritosparareírsede todasyseríanecesariootroparaqueseburlarade losdemásDemócritos.

Sonincreíbleslasrisas,laalegríaylosregocijosquelosmíseroshumanosprocurandiariamentealosinmortales.Éstosdedicanlassobriashorasdelamañanaacelebrarasambleasescandalosasyluego,escuchandolosvotos,deliberan.Cuandoyaestánembriagadosporelnéctarynotienenganadeningúnasunto serio, sevana sentara lapartemásaltadelcieloy,bajando la frente,miran loquehacen loshombres.Nohayespectáculoquelesseamásgrato.¡Diosesinmortales,quéteatro,quévariedadenesaturbamultadenecios!…Yotambiéndevezencuandoacudoasentarmeentrelasfilasdelosdiosesdelospoetas.Unosemuereporciertamujercilla,alaqueamaconmayorpasiónamedidaquemenoscasolehaceella;elotrosecasaconunadoteynoconunaesposa;elotroprostituyeasumismamujer;eldemásallá, celoso,vigila comounArgos; aquél,de luto, ¡oh, cuántasnecedadesdiceyhace!Pareceunactorquerepresenteunpapeldeduelo.Aquelotrolloraantelatumbadelamadrastra[90];ésteledaalvientretodoloquelograganar,acostademorirsedehambrepocodespués;elotroconsideraquenohaycosasmásagradablesqueelsueñoylaholganza.Loshayqueseagitanafanosamenteeneldesempeñodelosasuntosajenosyolvidanlospropios;quederrochanvelozmenteeldineroprestadoysecreenricosmientras tienen caudales ajenos. Otro no ve dicha comparable a la de vivir pobremente a fin deenriquecer aunheredero; aquél,paraganarun lucroexiguoe incierto, revoloteapor todos losmares,confiandoalasolasyalosvientoslavida,queningunariquezapodríareparar[91].Unoprefierebuscarriquezasen laguerraadisfrutardesegurososiegoenelhogar.Hayquiencreequenohaymediomáscómodo de enriquecerse que captar la voluntad de los viejos, ni faltan tampoco quienes prefierenconseguir lo mismo haciendo la corte a las viejecitas ricas. Los dioses, empero, se complacenmagníficamente cuando ven, en ambos géneros, que éstos acaban siendo burlados astutamente poraquellosaquienessedujeron.

La clase de los comerciantes es lamás estulta y sórdida de todas, porque tratan los asuntosmásmezquinos y lo hacen, además, delmodomásmiserable que cabe imaginar, pues a pesar de que van

mintiendo a todas horas, perjurando, robando, defraudando, engañando, se creen a la cabeza de lahumanidad por elmero hecho de llevar los dedos llenos de sortijas de oro.No les faltan frailecillosaduladoresquelesmiranconadmiraciónylesllamanenpúblico«venerables»sóloconelfindequelesalcance alguna porcioncilla de sus bienes mal adquiridos. En otras partes podrás ver a ciertospitagóricosaquienes todas lascosas lesparecensercomunes,desuertequeapenasencuentranalgunamalguardadaselaapropianconlamismatranquilidadquesilesvinieseporherencia.Loshayquesontanricosendeseosyseforjanunosensueñostanagradables,queconellossedanporcontentos.Algunosgozanalhacersepasarporpotentadosfueradecasaysemuerendehambreenella.Otroseapresuraaderrocharloqueposee,mientrashayquienseprocurabienesportodoslosmedios.Esteególatrabuscala popularidad y los honores, en tanto que aquél se solaza junto al hogar.Una buena parte promueveprocesosquesehaceneternosydondesecontiendeaporfía,mientrasseenriqueceneljuezaficionadoadilatar los asuntos y el abogado felón. Uno trata afanosamente de renovarlo todo y otro mueve unproyectomagno,y,enfin, loshayqueemprendenunaperegrinaciónaJerusalén,aRomaoaSantiago,dondenotienennadaquehacer,y,encambio,dejanabandonadosalamujer,lacasayloshijos.

Ensuma,si,comoantañoMenipo,pudieseiscontemplardesdelaLunaeltumultoinmensodelgénerohumano, creeríais estar viendo un enjambre de moscas y mosquitos peleando entre sí, luchando,tendiéndose asechanzas, robándose, burlándose unos de otros, y naciendo, enfermando ymuriendo sincesar.Nadiepodríaimaginarelbullicioylastragediasdequeescapazunanimalitodetancortavida,puesenunabatallaoenunapesteseaniquilanydesaparecenenuninstantemillaresdetalesseres.

CAPÍTULOXLIX

Pero yo misma sería necia a más no poder y merecería las carcajadas de Demócrito si pretendieseenumerar todas las formas de necedad y de locura del vulgo.Me limitaré, pues, a tratar de aquellosmortalesquegozanreputacióndesabiosy,segúnlosquelesrodean,hanalcanzadoloslaureles,entreloscualesdescuellanlosgramáticos,castaqueseríasindisputalamásmísera,afligida,ydejadadelamanodelosdiosessiyonoacudieseamitigarlasdesdichasdetansórdidaprofesiónconlaayudadeunadulcelocura.Nosólohancaídosobreellos lascincofurias,esdecir, lascincoásperascalamidadesdequehablaelepigramagriego[92],sinomil,puessiempreselesvefamélicosyharapientosensusescuelas,opensaderos[93]o,mejordichoaún,obradores,yrodeadosdeverdugosenfiguradeunmontóndechicosqueleshacenenvejecerafuerzadecansancio,lesaturdenconsusgritosylesconsumenconsuhedorysuciedad;peroapesardeesto,graciasamí,seestimanporlosprimerosentreloshombres.Sepavoneanasí ante la aterrada turba y se dirigen a ella con voz y cara tenebrosas; luego con la palmeta, lasdisciplinas,olavarillaabrenlascarnesalosdesdichadosy,conrazónosinella,leshacenvíctimasdesuarbitrariedad,imitandoalasnodeCumas.Pero,mientrastanto,lasuciedadlesparecepulcritud;loshedores,aromasdeámbar,ysuesclavitudmiserable,untrono,desuertequenocambiaríansutiraníaporladeFálarisoDionisio.

Pero cuando su dicha llega al colmo es cuando creen haber descubierto alguna doctrina nueva,porque,aunquenohagansinoatiborraralosniñosdeextravagancias,¡ohdiosespropicios!,desprecianasu lado a cualquier Palemón o Donato. No sé con qué argucias logran que las madres tontas y losignorantes padres les crean tales como ellos se presentan. Únase a esto la satisfacción que recibencuando en algún carcomido pergamino encuentran el nombre de la madre de Anquises o hallan unapalabreja desconocida del vulgo, comobubsequa (boyero), bovinator (tergiversador) omanticulator(ladrón de monederos). Si logran desenterrar un cascote de piedra antigua con alguna mutiladainscripción,¡ohJúpiter,quéalegría,quétriunfo,quéencomios,comosihubiesenconquistadoelÁfricaotomadoBabilonia!Ycuandorecitansusversos,insulsosyabsurdospordemás,ynuncafaltaquienseloscelebre, creendebuena fequeel espíritudeVirgilio seha instaladoen supecho.Peronadahaymásdivertidoqueveraestosdesdichadoscuandoseprodiganmutuasalabanzasyadmiracionesyserascanrecíprocamente;perosiunodeellospordescuidoseequivocaenalgunapalabrejayelotro,máslisto,tiene la suertede cazársela, ¡porHércules,quédrama,quépelea,quéde injuriasydenuestos!…Ysifaltoalaverdad,quecaigasobremílacóleradetodoslosgramáticos.

Conozco aunomniscientehelenista, latinista,matemático, filósofo,médicoyotras cosasmás, quecuandoyaerasexagenario,loarrumbótodoparadedicarsesóloalconocimientodelagramática,conla

queseatosigaytorturadesdehacemásdeveinteaños.Yseríafeliz,dice,sipudieravivirhastahaberclaramenteestablecidocómosehandedistinguirlasochopartesdelaoración,cosaquenadieentrelosgriegosyloslatinoshalogradohacerdemaneradefinitivahastaahora.Comosifueracasodeguerraelqueseconfundaunaconjunciónconunadverbio.Ycomohaytantasgramáticascomogramáticos,o,pormejordecir,más,puessólomiqueridoAldo[94]haeditadomásdecincodiferentes,nopuedendejardeexprimiryrecorrerninguna,aunqueseaoscuraybárbara,paranotenerqueenvidiaracualquieraquesetome,siquieraseatorpemente,talestrabajos,puestoquetemenquelesarrebatensugloriaylesinutilicentantosañosdelabor.

¿Cómopreferísquesellameaesto,estulticiaolocura?Pocoimporta,contalquesereconozcaquegraciasamisbeneficioselanimalmásinfelizdetodosgozadetaldichaquenotrocaríasusuerteporladelosreyesdePersia.

CAPÍTULOL

Menosmedebenlospoetas,apesardepertenecertambiénamifaccióndemodocategórico,puescomodiceelproverbio,sonespírituslibrescuyaocupaciónúnicaconsisteenregalarlosoídosdelosestultosconfrivolidadesyfábulasridículas.Esadmirable,empero,cómoconsuscomposicionesnosolamentequierenhacerseinmortalesysemejantesalosdioses,sinoconseguirlotambiénparalosdemás.DetodosmisdeudossonéstoslosmásestrechamenteemparentadosconelAmorPropioylaAdulaciónylosquemerindencultomássinceroyconstante.

En cuanto a los retóricos, aunque algunos prevariquen y pacten con los filósofos, forman tambiénpartedelosnuestros,ylamejorprueba,entreotrasmuchas,deloquedigoestáenque,apartedeotrastonterías,han redactadoconcuidado tantas reglasdelgénero festivo.Hastaelqueescribióacercadelartedehablar,dedicándoloaHerenio,seaquienfuere,noolvidóincluiralaEstulticiaentrelosmediosdeecharlascosasabroma.Quintiliano,queesconmuchoelpríncipedeestegrupo,compusosobrelarisauncapítulomáslargoquelaIlíada.TantaeslaimportanciaqueconcedenalaEstulticia,porqueconfrecuencialoqueningúnargumentooratoriopuededeshacer,larisalodesbarata.Ynadiehadenegarmequeelartedereírcondichosgraciososmeperteneceamí.

Deidénticacalañason losquecorren tras la famaimperecederapublicandolibros; todosellosmedebenmucho,yespecialmenteaquellosqueemborronanpapelconmerasmajaderías.Losqueescribendoctamentepara agradar aun cortonúmerode eruditos, yque luego rechazaríanpara críticos suyos aPersioyLelio[95],meparecenmásdignosde lástimaquefelices,puestoquevivenencontinua tortura:añaden,modifican, quitan, vuelven a poner, rehacen, aclaran, aguardan nueve años, nunca se dan porsatisfechos.Todo ello para la fútil recompensa de las alabanzas; alabanzas, además, de unos cuantos,pagadasacostadetantasvigilias,delsueño,lamásagradabledetodaslascosas,ydefatigas,sudoresytrabajosinfinitos.Añádanselapérdidadelasalud,laruinadelcuerpo,ladebilidaddelavistayhastalaceguera,lapobreza,laenvidia,laprivacióndeplaceres,lavejezanticipada,lamuerteprematurayotrosinnumerables sufrimientos. Males todos de gran magnitud, que el sabio cree recompensar con laaprobacióndeunospocoslegañososcomoél.Porelcontrario,elescritorquemeperteneceestantomásdichosocuantomásdisparata,porquesinlucubraciónalgunaescribetodoloqueseleocurre,todoloquelevienealospuntosdelapluma,oloquesueña,sinmásgastoqueunpocodepapel,ynoignoraquecuanmayorestonteríasescriba,másaplaudidoserádelamayoría,esdecir,porlosignorantesyporlosnecios.¿Quéleimportaquetressabiosledespreciensiaciertanaleerle?¿Yquérepresentaelparecerdetanpocosantetaninmensamuchedumbrequeleaclama?

Peroquienesverdaderamentesabenloquehacensonlosquedanalaluzobrasajenascomopropias

ycopiandohacensuyalagloriaganadaporlosdemáscongrantrabajo.Aunquesabenqueselesacusarádeplagioalgúndía,mientrasno llegaseaprovechan.Vale lapenaver losairesquesedancuandosesienten ensalzados por el vulgo; cuando la multitud les señala con el dedo diciendo: «Éste es aquelhombretremendo»[96];cuandovensusobrasenlaslibreríasycuandoenlaportadadesuslibrosponentítulossolemnes,muyamenudoextravagantes,queparecendemagia,yque,dioses inmortales,nosonsinopalabrería.Pocaspersonas sabendescifrarlosen todoelvastomundoymenosaúnhabráque losaprueben,puestambiénhaydiversidaddegustosentrelosindoctos.¿Quédecircuandoaquellostítulosseinventanoprocedendeloslibrosantiguos?Así,unogustadellamarasulibroTelémaco;otro,EsténelooLaertes;aquél,Polícrates,yeldemásallá,Trasímaco,ycomonotienennadaqueverconestoshombres,daría lomismoquese llamasenCamaleónoCalabaza,obien,comosuelendecir losfilósofos.AlfaoBeta.

Resultachistososobremaneraverlosalabarseunosaotrosconepístolas,poesíasyencomios,dondeuntontoadulaaotro tontoyun indoctoreplicaaotro indocto.ÉsteessuperioraAlceo,diceaquél;yaquélesmásqueCalímaco,diceéste.Aquél,segúnelparecerdeéste,esmejorqueCicerón,yésteparaaquél,mássabioquePlatón.Otrasvecessebuscanunadversarioconobjetodeaumentarlareputaciónrivalizandoconél.Así,«inciertoelvulgoopinacontradictoriamente»,hastaqueunoyotrodanporbienreñidalabatalla,yseretiranambosvictoriososyentriunfo.Lossabiosseríen,juzgandotodoesto,segúnlo es, el colmo de la sandez. ¿Quién podrá negarlo? Pero entretanto, gracias amí, estas gentes estánsatisfechasynocambiaríansusgloriasporlasdelosEscipiones.Aunquelossabios,queseríendeestoamandíbulabatienteyquetantogozanconlainsensatezajena,medebentambiéngrandesfavoresynopodránpormenosdereconocerlo,sínosoningratosmásquenadie.

CAPÍTULOLI

Losjurisconsultospretendenelprimerlugarentrelosdoctosynohayquienestétansatisfechodesícomoellos,cuando,alamaneradeSísifo,ruedansupiedrasindescanso,acumulandoleyessobreleyes,conelmismoespíritu,aunqueserefieranacosasdistintas,amontonandoglosassobreglosasyopinionessobreopinionesyhaciendoqueparezcaquesucienciaes lamásdifícilde todas,puesentiendenquecuantomás trabajosa es una cosa más mérito tiene. Añadámosle a los dialécticos y los sofistas, gente másescandalosaquelosbroncesdeDodona[97]ycapazcualquieradeellosdecompetirencharlataneríaconveintecomadresescogidas.Másfelicesseríansiademásdehabladoresnofueranpendecieros,pueslosonhastaelpuntodequeporunquítamealláesaspajas[98]vienenempeñadísimamentea lasmanos,y,mientras estánenredadosen laporfía, laverdad se les escapa.Sin embargo, su amorpropio leshacefelices; pertrechados con tres silogismos, arremeten atropelladamente contra cualquiera y es tanta supertinacia,queloshaceinvictosaunquelosenfrentéisconelmismoEstentor[99].

CAPÍTULOLII

Despuésdeéstosvienenlosfilósofos,cuyabarbaycapaloshacevenerables,loscualessetienenporlosúnicossabiosyalrestodelosmortalesconsideransombraserrantes.Conquémansodelirioconstruyeninfinitosmundos,seentretienenenmedircomoapulgadasyconunhiloelSol,laLuna,lasestrellasylosplanetas; explican las causas del rayo, del viento, de los eclipses y de todos los demás fenómenosinexplicables, sin ninguna vacilación, como si fuesen secretarios del artífice del mundo y hubiesenacabadode llegardelconsejode losdioses.En tanto, lanaturalezase ríeengrandedeellosydesusconjeturas, pues nada absolutamente saben con certeza, y buena prueba de ello son esas disputasinenarrablesquesostienenacercadecadaunodelosasuntos.Aunquenadasepan,creensaberlotodoynoseconocenasímismos,nivenlafosaabiertaasuspies,nilarocanotoria,seaalasvecesporquesoncegatosyotrasporquetienenlacabezaapájaros.Ellonolesimpideafirmarquevenclaraslasideas,losuniversales, las formas abstractas, las quididades (esencias), los primeros principios, las ecceidades(presencias),yconceptostansutiles,queelmismoLinceonollegaríaapercibir,segúncreo.

Desprecian al vulgo profano, porque ellos se sienten capaces de trazar triángulos, rectángulos,círculos y semejantes figuras geométricas superpuestas las unas a las otras y en forma laberíntica orodeadasdeletraspuestascomoenformaciónyrepetidasendiversasfilas,concuyastinieblasoscurecenalosindoctos.Entreestosfilósofossecuentantambiénlosqueanuncianloporvenirtrasconsultarlosastrosyprometenprodigiosmásquemágicos,ytodavíatienenlasuertedeencontraraquieneslocreen.

CAPÍTULOLIII

Quizá sería mejor pasar en silencio por los teólogos y no remover esta ciénaga ni tocar esta hierbapestilente,no seaque, comogente tan sumamente severae iracunda,caiganen turba sobremíconmilconclusionesforzándomeaunapalinodiay,casodequenoaccediese,medeclarenenseguidahereje.Conesterayosuelenatemorizara todoelquenose lessomete.Nohay,ciertamente,otrosprotegidosmíosque de peor gana reconozcanmis favores, a pesar de serme deudores de grandes beneficios, pues selisonjean con su amorpropio como si habitaran en el tercer cielo, desde cuya altura consideran a losdemásmortalescomoganadodespreciableydignodelástimaquesearrastrasobrelatierra.Sehallantan fortificados con definiciones magistrales, conclusiones, corolarios, proposiciones explícitas eimplícitasytanbiensurtidosdesubterfugios,quenoseríancapacesdeprenderlosnilasmismasredesdeVulcano,pueslograríanescurrirseafuerzadeestosdistingosquecortanlosnudosconlamismafacilidadqueelhachadedosfilosdeTénedos[100];hastatalpuntoestánprovistosdepalabrasreciénacuñadasydevocablosprodigiosos.Ademássoncapacesdeexplicarasucapricholosmisteriosmásprofundos:cómoyporquéfuecreadoelmundo;porquéconductosehatransmitidolamanchadelpecadoalaposteridad;cómoconcibiólaVirgenaCristo,enquémedidaycuántotiempolollevóensuseno;ydequémaneraenlaEucaristíasubsistenlosaccidentessinalojamiento.

Pero esto ya es harto manido. Hay otras cuestiones más dignas de los grandes teólogos, losiluminados, como ellos dicen, las cuales, cuando las plantean, los llenan de agitación: «¿Existe elverdaderoinstantedelageneracióndivina?»;«¿ExistenvariasfiliacionesdeCristo?»;«¿Esadmisiblelaproposiciónquedice:“PaterDeusoditFilium”?»;«¿Habríapodido tomarDios la formademujer,dediablo,deasno,decalabazaodeguijarro?»;«Y,unacalabaza, ¿cómohubierapodidopredicar,hacermilagrosysercrucificada?»;«SiPedrohubieseconsagradoduranteeltiempoqueCristopermanecióenla cruz, ¿qué habría consagrado?»; «Y, en este mismo tiempo, ¿se habría podido llamar hombre aCristo?»;«¿Secomeráysebeberádespuésdelaresurreccióndelacarne?».¡Comosiseprecaviesenyacontralasedyelhambre!

Hayinnumerablessutilezasaúnmástenuesacercadelasnociones,lasrelaciones,lasformalidades,lasquididades,lasecceidades,queseescapandelavistayquesólopodríandistinguirojoscomolosdeLinceo, cuyamiradaveíaentredensas tinieblas lascosasquenoexisten siquiera.Añadamosaúnunassentenciastanparadójicas,quecomparadasconellas,losoráculosdelosestoicosllamados«paradojas»parecencosagroseraypropiadecharlatanescallejeros.Porejemplo:«Esundelitomenosgravematarmilhombresquecoserendomingoelzapatodeunpobre»;«Espreferibledejarqueperezcaelmundocontodossusatalajes,comosueledecirse,adecirunasolamentirijilla».

Estas sutilezas sutilísimas se convierten endoblemente sutiles con tantos sistemas escolásticos, desuerte que es más fácil salir del Laberinto que de la confusión de realistas, nominalistas, tomistas,albertistas,occamistas,escotistas[101],yaúnnohedichosinounascuantassectas,sólolasprincipales.Entodasellasestanprofundaladoctrinaytantaladificultad,quetengoparamíquelosApóstolesmismosprecisaríanunanuevavenidadelEspírituSantosituvieranquehabérselasconestosteólogosdehoy.

