EL TATUAJE COMO ESCRITURA

7/29/2019 EL TATUAJE COMO ESCRITURA

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COLEGIO DE PSICOLOGIA

EL TATUAJE COMO ESCRITURA

ROCHA RIVERA DIANA ERIKA

DECIMO SEMESTRE

TALLER DE TESIS

PROFESOR: PAULA ZAMORA PALOMINO

ASESOR: FERNANDO AZCARATE VARELA


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AGRADECIMIENTOS:

A Paula Zamora Palomino por mostrarme que la investigacin puede atravesar

al autor de manera muy particular y por hacerme abrir los ojos a lovalioso del mbito cualitativo.

A Fernando Azcrate por acompaarme e impulsar mi curiosidad y capacidadde pensamiento.

A mi padre Daniel Rocha por el gran esfuerzo econmico que realizo durantetoda la carrera.

A mi madre y amiga Leticia Rivera por compartir mis dudas, hacerlas msgrandes y alentarme siempre a seguir adelante.

A mis maestros y compaeros de la Universidad del Claustro de Sor Juana porcompartir saberes y resolver mis dudas.


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TABLA DE CONTENIDO

Abstract.3

1. Introduccin.4

2. Grandes temas, conceptos bsicos (categoras de anlisis) y fuentes tericas(problematizacin)..4

2.1. Contexto de investigacin.4

2.2. Revisin de antecedentes (estado del arte).6

2.3. Categoras de anlisis....7

3. Pregunta de Investigacin ....7

3.1 Supuesto Metodolgico...84. Estrategia metodolgica.....8

4.1 Objetivos..8

4.2 Mtodo.....8

4.3 Muestreo..9

5 Cap. 1 Del tatuaje.10

5.1 Cap. 2 Del cuerpo.205.2 Cap. 3 Del corte a la escritura 24

6. Bibliografa General32


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Abstract

El tatuaje es un fenmeno actual que est catalogado y valorado de maneranegativa a pesar de ganar terreno en cuanto a cifras de crecimiento,especialmente entre los jvenes a nivel mundial. El tatuaje se convirti en losltimos aos en un tema tab.

El inters por esta investigacin surge por encontrar un saber que de luz a unaposible explicacin sustentada en la teora psicoanaltica, de manera que no porser un tema tab se encasille desde los valores sociales en una conclusin rgida.

El apoyo en el psicoanlisis es especialmente elegido porque sita al sujeto en uncontexto y trata de explicar tericamente los fenmenos humanos desde unaposicin que ante todo respeta al sujeto y no lo etiqueta, ni determina.

Tanto en el terreno documental sobre los tatuajes y su historia como en el campodel psicoanlisis, la informacin que se encuentra es escaza y repetitiva, por lo

cual esta tesis pretende ampliar la documentacin del tatuaje y buscar unaexplicacin desde las lneas Freudiana y Lacaniana al fenmeno del tatuaje,situando la hiptesis de que a travs de un proceso de escritura el sujeto que setata puede acceder a una resignificacin de su cuerpo y por ende de s mismo.

Se utilizo la investigacin cualitativa de carcter documental, debido a la pocainformacin fidedigna que existe sobre este tema.


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EL TATUAJE COMO LA PROPIA ESCRITURA

Introduccin:

El tatuaje como escritura es abordado con un breve recorrido a manera de lneade tiempo relatando la historia del tatuaje desde un posible comienzo hasta la

actualidad, reviso el concepto de la escritura desde el psicoanlisis explicando

dentro desde este mismo el concepto del corte y juntos los presento como

elementos que permiten una resignificacin resaltando la importancia del cuerpo

para la constante construccin del yo modificada por el tatuaje.

Problematizacin:

El tatuaje es un fenmeno que se presenta frecuentemente en las calles de

Mxico y el mundo. En el convergen valores predominantemente negativos que

hacen se convierta en un tema tab.

Desde el psicoanlisis, este fenmeno ha arrojado datos que lo sitan dentro del

goce del otro.

Pienso al tatuaje como deseo y busco darle un enfoque dentro del mismo

psicoanlisis que arroje luz sobre las posibles aristas del tatuarse.

Grandes temas, conceptos bsicos y fuentes tericas:

El gran tema es el tatuaje, analizado desde el psicoanlisis Freudiano y

Lacaniano en donde abordare los conceptos de la escritura, el corte y la

resignificacin.

Contexto de investigacin:

Siempre me han gustado los tatuajes, desde que estoy pequea me llaman la

atencin, actualmente creo que un hombre o (incluso una mujer usndolos es

sexy), desde que tengo quince aos me ronda la idea de tatuarme, pero en casa

mis padres piensan que el tatuaje es para personas que estn en la crcel y lo ven

como una desventaja a futuro, es en la preparatoria, cuando me doy cuenta que


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las estrellas de cinco puntas me agradan bastante, me fascinaba quedarme

vindolas de noche, o incluso cuando sala en la madrugada a la escuela, aun hoy

sigo viendo las estrellas y a veces hasta pido deseos. Siempre he credo que

cuando mueres te conviertes en estrella, incluso que somos polvo de estrellas.

A la edad de 18 aos quedo embarazada de quien sera mi primer hijo ngel, pero

decido abortarlo ya por diversas cuestiones, el duelo lo viv mucho despus del

aborto casi a los 20 aos, curiosamente ngel toma forma de estrella y es ah

donde empiezo a vivirme madre, a romper con la ley paterna, a tomar un camino

diferente, justo empiezo a formar a mi familia y por ende vivo otra visin del

mundo. Es por estas fechas que la idea de tatuarme una estrella a nivel plvico se

hace deseo de aquella inscripcin en el cuerpo que me marco, de este salto de

una etapa a otra tan llena de tantas cosas y vertientes que realmente a la fecha

tienen una significacin para mi, en primer lugar como respeto al lugar que ngel

tiene en mi vida, en segundo como madre, en tercero con el rompimiento del lazo

con mi padre tan obsesivo, en cuarto , como un vnculo y un afecto nuevo que no

conoca, en fin, varias razones son las que estn condensadas dentro de esa

imagen, mis propias creencias e incluso algo de mi parte femenina se juega en la

imagen de la estrella.

As como hay cosas claras por las que pienso hacerme una forma, un tamao,

incluso el lugar del cuerpo donde me quiero tatuar, tambin hay un lado de esa

estrella donde no alcanzo a ver, que mas hay, hay algo ms de mil que se juega

en la imagen, que a la fecha me fascina.

