A~O VI - NQ 31 Periódico dirigido y financi~do por trabajadores al servicio de su liberación

..~:=::!.;,:~.'.:••::.': .~!.,•..• . e.. .. ......

PRECIO EQ 5.-

Siempre es necesario plantearse elproblema de la UNIDAD de la ClaseTrabajadora, sobre todo por el mo­mento histórico que pos toea en suer­te vivir, momento de def1n1ciones an­te la agudización de contradiccionespor ejemplo: o continuamos en unasociedad donde impera el dinero, don­de la persona vale por lo que llevaencima o en sus bolsillos, donde laf1nalldad de las actividades económi­cas es el lucro; o hacemos un esfuer­zo patriótico y nos decidimos a cons­truir un nuevo orden iocial más justoy con nuevos valores, donde el que­hacer hllJJl&no sea para el bien de 1&comunidad proletaria.

Muchos trabajadores pensamos quees posible lograr la UNIDAD. Hayotros, en cambio, que opinan lo con­trario. Los que escribimos en este pe­riódico creemos que la meta de IN­TEGRACION entre los trabajadores,aspiración por la que muchos chUenoshan entregado toda su vida para lo­grarla, no es PURO IDEALISMO. Esuna necesidad que la realidad recla- .roa. Hasta hace poco, de cada E" 100.­que producfamos, E" 60.- se lo lle­vaban 10 patrones y los otros E" 60.­tenfamos que repartirlo entre 90 tra­bajadores.

UNIDAD Y DIVISIONlSMO

Estos hechos nos demuestran que apesar de las diferenc1aa pol1t1cu ez1a­tentes entre nosotros, loe trabajado­res, hay pos1bWdades de llegar a algu­nos acuerdos, a confecc:1onar Una pla­taforma de lucha que apunte clara­mente a LOS VERDADEROS INTE­RESES DE NUESTRA CLASE, peropara que esto suceda no bastan- bo­nitas declarac1ones. Sabemos que esun proceso y que para tal efecto esnecesario cumplir algunos pasos, para10Irar una INTEGRACION trabaja­dora. Si hay DIALOGO proletario,podremos exigirles a los d1r1gentes delos d1st1ntos partidos pol1t1cos con baseproletaria que luchen y leg1slen paralos intereses· de la Clase Trabajado­ra, por el bien del Pueblo proletarioque somos la inmensa mayoria. 8i al­gunos de esos d1r1gentes continúanprotegiendo intereses económicos par­ticulares, debemos rechazarlos y colo­car hombres que realmente interpre­ten las necesidades de los trabajado­res, no sólo en palabras sino en he­chos. Son los hechos los que cambianuna realidad y no las palabras.

.(81pe en 1& I11t1ma p6c1na)

Pad ~ell'..~ 1111& ,....

.......... 10 ......

.... 7,. DO .. DI"'" 7I.a••••r ftIbadad .. la·....

...................... ow..e ........ c:lat6a. (IIOAC), .-•••• -... .............. ...'11" ... ..,. '1: ....... l'" I! •

¿INGENUIDAD?.. ¿OPOR'fUNISl\10?.. o ¿CONVICCION PROFUNDA?

OPTAMOS POR EL SOCIALISMO, PORQUE SOMOS OBREROS Y LA CLASE

.- DESCUBRfMIENTO y DENUNCIA DEL CAPITALISMO COMO ENEMIGO DE CLASE OBRERA HA OPTADO POR EL SOCIALISMO DESDE SIEM PRE

CRISTIANOS OBREROS: ¿QUE HARIAN SI FUERAN NEGROS NORTEAMERICANOS?

El sistema socialista ha sido siempre el quemejor interpretó las aspiraciones de la clase obrera.

3. POR UNA aAZON ES'l'ItA'l'EGICA: 8i laclase obrera, ella misma no propone ni lucha porllevar adelante su propio sistema de organizaciónde la sociedad. el capitalismo, con viveza extremase hará el propagandista de un sistema que no sea.según él. ni capitalista, ni socialista, presentadosambos como esquemas superados; y para darlealguna apariencia de seriedad a sus declaraciones,se disfraza de defensor de los trabajadores y enimpulsador de la justicia social. Y con todos lO!!reclJl'llOl!l de plata y propaganda que dispone, lograengaf'1ar a muchos obreros que quieren los cam­bios, para que tampoco sigan al socialismo.

