El y Yo - Gabriela Bossis
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EL Y YO
"Palabras Interiores"
recibidas del Seor por
Gabriela Bossis
Edicin Cronolgica Privada
Traduccin del Francs por el Sr. Pbro.
Dr. Dn. Antonio Brambila Zamacona:
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Con prlogos de:
Mons. Villepelet, Obispo de Nantes;
Rvdo. P. Jules Lebreton. S.J., decano
de la Facultad de Teologa en el
Instituto Catlico de Pars;
Rvdo. P. Alphonse de Parvillez, S.J.
redactor de la Revista "Etudes",
de Pars;
Daniel Rops, historigrafo de l a Iglesia,
antecedidos por una Nota Teolgica del
Traductor P. Antonio Brambila
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Tabla de contenido NOTA DEL TRADUCTOR .................................................................................................................. 5
PROLOGO DE MONS. VILLEPELLET, OBISPO DE NANTES................................................................. 9
PROLOGO DEL P. JULES LEBRETON S.J. ......................................................................................... 11
INTRODUCCIN ........................................................................................................................... 14
PREFACIO DE DANIEL ROPS .......................................................................................................... 19
NOTAS AL LECTOR ........................................................................................................................ 22
PALABRAS DE ORDEN PARA CADA AO ........................................................................................ 25
1936 ............................................................................................................................................ 28
1937 ............................................................................................................................................ 32
1938 ............................................................................................................................................ 75
1939 ...........................................................................................................................................115
1940 ...........................................................................................................................................154
1941 ...........................................................................................................................................212
1942 ...........................................................................................................................................256
1943 ...........................................................................................................................................285
1944 ...........................................................................................................................................312
1945 ...........................................................................................................................................342
1946 ...........................................................................................................................................372
1947 ...........................................................................................................................................404
1948 ...........................................................................................................................................433
1949 ...........................................................................................................................................466
1950 ...........................................................................................................................................497
DATOS BIOGRFICOS ..................................................................................................................510
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NOTA DEL TRADUCTOR
Tiempos hubo en los que los libros msticos eran considerados frecuentemente como
escri-tos de segunda clase por los telogos, como libros tiles ms bien para la edificacin
perso-nal de la piedad que para ayuda en la especula-cin teolgica. Todos admitan en abstracto
como nocin vlida la de "revelaciones priva-das", cuando Roma las acepta; pero en concre-to, la
actitud general era la de un mal disimula-do menosprecio.
Pero ahora tenemos en el firmamento ecle-sistico a dos nuevas luminarias que veneramos no
solamente como a santas, que eso ya era de antes, sino tambin como Doctoras de la Iglesia. A
Santa Teresa de Avila y a Santa Catalina de Siena podemos leerlas con la misma actitud espiri-tual
y mental con que leemos a San Agustn. Ninguna de las dos fue universitaria, ni supo lo que supo
por el camino de la cultura. Una y otra pudieron decir lo que San Pablo: que su Evangelio, lo
recibi, no de mano de hombres, sino por revelacin de Jesucristo." (Gal 1, 12). Este "Doctorado"
de dos msticas eminentes nos permite entender mejor lo que el Vaticano II quera decir, cuando
en el nmero ocho de su Constitucin Dei Verbum dijo que la Iglesia 'No se limita a predicar lo que
oy desde el principio, sino que predica tambin lo que Ella misma es, lo que llega a conocer por el
estudio y la contemplacin de los cristianos, por su experiencia vital. " La autoridad de los
Doctores de la Iglesia no es otra, en el fondo, que la auto-ridad de la Iglesia que los declara tales.
Las experiencias de los msticos son experiencias de la Iglesia misma, que no las tiene, ciertamente
como experiencia colectiva, pero s como expe-riencia vital. Por los escritos de los msti-cos habla
la Iglesia como de cosa suya. A Santa Teresa la saludbamos ya desde antiguo con el nombre de
"Doctora Mstica", pero no haba en ello nada, fuera de la opinin particu-lar de muchos sobre la
significacin de sus escri-tos. Ahora habla la Iglesia misma, cuando le confiere, juntamente con su
par de Siena, el ttulo de Doctora de la Iglesia, que es como decir, Maestra de los Telogos y no
solamente autora de libros de piedad. Entonces, una visin integral de la vida cristiana no se tiene
sino cuando por la Teologa Dogmtica se sabe lo que Dios dijo sobre lo que es la esencia de la vida
cristiana, y se sabe tambin cmo hace en concreto lo que prometi para santificar a sus hijos. Un
telogo buen conocedor de la Dogm-tica, pero insuficiente en Mstica y desconocedor de la
Hagiografa, es, sin ms, y sin restarle mritos, un telogo a medias.
En las revelaciones privadas hay siempre algn peligro de que quien las recibe, las
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distor-sione al transmitirlas. Este peligro es mximo en las revelaciones que se producen a nivel
imagi-nativo, como las de Mara de Agreda en su "'Mstica Ciudad de Dios", cuyas fantasas e
incongruencias determinaron el sobreseimien-to definitivo, en el pasado siglo, de su proceso de
beatificacin; o como las de Ana Catalina Emmerich, que detuvieron tambin su proceso; aunque
tras de un siglo de comprobar los in-mensos beneficios espirituales de su lectura en todo el mundo
cristiano, la Sagrada Congrega-cin para la Fe dio en 1973 de nuevo luz verde para la reanudacin
del Proceso.
Mucho menor es el peligro de infidelidad o distorsin en las divinas comunicaciones que se dan a
nivel de la inteligencia pura, muy ms all de las palabras e imgenes. La dificultad est entonces
ms bien en cmo expresar con pala-bras del humano lenguaje, percepciones que se tuvieron en
un nivel de inteleccin totalmente distinto y muy superior al que nos es natural y ordinario. Por
eso los escritos de las dos santas
Doctoras no tropezaron con las dificultades de Mara de Agreda y Ana Catalina Emmerich,
pues se leyeron desde el principio con confian-za y utilidad manifiesta.
Tienes ahora entre manos, lector, un libro escrito en el siglo XX; como si dijramos para m, para ti
y para todos, no en la lnea de las visiones imaginarias, sino en la mucho ms segu-ra lnea de
Santa Teresa y Santa Catalina. Con-tiene un encendido Mensaje de Amor y de ilimi-tada confianza
en un Dios que nos ama infinita-mente. Son palabras directas de Cristo (bien podemos pensarlo
as) que no tienen ciertamen-te la dignidad y obligatoriedad del Evangelio, ni de los
pronunciamientos dogmticos de la Iglesia, pero le son en todo conformes y tienen un ardor y una
luz de entendimiento que a la primera lectura saltan a la vista. En EL Y YO hay muchas cosas que
no rebasan los lmites de lo que una persona piadosa puede pensar por s misma dada su
educacin y el tenor de su vida; pero hay otras tan elevadas y sorprendentes, que simplemente
parece obvio asignarles una procedencia superior a lo que de s poda dar una mujer como
Gabriela Bossis.
Las ediciones francesas se sucedieron con rapidez. La que me ha servido para esta
traduc-cin es la aparecida en 1957. Las ediciones vie-nen presentadas por ilustres prologuistas: el
tomo 1 contiene un prlogo y el Imprimatur cannico del entonces obispo de Nantes, Mon-seor
Villepellet, al que siguen, cada uno con prlogo propio, dos conocidos telogos france-ses, el P.
Jules Lebreton, decano entonces del Instituto Catlico de Pars en la Facultad de Teologa, y otro
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del P. Alphonse de Parvillez, redactor de la Revista "Etudes" de los jesuitas de Pars. El tomo II nos
lo presenta Daniel Rops de la Academia Francesa, clebre histori-grafo de la Iglesia. El libro est
pues, bien pre-sentado y bien apadrinado. Ahora se aade a eso el Imprimatur que el Sr. Obispo
Auxiliar y Vicario General de la Arquidicesis de Mxico, Francisco Orozco, le concede a la edicin
cas-tellana que he preparado.
No hay pues imprudencia ninguna si se toma el ttulo del libro con el valor que tienen
natu-ralmente las palabras: EL Y YO; y no me cabe la menor duda de que el libro producir en los
lectores de habla espaola, los mismos efectos saludables que desde dcadas viene produciendo
en los de habla francesa.
EL Y YO pertenece a una categora de libros que la Iglesia nunca aprueba de manera directa y
explcita como de divino origen: simplemente los vigila y los deja correr al amparo de un
Imprimatur episcopal, que garantiza la orto-doxia del contenido y no va ms all. Si t quie-res
tomar esas palabras como procedentes direc-tamente de la boca de Cristo, puedes hacerlo sin
imprudencia; si prefieres tomarlas solamente por lo que contienen en s, tienes para ello toda tu
libertad. Pero no dudo de que sentirs en ms de una pgina, como por transparencia, una accin
de Dios que te encamina poderosamente a amarlo ms, como con tantos ha sucedido. Al fin y al
cabo, lo que es bueno y hace bien viene siempre de Dios. No importa que dejemos en suspenso la
cuestin especulativa de si esas pala-bras en concreto las pronunci real y fsicamen-te Jess para
tal persona, en tal fecha y bajo tales o cuales circunstancias.
Debo advertir que omit la traduccin de una pequea biografa que aparece en el sexto tomo bajo
la firma de Mme Bouchaud. Aparte de un estilo demasiado femenino para mis gustos de
traductor, encuentro que es un tanto cuanto sub-jetiva; se titula GABRIELA BOSSIS INTIMA, y ms
que un verdadero y propio bosquejo biogr-fico representa el intento de un alma por interpre-tar
a otra. Yo habra preferido algo menos "nti-mo" y ms objetivo y circunstanciado, para traducirlo.
Tendrn pues los lectores de este libro que contentarse con las generalidades bio-grficas que se
encuentran en la Introduccin del P. de Parvillez, en el Prlogo de Daniel Rops y con algunos datos
ms, extrados del texto mis-mo y de la biografa de Mme Bouchaud, y con-densados en este libro
en forma de apndice.