Ahora bien desde que estoy en el claustro me apasiona el psicoanlisis, la forma

en la que se abordan y se piensan los fenmenos psquicos, como es que se

generan problemas y respuestas tan elaboradas y efectivas a la hora de hacer

clnica es realmente fascinante, el semestre pasado me atrapan las palabras de

Lacan y su forma de explicarse desde el lenguaje (justo aquello que en terapia

cura), me parecen del todo acertadas sus teoras y como de ah tejiversa una

serie de ideas innovadoras en el psicoanlisis.


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Me apasiona el tema de los tatuajes y claro tambin el psicoanlisis, as que

decido investigar en funcin de este y plantearme una pregunta que apunta al

autodescubrimiento tambin.

Ya haba escuchado yo la propuesta de el cuerpo como lienzo y me atrapo,hubo un tiempo en donde no deje de pensar en el acto del tatuaje como una

marca en el cuerpo, incluso la idea de trabajarlo tambin como un corte en el

cuerpo me resulta harto interesante, mi visin del tatuaje es aquella forma que

encierra en si algo de inconsciente con una carga emocional fuerte que

acompaa a la imagen y que atraviesa al sujeto en este querer decir o en el

querer expresarse.

Mi inquietud es el querer descubrir, ver ms all de solo mezcla de colores y

figuras, quisiera ponerme los lentes correctos para poder descifrar que hay en el

tatuaje plasmado en un lienzo y no cualquier lienzo!, es una inscripcin en la piel

curiosamente para uno mismo, como eso que no puede ser dicho tan fcil, eso

que necesita tomar forma de alguna manera, porque ni enunciado, ni escrito

puede ser, se dibuja, eso que se transforma en el tatuaje y habla por el sujeto.

Busco replantear el concepto o darle variedad a lo que he encontrado en

psicoanlisis, me interesa saber por qu es ms comn que se vea como un

fenmeno sintomtico, que como algo que permita un cambio psquico en el

sujeto.

Revisin del estado del arte:

Ana La Lpez Brizolara. Tatuajes hoy. Asociacin Psicoanaltica del

Uruguay

Anzieu Didier. El yo piel.

Azbel Hernndez. Trazo propio. Trazo Unario. Revista No.3

Claudia Prez. Escrito y escritura.

Daniel Paola. El tatuaje y lo anormal.


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Elvira Martorell. Tatuaje y piercing en la pubertad: marca, corte, inscripcin.

Una aproximacin al valor subjetivo de estas prcticas en los cuerpos

juveniles.

Gonzalo Corbo. Tatuaje y resistencia al olvido.

Hel Morales Asencio. Escritura y psicoanlisis .De tatuajes y garabatos, el

sntoma como escritura.

Jacques Lacan. El estadio del espejo.

Jelitza Soto Romn. Rasgando la Piel: Tatuajes, Cuerpos y Significados.

Mario C. Snchez Tapia. Los tatuajes: una inscripcin en la piel de los

objetos internos.

Margarita Mara Valencia Valencia. Funciones psquicas de las marcas

corporales. Revista Sui Generis. Universidad Autnoma de Nuevo Len

Arte o espejo del inconsciente? Tatuajes: marcas en el cuerpo. Oscar de

Jess-Landeros

Las marcas del cuerpo: un enfoque psicoanaltico. Chantal Alesa Rivera

Almaguer

Sigmund Freud. Psicologa de las masas y anlisis del yo.

Categoras de anlisis:

Tatuaje

Corte

Cuerpo

Escritura

Pregunta de investigacin:

Cmo el tatuaje es una escritura que produce efecto de significante?
http://suigenerisuanl.tumblr.com/http://suigenerisuanl.tumblr.com/http://suigenerisuanl.tumblr.com/


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Supuesto metodolgico:

El tatuaje lleva un proceso para poder quedar plasmado en la piel; a la par sucedeun proceso psquico.

Pienso en un corte del cuerpo real, simblico e imaginario y un proceso deescritura que permite se produzca un efecto de significante y al tatuaje como unelemento simblico, importante para la resignificacin del sujeto.

Marco terico:

Psicoanlisis enfocado en Jacques Lacan y Sigmund Freud

Estrategia metodolgica:

Investigacin documental. Utilizare esta estrategia ya que recurre a distintos tipos dedocumentos para tratar de conocer y comprender mejor el fenmeno del tatuaje dentro del

psicoanlisis.

Objetivos:

Examinar el pensamiento psicoanaltico del tatuaje

Buscar documentos psicoanalticos en relacin al tatuaje

Leer los documentos

Formular una hiptesis nueva a cerca del tatuaje Enunciar los supuestos metodolgicos

Elegir los temas y las fuentes para construir la tesis

Establecer categoras de anlisis

Describir, analizar e interpretar los datos obtenidos

Elaborar un nuevo documento

Presentar resultados de la investigacin

Mtodo

Tcnica argumentativa de tipo exploratorio, utilizare esta tcnica ya que

discute consecuencias y soluciones alternas, y llega a una conclusin crtica

despus de evaluar los datos investigados, adems de generar preguntas que


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puedan guiar la recoleccin de informacin significativa al desarrollar la

investigacin.

Muestreo:

Literatura Comercial

Literatura gris.

Internet


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Captulo I

DEL TATUAJE

De alguna manera el ser humano se ha encargado de hacer notar la diferencia

que existe entre l y los dems seres vivos, para m no hay otra cosa ms notoria

que el lenguaje; yo no s que fue antes del lenguaje y la verdad no puedo

imaginarlo, no creo que alguno de nosotros lo imagine, porque cuando nosotros

llegamos el lenguaje ya estaba all.

Hace mucho tiempo atrs eran los significantes hechos dibujos los que hablaban,

gritaban y/o callaban nuestra historia; el origen de aquello que seguimos

construyendo para podernos expresar es el arte que como humanos somos

capaces de crear. El arte rupestre y las pinturas en las cuevas son la prueba del

primer intento por plasmar la historia.

No hay un tiempo definido que d cuenta de cuando fue que el hombre deja de

dibujar las cuevas para dibujarse a s mismo, para escribirse en el cuerpo y para

inscribirse en la historia, el tatuarse va mas all de hacer una simple definicin del

acto, en el va el propio ser, el ser: humano.

Se puede definir el tatuar como el grabado de dibujos en la piel introduciendo

materias colorantes bajo la epidermis por punzadas o picaduras dispuestas en un

patrn que forma una figura determinada, lo que realmente no se dice en esta

definicin es lo que es el tatuaje, pues el arte es indefinible, el tatuaje que es

aquello de cada subjetividad que se elige para ser plasmado en el cuerpo.