¿Podemos prestarnos a este juego y restarnoss.la construcción del sociallsmo en el momento en.que se dan batallal dec1livar?

¿Tendrían que esperar cruzacloe debrazos que ciertos blancos renunciena su política racial y proponpn a loenegros un nuevo estatuto social?

¿Tendrías el derecho de deJa,r lu­chando solos a los Martin LutberKlnl', a las Angela Davis y a todoscuantos luchan por tu propia libera­ción so ,rotexto que tú, como cris­tiano, no puedes meterte en política?

Ser cristiano: ¿no ea acaso hacer-

¿Está claro para nosotros lo queharíamos si fuéramos negros norte­american08? Preguntémonos si es tanclaro lo que hacemos hoy día en Chi­le, como obreros cristlanOJ.. ,

cuando "e_tar por la construcción delsoclaUsmo no significa que aceptemostodas las formas concretas como seestá construyendo el socialismo en'Chile" (mayo 1971).

le soUdario con los que sufren, conlos pobres, con 1011 despreciados porla sociedad, y más todavía candoaquellos son para ti padre, madre,hermanos, hijos... ?

Y cuando se presenta la oportuni­dad de construir un sistema que ofrez­ca a los que sufren la explotación, másoportunidades que el capitalista ¿po­demos quedarnos neutros o, peor, de­sear y trabajar a que fracase? (aun

Z. POR UNA RAZON WSTORICA: La claseobrera nació como clase J)&l'a defenderse de losatropellos del sistema capitalista. Nació en oposi­ción al sistema capitalista. Los mismos valores yaspiraciones de la clase obrera: Unidad, solidari­dad. capacidad de todos los trabajadores de apor­tar algo a su clase, aun del mú humilde; sen­tido de la promoción colectiva, son totalDienteopuestos a los del capitalismo: Dividir. formaciónd<:' una "élite" y desprecio a la masa, promoción in­dividual; dar mú importancia a la ganancIa queal hombre. etc....

l. POR UNA RAZON DE DIGNIDAD: La clase

obrera no es un consw1lidor sentado en un res­taurante que va probando sucesivamente los varios

platos Que le trae el garzón hasta encontrar el quele guste: La clase obrera tiene otra cosa que hacer'Que aceptar o rechazar las ¡eyes, la organización'SOCial. el sistema polftico que OTROS LE PRO­PONEN O LE IMPONEN. La clase obrera tiene su­

ficientes capacidades como para inven~ar y llevaradelante el sistema de sociedad que le parezca me­jor. Si bien es cierto, ella no inventó sola el sis­tema socialista, el socialismo es el sistema social

que incluye más aportes de la clase obrera.

.Debell olvldu a sus hermanos del'lDa, IlUS tradiciones. sus cantoe, lIUIuplraclones· para poder ser cristianoscon loe blancos norteamericanos?

PUl' ser cristianos: ¿Deberían en­tonces callar que su Pueblo está opri­mid.? ¿'tendrían que dejar de denun­ciar a las personas que cometen in­

,justicias contra los nel't'ol Y lal leyesIde serrep.clón que amparan IU Im­jJunldac1?

19'70, Octubre: 11 ENCUENTRO DEL M.OA.C.LATINOAMERICANO: " ... El sistema capitallstae~ en nuestro continente el principal obstáculo.:.para la liberación integral de los trabajadores".

MAYO 19'71: LA. OPCION POR EL SOCIA­LISMO: "Nuestra opción es por el socialismo, pueslo consideramos como una etapa más perfecciona­d", en la historia de la liberación integral de lostra baJadores".

1971. 2. ASAMBLEA NACIONAL DEL M.O.A.C •Mayo: "Rechazamos como obreros y como cristia­nos al sistema capitalista, calificado por Pablo vrcomo nefasto ... y que provoca una situación deviolencia institucionalizada" (Medellin),

19'70, Enero: EQUIPO COORDINADOR DEL11.0..1..0. LATINOAMERICANO EN LIMA: "Cons­tatando que d1a a dia se hacen mú común múlti­ples formas de contestación a las injusticias delsistema capitalista imperante". el Equipo pide almovimiento "una posición ética (moral) frente aesta sociedad" que se traduzca en un rechazo alsistema. capitalista, pues dicho sistema, en la prác­tica. hace imposible el desarrollo integral de lapersona del trabajador, individual y colectivamen-te ... ".