San Pablo pudo ser un admirable defensor de la Fe, pero mostrose poco magistral al definirladiciendosolamenteque«LaFeeselfundamentodelascosasqueseesperanylaconviccióndelasqueno se ven»[102]. Así como practicó la caridad demodo admirable, acreditó ser poco dialéctico en ladivisiónyenladefiniciónquehacedeellaenelcapítuloXIIIdesuprimeraEpístolaaloscorintios.Enladefiniciónyexplicaciónde todo loquehedicho,noesposiblequealcanzasena laagudezade losescotistas las respuestas de losApóstoles, que sin duda consagraban con devoción, si se les hubierainterrogado acerca de los términos «a quo» y «ad quem», o sobre la transustanciación, o de cómo elmismocuerpopuedealavezocupardoslugaresdistintos,odelasdiferenciasquepuedenhallarseenelcuerpodeCristo,cuandoestáenelcielo,oraenlacruz,oraenelsacramentodelaEucaristía,oenquémomento preciso se verifica la transustanciación, ya que las palabras en cuya virtud se realiza, comocantidaddiscreta, sepronuncian sucesivamente.Conocierona laMadredeCristo,pero¿cuáldeelloshubierademostradotanfilosóficamentecomonuestrosteólogosdequémodolaVirgenfuepreservadadelpecadooriginal?PedrorecibiólasllavesylasrecibiódeAquelquenolashubieraconfiadoaindigno,peronosésientendióy,desdeluego,nollegóalasutilezadesabercómounhombrepuedellevarlasllavesdelacienciacareciendoenabsolutodeciencia.EstosApóstolesbautizabanportodaspartesy,sinembargo, jamás explicaron la causa formal, material, eficiente y final del bautismo, ni hay menciónalgunaenellosdesucarácterdelebleeindeleble.AdorabanaDiosenespíritu,sinatendermásquealaspalabrasdelEvangelio:«Diosesespírituyenespírituyenverdadseledebeadorar»[103],peronoconstaquelesfuesereveladoentoncesquesedebaadorardelmismomodounamalaimagendeCristopintadaconcarbónenunapared,acondicióndequetengadosdedosextendidos,largacabellerayunaaureolacon tresseñalessobreeloccipucio.¿Quiénpodrádarsecuentadeellosinhaberpasadopor lomenostreintayseisañosestudiandolafísicaylametafísicadeAristótelesyEscoto?

DelmismomodolosApóstolesenseñaronloqueeslagracia,peronuncaestablecendistinciónentrelagracia«gratisdata»ylagraciagratificante.Exhortaronahacerbuenasobras,peronodiscernieronlaobraoperantey laobraoperada.Nocesaronde inculcar lacaridad,peronosepararon la infusade laadquirida,niexplicaronsieraaccidenteosustancia,cosacreadao increada.Aborrecieronelpecado,pero me apuesto la cabeza a que no supieron definir científicamente qué cosa sea lo que llamamospecado,amenosquesupongamosquizáquelesilustróelespíritudelosescotistas.

Nopuedo inclinarmeacreerque sanPablo, segúncuyaerudiciónpuedeestimarse lade todos losdemás, hubiera condenado las cuestiones, controversias, genealogías y, como él mismo las llama,logomaquias[104], sihubieseestadoversadoen talesargucias, sobre todosi semiraque lasdisputasyluchasdeaqueltiempoeranrústicasygroserasencomparaciónconlassutilezasmásquecrisípeas[105]

denuestrosmaestros.AunquefuesengentemodestísimayquizáalgodeloqueescribieronlosApóstolesseatoscoypoco

académico, los teólogos no lo condenan, sino que lo interpretan con benevolencia, tanto para tributarhonor a la Antigüedad como por deferencia al nombre apostólico. Por Hércules, hubiera sido poco

equitativopediralosApóstolescosastansublimesdelascualesnooyeronnuncaasuMaestrodecirlesuna sola palabra. Pero si encuentran semejantes expresiones en san Crisóstomo, san Basilio, o sanJerónimo,entoncesselimitanaanotaralmargen:«Estonoseadmite».

Los Apóstoles impugnaron a los paganos, a los filósofos y a los judíos, gente esta última denaturaleza obstinadísima, pero lo hicieron por medio de la vida y de los milagros más que consilogismos,puesentreaquellosaquienessedirigíannohabíanadiecapazdemeterseen lacabezaunsolo «quodlibet» deEscoto.En cambio, hoy, ¿qué hereje o qué pagano no cedería enseguida ante tandelicadas sutilezas, a no ser que fuese tan torpe que no pudiera entenderlas, tan irreverente que lassilbaseo tanacostumbradoa lasmismasañagazas,queenesta luchabatallaran igualescontra iguales,comomagocontramago?Eldiestroenlasarmaspelearíaconotrodiestro,desuertequenoseharíaotracosaquetejerydestejerlateladePenélope.

Enmiopinión,obraríancuerdamenteloscristianossienlugardeestascopiosascohortesdesoldadosque, con resultado indeciso demucho tiempo a esta parte,mandan contra los turcos y los sarracenos,enviasen allá a los vociferadores escotistas, a los tozudísimos occamistas y a los invictos albertistas,junto con toda la turba de sofistas, pues creo que se ofrecería elmás cómico de los combates y unavictorianuncavista.Pues¿quiénseríatanfríoquenoleinflamasensusaguijonazos?¿Quiéntanestúpidoquenoleexcitasensusagudezas?¿Quiéntanclarividentecomoquenolesumergiesenenprofundísimastinieblas?

Peropareceráqueosdigoestascosaspormododeburla.Noloextraño,puestoqueentrelosmismosteólogosloshaymásdoctosqueseasqueandelasquellamanfrívolassutilezasteológicas.Loshayqueexecran como una especie de sacrilegio y lo toman a suprema impiedad, que de cosas tan secretas,propiasparaseradoradasantesqueexplicadas,sehableconlenguatansucia,sedisputeconargumentostan profanos, propios de los paganos, se defina con tanta arrogancia y semancille lamajestad de ladivinateologíacontanneciasymiserablespalabrasyopiniones.

Mientrastanto,empero,ellosestánsatisfechísimosdesímismosyaunseaplauden;esmás,ocupadosdedíaydenocheconestoslisonjerosromances,nolesquedaelmenorocioparahojearsiquieraunavezlos Evangelios o las Epístolas de san Pablo. Al tiempo que se entretienen con estas bromas en susescuelas,sefiguranquelaIglesiauniversalsevendríaabajosinoleproporcionasenelloslospuntalesdesussilogismos,delamismamaneraque,segúnlospoetas,Atlassostieneelcielosobreloshombros.

Yapodéisimaginaroslafelicidadquelesproduceelmoldearyremoldearacapricho,comosifuesende cera, los pasajes más arcanos de las Escrituras, el pretender que sus conclusiones, suscritas poralgunosdelosdesuescuela,seantenidasporsuperioresalasleyesdeSolónydignasdepasardelantedelosdecretospontificios;y,comosifuesencensoresdelmundo,elobligararetractarseaquienquieraquenoseconformeciegamenteconsusconclusionesexplícitaseimplícitasydecretarcomounoráculoque «Esta proposición es escandalosa», «Esta poco reverente», «Esta huele a herética», «Estotra esmalsonante», de suerte que ni el bautismo, ni el Evangelio, ni san Pedro y san Pablo, ni los santosJerónimooAgustín,nisiquierasantoTomás,elmásaristotélico,bastanalcristiano,quehadeganarsetambiénlaaprobacióndelosbachilleres,puestangrandeeslasutilezadesusjuicios.

¿Quiénhabíadepensar, si esos sabiosno lohubiesenenseñado,quedejabadesercristianoquiensupusieseequivalerestasdosfrases:«Bacín,apestas»o«Elbacínapesta»,otambién«Hacerhervirlaolla» o «Hacer hervir a la olla»[106]? ¿Quién hubiera librado a la Iglesia de tan grande tiniebla de

errores,quesinduda,nadiehabríaadvertido,denosaliréstoscongrandessellosdelaUniversidadadenunciarlos?Y¿nosonhartofelicesalhacerlo?

Además,describencontantodetallelascosasdelinfiernocomosihubiesenpasadomuchosañosenaquella república. Incluso fabrican a capricho nuevos mundos, añadiendo uno vastísimo y lleno dehermosura para que las almas de los bienaventurados no echen en falta donde pasear cómodamente,celebrarbanquetesojugaralapelota[107].

YdetalmaneraestasyotrasmilestupidecesatiborranehinchansuscabezasqueimaginonohabíadeestarlotantoladeJúpitercuandoparadaraluzaMinervapidiósuhachaaVulcano.Noosasombréis,pues,cuandoenlasreunionespúblicasveáissusvenerablescráneostancuidadosamentecubiertosconelbirrete,porquedenohacerloasí,talvezestallaran.

Confrecuenciayomismasueloreírmedeellos,cuandoconsideroquepasanpormásteólogoscuantomás bárbara y suciamente hablan; balbucean con tal oscuridad, que nadie sino los tartamudosmismospuedencomprenderlos,yreputanporconceptosingeniosostodoloqueelvulgonoentiende.DicenqueesindignodelasSagradasEscriturassometersealasnormasdelagramática.Singularprivilegioeldelosteólogos si sólo a ellos estuviera concedidohablar incorrectamente, pero lo tienenque compartir conmuchosmíserosremendones.

En fin, se creen semidioses cuando son saludados casi devotamente con las palabras deMagisternoster.querepresentaparaellosalgoesotérico,comoel tetragrámmatondelosjudíos.Creenasíqueaquellafrasedebeescribirseconmayúsculas,ysialgunoinviertelaspalabrasydice:«Nostermagister»,estosólobastaparaarruinardeungolpelamajestaddelprestigioteológico.

CAPÍTULOLIV

Parecidos en felicidad a éstos son los que se hacen llamar vulgarmente religiosos ymonjes, nombresimpropiosamásnopoder,puesbuenapartedeellosestámuyapartadadelareligión,ynohayaquienseencuentremásnotoriamenteportodaspartes[108].

Noséquiénseríamásdesdichadoqueestagentesinoacudieseyoensuauxiliodemilmaneras.Tanaborrecidodetodosesestegremio,queelencontrárseloscasualmenteporlacallesetieneporcosademalagüero,locualnolesimpidetenerseasímismosenaltoconcepto.

En primer lugar, estiman como suprema perfección estar limpios de toda clase de conocimientos,tanto, que no saben ni leer.Cuando en la iglesia cantan con voz asnal los salmos, con ritmopero sinsentido, creen de veras halagar placenteramente los oídos de Dios. Algunos de ellos explotanventajosamentelosharaposylasuciedadberreandoporlaspuertasparaquelesdenuntrozodepan,sindejar posada, carruaje y barco que no incomoden con grave perjuicio de los demásmendigos. Estoshombres lisonjeros, con su suciedad, su ignorancia, su rusticidad, pretenden desvergonzadamenterepresentarnosalosApóstoles.

¿Habráalgomáschuscosinoquetodaslascosaslashagansegúnpreceptos,comosisesujetasenareglasmatemáticas, cuya omisión significase sacrilegio?Se ha determinado el número de nudos de lasandalia, el color del cinturón, la forma de los vestidos, de qué género, forma y clase ha de ser elcíngulo,elcorteytamañodelacogulla,cuántosdedoshadetenerdegrandelatonsuraylashorasquehan de dormir. Pero ¿quién no comprende la desigualdad de esta igualdad, en tan gran variedad decuerposytemperamentos?Puesacausadeestasnimiedadesnosólotienenenpocaestimaalosdemás,sinoquesedesprecianentresíyaunquehanhechoprofesióndecaridadapostólica,selanzanaenormestremolinascontralosquellevancinturóndistintodelsuyoohábitodecolorunpocomásoscuro.

Verástambiénalgunosquesontanrígidosobservantes,quellevanelcilicioexteriormenteydebajoropafinísimamilesia;otros,alcontrario,llevandebajolanayencimalino.Algunosevitanelcontactodeldinero,comosisetratasedeveneno;perono,encambio,eldelvinoyeldelasmujeres.Enresumen,quetodosuafánesnohacernadaqueestéacordecon lavida.Suambiciónnoes imitaraCristo, sinonoparecerseentreellos,razónporlacualconstituyeunadesusmayoressatisfaccioneslosapodos.Unossepavonean llamándose franciscanos,ydentrode ellos loshay recoletos,menoresymínimosobulistas;otros se llamanbenedictinos,bernardinos,brigidenses, agustinos,guillermitasy jacobinos, comosinolesbastaseelnombredecristianos.Lamayorpartedeellosconcedentantaimportanciaasusceremoniasytradicioncillas,quepiensanqueelParaísonoesbastanterecompensaparatantomerecimiento,sintenerencuentaqueCristo,despreciandotodoesto,solamentelesexigirásupreceptodelacaridad.

Elunoharáostentacióndesuvientrecitoquepadecelahinchazóndetodaclasedepescado;elotrovolcará cien azumbres de salmos; el demás allá enumerará susmil ayunos, correspondientes a otrostantosdíasenquenohahechomásqueunacomida,peroconestasolahabríacargadoelestómagocasihasta reventar; aquél exhibirá un montón de ceremonias que siete barcos no serían suficientes paratransportar; quién se gloriará de que en sesenta años no rozaron susmanos unamoneda, sin llevarlasdoblementeenguantadas;otropresentarásucogullatansuciaygrasienta,quenoseatreveríaaponérselaniunmarinero.Otrorecordaráquedurantemásdeoncelustrosviviócomounaesponjasinmoversedelsitio; otromostrará su ronquera a causa de cantar; otro dirá que, a consecuencia de la soledad, se haembrutecido;otroachacarálatorpezadesulenguaalsilencio.

Pero Cristo, cuando vea que no lleva traza de acabar esta lista de méritos, los interrumpiráexclamando:«¿Dedóndehasalidoestanuevacastadejudíos?Enverdadosdigoqueyonoconozcomásquemi ley, y es la única cosa de que no he oído ni una palabra. En aquel tiempo, prometí demodomanifiestoysincoberturadeparábolaalguna,elreinodemiPadre,noalascogullas,nialosvotos,nialos ayunos, sino a las obras de caridad.No reconozco a los que estiman tanto sus propiosméritos yquierenpasartodavíapormejoresqueYo.Vayan,siquieren,alparaísodelosabraxistas[109],oquelesconcedan uno de estos nuevos cielos que han inventado, ya que antepusieron sus despreciablestradiciones a mis mandamientos». Cuando escuchen todo esto y contemplen que los marineros y loscocherossonpreferidosaellos,¡conquécarasemiraránunosaotros!…Peromientrastanto,loshagodichososgraciasalaesperanzaquerecibendemí.

Aunqueesténapartadosdelsiglo,nadieseatreveadespreciaraestagente,sobretodosisetratadelosmendicantes, porque gracias a la confesión están al tanto de todos los secretos.Tienenpor ilícitodescubrirlos, fuera de cuando beben y quieren deleitarse con historietas ligeras; entonces los cuentandandoindiciosdelarealidad,perocallandolosnombres.Sialguienmolestaaalgunodeestoszánganos,sedanporagraviadosenelpúlpito,aludiéndoleenelsermónconciertasindirectasquesólodejaríadecomprenderquienfueserematadamentetonto.Nodejandeladrarhastaquelesechanalasfaucessutortademiel.

Vedsihaycomedianteosacamuelasquepuedacompararseconestosretoricastrosqueimitanrisiblepero taimadamente en sus sermones las reglas del arte de la elocuencia que fijaron losmaestros. ¡Ohdiosesinmortales,cómogesticulan,cómocambianmañosamentelavoz,quétonillo,cómosepavonean,cómosevuelvenahoraaunaparteyluegoaotradelauditorio,quégritos!Estamaneradepredicarselaenseñadirectamenteunfrailecicoaotrocontantomisterio,queyonohepodidodesentrañarla,peroporindiciosdiréalgodeella.

Enprimerlugar,hacenunainvocación,locualhantomadodelospoetas;luego,comoexordio,sivana hablar de la caridad, comienzan con el Nilo de Egipto; si de los misterios de la Cruz, dan felizcomienzoalaperoraciónconBel,eldragóndeBabilonia;siserefierenalayuno,empiezanporlosdocesignosdelZodíaco,ysidelaFe,principianconinterminableintroducciónacercadelacuadraturadelcírculo.

Yomismaoíunavezauneminentesandio,hequeridodecirsabio,queenunsermónmuyseñaladoteníaqueexplicarelmisteriodelaSantísimaTrinidad,y,queriendodarpruebadequesuerudicióneranotable y halagar las orejas de los teólogos, embocó un camino nuevo: discurrir sobre las letras, lassílabasy laspartesde laoraciónydespués sobre laconcordanciadel sujetoconelverbomás ladel

adjetivoconelsustantivo.Muchosdelosoyentesestabanasombradosyalgunosmusitabanaqueldichode Horacio: «¿A qué viene tanta monserga?»[110]. De allí vino a deducir que la imagen entera de laTrinidad se halla manifiestamente significada por los rudimentos de la gramática, de suerte quematemáticoalgunonodaríamásexactarepresentacióndeellaconsusfiguras.Duranteochomesesestuvoestegran teólogosudandoparacomponerunsermónyhoyestámásciegoqueun topo,porque toda lasutileza del ingenio se le subió a la cúspide del talento y a pesar de todo, no le entristecemucho lacegueraysuponequelaglorialehasalidobarata.

También oí a un octogenario tan profundo teólogo, que en él habrías dicho que estaba Escotoredivivo.ParaexplicarelmisteriodelapalabraJesús,demostróconsutilezaadmirablequeenlasletrasdeestenombreseencierratodocuantopuedadecirsedeÉl.Enefecto,comoúnicamentetienetrescasosdedeclinación,esevidentesímbolodelaSantísimaTrinidad.Además,comolaprimeraterminaciónesJesúsen«s»;lasegundaJesumen«m»,ylaterceraJesu,«u»,dedúcesedeestoelinefablemisterioqueseencierraenello,porquecadaunadeestasletrasnosdicequeJesúseslosumo,lomedioyloúltimo.

Peroaúnquedabaunmisteriomásrecónditoentodoesto:dividiómatemáticamentelapalabraJesúsendospartes iguales,quitando la«s»queestáensucentro;dijo luegoqueaesta letra loshebreos lallamaban syn, que syn significa en escocés, según creo, «pecado» y que, por tanto, bien claramentequedabaprobadoqueJesúsquitabalospecadosdelmundo.Estademostracióntannuevalosdejóatodoscon la boca abierta de admiración, pero muy especialmente a los teólogos, que a poco quedanconvertidos en piedra, como le sucedió aNiobe, y en cuanto amí,me dio tal risa, que por pocomeocurreloqueaaquelPríapodemaderadehiguera,quetuvoladesdichadesertestigodelosnocturnossortilegiosdeCanidiaySagana[111].Yenverdadquehabríahabidomotivo,porque,¿cuándosehavistoproposiciónsemejanteenDemósteneselgriegooenellatinoCicerón?Teníanéstosporinadecuadotodoexordio extraño al asunto, advertencia que guardan, sin otra maestra que la naturaleza, hasta losporqueros.Perolosdoctoscreenquesuspreámbulos,queasílosllaman,handesermássublimementeretóricos y que no tengan relación alguna con el resto de la peroración, de modo que el oyente,maravillado,murmureparasí:«¿Adóndeiráapararcontodoesto?»[112].

ElterceraspectoesquesicitandelEvangelio,locomentenaprisaycorriendo,cuandoenrealidaddebiera tratarse sólo de ello. El cuarto aspecto, cambiando demáscara, es que aborden una cuestiónteológica, que a veces nada tiene que ver con el cielo ni con la tierra, cosa que ellos, sin embargo,consideran artística. Aquí ponen un teológico entrecejo y llenan los oídos repitiendo los nombresmagníficos de doctores solemnes, doctores sutiles, doctores sutilísimos, doctores seráficos, doctoressantosydoctoresirrefragables.Entoncesvieneelarrojaralvulgoignarosilogismosmayores,menores,conclusiones,corolarios, suposiciones tontasyotrasnecedadessuperescolásticas.Quedaaúnelquintoaspecto, que es aquel en que al orador le convienemostrarse consumadomaestro. Para ello refierenalguna fábula estúpida y vulgar extraída delSpeculum historiale o de lasGesta romanorum[113] y lainterpretanalegórica,tropológicayanagógicamente.Ydeestemodorematansumonstruo,alcualnoseacercóniHoraciocuandoescribióaquellode«Humanocapiti»,etcétera[114].

Oyeron decir a no sé quién que convenía que el comienzo de la oración fuese tranquilo y nadaestrepitosoy,deestasuerte,comienzanlosexordiossinoírseniasímismos,comosisepropusieranquenadieentiendaloquedicen.Oyerontambiénquehabíaqueusarexclamacionesparaatraerselosánimos,yporelloderepentelevantanlavozaunfuriosoclamor,aunqueningunafaltahaga.Loquesílaharía

seríaeleléboro,peronoconseguirásnadapormuchoqueclamesaconsejándoselo.Oyeronasimismoquees preciso que el sermón vaya caldeándose progresivamente, y por ello, después de haber recitadonormalmenteelprincipiodecadaparte,derepentesevalendeunprodigiosochorrodevoz,aunqueelasuntoseadelomástrivial,yasíacabancomosihubiesenperdidoelaliento.Porúltimo,aprendierondelosretóricosaacudiralarisa,yporellotratandedesparramaralgunoschistesque,¡ohamadaAfrodita!,estántanllenosdegraciaytanensusitiocomoelasnotocandolalira.