Tod o a rte se c a rac teriza p or un cierto mod ode orga nizac in d e e se va c o

Jac ques Lac an


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Lo que es verdad es que el tatuaje ha sobrevivido a lo largo del tiempo, lo cual le

otorga un aire enigmtico no solo porque lo acompaan montones de

interpretaciones y significados, con su evolucin tambin ha tenido deformaciones,

al da de hoy ni siquiera la palabra que describe el acto del tatuaje es la primordial,

el origen de la palabra es ocenico; viajo en el tiempo desde polinesia, del termino

tatau, la palabra se compone en dos partes; ta, que significa dibujo, impresin, y

tau, piel. Dibujo en la piel.

Al igual que la palabra la prctica del tatuaje y su uso para marcar el cuerpo ha

tenido distintos fines. Los smbolos, los significados y los usos que hay en ellos

han formado parte de la historia humana y de su expresin, es fascinante saber

que el tatuaje cruza por todo el mundo en distintos tiempos y puntos, hay algo que

quiere expresarse, hacerse notar y lo hace a travs de la creacin, del arte, para

dar un significado, que espera ser comprendido.

Eso plasmado en el cuerpo nace con la propia expresin, busca quedar impreso

para no borrarse, no es casualidad que en el intento de la inmortalizacin del

tatuaje se usen herramientas poco comunes pero certeras que van desde huesos,

espinas, conchas, piedras y metales los cuales traspasan la piel, con la nica

intencin de marcar, marcar una escritura, propia que habla y en ese hablarencierra un saber especial pues es humano.

La historia del tatuaje recorre todos los continentes y las islas a los alrededores del

mundo, con significados de magia, religin, teraputicos, curativos, de distincin

social, erticos, de ornamenta, para marcar los rituales de iniciacin, para

distinguir a la servidumbre, como castigo de guerra, hacer nfasis en los gremios,

as como de esttica y cosmtica.

Es interesante recorrer el tiempo y recontar la historia, ya que ella ha sido

participe, observadora, narradora y cmplice de lo diacrnico y sincrnico que

acompaa al tatuaje, ser de gran ayuda para comprender las causas y las

diferentes culturas que le dieron uso por variados motivos y con diversas

tradiciones.


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La historia del tatuaje se remonta hace mucho tiempo atrs, en el ao 3299 a.C.

con tzi, nombre que se le dio a un cadver congelado, apodado tambin como

el hombre de hielo, el cual fue encontrado en los Alpes. Este cadver sumergido

en hielo se conserv tan bien que logro congelar el tiempo, revelando ms de 50

tatuajes repartidos en varias reas del cuerpo, estos tatuajes constan de rayas,

cruces y puntos.1

An no se sabe el porqu de los tatuajes en el cuerpo de tzi, pero hay una teora

cientfica que propone que tzi sufra de reumas ya que justo en los lugares en los

que se encuentran los tatuajes, que supone que la intencin de los tatuajes era de

curarle los dolores.

La historia del tatuaje salta de territorio y de temporalidad de lo que hoy

conocemos como Europa al continente africano para situarse en Egipto hacia el

ao 2610 a.C. en Amunet, una sacerdotisa de Hathor (diosa del amor), sus restos

se encuentran tatuados, aunque no se sabe, ni se tiene una idea de lo que los

tatuajes podran significar.

Es en frica donde an muchas de las tribus mantienen la tradicin de tatuarse y

el uso que se le da acompaa los ritos de iniciacin, donde los tatuajes abarcan la

mayor parte de su cuerpo, para las tribus un cuerpo adornado significa un cuerpo

ms bello, tambin se encuentra dentro de los rituales africanos la tcnica de la

escarificacin, que es hacer una cicatriz permanente que marca como el tatuaje

pero tiene la propiedad de dar textura al cuerpo.

En Asia 1921 a.C. pareciera que el tatuaje se extendiera al igual que los artistas

creadores de tatuajes, aparece el fenmeno de pintar el cuerpo de forma temporal

con la utilizacin de la henna, los tatuajes eran usados sobre todo por las mujeresBeduinas, que se tatuaban con un significado afrodisiaco, as mismo el tatuaje

tena un lugar predilecto entre las prostitutas que se tatuaban la cara para atraer a

1MUY INTERESANTE. (s.f.). Muy interesante. Recuperado el 22 de Agosto de 2011, de Muy interesante: http://www.muyinteresante.es


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sus clientes, es as como en este continente se otorga un significado de atraccin

y seduccin.2

Entre los antiguos griegos y romanos en el 1232 a.C. se usaba tatuar a los

esclavos, aquellos provenientes de lo que en ese tiempo consideraban como lospueblos barbaros, la intencin del tatuaje era la fcil identificacin que denotaba la

marca; el tatuaje era tambin una forma de evitar y complejizar el escape de los

esclavos. El uso del tatuaje se aplico a los desertores del ejrcito. 3

Es en Japn en donde los tatuajes adquieren un sentido negativo para 177 a.C. ya

que se utilizaban para marcar a las personas de clase social baja, no mucho

tiempo despus lo aadieron a los traidores, a los cuales el tatuaje se les haca

en la cara. Japn tiene sus propias historias y leyendas de los tatuajes, como lo

son los tatuajes Yakuza que persisten hasta el da de hoy y se asocian al mbito

de la mafia, estos tatuajes tienen la caracterstica de abarcar todo el cuerpo, en los

tatuajes Yakuza lo nico que no se tata es la cara y se dice que entre ms

espacio abarque el tatuaje Yakuza en el cuerpo ms respeto se le otorga a la

persona que lo porta.4

Tiempo despus en el 267 d.C. de regreso a Roma se encuentra el emperador

Constantino quien fue el proclamador del cristianismo como religin legal en el

edicto de Miln, tambin es conocido como san Constantino, como parte de su

formacin cristiana es lector de la biblia, a la cual se apega como buen seguidor

de las costumbres cristianas.

En un apartado bblico que se encuentra en el libro de levtico se remarca la

siguiente indicacin:

2Salon hogar. (s.f.). salonhogar.com. Recuperado el 21 de agosto de 2011, de salonhogar.com: http://www.salonhogar.net

3Tatuarte. (2009-2010). tatuarte.org. Recuperado el 22 de agosto de 2011, de tatuarte.org: http://www.tatuarte.org/historia/tatuaje

4Crovat S.A. (s.f.). Cuerpo y arte. Recuperado el 22 de agosto de 2011, de Cuerpo y arte: http://www.cuerpoyarte.com


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19:28 No se hagan cortes en su cuerpo por los muertos; no lleven

inscripciones o tatuajes en su cuerpo: Yo soy Yahv!5

Claramente se expresa la prohibicin de hacerse tatuajes y/o perforaciones al

hombre ya que este deba permanecer a imagen y semejanza de Dios.