1969, 1. ASAMBLEA NACIONAL DE M.O A.C.,Mayo: "., .Hay que ir buscando objetivos y mediosnuevos de la clase obrera para avanzar e imponerlp, dignidad de la Persona sobre una estructuracapitalista cuyo fin es el lucro.,. Esto no puedeseguir así, porque es anticristiano y antlhumano elseguir manteniendo una sociedad injusta... debe­mos luchar para cambiar las estructuras y men­talidades de las pereonas... ".

1968, PRESENCIA N' 6~ Declaración delM,OA.C. al Sinodo de Santiago:

"Creemos que la causa profunda de la poster­gación del sector obrero se debe no sólo a fallas opecados individuales (flojera, egoismo, etc.) sino alsistema socioeconómico. polftico y cultural derivadodel capitalismo.

" ... El Mundo Obrero exige. porque .tiene de­recho a ello, construir un mundo donde no hayaexplotadores ni explotados ... ".

Profetas y del Evangelio. Pero ella no puede milque regocijarse al ver aparecer en la humanidadotro sistema social menos alejado de esta moral ...Los cristianos tienen el deber' de mostrar que elverdadero socialismo es el cristianismo integra­mente vivido en el justo re!)arto de los bienes y ia'igualdad fundamental".1965 (BOLETIN NACIONAL M.OA.O. N' !2-:

"Las malas condiciones de trabajo se manifies­tan en gran parte de las industrias, '1 la cantidadde problemas que surgen de este estado de cosases extraordinario... y nos dan una visión descar­nada DE UN SISTEMA DE EXPLOTACION en elque sólo hay interés en aumentar las ganancias sinningún respeto por quien tiene la parte fundamen­tal en la gestación de estas ganancias: el traba­jador".

1968, PRESENCIA N' 2: Citas de la declaracióndE' 17 obispos del Tercer Mundo que tuvo muchainfluencia sobre nuestro pensamiento:

"Los cristianos y sus pastores deben saber reco­nocer la mano del Dios Todopoderoso en los acon­tecimientos que periódicamente deponen a los po­derosos de sus tronos y elevan a los humildes, de­vuelven a los ricos con las manos vacias y sacianII los hambrientos ...

"La Iglesia desde hace un siglo ha tolerado elcapitalismo con el préstamo a interés legal y BUS

otros usos poco conformes oon la moral de los

.ubuear ~

...... , el M.OA.C. Ya ldentlftean4lo.... ns al :el.-.........-o.

SER TODOS IGUALES, ES UN IDEAL CRISTIANO SOMOS UN MOVIMIENT O APOSTOLICO

La motlvaelón profunda de nueltnacción y de nuestra opción por el so­claUsmo es nuestra voluntad de quetodos nuestros hermanos de clase vi­van la vida de Cristo que es don yentrega de sí mismo, en la esperanzade que a1Iún día, el mismo Cristo lesreconozca como IIWI amil'OI que le die­ron de comer o beber cuando teníanhambre o sed. No hemos temido to­mar, como Movlmlento, una opciónpor el socialismo (y no lIÓlo Impulsara nuestros mWtantes a ctue lo haI'anpor .. cueng,), ,orque nOJ duele c¡ue

la clase obrera desconozca lo que Cm-oto puede traerle: la Ufleraclón Inte­I'f&l, 1 ,ue la Il'lesta nuestra dellCOncn­ca el valOl' para la Humanidad de loseIIuenos de la clase trabajadOl'a en­carnados concretamente en la cons­trucción de una sociedad soclaUsta.

La opción de nuestro movlmlento,que es un Movlmlento oficial de laIl'lesIa, permite tejer relaciones demayor conflansa: "Cuando tomó lalínea del M.OA C. de ajustane al 10­

elau.no, a mi DO me eEtra66. 1nol1lllO

me sentí bl,en. porque el M.O.A.C. te­nia que definirse. Porque anteriormen­te, hablando a nivel de Il'lesla, ClOIDO

que siempre la Il'lesta estaba apecadaal sistema capitalista. Y para noso­tros, por lIeI' obreros, caroUcos, nosmiraban como "momlos", como a míme tenlan en la población".

Otro mlUtante, que actualmentepertenece a un partido de izquierda,dice: "Me costó decl4lrme. Tenia mle­

'do de meterme en all'o que podía lerbúeno por un lado, para la clase obre-

ra, pero que ~ hacer un mal aun ser querido que era la Il'lesla. Laopción del MOA.C. para mí significaque la Iglesia está optando por lostrabajadores, Este hecho permite a laIglesia estar ahora presente en unmundo que antes era Impermeable alcriltlanlamo".

