El rol de la mujer en el Ministerio-2€¦ · EL ROL DE LA MUJER EN EL MINISTERIO Por: Yina Peralta...

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EL ROL DE LA MUJER EN EL MINISTERIO

Por:

Yina Peralta Una Tesis presentada a la Facultad de

Edison Theological Seminary

En cumplimiento parcial de los requisitos para el título de

Bachiller en Teología

22 de Julio de 2016

EL ROL DE LA MUJER EN EL MINISTERIO 2

Tabla de Contenido Abstracto ............................................................................................................................. 3

La Mujer a la Luz del Antiguo Testamento ......................................................................... 4

Influencia de la cultura en nuestras creencias actuales ....................................................... 8

La Mujer a la Luz del Nuevo Testamento ......................................................................... 11

Conclusión ........................................................................................................................ 26


Abstracto

1ra Corintios 14: 34, 35 Guarden las mujeres silencio en la iglesia, pues no

les está permitido hablar. Que estén sumisas, como lo establece la ley. 35 si

quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está

bien visto que una mujer hable en la iglesia. Utilizando estos versos se ha

generado la más grande controversia de toda la historia, ¿cuál es el rol de la

mujer dentro de las iglesias? ¿Podemos utilizar esos versos para sentar los

ministerios o llamados de la mujer hoy día?, ¿será que estos versos son un reflejo

del machismo del apóstol Pablo? o quizás detrás de todo esto hay una razón

válida y justa por la que el apóstol hizo este comentario.

El ministerio de la mujer en este tiempo ha tomado mucho auge ya que

muchas han decidido a pesar de todas las barreras sociales, culturales y

teológicas escuchar la voz de Dios y levantarse a cumplir con el llamado que el

Señor nos hizo de predicar el evangelio a toda Creatura.


La Mujer a la Luz del Antiguo Testamento

Desde la antigüedad muchos han enseñado que la mujer debe estar

subordinada al hombre tomando como base que Eva fue creada después de

Adán como “ayuda idónea” entendiendo erróneamente que ayuda es

sinónimo de subordinación, humillación y falta de personalidad propia, sin

embargo la palabra ayuda en hebreo “ēzer” es utilizada en referencia a Dios

como ayudador, esto nos quiere decir que la mujer es una colaboradora del

hombre, un complemento.

Génesis 1:26, 27 <<y dijo: hagamos al ser humano a nuestra imagen y

semejanza que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del

cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos

los reptiles que se arrastran sobre el suelo. >> 27 y Dios creo al ser humano a su

imagen; lo creo a imagen de Dios. Hombre y mujer los creo. En estos versos nos

queda claro que antes de Adán y Eva ya él Señor había formado tanto al

hombre como a la mujer, los creo al mismo tiempo y con igualdad de su

imagen para ambos sexos no les dio más a uno que a otro y ambos les dio el

dominio, la capacidad y la responsabilidad de todo, como persona, seres

espirituales somos iguales delante de Dios. Con esto termina la teoría de que la

mujer debe estar subordinada porque fue creada después de Adán.


El famoso comentarista Matthew Henry, escribió: “La mujer fue hecha de

una costilla del costado de Adán: no fue hecha de su cabeza para gobernar

sobre él, ni de sus pies para ser pisoteada por él; sino de su costado para ser

igual a él, bajo su brazo para ser protegida y cerca de su corazón para ser

amada. Adán perdió una costilla, sin ninguna disminución de su poder o

atractivo (pues, sin duda, la carne se cerró sin cicatriz alguna), pero en su lugar

hubo una ayuda idónea para él que compensó abundantemente su pérdida

lo que Dios quita a su pueblo Él, de un modo u otro, lo restaurará con creces”.1

En el antiguo testamento se destacan un numeroso grupo de mujeres

que desempeñaron un rol de liderazgo importante por esa razón están

plasmadas en las escrituras como una forma de entender que desde la

antigüedad existieron mujeres honorables dignas de ser imitadas por su gran

entrega y devoción hacia el Señor entre ellas se pueden citar: Miriam que fue

profetisa en Israel durante el éxodo, junto a sus hermanos, Moisés y Aarón

(Éxodo 15:20) “Entonces Mirian la profetisa, hermana de Aarón,”