James Cook era un marinero dedicado a viajar constantemente, en bsqueda de

revelar nuevos territorios. En uno de los tantos viajes que realiza por el ao de

1766 d.C. llega a las islas de Tait. Cook escriba notas a cerca de las costumbres

que observaba y que para el eran nuevas o distintas a lo que se acostumbraba en

Inglaterra.

Es en la isla de Tahit que observa a los nativos tatuarse la cara y el cuerpo, concuriosidad pregunta por el nombre de la costumbre, al tratar de escribirla en ingles

deforma la palabra original de tatahu a la de tattow.6

Es tanto el impacto que causan los nativos de la isla a Cook que es l quien hace

la primera referencia al mundo del tatuaje como uno de sus descubrimientos del

ocano pacfico, relatando a detalle los diferentes dibujos de animales de la isla

impresos en la piel de los Tahitianos.

De regreso a Inglaterra narra las observaciones y relata el comportamiento de la

costumbre de la isla, lo que Cook no se imaginaba era que estaba creando era

todo un choque cultural al provocar la fascinacin y la propagacin del tatuaje en

Inglaterra, promueve los viajes a la isla como una nueva atraccin y la marca de

un tatuaje como recuerdo.

Para el ao de 1920 con los antecedentes de la primera guerra mundial nace el

tatuaje cosmtico y se le da uso a partir de la intencin de restaurar la apariencia

5(2003). Levitico. En La biblia (pg. 165). Madrid: Verbo divino.

6 Salon hogar. (s.f.). salonhogar.com. Recuperado el 21 de agosto de 2011, de salonhogar.com:

http://www.salonhogar.net


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de quien sufra de enfermedades, accidentes y para ocultar las cicatrices de

guerra u otros accidentes. 7 Es en este punto de la historia donde surgen los

tatuajes con motivo de la temtica de la guerra y todo lo que este tema engloba,

es as como nace el movimiento del tatuaje que tiempo despus se llamara la

vieja escuela.

En Amrica del norte, tambin en los aos 20`s es concebido el uso del tatuaje

solo para los hombres, la poblacin tatuada se acortaba a una minora que

exclua a los maleantes y los marineros,

Durante los aos 60s el movimiento hippie adopta a los tatuajes y los jvenes que

se integraban al movimiento se tatuaban como una forma de revelarse ante la

autoridad, es as como el tatuaje pasa tambin a tomar significados polticos e

ideolgicos, es por lo mismo que en los tatuajes hippies se encuentran muchos

motivos de la naturaleza, el signo de la paz y otros smbolos retomados de otras

culturas como el ying-yang.

Para el ao de 1981 Samuel O`Reilly inventa la mquina electrnica para tatuar y

con esta revoluciona la tcnica patentando la maquina elctrica llamada

demgrafo. O`Reilly inventa la maquina basndose en un instrumento ya

construido previamente por Tomas Alba Edison en 1876; Edison la llamaba la

pluma de Galera de smbolos, la cual tena la funcin de grabar en papel. 8

En los aos 90s el tatuaje es ms aceptado y gana popularidad por el terreno

musical y las bandas de rock, que utilizan el tatuaje como un estilo. Ms all del

tatuaje se empiezan a crear nuevos estilos y corrientes musicales en las cuales se

incluye al tatuaje como una forma de expresin e ideologa de los jvenes que en

ese momento hacan un parte aguas en la historia de la msica.

7Castelazo, M. d. Lo nuevo priitivo: El tatuaje cosmetico. TIinta y carne, aproximaciones al tatuaje y piercing en sociedadescontemporaneas"(pg. 41). CONACULTA. Pag.17

8Crovat S.A. (s.f.). Cuerpo y arte. Recuperado el 22 de agosto de 2011, de Cuerpo y arte:

http://www.cuerpoyarte.com


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El tatuaje en Mxico tiene una historia antigua, desde las tribus que se dibujaban y

posteriormente continuaban el proceso de tatuaje por cuestiones religiosas, como

una forma de adoracin a los dioses, el tatuaje tambin haca distintiva a una

familia o tribu. Se dice que se empez por adornar primero el rostro para despus

pasar a la decoracin de todo el cuerpo.

Los tatuajes aztecas tenan un significado religioso y de poder, los tatuajes eran

colocados en reas del cuerpo de las cuales se deca que tenan cierto poder

concentrado; es por eso que decidan colocarse tatuajes relacionados con

deidades importantes para ellos en esas partes especficas del cuerpo como el

pecho y las muecas.

A partir de la creacin de establecimientos para el tatuaje surgen dos nuevas

escuelas y estilos distintos para tatuar, entre ellos estn:

Old school: como su nombre en ingles lo dice es la vieja escuela, ya que

estos tatuajes vienen cargados de la historia de los 20s, en alusin a la

guerra. Despus de la primera guerra mundial. Estos tatuajes tienen como

caracterstica la temtica y el diseo enfocado a plasmar los contornos

gruesos, este tipo de dibujos son sencillos, planos y tienden a sergrotescos. Los colores que se utilizan son los primarios, pero es ms

comn la aplicacin del color negro.

New school: o nueva escuela llamada as por ser la ms reciente, ya que

surge a finales de los aos 70 y rompe con los estilos tradicionales, ya que

adems de utilizar una mejor mquina para el tatuaje, tambin mejora la

calidad de la tinta y se empiezan a combinar los nuevos estilos, de lo que

en esa poca eran los jvenes. Esta escuela hace los dibujos parecidos al

grafiti, los dibujos suelen ser muy llamativos, ya que utilizan una gran

combinacin de los colores. El contraste y los contornos son gruesos y

marcados en color negro.


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Esta tcnica pretende dar paso a la expresin echando mano de los

recursos artsticos con los cuales plasman sentimientos y expresiones

propios del mismo tatuaje.

Dentro de estas escuelas existen diferentes estilos para tatuar:

Fine line: este estilo, como su nombre lo indica, el grosor de la lnea es fino,

de tipo estilizado. Este estilo se enfoca ms hacia marcar los detalles.

Generalmente se usa para los tatuajes de mujer o en aquellos que

requieren de una mayor precisin como lo son los tatuajes pequeos, este

tipo de lnea aporta al tatuaje un toque de realismo.

Aguada en negro y gris: este estilo se usa generalmente para los retratos,

consiste en el uso de la tinta negra que se difuminando conforme se

requiere en las reas de la piel, para crear un efecto difuminado, as como

apariencias de sombras y para agregar efectos de relieve.

Japons o irezumi: consta de dibujos sencillos en los cuales se combinan la

tinta negra con colores que le den intensidad, este estilo se acompaa de

motivos japoneses y dibujos relacionados con la historia de Japn.