A veces sonmordaces, pero de tal modo, que en vez de herir hacen cosquillas y nunca sonmásaduladoresquecuandoquierenqueparezcaquehablanconelcorazónenlamano.

En suma, que toda su actuación es tal, que se juraría que han aprendido de los charlatanes demercado,quelessonmuysuperiores,aunquesonambostanafinesquenadiepodríaaclararsiéstoshanenseñadosuretóricaaaquéllos,oaquéllosaéstos.

Y, sin embargo, se encuentra gente, gracias a mí, que, al oírlos, cree escuchar a verdaderosDemóstenesyCicerones.Entreellossobresalenlosmercaderesylasmujercillas,aquienesseesfuerzanmásenagradar,porquesi laadulaciónesoportuna,suelencompartirconellosalgunasmigajasdesusbienesmal adquiridos.Lasmujeres, entreotrasmuchas razones, favorecena los frailesporque suelenconfiarasusenolasquejasquetienencontrasusmaridos.

Comprendéis perfectamente cuántome deben estos hombres que con sus ridículas ceremonias, susgritosysusnecedades,ejercenunaespeciededespotismoentrelosmortalesysecreenunossanPabloysanAntonio.

CAPÍTULOLV

Perodejemosyaenbuenahoraaestoshistriones;sontaningratosdisimulandolosbeneficiosquedemírecibencomodeshonestosalfingirdevoción.

Haceyaratoquedeseabadecirosalgunaspalabrassobrelosreyesylosmagnatescortesanosquemerindensinceroculto,yvoyaexponerosesteasuntoconlalibertadpropiadetodapersonalibre.Sialgunodeéstostuvierasólomediaonzadesentidocomún,¿habríaexistenciamástristeymásmerecedoradeserrehuidaquelasuya?Enverdadquenocreeríanquevalieselapenaadquirirelpoderporunatraiciónounparricidio,yaqueesunacargainmensalaqueseechasobreloshombrosquienquiereprocedercomoverdaderogobernante.Elquetomaeltimóndelgobiernonodebeocuparseensusasuntospropios,sinoenlospúblicos;debeúnicamentemeditarsobreelinterésgeneral,noapartarseniloanchodeundedodelas leyes que él ha promulgado y de las que es ejecutor, y responder de la integridad de todos losfuncionariosymagistrados.Expuestoalasmiradasdelpueblo,puedesercomounastrobenéfico,consupulcritud de costumbres, que procura lamáxima dicha de sus súbditos, o comomaléfico cometa queacumulalosmayoresdescalabros.Losviciosdelosdemásniseadviertennisedivulgantanvastamente,peroélestáenposicióntal,quesiseapartadelahonestidad,aunquesealevemente,elloseextiendeamuchedumbre de personas como funesta peste. Los reyes están, además, tan expuestos por su sino aencontraralpasomilcosasquelessuelendesviardelarectitud,comosonplaceres,libertad,adulaciónylujo,quehande agravar lavigilanciay redoblar el esfuerzoparamantenerse almargende ellosynodejar,engañados,decumplirconeldeber.Ensuma,paranohablardeasechanzas,odiosyotrospeligrosytemores,sobresuscabezashayotroReyverdaderoquelespideestrechacuentadesusmáspequeñasaccionescontantamayorseveridadcuantomásgrandehayasidosupoderío.

Sireflexionasesobreestascosas,ymuchasmásdelmismoorden,yreflexionaría,sifuesesensato,notendría sueño ni banquete deleitable. Pero con mi ayuda dejan en manos de los dioses todos esoscuidados,noseocupansinoenvivirmuellementeysólodejanllegarasusoídosaquienessabenhablardecosasdivertidasparaquenoseaturbadosuánimo.Seimaginanquecumplenintachableseldeberrealcon cazar constantemente, tener hermosos caballos, vender en beneficio propio los cargos y lasmagistraturasyaplicarseaencontrarmediosnuevosdeapoderarsedeldinerodelosvasallosyllevarloasutesoro.Contalpropósito,paracubrirconlamáscaradelajusticiasusiniquidades,resucitanviejostítulosydecuandoencuandoañadenalgúnhalagoalpuebloparatenerloensufavor.

Imaginaos un hombre como son a veces los reyes, desconocedor de las leyes, enemigo del bienpúblico,opocomenos, atentoa suprovecho,dadoa losplaceres,hostil al saber, a la libertadya laverdad; desinteresado por completo del bienestar de su Estado y que lo mide todo a tenor de sus

caprichosyprovechos.Sise lecolocacollardeoro,emblemade lacoherenciade todas lasvirtudes;enjoyadacorona,querepresentequedebesobrepasaratodoelmundoporelbrillodesusacciones;elcetro,símbolodejusticiayderectituddeánimo,y,enfin,elmantodepúrpura,insigniadevivoamorasupuebloy elmonarca confronta loque representan estas insignias con suverdadera conducta, yoosdigoque habrían de abochornarle tales atributos y viviría en el temor de que algúnmalicioso hicieseburlayrisadetodoeseaparatoteatral.

CAPÍTULOLVI

¿Qué he de recordaros de los cortesanos? Nada hay más servil, más rastrero, más necio y másdespreciable que muchos de ellos y se tienen por los primeros en todo. Solamente en una cosa sonmodestos:secontentanconcubrirsedeoro,depedrería,depúrpuraylasdemásinsigniasdelavirtudylasabiduría,dejandoalosotrosponerenprácticaestascualidades.Sonfelicespudiendollamaralrey«señor»,saludardebidamente,saberusarlostratamientosde«Serenidad»,«Majestad»,o«Excelencia»,tener siempre expresión imperturbable y jocosidad aduladora, pues éstas son artes convenientes a loscortesanos y a los nobles. Pero si nos fijamos demás cerca en sumanera de vivir, no son sino unosverdaderosfeaciosyvanospretendientesdePenélope,y…yasabéis loquefaltadelverso[115],puestoqueEcooslopodrárepetirmejorqueyo.Duermenhastamediodía;casiacostadosaún,oyenlamisaquede prisa y corriendo les dice el capellán que tienen a sueldo; enseguida desayunan y, apenas hanterminado, ya piden la comida; luego se entretienen con los dados, el ajedrez, los juegos de azar, lasbufonadas,suscómicos,lasmujeresgalantes,laschocarreríasyloschistesydecuandoencuandotomanun tentempié.Llega luego la cena y tras ella la libaciones, y, ¡por Jove, que no son pocas!Yde estamanera,libresdelmenorcansanciodelavida,pasanlashoras,losdías,losmeses,losañosylossiglos.Yomisma,alcontemplarenciertasocasionesaestosvanidosos,sientonáuseas,principalmentecuandoentreesosfanfarronesveoquecadaunadesusninfassecreemáspróximaalosdiosescuantomáslargaeslacolaquearrastra,oesospróceresqueseabrenpasoacodazos,parasituarsemáscercadeJúpiter,y,enfin,esaseriedeindividuoscuyoengreimientocrececonformealpesodelacadenaquellevanalcuello,ostentandonosóloopulencia,sinovigorfísico.

CAPÍTULOLVII

Lospontífices,cardenalesyobisposimitandetiempoinmemoriallaconductadelospríncipesycasilesllevanventaja.Perosialgunoreflexionasequesuvestiduradelinodeníveoblancorsimbolizaunavidainmaculada;que lamitrabicorne,cuyaspuntasestánunidasporun lazo, representa lacienciaabsolutadelAntiguoydelNuevoTestamento;que losguantesquecubrensusmanos le indicanquedebenestarprotegidasdelcontactodelashumanascosasparaadministrarlosSacramentosconpureza;queelbáculoesinsigniadevigilanciadiligentísimaparaconlagreyqueselehaconfiado;queelpectoralquependede su pecho representa la victoria de las virtudes sobre las pasiones humanas; si uno de éstos, digo,meditasesobretodoello,¿noviviríallenodetristezaeinquietud?Peronuestrospreladosdehoytienenbastantecon serpastoresde símismosyconfíanel cuidadode susovejasoalmismoCristo,oa losfrailes y vicarios.No recuerdan que la palabra «obispo» quiere decir, trabajo, vigilancia y solicitud.Sólosisetratadecogerdinerosesientenverdaderamenteobisposynoselesembotalavista[116].

CAPÍTULOLVIII

De lamismamanera si los cardenales reflexionasen que son sucesores de losApóstoles y que debenguardarlamismaconductaqueéstosobservaron;quenosondueños,sinoadministradoresdelosbienesespirituales, de todos los cuales han de dar pronto exacta cuenta; si filosofasen un poco sobre susvestidurasymeditaran:«Estealbosobrepelliz,¿norepresenta lapurezadecostumbres?Estemantodepúrpura, ¿no simboliza el ardentísimo amor a Dios? Esta capa tan amplia y ondulada que cubrecompletamentelamuladeSuReverenciayquebienpudierataparauncamello,¿nosignificaextensísimacaridadquedebe llegaraayudara todos,esdecir,aenseñar,exhortar,consolar, reprender,amonestar,evitarlasguerras,resistiralosmalospríncipesderramandoparaellonosólolasriquezas,sinolapropiasangreenbeneficiodelrebañodeCristo?Además,¿seprecisanlasriquezasparaimitaralosApóstolesensuexistenciacomopobres?».Sitodoestorecordasen,noambicionaríantalposiciónydejándoladebuengrado,llevaríanvidalaboriosayprudente,comofueladelosApóstoles.

CAPÍTULOLIX

Si los sumos Pontífices, que hacen las veces de Cristo se esforzaran en imitar su vida, su pobreza,trabajos,doctrina,sucruzydespreciodelmundo;sipensasenenqueelnombrede«Papa»quieredecir«Padre»yeneltítulode«Santísimo»,¿quiénhabríatandesdichadocomoellos?¿Quiénquerríaalcanzareste lugar a cualquier precio y conservarlo por medio de la espada, el veneno y todo género deviolencias? ¡Cómo tendrían que privarse de sus placeres si alguna vez se adueñase de ellos lasensatez…! ¿He dicho la sensatez? Sería suficiente un granito de sal, como la que recuerda Cristo.¡Tantas riquezas, honores, triunfos, poder, cargos, indulgencias, tributos, caballos, mulos, escoltas ycomodidades!Yaveiscuántomercado,cuántacosechaycuántariquezaheresumidoenpocaspalabras.Todoestohabríandetrocarloporvigilias,ayunos,lágrimas,preces,sermones,estudios,jadeosyotrasmilpesadumbres.

Pero no hay que olvidar lo que sería entonces de tantos escribanos, copistas, notarios, abogados,promotores, secretarios, muleros, caballerizos, recaudadores, proxenetas, y alguno más vergonzosoagregaría,perotemoqueresulteofensivoparaeloído.Ensuma,taningentemuchedumbreonerosa,meheequivocado, he querido decir honrosa, para la sede romana, se vería reducida al hambre, y esto,verdaderamente, sería cruel y abominable; pero todavía sería más aborrecible que los supremospríncipesdelaIglesiaylumbrerasdelmundovolvieranalcayadoyalzurrón.

EnnuestrosdíastodoloquesignificasacrificioseloencomiendanasanPedroysanPablo,alosquelessobratiempoparaello,perosialgohayquesignifiqueesplendoryregalo,loguardanparasí.Yasí,mercedamicuidado,nohayhombresquellevenvidamásvoluptuosaymenossobresaltada,afuerdeconvencidosdequeCristoestásatisfechodesusagradaycasiescénicapompa,deesasceremonias,delos títulosde«Beatitud,ReverenciaySantidad»,yde cómohacendeobispos repartiendoanatemasybendiciones.

Hacer milagros es antiguo, pasado de moda e impropio de nuestro tiempo; enseñar al pueblo espenoso,interpretarlasSagradasEscriturasescosadeescolásticos;rezaresocioso;lloraresdepobresydemujeres,lapobrezaessórdidayelobedeceresvergonzosoypocodignodequienesapenasconcedena los reyes más poderosos el honor de besar sus santos pies; morir es espantoso y la crucifixióninfamante.

LasúnicasarmasquelesquedanhoysonesasdulcesbendicionesdequehablasanPablo[117]yqueellos prodigan benignamente, y las interdicciones, suspensiones, agravaciones, anatemas, pinturasodiosas[118]yese terriblerayoqueconsólosufulgorprecipita lasalmasde losmortalesmásalládelTártaro.LosSantísimosPadresenCristo,vicariossuyosen laTierra,anadieapremianconmásrigor

que a quienes, tentados por Satanás, osan aminorar y menoscabar el patrimonio de san Pedro, puesaunqueesteApóstoldijoenelEvangelio:«Todolohedejadoparaseguirte»[119],reúnenbajoelnombrededichosanto,ciudades,tributosyseñoríos.EncendidosdeamoraCristo,combatenconelfuegoyconelhierro,nosinderramarsangrecristianaamares,entendiendoqueasídefiendenapostólicamentealaIglesia,esposadeCristo,cuandohanexterminadosinpiedadalosquellamansusenemigos.¡CómosihubiesepeoresenemigosdelaIglesiaqueesospontíficesimpíosquecoadyuvanaaboliraCristoenelsilencio, que lo enmarañan en sus leyes rapaces, lo adulteran con caprichosas interpretaciones y lodegüellanconsuconductainfame!

Peroaduciendoque la Iglesiacristiana fue fundadaconsangre,cimentadaconsangreyconsangreengrandecida,resuélvenlotodoapuntadeespada,comosinoestuvieraCristoparaprotegeralossuyos,segúnespropiodeÉl.Aunquelaguerraestancruel,quemásconvienealasfierasquealoshombres;taninsensata,que lospoetas la representancomoinspiradapor lasFurias; tanfunesta,que traeconsigo laruinade laspúblicascostumbres; tan injusta,que loscriminalesmásdepravadosson losquemejor lapractican,ytanimpía,quenoguardaelmenornexoconCristo,losPapasloolvidanparapracticarla[120].Poresovemosaancianosdecrépitosquedemuestranunardorjuvenilynolesarredranlosgastos,nolesrindelafatiga,ninadalesdetieneparatrastornarleyes,religión,pazytodaslascosashumanas.Además,no lesfaltanaduladorescultosquedenaestamanifiesta insensatezelnombredecelo,piedadyvalor,pensando que sea posible esgrimir el hierro homicida y hundirlo en las entrañas de sus hermanos sinperjuicio de aquella caridad perfecta, la cual, según el precepto de Cristo, debe todo cristiano a suprójimo.

CAPÍTULOLX

Nosésiconestascosasdieronejemplo,oquizálotomaron,aciertosobisposalemanesque,renunciandoporcompletoalculto,bendicionesyceremonias,vivencomoverdaderossátrapas,creyendoqueesunacobardíaindignadeunobispoentregarelalmaaDioscomonoseaenuncampodebatalla.Ylamasadelos sacerdotes cree pecaminoso desdecir de la santidad de sus prelados, y así, ¡viveDios!, con cuanbelicosoardorlosvemosluchardefendiendosusdiezmosconespadas,dardos,piedrasytodaclasedearmas. ¡Qué vista tan aguda tienen para extraer de los viejos escritos algo que aterre a las gentessencillasylasconvenzadequedebenpagaralgomásqueeldiezmo!Pero,mientrastanto,nolesvienealamentelomuchoqueportodaspartesapareceescritoacercadelaobligaciónquetienendeprotegeralpueblo.Sutonsuranisiquieralesrecuerdaquedebenestarexentosdelasambicionesdeestemundoypensarsóloenlascosasdelcielo.Peroafuerdegentedebuenacondición,creencumplirperfectamenteconsusdeberesrezongandolasoracionesdecualquiermodo,yhayquepreguntarse,¡porHércules!,siDioslosoyeolosentiende,yaqueellosmismoscasinioyennicomprenden,apesardequelasbramanavozencuello.

Unacosatienen,empero,encomún,lossacerdotesyloslaicos,queesquetodosvigilanlacosechadesusingresosynoignoranningunadelasleyesreferentesaellos,perosisetratadealgunacarga,laechanhábilmentesobrelasespaldasajenasylavuelvenaotroscomosifueraunapelota.Asícomolospríncipes delegan los asuntos de la administración en sus vicarios y éstos en los suyos, de lamismamaneralossacerdotes,pormodestia,dejanalpueblolasatencionesdevotas.Elpueblolasencomiendaalosquellamaeclesiásticos,comosiélnadatuvieraqueverconlaIglesiaycomosinadasignificasenlosvotosbautismales;asuvez,lossacerdotesquesellamanseculares,comosiestuvieseniniciadosparaelmundoynoparaCristo,descargansuobligaciónsobrelosregulares;losregularessobrelosfrailes;losfrailesmenosobservantessobrelosquelosonmás;todosellos,alavez,sobrelasÓrdenesmendicantes,yéstassobreloscartujos, losúnicosentrequienesseocultaladevoción,ytanocultaestá,queapenasaparece.

Delamismamanera,lospontífices,diligentísimosparaamontonardinero,deleganenlosobisposlosmenesteres demasiado apostólicos; los obispos, en los párrocos; los párrocos, en los vicarios; losvicarios,enlosmonjesmendicantesy,porfin,éstosloconfíanaquienesseocupandetrasquilarlalanadelasovejas.

Constequenoestáenmiánimoelescudriñarlavidadelospontíficesydelossacerdotes,paraquenocreaalguienqueenvezdeestarrecitandounelogio,urdounasátira,nisuponganadiequecensuroalospríncipesbuenosy,encambio,alaboalosinfames.

Loque llevo tratadoenpocaspalabras tieneporobjetodemostrarqueningúnhombrepuedevivirdichososinoestáiniciadoenmismisteriosynoleconcedoprotección.

CAPÍTULOLXI

¿YcómopuedeserqueestaNémesisquesiembraladichaentreloshombres,estédeacuerdoconmigodetalmodoquesiemprehasidoirreconciliableenemigadelossabios,yporelcontrario,alosestultoslescolmadebeneficioshastacuandoduermen?RecordáisaTimoteo,quedioorigenaestenombreya lafrase«Durmiendollenalared»;tambiénsabréiselrefránquedice:«lalechuzaesfunesta»[121].Vieneapropósito para los sabios lo que se dice de: «Tiene el caballo de Seyo y oro de Tolosa»[122]. PerodejémonosderefranearparaquenoparezcaqueestoyentrandoasacoenloscomentariosdemiqueridoErasmo,yvolvamosalonuestro.

LaFortunaamaa laspersonaspocosensatas,a losaudaces,a losquesecomplacenendecir:«Eldadoseaechado»[123].Lasabiduríahacealaspersonastímidas,porlocualveisfácilmentealossabiosenlapobreza,enlaestrechezyenlaoscuridad,despreciados,desconocidosyolvidados.Entantoalosestultos afluye el dinero, tienen en lasmanos la gobernación delEstado y, en fin, prosperan de todosmodos.Puessialgunocifralafelicidadensergratoalospríncipesyenmoverseeneltratodeestosmildiosesenjoyados,¿habrácosaque leseamás inútilque lasabiduríayquemás reprobadaestépor talgénerodepersonas?Sisetratadeobtenerriquezas,¿quélucropodráhacerelcomercianteque,siguiendolosdictadosdelasabiduría,seencalleenunperjurio,sesonrojesilesorprendenenmentiraycompartaenlomáspequeñolosescrúpulosdelossabiosanteloshurtosylausura?Pocoserá,sinduda.Porlomismo,quienquieraqueambicionehonoresyriquezaseclesiásticos,llegaráaellosantesmásbiencomoasnoocomobueyquecomosabio.Siperseguíselplacer,lasmuchachasprotagonistasdeestacomediasonenteramentedevotasdelosestultosysehorrorizanyhuyendelsabiocomodelescorpión.Ensuma,quien se dispone a vivir conunpocode alegría y optimismo, empieza por excluir de su compañía alsabioyprefiereadmitiracualquierotroanimal.

En resumen, adondequiera que vuelvas los ojos, entre pontífices, príncipes, jueces, magistrados,amigos,enemigos,mayoresomenores,todossedesvivenporlosbienesmateriales,loscuales,comoelsabiolosdesprecia,eslógicoqueacostumbrenconfijezaahuirdeél.

Aunquemisalabanzasno tienenfrenoni fin,esprecisoque ladeclamaciónacabealgunavez.Así,pues, voy a terminar, pero antes demostraré en pocas frases que no faltan graves autores queme hancelebradotantodepalabracomodeobra,paraqueasínoparezcaquemeenvanezcoestúpidamenteylosleguleyosnomecalumniendiciendoquenoalegonadaenmiapoyo.Aejemplodeéstos,traeréalegatosquenotengannadaqueverconeltema.