Hulda que también era profetisa y vivía en Jerusalén (2 Reyes 22:14) “Así

que Jilquias el sacerdote, Ajjican, Acbor, Safan y Asaias fuero a consultar a la

profetisa Hulda, que vivía en el barrio nuevo de Jerusalén”. Hulda era la esposa

de Salun, el encargado del vestuario, quien era hijo de Ticva y nieto de Jarjas.

1 www.unicodios.blogspot.com/2014/01/las-mujeres-en-el-ministerio


Débora, que no solamente era profetisa sino jueza, de ella encontramos:

“Los hijos de Israel subían a ella para juicio”. (Jueces 4:5.) Dirigió a Barac para

que guiara al ejército de Israel para pelear contra Sísara capitán del ejército

Cananeo y después de esto Débora tuvo un privilegio muy especial. Según

parece, ella compuso, al menos en parte, la canción de victoria que con el

tiempo llegó a formar parte de las Escrituras inspiradas. (Jueces 4 y 5).

Ester era del linaje de Benjamín fue elegida reina del imperio Persa y por

su gran valentía y temor de Dios logro salvar al pueblo de Israel. (Ester)

Rut Conocida como la Moabita, también figura un libro que lleva su

nombre, cuando Noemí vuelve sola a su tierra, despide a sus nueras, pero Rut le

insistió en acompañarle añadiendo estas palabras: «Tu pueblo será mi pueblo, y

tu Dios mi Dios», (Rut 1:16b) confirmando la decisión de seguir a Noemí, esta

mujer formo una pieza clave en la historia y forma parte de la genealogía de

Jesús.

Rahab fue una mujer que Dios usó como instrumento para el

cumplimiento de sus propósitos. Esta mujer decidió ayudar a los espías que

fueron a inspeccionar aquellas tierras de Jericó poniendo en juego su vida

misma, este acto de ella hizo que preservara su vida y que formara parte de la

descendencia de David (Josué 2)


Ana conocida como una mujer capaz de mover el corazón de Dios a su

favor, esta mujer tenía una fe inmensa entendía que Dios es soberano y todo

poderoso para contestar su petición de poder engendrar un hijo ya que ella

era estéril, mas Dios hayo gracia ante sus ojos y le concedió lo que pedía

(1Sam1)

Cada una de estas mujeres provee precedentes importantes para el

desarrollo del ministerio de la mujer en el antiguo testamento, presenta como

desde el principio ellas tiene un lugar importante en el plan divino, también se

puede notar como en cada fragmento de la historia la mujer es una pieza

clave en los planes de Dios mostrando que no solo uso hombres sino que a lo

largo del recorrido las mujeres tenían una parte sumamente especial.


Influencia de la cultura en nuestras creencias actuales

En los tiempos de Jesús en Palestina, una mujer casada no podía salir de

su casa sin permiso de su marido, ni hablar con un hombre en la calle, debía

llevar la cabeza cubierta, en la sinagoga y en el templo de Jerusalén tenían un

lugar aparte distinto del de los hombres y otras muchas limitaciones que

impedían su participación en la vida pública. E. Bautista resume así su triste

condición: «La mujer judía de los tiempos de Jesús: sin derechos, en eterna

minoría de edad, repudiada por su marido, confinada en la casa y con muy

escasas posibilidades de mantener contactos sociales, alejada del templo en

determinados días a causa de las leyes de pureza ritual, y relegada en todo

momento a un recinto especialmente señalado para ella en el templo y fuera

del atrio de la casa de Israel, sin derecho a la enseñanza de la ley, y por tanto

incapaz de merecer; la mujer judía, pobre, pecadora y pequeña, se

encontraba en una situación que la constituía en un paradigma de

marginación. »2

A lo largo de la historia alrededor del mundo se ha luchado por aplicar la

verdad bíblica a sus amplios y diversos contextos culturales en cuanto a este

tema, en algunos el liderazgo espiritual femenino es bien recibido, en otros se

les limitan en su rol en el ministerio solo por ser mujeres.