CuIdemos solamente de que la op­ción nuestra no sea solamente de bo­ca sino de hecho, hoy, jUl'ándonOll to­talmente por la Uberaclón de la claseobrera.

"Nosotros, como cristianos, tene­mos que tomar esta linea del, socia­lismo. porque nos permite llegar a lameta de ser todos iguales".

Así se expresan varios militantesa quienes PRESENCIA preguntó loque opinaban sobre esta posición delMOA.C. Otros: "Yo acepto la defi­nlcllm del M.O.A.C, por el socialismoen el sentido de construir una socie­·dad más justa", "Aqui si que estamosbogando, estamos bogando para todos,Si 1010 saca un peso mú, tenemosque sacarlo todos: yo lo miro en elta

forma el cristianismo mismo que tra­to de vivir ... ",

"Por muy torpe que sea uno, tieneque entender qué sistema le convienemás a uno; qué sistema le da un po­co mú libertad y mú igualdad, En­tonces yo entendí que el sistema so­cialista era mejor. Claro, creo que nova a ser un sistema tan justo. tanexcelente que no va a tener sus pun­tos en contra; pero es mejor que .~l

sistema que tenlamos". En otras 1'a­labras, "el desarrollo de una nuevacultura que :valoriza más la solidari­dad. la i¡ualdad. el trabajo, la preo-

,cupación Ror los más postergados, lacooperación. el esfuerzo colectivo yla participación decisiva de los traba­jadores en el logro del bien común"(Congreso de mayo 71), Es algo quenosotros como cristianos apreciamosbastante, porque sabemos de dondeviene: de Dios Padre que nos llamaa vivir como hermanos y a manifes­tar nuestra fe en él, en el compartirnuestros bienes y nuestra vida conlos demú.

Por esta razón y junto a la claseobrera, los milltantes de M.O.A.C, tam­bién valorizan el traspaso a los tra-

bajadores de las fábricas y no quie­ren que vuelvan a manos particulares.

y si varios están desconformes ,)onel proceso, es en nombre de lo que elMovimiento considera como exigenciasdel socialismo y que no se verificanmucho en la realidad: la falta de par­ticipación de las bases y las decisio­nes que se imponen desde arriba; lamarginación sectaria de trabajadoresdeseosos de hacer su aporte al proce­so; el aprovechamiento de otros, quedeberían dar el ejemplo de desinterésy al no hacerlo siembran la descon­nau. en las baaea.

que creíamos exigencia de f~, sino ha­ciendo nuestra la vida de otros.

"Todo esto nos lleva a una lecturamás frecuente y profunda de la BI­blla haciéndonos entender que nues­tra fe no está separada de la vida:nuestro boyes el mismo ayer del Pue­blo de Dios que, con sacrificios '1 pro­blemas, alca.nzaría la tierra prometi­da _(Justicia, igualdad, esperanza,amor).

La Misa pasa a ser ahora una par­te Integral de nuestras vidas y no lIÓ­lo un acto de culto. Es la ocasión enque nuestra oración alcanza su puntoculminante en el sentido que ofrece­mos el avance en la lucha; que pedi­mos fuerzas para continuar; que da-

'mos gracias por los que se ~n díaa día al proceso, por los que compar­ten con nosotros sus experiencias ytambién porque nos sentlm2!" dentrode la Iglesia.. A pesar de laS dudas '1vacilaciones, podemos comprender yamar a los que dentro de ella nos del­oubren la verdadera fe.

En general hemos ido viendo quenuestra vida (en lo profesional, en logremial, en lo poblacional), no es unatarea aislada, sino que se relacionacon la vida y actividades de otros queestán en distintos planos trabajandopor' ia construcción del socialismo. Elsentirnos pertenecientes a la claseobrera nos sensiblllza para actuar so­lidariamente compartiendo la vida conlos demás; no empujados, como an­tel. por un deber de caridad o por lo

SON LOS FRUTOS DE UNA REFLEXION CON ÓTROS

"Nuestra acción se ha Ido afinan­do en la reflexión con un pequeñogrupo formado por personas que de­sarrollan diferentes actividades: 2obreros de la construcción, 2 mineros,1 dueña de casa, etc. Compartir endetalle la participación en este pro­ceso de cambios nos ayuda a compren­der la dimensión social de él. El gru­po representa una exigencia necesa­ria para ·crecer en la oración y la fe,que no queda aislada en esta accióny en este compartir: está Inserta enella.