CAPÍTULOLXII

Todoelmundosabeelpopularproverbiode:«Dimeloquesimulasytedirédeloquecareces»[124].Porello se enseña acertadamente a los niños que «Fingir estulticia oportunamente es el colmo de lasabiduría». Ya veis, pues, vosotros mismos cuan grande sea la virtud de la Estulticia, que hasta suengañosa imagene imitaciónmerecen tanta estimade los sabios.Aquel lustrosoyorondocerdode lapiaradeEpicuro[125]aconsejaconlamayorfranquezaquesemezcle«lasandezconelbuenjuicio»[126],yañade,noconmuchoacierto,queéstesehagasóloenpequeñaproporción.Enotrolugardice:«Amablecosaestontearensumomento»,yagregamásadelanteque«preferibleespasarporinsensatoyboboasersabioyrechinardedientes»[127].Homero,quedetantasmaneraselogióaTelémaco,lellamaalgunasveces «tontuelo», nombre con que los autores trágicos llamaban a los niños y a los jóvenes, porconsiderarlo de buen augurio. ¿Qué contiene el divino poema de la Ilíada sino las furias de reyes ypueblosestultos?Además,¿quéelogiomásrotundoqueeldeCiceróncuandodijo:«Elmundoestállenodeestultos»[128]?¿Yquiénignoraqueestantomayorelbiencuantomásextenso?

CAPÍTULOLXIII

Comoacasoéstosgocendepocaautoridadentreloscristianos,apoyemossiosparecenuestrasalabanzasenlostestimoniosdelasEscrituraso,comosuelendecirlosdoctos,fundémonosenellas.Solicitaremosprimeroelpermisodelosteólogos,yluegoentraremosenlaarduatarea.QuizánoseríadiscretollamaralasMusasdelHelicónporsegundavezparacaminotanlargo,siéndoles,además,lamateriaajena.Así,como voy a hacer de teólogo y entrar en este laberinto, será tal vezmejor que el espíritu de Escotoabandoneun instante laSorbonay se trasladeamipecho; luegoeste tal,másespinosoqueunpuercoespínyunerizo,podráirseadondeseleantoje,aunqueseaalcuerno.¡Ojalápudiesecambiarderostroyvestirtrajeteológico!Porqueestoytemiendoquealguienalvermetanprofundosaberteológicomeacusedehurto,comosihubieraregistradoaescondidaslospapelesdenuestrosmaestros,aunqueelloanadiedebeasombrar,puesparaesohevividomuchotiempoconellosenlaintimidadyasíheadquiridoalgodesuciencia,almodoquePríapo,eldiosdemaderadehiguera,llegó,enfuerzadeescucharasudueñocuandoleía,aobservaryreteneralgunaspalabrasgriegas;yelgallodeLuciano,traslargotratoconloshombres,pudohablarellenguajehumanoconagilidad.Enfin,vamosaentrarenmateria,enbuenahora.

EstáescritoenelEclesiastés, capítuloprimero:«Infinitoeselnúmerode los tontos».Siendoestenúmeroinfinito,¿noindicaelcomúndeloshombres,exceptuandounpequeñísimonúmerodeellosquenosésinadiepodráver?Jeremíaslodeclarademodomásexplícito,cuandodice,enelcapítuloX:«Estultosehavueltoelhombreacausadesumismasabiduría».AtribuyeesteprofetalasabiduríaaDiosydejaparaloshombreslaestulticia,puespocoanteshabíadichotambién:«Noseglorifiqueelhombredesusaber». ¿Por qué, excelente Jeremías, no quieres que el hombre se pague de sabiduría? «Pues —responderíaél—,porquenotienetalsabiduría».

VolvamosalEclesiastés.Cuandoallíseexclama:«Vanidaddevanidadesy todovanidad»,¿quéseentiendesino,segúndijimos,quelavidahumananoesotracosaquelacomediadelaEstulticia?AsíseapruebalafrasedeCicerón,porlacualesjustísimamenteensalzadoyquepocohamencionamos:«Todoestállenodeestúpidos».YestasotrassabiaspalabrasdelEclesiastés:«ElestultoesvariablecomolaLunayelsabiopermanececomoelSol»,loqueindicaquetodosloshombressonestultosysóloaDiosestáreservadoelnombredesabio,porquelaLunarepresentalahumananaturaleza,yelSol,manantialdetodaluz,aDios.

HayqueañadiraestoqueelmismoCristoenelEvangeliodicequenadiepuedeserllamadobuenomásqueDios[129],y,por tanto, si, según testimoniode losestoicos,elquenoessabioesestulto,yelbuenoestambiénsabio,esprecisodeducirquelaestulticiaabrazaatodoslosmortales.

AfirmaSalomónenelcapítuloXVque«laestulticiaeslaalegríadelestulto»,o,loqueeslomismo,manifiesta claramente que sin esta sandez nada hay grato en la existencia. A lo mismo se refiere elpensamiento siguiente: «Quien añade ciencia añade dolor y en el mucho entendimiento hay muchosufrimiento».ElmismoegregiopredicadormanifiestalopropioenelcapítuloVII:«Enelcorazóndelosabiosresidelatristezayeneldelosestultoslaalegría».Yquizáporestonosecontentóconconocerlasabiduría,sinoquequisotambiéntratarmeamí.Porsienellonomedaiscrédito,vedsuspalabrasenelcapítuloprimero:«Dediquémicorazónaconocerlaprudenciaylasabiduría,loserroresylaestulticia».Fijándoseenestepasajeselehadecomprendercomoalabanzaparalasandez,yaqueelautorlapusoenúltimolugaryelEclesiastésdice,yyasabéisquetaleselceremonialdelaIglesia,queelprimeroporsumayordignidadhadeserelúltimo,recordandofielmenteelpreceptoevangélico.

Quelaestulticiaessuperioralasabiduría,elautordelEclesiastés,seaelquefuere, lodemuestraclaramenteenelcapítuloXLIV,cuyaspalabras,¡porHércules!,noquierocitarsinantespreguntaros,paraque con vuestra respuestame ayudéis en la introducción, como hacen en Platón los que dialogan conSócrates.¿Quées loquedebeguardarsemejor, lascosas rarasyvaliosaso lasvulgaresyviles?¿Oscalláis?Aunquedisimuléis, responderáporvosotroseladagiogriegoquedice:«Dejadelcántaroa lapuerta».Ynadielorechacetemerariamente,porquelocitaAristóteles[130],eldiosdenuestrosmaestros.¿Hayalgunodevosotrosbastanteestultoquedejeenlacallelasjoyasyeldinero?Meparecequeno,¡porHércules!Losescondéisenelsitiomásrecóndito,ymásaúnenelrincónmássecretodefortísimoscofres, en tanto que lo que no vale nada lo dejáis a la vista; luego si lo que tiene valor se guardarecónditoylovilsedejaexpuesto,esevidentequelasabiduría,queélprohíbeesconder,esinferioralaestulticia, que él aconseja ocultar.Observad el testimonio de sus palabras: «Más vale el hombre queocultasuestulticiaqueelqueescondesusabiduría»[131].

Además,lasSagradasEscriturasotorganalestultolapurezadealmayselanieganalsabio,porqueéste no considera a nadie igual a él. Así interpreto lo que elEclesiastés dice, en su capítuloX: «Elestulto,comoesinsensato,piensaquetodoslosqueencuentraenelcaminosonestúpidoscomoél».¿Ynoespurezaeximiadealmaigualaratodosloshombresconsigomismoyreconocerenellos,apesardequecada individuo se tengaengranopinión,que sonde tumismomérito?Por eso tangran reyno seavergonzónuncadeldictadodeestultoydijoenelcapítuloXXX: «Yo soyelmás estultode todos loshombres».YsanPablo,eldoctorde losgentiles,escribiendoa loscorintios,aceptadebuengradoeltítulo de estulto: «Hablo a lo necio —exclama— porque lo soy más que nadie», como si fuesedeshonrosoquenadieleaventajaseentontería.

Pero salen a atajar lo que voy diciendo algunos de esos helenistas menudos que están siempreacechandocomotantosteólogosdehoyyluegoconsusanotaciones,comosifuesenhumaredas,ofuscanalosdemás,decuyogremio,miqueridoErasmo,aquienconfrecuencianombroparahonrarle,sinoeselalfaeslabeta.«¡Donosacita—exclamarán—,verdaderamentedignadelaEstulticia!EnnadasepareceelpensamientodelApóstolaloquetúimaginas».Niconesafrasequisodaraentenderquefuesemásestultoquelosdemás,yaqueloquedijofue:«MinistrosdeCristosonellosyyotambién»,comoquientieneahonrahacernotarqueenestoeralomismoqueellos;ytodavíaenmendó:«Yyomás»,puessabíaquenosóloeraigualalosdemásApóstolesenelministerioevangélico,sinoqueenalgolessuperaba.Paraqueestaafirmaciónqueélconsideraverdadnoofendieseporarrogantelosoídos,secubrióconelpretexto de la sandez, diciendo: «Hablo como el menos sabio», precisamente porque sabía que es

privilegiodelosestultosdecirlaverdadsincausarofensa.LesdejoquediscutanloquesanPabloquisoverdaderamentedeciralescribiresto.Encuantoamí,

meatengoalparecerdenuestrosfamosos,grandesycrasosteólogos,prestigiosísimosaojosdelvulgo,conloscuales,¡porJove!,prefierelamayoríadenuestrosdoctosengañarse,aestarenlociertoconlossabios trilingüistas.Ningunode tales teólogosestimaaesoshelenistillasmásqueaunosgrajos,sobretodo un insigne teólogo cuyo nombre callo prudentemente para quemis grajos no lancen contra él elepigrama griego de «El asno tocando la lira»[132]; el cual ha explicado magistral y teologalmente elpasaje en cuestión y, al llegar a la frase: «Hablo como estulto porque lo soy más que nadie», hacecapítuloaparte,yademás,nosinprofundadialéctica,añadeunpedazoparainterpretarlaasí.Transcribosuspropiaspalabras,asíenformacomoenesencia:«Habloaloestulto»,osea:«Siosparezconecioporqueme comparo a los falsos apóstoles, más os lo he de parecer cuando veáis queme considerosuperioraellos».Ypocodespués,comoolvidándosedeello,pasaaotracosa.

CAPÍTULOLXIV

Pero¿porquémeesfuerzoenemplearsólounejemplo?Enefecto,esderechocomúndelosteólogosqueestirencomounapiellasSagradasEscrituras.EnsanPablo,algunospasajesdelasSagradasEscriturasofrecencontradiccionesquenoexistenensulugaroriginaly,sihemosdedarcréditoasanJerónimo,quehablabacincolenguas,cuandoelApóstolestuvoenAtenasvioporcasualidadunaravotivayviolentólainscripciónparaconvertirlaenargumentoenfavordelafecristiana;suprimiótodoloqueleestorbabaynoconservómásquelaspalabrasfinales,aunquetambiénuntantoalteradas:«AlDiosdesconocido».Enefecto, la inscripción original decía: «A los dioses de Asia, de Europa y de África; a los diosesdesconocidos y extranjeros». Siguiendo su ejemplo, a lo que me parece, los hijos de los teólogosrebuscanenunoyotro ladocuatroocinco fragmentosy, si leshace falta, losmixtificana tenorde laconveniencia, sin tenerencuentaque loanterioro loquesigueguarde relaciónconelcasoyaveceshasta lo contradice, método de tan afortunada desvergüenza que muy a menudo lo emulan losjurisconsultos.

¿Yquéserá loquenolessalgabiendespuésdequeaquelgran…—casisemeescapaelnombre,peroletengotemoralproverbiogriego—diounsignificadoalaspalabrasdesanLucasqueseacomodaalpensamientodeCristocomoelfuegoalagua?Cuandoungravepeligroamenaza,entalmomentolosbuenos vasallos suelenmás estrechamente unirse a su señor, porque saben cuánto vale la unión paraluchar.PoresoCristoquisoquelossuyosnoseacostumbraranabuscarauxilio,ylespreguntó[133]sidealgunacosahabíancarecidodesdequeleshabíaenviadoaanunciarelEvangelio,sinayudaninguna,sincalzadoquedefendierasuspiesdelasespinasydelaspiedrasysinalforjascontraelhambre;ycomoelloslerespondieronquenadaleshabíafaltado,dijo:«Puesahoraelquetengaunzurrón,loabandone,yelquenolotengavendalatúnicaycompreunaespada».ComoquieraqueladoctrinaenteradeCristonoenseñaotra cosaque la dulzura, la indulgenciay el despreciode lavida, ¿aquiénpuedeocultarse elsentidodeestepasaje?¿Quiere,paramásdesarmarasusenviados,quevayanexentosnosólodezapatosydealforjas,sinotambiénquesedespojendesutúnica,afindeque,desnudosylibres,emprendanlapredicacióndelEvangeliosinllevarsinosuespada,espadanocomoaquellaconqueselucranladronesyparricidas,sinolaespiritualquetraspasahastaelfondodelcorazónyquedeunsolotajocercenatodaslaspasionesparanodejarenellosmásque lapiedad?Puesvedahoradequémaneranuestrocélebreteólogo retorció este texto: La espada supone la defensa contra las persecuciones; la alforja, unaadecuada cantidad de víveres para el camino; es decir, cual si Cristo, al darse cuenta de que habíaenviadoasuspredicadoresequipadospocosuntuosamente,seretractaradesus instrucciones.Comosiolvidara cuanto les habíadichodeque seríanbienaventurados sufriendo injurias, afrentasy suplicios;

que les prohibía que se revolvieran contra lamalevolencia; que habían de sermansos pues éstos sonbienaventuradosynolosferoces;comosinoleshubieraseñaladoquedebíantomarejemplodelosliriosydelospajaritos,Cristonohabíadequererahoraquepartiesensinespada,quevendiesenlatúnicaparacomprarla, y prefería que fuesen desnudos que desarmados. Y así como bajo el nombre de espadacomprendíatodolopertinentearechazarlaviolencia,laalforjaresumetodoaquelloqueconciernealasnecesidades de la vida. Luego quiere el intérprete del pensamiento divino enviar a los Apóstoles apredicaralCrucificadoarmadosdelanzas,ballestas,hondasybombardas;lescargadecajas,maletasyfardos, quizá para que no se expongan a salir de la posada sin comer.No impresiona al teólogo queacercadeestaespadaquetantorecomiendacomprarJesucristo,habíamandadopocoantesqueestuvieseenlavainaynuncasehaoídoquelosApóstolesusasenespadasyescudoscontralasviolenciasdelosgentiles,comosindudahubieranhechosiCristohubieratenidolaintenciónqueseleatribuye.

Otro doctor que no quiero nombrar por respeto[134], y que no es de los últimos por su fama, alreferirsealastiendasquemencionaHabacuc,«laspielesdelatierradeMadránseránconfundidas»,lasconvierteenlapieldesanBartolomédesollado.

Nohacemucho asistí a una disertación teológica, como lo hago amenudo, y unopreguntó en quélugar de la Escritura se ordena castigar a los herejes por el fuego en vez de convencerlos por lapersuasión. Un anciano grave, cuyo ceño declaraba francamente que era teólogo, respondió con granindignaciónque esepasaje eradel apóstol sanPablo, el cualdijo: «Evita al herejedespuésdehaberintentado repetidamente disuadirle de su error». Y como lo dijese reiteradamente y a grandes voces,muchossepreguntaronquélesucedíaaaquelhombre,yacabóporexplicarquehayqueapartar«devita»(delavida)alhereje.Unosserieron,peronofaltaronquienesencontraronelargumentocompletamenteteológico,yalgunosde losdemásprotestaronconvehemencia.Entonces,unabogadotremendoyautorirrefragable dijo: «Atended una cosa: está escrito que “no dejéis que viva elmalvado”; y como todoherejeesmalvado,resulta…»,etc.Maravilladossequedarontodoslospresentesdelingeniodelhombreyaprobaronestaopiniónhastaconsucalzado[135].Anadiese leocurrióque lapalabra«malvado»enesta ley se refiere a los brujos, encantadores y hechiceros, a quienes los hebreos designaban con elnombrede«mekaschephim»,puesdeotromodo,seríaprecisotambiénpenarconlamuertelalasciviaylaebriedad.

CAPÍTULOLXV

Pero estoy persiguiendo tontamente casos tan innumerables, que no cabrían en los volúmenes queescribieronCrisipoyDídimo[136].Solamentevoyahacerconstarqueyaqueaestosdivinosmaestrosseles toleró, a mí, que soy una teóloga de pacotilla, también puede permitírseme igual derecho a noformularcitasconenteraexactitud.VuelvoasanPablo:«Soportadconpacienciaalossandios»,hadichohablando de símismo, y añade luego: «Recibidme como a un ignorante», y «No hablo inspirado porDios, sino sumido en el desconocimiento».Y todavía agrega: «Por Jesucristo somos estultos»[137]. YahabéisvistoquéelogiodelaEstulticiaycuangranautorlopronuncia.Ademáslarecomiendacomolacosamásnecesariayútil:«Elquedevosotros—dice—secreasabio,vuélvaseestultoparaencontrarlaverdaderasabiduría»[138].YsanLucasdicequeJesús llamóneciosadosde losdiscípuloscuandolosencontró en el camino[139]. No sé si tener por admirable que san Pablo atribuya algo de estulticia almismo Dios, porque ha dicho: «Lo estulto de Dios es más sabio que los hombres»[140], si bienOrígenes[141]ensucomentariodicequenohayanalogíaentreelconceptohumanoyestaestulticia,pueses lamisma a que se refiere este otro texto: «Elmisterio de laCruz es una necedad para los que secondenan»[142].

Y,enfin,¿paraquéatormentarmeenreunirtantostestimoniosqueapoyenmisconviccionescuandoenlos Sagrados Salmos vemos que Cristo dice claramente a su Padre: «Tú conoces mi estulticia»[143]?Luegonoesdisonanteque lecomplazcanenextremo losnecios,almodoque lospoderosospríncipestienen por sospechosos y desagradables a los hombres demasiado sensatos—como Julio César, quedesconfiódeBrutoyCasio,yque,sinembargo,noteníatemordelbeodoAntonio;NeróndeSénecayDionisio dePlatón—y se deleiten, por el contrario, con los espíritus sencillos y rústicos.AsíCristodetestaalossabiosqueseufanandesuprudencia,ylescondena,comoatestiguasanPablo,claramente:«Diosescogeprecisamenteloqueelmundotieneporestulto»,y«DioshaqueridosalvaralmundopormediodelaEstulticia»[144],yaqueporlasabiduríanopodríasersalvado.ElmismoDiosabiertamentelodeclaraporbocadelProfeta:«Confundirélasabiduríadelossabiosycondenarélaprudenciadelosprudentes»[145],ycuandosegloríadehaberocultadoalossabioselmisteriodelasalvaciónyhaberloreveladofrancamentealospárvulos,estoes,alosestultos,yalospobresdeespíritu;porqueengriegolapalabra«párvulos,νηπίοι»significalocontrariode«sabios,ςοοι».AestocorrespondeelqueentodoelEvangelioCristoataque insistentementea los fariseos,a losescribasya losdoctoresde laLey,entanto que protege a la multitud de indoctos. ¿Qué, si no, significa: «¡Ay de vosotros, escribas yfariseos!»?Igualquesidijese: ¡Aydevosotros,sabios!Yse levedeleitarsecon losniños,mujeresypescadores,delmismomodoqueentretodoslosanimalesagradanmásaCristolosquemásseapartan

de la astucia de la zorra. Por eso quiso cabalgar en asno, cuando, si hubiera querido, habría podidohacerlosinpeligroenellomodeunleón;poresodescendióelEspírituSantotomandoformadepaloma,y no de águila omilano; por eso las Sagradas Escrituras hablan constantemente de ciervos, corzos ycorderos,y,además,Jesúsllamaovejasaaquellosdestinadosalavidaeterna,puesningúnotroanimalhaymássimplequeéste.AsílopruebaAristóteles[146]cuandodice:«almadecordero»,frasequesedicepormododeinsultocontralosestúpidosytorpes,fundándoseenlaestolidezdelagrey;y,sinembargo.Cristosedeclarapastordeesterebaño;yciertamentequeelnombrede«cordero»leagradaba,comoquesan Juan le anunció: «Este es el cordero de Dios», lo cual aparece después muchas veces en elApocalipsis.

¿Quéproclama todoestosinoque todos loshombressonestultos, incluso lospiadosos?ElmismoCristo,queaunsiendo«lasabiduríadesuPadre»,socorrióalaestulticiadelosmortales,tuvoenciertomodoquehacerseestultocuandoserevistiódecarnemortal,delamismamaneraquesetransformóenelpecado para redimir el pecado. Y quiso hacerlo por medio de la locura de la Cruz y de Apóstolessimplesaquienes insiste en recomendar la sandez, apartando la sabiduría,y lesdacomoejemplo losniños,loslirios,elgranodemostazaylospajarillos,seressencillos,sininteligencia,quevivensegúnelinstinto,exentosdepreocupaciónycuidado.

Ademáslesprohíbequeseagobienporloquevayanaresponderdelantedelostribunalesylesvedaque analicen las ocasiones y las circunstancias, es decir, que no se fíen de su prudencia, sino quedescansen en él enteramente. Por lamisma razón.Dios, eximio arquitecto del orbe, ordenóque no sedegustasedelárbolde laciencia,comosiéstafueseelvenenode ladicha.SanPabloabiertamente larepruebacomovanidadyperdición;sanBernardosigueestaopiniónypretendequeelmontedondepusosusrealesLucifersellamemontañadelasabiduría.