2 E. BAUTISTA, La mujer en la Iglesia primitiva, 52.


Hoy en día vemos que esto ha disminuido ya que la mujer ha ganado un

respeto en sociedad y en el ministerio, pero aun así hasta en lo secular la paga

para un trabajo no es la misma si el cargo es para una mujer. Siempre se ha

visto la mujer como la reina del hogar la cual debe estar siempre al pendiente

de todo dentro de él cocinar, lavar, planchar, limpiar y a cargo del esposo y los

hijos. Estas mismas creencias se han arraigado en las iglesias, cuando se levanta

una gran mujer de Dios a ejercer un rol importante o se levanta en un ministerio

con poder y unción comienzan los cuestionamientos solo por el simple hecho

de ser mujer les hace dudar de su palabra y su visión.

Es bien sabido que para una mujer ocupar un cargo importante tanto en

la iglesia como en lo secular debe trabajarlo 10 veces más fuerte que si fuera

un hombre no importando que quien la haya llamado sea Dios mismo, debe

dárselo a entender a medio mundo y aun así siempre se levantan muchos

incidentes.

Se utiliza mucho el verso 1ra corintio 11:3-12 “Ahora bien, quiero que

entiendan que cristo es la cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es

la cabeza de la mujer y Dios es la cabeza de Cristo.” para denotar que el

hombre es superior y que la mujer está excluida de las funciones de liderazgo

espiritual, sin embargo cabeza (Kephale) es utilidad en dos traducciones

diferentes como “autoridad sobre” y como “Fuente u Origen” ambos


encontrados en los escritos del apóstol Pablo. Si se toma el pasaje tal cual, el

significado que mejor se ajusta es el de “fuente u origen” y conduce a la

declaración del verso 12 “porque así como la mujer procede del hombre,

también el hombre nace de la mujer; pero todo proviene de Dios”.

Es bueno aclarar que si la mujer debe estar sujeta a su esposo que el

hecho de que se defienda su liderazgo y el rol que esta desempeña en las

iglesias y en los ministerios no quita la autoridad que tiene el hombre como

cabeza del hogar, lo que se quiere aclarar es que la mujer también tiene un

llamado que debe cumplir al igual que el hombre porque delante de Dios

ambos son iguales.


La Mujer a la Luz del Nuevo Testamento

Cuando hablamos de ministerios se podría decir que abarca diferentes

áreas o actividades que se ejercen en la iglesia para cumplir con su misión en

la tierra de expandir el reino de Dios.

Efesios 4: 11, 12 “El mismo constituyo a unos, apóstoles; a otros profetas; a

otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros, 12 a fin de capacitar al

pueblo de Dios para la obra del servicio, para edificar al cuerpo de cristo”.

Como apreciamos en este verso la actividad primordial de todas, es la

perfección en el servicio, es decir que ministerio es servir a los demás ayudar a

crecer en el señor a las personas que se acercan a él y no podíamos hablar del

rol de la mujer en el ministerio sin antes definir cuál era su significado

bíblicamente.

El mismo Jesús fue nuestro modelo a seguir en cuanto a servicio (Marco

10:45, Mateo 20:28); “así como el hijo del hombre no vino para que le sirvan,

sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos, así que ningún

ejemplo es mejor que el de nuestro salvador Jesucristo que vino a ensenarnos el

verdadero significado de esa palabra siendo humilde y servicial en cada paso

que daba.