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Cango. Dr. Antonio Brambila
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PROLOGO DE MONS. VILLEPELLET, OBISPO DE NANTES
Durante cosa de medio siglo han venido circu-lando varias publicaciones de "diarios ntimos".
Casi se podra pensar en algo as como una nueva invasin de los msticos, segn la expresin del
Abb Bremond.
Podramos citar, entre los ms conocidos, los escritos de Luca-Cristina, los de la Madre Luisa
Claret de la Touche, los de Sor Isabel de la Trinidad, los de Sor Anselma, los de Elisa-beth Leseur,
los de Sor Josefa Menndez, as como las pginas reunidas bajo el ttulo "Cum clamore Valido", sin
olvidarnos del ms clebre de todos esos escritos, la "Historia de un alma" de Santa Teresa del
Nio Jess.
Con todo esto, sera oportuno aadir toda-va otro "Diario Intimo", que no lleva otra
indi-cacin fuera del ttulo, breve y expresivo, de EL Y YO?
Lo que distingue a EL Y YO de todos esos libros hermanos, es que su autora no parece vivir entre
los muros de un claustro ni llevar una vida sedentaria, ni siquiera la vida quieta de una madre de
familia entregada a su hogar. Los hori-zontes de este libro no son algo as como el mbito de un
pequeo jardn cerrado; sino que las notas espirituales se van como regando a travs del mundo
entero. Se trata de las Nota espirituales de una mujer de mundo. Por todos los caminos de Francia,
y ms all an, desde Montreal a Argel, de Roma a Quebec, de Kai-ruam a Palerma; a bordo de un
ferrocarril o en barco o en carro; lo mismo en el metro que en el teatro, El, el Divino Compaero,
se hace pre-sente de continuo a un alma atenta que se recoge y escucha, y esto no obstante las
mil distracciones a que se ve continuamente expuesta. Si como lo dice la Imitacin de Cristo, los
que viajan mucho rara vez se santifican, la conversacin entre EL Y YO es una excepcin a la regla.
Esta es la razn de que para nuestros con-temporneos, que viven en el seno de una
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civili-zacin complicada y enemiga del recogimiento, estas pginas alcancen el valor de un
verdadero "testimonio", ya que demuestran que no es en manera alguna imposible, mantenerse
en el sen-timiento de la presencia de Dios en toda clase de situaciones.
Porque de hecho, todo debera servir como un escaln para subir hasta Dios. Nos vienen a la
mente los deliciosos actos de un Olier en su "Jornada Cristiana" para todas las circunstan-cias de la
vida: "Cuando uno sale el campo, cuan-do ve el sol, la tierra, las hierbas y las flores y los frutos; o
cuando se oyen cantar los pjaros o se ve obligada a bajar de una carroza." No es probable que la
autora de EL Y YO haya nunca conocido los escritos de Olier; y sin embargo, los toma por su propia
cuenta y a su manera; multiplica las observaciones, y las lanza rumbo al cielo como flechas. En su
vida agitada y errante, la autora sabe detenerse ante humildes paisajes para descifrar en ellos las
huellas de la Sabidura, la Potencia y la Bondad de Dios, una gaviota que vuela por encima de un
navo, los geranios en un jardn, rosas que se marchitan, incluso los escalones desgastados de una
vieja escalera: todo lleva en s un mensaje divino para quien sabe escucharlo. Este hbito de
percibir lo Invisible en lo visible es precisamente lo que los autores espirituales llaman "la oracin
conti-nua", la plegaria del corazn; constante dispo-sicin de amor de Dios, segn el decir del
Pa-dre Grou, de confianza en El, de una sumisin- a su Voluntad en todos los acontecimientos de
la vida; atencin continua a la Voz de Dios que se hace or en el fondo de la conciencia y nos
sugiere sin cesar pensamientos de bondad y per-feccin; una disposicin en que deben estar todos
los cristianos, disposicin en la que se han encontrado todos los santos, y que viene a ser como la
mdula de la vida interior...
Ahora bien, es esta disposicin lo que EL Y YO nos presenta y nos induce a adquirir en
tr-minos de lo ms felices, y en un lenguaje admi-rablemente adaptado a las tendencias
espirituales de hoy. Muchos de los Dirigentes de Accin Catlica, de esos que encuentran siempre
difcil asociar la contemplacin de Mara con las acti-vidades de Marta, aunque bien comprenden
el sentido de lo nico necesario como la condi-cin indispensable de todo apostolado fecundo,
encontrarn la familiaridad con Dios en estas pginas ardientes; y mediante ellas podrn a su vez
contribuir a que se haga verdad una bella palabra de la Beata Angela de Foligno, cuando dijo que
un alma que vive contenta en Dios repone en sus Manos el Orden Universal.
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PROLOGO DEL P. JULES LEBRETON S.J. (Decano que fue de la Facultad de Teologa en el Instituto Catlico de Pars)
Despus del Prlogo con que el Sr. Obispo de Nantes presenta este libro, resulta ms bien
superflua la nota que se me pide; pero no creo poder rehusarme a rendir mi humilde homenaje a
esta ferviente cristiana cuyos escritos ya cono-ca yo, y que me haban hecho tanto bien.
Lo que mayormente ha llamado mi atencin es el progreso espiritual que fcilmente
pode-mos percibir a lo largo de estas pginas.
A los principios se ve cmo una Ternura "antecedente" despierta el amor y lo llama a S; ms tarde
se hace ms apremiante la direccin, y todava ms exigente; hasta que hacia el final, el Amor la
arrastra a una vida ms y ms pro-funda, ms olvidada de s misma y ms vida de la Unin eterna.
Algunas indicaciones esparcidas por aqu y por all nos dejan como entrever la preparacin
asctica que precedi y prepar poquito a poco la intimidad final: el Seor le pidi a Gabriela
algunos ejercicios de penitencia que la asustaron al principio, pero que se le hicieron
prontamen-te fciles.
Leemos, por ejemplo, con la fecha de 22 de junio de 1939, lo siguiente: "De hoy en
adelan-le hars la Hora Santa los jueves. Quiero que pases esa hora conmigo. Al principio te ser
necesario un esfuerzo, pero luego no te costa-r..." Dgase lo mismo de las "mortificaciones"
unidas a la Flagelacin del Seor. Y encontra-mos la misma invitacin y la misma docilidad a
propsito de la muerte de la sirvienta Mara. "Recuerdas las vacilaciones que tuvist, cuan-do
muri tu fiel sirvienta Mara, sobre si toma-bas otra o no? Yo te invit entonces a quedarte sola,
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cuando te pregunt si Me amabas hasta ese extremo. Verdad que no has tenido de qu
arrepentirte?"
Estas indicaciones discretas hacen entrever una fidelidad valiente, que es la que da a los impulsos
del amor todo su alcance y su valor.
Se pueden anotar otras indicaciones del Seor que van en el mismo sentido.
El 4 de mayo de 1940 le dice: "Para hoy te pido la austeridad del espirito: que tu pensamiento sea
una lmpa-ra cuya flama suba directa hacia Mi Potencia, Mi Majestad y tambin hacia Mi Amor de
Padre y de Esposo." Y el 12 de septiembre del mismo ao (4o. tomo) le dice: "No llegues nunca
hasta el fin de una satisfaccin; resrvame una parte, por el sacrificio. Mi parte..." Y el 1 de enero
de 1942 (5o. tomo) le dice: "Entra con tu Es-poso en los caminos del sacrificio. No temas
excederte, El hizo tanto por ti!" Y lo mismo el 24 de marzo: "no quieres encadenar tu que-rida
libertad con Mis dos Manos?"
Debo aadir que en la mayora de esas ano-taciones aparece una ponderacin, un tacto, un
equilibrio admirables. Si se toma en considera-cin todo ese conjunto, no parecern objetables
ciertos pasajes en los que se nota una sensibili-dad demasiado viva y emotiva. Pasajes, a decir
verdad, escasos y dispersos, que no dejan una impresin permanente. Y el trmino hacia el cual
encamina el Seor a su fiel servidora, espe-cialmente por lo que aparece en los ltimos cuadernos
de su manuscrito, es una unin pro-funda, silenciosa, a la cual ella no poda llegar sino mediante el
sacrificio total de s misma.
El 1 de enero de 1941: "'Tu palabra de orden es: Entrar y vivir en M en cada momen-to...
Desprndete ms y ms de las cosas de la Tierra. . . Entra con tu Esposo en los caminos del
sacrificio." Y el 5 ele abril: "Djame final-mente vivir en ti, en lugar tuyo. Retrate de ti. . ." Y el 21
de mayo: "No me creas nunca lejos de ti,- pues estoy en tu centro con el Padre y el Divino
Espritu... T por ti misma no eres nada en absoluto, pero que esa nada sea Ma!" Y el 18 de junio
le dice: "Djate penetrar, inva-dir." Y el 19 de junio: ". . . hndete en Mi Amor insondable."
Dos aos antes, una vez que Gabriela se pre-guntaba si cuanto escriba vena del Seor o de ella
misma, Jess le respondi: "Aun cuando estas palabras salieran de tu naturaleza humana, no Soy
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Yo Quien cre esa naturaleza? No tienes t que referirlo todo a M?, Yo Soy la Raz de tu ser;
pobre creatura Ma."
La duda de Gabriela era legtima, pero la respuesta de Jess fue buena. Hemos de aadir que Dios,
Creador del alma, la santifica y la mueve con su Gracia. Conforme se va
desarro-llando la vida espiritual, esa accin se va hacien-do ms potente y manifiesta. El trmino
al que el cristiano aspira a llegar cuando quiere ser enteramente fiel a la gracia, nos lo describe
ad-mirablemente San Pablo cuando dice: "Ya no soy yo el que vive; es Cristo quien vive en m."