Quizánoparezcatampocoargumentoparapasarloporaltoeldequelaestulticiagocedelosfavoresdelcielo,yaquesueleconcederaéstaelperdóndesusfaltas,quealsabioniegarotundamente;ydeaquívienequelosquehanpecadoconconocimientobusquenprotecciónypretextoenlaestulticia.Simalnorecuerdo,Aarón,enel librode losNúmeros, imploraelperdónparasuesposadiciendo:«Tesuplico,Señor,quenotomesencuentaestepecadoquehemoscometidoestultamente».SaúlseexcusaconDavid:«Estáclaroqueheobradocomoestulto»[147],yelmismoDavidapaciguaasíalSeñor:«Teruego,Señor,que no tomes en cuenta mi infamia, porque obramos estultamente»[148], como si no pudiera alcanzarperdónsinopretextandoestolidezeignorancia.PeroloimponedemodomásterminanteCristoenlacruzmismaalpedirporsusenemigosconestaspalabras:«Padre,perdónalos»,cuandosinofrecerotraexcusaque la ignorancia dijo: «porque no saben lo que hacen». De la misma manera escribe san Pablo aTimoteo: «Pero la misericordia de Dios me ha acogido, porque he obrado ignorante dentro de laincredulidad». ¿Y qué es obrar como ignorante sino dejarse conducir por la sandez más que por lamaldad?¿Yquéotracosasignificanlaspalabras«lamisericordiadeDiosmehaacogido»sinoquenolahabríaalcanzadosinlasandez?YvienetambiénennuestrofavorunpasajedelSalmista,quenomeheacordadodecitar en suoportuno lugar:«Señor,noosacordéisde las faltasdemi juventudnidemisignorancias»[149].Yaveisquédosexcusasda: la juventud,de laque soy inseparablecompañeray lasignorancias,cuyonúmerodenotalaenormefuerzadelaestulticia.

CAPÍTULOLXVI

Peroparanocontinuarestetemainacabableyhablarconcisamente,diréqueparecequetodalaReligióncristiana tenga algún parentesco con cierta especie de estulticia, y que, en cambio, no tiene lamenorarmoníaconlasabiduría.Sideseáispruebasdeello,advertidquelosniños,losviejos,lasmujeresylosneciosgozancon lascosasde la religiónmuchomásque losdemásyqueestánsiempre rondando losaltares,guiadossolamenteporunimpulsonatural.Además,veréisqueaquellosprimerosfundadoresdelaReligiónfuerongentedeextremasimplicidadyenemigosencarnizadosdelasletras.Porúltimo,quenohay necios que disparaten más que aquellos a quienes arrebata por completo el ardor de la piedadcristiana, pues llegan a malversar sus bienes, pasar por alto las injurias, tolerar ser engañados, nodistinguirentreamigosyenemigos,aborrecerlavoluptuosidad,complacerseenelhambre,lavigilia,laslágrimas,lostrabajosylasofensas,aburrirsedelavida,desearúnicamentelamuertey,ensuma,parecerciegosparaelsentidocomún,comosituvieranelalmaenanteynodentrodelcuerpo.¿Quéotracosaesestosinolalocura?PorellonoparececosadeadmirarsequelosApóstolesfuesentomadosporbeodosyquesanPabloleparecieselocoaljuezFesto.

Pero ya que me vestí con la piel del león, quiero continuar mostrándoos que la felicidad de loscristianos,quebuscanacostadetantoesfuerzo,noessinounaespeciedelocuraydeestulticia,ynoseveaanimadversiónenmispalabras,sinobúsquesesuesencia.

Primeramente, los cristianos convienen pocomás omenos con los platónicos en que el alma estáocultay ligadapor losvínculoscorporalesyqueestagrosería le impidecontemplarygozar lascosasverdaderas.Porellosedefinelafilosofíacomomeditacióndelamuerte,porque,mercedaella,lamenteseseparadelascosasvisiblesycorpóreas,queeslomismoquehacelamuerte.Deestemodo,entantoencuantoelespírituhaceusodiscretodelosórganosdelcuerpo,sellamasensato,perocuando,rotosestosvínculos,tratadeprocurarselalibertad,comosiproyectaselafugadelacárcel,selecalificadeloco. Si ello acontece por enfermedad o deficiencia del organismo, no hay quien discrepe de que eslocura.Y, sin embargo, vemos a tal especie de hombres predecir las cosas futuras, y saber lenguas yletrasquehastaentoncesnuncahabíanaprendido,ypresentarensíalgoqueesabsolutamentedivino.Nocabedudardequeestoprocededequelamente,alestaralgomáslibredelcontactodelcuerpo,empiezaaponerporobrasufacultadnatural.Lamismacausa,segúncreo,debedetenerelquealosmoribundoslesocurraalgoparecido,comosidijesenciertascosasprodigiosasporinspiración.Aunqueestoocurratambiénenelcelopiadoso,acasonoeselmismogénerodedemencia,perosítanparecido,quelamayorpartedeloshombresloconsideranvulgarlocura,sobretodoenelcasodeunospocoshombrecillosquevivenenpugnaconlavidatodadelosmortales.

AsísueleocurrirleslopropiodelafábuladePlatónacercadeaquellosquevivíanencadenadosenelfondodeunacavernacontemplandolassombrasdelascosas,ysiunodeellossalía,asuregresoalantroasegurabahabervistolosobjetostalescomoerandeverasyqueestánmuyequivocadoslosquecreenquenoexistenadamásquelasmiserablessombras.Elsabiolescompadeceydeplorasuestulticiaqueleshacevíctimasdetangroseroerror,peroellosasuvezseburlandeélcomodeliranteylerechazan.

Elcomúndelosmortalessesienteespecialmenteatraídoporlascosasqueseanmáscorpóreasycreeque son lasúnicasquepuedenexistir;pero losdevotos,por el contrario,desprecian tantomás loquemayor vínculo tiene con el cuerpo y se dan por entero a la contemplación de las cosas invisibles.Aquélloscolocanenprimerlugarlasriquezas,enelsegundolassatisfaccionesdelcuerpoyreleganelespíritualúltimopuesto,yaunhaymuchosqueniegansuexistenciaporserinvisible.Losdevotosvivenprimero paraDios, el sermás sencillo entre todos, y después para el alma, que es lo quemás se leacerca; desdeñan los cuidados corporales, repugnan el dinero como inmundo, lo rehuyen, y si se venobligadosamanejarlo,lohacencondisgustoyasco,ylotienencomosinolotuvieran,yloposeencomosinoloposeyeran.

Existe profunda diferencia entre éstos en todas las cosas. Las facultades humanas tienen todasrelaciónconelcuerpo,y,sinembargo,hayalgunasmásgroseras,cualeltacto,eloído,lavista,elolfatoy el gusto. Otras, como la memoria, el entendimiento y la voluntad, parecen más independientes delcuerpo.Predominaráaquelladondeseconcentreelespíritu.Losdevotos,aldirigirlafuerzadelespíritualascosasmásextrañasalossentidos,terminanporquedarsecomoentorpecidosyatónitos,entantoqueelvulgo,usandosólodeéstas,prevaleceenellasynosirveparalasprimeras.Estaeslacausadequealgunossantosvaronesbebiesenaceitecreyéndolovino,segúnsedice[150].

Además, entre laspasioneshayalgunasque tienenmásafinidadconel cuerpo, como la lujuria, lagula,laganadedormir,laira,lasoberbiaylaenvidia,alasquelosdevotoshacenimplacableguerra,entantoqueelvulgono sabevivir sin ellas.Hay tambiénmovimientosdel espíritu comunesynaturales,comoelamora lapatria,elcariñoa loshijos,a lospadres,a losamigos,a losqueelvulgoconcedecierta importancia, pero los devotos se esfuerzan por desarraigarlos de su corazón o más bien porelevarlosalaregiónmásaltadelespíritu,yasí,cuandoamanalpadre,noloamancomopadrequesólolesdiosupartefísica,yaunestose lodebenaDios,sinocomovarónjusto,enelquevenbrillarunaimagendeladivinamentequellamanSumoBien,fueradelcualnadahayparaellosdignodeseramadoo anhelado. Este mismo criterio aplican a todos los sentimientos en la vida, de suerte que si nodesprecianabsolutamentetodolovisible,loposterganaloinvisible.

EstablecenenlosSacramentosyaunenlosdeberesdepiedadunaspectoespiritualyotrocorporal.Así,enelayuno,concedenpocaimportanciaa4aabstinenciadecarneydecena,queesloqueelvulgoconsideraabsolutoayuno,anoserquealmismotiemporeprimanlomásposiblelaspasionesrefrenandocólera y orgullo, a fin de que el alma,más aliviada de su carga corporal, pueda elevarse al goce yfruición de los bienes celestiales. De manera semejante razonan respecto de la Misa y, aunque nodesdeñan la liturgia, leconcedenpoco interésy laconsideranperjudicial incluso,sinose leañade loespiritual,queeslorepresentadoconaquellossignosvisibles.SerepresentaallílamuertedeCristo,lacual deben imitar losmortales domando, extinguiendo, y sepultando, por decirlo así, las pasiones delcuerpopararesucitarcomoÉlaunanuevavidayunirseconCristoycontodosloshermanos.Asípiensayseconduceelcreyente.

Encontra,elvulgocreequeelsacrificiodelaMisaconsistesóloenplantarseanteelaltarlomáspróximoposiblealsacerdote,escucharelestruendodelasvocesycontemplarceremoniasdeeseestilomenor.Nosóloen losejemplosdichos, sinoen todas lasdemásocasionesde lavida,eldevotoevitatodo lo concerniente al cuerpo para elevarse hacia lo eterno, lo espiritual y lo invisible. Por lo cual,comotanenormediferenciaseparaaunosyotros,setachandelocosmutuamente.Estapalabra,amiver,mejorencajaenlosdevotosqueenelvulgo.

CAPÍTULOLXVII

Elloseverámásclarosi,segúnosloheprometido,demuestrobrevementequeesasupremafelicidadaqueaspiranloscreyentesnoessinounaespeciedelocura.

ObservadquePlatónvislumbróalgodeestocuandoescribióqueeldeliriodelosamanteseraelmásfelizdetodos[151].Enefecto,elqueamaardientementenoviveensí,sinoenelobjetoamado,ycuandomásseapartadesupropioserparaacercarseaeseobjeto,sugozocrecemásymás.Cuandoelespírituprocurasepararsedelcuerpodemodoqueyanousaapropiadamentedesusórganos,sindudaaestolodefinirías como furor. ¿Qué otro sentido tienen si no las expresiones vulgares de «está fuera de sí»,«vuelveenti»y«yahavueltoensí»?Ahorabien:cuantomásintensoeselamor,másprofundoyfelizesel delirio que produce. Por tanto, ¿qué puede ser esa vida celestial a la que las almas piadosas tanfervientementeaspiran?

Elespíritu,comomásfuerteypoderoso,absorberáalcuerpomásfácilmentecuantoqueéstehasidoya preparado para tal transformación por el ayuno y la penitencia. A su vez el espíritu será despuésabsorbidoporlaesenciadivina,queesmáspotentepormilmotivos,yasí,cuandoelhombreestéporcompletofueradesímismo,podráalcanzarlafelicidad,porqueestarádespojadodesumaterialidadysentiráalgoinefableemanadodeaquelSumoBienqueatraehaciasíatodaslascosas.

Esverdadqueestadichanopuedeserperfectahastaqueelalmahayarecuperadosuantiguocuerpoyledélainmortalidad,perocomolavidadevotanoesmásqueunameditacióndeestaexistenciaycomounasombradeella,sonalgunasvecesrecompensadoscomoconunaespeciedegoceyaromadeella.

Aunqueessolamenteunagotaencomparaciónconlafuentedeladivinafelicidad,valemásquetodaslasdeliciashumanasjuntas.¡Tantoaventajanlosdeleitesespiritualesaloscorporalesylosinvisiblesalosvisibles!Noesdeextrañarqueanunciaseelprofeta:«Nohavistoelojo,nioídoeloído,nisentidoelcorazónjamásloqueDiosguardaparalosqueleaman»[152].Yestoesunapartedelanecedad,alaquenodestruyeelhechodepasar amejorvida sinoque laperfecciona.Lospocos aquienes les esdadogustarestosplaceresexperimentanalgomuyparecidoalalocura;dicencosaspococoherentesydiversasdelacostumbrehumana;hablansinsentidoycambiansúbitamentedecara;tanprontoestánalegrescomotristes; lloran, ríen o sollozan; y, en fin, están verdaderamente fuera de sí mismos. Luego, cuandorecobran el conocimiento, no saben si estuvieron dentro del cuerpo o no, ni si están dormidos odespiertos;nirecuerdanmásquecomoatravésdeunanieblayunsueñoloquehanoído,visto,dichoyhecho;deloúnicoqueestánsegurosesdequehansidoprofundamentedichososduranteestedesvarío,porlocuallamentanelhaberrecobradolarazón,tantoquenadadeseanmásquegozarsininterrupcióndesuespeciallocura.Talesunaligeradegustancioncilladelafuturafelicidad.

CAPÍTULOLXVIII

Peronotoquemeheolvidadodequeestoy traspasando los límitesconvenientes.Sialguienconsideraquehehabladocondemasiadapedanteríaolocuacidad,pensadquelohehechonosólocomoEstulticia,sinocomomujer.Recordad,además,elproverbiogriegoquedice:«Loslocosavecesdicenlaverdad»,amenosquepenséisqueesterefránnorezaconlasmujeres.

Veoqueestáisaguardandoelepílogo;perooserráissiimagináisquemeacuerdodeunasolapalabrade todo este fárragoque acabode soltar…Vaya este adagio antiguo: «Nomegusta el convidadoquetiene buenamemoria».Yyo invento éste: «Detesto al oyente que se acuerda de todo». Por todo ello,¡salud,celebérrimosdevotosdelaSandez,aplaudid,vividybebed!Fin.

GLOSARIO

Afortunadas, islas: expresiónhoméricaen laOdisea, IX, 109.Las islasAfortunadas son escenariodediversasleyendasparadisíacasdelaAntigüedad,quelassitúanmásalládelestrechodeGibraltarocolumnasdeHércules,porloqueselashaidentificadoamenudoconlasCanarias.

AldoManucio:serefiereaAldoManuciooManucci(h.1450-1515),impresoryestudiosoveneciano,fundador de la famoso imprentaAldina, que se distinguió por dispensar las primeras ediciones dediversosautoresgriegos,romanoseitalianos,ademásdelpropioErasmo.Fueelprimeroenimprimirconcaracteresgriegosyusótambiénnuevostiposqueencargó.Imprimiócercadeunmillardelibrosysuobrafuecontinuadaporsuhijoynieto.

Alfayomega:locucióntomadadelApocalipsis,I,8:EgosumAlphaetOmega,principiumetfinis,etc.Engriego,laletraalfaseusaparadesignarelnúmero1.

Anquises:padredeEneas,elcualfuefrutodesusamoresconVenus.Apeles:fueelmáscélebrepintordelaAntigüedadyvivióenelsigloIVa.C.ProbablementenacióenColofón,patriadeJenófanesyunadelascultasciudadesdelacostadelAsiaMenor.FueunprotegidodeAlejandroMagno.

Apolo:Apolo,oFeboApolo,identificadoconelSol,erahijodeJúpiteryLatonayhermanogemelodeDiana.Eseldiosdelamedicina,lapoesía,lamúsicaylosoráculos.

Aquiles:hijodePeleoydeladiosaTetis,fueelguerreromásfamosodelbandogriegoenlaguerradeTroya.

Argos: símbolo por antonomasia de la agudeza de visión. EnOvidio,Metamorfosis, I, 625:CentumluminibuscinctumcaputArgushabebat(«LacabezadeArgosteníacienojosenruedo»).

Arquíloco:poetagriego(h.714-676a.C.),nacidoenParos.Hasidoestimadocomoelprimerodeloslíricos,auncuandosonrenombradassuspoesíassatíricas.

Arturo:reysemilegendario(¿sigloVI?)delosbritanos,consideradocomohéroenacionaldelaprimitivaBritania,alacualparecehaberdefendidocontralossajones,siesqueseadmitequefueuncaudilloromano-britano. Se le consideró como uno de los puntos de arranque de la caballería y la noblezamedievalesycentróunacopiosaliteratura.

Até:eraladiosadelcastigoylavenganzafatales.Cfr.Ilíada,XIX,91.Atelanas:farsasgroserasqueserepresentabanenlosalboresdelteatroromano.Atenea:véasePalasAtenea.Ayax:guerrerodelbandogriegoenlaguerradeTroya,famosoporsufuerzaycorpulencia.

Baco:refiereOvidio(Metamorfosis,III,310; IV,12)queBacoerahijodeJúpitery laninfaSémeleynacióprematuramente,porlocualeldioslosalvóteniéndoloinsertadoensumuslohastaelmomentooportuno.ElsitiodondeloconservóJúpitercontrastaconelhechodequePalasAtenea,oMinerva,nacieradirectamentedesucabeza.

Basílides: contemporáneo del emperadorAdriano, enseñaba que existían 365 cielos, figurados por lapalabra mágica «Abraxas», el valor de cada una de cuyas letras, al sumarse según la numeracióngriega,dabaaquellacantidad.Así:Α´,1;Β´,2;Ρ´,100;Α´,1;Ξ᾽,60;Α´,1;Σ´,200.

Bruto:Marco JunioBruto (85-42 a.C.), político romano, se alineó conPompeyo en la guerra contraJulioCésaryparticipóenlaconspiraciónquelediomuerte.SesuicidótrasserderrotadassustropasenFarsaliaporlasdeOctavio.Quevedoescribióunabiografíadeélquelepresentacomomodelodelasvirtudesdeuntribunorepublicano.

Cadmo:fuemetamorfoseadoenserpiente,enOvidio,IV,571-603.Caos:segúnHesíodo,elcaoserahijodelaoscuridad.Ovidio,recogiendolastradicionesgriegasdesutiempo,presentaaldiossupremoquecreaelcieloylatierrarasgandoelcaos.

Casio: Cayo Casio Longino (m. 42 a. C.) fue cuestor y tribuno y se adhirió al bando de Pompeyo.DespuésdelabatalladeFarsalia,fuehechoprisioneroporJulioCésaryamnistiado.Conspiróconelgrupoaristocráticoenemigodeéste,preparandosuasesinato.PerseguidoporlareacciónfavorablealrecuerdodeCésar,huyójuntoconBrutoysesuicidódespuésdeserderrotadosenFilipos.

Catón: en esta familia romana fueron más célebres Marco Porcio Catón el Viejo (234-149 a. C.),tambiénconocidoporelCensor,quemandótropasenlasegundaguerrapúnicaydirigióunaseverarepresiónenHispania.Defendiólaausteridaddecostumbresygastosyadvirtióinsistentementealosromanoscontraelpeligrocartaginés.SubiznietoMarcoPorcioCatónelJoven(95-46a.C.),llamadodeÚtica,fuecuestorytribuno,seenfrentóconJulioCésar,luchóenelladodePompeyoenlabatalladeFarsalia,escapóaÚtica,enlacostaafricana,ysesuicidóallí,traslavictoriadeCésarenThapso.

CavernadePlatón:ensuRepública(I,7),Platónexponesuconceptodelconocimientoqueelhombretienedelascosaspresentandolaconocidaparáboladeunacavernadondehubieradiversaspersonassentadasdeespaldasalaentrada,yquesólovierandelexteriorlassombrasqueseproyectabansobrelapared.

Ceyx:fuemetamorfoseadaenave,segúnOvidio(1,XI,410-742).Cicerón:MarcoTulioCicerón(106-43a.C.)fueunodelosmásfamosospolíticosyliteratosromanosyelmásdescollantedelosoradores.NacidoenArpinum,defamiliailustre,estudióenGreciayAsiaMenor y fue luego cuestor y pretor, y cónsul en el año 63 a. C., en que denunció y desbarató laconspiracióndeCatilina,haciéndolematar,excesoquelefuereprochadoyloobligóaexiliarse.Mástarde,deregreso,seadhirióaPompeyoenelenfrentamientocontraCésar.Despuésdelasesinatodeéste,clamóyactuócontraMarcoAntonio,OctavioyLépido,lostriunviros,hastaserperseguidoporsupoderymuerto.Susfracasose infortunioscomopolíticoactivocontrastanconlabrillantezdesuobraliterariaysusdiscursos.

Cinamomo:elcinamomoactual,Cinnamomumzeylanicum,esdiferentedelantiguo,quesesuponefuelacasia, empleadaen losembalsamamientosegipcios, en la liturgiahebreaymás tardecomoperfumemedieval,queeraunadelasespeciastraídasdeOriente.

Circe: hija del Sol, dedicada a la hechicería, habitaba en la isla deEa y embrujaba a sus huéspedes

convirtiéndolosenanimales.AlgunosdeéstoserancompañerosdeUlises.Cómodo:elemperadorLucioAurelioCómodo(180-192)erahijodeMarcoAurelio.Aunquehabíasidoeducadoconesmero,mostróunainclinaciónalaviolenciayellibertinajequeconvirtieronsureinadoenunodelosmásescandalosos.SuamanteMarciaencargóalatletaNarcisoquelomatase,yconsumuerteseextinguiólafamiliaAntonina.