fueron a hacer cola. Todo esto llevóa hacer fracasar el objetivo de losCLEB (Autoperfec:cionamiento),

Ahora que entendemos mejor elsentido que encierra la expresión• igualdad', nos ha permitido recha­zar el privilegio y el robo que encie­rra la actitud de ciertas colegas quehan querido repartirse el aceite -per­teneciente a la Junta Nacional de Au­xilio Escolar y Becas (JNAEB). Esterechazo fue tomado, por las personasque querían cometer este robo, comofalta de compañerismo.

En la población donde habitan pro­fesores y personas que desempefiandive.rsas actividades, un grupo de pro­fesores pensaba organizar una coope­rativa que era excluyente en el sen­tido de que las personas que no pu­dieran aportar capital quedaban fue·ra, Afortunadamente, los Profesores·que querían seguir siendo privilegia­dos, tuvieron que recapacitar i!raciasa que la mayoría del grupo poblacio­nal optó por una JAP.

CLASEDE

EN LO PERSONAL

revolucionario>, reaccionó y vio que esaactitud no era. positiva. En la primeraocasión de ayudar en labores gremia­les, lo hizo con entusiasmo y ,:ontinúahaciéndolo.

••••• No nos importaba lo quepudiera suceder alrededor nuestro enla escuela,

Midiendo la profundidade importancia de educar para un cam­bio de la sociedad, cada hec~o porpequeño que sea cobra real importan-

c.ia.,••••Se organizaron en la ciu-dad los Consejos Locales de EducaciónBé.sica (CLEB). En ellos debían par­ticipar todos los maestros. Como fueiniciativa de gobierno, los militantesy simpatizantes de derecha boicotea­ron el trabajo. Y pudimos damoscuenta que milltantes de izquierda, pa­ra peor, tuviero!} una actitud indife­rente e irresponsable: dos profesoresde izquierda. burlando el horario, se

poco con una mentalidad socialista nuestrapresentado con una serie de matices:

••••• Vemos que la actuacióncolectiva como trabajadores de la edu­cación es necesaria y nos permite des­de ese aspecto gremial relacionar lasexperiencias de otros trabajadores '.lnel momento actual y frente a dife­rentes situaciones. Descubrimos quedesde cualquier posición lo que valees el deseo de participar en la luchade la clase obrera.

Durante el paro detransportistas y comerciantes pudimosapreciar que la verdadera solidaridadcon la clase trabajadora era estar contodos los gremios que repelfan ese pa­ro y en contra de los que dentro delmismo gremio, por defender interesesy por no tener conciencia de clase,querían hacer causa común con ellos,

Una de nosotras era dirigente gre­mial en su escue1a v mediante unamaniobra politiquera fue destituida desu cargo. Su primera reacción fuesentirse humillada, Empujada por es­te sentimiento pensó no colaborar mú.Al reflexionar sobre su compromiso

No veíamos nuestra par­ticjpación en el gremio como algo im­portante. Pensábamos que una buenaparticipación en lo gremial dependíade la ocupación de un cargo direc­tivo.

EN LO GREMIAL

Al enfrentar la realidad e ir asumiéndola pocoevolución de profesores cristianos se h

do experiencias, pmlieran mejorar suparticipación. .

También esta nueva mentalldad lle­vó a conocer a fondo la situaclón deuna alumna que teniendo trece añosde edad, trabajaba como Asesora delHogar en sus ratos libres; ella con­sideraba humUlante esta situación yse avergonzaba de su trabajo; el res­to de sus compañeras. sin conocer '.llproblema, empezaron a preocuparsede sus atrasos y su falta de rendi­miento, esto motivó la conversaciónde la profesora con la alumna y lue­go con el curso, valorando la activi­dad de ella produciendo con esto unareacción de solidaridad. s!IDpatla yapoyo.

CON'CIENCI

Después de sentir la in­consecuencia de pertenecer a un gru­po de personas que proviniendo de laclase obrera se desliga de su compro­miso con ella y tiende a "elevarse".,Después de analizar nuestra vida, desentir que por razones de origen, de­be continuar en pleno contacto consu clase. Después de todO" esto. .)ree­mos que ahora sí tenemos concienciade clase, vemos a cada uno de los que,nos rodean: niños, padres, profesores,como personas que necesitan estarcada vez mú conscientes de su papel,relacionados todos ellos con una cIa­

. se dentro de una sociedad que :.lece-sita ser removida desde sus bases.