Esta mujer cristiana que nos habla en los cuadernos de EL Y YO tendi con todo su esfuerzo hacia
esa meta de amor,
Debemos quedarle reconocidos por el ejemplo que nos da.
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INTRODUCCIN Por el P. Alphonse de Parvillez S.J.
No es posible todava publicar el origen y la historia del manuscrito que voy a comentar. Pero s
conviene decir cuando menos algunas palabras sobre la naturaleza de las comunicacio-nes que en
l se nos ofrecen.
Se trata de lo que comnmente llaman los autores espirituales "palabras interiores".
Pala-bras que una persona percibe en su alma "como venidas de Cristo", y que escribe
inmediatamen-te. Nada de apariciones ni de audicin externa; palabras que se producen ms all
de los senti-dos, en una regin del espritu mucho ms pro-funda.
En una materia como sta, la credulidad ciega es tan irrazonable como la negacin "a priori" y, en
consecuencia, se impone un anlisis muy cui-dadoso. En su introduccin al libro titulado
Esto lo escriba el P. de Parvillez antes de que se hiciera la primera edicin del librito de Gabriela,
que apareci sin el nombr de la autora por razones que no es necesario explicar aqu.
Cum Clamore Valido", el R. P. Monier-Vinard estudia las maneras diversas con que Dios suele
comunicarse a fas almas, y dice: "Hay ocasiones en las que Nuestro Seor se aparece de modo
visible bajo figura humana; y entonces sus pala-bras son percibidas al mismo tiempo por los
sentidos externos y por la inteligencia. Esto se dio, probablemente, en el caso de Santa Marga-rita
Mara cuando Nuestro Seor le mostr su Corazn al descubierto dicindole: 'He aqu este
Corazn que tanto ha amado a los hom-bres.' Pero por lo general Dios habla por medio de
iluminaciones ntimas. Ora infunde El mis-mo, personalmente, luces sobrenaturales y
deslumbrantes, que transportan al alma por encima de s misma a un mundo desconocido del cual
ella no puede, cuando vuelve en s, decir nada adecuado. Ora se vale el Seor de ideas o imgenes
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conformes a nuestro mecanismo men-tal ordinario, pero con palabras que El personalmente
escoge e infude en lo hondo del alma; y el alma tiene entonces la impresin de que Dios le habla
de manera distinta, incluso, a veces, como si dictara. As, en la vida de Santa Mar-garita Marfa se
nos habla de resoluciones o con-sagraciones que habran sido dictadas por el Sagrado Corazn."
Esta ltima descripcin corresponde exacta-mente al caso que tratamos ahora. La persona
favorecida con estas comunicaciones tiene la idea clara de que ella ni entra ni sale en esas
palabras que ella recibe y siente como venidas del exterior; y lo que escribe fluye sin tachadu-ras
ni repeticiones, sin ningn esfuerzo visible por encontrar los trminos adecuados.
El padre Monier-Vinard, sin embargo, aade que en el libro "Cum Clamore Valido", la expre-sin
del mensaje, especialmente en los comen-tarios, pertenece a la persona que lo escribi, y cuyo
estilo es visible. Y termina con esta reflexin, que merece toda la nuestra: "Por lo dems, conviene
admitir que todo santo o santa favorecido con una revelacin obra ms o me-nos de esa manera,
dejando siempre en lo escri-to su marca propia; por manera que siempre habr que discernir
entre lo que es propiamente divino y lo que hay en ello de envoltura hu-mana."
Finalmente, el P. de Smedt (en Notre Vie Surnaturelle" t. I, p. 229), hablando de las revelaciones
de Dios, hace la siguiente observa-cin: "Cuando el alma favorecida con este tipo de revelaciones
quiere recordar algo de ellas, sea para su propia edificacin sea para bien de los dems, puede
fcilmente suceder que mezcle, con la mayor buena fe, al recuerdo de las pala-bras divinas, el
recuerdo de otras ideas que le hayan venido de sus lecturas, de las predicacio-nes que oy, o que
incluso sean mero producto de su propia inteligencia e imaginacin "
Para ayudar al lector a formarse un juicio vamos a aadir el ejemplo de ciertos pasajes tomados
del manuscrito original de esta obra. Al alma que se pregunta sobre la autenticidad, la Voz Interior
le responde: "Dudas de que sea Yo? Haz como si lo fuera." (25 de agosto de 1937) Palabra que
conviene no olvidar. Por- que si los consejos son buenos, es ms impor-tante seguirlos, que tener
una certidumbre abso-luta acerca de su origen. Y sin embargo, la cues-tin de saber- la
procedencia de esas voces o ilu-minaciones conserva toda su importancia. As, en otro momento,
el Interlocutor Interior res-ponde a ciertos temores de su favorecida dicien-do: "El pensamiento de
tu indignidad te hace dudar de que sea Yo quien te habla. Pero, dn-de dejas Mi Misericordia?"
(10 de febrero de 1938) Y vuelve en repetidas ocasiones sobre la misma idea: "No temas. Se ver
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claro que si te hablo no es por tus mritos, sino por una nece-sidad de Mi Misericordia." (24 de
septiembre de 1938).
"Si dudas de Mi Palabra o si te admiras de Ella, se debe a que t piensas tener en eso algu-na
parte." (10 de febrero de 1939).
"Si te hablo es por lo indigna que eres de escucharme. As es Mi Misericordia. Que tu al-ma tenga
la semejanza de tu Madre (la Santsi-ma Virgen) y de tu Hermano (Cristo)." (23 de mayo de 1939).
Y luego reivindica el Seor su derecho de obrar como le plazca: "Acaso por el hecho de ser Yo
Dios no tengo derecho de comunicarme con Mis creatures?" (25 de agosto de 1937). Y en vista de
que las dudas persisten o renacen, vuelve a la carga: "Y qu? No soy acaso libre de hablar a
quien Me plazca? No puedo Yo escoger a Mis apstoles, a Mis amigos? Yo siem-pre he escogido.
Lee el Evangelio. A ti te he llamado desde el principio de tu camino, para sealar la simplicidad y la
alegra de la vida interior. Camina segn lo que est escrito de ti en el Libro de Mis Designios." (10
de julio de 1942).
Y en otra oportunidad, despus de un ser-mn sobre el Cuerpo Mstico de Cristo, la Voz Interior
saca la siguiente conclusin: "Puesto que sois miembros de Mi Cuerpo, qu tiene de raro el que
Mis miembros pensantes entiendan Mis Pensamientos? Somos Uno." (Febrero de 1941).
Sus palabras son simples: "Estoy empleando palabras que estn a tu alcance..." (3 de septiembre
de 1941). Pero se trata de palabras que de-ben ser largamente reeditadas: "Cuando t Me relees
en esas frases que te he dicho, desciende a las profundidades del texto. Entra siempre ms hondo
en una palabra siempre nueva e irs de descubrimiento en descubrimiento, en los jardines de Mi
Amor." (Julio de 1941).
Y luego le pide a su confidente que vuelva cada da sobre las palabras recibidas: "Hazme el honor
de leer un poco cada da. Te sentirs unida a M y como elevada sobre la Tierra." (Junio de 1940).
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Y le hace entender que otras almas sacarn provecho de conocer esas palabras. Y cuando ella le
dice: "Seor, cunta uncin hay en todas Tus Palabras!", El le responde: "Es que Mis Palabras van
dirigidas con inmensa Ternura a Mis hijos. Y t las recibes de rodillas, cmo si Me recibieras a M.
Escrbelas para siempre, pues otros las recibirn despus de ti. El bien fluye y renace con un
renacimiento perpetuo en Dios.
"Benditos aqullos que trabajan por el bien! Pueden, ya desde ahora, descansar como hijos muy
amados, en Mi Corazn" (Septiembre de 1942).
Hay una intencin de Providencia en la co-municacin. Dice la Voz:
"Se te preguntaba cul es tu misin. Seor, yo soy demasiado pequea para tener una
mi-sin. "Las nias pequeas pueden recibir un encargo. T debes mostrar que hay que hablar
conmigo y no dejarme solo en vuestros cora-zones. Lzaro, Marta y Mara estaban en su cas-tillo
cerca de M, ocupndose de M. No te parece que Yo tena que recibirlos muy bien en Mi Palacio
del Cielo?" (30 de julio de 1941).
Y un poco ms adelante nos encontramos con esto: "Yo te escog para que hagas ver lo simple y
gozosa que es la vida de amor, el len-guaje del amor, la conversacin de amor. Todo se reduce a
mirarme como al Bienamado; porque entonces todo en el alma converge hacia M y Yo atraigo
todo lo que hay en ella. As lo dije una vez Cuando Yo sea elevado sobre la Tierra, todo lo atraer
hacia M. Y lo que hay en el alma son sus potencias: memoria, entendimien-to y voluntad, que se
dirigen solamente a M y a lo que Me respecta."
(1 de abril de 1943).
