4.- DECADA DE 1670

En la década de 1670 el retablo está prácticamente finalizado en su estructura, pero todavía existen pagos sin realizar a los artistas. Por otra parte Elcaraeta continúa trabajando en la confección del programa escultórico convenido, por lo que, también con él, existen pagos pendientes..

4.1.- Economía de la Fábrica de la Iglesia

Un dato a destacar en este período es la disminución de la partida de remanentes para afrontar los ejercicios. Puede deberse a que, al entrar en la fase final de la construcción de los retablos, no es necesario disponer de importantes sumas de dinero para afrontar la obra; pese a que haya pagos en trámite.

Si vemos la comparación de una década con otra, es muy llamativo el tema de los remanentes. Como dato curioso, en esta década comienza a abandonarse el numérico de los dineros en maravedíes para registrarlo más como reales ( tomamos como referencia 1 real= 14 maravedíes)

1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669370.06

0 160.367420.98

2 déficit 117.559 175.593 154.35294.18

2 155.092235.8

851670 1671 1672 1672 1674 1675 1676 1677 1678 1679

29.302 11.956 70.252 3.136 8.120 29.652 40.81045.29

0 18.00419.34

8

Los gastos puntuales también influyen en que no se generen remanentes tan sustanciosos como en la década precedente. Uno de los más importantes, por ejemplo, es el arreglo de la cueva. Se encuentra tan deteriorada que no ayuda a conservar el vino, por lo que hay que desembolsar una importante suma en su acondicionamiento y en el alquiler de otras cuevas. También hay que fundir campanas nuevas entre 1676 y 1677. El Obispado reclama más impuestos y cobros, como el del Subsidio.. El maestro tiene un cobro anual de 300 reales que en anteriores ejercicios no existían. Capítulos que van incrementando los gastos fijos de las arcas parroquiales.

Fijándonos más en el conducta de la Primicia, hay un comportamiento similar en la década anterior; pero en los años donde el protagonismo del vino es más notorio. Es curioso resaltar, como en este período al igual que en la anterior, hay dos años donde el vino reduce su producción casi a la mitad. Es decir las desigualdades de las cosechas son muy notables a lo largo de una década.

La recogida de los cereales de la Primicia tuvo este comportamiento. Recordar que todos los datos están dados en esta década en reales ( 1 real= 14 maravedíes)

1670 1671

1672 1673

1674 1675

1676 1677 1678 1679

Cebada 970 1.320

1.206 1.287

1.604 1.781

1.492 2.210 3.709 1.925

Trigo1.100 1.206 1.600 1.443 2.229 2.792 3.036 3.420 3.470 2.470

Centeno120 174 100 78 51 174 286 644 648

Avena10 13 7 220

Comuña465

Total cereales 2.190 2.700 2.906 2.808 6.702 4.747 5.127 6.281 8.047 4.860

Total década PorcentajeCebada 18.504 41’8 %Trigo 22.766 51’4 %Centeno 2.740 6’1 %Avena 250 0’5 %

Vemos que los porcentajes de producción de los distintos cereales son prácticamente los mismos que en el decenio anterior. Señalar únicamente que aparece a finales de la década la “comuña”, una mezcla de avena y centeno que solía resultar de no realizar trillados separados al no haber cantidad suficiente.

En lo referente al vino, continuamos viendo que era el motor principal de los ingresos de la Fábrica; excepto en 1667 y1669 donde parece ser que las cosechas de uva fueron inferiores a las de otros años. Si analizamos la tabla comparativa entre el dinero recogido por los cereales y por el vino en cada año, comprobamos la supremacía de este último.

1670 1671

1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679

Cereales2.190 2.700 2.906 2.808 6.702 4.747 5.127 6.281 8.047 4.860

Vino2.514 7.697 8.561 8.061 5.392 8.782 6.185 6.880 4.726 4.518

Remarcando el protagonismo que el vino tenía sobre el total de ingresos de los dineros de la fábrica, hemos elaborado el siguiente cuadro.

1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678 1679

51’1% 83’4% 74’3 % 56’6 % 56’4 % 63’5 % 54’9 % 50’7 % 38’3 % 47’3 %

(Cuadros elaborados por el autor a partir de los registros en en Libro de Fábrica)

4.2.- Construcción del Retablo

En este mismo año Elcaraeta firma con la Iglesia de Santa María de Viana escrituras de contrato para realizar el programa escultórico de su retablo (apostolado y plafones historiados. En este primer quinquenio se encuentra inmerso en el trabajo acordado con la parroquia de la ciudad navarra.