Para restarles credibilidad al ministerio de la mujer se han utilizado dos

pasajes bíblicos del nuevo testamento uno de ellos es: “1ra Corintios 14

34 guarden las mujeres silencio en la iglesia, pues no les está permitido

hablar. Que estén sumisas, como lo establece la ley. 35 Si quieren saber algo,

que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no está bien visto que una

mujer hable en la iglesia”. Estos dos textos tienen que ser entendidos en sus

contextos históricos y bíblicos. ¿Qué hay detrás de las palabras del apóstol?

En el capítulo 14 el apóstol Pablo está instruyendo sobre el uso del don de

lenguas y el de profecía donde se reunían para que no hubiera desorden y

todo el mundo pudiera entender y ser edificado con lo que se hablara o

profetizara Pablo tenía que decidir la conducta adecuada en la iglesia de

corinto donde habían diferentes grupos de personas, con distintas ideas las

cuales si se expresaban todas creaban confusión y tensiones (ver 1 Cor. 1:10,

11; 14:26).

En la Iglesia Habían 4 tipos de mujeres con cultura y formaciones distintas:

MUJERES JUDÍAS: Las cuales estaban sometidas a la Dictadura de los

hombres Judíos.

MUJERES PROSTITUTAS: Que entraron a la iglesia sin ningún código de

ética y con sus vestimentas acostumbradas, llegaron tal cual eran.

MUJERES GRIEGA: Sometidas no tanto como las hebreas pero sometidas

a la cultura y a la filosofía de los Griegos.


MUJERES ESPARTANAS: Eran las guerrera, administradoras, negociantes,

lideres naturales por cultura y costumbres, Mujeres fuertes y con decisiones. A

esta 4 clase de mujeres le hablo el Apóstol y resorbió un Problema que había

de un solo cantazo.

Lo que nos da a entender que discurso de la mujer que Pablo expuso

contribuía, de alguna manera, a aquel estado de desorganización. Esto

apoyado por el hecho de que ellas con preguntas que hacían y posiblemente

comentarios hechos, que no contribuían al adecuado orden en la iglesia

provocaban grandes revueltas y se hacía imposible impartir los estudios. Por

esta razón Pablo les dijo que, si tenían alguna pregunta, deberían hacerla a sus

esposos en el hogar.

La discusión no giraba alrededor de si la mujer podía predicar u ocupar

posiciones importantes de liderazgo o algún ministerio dentro de la iglesia, sino

alrededor de cuál era la actitud apropiada en la iglesia cuando la instrucción

estaba siendo dada. Prohibir a las mujeres predicar, enseñar u ocupar

posiciones de liderazgo en la iglesia es hacer un mal uso de este texto. Pablo

estaba abordando una situación muy específica y les estaba aconsejando a

los líderes de la iglesia cómo tratar con ella.3

3 www.adventistbiblicalresearch.org


Por tanto este verso no es base sustentable si indagamos en el trasfondo

culturar del texto para descalificar a las mujeres en su rol dentro de los

ministerios hoy en día.

Los diferentes pasajes y versículos del Nuevo Testamento que se refieren a

las mujeres presentan un punto de vista que es marcadamente diferente al

punto de vista negativo acerca de las mujeres que predominaba en las

sociedades antiguas, se puede ver como siguen apareciendo mujeres como

piezas claves en las historias bíblicas entre las cuales están:

Tabita (Dorcas) Esta mujer abundaba en buenas obras y en Iimosnas, se

dedicaba a coser vestidos y túnicas para los pobres. Esta costumbre ha sido

imitada más adelante y en la Iglesia Cristiana de nuestros tiempos incluso su

nombre ha presidido el de Sociedades de Señoras, que se han dedicado a la

beneficencia, fue la primera, que se dedicó a estos actos de amor, inspirada

por Cristo. (Hechos 9:36)

Las cuatro hijas solteras de Felipe eran profetisas reconocidas (Hechos

21:8,9). Pablo señaló a dos mujeres, Evodia y Síntique, como mujeres que

“combatieron juntamente conmigo en el evangelio” (Filipenses 4:2,3).