El considerar a los pa­dres con una nueva mentalidad nosayudó a conocer mú a Ólementina,una apoderada, madre de tres niñosque tiene conciencia de clase y quegracias a ella trabaja activamente enuna JAP. Fue posible ponerla en con­tacto con otra dueña de casa integran­te de otra JAP para que intercamblan-

DE NUESTROS LECTORES2 profesores de Ranc&f1l& y lecto­

res de PRESENCIA nos envían su tes­timonio de cómo han Ido evolucionan­do y, tomando más conciencia de suubicación dentro de la cla. obrera yen el proceso de construcción de unasociedad más justa.

PRESENCIA acol'e con l'1Uto estacolaboración y espera con este testi­monio iniciar una sección que vincu­le a los lectores con el Equipo de Re-.dacclón.

EN LO SOCIAL

••••• No tenlamos conciencia declase; no nos considerábamos de laclase obrera. a pesar de que nuestroorigen (padres, famillares) es la claseobrera. Las razones eran que había­mos recibido educación, cultura y te­níamos acceso al Magisterio, dentrodel cual fuimos adoptando la posiciónante la vida de muchos maestros: tra­bajar para ganar dinero; tener dineropara obtener mú comodidades, máscosas. Tomábamos nuestra profesióncon cierta responsabilidad, a los nl­fíos y a los padrE!B con un sentido hu­manista y con un deseo vago de hacerel bien sin tomar eIf cuenta la reali­dad de clase ()t!re,ral de lellos,

UN PAlS COMO MUCHOS

La impresión que tengo de mi viaje a la UR8Sestl\ limitada por la falta de conocimiento del len­guaje y el poco tiempo que duró la gira; lo cual noimpidió, naturalmente, llegar a tener una visiónml\s acabada de ese inmenso paja.

Pero a pesar de estas limitaciones, la vivenciade un mes y medio con los compaf1eros soviéticos,sirvió para palpar en forma concreta los aspectosgenerales y destacar lo que parece ml\s importanteen el sistema sociallsta; como también romper losmitos que existen sobre la vida en la URSS, quees fruto, ml\s que nada, de la literatura capital1ata.

Hay que dejar en claro que en este pais, cunadel soclalismo, no hay nada que parezca raro omisterioso. Nada que huela a espionaje ni a intri­gas pol1ticas. Todo es igual como en Chile o cual­quier pais del mundo. A pesar que la primera im­presión que recibe el viajero, al llegar a Moscú, esla de llegar a una ciudad demasiado seria, un pocotriste incluso, esto no es asi. Es indudable que lossoviéticos son diferentes a nosotros. Han sufridomucho. Han participado en muchu guerras. Estoles da una fisonomia propia. Aqui en Chlle somosml\s bullangueros. Alll\ son ml\s serios, ml\s repo­sados. Por esto es que a primera vista pueden apa­recer un tanto tristes. Pero cuando uno lqs trata,51! da cuenta que, aunque en forma diferente, lesgusta la chacota y las bromas como a todos noso­tros. Se vuelven locos con un buen chiste, rlenhasta reventar. En general, el hombre, la mujery el joven soviéticos, esté.n orgullosos de su pals.Tienen una gran mistica de su Patria. Creen inten­samente en el socialiamo. Tienen confianza en elsiatema. Trabajan para engrandecer su patria.Aportan, participan, vibran con todo lo que s1gn1­fique adelanto para IU paJa. Lea guata ser educa-

dos, cultos. Son tremendamente ·ordenados. Moscdes una ciudad limpia gracias al esfuerzo de cadauno de sus habitantes. Los sl\bados o domingos,salen los vecinos, jóvenes y adultos, a limpiar lascalles. En los teatros, en los cafés y en todos lOalugares públicos no se bota una col1lla de cigarrosal suelo. Todo va a parar a los tarr08 de basura oceniceros.