Conforme se va leyendo el conjunto de estas notas se va abriendo paso la idea de que esta misin
particular debe ser entendida en un sen-tido amplio. No se trata simplemente de
con-versar con Dios ni de mero recogimiento; sino que poco a poco se va precisando toda una
direccin espiritual que toma en cuenta las difi-cultades ms grandes de la vida cristiana, orien-ta
al alma hacia las virtudes ms fundamentales y la anima a los esfuerzos decisivos. La subida hacia
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Dios sigue en personas distintas, itinera-rios diferentes, pero que pasan todos ellos por ciertas
etapas que son como obligatorias. Lo esencial es el amor de Dios, pero el amor de Dios presupone
ciertas condiciones, asume for-mas determinadas y lleva a consecuencias nece-sarias. No se puede
amar a Dios sin conocerlo, sin pensar en El, sin tener una cierta idea de lo que El es, de lo que son
su Grandeza y su Bon-dad, as como no es posible tratar con El sin expresarle nuestros
sentimientos y pedirle su ayuda. De esto depende la naturaleza de la ple-garia, la necesidad del
recogimiento, de la refle-xin, de la vida sacramentaria y especialmente de la Eucarista
Es ademas necesario el que nos desprenda-mos de nosotros mismos, que nos liberemos de todo
egosmo; es indispensable que sometamos nuestro espritu a Dios en la humildad y nues-tro
cuerpo por la mortificacin: sta es la parte que le toca en la vida cristiana al sacrificio. Y ni qu
decir tiene, que nuestro amor no sera sin-cero, si no nos llevara a cumplir la Voluntad de Dios en
todo y segn nuestras fuerzas; en conse-cuencia, si no se extendiera a nuestro prjimo, a ti abalar
segn la Voluntad de Dios en la santi-ficacin de todos los hombres. Precisa un espri-tu de
plegaria y recogimiento, de humildad y valenta, de abnegacin, confianza, caridad y celo ya que
no es posible concebir la santidad sin todas estas virtudes. Las cuales no son, por lo dems, sino las
condiciones, el ejercicio o los resultados del amor.
Ahora bien, en el manuscrito que comento, todos estas puntos se manifiestan
reiteradamen-te y en forma bien acentuada. Y sera bien fcil agrupar los textos componiendo as
una especie de tratado o de itinerario del alma que sube hacia Dios. La exposicin sera fcilmente
metdica. Ha parecido mejor seguir en esta edicin un orden cronolgico, evitando con ello toda
apariencia de pedantera. Ha sido adems necesario limitarse a reproducir pasajes ms bien
breves y no muy numerosos, a fin de no aumen-tar el precio del librito.*
Ya haba bastantes personas que tenan conocimiento de este escri-to; habindolo recibido con
simplicidad cmo un medio de conocer mejor a Dios, encontraron en su lectura luz y paz. Como
qued escrito en el Evangelio: "Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque quisiste
esconder estas cosas a los sabios y a los prudentes, para revelarlas a los pequeos." (Mt 11. 25).
* Nota: Referencia a la edicin del primer tomo de EL Y YO que apareci en vida de la auto-ra, sin
su nombre. Recoge una recopilacin de textos escogidos cronolgicamente entre sus Cuadernos,
pero incomplelos.
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PREFACIO DE DANIEL ROPS
Es una historia hermosa y sorprendente -historia de un alma tambin ella- la que nos cuentan los
dos pequeos libros titulados EL Y YO. El primero apareci hace dos aos y adquiri luego un
crculo de lectores fervorosos. El segundo va a ser publicado, y no es menos rico ni menos
conmovedor. Y ahora que el hecho de su muerte dispensa a la autora del secreto que su discrecin
le impona cuando estaba vi-va, tenemos derecho a decir quin era el escritor annimo (no
decimos que "el autor", pronto veremos por qu) que haba escrito esas pginas fulgurantes de
amor sublime, esos pensamientos a menudo tan llenos de una verdad sobrenatural.
Se llamaba Gabriela Bossis. Hacia el final de su existencia sobre la tierra, era una seorita de
provincia de edad avanzada (haba nacido en 1874), pero que, segn el testimonio de cuantos la
conocieron, haba sabido conservar ex-traordinaria juventud de espritu y
compor-tamiento.
De ordinario viva en Nantes o en algn otro pequeo poblado a orillas del Loira. De ordina-ro,
decimos, porque su vida haba sido un poco trashumante por la ms inesperada de las razo-nes.
Educada en un medio burgus (pues su padre haba tenido, como en los buenos tiem-pos, la
profesin de "propietario"), Gabriela Bossis, la ltima en una familia de cuatro hijos, haba sido
durante mucho tiempo una jovencita tmida, silenciosa y retrada, que prefera estar meditativa en
un lugar solitario ms bien que jugar con sus compaeros de edad. Acaso comenzaba ella, ya
desde entonces, a tener una experiencia extraordinaria que deba consumar su vida? En todo caso,
fue necesario que tuviera una muy buena razn para rechazar todas las propuestas de
matrimonio; y nada nos prohbe pensar que dicha razn haya sido de un orden muy ntimo. Se
dice tambin que posea dones especiales para esas artes ornamentales a que se dedicaban
nuestras abuelas: el bordado, la pin-tura, la iluminacin, la msica; e incluso (lo cual era ms
difcil) la escultura. Nada de esto rebasa las capacidades de muchas jvenes de buena sociedad de
los principios de este siglo, en los medios tradicionales de nuestras provin-cias francesas.
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Por casualidad descubri Gabriela que posea tambin otra capacidad poco frecuente: la de autor
teatral. Escribi para un patronato de Anjou una de esas piezas que renen el buen gusto con la
perfecta moralidad y que con fre-cuencia provocan sonrisas, pero que son mucho ms difciles de
componer que te criticar. Como el experimento tuvo xito, Gabriela compuso otras obras, muchas
otras, y todas ellas merecieron la calurosa acogida y amistad de pblicos crecientes. Y tanto fue
as, que su no-toriedad rebas los lmites de la provincia. Saliendo de Nantes y sus alrededores,
Gabriela fue a montar personalmente sus obras en varias ciudades de Francia, y, ms tarde, del
extranje-ro, en Blgica, Italia, Marruecos, an en Canad, y ihasta en Palestina! La gentil autora de
obras para patronatos se convirti en una gran viajera.
Y fue en estas condiciones como sigui ella hasta el fin su experiencia interior. Viene a la mente
una clebre frase de Berqson, cuando dijo que los grandes msticos han sido por lo general
hombres y mujeres de accin, dotados de un buen sentido superior. Este decir se aplica
perfectamente a Gabriela Bossis, porque, al mismo tiempo que representaba sainetes des-de
Kairouan hasta las Montaas Roca" , vivia ella una vida espiritual extraordinariamente intensa.
Como los ms grandes msticos, habra ella podido repetir la palabra de San Pablo: "Ya no soy yo
quien vive, sino que es Cristo el que vive en m: "
Habr de confesarlo? El hecho es que me conmueve profundamente el admirable
equili-brio entre una faceta que mira sonriente al pblico, consagrada a distraerlo honestamente,
y otra faceta ntimamente consagrada a la contemplacin. Ciertamente admiramos cual con-viene,
al mstico que se encierra en su celda y metido en su cogulla, persevera en una expe-riencia ardua
como ninguna otra; pero en fin, los religiosos y las religiosas para seguir a Dios apartan de su
camino todos los obstculos, por desgracia innumerables, que el mundo nos ofre-ce. Pero un
hombre o una mujer al mismo tiem-po humanamente cerca de nosotros y en condi-ciones
semejantes a las nuestras, que llegue a elevarse basta la cima inaccesible en que Dios se revela a
sus elegidos, es algo todava mucho ms admirable.
Gabriela Bossis fue sin duda alguna una ver-dadera mstica; y los dos tomitos de EL Y YO nos
relatan, casi como una copia estenogrfica, lo que ella recibi en el curso de una relacin cara a
cara con Jesucristo. Tales diarios ntimos no son raros. En nuestra poca han aparecido varios de
ellos, entre los cuales los hay muy extraordinarios, como el de Luca Cristina, el de sor Josefa
Menndez, el de Isabel Leseur tan pattico en su simplicidad; esas pginas que fue-ron reunidas
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bajo el ttulo de "Cum Clamore Valido"; y la famosa autobiografa de la amable Teresita del Nio
Jess de Lisieux, corona como una diadema todo este conjunto.
Ninguna de estas obras puede dejar indife-rente a un cristiano. Porque el dilogo de un alma con
Dios es al mismo tiempo nico y ejemplar; para cada uno de los favorecidos con esos dones es
algo exclusivo que se dirige a lo ms ntimo del ser; pero todos los que leen lo por ellos escrito
pueden or en su propia alma el eco de las divinas palabras.
Los textos de Gabriela Bossis se nos presen-tan como palabras de Jess mismo escuchadas por la
mstica y puestas en seguida por escrito. En qu medida podemos admitir que Cristo mismo haya
hablado a esta persona de nuestro tiempo y que sus palabras contengan la verdad? Con frecuencia
les sucede a los beneficiarios de esta clase de favores verse acometidos por la duda, y ellos se
preguntan una y otra vez si no han sido juguetes del orgullo o de la propia ima-ginacin. A esta
pregunta que se haca Gabriela, responda la voz interior con admirable sabidu-ra: "Dudas de que
sea Yo? Pues haz como si lo fuera." (25 de agosto de 1937). Y en otra ocasin: "Y aun cuando estas
palabras salieran de tu propia naturaleza, no soy Yo Quien cre esa naturaleza? No tienes t que
referirlo todo a M?" (26 de agosto de 1940). Esta ra, a no dudarlo, la mejor de todas las
respuestas.
Y es esto lo que hace una excelente impre-sin en el lector de estos textos y que se pre-gunta
sobre el valor de esta experiencia. De Ga-briela Bossis no se dijo nunca que haya tenido visiones,
xtasis, manifestaciones sorprendentes; no fue ni vidente ni estigmatizada. En aparien-cia nada la
distingua de cualquiera otra mujer ordinaria; era una amable seorita de avanzada edad que
amaba la juventud, bailaba y represen-taba en el teatro, y que le sonrea a todo el mundo; y sin
embargo, oa en su interior pala-bras que suenan con el sonido de la ms altaverdad sobrenatural.
Un autntico eco de Cristo.