Prisca (Priscila), era co-trabajadora ministerial de Pablo en Romanos 16:3.

Ella y Aquila su esposo, tenían una iglesia en su casa y los dos le enseñaron a

Apolo sobre la doctrina cristiana (Hechos 18:26).

En Romanos 16, Pablo saluda a muchos colegas ministeriales, entre los

cuales muchas eran mujeres. En estos saludos, la palabra que Pablo usa para

hablar del “trabajo” (kopiaō) o la“labor” de María, Trifena, Trifosa, y Pérsida

(Romanos 16:6,12) es una palabra que utiliza con frecuencia para su propia

labor ministerial (1 Corintios 16:16; 1 Tesalonicenses 5:12; 1 Timoteo5:17). Por

tanto si él se llamaba apóstol y hace referencia a ellas con las mismas palabras

entendemos que también lo son.

Febe, una líder de la iglesia de Cencrea, fue muy elogiada por Pablo

ante la iglesia de Roma (Romanos 16:1,2). Lamentablemente, las parcialidades

de las traducciones han oscurecido la posición de Febe en el liderazgo; por

ejemplo, algunas versiones en inglés traducen el término como “sierva”, pero

Febe era diakonos de la iglesia en Cencrea.

Por lo general, Pablo utilizaba este término para identificar a un ministro o

líder de una congregación, y lo aplica específicamente a Jesucristo, Tíquico,

Epafras, Timoteo, y su propio ministerio. Según el contexto, diakonos por lo

general se traduce como “diácono” o “ministro”. Aunque algunas traducciones


han escogido la palabra “diaconisa” (por ejemplo, la NVI, pues Febe es mujer),

el griego diakonos es un sustantivo masculino. Por tanto, es probable que

diakonos fuera una designación para una posición de liderazgo oficial en la

Iglesia Primitiva. Por tanto, la traducción correcta para el rol de Febe sería

“diácono” o “ministro” (como lo reflejan algunas versiones en inglés, por

ejemplo, la New Living Translation, NLT). Además, muchas traducciones reflejan

inclinaciones similares, al referirse a Febe como alguien que “ha ayudado”

(NVI), “ha sido de ayuda” (NTV) para muchos, incluido el mismo Pablo

(Romanos 16:2). El término griego aquí es prostatis, que NRSV [versión en inglés]

se traduce como “benefactor”, con sus matices de igualdad y liderazgo.

Pablo identificó a Junia como apóstol (Romanos 16:7). A comienzos del

siglo trece, algunos eruditos y traductores masculinizaron su nombre como

Junias, al parecer estaban renuentes a reconocer que había un apóstol mujer.

Sin embargo, el nombre Junia se encuentra más de 250 veces solamente en

Roma, mientras que la forma masculina Junias es conocida en cualquier fuente

greco-romana.4

En Filipenses 4:2,3 otras dos mujeres, Evodia y Síntique dice Pablo que

combatieron juntamente con él en el Ministerio del Evangelio.

4 www.ministers.ag.org


Para poder entender el tema del Ministerio de la Mujer en la Iglesia de

Hoy, tenemos que recurrir a la Hermenéutica, la Exégesis, la Antropología

Cultural y las Costumbres de la Época, y cómo ésta se entiende y aplica en las

Sagradas Escrituras. La preocupación y enfoque al interpretar cualquier parte

de las Sagradas Escrituras tiene que ir más allá de una lectura rápida, común y

superficial, porque si no perdería el total sentido de lo que el escritor plasmo.

El nuevo rol de las mujeres en la Gracia y el Nuevo Pacto se encuentra

claramente también los escritos de la Iglesia Primitiva, porque en el libro de

Hechos se menciona frecuentemente la presencia y actividad de las mujeres

en la fundación de la Iglesia. Desde la oración en el Aposento Alto (1:14)

“Todos en un mismo espíritu, se dedicaban a la oración, junto con las mujeres y

con los hermanos de Jesús y su madre María”.