LA MUJERLa lDoorporaeiÓB de la majer es una realidad

que se puede palpar en todas partes. Para un lati­noamericano, es un poco chocante al comienzo,ver a las compafieras soviéticas barriendo las ca­lles o encaramadu en los andamios de la cons­tI:Ucción, haciendo mezcla codo a codo con 108 hom­bres, manejando un bus o camión. Todo esto formaparte de su incorporación. No tan sólo en las tareasproductivas, sino también, en las tareas directivas,ya que hay muchas mujeres directoru de empre­sas, pol1ticas, cient1ficas, etc. Hay fé.br1cas que ocu­pan un noventa por ciento de mujeres. En los lu­gares de trabajo las mujeres tienen un trato espe­cial, contenido en la legislación laboral. Por ejem­plo: salas cunas, Jardines infantiles, venta de mer­caderfas en la misma fábrica o lugar de trabajo,permisos especiales para atender a sus qijos, etc.

Lo mI\s valioso y que constituye lo ml\s apre­ciado en la UR8S es el trabajo que se lleva a cabocon la juventud y la Dlñez. De ellos surge unanueva generación que tendrl\, indudablemente, lacnpacidad necesaria para dirigir el Estado socialistaeh su etapa superior: el comunismo. Las CaB88 delos Pioneros o de CUltura son los instrumentos ml\seficaces para la construcción de esta nueva g~e­

ración. En ellas, el joven y el nifio encuentran todolu necesario para desarrollar su vocación de acuer­de a sus aptitudes, orientación para aprovecharsus condicones, medios adecuados !lara impulsarsu creatividad. profesores especializados para laaplicación de una metodologfa adecuada y paraencauzar sus inquietudes, etc. Es impresionante, porejemplo, ver los teatros infantiles. el desplante casiprofesional con el que actúan los niflos. Se estudiamúsica, escultura. pintura, idiomas, historia, bailesfolklóricos, etc. El ballet, la danza y el deporte ensw. múltiples manifestaciones le dan a la Juventudy a la nifiez todo lo necesario 'para la formaciónd! BU personalidad.

EL SINDICATOEs el mejor instrumento de participación que

tienen los trabajadores. En él y a través de él lostrabajadores se incorporan en sus labores de tra­bajo al proceso que vive su patria.

Históricamente, los sindicatos en la URSS hantenido un papel diferente al papel de los sindica­tos de 108 paises capitalistas. SU estructura orgl\­nica y su actividad se rigen por dos principios fun­damentales: el centrallamo democrl\tico y el prin­cipio de producción. El central1sI!1o democrl\ticosignifica, a grandes rasgos, que 108 acuerdos y de­cisiones son tomados de abajo hacia arriba sobrela base de una discusión democrl\tica. El principiode producción significa que todos los que traba­jan en una empresa integran una misma organi­ze,ción sindical, fuerte, unida, Que tiene comunidadde intereses, que trabajan para aumentar la pro­ducción a través de la emulación soc1al1ata y queredunda especialmente en un esfuerzo consciente yresponsable de parte de los trabajadores, en unaincorporación seria para el cumplimiento de los pla­nes de producción de la empresa, el cuidado delequipamiento de los talleres, observancia estrictade la disciplina laboral, etc.

Para realizar su labor los sindicatos reciben elrespaldo de una legislación social y laboral que leentrega amplios poderes, que les permite agll1zarsus actividades y asumir dentro de las empresasprácticamente un papel directivo.

En las manos de los sindicatos está entregadocasi todo el poder de decisión dentro de la empre­SR, co;IJ.o por ejemplo: aumento de salarios, présta­mos a los trabajadores, construcción v asignaciónd~ vivienda, vacaciones, etc. Todo estl\ en las ma­nos de los sindicatos. de tal manera que no se pue­de mover un dedo si no se está autorizado por elsindicato. Incluso el nombramiento y control de undirector de empresa estl\ sometido, en último tér­mino, a la gestión sindical.

Realmente hay muchas cosas ml\s que son in­teresantes y que conviene destacar pero no es po­sible ya que seria muy largo. Pero un viaje a Uniónde Repúblicas Socialistas Soviéticas sirve, en ge­neral, para palpar en toda su dimensión, lo quees un Estado Socialista, donde las leyes se hacenpara generar y fortalecer el poder de los' trabaja­dores, donde todo lo que existe en el pais pertenecea toda la sociedad socialista, al servicio de ella yno de una minorla priv1lelliada.

REQUISITOS DE LA UNIDAD(Viene de la 1. pic.)

-Teur ......... .w. ....10.......................p No -'lo 111I11_.......GU' • D TuD1II6D

...... aatoarüIeanI-.T_._ __ta ...