Tribal: este estilo se trabaja en negro aunque existen las excepciones, el

tipo de dibujo es abstracto y combina las lneas delgadas y gruesas. Se

utilizan las figuras geomtricas con las que da vida a un dibujo mucho ms

complejo.

El trenzado celta: el color negro se utiliza de forma predominantecombinndose con colores intensos, esta tcnica requiere gran habilidad y

precisin aunque no todos los tatuajes que requieren esta tcnica son

elaborados. 9

9Quetatuajes.com. (2011). quetatuajes.com. Recuperado el 28 de agosto de 2011, de quetatuajes.com: http://www.quetatuajes.com


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Tinta ultravioleta: Es una tcnica reciente que adems de ser discreta, le da

un toque de originalidad al mundo del tatuaje, estos tatuajes utilizan una

tinta que es invisible a la luz del da, pero tiene la propiedad de brillar bajo

luz negra o ultravioleta. La tinta usada en estos tatuajes es especial y los

colores varan de la gama del blanco al purpura; este tipo de tinta se puede

combinar con los descritos anteriormente, creando un nuevo diseo

especial al del tatuaje. Una de las opciones que ofrece esta tcnica de

tatuaje es que puede ir totalmente escondido o mostrarse, la tinta debe ser

de buena calidad y especialmente utilizada para tatuar, esta tinta es muy

original y tiene demanda ya que es una opcin para evitar conflictos por

ejemplo en el trabajo.

Actualmente el tatuaje tambin se inserta en los records mundiales muy

interesantes que intentan dar cuenta del contexto y la ideologa individual, entre

ellos se encuentran:

La persona ms tatuada Lucky Diamond Rich, los tatuajes abarcan el 100% de su

cuerpo, se integra al libro en el ao de 2006 en Nueva Zelanda.

El mayor nmero de tatuajes hechos en una hora por Faiza Rafique, la cual se

realizo 214 tatuajes el 24 de Marzo de 2005 en el Reino Unido.

La mujer ms tatuada del mundo Julia Gnuse y el ex soldado Tom Leppard quien

tiene un 99,9 % de su cuerpo tatuado, imitando la piel de un leopardo. 10

Hoy en da el tatuaje se sigue utilizando y las tcnicas de adornar el cuerpo estn

tanto en vas de desarrollo como de evolucin. Existen locales especializados en

10Guiness world records . (2011). Guiness world records 2011. Espaa: Industria Grfica.


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tatuar con diferentes corrientes de estilos distintos que se mezclan entre s con la

finalidad de dar vida a un dibujo o a un tipo determinado de cdigo o letras.

El proceso para hacerse un tatuaje requiere en primer lugar de un buen

convencimiento y/o premeditacin, despus por lo general uno ya tiene la idea delo que quiere tatuarse, ese smbolo que despierta fascinacin parece asomarse

por debajo de la piel para marcarse en la imaginacin entre la piel del sujeto,

dando una nueva visin del cuerpo.

El diseo de la forma que se va a plasmar necesita de horas de inspiracin,

creatividad y varias hojas de ensayo para poder precisar que es en s lo que se

desea y luego est la visita obligada de un par de lugares para ver la tcnica, la

escuela el estilo y la calidad de los dibujos del tatuador.

Un momento despus el tatuador con la ayuda de la maquina y la aguja, hace

unos cortes atravesando la piel entre 50 y 3,000 por minuto lo bastante profundos

para que se marque la tinta a modo de puntos y enseguida empieza a escribir en

la piel del sujeto hacindole una marca de por vida y que como la historia lo marca

estos tatuajes duran an despus de la muerte.


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Captulo II

Del cuerpo

La fascinacin por marcar el cuerpo va ligada siempre a una ideologa cultural y

con el paso del tiempo, al llegar a la actualidad cae en una ms particular; en todo

caso, es una marca, un smbolo que intenta dar cuenta de algo, una expresin

puesta en el cuerpo de aquello que el sujeto considera importante ya que loacompaar y formar parte de su propia historia.

El cuerpo y la mente estn en relacin, el tatuaje no escapa a este postulado, hay

algo que tiene que ver y que est implcito en el acto de tatuarse, de deformarse, o

darse forma, pienso por lo cual que cualquier modificacin corporal repercute a

nivel psquico.

Partiendo del pensamiento Lacaniano, en la topologa, existen tres registros de loreal, lo simblico y lo imaginario los cuales constituyen una unin que se entrelaza

y da cuenta de una sola tpica, permitiendo el funcionamiento psquico en el que

se interrelacionan estos tres registros.

Lo simblico ser aquello que pertenezca al lenguaje, los signos y smbolos; lo

imaginario es aquello que se produce como una imagen en el pensar y lo real en

lo no representable pero existente.

A medida que transcurre la vida del sujeto se graba en l la cultura y al paso del

tiempo su trabajo ser descifrarla, es as que el tatuaje vendra siendo un

significante cultural que hablar de la historia del sujeto formando parte de l en la

piel.

El c uerpo es un reg a lo de llenguaje

Jac ques Lac an


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En la totalidad de los casos de las personas que se hacen un tatuaje, existe la

tendencia de relacionarlo con la identidad, con la cultura, las tradiciones, con todo

aquello que para un ser humano es importante porque forma parte de s mismo

como tal. Esta construccin, de las historias, las leyes y lo que constituye a una

cultura ser designada por Jaques Lacan como el gran Otro.

Lacan postula que no hay imagen de identidad, reflexividad, sino relacin de

alteridad fundamental.11 Con esta afirmacin explica que no puede haber una

imagen hecha de uno mismo, para s mismo, al contrario, la imagen se construye

en relacin a los otros. Por lo tanto lacan afirma que el yo es una construccin

imaginaria.12 Es en esta construccin imaginaria en la cual el sujeto intentara

plasmar algo en relacin al Otro que a l le significa.

El constructo del cuerpo como una identidad no es algo que quede esttico o que

pueda ser finalizado, el cuerpo est en constante construccin por lo que el tatuaje

constituye una modificacin corporal y modifica la identidad.

Durante el proceso de deconstruccin-construccin se encuentra el yo del sujeto y

su delimitacin que en un primer sentido para todo ser humano es la piel. El lmite

cutneo como referente al yo es importante en un primer momento ya que

diferencia al beb de la madre, al pasar del tiempo constituye parte de nuestra

identidad y nos da una historia, ubicacin y referencia de quin soy yo y quin no.