La persecución de Saulo (8:3) “Saulo, por su parte, causaba estragos en

la iglesia: entrando de casa en casa, arrastraba a hombres y mujeres y los

metía en la cárcel.”

Hasta la recepción del evangelio por los griegos (17:12) “Muchos de los

judíos creyeron, y también un buen número de griegos, incluso mujeres

distinguidas y no pocos hombres.”


Las mujeres estuvieron involucradas. Lo vemos aun en la frase de Joel

2:28-32 que es usada en Hechos (2:17-21) “Sucederá que en los últimos días —

dice Dios—, derramaré mi Espíritu sobre todo el género humano. Los hijos y las

hijas de ustedes profetizarán, tendrán visiones los jóvenes y sueños los ancianos.

18 En esos días derramaré mi Espíritu aun sobre mis siervos y mis siervas, y

profetizarán. 19 Arriba en el cielo y abajo en la tierra mostraré prodigios: sangre,

fuego y nubes de humo. 20 El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre

antes que llegue el día del Señor, día grande y esplendoroso. 21 Y todo el que

invoque el nombre del Señor será salvo.” Con este evento se cumplió la

promesa de que Dios derramaría su Espíritu para que hijos e hijas pudieran

profetizar no hace diferencia de géneros, más bien incluye a las mujeres en sus

palabras.

La iglesia en Filipos fue fundada por mujeres, y una de ellas, Lidia,

obviamente desempeño un papel importante en el crecimiento de esta iglesia.

Las cuatro hijas profetizas de Felipe que son mencionadas en Hechos 21:9, son

otro ejemplo del ministerio del Espíritu Santo a través de las mujeres.

Según el autor Justo L. Gonzalez5 el Libro de Lucas tiene un enfoque

distinto hacia la mujer como enfoque social y ministerial ya que se presenta en

el recorrido de cada capítulo donde la mujer está incluida al igual que el


hombre, en ningún momento se minimiza la actividad de la mujer, al contrario

comienza desde el nacimiento de Jesús haciendo más énfasis en María. Se

presenta a una profetiza llamada Ana, hija de Penuel la cual dice que nunca

salía del templo sino que siempre estaba adorando a Dios (Lucas 2:36, 38).

Presenta dos milagros paralelos en diferentes capítulos (6 y 13) donde Jesús

estaba enseñando en la sinagoga en ambas ocasiones y en uno de sus

milagros fue con un hombre y en el otro a una mujer cada uno presentaban

enfermedades físicas las cuales fueron sanadas, así mismo en el capítulo 17

donde Jesús estaba hablando de la venida del reino de Dios sus ejemplos

fueron equilibrados tanto con hombres como con mujeres.

La actitud y práctica de Jesús estaba en contradicción directa a sus

contemporáneos. El mismo Jesús inició conversaciones aun con mujeres

sacerdotisas de la mezcla de la idolatría pagana como lo era la mujer

Samaritana en el pozo de Siquem (Juan 4). Debido al testimonio de ella y la

historia de los cinco pueblos, reyes y dioses-Ídolos-maridos de los Samaritanos,

muchas personas del pueblo creyeron en Jesús.

Jesús tenía mujeres discípulas que le acompañaron y atendieron desde

Galilea hasta Jerusalén (Marcos 15:40,41 y Lucas 8:1-3). Jesús le enseño a María

y defendió su elección de aprender (Lucas10:38-42).

5 Justo L. Gonzalez, The Story Luke Tells, Eerdmans Publishing Co. “2015 Grand Rapid


Las mujeres en el ministerio de Jesús tienen un papel preponderante y de

primera línea, ya que Jesús vino a reivindicar el rol y funciones de la mujer, que

hasta ese momento había sido aplastado por la religión, las tradiciones, y el

legalismo.