Porque esa es la impresin que se tiene cuan-do se lee EL Y YO; como decan los primeros
cristianos, en esa obrita se respira el buen olor de Cristo Nada forzado ni excesivo; nada que
violenta la naturaleza humana ni que la quiera llevar ms all de sus fuerzas. Cierto que hay all un
llamamiento repetido y fervoroso a la disciplina interior, a la ascesis, al esfuerzo por dominar el
propio yo; pero permanece profun-damente humano. En el segundo tomo, sobre todo, el alma
mstica, franqueados ya los pri-meros obstculos para acercarse a Dios, da un sonido de plenitud
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simple y gozosa y de sere-nidad en el amor que en varios pasajes lo empa-rienta con las obra:
maestras de la literatura espiritual. El abate Bremond lo habra disfruta-do enormemente. El que
Cristo en persona haya hablado a esta alma, no lo puede asegurar por su propia autoridad ningn
simple lector; una cosa es, sin embargo, segura: que esta alma vivi en Dios y que refleja sobre
nosotros un poco de su Luz.
Octubre de 1950.
NOTAS AL LECTOR
1. En la edicin francesa de LUI ET MOI, fuen-te de esta traduccin no se da la cronologa sino
parcialmente. Aparecen en los siete tomos, coloquios escritos por Gabriela Bossis con fecha
completa, seguidos por otros que la tienen in-completa o que no tienen ninguna. Para esta
cronologia se tomaron como base los coloquios con fechas completas, sin mover de lugar los que
les siguen.
Es posible que algn coloquio no est exac-tamente en el sitio correspondiente a los
''cua-dernos" manuscritos originales de la escritora, ya que no se poda contar con ellos para
recti-ficar. Tratndose de palabras de "valor intem-poral", en la expresin del traductor, un error
de colocacin no es de tanta importancia, Lo que se ha cuidado minuciosamente es que no exista
ninguna omisin.
2. La edicin francesa trae en el primer tomo, los prefacios de Monseor Villepelet, del P. Lebreton
y del P. Parvillez, y en el segundo, el de Daniel Rops. En este libro se han colocado todos al
principio, precedidos de la "Nota del Traductor", el P. Antonio Brambila, conser-vando ntegros sus
textos que el lector aprove-char tanto como pruebas de autenticidad, como por sus enseanzas
teolgicas.
3. En esta edicin cronolgica, se encontrarn escritos con mayscula A) los sustantivos,
pro-nombres y posesivos que se refieren a Dios, Sus Atributos, Sus Misterios, as como Su
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Pertenen-cia sobre las creatures cuando sta se explicita; B) las tres Virtudes teologales y la
palabra Gra-cia; C) las palabras Tierra y Mundo; D) las palabras Gloria, Cielo o sus equivalentes, y
E) la primera persona del verbo ser cuando la pronuncia el Seor hablando de S mismo. Los
criterios para proceder as, en aparente abuso ortogrfico, son los siguientes:
A) En cuanto a sustantivos, posesivos y pro-nombres (exceptuando los que estn insertos en otra
palabra):
a) El original, presenta as el uso de las ma-ysculas en general.
b) El Traductor escribe as por adoracin y re-verencia al Seor, y por el uso corriente en la
lengua italiana a la que est habituado.
c) La, razn fundamental es que Jess mismo prueba y pide a Gabriela que as sea hecho en el
coloquio del 6 de mayo de 1939.
B) En cuanto a las Virtudes teologales y la pa-labra Gracia se generaliz la presentacin porque:
a) Gabriela las escribe con maysculas em mltiples ocasiones,
b) Son virtudes y realidades espirituales que slo existen en las almas como Dones
Di-vinos, y se ha querido subrayar su origen e importancia.
C) En cuanto a las palabras Tierra y Mundo, cuando significan el planeta o cuando sta ltima
expresa en alguna forma la universali-dad del pecado.
D) En cuanto a las palabras Gloria, Cielo y equi-valentes:
a) Estos vocablos estn escritos con mays-culas con gran frecuencia en el original.
b) Tambin se generaliz este uso enfatizan-o su significado trascendente.
E) En cuanto a la primera persona del presente de indicativo del verbo ser, pronunciada por Je-ss
y referida a S mismo, la mayscula ha sido usada para expresar la plenitud de la Esencia Divina, en
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continuidad al pasaje bblico en que Dios revela su Identidad a Moiss, expresin que pervade
todo el Antiguo Testamento y que nicamente aparece en Boca de Dios. Cuando Jess habla de Su
Persona y slo entonces, habla como el Padre en el Antiguo Testamento.
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PALABRAS DE ORDEN PARA CADA AO
1. 1 de enero de 1937. "Tu divisa para este ao: Con pureza y simplicidad. Que te baste con
ofrecerme cada vez el momento presente, as todo tu ao sera Mo."
2. 1 de enero de 1938. "Este ao Me amars en la persona de Mis hermanos. Haz con ellos lo que
haras conmigo."
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3. l de enero de 1939. Yo Le deseaba Su Gloria. Ale dijo: "No Me pidas Mi Gloria como si fuera
una cosa que nunca va a llegar. Cuando la pides, cree que te va ser concedida. Este ao pedirs Mi
Gloria, Mi Reino. Y en segundo lugar, pondrs mayor atencin en las cosas pequeas, tus
pequeas vanidades, tus pequeas exagera-ciones. Sern victorias considerables."
4. l de enero de 1940. Despus de la comu-nin, como yo Le peda una consigna para el ao, Me
dijo: "Orar. Unidad."
5. l de enero de 1941. Despus de la comu-nin, cuando yo Le peda la consigna del ao, Me dijo:
"Tu consigna es creer en el Amor. La Fe en Mi Amor. Y como prctica de penitencia: Modera la
prontitud de tus acciones. Un tiempo de espera, que ser para M, antes de que hagas algo."
6. 1 de enero de 1942. "Pu palabra de orden es: Entrar y vivir en M en cada momento, para que
as puedas estar en M a la hora de tu muer-te. T vivirs en M. Si oras en M, qu bien podrs
mirar al Padre! Y si hablas en M cuando hablas, ya no podrs decir como quiera esto o aquello. Y
si piensas en M y conmigo, estars muy cerca del Padre. Amada Ma! Desprnde-te ms y ms de
las cosas de la Tierra... Qu puedes esperar de ahora en adelante, sino a M?"'
7. 1 de enero de 1943. "Palabra de orden: En nuestros corazones. T estars en el Mo y Yo en el
tuyo."
8. l de enero de 1944. Antes de comulgar. "La palabra de orden para este ao: Espera en M."
9. 1 de enero de 1945. En mi aposento, a las tres de la maana. Yo Le dije: "Feliz ao, mi Amor!
Cul es ahora la consigna?" Me contest: "Confianza. Ensnchate en M."
10. 1 de enero de 1946. Mi Palabra de orden? La fidelidad en consolar el Corazn de tu Cristo.
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11. 1 de enero de.1947, "Mi consigna, Seor? Contnua. Haz el bien.
12. l de enero de 1948. "Tu consigna es: Bien cerquita. Rumho a la Unin."
13. 1 de enero de 1949. "La Palabra de or-den? Servir. Que encuentres tu alegra en servir a Dios
y a los hombres."
14. l de enero de 1950. "La consigna es la Esperanza en tu Dios; una Esperanza sin fin."
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1936
1. 22 de agosto 1936. En un buque. Durante el concierto clsico yo Le ofreca como en gavillas los
sonidos con su dulzura. El me dijo suave-mente, como lo haba hecho otra vez: "Hija Ma, Mi
pequeita".
2. 23 de agosto. Se arregl el piano en forma de altar. Yo pensaba en las gaviotas, en los avio-nes
que aterrizan en algunos barcos. El me dijo: "Por esta vez, el que viene es Cristo".
3. Yo deca, viendo la agitacin del mar: "Se-or, T sabes que todo esto lo hago por Ti; entonces,
para qu Te lo digo?" El: "Es necesario que Me lo digas, porque a Mi Me gusta orlo. Dmelo con
frecuencia. No es verdad que cuando t sabes que alguien te quiere te gusta que te lo diga?"
4. 2 de septiembre de 1936. En el Canadian Pacific, entre Brandon y Regina, me pareci que
besaba el interior de Su Mano. Era Su Mano derecha. La Sangre sala con abundancia de la Herida;
Sangre roja, viva y fresca, que sala casi a borbollones. Me pareci estar toda entera de-trs de esa
Mano, de manera que nadie poda verme. Y mientras yo besaba la Mano, mis la-bios se sentan
purificados. Yo habra querido que la Sangre me lavara toda. Me dijo: "Cree en la purificacin
infinita de Mi Sangre."
5. 24 de septiembre. En Canad. La Capilla queda a la puerta de mi aposento, y cada vez que paso,
le sonro. El me dijo: "Sonreles a todos. Yo pondr una Gracia en cada una de tus sonrisas".
6. 3 de octubre. En la regin de Saskatchewan. El: "Encirrame en tu corazn con una seal de la
Cruz, como entre dos barrotes",
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7. 4 de octubre. En Montreal. El: "Cuando te falta recogimiento, el que sufre la privacin Soy Yo".
(Y esto lo dijo con suma delicadeza en la Voz).
8. 25 de octubre. Cristo Rey. Esta maana el sacerdote me consagr a Dios durante la Misa. Puso
ml ofrenda en la palia, debajo de la hostia. Jess me dijo: "Ocpate de Mi Amor. No hay un
hurfano que est ms desamparado que Yo..."
9. Octubre, cerca de Quebec. Los nios haban terminado de cantar, y yo Le deca: "Ya no Te hablo
nunca en msica". El me contest: "Mi msica es tu amor".
10. 3 de noviembre de 1936. A la hora de la Misa, en el barco que me traa de Amrica. "Cree en la
purificacin infinita por Mi Sangre."
11. 3 de noviembre de 1936. Regreso a bordo de "L'Ile de France". "No te detengas en los detalles.
Ve hacia Mi Amor, con los ojos fijos. Si caes, levntate y mrame de nuevo." Con el pensamiento
pona yo mi cabeza sobre Su Hombro. Me dijo: "Me la das para siem-pre?" En otra ocasin me
dijo: "Busco ham-brientos." Yo: "Seor, dame la sed del marti-rio." El: "No quieras tener sino lo
que Yo quie-ra ofrecerte."