La construccin del cuerpo se vincula no solo a las representaciones imaginarias

con el Otro, tambin dentro del cuerpo simblico; el cuerpo simblico es aquel que

se designa con palabras, que parte del pensamiento ese cuerpo lleno de

calificativos y subjetividades. An ms all hay otro cuerpo que corresponde al

plano de lo real aquel cuerpo que no se puede representar, pero que aun asexiste.

11 Lacan, J. (1955). Los Seminarios de Jacques Lacan / Seminario 2. El yo en la teora de Freud.

12Ibd.


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Pienso pues que el adorno del cuerpo es un acto constitutivo, veo al tatuaje como

modificador del cuerpo en los tres registros, considero que el tatuaje como

smbolo, da cuenta de una representacin, de una palabra o bien de una imagen

que habla de algo que marca al sujeto, esta palabra se encuentra ligada a los

constructos imaginarios de un escenario de proyecciones e identificaciones que se

dan a partir de ese gran Otro, creo que el tatuaje como smbolo escoge al sujeto

para plasmarse en su cuerpo; no es azaroso el escoger una imagen determinada

para poder representar algo de nosotros en el cuerpo.

En el plano de lo real podramos considerar al tatuaje como un ente separado, con

existencia propia, algo que perteneciendo a un contexto es incontextualizable,

imposible de atrapar por el registro simblico, ya que es innombrable, aun as

habla de manera simblica en actos, como lo es el del tatuarse.

Es el tatuaje quien nos escoge, es esa imagen que si bien pertenece a lo

indescifrable, grita con una forma algo que es parte del contexto imaginario y que

al aflorar de la piel y del cuerpo real se matiza en un smbolo y da cuenta de un

significado.

Antes de seguir hare una pausa obligada para escribir un poco sobre la banda de

Mbius, la cual con las propiedades de tener un solo borde y una sola cara

constituye el ejemplo perfecto de lo que no se distingue entre el afuera y el

adentro en cuanto a los procesos psquicos y en la forma en la cual nuestra visin

se proyecta en lo que est por nosotros designado como el afuera. Este ejemplo

es relevante pues tanto los registros de la topologa como el siguiente concepto

debern ser considerados como la banda de Mbius.

Para dar cuenta de lo que propongo echare mano de un ejemplo referente a lasfotografas y el revelado de estas, hagamos de cuenta que el negativo es

previamente ya una escena existente en el sujeto, al poner el negativo dentro de la

ampliadora, la escena tomara la forma de una imagen, que si bien no est

matizada y no es visible aun en el papel fotogrfico, ya se encuentra ah.


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En un segundo tiempo cuando la imagen se sumerge en el tnico del revelado

emerge la imagen, equiparando este proceso a la idea que surge en el sujeto de

imagen de lo que piensa tatuarse, el sumergir por segunda ocasin la imagen en

el fijador, lo equiparo con el acto mismo de tatuarse, que es el que fijara el tnico

revelador en el papel, as como se fija el tatuaje dentro de la piel.

Si bien la misma historia del sujeto circula dentro y fuera como en la banda de

Mbius, se jugara en el cuerpo. La apuesta es que el sitio del cuerpo donde se

plasmara el tatuaje tiene que estar en relacin a la dinmica pulsional del mismo,

debe tener una carga importante que se lleva en la marca y que corresponde a un

tiempo inconsciente.

Creo entonces que el tatuaje tiene dos contenidos dentro de s, el manifiesto que

trata vagamente de dar cuenta del porque de su realizacin y el latente que se

encuentra entrelazado en el discurso del sujeto.

El tatuaje pues se podra considerar como un entramado psquico del cuerpo ya

que se encuentra vibrante de sentimientos y pensamientos que se plasman en una

imagen, no es algo que se situ en el lugar de lo pre- verbal ya que toma una

forma abstracta del lenguaje.

Tal como el sujeto est sucediendo en actos y por ende no se puede atrapar es

que se produce un cambio, una destruccin del cuerpo para construir un cuerpo

tatuado que bien puede dar cuenta de un cambio psquico, ya que se modifica en

los tres registros del cuerpo del sujeto.

La tesis Lacaniana de que la estructura psquica es lo real se explica en el que no

se puede dar una estructura sin un vaco, estar sujeto al vaco y a partir de este

organizarse y construirse alrededor del mismo. El acto del tatuaje puede ocupar

parte de la organizacin en la construccin alrededor del vaco y darle forma al

cuerpo del sujeto.


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Captulo III

Del corte a la escritura

Comenzare este captulo por el tema de la escritura; la definir primero desde la

concepcin de la lengua. La definicin de diccionario es: escribir viene del latn

scribre y es representar las palabras o las ideas con letras u otros signostrazados en papel u otra superficie.13.

Cabe sealar, que no trabajar meramente la definicin como tal de lo que

significa la escritura desde el lenguaje o la literatura, ya que lo que compete dentro

de este trabajo esta mirado desde el psicoanlisis as que el concepto de escritura

lo relacionar con lo inconsciente, siguiendo la lnea de Lacan y de su tesis el

inconsciente est estructurado como lenguaje.

Siguiendo el pensamiento psicoanaltico de Lacan la escritura se sita en elregistro de lo real. El tatuaje pues ser una marca en lo real del cuerpo, esta

marca es la escritura poblada de significantes que constituir la resignificacin del

sujeto.

Hay que considerar que la escritura es entonces es una variante del lenguaje

diferente al de las palabras pronunciadas o al del lenguaje puramente hablado. La

escritura es un proceso que se articula de manera similar; el escribir es plasmar

algo del orden de lo real en algo que lo haga tangible en el afuera; en el caso deltatuaje la superficie en la que se escribe es la piel.

13Rea l Academ ia Espaola, d e la leng ua . 2011. DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA - Vig sima seg und a

edicin. DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA - Vig sima seg und a ed ici n. [En lnea ] 03 de ma rzo d e 2011.[Citad o el: 03 de ma rzo d e 2011.] http :// ww w.rae.es/rae .html.

() El lenguaje esta all; es un emergente yahora q ue em ergi, no sab remo s nunca m scundo ni cmo comenz, ni como eraantes de que l fuera .

Jac ques Lac an


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El escribir conlleva algo del orden de lo pulsional pues la palabra que deviene del

inconsciente encierra en ella un afecto que se transmitir de manera hablada, es

por eso que pienso el tatuaje como arte, ya que no obtura el vacio y le permite al

sujeto la creacin por medio de los significantes que lo invitan a una organizacin

nueva alrededor del vaco, tratando de captar su humanismo.

Lacan dice:La acumulacin de significantes es el nacimiento de un lenguaje.14A

esta acumulacin de significantes le llamara intersignificancia la cual tiende a

conglomerarse, de tal manera que cuando por hacer analoga, digamos que sale

como el vapor en una olla exprs, de manera que se escribe lo que sale. Es en la

intersignificancia en donde vacila el sujeto, pues se acumulan dentro de l tantos

significantes que es difcil saber por dnde empezar y el cmo encausarse.