Córdax:danzalascivaydescompuesta.Creso:reydeLidia(h.560-h.546a.C.).Trasusurpareltrono,sometióalasciudadesdelacostagriegadelAsiaMenorypromoviósuriqueza,acopiandoun tesoroquesehizofamoso.Laprosperidaddeestaregiónsedebióenparteahabercomenzadoautilizarlamonedaenelcomercio.Fuederrotadoydesposeídoporlospersas.

Crisipo:CrisipodeCilicia,elmássutileingeniosodelosestoicos(h.281-208a.C.),dirigiólaescuelaestoica,sucediendoasumaestroCleantes.Autorprolífico,redactócentenaresdetratados.

Cronos:segúnalgunasversiones,lacreacióndelcosmosfueefectuadaporCronos,divinidadprimigeniaaquienllamabanSaturnoloslatinos.HijodeUrano,elcielo,yGea,latierra,tomóporesposaasuhermanaReay, avisadodequeunhijo suyo lodestronaría, fuedevorándolos amedidaquenacían,escenarepresentadaporGoya.CuandonacióZeus,oJúpiter,suhijo,sumadreloescondióymástardeésteluchócontraCronosylodestronó.

Cupido:niñodiosdelamor,hijodeVenus.Dafne:laninfaDafnefuemetamorfoseadaenárbol,segúnrefiereOvidio,Metamorfosis,I,452-567.Decios:tresindividuosdelafamiliadelosDeciosseofrecieronensacrificioalosdiosesporamoralapatria,enlossiglosIVyIIIa.C.;enCicerón,Definibus,II,19,61.

Delos:Ovidio,enMetamorfosis,VI, 333-334,hablade laquehabía sido flotantey errabunda isladeDelos, asilodeLatona, amantede Júpiter.ErráticaDelos – orantemaccepit tum cum levis insulanatat(«LaerráticaDelosacogealasuplicantemientrasflotalaleveisla»).

Demócrito:famosofilósofogriego,nacidoenAbderahaciaelaño480a.C.,aquienalgunostienenporprecursor del conceptodel átomo.De él se dice que el espectáculo de la vida humana le producíaconstanterisa.

Demóstenes:elfamosooradorDemóstenes(384-322a.C.)nacióenAtenasyquedóhuérfanoalossieteaños.SustutoresmalbarataronlaherenciadesupadreyeljovenDemósteneslosllevóajuicioyganóelpleito.Mástardeprofundizóenelestudiodelasleyesysupráctica.Hastaalrededordelostreintaaños su trabajo consistía enhacer estudiosydiscursosparaotros, perohacia el año354 empezó ainteresarse por la política y se centró en denostar el imperialismo de Filipo II deMacedonia y ladesunióndelasciudadesgriegas.

Diana: hija de Júpiter y Latona y hermana gemela deApolo, era una divinidad itálica que fue luegorefundidaconlaArtemisgriega.Señoreabasobrelosbosques,losanimalesylafertilidad.Segúnotrassignificaciones,selaconsideratambiéndiosadelaLunaydelosinfiernosyloshechizos.Frazer,ensuRamadorada, analiza losmitos telúricos relacionados con su culto.Abundaron las leyendas defavoresytambiéndecruelescastigosdeterminadosporestadiosa.

Dídimo:nacióenAlejandríaen63a.C.yfuegramáticoyretórico.Ecceidad:entrelosescolásticos,esloqueindicaqueestápresenteunacualidadenunacosa.Eléboro: planta ranunculácea cuyo rizoma contiene glucósidos venenosos que producen graves

alteraciones, a veces mortales. En contra de la opinión clásica, que estimó que servía para curartrastornosnerviosos,hoyselaconsiderapeligrosamenteperjudicial.

Empíreo: a los siete cielos tradicionales los filósofos griegos añadieron otros tres, de los cuales eldécimo,oEmpíreo,sedestinabaalosbienaventurados.

Entimema: esuna formaclásicade silogismodondeunade lasdospremisasestá sobreentendidaporobviadentrodelrazonamiento.

Erix:hijodeVenusyhermanodeEneas,fuereydeSiciliaymurióamanosdeHércules.Esculapio:nombrelatinodeldiosgriegoAsclepio,posibleabstraccióndeunaovariasfigurasrealesdela medicina y la filosofía. Tenía un templo en Epidauro y fueron famosas las serpientes que seveneraban en él y siguen presentes en los emblemas actuales de la medicina y la farmacia. LasmencionaAristófanesenelPluto,vv.690y733.

Estentor: combatientegriegoen laguerradeTroya,donde sirvió comoheraldopor supoderosavoz,segúnlaIlíada,V,785.

Estoicos: la escuela de los estoicos deriva su nombre de la Stoá, o pórtico, donde se reunían losprimerosmiembrosdeestaagrupación.

Euclides:matemáticogriego(h.300a.C.)queenseñóenAlejandríaycompusosusElementosentrecelibros,queconstituyenelprimertratadomatemáticogriegollegadohastanosotros.

Eurípides:dramaturgogriego(480o484-406a.C.)Compusounosochentadramas,de losquesehanconservadocompletosdieciocho.Sedistinguióporsunotablehabilidadenelmontajeydesarrollodelassituacionesescénicasasícomoporsudestrezaenprocurarsepopularidadyamparooficial.

Faón: fueunviejobarquerodeMitileneque transportóaVenussinquerercobrarlenada,yrecibiódeéstaelobsequiodeserdevueltoalajuventud.

Furias:sontresdivinidadesmaléficasquetorturanyenloquecenasusvíctimas.SusnombressonAlecto,TisífoneyMegera.

«Gestaromanorum»:lasGestaromanorumparecenhaberseescritoenInglaterraafinalesdelsigloXIIIyprincipiosdelsiguiente.

Gorgonas:seresmaléficos,hijasdeForcisyCeto,defiguramonstruosaymiradaquetransformabaenpiedra a aquellos a quienes se dirigiese. Eran tres, Esteno, Euríale y Medusa, de las que eraninmortaleslasdosprimeras.LaúltimafuemuertaporPerseoconlaayudadePalasAtenea.

Gymnopaidía:danzadeorigenespartano.Harpócrates: las imágenes de este dios, vinculado con el Horus egipcio, lo representabanfrecuentementeconademándeindicarsilencio.

Héctor:príncipetroyano,hijodelreyPríamoyHécuba,casadoconAndrómaca.LomatóAquilesenelcursodelaguerracantadaporHomero.

Hércules:hijodeJúpiteryAlcmena, llamadotambiénAlcides,es la representaciónde lafuerzaen lamitologíagriega.

Hermógenes:MarcoTigelioHermógenesfueunpopularcantanteprotegidoporAugustoymencionadoporHoracio.

Hesíodo:poetagriego,delsigloVIIIa.C.,quedescribiólavidaruralenLostrabajosylosdías,dandoconsejossobrelastareasmásconvenientes,ylacreacióndelmundoenlaTeogonía.

Isócrates:oradoryliteratoateniense(436-338a.C.)queseintegródejovenenelgrupodeSócratesy

se dedicó luego a la enseñanza de la oratoria, sobre la que escribió varios tratados. Se pronunciócontraelimperialismodeFilipodeMacedonia,propugnandoporlaunidaddelosgriegos.

Jacobinos: aunqueaestevocablo seha superpuesto la significaciónpolíticamásmodernadelmismo,designabaoriginariamenteelconventodominicodeParís,enlacalleSaint-Jacques,dondeseinstalóungrupoextremistaenlaRevoluciónFrancesa.

Japeto: fue un titán, padre de otros con los que se enfrentó Zeus en la lucha de éste por dominar elmundo,dedondeexpulsóalostitanes.

Jerónimo, san: padre de la Iglesia, nacido en Stridon (Italia) (h. 342-420). Estudió las humanidadesclásicasyviajóporelPróximoOriente.FueluegosecretariodelpapaDámaso.DeregresoaTierraSanta, se establecióenBelénen386ypreparóallí suversiónal latín, laVulgata, de lasSagradasEscrituras.

JulioII:elpapaJulioII(1503-1510,n.1443)fueundescollantemecenasyordenóaBramantediseñarlabasílicadeSanPedro, cuyasobrascomenzaronen1506.EncargóaRafaelyMiguelÁngelgrandestrabajos para lamisma.Mantuvo una guerra para defenderse de los franceses con la ayuda de lasarmasespañolasdelGranCapitán.ErasmosatirizósupresuntobelicismoconlaobraJuliusexclusus.

Juno:hijadeSaturnoyCibeles,hermanayesposadeJúpiter;eslaprotectoradelosmatrimonios.Júpiter:hijodeSaturnooCronosydeCibelesoRea,sesalvógraciasasumadredeserdevoradoporsupadrecomohabíaocurridoantesconsushermanos.JúpiterleobligóavomitarlosyconsuayudadestronóasupadreyseentronizóenelOlimpo.

Latona: amantede Júpiter,dequien tuvoaApoloyDiana.Por temora Juno,esposadeldios,ningúnlugardelaTierralaadmitíaparaquediesealuz.SólolaacogiólaisladeOrtigia,queeraflotanteyerrante,perofueparadaporApolo,elcuallallamóDelos(véaseDelos).

Leteo: río del olvido, en los infiernos.Virgilio habla de él enEneida,VI, 715:Lethaei ad fluminisundam…securoslaticesetlongaobliviapotant(«EnlasondasdelríoLeteobebenaguastranquilasyunoslargosolvidos»).

Licurgo: legisladorlegendariodeEspartasituadovagamenteenelsigloXa.C.,aquienseatribuyeelcódigo de costumbres austeras y disciplinadas de aquella ciudad. Quiso mostrar a su pueblo laimportanciade laeducación,valiéndosede laexhibicióndedosperros,unocazadoryotrocasero,segúnrecuerdaHoracio(Epístolas,I,2,65).

Linceo:unodelosargonautas,cuyaclaravistaseexageróproverbialmente,quizáporhaberemparentadosunombreconellince.

Luciano:satíricogriego(h.117-180d.C.),quenacióenSamosatayviajóampliamenteporel imperiopronunciandodiscursospagados,conlosqueseenriqueció.SeestablecióenAtenasysededicóaunnuevo género literario, el diálogo humorístico, dentro del cual sobresalieron susDiálogos de losdiosesylosDiálogosdelosmuertos.Tambiénescribiónarracionesdeentretenimiento,sindejardebuscarmoralejas.

Malea: en la actualidad este cabo es elMatapán, famoso por sus tempestades, escenario de diversosepisodiosdelahistorianaval.En1941sedesarrollóensusinmediacionesunaimportantebatallaentrelaflotabritánicamandadaporlordCunningham,ylaitalianadelalmiranteRiccardi.

MarcoCurcio:elcaballeroromanoMarcoCurcio,tambiénllamadoMetooMetioCurcio,searrojóaunabismoquesehabíaabiertoenelForoenelaño362a.C.,yquesólosecerraríasiselanzabaaél

voluntariamentelomásvaliosodelaciudad,segúnhabíaanunciadounoráculo.Erasmoconfundesunombre con el deQuintoCurcioRufo, el cual escribió hacia los años 41-54 d. C. una historia deAlejandroMagno.

Memnón:elreyetíopeMemnónerahijodeTitónyEo,laAurora.ErasobrinodelreytroyanoPríamoycombatió contra los griegos hasta perder la vida a manos de Aquiles. Zeus, conmovido por laslágrimasdeEo,selarestituyóylehizoinmortal.Estaslágrimasfuerontenidasporelorigendelrocíomatutino.ElnombredeMemnónse relacionóenEgiptocon lasestatuasdeAmenhotep III, cercadeTebas.UnadeellasteníafamadeemitirunossonidosarmoniososalasalidadelSol,saludandoalaaurora,fenómenocausadoprobablementeporelcambiodetemperaturadelaspiedras.

MenenioAgripa:cónsulromanoen503a.C.Logróapaciguarunarevueltadelpopulachoromano,enelaño494,contralasclasesaltas,graciasalasconcesionesqueobtuvodeéstas.Laleyendaañadequeaquietó el tumulto con un discurso en que defendió que todos los sectores de la colectividad eranconvenientesentresí,valiéndosedelsímildelacooperaciónentrelasdistintaspartesdelcuerpo(TitoLivio,II,16,7;32,8).

Mercurio:hijodeJúpiteryMaya,eselmensajerodelOlimpoyprotectordelosviajerosycomerciantes,asícomocustodiodelosmuertosensucaminohaciaultratumba.

Midas:reydeFrigia,discípulodeOrfeo.DionisoleconcedióeldondetransformarenorotodoloquetocaseyluegoseloquitóapeticióndelpropioMidas.ArbitrodelosdesafíosmusicalesentreApoloyPanyApoloyMarsias,eldioscastigóelqueMidaslodesaprobarahaciendoquesusorejascreciesencomolasdeunasno.

Mileto:ciudadjónicadelacostadeAsiaMenorcuyaprosperidadcomercialempezóhaciaelsigloIXa.C. Su esplendor cultural está simbolizado por la figura de Tales que encabezó la escuela depensadores allí radicada en el sigloVI a.C.AuloGelio (Noches áticas,XV, 10), refiere que unasjóvenesdeMileto,enamoradashastalalocura,quisieronahorcarse.

Minos:hijodeZeusydelaninfaEuropa,fuereydeCretaehizoconstruirenellaellaberinto.Esterelatopoetiza la culturaminoica de la isla cuyomonumento principal es el palacio deCnossos. Según laleyenda,MinoshacíacreeraloscretensesquerecibíainstruccionesdeJúpiterenunagruta.

Moly: la planta llamada moly en la actualidad es una especie bulbosa (Allium moly), que no tienerelaciónconlamencionadaenlaOdisea(X,302-306).SedescribeallíqueHermesselaproporcionaaUlisescomoproteccióncontralamagiadeCirce.Enlamismaépocaclásicanoestabaclarosi laplantaencuestiónerarealofantasiosa,acasocomovestigiodereligionesorientales.

Momo: divinidad menor, hijo de la noche, según Hesíodo (Teogonía, 214), que solía criticarsatíricamentealosdemásdioses,porlocualmástardeselehaemparentadoconelteatrocómico.

Morosofos:Μωροσόφος, en el original, palabra creada por Luciano (Alex., 40), para designar a lossabios que desbarran. La palabra griega ha resucitado curiosamente en el mundo estudiantilnorteamericano, donde se llama sophomores a los estudiantes de segundo curso, como si fuesenaprendicesdesabios.

Némesis:divinidadgriegaquepersonificalavenganzacelestialcontralasoberbiaylaambición.Neotete:pareceunnombreinventadoporErasmoyconelsignificadode«instauracióndelajuventud»loaplicaaunaninfa.

Nepente:eraunabebidaquelosdiosesusabanparaaliviarlasheridasodoloresyqueproducíaolvido,

como lasaguasdel ríoLeteo.Existeunaplantaconestenombre, laNepenthesdistillatoria, que escarnívorayexigeunambientecálidoyhúmedo.

Neptuno:llamadoPoseidónenlamitologíagriega,eshijodeSaturnoyCibelesyreinasobrelosmaresylasaguas.

Néstor: rey de Pilos, consejero prudente de Menelao en la guerra de Troya. Fue proverbial sulongevidad.

Nireo:personajedefealdadproverbial,comofueladePicio.EsmencionadoporJuvenal,III,90-91.Nominalismo: en laEdadMedia las ideas realistas deorigenplatónicoy aristotélicoderivaronhaciaciertas posturas de reconocimiento de que tienen realidad las ideas universales, las cuales existenaparte de las cosas concretas, actitud que anduvo paralela a la ortodoxia religiosa.Como reaccióncontra el realismo, los nominalistas negaron la existencia de los universales, pretendiendo que laexistenciadeunvocablogeneralistanoimplicalaexistenciarealdeunacosageneraldesignadaporéste.GuillermodeOckham(h.1290-1349)intentóconciliarambasposiciones.

NumaPompilio:fueelsegundomonarcadelaprimitivaRoma(715-673a.C.).OrganizólascostumbresydevocionesypretendíaestaraconsejadoporlosdiosesatravésdelaninfaEgeria.

OráculodeDelfos: el templodeApolo enDelfos estaba centradopor el trípode colocado sobreunafuentedeemanacionestóxicas,yenéstesesentabalapitonisadeloráculo.

Orco:esconceptosimilaraldeinfierno,alusivoaunprimitivocosmosamorfoydesordenado,anterioralacreacióndivina.

Órdenesreligiosas:muchasdelasórdenesquevemoscaricaturizareneltextohabíansidofundadasentiempodeErasmo,opocoantes,porlocualsehallabantodavíaenplenadiscusión:asísantaColetahabía fundado laordendeSantaClara en1425; sanFranciscodePaula, losmínimos, en1436; losobservantes habían sido aprobados en 1446, y los agustinos recoletos, en 1526. Aparte de losseguidoresdesantoTomásdeAquino(1225-1274),sehacealusiónenlaobradeErasmoalosdesanAlberto Magno (h. 1200-1280) y de Duns Scoto (h. 1265-1308), dominicos los dos primeros yfranciscano el último. Estas órdenes hicieron causa común con los autores respectivos en sus tesisfilosófico-teológicas.

Orfeo:enHoracio(EpístolaalosPisones,vv.392ysigs.):«ElsagradoOrfeo,oráculodelosdioses,apartódelavidaydelascostumbressanguinariasaloshombressalvajes.Asídijeronqueamansabatigresyleonescorajudos.YasísedijodelfundadordelaAcrópolisdeTebas,Anfión,quemovíalaspiedrasalsondesulaúd»(traduccióndeLorenzoRiber).

Orígenes de Alejandría: Orígenes de Alejandría (h. 185-254) fue uno de los teólogos mássobresalientes de la Iglesia primitiva y dirigió en su ciudad una escuela neoplatónica y estoicaaplicadaalanálisisdelasSagradasEscrituras.TrasunviajeaPalestinaen216,enquefueordenadopresbítero,elobispodeAlejandríalereprochósuindisciplinaylosecularizó.OrígenesseestablecióenCesárea,dondefundóunaescueladeliteraturayteología;defendíaquetodoslostextosadmitentresinterpretaciones:laliteral,lapsicoéticaylaalegórica.MurióenelcursodelapersecucióndeDeciocontraloscristianos,enTiro.

PalasAtenea:denominadaMinervaenlamitologíalatina,erahijadeJúpiteryMetis.Esladiosadelainteligencia,lasartesylasletras,nacidadelacabezadeZeus.

Pan:divinidadde lafertilidad,hijodeMercurio-Hermes.Se lesitúaen lavidasilvestre,dedicadoal

pastoreoyloscultivos,yabundanlasfábulasqueledescribenpersiguiendoninfas.Paris:hijodelreytroyanoPríamoydeHécuba,raptóaElena,esposadelreyespartanoMenelao,hechoquedesatólaguerradeTroya.LaconquistadeElenalehabíasidopreparadaporVenusacambiodequePariseligieraaéstacomolamásbella,enunjuiciodondeellacompitióconJunoyAtenea.

Penélope:esposadeUlises,queesperólargosañossuretornomientrastejíaydestejíaunalaborparaentretenerasuspretendientes.DiceHoracio(Epístolas,I,2):«HolgazanescomolospretendientesdePenélopeolacortejuvenildeAlcinoo,cuidadosadepulirseelcutismásdeloqueseríaderazón».

Platón: filósofo ateniense (428 o 427-348 o 347 a. C.). Nacido en familia patricia, sus parientesestuvieronconectadosconelpoderen tiemposdePericles.FuediscípulodeSócratesy,al serésteejecutadoen399,parecequeseexiliójuntoconEuclidesenMegara,yqueluegoviajóporEgiptoeItalia, donde pasó dos largas temporadas en Siracusa. De regreso a Atenas fundó la Academia y,basándoseenlasenseñanzasdeSócrates,plasmósuspropiasideasfilosóficasenlosDiálogosyLaRepública.

Pluto:eseldiosdelariqueza,alcualcaricaturizóAristófanesenunacomediadeestenombredonde,presentándolocomounciegoalelado,censuralainjusticiaconqueaquélrepartelosbienes.

Polícrates:tiranodeSamos(h.535-522a.C.),usurpóelpoderensuislaycreóunaflotapiráticaconlaqueseadueñódelEgeo.Sealióconel faraónAmasisIIy luego lo traicionó,uniéndosealmonarcapersaCambises,invasordeEgipto.Muriócrucificadoporlospersas.FueunmecenasdelaculturayelpoetaAnacreontevivióensuCorte.

Príapo: divinidad originaria de Oriente, dedicada a la fertilidad animal y vegetal, que solía serrepresentadodemodocaricaturescoyconunfalodesproporcionado.SeleadorabaespecialmenteenLámpsaco.

Prometeo:titánque,ensurebelióncontralosdioses,robóelfuegodelOlimpoparaproporcionárseloaloshombresyfuecastigadoporJúpiter,quienloencadenóenelCáucasoamerceddeunáguilaqueledevorabasincesarelhígado.