12. 4 de noviembre, al regreso. Ultima Misa, sobre el puente del barco. Distrada despus de la
comunin, o que suavemente me deca: "Estoy esperando".
13. Diciembre, en Francia. Por la calle. Yo: "Voy caminando a tu lado. El, dulcemente: "Pero no Me
dices gran cosa".
14. 13 de diciembre de 1936. En Francia. Nan-tes. Clausura de la novena en Nuestra Seora
Inmaculada, bajo la presidencia de monseor Villepelet. Durante la procesin, Jess me dijo de
nuevo: "Hija Ma". Y como yo advert que mi vecino de la Avenida Launay llevaba el palio, dije a mi
Seor: "Concdele alguna Gracia para su casa." Inmediatamente me respondi: "Acaso no vengo
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cada maana?" Entonces record que en casa de ese vecino monseor C. celebra la misa cada
maana. Entonces te di las gracias.
15. 14 de diciembre. "Esfurzate por llevarles a todos Mi Sonrisa, la Voz amable".
16. 15 de diciembre, en Francia. Yo: "Seor, Te adoro." El: "Pero, sobre todo, mame."
17. 16 de diciembre. "Sal de tus medidas habi-tuales. Amame ms".
18. 17 de diciembre. "Comencemos el Cielo desde ahora. Amame sin descanso, como Yo te amo".
19. Una tarde. "Dondequiera que hay belleza y encanto, all estoy Yo".
20. 18 de diciembre, a las seis de la maana menos diez minutos. En la dcima tercera esta-cin
del Via Crucis deca yo: "Seor, dame Tu Cuerpo, que fue depositado sobre las rodillas de la
Santsima Virgen." Me contest: "Aqu lo tienes." En ese momento son la campanilla en la puerta
de la sacrista, precediendo al Santsimo Sacramento que recibimos luego en la co-munin.
21. 19 de diciembre. "Hay veces en que dudas que sea Yo Quien te habla, as de simples y como
propias tuyas te parecen Mis Palabras. Pero, es que t y Yo no somos uno y lo mis-mo?"
22. 21 de diciembre. Yo Le peda que me diera, a m y a los mos, todas esas Gracias que son
rechazadas por tantas almas. El me dijo: "Mis Gracias son sin medida, pero Soy bastante rico para
darte otras. No Soy acaso, el Infinito?"
23. "Conmigo s simple, como en familia".
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24. 24 de diciembre. "S dura para contigo misma y suave para los dems."
25. 25 de diciembre. Esta maana a los cinco minutos para las seis, me vi obligada a rezar con
rapidez el Via Crucis. El me dijo: "Piensa en la prisa que Yo mismo tena por recorrer el Camino
Doloroso para poder morir por voso-tros".
26. 25 de diciembre. "Escndete en M. Ali-menta al mundo con tus sufrimientos, pues es de esta
manera como podrs ser Mi esposa".
27. 26 de diciembre. "Tu imaginacin? Es el perro de la casa que merodea en torno. Se le puede
acaso recriminar a un perro que anda merodeando? Haz como si hubieras estado siempre atenta."
28. 28 de diciembre. "Cuando Me amas te puri-ficas".
29. "S una Gracia Ma para todos".
30. "Vuelve siempre a M como si nunca Me hubieras dejado. As Me dars gusto".
31. Yo convierto tus oraciones en Oraciones Mas. Pero si t no quieres orar. . . Puedo Yo acaso
hacer que florezca una planta si t no la siembras?"
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1937
32. 1 de enero de 1937. "Tu divisa para este ao: 'Con pureza y simplicidad'. Que te baste con
ofrecerme cada vez el momento presente, as todo tu ao sera Mo."
33. 1 de enero de 1937. "Tu divisa para este ao ser: Con pureza y simplicidad".
34. 1 de enero de 1937. "Que te baste con ofrecerme cada instante que pasa; as todo tu ao
sera mo".
35. 3 de enero de 1937. "Cuando andas de via-je Yo Me las arreglo para tomar en tu vida otros
sacrificios distintos de los que Me ofreces en tu casa."
36. 4 de enero. "T le concedes importancia a lo que piensan tus amigos. Cmo es posible que no
comprendas lo que a M Me importa que piensen en M Mis creaturas?"
37. 5 de enero. "Practica los actos de Esperan-za. Sal de ti misma y entra en M".
38. "No juzgues. Conoces t acaso, su alma?"
39. "Ponme siempre delante de ti. Yo prime-ro, t despus".
40. "Dales gusto; as Me lo dars a M".
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41. 26 de enero. "Una esposa que no mirara con frecuencia a los ojos de su esposo, sera
realmente una esposa?"
42. 29 de enero de 1937. "Comienza tu cami-no de la Cruz al salir de tu casa, en unin con el
trayecto que Yo deb recorrer desde el Jardn de Mi Agona."
43. 7 de febrero. "Puedes dudar de Mi Amor? Que otros se hagan clebres con mucho ruido
sobre el escenario; t permanece oculta."
44. 12 de febrero. " Claro que s! Yo conosco perfectamente todas tus miserias, t eres para M
una hija pequeita."
45. " Si t supieras lo sensible que Soy a las pequenas cosas!.
46. 14 de febrero, a bordo de un automvil. "Has visto Mi Benevolencia reflejada en el ros-tro de
esa jovencita? S siempre as tu mis-ma. Si Mis fieles fueran buenos los unos para con los otros,
con esto cambiara la faz de la Tierra."
47. 14 de febrero de 1.937. En una capilla: `Seor, quieres que permanezcamos aqu los dos?" El:
"Dondequiera que ests podemos estar los dos. Haz lo que debes hacer y no te ocupes de lo que
se diga."
48. "Tus deseos de amar son ya amor."
49. "Envulveme en tu amor."
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50. "Tu alma tiene una puerta que se abre hacia la contemplacin de Dios. Pero es indis-pensable
que la abras."
51. 17 de febrero. "No Me prives de tus sufri-mientos, que tanto ayudan a los pecadores".
52. 19 de febrero, en el castillo de C:."T no puedes venir a recibirme durante estos tres das, tan
lejos como te hallas de una iglesia; pero Yo te doy una cita para cada da, al despertar." Ay! al da
siguiente me iba a olvidar de la cita, cuando un pajarito vino a cantar a mi ventana con una voz tan
penetrante de insistencia, que acab por recordarla.. .
53. 19 de febrero. Angers, en la capilla de la Plaza de la Alianza, donde estaba expuesto el
Santsimo. "Ya ves cmo estamos los dos don-dequiera que t ests. Mi Amor est aqu:
com-pentrate."
54. 1 de marzo. En la estacin, a la orilla del Rdano. "T miras con fijeza en la direccin por
donde va a llegar el tren. De igual manera, Yo tengo Mis Ojos fijos en ti, esperando que vengas a
M".
55. En el tren. "No te quedes nunca sin hacer algo. As Me honrars en Mi incesante Ocupa-cin
por vuestra salvacin".
56. Ante una inundacin del Loira. "S siem-pre dulce y tranquila. El cielo no se retrata en el ro
sino cuando el agua est quieta".
57. 3 de marzo, en el tren. "Estos atardeceres son tambin obra de Amor. Son pocas, entre Mis
creaturas, las que los contemplan para ala-barme por ellos. Y sin embargo, en ellos est Mi Amor".
58. "Si t no tuvieras pequeas pruebas, cmo podra Yo darte grandes recompensas?"
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59. 3 de marzo. "Yo Soy siempre el que ama ms".
60. En la tarde. "Nada es pequeo para M.
61. "Muestra con tu vida que el descanso no se da sobre la Tierra".
62. Mitad de la Cuaresma. Durante la proce-sin entr en una iglesia para consolarlo. Para mi
sorpresa, en las naves vacas se escuchaban las voces del rgano. Un artista se aprove-chaba de la
soledad para estudiar. Haba en ello una solemnidad inefable. Jess me dijo simplemente: "Te
estaba esperando".
63. Mrame en los otros, y esto te ayudar a ser ms humilde".
64, 6 de marzo de 1937. Le Havre. Como prue-ba de la verdad de las palabras que me dice, Jess
permiti que en el confesionario el seor Cura A., de San Francisco, me repitiera Sus mis-mos
trminos: "Comenzar desde ahora el Cielo. Vivir en familia con El. Vea usted a Cristo en su
prjimo."
65. 9 de marzo. Yo pensaba retirarme pasada la Elevacin. El me dijo con ternura: "No te vayas tan
pronto. No podra Yo darte todas Mis Gra-cias..."
66. 10 de marzo, atravesando San Nicols, en Nantes. "Yo no estoy ya en la vida de la Tierra;
entonces, tienes que reemplazarme."
67. 15 de marzo. Regresando de representar en Brest, pensaba: Si las circunstancias me hubieran
llenado a hacer cine, mi renombre... Inmediatamente me interrumpi: "Te guardo para M.
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68. 16 de marzo En Notre Dame. "Cultiva la ternura. En la ternura das tu primer paso hacia tu
prjimo." Y esa misma tarde, ala hora de la Bendicin, me, repiti: "Da el primer paso!"
69. "Si todo lo que escribes no consiguiera sino tocar una sola alma, ya valdra la pena. .."
70. En el tren. "No digas: 'Gloria al Padre y al Hijo. . .' de una manera tan vaga. Desea esta Gloria
en tus actos concretos."
71. En el Puy de Dme, llevaba yo trabajosa-mente mis paquetes despus de una agitada no-che a
bordo de un tren. Y deca en las escaleras del subterrneo: "Yo llevo mi cruz contigo, pero a Ti
hubo uno que Te ayud a llevarla." En ese momento un caballero se ofreci para llevarme una
maleta.
72. 17 de marzo. Calle del Calvario. "Tengo algo que decirte, pero no te lo puedo decir en la calle."