De alguna manera la intersignificancia no esta exento del proceso de la represin,

as pues la representacin se separa del afecto, dificultando y pasando a manera

de filtro del inconsciente al pre-consciente y por ltimo a la conciencia

transformada en imagen.

Es importante resaltar que el revelado del lenguaje aplicado al tatuaje, es

justamente de eso, inconsciente en un tiempo determinado, eso escoge cmo y

cundo hacerse presente, la imagen que se plasma en el cuerpo necesita la

intervencin en accin y esta accin es la de escribir.

Se podra pensar entonces no solamente que la escritura es nica en cada sujeto,

en primer lugar por la intersignificancia que claro es subjetiva, tambin por el

modo, la forma, los contrastes y los relieves que utiliza, la orientacin y la presin;

todo este proceso del tatuaje es una codificacin del cuerpo, una significacin que

se re-hace y con ella tambin una re-construccin del cuerpo.

El tatuaje visto como escritura se convierte en un cdigo que se ordena alrededordel vaco, en un lenguaje, lenguaje que no es propio del sujeto que escribe y que

se cree autor, ese sujeto que se constituye y que se construye en la escritura de

su tatuaje, sino del sujeto del inconsciente, del Otro.

14 Lacan, J. (1971). El seminario 18. De un discursoque no fuera del semblante (2009 ed .). (J. Granic a, Ed., & N. A.Go nzlez, Trad .) Buenos Aires: Paid s, pag. 17


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Hel Morales propone justo que El orden simblico constituye al sujeto y no al

revs. Es a travs de los significantes que lo ejecuta. Los significantes en su

recorrido determinan a los sujetos en sus relaciones, sus posiciones y su ser en el

mundo. Esto muestra al sujeto inconsciente de sus determinaciones por el

lenguaje.15

Lo importante son los significantes, las palabras, ya que estas determinan quienes

somos, el hablar nos permite construirnos, y el escribir no se encuentra en el

campo del azar, nos escribimos, somos hablados y es en esos actos involuntarios

como los equvocos en los que se nos muestra un ms all de nosotros mismos,

que tiene la posibilidad de movernos psquicamente.

El inconsciente tiene implicaciones directas de la intervencin en la escritura, es

por eso que el tatuaje es la escritura del Otro en lo real del cuerpo. La historia del

sujeto existe a partir de los significantes puestos en la escritura, rompiendo con lo

uno y creando el propio ser. Wo es war, soll Ich werden16dira Freud.

Lacan retoma las palabras de Freud y aporta: ese otro es el Otro que evoca

incluso mi mentira como fiador de la verdad en la cual el subsiste.17

El tatuaje y el elemento de escritura que en l se emplea encierra dentro de s una

invitacin a decodificarlo, a leerlo propiamente, por eso se muestra y se porta en elcuerpo, ya que grita en expresin escrita, con un lenguaje inconsciente plagado de

smbolos, contrastes y colores algo que no puede ser de ninguna manera fijo o

universal, pues es la propia historia del sujeto la que est siendo escrita.

No todos los tatuajes son literalmente escritura, la mayora de ellos son dibujos,

pero no por eso dejan de ser dibujos que hablan, la escritura pues no son en si las

letras que acompaadas unas de otras construyen palabras u oraciones, es el

significante que emerge de las letras que emanan a su vez del dibujo, del tatuaje.

15 REAL, R. A. (Agosto de 2011). Trazo unario, PDF. (A. M. Hel Mrales Asencio, Editor) Recuperado el 18 desep tiembre d e 2011, de Trazo una rio: http:// ww w.trazouna rio.com16 Donde estuvo ello, el yo debe advenir. Freud, S. (1973). Obras completas(tercera edicion ed., Vol. II). (L. L.Torres, Trad .) Ma drid, Espa a : Bibliotec a Nueva , pa g. 50417 Lacan, J. (2007). Esc ritos 1 (vigesimo quinta ed., Vol. 1). (T. Segovia, Trad.) Mxico: Siglo XXI editores, pag 505.


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Freud utiliza el concepto del Rbus, aplicndolo en el sueo y anota: No sabemos

nunca si un elemento dado del sueo debe ser comprendido en su sentido estricto

o en sentido simblico, pues los objetos empleados a titulo de smbolos no por ello

pierden su significacin propia18

Tomando en cuenta que del smbolo parten el significado y el significante, pondr

de manifiesto que en realidad lo que toma parte en el tatuaje es el efecto de

significante. Con lo que quiero decir que lo importante es el significante y no como

tal el smbolo, volviendo a la tesis de que el inconsciente se estructura como un

lenguaje, lo primordial es el inconsciente, al mismo tiempo lo primordial no es el

signo si no la letra, como lacan lo afirma en la clase sobre lituraterra: Es la letra, y

no el signo lo que sirve de apoyo al significante. 19

Es por esto que considero al tatuaje como una expresin primitiva que no puede

ser determinada de un solo sentido, as que de acuerdo a las escrituras de Freud

para con los sueos y la importancia que otorga Lacan a la letra, me parece

importante sin duda respetar lo que el poseedor del tatuaje puede decir de manera

consciente y lo que se juega a nivel inconsciente cuando de esto mismo habla.

Freud menciona del rebs: Se nos muestra pues, este idioma como reducido a su

materia prima, estado muy semejante al que presenta nuestro lenguaje abstracto

despus de sufrir la disociacin a que la elaboracin onrica le somete eliminando

la expresin de las relaciones.20

Se pone de manera relevante y sostenida que el lenguaje se encuentra en primer

lugar y conectado de manera estrecha al inconsciente y a su expresin continua,

ms adelante retoma Lacan estas ideas y propone que () para el discurso no

hay nada de hecho, si puedo decirlo as, no hay ningn hecho ms que por el

hecho de decirlo.21

18 Freud, S. (1973). Obras completas(tercera edicion ed., Vol. II). (L. L. Torres, Trad.) Madrid, Espaa: BibliotecaNueva.19 Lacan, J. (1971). El seminario 18. De un discursoque no fuera del semblante (2009 ed .). (J. Granic a , Ed., & N. A.Go nzlez, Trad .) Buenos Aires: Paid s, pg. 11620 Freud, S. (1973). Obras completas(tercera edicion ed., Vol. II). (L. L. Torres, Trad.) Madrid, Espaa: BibliotecaNueva.21 Lacan, J. (1971). El seminario 18. De un discursoque no fuera del semblante (2009 ed .). (J. Granic a, Ed., & N. A.Go nzlez, Trad .) Buenos Aires: Paid s, pag. 12


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Regresando al tatuaje pasa lo mismo, en un primer lugar frente al tatuador

simbolizamos la idea que tenemos del tatuaje para poder darle una forma al

diseo, hacindolo lo ms parecido al dibujo que se planea plasmar en el cuerpo,

se escogen aqu el tamao y los colores, la escuela y el estilo que llevar el

mismo.