El Retablo Mayor está en su fase final, pero aún quedan pagos por realizar. Sobre todo a Bernardo de Elcaraeta, que está terminando las esculturas y los plafones historiados para colocarlas en la arquitectura del retablo. Se le abonan 150 reales que los recibe un tal Juan Bautista de Puelles, receptor de la ciudad de Santo Domingo”…por su carta de pago que fue el gasto que hizo el tasador de dicho Bernardo Elcaraeta”. Este mismo año Elcaraeta firma escrituras con la Iglesia de Santa María de Viana para realizar las figuras de los apóstoles y unos plafones historiados. Este primer quinquenio estará inmerso en lo acordado con la ciudad navarra.

A Diego de Ichaso se le dan 795 r. por tres cartas de pago….por cuenta de la obra de arquitectura que tiene hecha en el Altar Mayor “ . Las otras dos las cobró en dinero y cebada; reseñando en el apunte del pago..”por la enfermedad que le curó en esta villa…” (Libro de Fábrica del Archivo Parroquial.- 1670). En otra partida nominada como “Diego de Ichaso” del mismo año hay un pago de 100 rs a Pedro de Aguirre, vizcaino “en virtud de su libranza”. Bien podría ser uno de los tasadores por parte del maestro arquitecto.

(Libro de Fábrica del Archivo Parroquial.- 1670)

En los libros de 1671 aparece el desacuerdo entre los tasadores de una y otra parte, por lo que los maestros que elaboraron dicho retablo pusieron pleito en la audiencia episcopal. El inicio de este litigio supuso a la iglesia un desembolso de 106 rs, aparte de los pagos realizados a los maestros retablistas: 380 rs a Diego de Ichaso, 200 rs a Sebastián de Oyarzábal por los colaterales y 700 rs a Bernardo de Elcaraeta, por las esculturas que está en su fase de remate.

(Libro de Fábrica.- Archivo Parroquial .-1671)

En 1672, con los pagos encauzados, aunque pendiente de liquidaciones, pleito y tasación, el Cabildo se plantea la compra de una nueva cueva para la Primicia, debido a las buenas cosechas que han tenido, a los volúmenes de adquiridos y a que, la que existe, no está en buenas condiciones. La contabilidad de este año no está especificada y pasa directamente a la siguiente, algo extraordinario en apuntes tan detallados y controlados como fueron los de la Parroquia; pero al ver más de una partida de mayordomos en el siguiente año, nos hace ver que fue un problema de entrega de cuentas.

1673 comienza con un remanente muy escaso para afrontar gastos, 224 reales del ejercicio anterior, como no podía ser de otra manera tras las compras de infraestructura para el vino del año precedente. Continúan con el pleito con los maestros arquitectos de los altares. Para ello la Audiencia Episcopal mandó acudir al pueblo a Pablo de Landa, teniente de dicha audiencia, quien trabaja “in situ” en dicho pleito durnate dos días, por lo que la iglesia tuvo que abonar la cantidad de 48 reales.

En la visita que el propio Obispo hace a la Iglesia, manda que en el altar colateral del lado del Evangelio se haga un busto del Santo Rey Don Fernando, de relieve entero y que se ponga en el retablo de dicho altar, encima del que está colocada la imagen de Nuestra Señora de la Concepción. No conocemos la existencia de esa imagen, puesto que una efigie de San Sebastián, construida por Domingo Antonio de Elcaraeta, es la que aparece posteriormente en ese lugar de dicho retablo. La visita del Obispo ocasionaba un gasto importante en las arcas parroquiales; al año siguiente está reflejada que hubo que abonar 470 rs “que se gastó con su Ilustrísima el Señor Obispo cuando estuvo en esta villa “

Aparecen en los gastos de este año unas partidas importantes a Sebastián de Oyarzábal de 3.798 reales “ a cuenta de los retablos que hizo para esta dicha Iglesia”, a

Bernardo de Elcaraeta 1.000 reales “por lo que le debe dicha iglesia “y a Diego de Ichaso 1.240 reales “a cuenta de lo que tiene trabajado en los retablos de la dicha Iglesia”

Sobre el pleito del Retablo Mayor y los colaterales, hay una carta de pago de 748 rs al Procurador del Convento del Carmen Descalzo de Logroño, Fray Francisco de San Dionisio, por los trabajos de tasación de los retablos que hizo el padre Fray Francisco de Jesús María. A continuación otra partida de 726 rs se le abonan al mismo tasador “Padre Fray Francisco de Jesús María religioso carmelita descalzo por el tiempo que se ocupó en la tasación de los colaterales del altar mayor de esta dicha Iglesia. Se advierte que la mitad de esta partida se pagó por Sebastián de Oyarzábal y otra mitad por dicha Iglesia”

(Libro de Fábrica del Archivo Parroquial.-1673)