&le ... lrallajad_ - ...........................­r.... lI1ftIelI tIllOII6adeoI, ealtara­•. EDtn ......... DO ba7 ................... Ii ,... ,.. pwIeIo­......... ..,..............

...... lIepr • tal edre­... ....-.,.1'.............................• ... .. TODOS , •••......... la ~ la""bIe.

PRESENCIA

Organo informativodel M.OA.C. de ChUe

Mayo de 1973

Administración:Catedral 1893, Fono 85'750

Precio del ejemplar B9 5.-

Suserip. ordinaria E9 60.-

Suscripción desoUdaridad B9 100.-

-Tener ana aetltud de DIALOGOcon 1.- &nbajadores que tienen poII­cloB811 dlatbdu a las nuestras. DIa­locar 8lplflea expUear J 8IIC1IChar alotro.

-Tener ana dIapodelón de UDIdadProle&arta basada prIDelpalmente enlos verdaderos Intereses de la ClaseTrabajadora.. Machas veces la histo­ria nos ha demOlltrado que haD pri­mado 1.. Intereses de pequdos ¡ru­po&.

Tienen que ser los partid08 pol1ti­cos, el Gobierno y todos los poderesdel Estado, INSTRUMENTOS de laClase Trabajadora y no 10 contrario.

Que no n08 a1gan dividiendo lasdeclaraciones de principios cuandonuestra realidad de personas explota­das pesa much1s1mo ml\s y es esta rea­lidad la que tiene que UNIRNOS.

Hemos avanzado mucho, en laorgan1Zación . aindlcal y poblacional.Tenemos conciencia de que somos unaclase dependiente y explotada. Ya :lOnm1lea y milea 101 trabajadores que te­nemos una viI16n ml\a amplia y pro­funda de nuestra realidad nacional.Conocemos cada vez mejor las caU888principales que generan la explotaciónque sufrimos, explotación de unos po­cos hombres sobre grandes masas detrabajadores. Esto significa que· hoyen d1a tenemos la peUcula mI\s claray no debemos permitir, por ningúnmotivo, que nos "emborrachen 1& per­diz".

ES POSffiLE AVANZAR HACIA LA UNIDADComo ejemplo de esto citaremos algunos párrafos de la cuenta entregada

por los dirigentes del Comité de Obra GILBERTO MORENO de Lo Espejo a suscompafieroa:

"Hablaremos de la participación. Nosotros les preguntamos aqui a los com-pafieros que laboran en esta obra si en algún otro lugar habían tenido la parti­cipación que tenemos aqui los trabajadores. Aqui hemos recobrado nuestro orgu­llo combativo, el derecho a nuestras peticiones. Se fue formando el Comité deProducción; se formaron cuadrillas que entregan programas de avance quincena­les y cuentas claras de nuestra organización de equipo".

MM adelante agrega: "Nosotros nos educamos gracias a las reuniones enlas que Uds. vierten opiniones y criticas. Uds. habrl\n escuchado decir a estoIdirigentes que nos gusta la critica constructiva no la morbosa o mal intencionada.Esa no sirve.

"CUando vino el paro de los camioneros, hablamos con el Ministro Luis Mattey se les requisaron los camiones a los proveedores de materiales y no se paró laobra. Le "echamos para adelante". Se mandó gente a descargar vagones de fe­rrocarriles, se fue a buscar vo1canita al Vo1c1\n, se hizo guardia en la Federaciónde la Construcción' y la Central Unica de Trabajadores; en fin, rechazamos elparo de los traidores a la clase trabajadora.

"Asi juntos, unidos, organizados, estrechando filaa, en el hogar con nuestrascompafieras e hijos, construiremos la "nueva sociedad", terminó expresando eldirigente Wido Cruz.

U lOAD Y MARTlRES DE CHICAGO

CuD40 la wIpIfIe6 el rlas OI'PP.. IlI tn _ ......... trato la...... al 1IaI&ane el JMnrIo de tnh&Jo • ocho .....ya .. trato ••• m'ce ... jJJIIe, ..-- , ,....... ~CIdeap" de el Rne de .,.... .-al nde fU ....

...: __ de tnh&Jo , ........... No llG8 da ........_ .81 au'hsm llIlIo, daD de deolr: "Con.......... DO riada

Itom......... D 11 1610 _brea Y al~ , al el _.le dejado por el ....

lIIk .bIInJe, aeJao paro. Ea .. -... te amor. Ea de......,.......... Ea .. m de ...... c1IdIIIo • TODOS".