Pens que estaba yo demasiado distrada y entr a la iglesia de San Nicols. Me dijo all que mi
deber es el de ser encantadora ante to-dos; ser yo misma Su encanto y que el resto, la fatiga,
importa poco.
73. Ayer, en casa del dentista. Jess me dijo: "No puedes soportar esto? Yo padec tanto por ti..."
74. 20 de marzo. En Lozera. "Trata de ser buena y amable ms all de lo acostumbrado. La esposa
debe parecerse al Esposo. Escucha a la gente. Les liar bien hablar y sentir que son escuchadas".
75. Ass. Durante un "benedicite" (bendicin) en que estaba muy distrada me dijo: "T crees que
es pequeo? para M es grande".
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76. Roma. Pascua. En la Iglesia de la Minerva, Le daba yo gracias por Sus Sufrimientos. El: "Nunca
habr en tu reconocimiento tanto amor y alegra como el Amor y la Alegra que Yo puse cuando
sufr por vosotros".
77. Taormina, en Sicilia. Yo miraba a las muje-res que tienen maridos para ayudarlas en las
pequeas dificultades de un viaje. El me dijo: "Acaso no estoy Yo aqu?"
78. 23 de marzo. En Gnova, em medio de gente que hablaba lenguas desconocidas: "Esta
semana, nete a M en el silencio." -
79. Sentada. Seor, me podras conceder esta Gracia?" El: Recuerda que Soy muy rico."
80. 30 de marzo. En Palermo. "Te acuerdas? Cuando eras nia Me dijiste una vez: 'Seor, inclina
mi corazn a las Palabras de Tu Boca'."En la iglesia de San Jos me dijo con mucha dulzura la
frasee del primer acto de "La Pequea Veladora de Cuatro Centavos": "Yo s todo lo que hay en tu
cabeza, pues tu cabeza es Ma."En Montreale de Palermo Le dije: "Seor, que no haya en este da
nada para m. "El contest: "Yo lo tomo todo."
En Tnez: "No descanses". En el camino de Karouan a Sousse: "No Me llevas contigo?" Porque en
ese momento no pensaba yo en El. Luego, en el mismo carro, me dijo: "Yo te salv. Comprendes
lo que esto significa?"
81. 30 de marzo, en Palermo. "Escucha, que Yo te hablar. No quieres ser Mi confidente?"
82. Montreale, de Parlermo. "Yo estoy ms en ti que t misma..."
83. En el carro de Kairouan a Sousse. "No te acuerdas de que cuando eras nia Yo te haba dicho:
Cuntame todo lo que has hecho hoy'? Pero entonces t no creste que fuera Yo El que te
hablaba".
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84. 8 de abril, Sousse. "Devuelve bien por mal, No desaproveches ninguna ocasin de hacerlo".
85. 9 de abril, en Tnez. "Yo ser tu sonrisa de este da".
86. Tnez, en la iglesia del Sagrado Corazn. "Por qu no quieren los hombres creer en Mi Amor?
Es que he sido malo con ellos? Acaso Me vengu de alguien cuando viv sobre la Tie-rra? No he
sido siempre todo Indulgencia y Perdn? No me convert todo Yo en Dolor por Amor a vosotros?
Por qu los hombres no quieren creer en Mi Amor?"
87. "No creas que ningn santo haya sido san-to en todos sus momentos... Pero ah est Mi
Gracia".
88. Orn. En mi pequeo aposento, bajo la escalera. "Tiende a la perfeccin. Pero a la perfeccin
de 'tu naturaleza'."Con esto me hizo comprender que la perfeccin de un alma no comporta el
mismo trabajo que la perfeccin de otra. "Hazlo as y quedar complacido."
89. En la capilla. "Espero que no tengas miedo de M. De tus pecados Yo Me encargo."'
90. 11 de abril de 1937. En la iglesia del Sagra-do Corazn de Tnez. "Permanece todo el da de
hoy apoyada sobre Mi Hombro." Era el da de la representacin de "La Pequea Veladora de
Cuatro Cntimos" "El Secreto del Rey? El Rey ya no tiene secretos. Quiere darse a todos."
91. 12 de abril. Tnez. "Sal de tus medidas para amarme." Orn. En la capilla de las monjas
Trinitarias me hicieron cambiar de lugar tres veces. Yo Pensaba: "qu mala oracin!" Pero El me
dijo: "Me gustas igual cuando por Cari-dad tienes que interrumplir la contemplacin. Gozo de ti
cuando le hablo y cuando t Me oyes. Mrame en todo."
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92. l5 de abril. En la capilla de las Trinitarias de Orn me excusaba yo de haber llegado tarde a la
Misa. El, con afecto: "Pero, si llegaste antes que Yo. Era antes de la Elevacin. En la capilla,
despus de la representacin, me dijo: "Mira Mis Pies clavados, que ya no podrn nunca ms
caminar."Le dije: "Seor, yo caminar por Ti a dondequiera que Me mandes, por toda la Tierra."
93. 16 de abril de 1937. Argel. En la casa de las misioneras franciscanas de Mara. "Conserva tu
primer entusiasmo y continuar el entusiasmo de los otros."
94. 16 de abril, en Argel. En la Iglesia de San Agustn, en donde haba yo conseguido comul-gar
recin bajada del tren: "Abrevia tu accin de gracias, en espritu de Caridad." Y al salir de la Iglesia
vi a las religiosas que me haban buscado en la estacin, y que estaban inquietas por m.
95. Argel. "Est siempre atenta a no hablar mal de nadie. Hay siempre un poco de bien, aunque
sea en estado de germen, en cada alma. Ten para con los otros el mismo cuidado delicado que
tengo Yo para contigo."
96. 18 de abril, en la sala de un teatro. "Por qu Me hablas como si estuviera Yo muy lejos? Estoy
cerca... Estoy en tu corazn."
97. 19 de abril, En Nuestra Seora de Africa. "No te pido sino que escribas. No es difcil y Yo estoy
contigo. S Mi fiel, Yo Soy tu Fiel."
98. 20 de abril. "Que no te entristezcan tus distracciones, an cuando sean prolongadas; vuelve a
tomar tu contemplacin amororsa en donde la habas dejado."
99. 21 de abril. En el Parque de ensayos, ante esos rboles gigantescos cuyas frondas caen
for-mando arcos. El: "Si Mi Providencia hace que de una rama caiga una raz para sostenerla,
cmo no sostendra Yo la marcha progresiva de un alma?"
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100. 22 de abril. En Nuestra Seora del A frica, en la Misa. "Si te encontraras en el balcn de un
grande y hermoso saln no te atrevera a mostrarte con vestidos sucios o manchados. Pues si vives
en el interior de Mi Corazn reviste cada una de tus acciones con el encanto amable, sim-ple e
instintivo, que da la impresin de una augusta residencia."
101. 23 de abril. "Maana subirs al barco. Confate a M. Abandnate como la otra vez en el
hidroavin."
102. Argel, 23 de abril. "No te canses de M. Yo no Me canso de ti."
103. "Cuando no te hablo es porque ese momento es para la accin. Hblales a los dems como t
crees que Yo te hablara a ti. Yo te ayudar."
104. 24 de abril. Dia del embarque a bordo del "El Kan tara", hacia Port-Vendres. Partida a las seis
de la tarde y llegaremos maana a las quince horas. Recib esta maana la bendicin de monseor
Leynaud, arzobispo de Argel, en su seminario, que est tan bien colocado bajo los olivares, arriba
de Saint Eugene y de Notre Dame des Ravins. Una partida entre el cielo y el mar de una divina
dulzura.
105. Port-Vendres, 25 de abril. En un caf, no lejos del embarcadero: "Si cuando tomas un
refrigerio pensaras en humedecer Mis Labios secos qu alegra tan grande Me daras! Pero una
cosa as no la pido de todos."
106. 30 de abril, en el tren de regreso. "Cuan-do un objeto necesita alguna reparacin, se le pone
en manos de un obrero. Pon pues tu alma, silenciosa e inmvil, ante Mis Ojos. Yo re-paro!"
107. En el campo. Mientras yo plantaba unos geranios en la terraza y pona guirnaldas entre los
arcos: "Cuntas cosas bellas vamos a hacer entre nosotros dos! Yo he querido que el hom-bre sea
Mi colaborador con el fin de apretar nuestra unin. El amor tiende a la unin."
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108. En el tren. "Hay que dejar los amores por el Amor'."
109. En el momento en que yo me marchaba. "Toma contigo Mi Evangelio, y llvalo contigo
siempre. Con ello Me dars gusto."
110. 1 de mayo de 1937, en el confesionario de Vierzon. Crecer en Cristo por todos los me-dios,
por mis correras de vagabunda, por la influencia de mis piezas; la ma sobre el prjimo y la del
prjimo sobre m. Crecer en Cristo. Montrichard, lnea Nantes-Vierzon. "Habita, hija, en Mis
Heridas. Penetra en la Carne adolorida. Djate lavar y no solamente los pies, sino tambin la
cabeza. Quien deje su casa, sus her-manos y parientes por amor al Reino de los Cie-los, recibir el
cntuplo en este siglo, y en el otro, la Vida Eterna."
111. 3 de mayo de 1937. Entre Vierzon Y Tours yo buscaba a Dios a travs de la primave-ra. Era
tan rica esta primavera! Dije': "Seor, por qu Te escondes? Tienes miedo de que Te ame
demasiado?" Me contest: "Tengo que poner a prueba tu Fe."
112. 5 de mayo. Yo meditaba sobre las Llagas glorificadas de Cristo en el Cielo. Me dijo: Considera
que el amor y la buena intencin son lo que hace el valor de los actos.
113. 5 de mayo. En un vagn. "Ya ves la dife-rencia que hay entre el recuerdo de una frase que
hayas ledo y Mi Palabra'."