Los pagos de la tasación de los colaterales con el carmelita descalzo se abonaron a mitad entre la Iglesia y el maestro arquitecto de Briones, como hemos reflejado. En una partida posterior hay un gasto de 96 reales “ en dar de comer al Padre Fray Francisco de Jesús María en el tiempo que se ocupó en tasar los colaterales. La otra mitad de este gasto lo ha de pagar Sebastián de Oyarzábal.” No acabaron ahí los gastos a medias entre las dos partes, ya que otra partida de 12 reales se dieron “ al escribano por la declaración que hizo el dicho Fray Francisco de Jesús María de los colaterales. La otra mitad de esta partida la ha de pagar del dicho Sebastián de Oyarzábal”

En otra cuenta de este mismo año tomada a otro mayordomo aparece un pago a Diego de Ichaso de 720 rs “a cuenta de lo que se le debe de lo que tiene trabajado en los retablos en treinta fanegas de cebada y veinte de trigo “. En ese mismo registro contable se le pagan 200 reales a Bernardo de Elcaraeta “ a cuenta de lo que le debe la dicha fábrica por los retablos que tiene trabajados para ella”.

El conflicto con Oyarzábal por pagos pendientes y la tasación de los colaterales llegó a la Audiencia Episcopal, como anteriormente indicábamos. Un pago de 48 rs a

Pablo Landa “..de la Audiencia Episcopal, por dos días que se ocupó en trabar la ejecución en el litiio que movió Sebastián de Oyarzábal” más otros 118 rs “que costó haberse gastado en el litigio del Pleito de la ejecución de arriba dicha y otros que la dicha Iglesia ha tenido” deja constancia fehaciente del desacuerdo entre el maestro arquitecto y los responsables de la parroquia de Elciego. En la misma partida tomada al mayordomo Francisco de San Juan, aparece un pago en especie al maestro arquitecto de 218 reales “ a cuenta de lo que la fábrica le debe y se le han pagado en doce fanegas de trigo a precio de diez y seis reales y medio y dos cántaras de vino a diez reales”(Libro de Fábrica de la Parroquia 1673)

Antes de comenzar los apuntes de 1674, tal y como queda expresado, se zanja el conflicto con Oyarzábal de la siguiente manera:

“En la ciudad de Logroño a siete días del mes de noviembre de mil y sesicientos setenta y cuatro años su merced el Licenciado don Pedro Manciles canónigo de la Santa Iglesia de Calahorra provisor y Visitador General de este obispado de Calahorra y La Calzada habiendo visto los auos que son entre partes de la una Sebastián de Oyarzábal maestro arquitecto vecino de la villa de Briones y Juan de Zuazo su procurador y de la otra el Cabildo, cura y mayordomos de la fábrica de la parroquial de la Villa del Ciego y Juan de Soldevilla su procurador sobre la ejecución pedida por el dicho Sebastián de Oyarzábal por el testmonio de mí el notarioDijo que atento del Libro de Fábrica que su merced ha visto y la renta que en cada un año tiene debía de señalar y señaló a la dicha Igleisa para su alimento y gastos precisos y necesarios cuatro mil reales en cada un año y del residuo se paguen a los acreedores a cada uno según su antigüedad de deuda vendiendo para dicho efecto los frutos de la dicha Igleisa al tiempo más como dé para sus precios a saber, la cebada por el mes de Abril, el trigo por el mes de Mayo, y el vino para agosto y lo que se debe de la Cueva se pague en dos años a dos mil reales cada uno en primer lugar y lo demás se gaste en la paga de los acreedores como va dicho . Y que este auto se anote en el Libro de la Fábrica para que el Mayordomo presente y los demás que sucedieren lo observen y guarden y se levantan las ejecuciones y censuras hechas e impuestas con dicha Iglesia sus mayordomos y por este su auto así lo proveyó mando y firmó de que doy fe.- Testigos Juan Carrillo, Pedro Pascual Marín y Pablo Francisco de Landa. Ante mí Diego de Ybero."

(Libro de Fábrica de la Parroquia.- 1674)

1674 es uno año de tránsito a nivel de ingresos y de finanzas parroquiales. Los 580 reales de remanente no auguraban planes de grandes proyectos y los 13.738 reales que al final recaudaron, fueron suficientes para afrontar los pagos regulares y la parte correspondiente a los retablos.