Quididad: término escolástico que designa «lo que es» un ser, y se suele emplear como sinónimo de«esencia».Lostomistaslaconsiderancomoobjetoformaldelconocimiento.

Quintiliano:nacidoenCalahorra,MarcoFabioQuintiliano (h.35-100d.C.) fue juristayelprincipalretórico latino y tuvo a Plinio entre sus discípulos. Hacia el año 95 dio a conocer su Institutiooratoria.

Quirón: el sabio centauro Quirón, maestro de Aquiles e inmortal, prefirió morir al ser herido porHércules.

Rea:conocidatambiénporCibeles,esunadivinidadconectadaconlaideaorientaldelaGranMadre.FuelaesposadeSaturnooCronosymadredeJúpiterydelosdemásgrandesdioses.

Safo: (n. h. 650 a.C.) en la isla deLesbos, fue la poetamás célebre de laAntigüedad y dirigió unaescueladeletrasdedicadaalasmujeres.

Sertorio:QuintoSertorio(123-72a.C.),fuepretordeHispaniaenelaño83ycapitaneóunarebelióndelos iberos contra el régimen de Sila, que dominaba en Roma. Según Plutarco, Sertorio teníamaravilladosasusauxiliaresiberosporqueleshacíacreerquerecibíainspiracionesdelosdiosespormediodeunaciervablanca.

«Speculumhistoriale»:recopilacióncompuestaporeldominicoVicentedeBeauvais(†1264).

Tales:TalesdeMileto(h.624-h.545a.C.)esconsideradocomoelfundadordelafilosofíagriega,quecultivó en la costa occidental del Asia Menor. Se supone que visitó Egipto, donde aprendióastronomía,matemáticasytopografía.Estimabaqueelaguaeralasustanciaoriginariadeluniverso.SeleconsideróunodelossietesabiosdeGrecia.

Tántalo:hijodeZeus,fuereydelmonteSípiloenelAsiaMenor.Paraprobarlasagacidaddelosdiosesqueledistinguíanconsupredilección,lessirvióguisadoasupropiohijoPélope.Fuecastigadoporellosapadecerhambreysed,apesardehallarse rodeadodecomidaybebida,puestas fueradesualcance.

Temístocles:caudilloyestadistaateniense (h.523-458a.C.),dirigióa las fuerzasdesuciudaden lasegundaguerramédicayobtuvolavictoriadeSalaminasobrelasnavesdelreypersaJerjes,en480.Más tarde, fue víctima del ostracismo y se refugió en la corte persa, que lo colmó de honores. Laleyendarefierequeenundebateenqueseenfrentabanlosmotivosparaladefensivaylaofensiva,usólametáforadelasactitudesqueadoptanelerizoylazorra,segúnrefierePlutarcoenlabiografíadelmismo.

Ténedos:en lasculturasde laantiguaHéladeabundaelhachadedoshojas.En la isladeTénedosunguardiaalzabaunadeellassobrelacabezadequieneshacíanunaacusaciónenlostribunales,comosímbolodequeseríancastigadossicometíanfalsedad.

Teofrasto:filósofoyliteratoateniense(h.372-287a.C.),fuediscípulodeAristótelesylesucedióenladireccióndelLiceo.Sehanperdidosustrabajoscientíficos,perosusCaracteres,coleccióndetreintaperfilespsicológicos,hansidorepetidamenteimitados.

Timón: personaje ateniense descrito por Luciano, ejemplo de misantropía. Fue inmortalizado porMolière,enLemisanthrope,yporShakespeareenlacomediadesunombre.

Timoteo: general y estadista ateniense, de proverbial buena suerte, hijo de Conon y discípulo deIsócrates.Trashaberdirigidolasguerrasde378-356entreAtenasyEsparta,fueunodelosdirigentesdelascampañasde356-355sostenidasporAtenascontrasusaliados,quesehabíansublevadocontraella.FueprocesadoporunaacciónnavaldesgraciadaenelHelespontoymurióenelexilio,enCalcis,en354a.C.

Titón:fuemetamorfoseadoencigarra,segúnOvidio(III,98).TomásMoro:canonizadoen1935,nacióenLondresen1478.ErahijodeunjuezyseeducóenOxford.Siguióestudiosdederechoymás tarde impartióenseñanzas jurídicasyejerció laprofesión.En losúltimos años del reinado de Enrique VII empezó a desempeñar cargos públicos e ingresó en elParlamento.ElcardenalWolseylopresentóaEnriqueVIII,elcualleconfiófuncionesoficialescadavezmáselevadas,comoladetesorerodelExchequer,en1521,ycancillerdelducadodeLancaster,en1525,asícomomisionesanteelreydeFranciayelemperadorCarlosV.AlcaerWolseyen1529,fuenombrado lord canciller y empezó a distanciarse del rey a medida que Enrique VIII acentuaba surebeliónanteelPapa.En1532dimitiódesucargo.En1534,cuandoelreysedeclarócabezadelaIglesia inglesa,TomásMoro se enfrentó con él y al año siguiente fue ejecutadopororden suya.En1516habíaescritolaUtopía.

Toth: el sabio dios egipcio Toth era tenido por inventor de los números y las letras dentro de laveneraciónglobaldelosgriegosporlasabiduríaegipcia.

Trofonio:eneloráculodeTrofonioenLebadea,eldevotorecibíalosmensajesdelmásalládurantesu

inmersiónenunacorrientequerecorríarápidamenteunantrosubterráneo.DicePausaniasquedeallíse salía «helado de miedo, sin conciencia de lo que os pasa ni de quienes os rodean» (IX, 39).Bouché-Leclerq(Histoiredeladivination,t.III,págs.323-327)afirmaque,comovemosenErasmo,eran proverbiales la melancolía y la conmoción nerviosa de quienes habían visitado al oráculomencionado.

Ulises:héroegriegoenlaguerradeTroya,deproverbialastucia,protegidoporPalasAtenea.ErareydeÍtaca,estabacasadoconPenélopeypadeciónumerosasadversidadesenelretornodesdeTroya,comorefiereHomero.

Vejoves: genios infernales etruscos que se integraron en las supersticiones romanas como espíritusmaléficos.LosmencionaOvidio(Fastos,III,429).

Venus: Lucrecio da comienzo a suDe rerum natura con la invocación deVenus, a la que consideraorigendetodobien.Diosadelamorydelabelleza,fueesposadeVulcanoytuvonumerososamantesehijos.

Vulcano:hijodeJúpiteryJuno,estabacasadoconVenus.VirgiliositúasusfraguasenelfondodelEtna,donde trabajaba con los cíclopes.Era el dios del hierro y del fuego y andaba cojo por haber sidolanzado desde lo alto del Olimpo por sus padres. Diversos autores lo describen como una figurarisibleenelconjuntodelosdioses.

Zeus:erahijodeSaturnooCronos,quehabíatomadoporesposaasuhermanaReay,avisadodequeunhijo suyo lo destronaría, fue devorándolos a medida que nacían, escena representada por Goya.CuandonacióZeus,o Júpiter, sumadreescondióalniñoymás tardeéste luchócontraCronosy lodestronó(véasetambiénJúpiter).

Zeuxis:elpintorZeuxisvivióenelsigloVa.C.yhabíanacidoenHeraclea,enlapenínsulaItálica.Erafamosoporlorealistadesusbodegones.

ERASMO DE ROTTERDAM. Rotterdam (Países Bajos), 1466 - Basilea (Suiza), 1536. Humanistaneerlandésdeexpresiónlatina.ClérigoregulardesanAgustín(1488)ysacerdote(1492),peroincómodoenlavidareligiosa(queveíallenadebarbarieydeignorancia),sededicóalasletrasclásicasy,porsufamade latinista,consiguiódejarelmonasteriocomosecretariodelobispodeCambrai (1493).CursóestudiosenParís(1495)y,trasdosbrevesestanciasenPaísesBajos(1496y1498),decidióllevarvidaindependiente.Entresocasiones(1499,1505-1506y1509-1514)visitóInglaterra,dondetrabóamistadconJ.ColetyconT.Moro,encuyacasaescribiósudesenfadadoeirónicoElogiodelalocura(1511),antesdeenseñarteologíaygriegoenCambridge.

Paraunoshereje(quepreparóelterrenoalaReforma),paraotrosracionalistasolapadouhombredeletras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para otros granmoralista y lúcido renovadorcristiano,Erasmoquisounirhumanismoclásicoydimensiónespiritual,equilibriopacificadoryfidelidada la Iglesia; condenó todaguerra, reclamóel conocimientodirectode laEscritura, exaltóal laicadoyrehusólapretensióndelcleroydelasórdenesreligiosasdeostentarelmonopoliodelavirtud.

Notas

[1]Convienerepetirlasreiteradassalvedadesquehainspiradoalostraductoresespañoleslaversióndeltítulooriginal.BonillaySanMartínindicóatalrespecto:«DebetraducirseStultitiapor“Estulticia”ynopor “Locura”. Si Erasmo hubiese querido expresar esto último, habría escrito Insania, en vez deStultitia». Lebrija había traducido Stultitia por «aquella bobería y poco saber». El hecho de quehayamosoptadoporseguirelparecerdeBonillanosignificaquelohagamoscuestióndegabineteyquerepudiemos otras traducciones aceptables. El lector advertirá en el curso de nuestro trabajo que, encuanto ello ha sido posible, hemos traducido cada vocablo latino por el castellano más próximo ysemejante.<<

[2]Expresiónhomérica.Cfr.Odisea,XXI,1.<<

[3]«Estulticia»,engriego.TomásMoro,canonizadoen1935,nacióenLondresen1478.Erahijodeunjuez y se educó en Oxford. Siguió estudios de derecho y más tarde impartió enseñanzas jurídicas ypracticólaprofesión.EnlosúltimosañosdelreinadodeEnriqueVIIempezóaejercercargospúblicosyentró en el Parlamento. El cardenal Wolsey lo presentó a Enrique VIII, el cual le confió funcionesoficialescadavezmáselevadas,comoladetesorerodelExchequer,en1521,ycancillerdelducadodeLancaster,en1525,asícomomisionesanteelreydeFranciayelemperadorCarlosV.AlcaerWolseyen1529,fuenombradolordcancilleryempezóadistanciarsedelreyalpocotiempo,amedidaqueEnriqueVIIIacentuósurebeliónanteelPapa.En1532dimitiódesucargo.En1534,cuandoelreysedeclarócabezadelaIglesiainglesa,TomásMoroseenfrentóconélyalañosiguientefueejecutadoporordensuya.En1516había escrito laUtopía que fue traducidapor nosotros para estaColecciónAustral, en1952.<<

[4]Famosofilósofogriego,nacidoenAbderahaciaelaño480a.C.,aquienalgunostienenporprecursordelconceptodeátomo.Deélsedicequeelespectáculodelavidahumanaleproducíaconstanterisa.<<

[5]Lacríticamodernadudadelapaternidaddeestosautoresentodaslasobrascitadas.Escierta,entreotrasmencionadas en estepárrafo, ladeSéneca sobre laApokolokyntosis, sátira contra el emperadorClaudio (10a.C.-54d.C.),delcualdicequese transformóencalabaza;GriloerauncompañerodenavegacióndeUlises,quefueconvertidoencerdoporlamagaCirceyqueríaconvenceraUlisesdequeespreferiblelavidadelosanimalesaladeloshumanos.<<

[6]Expresiónhoraciana.Cfr.Sátiras,II,3,248.<<

[7]AcercadeloráculodeTrofonioenLebadea,enelcualeldevotorecibía losmensajesdelmásalládurantesuinmersiónenunacorrientequerecorríarápidamenteunantrosubterráneo,dicePausaniasquedeél se salía«heladodemiedo, sinconcienciade loqueospasanidequienesos rodean» (IX,39).Bouché-Leclerq,Histoiredeladivination,t.III,págs.323-327,afirmaque,comovemosenErasmo,eranproverbiales lamelancolíay laconmociónnerviosadequieneshabíanvisitadoaloráculo.Elnepenteeraunabebidaquelosdiosesusabanparaaliviarlasheridasodoloresyqueproducíaolvido,comolasaguas del ríoLeteo.Existe una planta de este nombre, laNepenthes distillatoria, que es carnívora yexigeunambientecálidoyhúmedo.<<

[8]Μωροσόφους,eneloriginal,palabracreadaporLuciano(Alex.,40),paradesignaralossabiosquedesbarran.Lapalabragriegaharesucitadocuriosamenteenelmundoestudiantilnorteamericanodondesellama sophomores a los estudiantes de segundo curso. Tales de Mileto (h. 624-h. 545 a. C.) esconsideradocomofundadordelafilosofíagriegaquecultivóenlacostaoccidentaldelAsiaMenor.SesuponequevisitóEgiptoyaprendióallíastronomía,matemáticasytopografía.Estimabaqueelaguaeralasustanciaoriginariadeluniverso.SelecontóentrelossietesabiosdeGrecia.<<

[9]SegúnHesíodo,elCaos erahijode laOscuridad.Ovidio, recogiendo las tradicionesgriegasdesutiempo, presenta al dios supremoque crea el cielo y la tierra rasgando el caos.ElOrco es conceptosimilaraldeinfierno,alusivoaunprimitivocosmosamorfoydesordenado,anterioralacreacióndivina.Ésta fue practicada, según algunas de las versiones, por Cronos, divinidad primigenia denominadaSaturnoporloslatinos,hijodeUrano,elcielo,yGea,latierra.TomóporesposaasuhermanaReay,avisadodequeunhijosuyolodestronaría,fuedevorándolosamedidaquenacían,escenarepresentadaporGoya.Cuando nació su hijoZeus, o Júpiter, sumadre lo escondió ymás tarde éste luchó contraCronosylodestronó.Japetofueuntitán,padredeotrosconlosqueseenfrentóZeusenlaluchadeéstepordominarelmundo,dedondeexpulsóa los titanes.Pluto es el dios de la riqueza, al cual caricaturizóAristófanes enunacomediadeestenombredonde,presentándolocomounciegoalelado,censuralainjusticiaconqueaquélrepartelosbienes.PalasAtenea,oMinerva,eraladiosadelasabiduría,nacidadelacabezadeZeus.NeotetepareceunnombreinventadoporErasmoy,conelsignificadodelainstauracióndelajuventud,loaplicaaunaninfa.VulcanoeraeldiosdelhierroydelfuegoyandabacojoporhabersidolanzadodesdeloaltodelOlimpoporsuspadres,JúpiteryJuno.Diversosautoreslodescribencomounafigurarisibleenelconjuntodelosdioses.<<

[10] Ovidio, enMetamorfosis,VI, 333-334, habla de la flotante y errabunda isla de Delos, asilo deLatona,amantedeJúpiter:ErraticaDelos—orantemaccepittumcumlevisinsulanabat(«LaerráticaDelosacogealasuplicanteeneltiempoenqueestaislaflotabaligera»).<<

[11]ExpresiónhoméricaenlaOdisea,IX,109.LasislasAfortunadassonescenariodediversasleyendasparadisíacasdelaAntigüedad.SelassituabamásalládelestrechodeGibraltarocolumnasdeHércules,porloqueselashaidentificadoamenudoconlasCanarias.Laplantallamadamolyenlaactualidadesunaespeciebulbosa(Alliummoly),quenotienerelaciónconlamencionada en laOdisea,X, 302-306. Se describe allí queHermes la proporciona aUlises comoproteccióncontralamagiadeCirce.Enlamismaépocaclásicanoestaríaclarosilaplantaencuestiónerarealofantasiosa,acasocomovestigiodereligionesorientales.<<

[12]Plinio,enHistoriaNatural,II,5.<<

[13]LocucióntomadadelApocalipsis,I,8:EgosumAlphaetOmega,principiumetfinis,etc.Engriego,laletraalfaseusaparadesignarelnúmero1.<<

[14]EstepoetalatinodacomienzoasuDererumnaturaconlainvocacióndeVenus,alaqueconsideraorigendetodobien.<<

[15]LoinsensatoparaelmundoessensatoparalaEstulticia.<<

[16]EnelAyax,v.554.<<

[17]Expresiónvirgiliana.Cfr.Eneida,VI, 715:Lethaei ad fluminis undam… securos latices et longaobliviapotant(«EnlasorillasdelríoLeteobebensusaguastranquilasyunoslargosolvidos»).<<

[18]Cfr.Mercator,II,2,33.Sonlasletrasa,m,o,queformanlapalabra«amo».<<

[19]Cfr.Ilíada,I,249;III,152.<<

[20]Expresiónhomérica.Cfr.Odisea,XVII,218.<<

[21]Dafnefuemetamorfoseadaenárbol,segúnrefiereOvidio,enlasMetamorfosis,I,452-567;Ceyx,enave,segúnXI,410-742;Titón,encigarra,enIII,98,yCadmo,enserpiente,enIV,571-603.<<

[22]Expresiónhoraciana.Cfr.Epístolas,1,4,15.<<

[23]Hoeouder,hoebotterHollander(«Cuantomásviejoeselholandés,mástonto»).<<

[24]ElreyetíopeMemnónerahijodeTitónyEo.laAurora.SobrinodelreytroyanoPríamo,combatiócontralosgriegoshastaperderlavidaamanosdeAquiles.Zeus,conmovidoporlaslágrimasdeEo,selarestituyóylehizoinmortal.Estaslágrimasfuerontenidasporelorigendelrocíomatutino.ElnombredeMemnónserelacionóenEgiptoconlasestatuasdeAmenhotepIII,cercadeTebas.Unadeellasteníafamadeemitirunossonidosarmoniososa la salidadelSol, saludandoa laaurora, fenómenocausadoprobablementeporelcambiodetemperaturadelaspiedras.FaónfueunviejobarquerodeMitilenequetransportóaVenussinquerercobrarlenadayrecibiódeéstaelobsequiodeserdevueltoalajuventud.<<

[25]RefiereOvidio(Metamorfosis,III,310;IV,12)queBacoerahijodeJúpiterydelaninfaSémele,yquenacióprematuramente.Eldioslosalvóteniéndoloinsertadoensumuslohastaelmomentooportuno.ElsitiodondeloconservóJúpitercontrastaconquePalasAtenea,oMinerva,nacieradirectamentedesucabeza.<<

[26]DianaeraunadivinidaditálicaquefueluegorefundidaconlaArtemisgriegayseñoreabasobrelosbosques, losanimalesy la fertilidad.Frazer,ensuRamadorada,analiza losmitos telúricos relacionadosconsuculto.Abundaronlasleyendasdefavoresytambiéndecruelescastigosimpuestosporella.ElcazadorEndimión fue situado enun eterno sueñopor ella parapoder seguir amándolo siempre, segúnCicerón(Tusculanas,I,38,§92),Juvenal(Sátiras,X)yPropercio(Elegías,II,15).<<

[27]Divinidadmenor,hijodelanoche,segúnHesíodo(Teogonía,214),quesolíacriticarsatíricamentealosdemásdioses,porlocualmástardeselehaemparentadoconelteatrocómico.<<

[28]Atéeraladiosadelcastigoylavenganzafatales.Cfr.Ilíada,XIX,91.<<

[29] El córdax era una danza lasciva y descompuesta; la gymnopaidía era de origen espartano. Lasatelanaseranunasfarsasgroserasqueserepresentabanenlosalboresdelteatroromano.<<

[30] Las imágenes de este dios, vinculado con el Horus egipcio, le representaban frecuentemente conademánderecomendarsilencio.<<

[31]PlatónafirmaenellibroVdelaRepúblicaquesondiversaslasaptitudesdelossexosyqueporlogeneralseadvierteciertainferioridaddelamujerrespectodelhombre.<<

[32]EnsutraduccióndeHoracio,LorenzoRiberanotalaodaIVdellibroIindicando:«Enlosbanqueteselsimposiarcaomaestroyreydelamesaeradesignadoporlasuerte.Eraélquienseñalabaelnúmerode copas que cada uno había de beber: designaba a los que habían de cantar y dirigía lasconversaciones».<<

[33] Se trata de las famosas serpientes del templo de Esculapio en Epidauro, a las que mencionaAristófanes en elPluto, v. 690 y 733. Todo el espíritu de estos párrafos de Erasmo, la alusión queacabamosdecomentaryotrasmuchasexpresiones,procedende la tercera sátiradel libroprimerodeHoracio.<<

[34]Símboloporantonomasiadeagudezadevisión.EnOvidio,Metamorfosis,1,625:CentumluminibuscinctumcaputArgushabebat,(«LacabezadeArgosteníacienojosenruedo»).<<

[35]Putiditas, eneloriginal,palabraalparecer inventadaporErasmo,yaquenoconstaenotraparte.Nuestraversiónes,porende,puraconjetura.<<

[36]Locuciónproverbial.<<

[37]EnVirgilio,Eneida,VIII,2.<<

[38]ElfamosooradorDemóstenes(384-322a.C.)nacióenAtenasyquedóhuérfanoalossieteaños.Sustutoresmalbarataronlaherenciadesupadreyel jovenDemósteneslosllevóajuicioyganóelpleito.Mástardeprofundizóenelestudiodelasleyesysupráctica.Hastaalrededordelostreintaañostrabajóenprepararestudiosydiscursosparaotros,perohaciaelaño354empezóainteresarseporlapolíticaysecentróendenostarelimperialismodeFilipoIIdeMacedonia.EnlaColecciónAustralestápublicadanuestraAntologíadediscursosdeDemóstenes.<<