114. En la capilla de Santa Ana. "Por qu no Me reconoces en tu prjimo?"
115. En el campo, a la hora del catecismo. "S ms tierna con ellos. Los nios necesitan ter-nura."
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116. 7 de mayo. De Sabl a Fresne. "Mira bien los olivares, arriba de Saint Eugene y de Notre
Dame des Ravins. Una partida entre el cielo y el mar de una divina dulzura. Mi primavera y
albame. Albame! Al-bame!"
117. 8 de mayo. Le Fresne. "Goza de Dios en ti. En el Purgatorio habr una pena especial para las
almas que no hayan buscado este gozo. "Llevar la lmpara del Amor hasta el fondo del alma. Cree
todava ms en Mi Amor. Tiende a juzgar ms bien en favor que en desfavor, si es que debes
absolutamente juzgar. Y no te tomes tanto trabajo en prever, pues Soy Yo quien pien-sa por ti."
118. 12 de mayo. Nantes. Recordndome todas las misas que se han celebrado en la casa de la
avenida Launay, me dijo: "Era bien senci-llo que Yo viniera all, pues t Me habas dado esa casa."
Entonces record que un da Le haba yo dicho: "Esta casa es de nosotros dos". Yo desconfiaba de
mi influencia y crea incluso escandalizar por mi risa fcil, cuando una carta de Africa vino a
consolarme. La carta deca: "Me parece que en ciertas creaturas se refleja ms que en otras la
Presencia de Cristo. Y este reflejo divino, como un imn invisible, atrae las almas. Es un poco el
caso de usted." Otro da, en Orn, yo dudaba si deba o no escribir. Entonces la monjita vino a
poner sobre la mesa tres lindos cuadernos blancos en un estuche. Era Su Respuesta.
119. 12 de mayo. "Yo ando en busca de sufri-mientos que quieran unirse a los Mos."
120. 14 de mayo. Pasando por la estacin de Vararles. "T no eres sino un tejido de Misericordias."
121. 14 de mayo. En el tren, hacia Quimper. Me dijo: "Por qu limitas tus peticiones? No te he
escuchado siempre?" Entonces Me recor-d muchas cosas. Y prosigui: "Ya sabes que siempre te
escucho; entonces, por qu no pides ms?" (Yo pensaba en la paz, en Francia, en el Purgatorio,
en las conversiones).
122. 16 de mayo. Kryado. Gracia de com-prender la infancia espiritual, al Padre, y de esperar con
una Esperanza perdida que El me elevar en Sus Brazos y que El mismo, ser mi santidad. En el
Perdn de Santa Teresa pensaba yo que debo ofrecer los actos ms mnimos. Me dijo: "Yo recojo
las migajas, los polvillos del tiempo."
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123. 19 de mayo. Pars, en el Metro. "Yo Soy la Hostia. T eres la custodia. Los rayos de oro son
Mis Gracias a travs de ti."
124. 20 de mayo. Montmartre. Pensando en el recogimiento, El me dijo: "El esposo no se acer-ca a
la esposa mientras la ve distrada mirando por la ventana. Espera que ella se encamine hacia la
cmara de los secretos..."
125. Mayo, en el campo, despus de la comu-nin. Yo: "Seor, suple mis insuficiencias." El: "Para
eso estoy aqu."
126. Mirando unas rosas marchitas: "Yo no Me marchito. Yo no engao."
127. 23 de mayo. Gevray Chambertin, en la Costa de Oro, en medio de unos viedos.
"Desenrizate de ti misma. Plntate en M."
128. 25 de mayo. Rennes, en el tren. "Por qu habras de vivir en soledad, si Yo quiero que vivas
en pblico?" Y luego, con mucha ternura: "Mi pequea hija tan amada, llvame; llvame a los
otros. Sobrenaturaliza."
129. 27 de mayo. Fiesta de Corpus en Le Fres-ne. "Cobjate bajo el Manto Blanco (la Hostia).
Extindete sobre el Madero y pon tu cabeza sobre Mi Corazn." (Como la muchachita de ayer, en
el vagn, cerca de su madre).
130. 27 de mayo. Le Fresne, despus de la comunin. Yo: "Quiero ser una hostia, Seor, ven
conmigo." El: "Yo estoy en todas las hos-tias de la Tierra. Sabes lo que quiere decir la paz, estar
en el Reino de la Paz?"
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131. 28 de mayo. Yo pensaba en su Fiesta de Corpus Christi, cuando El me dijo: "Mi verda-dera
fiesta de Corpus la tendr cuando goce Yo de todas las preferencias. Todas las preferencias de
todas las almas."
132. "No temas gozar de M. Ves ese peque-o insecto que se levanta volando hacia el cie-lo?
Pues haz como l. Aprende a mirar, y con eso aprenders a verme a M, tu Creador."
133. "Sabes t lo que es la Bondad? La Bon-dad es Mi Madre."
134. 29 de mayo. Despus de recibir la hos-tia. El: "Aqu estoy." Y ms tarde, cuando yo coga rosas
en la terra-za para llevarlas a la procesin, me dijo: "Todas las flores de la Tierra son Mas. Y sin
embargo, las que t Me ofreces para adornar Mi Paso por delante de tu casa, son un regalo muy
caro a Mi Corazn." (En medio de las personas que adornaban las calles). "No te extraes de las
mezquindades y celos humanos, pues Yo mismo fui su Vctima. Pdeme algo hoy; es Mi Fiesta de
Corpus. No peds lo bastante, de qu tenis miedo?"
135. 30 de mayo. Esperando el tren Nantes -Pars Lagny "Sers la obra de Mi Misericordia."
136. 30 de mayo, Da de Corpus. Despus de la comunin: "Yo no dej en el Cielo nada de M. Me
doy a ti todo entero. Dteme pues t tambin toda entera."
137. 30 de mayo. En Seine-et-Oise: "Cuando ests en la iglesia, echa fuera de ti todo
pensa-miento sobre las preocupaciones del da. Qu-tatelo como se quita un vestido. Entonces
sers toda para M."
138. En un vagn. Me vino la tentacin de po-nerme puntillosa con una pasajera. Entonces El me
dijo con dulzura: "Cuando ms cristiana es un alma, es decir Ma, ms amable es. S amable entre
todas las mujeres."
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139. 2 de junio de 1937. Lagny. Yo: "Seor, es posible que mis pecados me impidan ser santa?" El:
"Vive de contrarios. Vive de humil-dades en el lugar de tus orgullos y de peniten-cias en el sitio de
tus cobardas. Vive de contra-rios."
140. 3 de junio. En la estacin de Austerlitz miraba yo una pequea mosca que caminaba sobre el
piso y deca a Dios. "T tambin, Se-or, me miras desde All Arriba." Me contest: "No solamente
te veo, sino que te amo."
141. 4 de junio. Fiesta del Sagrado Corazn. "Toma Mi Sangre, esa Sangre que tengo sed de darte,
para borrar tus faltas. Toma Mi Sangre en Mi Corazn." Entonces me hizo comprender una palabra
que ya me haba dicho: "No des-canses". Esto quera decir: "No busquis el reposo, pues no podra
venir de vosotros, sino solamente de M."
142. 4 de junio, fiesta del Sagrado Corazn. En una estacin de ferrocarril: "Hoy tomo para M
todas tus sonrisas." Entonces me propuse sonrer a todo y a todos.
143. 8 de junio, en el campo. "No te detengas en los pequeos detalles de la vida. Piensa
sola-mente en el Amor, en el Amor que recibes de M. En aqul que t Me das."
144. "Ten Caridad en tus pensamientos. De los pensamientos proceden las palabras."
145. Junto, en el campo. "Lo que Yo te pido no es la perfeccin, cosa difcil para ti, sino el espritu
de perfeccin. S constante en la volun-tad de tender siempre a lo mejor y pon en ello todo tu
amor."
146. Mirando las rosas que trepan hasta la copa de un cerezo. El me dijo: "Una vez te sentiste
conmovida porque tu padre te llev una peque-a rosa de bengala cogida en la pradera. Yo he
hecho florecer para ti todos tus arriates. ma-me ms por ello."
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147. 9 de junio. Le Fresne. "No te preocupes de la opinin de ste o de aqul, sino solamente de
agradarme. T decas que si los patrones hubieran tomado la iniciativa del aumento de salarios,
habra habido paz y amor en lugar de huelgas y revoluciones. Por qu no tomaras t la iniciativa
de las encantadoras ternuras para Mi Corazn dolorido? Cmo Me gustara!" En Glomel, en
Ctes-du-Nord, la sala del teatro haba estado al principio bastante vaca. Pero El insisti en
decirme: "Y qu? 'Tu representas para M."
148. 11 de junio. Le Fresne, despus de la comunin. "Yo Soy el Principio y el Fin."
149. 11 de junio. Durante un sufrimiento que tuve, o que me deca: "Ahora eres t quien ofrece."
150. Mientras iba yo de camino. "Yo no os pido que seis como ngeles. Os pido que seis santos
segn vuestra naturaleza."
151. 12 de junio. "Divide tu da en tres tiem-pos: Por la maana, al despertar entrgate al Padre
Creador que te ofrece a Su propio Hijo como alimento. Despus de la Misa, entrgate al Hijo que
est en ti. Y por la noche, durmete en el Espritu Santo, que es el Amor."
152. Por la calle: "Has sido colmada de Gracias. Por eso debes ser la ms pequea."
153. "La msica levanta al hombre por encima de este mundo. Por qu habra de extraarte el
que Mi contemplacin lleve al xtasis?"
154. "Considera todas las cosas a la luz de la Eternidad."
155. Yo le dije: "Cmo puedes T darme tanto Amor, a m tan miserable? El: "A causa de Mi
Misericordia."
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156. Despus de la oracin "Oh, mi amado y buen Jess", mientras deca los Padrenuestros y las
Avemaras: "Puede tu corazn quedarse cerrado frente a Mis Llagas abiertas?
157. Por la calle. El: "Escchame bien: el bien no se hace solamente con palabras; una