Las mujeres fueron las que se quedaron al pie de la cruz hasta el final y

fueron las primeras en llegar a la tumba. Después de su resurrección, Jesús

apareció primero a las mujeres y les dio la tarea de esparcir las buenas nuevas

a los discípulos (Mateo 28:7-9)

En Cristo, las barreras raciales, sociales y sexuales han sido rotas para que

todos seamos uno. “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay

varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). .

Este es el más claro de todos que dice que ya no vivimos por la ley sino más

bien por fe y la gracia de Jesús

Esta nueva unidad no se refiere solamente a nuestra posición frente a

Dios o a una unidad encontrada en la segunda venida de Cristo. Se refiere

también al presente, a que debemos predicar del reino de Dios unidos sin

fronteras machistas ni de ninguna otra índole así como se le dijo a Pedro al no

comer con los griegos en Antioquia (Gálatas 2:11-21).

Michigan


En el Nuevo Testamento hay un hecho que parece contrario a la posible

participación de las mujeres en la misión apostólica o en cargos directivos: la

elección de los doce apóstoles. Efectivamente, en el grupo de los Doce no

aparece ninguna mujer, pero esto es evidente dado el significado simbólico de

los Doce, que representan los doce hijos de Jacob (o las doce tribus de Israel).

Entonces ¿puede una mujer ser pastor, profeta, maestra, apóstol

evangelista?

Esta es la pregunta que ha provocado muchas revueltas ya que si se

levanta una mujer como pastor muchos de los hombres no están en pleno

acuerdo sintiendo como si su autoridad fuera reducida solo porque su líder

espiritual es una mujer, otros obstaculizan el paso para que ellas no puedan

alcanzar los niveles de jerarquía en los puestos de alto renombre ya que están

llenos solo de hombre y no dejan entrar a las mujeres que muchas veces están

más capacitadas que algunos de ellos mismo, pero sin evaluar el intelecto,

santidad o testimonio el simple hecho de ser mujer las descalifica.

El verdadero sentido no es si pueden ser uno de los 5 ministerio es que se

les ha prohibido alcanzar un nivel de autoridad, es decir aquí la lucha es que

una mujer no puede tener un cargo con más autoridad que un hombre. Ahora

bien si describimos autoridad tenemos que citar a Mateo 20:25 al 28 donde el

mismo Jesús nos manda a mirar esta palabra diferente como lo hacen las

personas seculares se nos enseña a que en vez del liderazgo ejercer autoridad


sobre otros sean ellos los que sirvan y esto se aplica tanto al liderazgo como a

las familias.

Otro verso utilizado para argumentar que la mujer no debería ejercer

autoridad es (Efesios 5:22) Esposas sométanse a sus propios esposos como al

señor. Específicamente estos versos no hablan de la mujer en el ministerio

hablan de la sumisión de la mujer en su hogar como rol de esposa que debe

someterse a su esposo, ya que en la antigüedad se les exigía que no

descuidaran sus quehaceres para servir por completo en la obra del señor, la

mujer puede tener algún cargo de autoridad en el ministerio sin descuidar su

familia pero a la hora de llegar a su hogar la total autoridad la tiene el cabeza

de la casa que es el esposo, quien es la cabeza pero tiene la responsabilidad

de cuidar, respetar y amar su esposa así como Cristo ama la iglesia.

Las grandes corrientes feministas, los abusos que se sufrieron por estas

leyes machistas pasadas han hecho que la mujer de hoy se sobre cargue con

los quehacer y con las responsabilidades ha tenido que luchar por buscar su

posición en el mundo ha tenido que salir de las casas a estudiar a prepararse,

capacitarse en las áreas que son iguales que los hombres, estas situaciones

han provocado secuelas en muchas mujeres, en algunas frustraciones cuando

en medio de su preparación se aparece un hombre exigiendo favores sexuales

para que esta logre lo que desea y si no lo consigue pues la mujer nunca

alcanza su meta.