El tatuaje habla, no solo en el proceso de descripcin del mismo dibujo en la que

se juega algo del registro de lo simblico, dentro del propio dibujo se comprimen

los significantes dados a cada figura y as es como en el tatuaje aparece el rebs.

Lacan describe con una analoga el proceso de la escritura:

() entre las nubes, se me presento el aluvin, que es la nica

huella que aparece para producir, ms que para indicar, el relieve en estaaltitud en lo que llamamos la planicie siberiana, planicie verdaderamente

desolada, en sentido propio, sin ninguna vegetacin ms que reflejos,

reflejos de este aluvin, que empujan a la sombra lo que no resplandece.

Qu es este aluvin? Es un manojo. Forma un haz con lo que en

otra parte consider como rasgo primero y con lo que este borra. Lo dije en

su momento, pero siempre se olvida una parte de la cosa, dije a propsito

del rasgo unario que es por la borradura del rasgo como se designa elsujeto.

La cosa se indica pues en dos tiempos. Habr que distinguir all,

entonces, la tachadura.

Litura, lituraterra. Tachadura de ninguna huella previa, es lo que hace

tierra del litoral. Litura pura es lo literal. All producir esta tachadura es

reproducir esta mitad en la que el sujeto subsiste.22

El aluvin, como se menciona es el rasgo unario, entendido como el primero de

los significantes de donde parten los dems y se cuentan a partir de este, pues

bien el tatuaje ser la borradura, el siguiente significante que lograra separar el

uno y contarse como dos, permitiendo que el sujeto se designe.

22Ibd., pg.112


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La tachadura es entonces la letra, la letra que tacha, aquella que se convierte en

litoral, pues separa el goce del saber. Me refiero al goce como lo que carece de

sentido y aun as se repite llevndonos a la angustia y a la muerte, el sentido por

otra parte es aquello que nos muestra un camino y que abre paso al deseo.

Esta tachadura que en el tatuaje dejara una huella permite que el sujeto corte y se

separe, que cree una diferencia. Me parece relevante subrayar que La escritura

no calca el significante. No se remonta all, ms que para nombrarse ()23, con lo

cual me parece de suma importancia que el trazo sea propio, la creacin tambin

y que con estos actos el sujeto pueda nombrarse y por ende cortar.

Las letras que se desprenden de la escritura sern aquellas que cortaran y

marcarn el litoral otorgndole vida a un vaco, no un vaco cualquiera, es un vacio

frtil en el cual pueda desarrollarse el deseo. Es as como la letra es efecto de

significante. El tatuaje con contenido manifiesto y latente a la vez hace lazo en el

entramado de las fuerzas psquicas.

Lacan caracteriza la relacin entre corte y superficie, de manera tal que invierte el

orden. No es que el corte se d sobre una superficie, el corte engendra la

superficie. Esto que en el tatuaje engendra la superficie es el mismo corte que

separa la piel y permite introducir la tinta que escribir la superficie, y a

consecuencia de este corte habr un estimulo a elaborar.

El corte engendra a la superficie, porque a partir de este se genera un sentido, el

sentido previamente mencionado en el cual se desea, en este caso, no solamente

es una nueva re-construccin del cuerpo, pues el estimulo a elaborar es el tatuaje

mismo y la separacin o el litoral, cuando el corte se instaura en el cuerpo se

separa aquello que no es nuestro de lo que s lo es.

Reencontramos all la relacin que hay entre el smbolo y el hecho de que todo loque es humano est considerado como tal, y cuanto ms humano es, ms

23 Ibde m. Pg . 114


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preservado, si se puede decir, del costado moviente y descompensante del

proceso natural.24

El lenguaje empleado en la construccin del tatuaje enmascara al deseo del sujeto

pues el deseo pertenece al registro de lo real y por tanto es indecible, el deseo

frustra a la palabra ya que en ella tambin lleva algo inconfesable.

Al respecto dice Lacan que el referente es siempre real, porque es imposible de

designar25

El uno absoluto es el goce tota, pues al no romper esta universalidad solo hay una

nica forma para el ser, quedando atrapado el sujeto en un sentido previamente

dictaminado, alienando el discurso del Otro.

La realizacin del tatuaje es la bsqueda de la identidad perdida en la fundicincon el Otro, por eso la letra hace borde ya que separa al goce, la angustia y la

muerte.

Al mismo tiempo la letra separa al sentido, entendido como un camino que implica

una toma de decisin; pero forzosamente para pasar de ser uno a la escritura y

poder encontrar un sentido, hay que reconocerse y encontrar el propio deseo.

Lacan introduce el trmino del fantasma, anlogamente a la fantasa en Freud en

la cual explican que el sujeto no se reconoce en el fantasma, lo cual le impide

reconocer el deseo que va ligado a la fantasa, de manera que al no saber de si, ni

de su deseo, solo sabe del Otro, no obstante, la figura paterna o materna es quien

protagoniza el papel en las fantasas ya quien se le confiere el falo, entendido

como la posibilidad de tener.

Cabe mencionar que esa posibilidad de tener refleja tambin seal de que se est

en falta y por ende que son deseantes.

En la fantasa se pierde el nombre propio, pues no hay un reconocimiento del s

mismo.

24 REAL, R. A. (Agosto de 2011). Trazo unario, PDF. (A. M. Hel Mrales Asencio, Editor) Recuperado el 18 desep tiembre d e 2011, de Trazo una rio: http:// ww w.trazounario.co m25

acan, J. (1971). El seminario 18. De un discursoque no fuera del semblante (2009 ed .). (J. Granic a , Ed ., & N. A.Go nzlez, Trad .) Buenos Aires: Paid s, pg. 43.


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Para llegar a lo que Lacan menciona como el atravesar el fantasma. Atravesar el

fantasma implica el reconocimiento de uno mismo en la fantasa, la recuperacin

del nombre propio, poder mirar al Otro y decidir ser diferente, encontrar un sentido

de tintes propios y asumir la propia falta, aceptar la condicin deseante.

Atravesar por un proceso de identificacin para adoptar la formacin de la

identidad y de un discurso propio que caer en la escritura para organizarse

alrededor del vaco frtil que permitir la propia construccin y la resignificacion de

uno mismo.


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