[39]Cfr.Platón,Apología,GorgiasyFedón,yJenofonte,Memorias.<<

[40]Eloriginaldicemiratur,porlocuallostraductoreshansolidoverter«seasombraba»,peroloquehizo Sócrates, según ridiculiza Aristófanes (Nubes, v. 157), fue investigar y estudiar (rimatur) estesonido.Setrata,pues,indudablementedeunerrorperpetuadoporlaposteridad.<<

[41]Noconstaesteincidenteenbiografíaalgunadelcélebreoradorysíendiversoslugaressuelocuentefacilidadalaquealudesunombre,«elquehabladivinamente».<<

[42]República,V,473.<<

[43]ElemperadorCómodo(180-192),hijodeMarcoAurelio.<<

[44]PersonajedeLuciano,ejemplodemisantropíainmortalizadoporMolièreenLeMisanthropeyporShakespeareensucomediadeestenombre.<<

[45]EstoscalificativosinusitadospertenecenaEstado,Tebaida,IV,340.<<

[46]EnHoracio,EpístolaalosPisones,v.392ysigs.:«ElsagradoOrfeo,oráculodelosdioses,apartódelavidaydelascostumbressanguinariasa loshombressalvajes.Asídijeronqueamansabatigresyleonescorajudos.YasísedijodelfundadordelaAcrópolisdeTebas,Anfión,quemovíalaspiedrasalsondesulaúd».(TraduccióndeLorenzoRiber).<<

[47]Enocasióndeunarevueltadelpopulachoromanocontralasclasesaltas.MenenioAgripaaquietóeltumulto con un discurso en que defendió que todos los sectores de la colectividad eran convenientes,valiéndosedelsímildelahermandadentrelasdistintaspartesdelcuerpo(TitoLivio.II,16,7;32,8).Temístocles usó otrametáfora en un debate en que se enfrentaban los impulsos a la defensiva o a laofensiva, ponderando las ventajas respectivas de las actitudes que adoptan la zorra y el erizo, segúnrefierePlutarcoenlabiografíadelmismo.Segúnestemismohistoriador,Sertorioteníamaravilladosasusauxiliares iberosporque leshacíacreerque recibía inspiracionesde losdiosespormediodeunaciervablanca.EnotraocasiónSertorioexplicóaloslusitanosqueasícomounacoladecaballohadeseraligerada pelo a pelo y no de un solo golpe, convenía debilitar paulatinamente al ejército romano(ValerioMáximo,VII,3,6).Licurgo,ellegisladorespartano,quisomostrarasupueblolaimportanciadelaeducaciónvaliéndosededosperros,unocazadoryotrocasero,segúnrecuerdaHoracio,Epístolas,I,2,65.<<

[48]Minoshacíacreera loscretensesquerecibía instruccionesdeJúpiterenunagruta,yel reyNumaPompiliodelaprimitivaRomapretendíaestaraconsejadoporlosdiosesatravésdelaninfaEgeria.<<

[49]Tres individuosde la familiade losDeciosseofrecieronensacrificioa losdiosesporamora lapatria,enlossiglosIVyIIIa.C.,segúnCicerón(Definibus,II,19,61).<<

[50]ElcaballeroromanoMarcoCurcio,tambiénllamadoMetooMetióCurcio,seechóaunabismoquesehabíaabiertoenelForoenelaño362a.C.,yquesólosecerraríasiselanzabaaélvoluntariamentelomásvaliosode laciudad,segúnhabíaanunciadounoráculo.ErasmoconfundesunombreconeldeQuintoCurcioRufo,elcualescribióhacialosaños41-54d.C.unahistoriadeAlejandroMagno.<<

[51]Homero,Ilíada,XVII,32.<<

[52]Virgilio,Eneida,I,471.<<

[53]Unodelosargonautas,cuyaclaravistaseexageróproverbialmente,quizáporhaberseemparentadosunombreconeldellince.<<

[54]AuloGelio(Nochesáticas,XV,10) refiereque las jóvenesdeMileto,enamoradashasta la locura,quisieronahorcarse.<<

[55]ElsabiocentauroQuirón,maestrodeAquileseinmortal,prefiriómoriralserheridoporHércules.<<

[56]Lafábulamitológicasuponíaquehabíahechoalhombredebarro.<<

[57]Pluto,vv.266-267.<<

[58]Se refiereal sabiodiosegipcioToth, tenidopor inventorde losnúmerosy las letrasdentrode laveneracióngeneraldelosgriegosporlasabiduríaegipcia.<<

[59]Noespreciso indicar la resonanciadeestas ideasenconocidospasajesdeCervantes.QuevedoyotrosautoresespañolesqueflorecieronenlamejorépocadelerasmismoennuestraPenínsula.<<

[60]Homero,Ilíada,XI,514.<<

[61] La traducción exacta del scrinium original sería «escriño» o caja cilíndrica destinada a guardarpapeles.Enalgunaversiónespañolasehatraducidoportintero.<<

[62]TemadesarrolladoenundiálogodeLuciano.<<

[63]Entimemaesunaformaclásicadesilogismodondeunadelasdospremisasestásobreentendidaporobviadentrodelrazonamiento.<<

[64]EnelBanquete,217e.<<

[65]Baquis,v.369.<<

[66]EnelReso,comediaseudoeuripídea,v.394.<<

[67]Alusióna la fábuladeunsátiro,acogidoencasadeun labrador,quevioasombradocomoéstesesoplabalaspuntasdelosdedospueshacíafríoyluegosoplabalasopaporqueestabacaliente.<<

[68]Laescuelade los estoicosderiva sunombrede laStoá, opórtico, donde se reunían losprimerosmiembrosdeestaagrupación.AcasofuePlatóndelosprimerosenllamarlosasí,enelTeeteto.<<

[69]EnelBanquete,180,d.<<

[70]Odas,III,4,5.<<

[71]EnelFedro.<<

[72]Dice la sibiladeCumasaEneas,en laEneida,VI,133-135:Quodsi tantusamormenti, si tantacupidoest,bisStygiosinnarelacus,bisnigravidere—Tartaraetinsanojuvatindulgerelabori («Sitangranamorteimpulsa,sitantoafántienesdecruzardosvecesellagoEstigioydeverdosveceselnegroTártaroyestásdecididoalainsensataempresa»).<<

[73]Epístolas,II,13,2.Elmalaqueserefiereeslainstauracióndeltriunvirato.<<

[74]Horacio,Epístolas,II,2,133y138.<<

[75] El eléboro es una planta ranunculácea cuyo rizoma contiene glucósidos venenosos que producengravesalteraciones, avecesmortales.Encontrade laopiniónclásicaqueestimóque laplanta servíaparacurartrastornosnerviosos,hoyselaconsiderapeligrosamenteperjudicial.<<

[76]Elcinamomoactual,Cinnamomumzeylanicum,esdiferentedelantiguo,quesesuponefuelacasiaempleadaenlosembalsamamientosegipcios,enlaliturgiahebreaymástardecomoperfumemedieval,queconstituíaunadelasespeciastraídasdeOriente.<<

[77]Propercio,II,10,6.<<

[78] En la actualidad este cabo es el Matapán, famoso por sus tempestades, escenario de diversosepisodiosdelahistorianaval.En1941sedesarrollóensusinmediacionesunaimportantebatallaentrelaflotabritánicamandadaporlordCunninghamylaitalianadelalmiranteRiccardi.<<

[79]El demonio se jactaba ante sanBernardode conocer siete versículos de losSalmos que tenían lavirtuddeasegurarlasalvacióneternasiserecitabandiariamente.Comonoquisoindicaralsantocuáleseran,éstelemanifestóqueapartirdeentoncesleeríaadiariotodoelsalterio.<<

[80]ParáfrasisdeVirgilioenEneida,VI,625-627.<<

[81]Personajedefealdadproverbial,comoladePicio,mencionadoporJuvenal,III,90-91.<<

[82]MarcoTigelioHermógenesfueunpopularcantanteprotegidoporAugusto,alquemencionaHoracioenSátiras,I,3,129.<<

[83]Epístolas,XVII,5.<<

[84]Epístolas,I,18,6.<<

[85] Son losdospintoresmás célebresde la antiguaGrecia.Apeles, del siglo IV a.C., probablementenacidoenColofón,patriadeJenófanesyunadelascultasciudadesdelacostadelAsiaMenor,fueunprotegido de Alejandro Magno. Zeuxis vivió en el siglo V a. C. y había nacido en Heraclea, en lapenínsulaItálica.Erafamosoporlorealistadesusbodegones.<<

[86]AlusiónaTomásMoro.<<

[87]EnlaRepública,I,7,Platónexponesuconceptodelconocimientoqueelhombretienedelascosas,presentandolaconocidaparáboladeunacavernadondehubieradiversaspersonassentadasdeespaldasalaentradaquesólovierandelexteriorlassombrasqueseproyectabansobrelapared.<<

[88]Serefierealtrípodecolocadosobreunafuentedeemanacionestóxicas,dondesesentabalapitonisadeloráculodeDelfos.<<

[89] Se trata de unos genios infernales etruscos que se integraron en las supersticiones romanas comoespíritusmaléficos.LosmencionaOvidio,Fastos,III,429.<<

[90]Expresiónproverbial.<<

[91]EsinteresantecompararconestetestimoniodeaversiónalmaraquellodenuestraEpístolamoralaFabio:

Piensasacasotúquefuecriadoelvarónparaelrayodelaguerraparasurcarelpiélagosalado.

Ytambiéncon la frasedeGracián,enelCriticón:«Unanavenoesotroqueunataúdanticipado».LaVidadeEstebanilloGonzález(ClásicosCastellanos,II,pág.242)diceapropósitodelomismo:«Acabédeconfirmarporinsensatosaloshombresquepuedencaminarportierra…yseponenalainclemenciade los vientos, al rigor de las ondas, a la fiereza de los piratas, y finalmente ponen sus vidas en laconfianzadeunadébiltabla».<<

[92]ElepigramadePaladas,queestáensuAntología,IX,173,parodiaeliniciodelaIlíadaydeclaraalcomenzarqueelprincipiodelagramáticaconsisteencincopenas.<<

[93]Erasmousalapalabraφροντιστήριον,creadahumorísticamenteporAristófanesenLasnubes,v.94.paraburlarsede laescueladeSócrates.Orillandolasfantasíasaquehadadolugar laversióndeestapalabra,optamosporseguirladeFedericoBaráibarensutraduccióndelasobrasdeaquelautor.<<

[94]SetratadeAldoManuciooManucci(h.1450-1515),impresoryestudiosoveneciano,fundadordelafamosa imprenta Aldina, que se distinguió por dispensar las primeras ediciones de diversos autoresgriegos, romanos e italianos, además del propio Erasmo. Fue el primero en imprimir con caracteresgriegosyusótambiénnuevostiposqueencargó.Imprimiócercadeunmillardelibrosysutrabajofuecontinuadoporsuhijoynieto.<<

[95]AlusiónaunpasajedelOrador,deCicerón(II,6,25).<<

[96]FrasetomadadeHomero,Ilíada,XI,654.<<

[97]EneltemplodeJúpiter,enestelugardelEpiro,habíavarioscuencosdebroncedispuestosdemodoquealgolpearunodeellossonabantodossucesivamente.<<

[98] Literalmente, «por el pelo de la cabra», expresión usada antes en la carta introductoria a TomásMoro.<<

[99]CombatientegriegoenlaguerradeTroya,dondesirviócomoheraldoporsupoderosavoz,segúnlaIlíada,V,785.<<

[100]EnlasculturasdelaantiguaHéladeabundaelhachadedoshojas.EnlaisladeTénedossealzabauna de ellas sobre la cabeza de quienes hacían una acusación en los tribunales como símbolo de queseríancastigadossicometíanfalsedad.<<

[101]EnlaEdadMedialasideasrealistasdeorigenplatónicoyaristotélicoderivaronhaciaunasposturasde reconocimiento de la realidad de las ideas universales, las cuales existían aparte de las cosasconcretasquegeneralizaban,actitudqueanduvoparalelaalaortodoxiareligiosa.Comoreaccióncontraelrealismo,losnominalistasnegaronlaexistenciadelosuniversales,pretendiendoquelaexistenciadeunvocablogeneralistanoimplicalaexistenciarealdeunacosageneraldesignadaporéste.GuillermodeOckham(h.1290-1349)intentóunaarmoníaentreambasposiciones.ApartedelosseguidoresdesantoTomásdeAquino (1225-1274), sehacealusiónaquía losdesanAlbertoMagno(h.1200-1280)ydeDunsScoto(h.1265-1308),dominicoslosdosprimerosyfranciscanoelúltimo.Estasórdeneshicieroncausacomúnconlosautoresrespectivos.<<

[102]Epístolaaloshebreos,XI,1.<<

[103]Losescotistasloexplicabandiciendoquebastaconlaautoridadylafacultaddediscernir,quesoncompatiblesconlaignorancia.<<

[104]EvangeliodeJuan,IV,24.EpístolaaTimoteo,II,2,23;I,6,20;II,2,16;I,1,4;I,6,4.EpístolaaTito,III,9.<<

[105]DeCrisipodeCilicia,elmássutileingeniosodelosestoicos.<<

[106]CuestionesdebatidasantañoenOxford,cuyasustancianoseacabadeverclarahoy.Laprimerafrasees,sinduda,unaparodiadelatrascendenciaquesedabaalordendelaspalabrasendeterminadasfrases.Lasegundahasidodiversamenteinterpretadaytraducidaynuestraversión,muymeditada,noessinootrahipótesis. Rodríguez Bachiller traduce el original Ollae fervere et ollam fervere por «La marmitahierve»y«hiervelamarmita».<<

[107] A los siete cielos tradicionales añadieron otros tres, de los cuales el décimo, o Empíreo, sedestinabaalosbienaventurados.<<

[108]Lapalabra«monje»derivadeμοναχὀς,quesignifica«solitario».AIanalizarlaactituddeErasmoamelasórdenesreligiosas,temadeestelarguísimocapítulodelElogio,convienerepararenquemuchasdelasórdenesqueveremosenseguidacaricaturizar,habíansidofundadasentiempodeErasmo,opocoantes,porlocualsehallabantodavíaenplenadiscusión,comohasolidoocurrirconlascongregacionesnuevas: así santaColeta había fundado la orden deSantaClara en 1425; sanFrancisco dePaula, losmínimos, en1436; losobservanteshabían sidoaprobadosen1446y losagustinos recoletos, en1526.Conservamoselnombreoriginariode jacobinos—aunqueseha impuesto lasignificaciónpolíticamásmoderna del mismo—, porque designaba originariamente el convento dominico de París, en la calleSaint-Jacques,dondeseinstalóungrupoextremistaenlaRevoluciónFrancesa.<<

[109]Basílides,contemporáneodelemperadorAdriano,enseñabaqueexistían365cielos,figuradosporlapalabramágicaAbraxas, elvalordecadaunadecuyas letras,al sumarsesegún lanumeracióngriega,dabaaquellacantidad.Así:Α´,1;Β´,2;Ρ´,100;Α´,1;Ξ᾽,60;Α´,1;Σ´,200.<<

[110]Horacio,Sátiras,II,7,21.<<

[111]Horacio,Sátiras,I,8.<<

[112]Virgilio,Bucólicas,III,19.<<

[113] El Speculum historiale es una recopilación compuesta por el dominico Vicente de Beauvais (†1264).LasGestaromanorumparecenhaberseescritoenInglaterraa finalesdelsigloXIIIyprincipiosdelsiglosiguiente.<<

[114]Conocidoverso inicialde laEpístolaa losPisones,dondese reprende,entreotrosdefectos,queseanincongruentesloselementosquepuedenentrarenunaobraliteraria.<<

[115]DiceHoracio,Epístolas,I,2:«HolgazanescomolospretendientesdePenélopeolacortejuvenildeAlcinoo,cuidadosadepulirseelcutismásdeloqueseríaderazón».<<

[116]Juegodepalabrasentreεπισκοποςyαλαυσκοπιη,vocablohomérico(Ιlἰada,X,515;XIII,10,pass.).quesignifica«vigilanciavana».<<

[117]Epístolaalosromanos,XVI,18.<<

[118]Alusiónalasfigurasysímbolosinfernalesquesepintabanenlashopasycorozasdeloscondenadosporherejes.<<

[119]EvangeliodeMateo,XIX,27.<<

[120]PosiblealusiónalaguerraenlaqueparticipóelpapaJulioII(1503-1510)paradefendersedelosfranceses,conlaayudadelasarmasespañolasdelGranCapitán.<<

[121]FueproverbiallabuenasuertedeTimoteo,militarypolíticoateniense,hijodeCononydiscípulodeIsócrates.Entre379y356a.C.ejerciódiversasfuncionesdemandoenlaguerraentreAtenasyEsparta,entrelascualessecontóunademostraciónnavalenlacostadelPeloponesoylavictoriadeAlyzia.Fueprocesadoen373porelmaléxitodeunaflotaquedirigióparasocorreraCórcira.PasóunosañosalserviciodelreydePersiay,devueltaaAtenas,ejercióotroscometidosmilitaresdesde366,yen356dirigió la guerra de Atenas contra sus antiguos aliados. Responsabilizado de una acción navaldesgraciada, fue procesado de nuevo y murió en el exilio, en Calcis, en 354. Su nombre significa«devoto,otemeroso,delosdioses».Lalechuzaerasímbolodesabiduría.<<

[122]Eneloriginal,«EquumhabetSejanum»,frasealusivaalcaballodeSeno,delquesedecíaquenotraíasuerteasussucesivospropietarios,queibanmuriendodemalamuerte,y«Aurumtolosanum»,queparecedesignarunosbienesefímerosyvanos.<<

[123] Tal es la frase que pronunció en realidad JulioCésar al franquear el Rubicón, según Suetonio yPlutarco,y,aunmásliteralmente:«Queseaechadoeldado».Obsérvesequeconelloseindicaqueseatentadalafortuna,noqueestéyadecididoloqueviene.<<

[124]Literalmentedice:«Cuandofaltaunacosa,lomejoresfingirla».<<

[125]DeestaformasecalificaasímismoHoracioenEpístolas,I,4,16.<<

[126]Odas,IV,12,27-28.<<

[127]Horacio,Epístolas,II,2,126.<<

[128]Epistolaefamiliares,IX,22,4.<<

[129]EvangeliodeMateo,XIX,17.<<

[130]Retórica,I,6.<<

[131]EstasentenciaestáenelEclesiastés,XX,33,ynoenelXLIVcomodiceErasmo.<<

[132]SerefiereaNicolásdeLira(†1340),anotadordelasSagradasEscrituras.<<

[133]EvangeliodeLucas,XXII,35y36.<<

[134]Pareceque se tratadelagustino JordanesdeSajonia (†1380).Laconfusiónpadecidaen la frasevienedequelapalabrapellisequivaleatiendadecampañadeciertotipoyalapiel.<<

[135]ErasmoaludealospiesdelosvotantesporqueenelSenadoromanoéstossedirigíanadiferentespuntosde la salaagrupándose segúnsuspareceres.En laactualCámarade losComunesbritánica losdiputadosexpresanunvotoafirmativoonegativosaliendoporunapuertadelasalaoporotraparasercontados.<<

[136]Crisipo llamadodeCilicia (h.281-208a.C.)dirigió laescuelaestoica, sucediendoasumaestroCleantes.Autorprolífico,redactócentenaresdetratados.DídimonacióenAlejandríaen63a.C.yfuegramáticoyretórico.<<

[137]Corintios,I,4,10;II,11,19y16,17.<<

[138]Ibíd.,III,18.<<

[139]EvangeliodeLucas,XXIV,26.<<

[140]Corintios,I,1,25.<<

[141] Orígenes de Alejandría (h. 185-254) fue uno de los autores más sobresalientes de la Iglesiaprimitiva y dirigió en su ciudad natal una escuela neoplatónica y estoica aplicada al análisis de lasSagradas Escrituras. Tras un viaje a Palestina en 216, en que fue ordenado presbítero, el obispo deAlejandríalereprochósuindisciplinaylosecularizó.OrígenesseestablecióenCesárea,dondefundóunaescuelade literaturay teologíaquedefendíaque todos los textos admiten tres interpretaciones: laliteral, la psicoética y la alegórica. Murió en el transcurso de la persecución de Decio contra loscristianos,enTiro.<<

[142]SanPablo,Corintios,I,1,18.<<

[143]LXVIII,6.EneltextobíblicoeselpuebloelquehablaaDiosenestaforma.<<

[144]Corintios,I,21-27.<<

[145]Ibíd.,I,1,19,citandoaIsaías.<<

[146]Historiaanimalium,IX,4.<<

[147]Reyes,I,26,21<<

[148]Ibíd.,II,24,10.<<

[149]Ibíd.,XXIV,7.<<

[150]SeatribuyeestaequivocaciónasanBernardo.<<

[151]EnelFedro,245,b.<<

[152]Corintios,I,2,9.<<