Se realiza un pago a Diego de Ichaso de 2.200 rs “por cuenta de lo que le debe dicha Iglesia, que son los mismos que mandó a dicha Iglesia el licenciado Don Juan de Navarrete”, aparte de otros 514 rs “ en siete fanegas de trigo a precio de cuarenta y seis reales y en ocho fanegas de cebada a precio de veinte y cuatro reales…a cuenta de lo que le debe la fábrica”

Un hijo de Elcaraeta, Juan Bautista, cobró en nombre de su padre 110 reales “ por cuenta de lo que le debe dicha fábrica”, seguramente porque su padre estaba inmerso en la obra del retablo de Santa María de Viana. Lo podría corroborar también el pago que se le hace a su mujer Ana Jiménez de 1.400 reales en esta manera: “los novecientos en veinte fanegas de trigo a precio de cuarenta y siete reales, los cuatrocientos y ochenta restantes en otras veinte fanegas de cebada a precio de veinte y cuatro reales fanega”

Sobre el litigio del retablo parece que siguió su curso ya que quedan reflejados 144 rs que se gastaron “en el pleito que Sebastián de Oyarzábal vecino de la villa de Briones puso a dicha Fábrica sobre que le pague lo que le debe de los Retablos que hizo en ella “

Así vamos llegando a 1675, buen año para los frutos de la primicia por lo que fue el año que más ingresos se obtuvieron en toda la década:17.186 reales. Esto permite

abonar las deudas con los maestros del retablo, respetando también las recomendaciones del obispado de reservar dineros para los alimentos y gastos básicos de la Iglesia.

Se le pagan a Oyarzábal 3.395 rs “ retablero a cuenta de lo que la dicha Iglesia le debe de los colaterales que hizo para ella” y otros dos pagos a Bernardo de Elcaraeta; uno de 1.150 reales “por cuenta de lo que dicha Igleisa le debe en quince fanegas a razón de diez y ocho reales fanega y en veinte de trigo a razón de cuatro ducados” y otro de 75 reales. En relación con el pleito, que sigue su curso, hay un pago de 36 reales “ a Pablo Landa receptor de la audiencia episcopal en virtud de carta misiva del dicho Sebastián de Oyarzábal”

A Diego de Ichaso se le abonan 133 rs “por cuenta de lo que le debe la dicha fábrica como de cartas de pago”

1676 no tiene la bonanza económica del anterior, pero sigue con tónica muy positiva en cuanto a los ingresos recolectados. Sebastián de Oyarzábal cobra sus 3.205 reales por el trabajo de los colaterales a través de Miguel de Samaniego, como poderista suyo. Se le paga “ por cuenta de lo que le debe la dicha fábrica de los colaterales que hizo para ella “ advirtiendo que “ aunque en la carta de pago de su mayordomo que recibe estos cincuenta ducados se especifica en ella y que son con noventa y cinco reales que cedimos de los trescientos ducados que la dicha Iglesia ha de dar en cada un año “

El siguiente año de 1677 es muy parecido al anterior en cuanto a los ingresos; pero la Iglesia tiene que ir resolviendo las deudas que aún mantiene con los maestros que trabajaron en los retablos.

Sebastián de Oyarzábal recibe 3.300 reales “ por lo que se le debe de los colaterales que hizo para dicha Iglesia, según consta por carta de pago de Miguel de Samaniego, su yerno” Bernardo de Elcaraeta recibe 400 rs por “cuenta de lo que se le debe de las obras que hizo para la dicha Iglesia” Diego de Ichaso 1.206 por “cuenta de lo que le está debiendo dicha Iglesia de los mil ciento y ochenta y ocho reales y medio conta por carta de pago y lo restante de nueve reales que importaron nueve fanegas de trigo que llevó de dicha primicia“

Otro pago de 54 reales al escribano nos recuerda que el pleito con Oyarzábal adquiere nuevas dimensiones, puesto que se especifica que son “ por los derechos de las diligencias que hizo en el pleito con Sebastián de Oyarzábal sobre el arrendamiento de la primicia”

En 1678 comienza el descenso tras unos años de bonanza económica. En lo que respecta a los pagos pendientes de los maestros arquitectos y escultores, Ichaso 2.384 reales cobra “por cuenta de lo que dicha Iglesia le debe de la obra que hizo en ella “

Oyarzábal recibe 3.300 reales a través de su yerno Miguel de Samaniego “por cuenta de lo que se le debe de los colaterales que hizo para la dicha Iglesia”

Bernardo de Elcaraeta rescibe 732 reales “ por cuenta de lo que la dicha Iglesia le debe de la escultura y obra que hizo en ella”.

.

Y así nos vamos acercando al final de la década, 1679 donde se sigue la curva descendente de los dineros de la iglesia. Hay menos ingresos por cereales y también por vino; por lo que los dineros van a estar más ajustados, pero suficientes para afrontar los gastos corrientes y los aún originados por las cuentas pendientes de los retablos.

Los tres maestros de los retablos reciben el 56% de los ingresos de las arcas de la Parroquia en este año. Sebastián de Oyarzábal 3.300 rs, Bernardo de Elcaraeta 741 rs y Diego de Ichaso 1.543 rs. A este maestro escultor se le anotan posteriormente 4 reales que quedaron olvidados “porque cuatro fanegas de comuña que recibió no se le contaron más de a treinta reales y se le debieron contar a treinta y uno”