Otras se encuentran atrapadas con hombres que sus mentes se han

quedado en esos años pasados donde no pueden estudiar, ni trabajar solo se

debe quedar en sus casas teniendo hijos, haciendo los oficios en la casa,

muchas de ellas abusadas física y sobre todo emocionalmente.

Cuantas veces vemos en la calle a alguien manejando que comete una

imprudencia y escuchamos “seguro que será una mujer”, solo por el simple

hecho que los hombres opinan que el conducir el un trabajo de hombres y por

ende son ellos los mejores conductores.

Si nos ponemos a analizar la mujer ha sido desvalorizada hasta lo último

en los comerciales que presentan en la televisión no importa lo que se ofrezca

o se venda si no tiene una mujer medio desnuda no vende.

Ya es tiempo que cambiemos de mentalidad si Jesús vino al mundo a

morir por nuestros pecados, vino a abolir la ley y a que viviéramos por su gracia

y favor podemos hacer un gran cambio en nuestra sociedad solo siguiendo su

ejemplo, que no importe si es hombre o mujer que dejemos de perder el tiempo

obstaculizando el trabajo de alguien solo porque es mujer y comencemos a

unir fuerzas, a trabajar en equipo con un solo propósito y es de sanar aquellos


que están heridos, darles amor aquellos que lo necesiten, expandir el reino de

Dios en nuestra sociedad.

Un cambio de mentalidad es lo que necesitamos para entender que con

la ayuda de la mujer en el ministerio se formaría un complemento extraordinario

en la expansión del reino, como iglesia debemos ser ente de unidad

enfocarnos en lo que realmente es importante, no en quien tiene más

autoridad, sino quien tiene un mejor plan para ayudar en este lugar, cuál de

todos dará la mejor estrategia para unirnos en favor de las vidas que necesitan

la luz de Cristo.

No tratemos de callar a las mujeres solo porque no nos interese indagar o

profundizar la biblia o quizás tomar los versos que más nos convengan para

crear controversia entre nosotros mismos cuando hay un montón de problemas

afuera esperando que nos enfrentemos a ellos.

La mujer ha jugado y jugara un papel importante en la sociedad y en los

ministerios, es tiempo que ayudemos a abrir camino y apoyar el ministerio de la

mujer que muchas veces es el que está más activo en las iglesias pero que está

oculto detrás de un hombre porque la mujer no puede o no la dejan ocupar el

lugar que merece.


Tanto varones como hembras son un complemento uno del otro para

crecer y para multiplicarse se necesitan la unidad de ambos, así para

multiplicar las almas. Son un gran complemento que el señor les llama una sola

carne.


Conclusión

Hemos analizado los diferentes pasajes bíblicos que se desde la

antigüedad se han utilizado para denigrar el trabajo de la mujer, exponiendo

que no existe autoridad para ellas ejercer ningún tipo de ministerio en la iglesia,

pero en desde el inicio de las escrituras podemos notar el cuidado majestuoso

de nuestro Señor para con las mujeres ese ser gran ser complemento del

hombre.

Mujeres sobresalientes se asoman en la historia bíblica con importantes

posiciones o actividades que fueron trascendentales para que el curso de ella

llegara a su final, así también en el nuevo testamento Jesús fue el mejor

ejemplo no hizo distinciones entre varón y hembra, más bien rompió con todos

los paradigmas de tu tiempo.

La mujer es una pieza clave para el crecimiento de reino de Dios en este

tiempo, dejemos de mirar la ley y comencemos a acercarnos a la gracia de

Dios sin tabúes sin Machismos, abriendo nuestras mentes a la libertad de cristo.


Bibliografía

1 www.unicodios.blogspot.com/2014/01/las-mujeres-en-el-ministerio

2 E. BAUTISTA, La mujer en la Iglesia primitiva, 52

3 www.adventistbiblicalresearch.org

4 www.ministers.ag.org

5 Justo L. Gonzalez, The Story Luke Tells, Eerdmans Publishing Co. “2015 Grand Rapid

Michigan

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