EL PROYECTO MATRIZ 2

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VOCES VIII

PEDRO CASALDAacuteLIGA

ldquoEl neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razoacuten de serrdquo

Pedro Casaldaacuteliga

ldquoMal nos iraacute -a todos- si otros matan a los profetas Pero auacuten nos iraacute peor si nosotros les tapamos la boca o desoiacutemos sus voces

y no gritamos sobre los tejados de nuestra ciudad lo que los profetas nos transmitenrdquo

Teoacutefilo Cabestrero

ldquoLos Poemas Malditos del Obispo Casaldaacuteligardquo

rdquoCasaldaacuteliga un quijote que lucha contra los monstruos de la injusticia los monstruos de la discriminacioacuten

los monstruos de las violaciones de los derechos humanosrdquo

- Mordf Joseacute Souza Moraes -

TIERRA NUESTRA LIBERTAD

Esta es la Tierra nuestra iexclLa libertad humanos

Esta es la Tierra nuestra iexclLa de todos hermanos

La Tierra de los Hombres que caminan por ella

a pie desnudo y pobre Que en ella nacen de ella

para crecer con ella como troncos de Espiacuteritu y de Carne

Que se entierran en ella como siembra de Ceniza y de Espiacuteritu

para hacerla fecunda como a una esposa madre

Que se entregan a ella cada diacutea

y la entregan a Dios y al Universo en pensamiento y en sudor

en su alegriacutea y en su dolor con la mirada y con la azada

y con el versohellip iexclProstitutos creiacutedos de la Madre comuacuten

sus malnacidos iexclMalditas sean

las cercas vuestras las que os cercan

por dentro gordos solos

como cerdos cebados

cerrando con su alambre y sus tiacutetulos

fuera de vuestro amor a los hermanos

(iexclFuera de sus derechos sus hijos

y sus llantos y sus muertos

sus brazos y su arroz)

iexclCerraacutendoos fuera de los hermanos y de Dios iexclMalditas sean todas las cercas

iexclMalditas todas las propiedades privadas

que nos privan de vivir y de amar iexclMalditas sean todas las leyes

amantildeadas por unas pocas manos para amparar cercas y bueyes

y hacer la Tierra esclava y esclavos los humanos

iexclOtra es la tierra nuestra hombres todos iexclLa humana Tierra libre hermanosrdquo

ldquoEl grito de Pedro Casaldaacuteliga es el eco de la resistencia de los pobres la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo

que vive constantemente en estado de hambre en una regioacuten desprovista de asistencia presa de contiacutenuas emigraciones

que buscan un pedazo de tierra donde fijarse aacutembito de la represioacuten de una policiacutea y una justicia

a sueldo de las nuevas Sociedades Anoacutenimas Se trata en realidad de un reacutegimen de esclavitud

camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo econoacutemicordquo

- Charles Antoine -(traductor de los poemas de Casaldaacuteliga al franceacutes)

Pedro Casaldaacuteliga dom Pedro nacioacute el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona) Hijo de una familia de campesinos ingresoacute en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952 Llegoacute a Brasil en julio de 1968 en la eacutepoca maacutes dura de la dictadura militar y fue ordenado obispo de Satildeo Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 23 de octubre de 1971Su compromiso cristiano con los maacutes pobres quedoacute claro desde su primera carta pastoral

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

TIERRA NUESTRA LIBERTAD

Esta es la Tierra nuestra iexclLa libertad humanos

Esta es la Tierra nuestra iexclLa de todos hermanos

La Tierra de los Hombres que caminan por ella

a pie desnudo y pobre Que en ella nacen de ella

para crecer con ella como troncos de Espiacuteritu y de Carne

Que se entierran en ella como siembra de Ceniza y de Espiacuteritu

para hacerla fecunda como a una esposa madre

Que se entregan a ella cada diacutea

y la entregan a Dios y al Universo en pensamiento y en sudor

en su alegriacutea y en su dolor con la mirada y con la azada

y con el versohellip iexclProstitutos creiacutedos de la Madre comuacuten

sus malnacidos iexclMalditas sean

las cercas vuestras las que os cercan

por dentro gordos solos

como cerdos cebados

cerrando con su alambre y sus tiacutetulos

fuera de vuestro amor a los hermanos

(iexclFuera de sus derechos sus hijos

y sus llantos y sus muertos

sus brazos y su arroz)

iexclCerraacutendoos fuera de los hermanos y de Dios iexclMalditas sean todas las cercas

iexclMalditas todas las propiedades privadas

que nos privan de vivir y de amar iexclMalditas sean todas las leyes

amantildeadas por unas pocas manos para amparar cercas y bueyes

y hacer la Tierra esclava y esclavos los humanos

iexclOtra es la tierra nuestra hombres todos iexclLa humana Tierra libre hermanosrdquo

ldquoEl grito de Pedro Casaldaacuteliga es el eco de la resistencia de los pobres la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo

que vive constantemente en estado de hambre en una regioacuten desprovista de asistencia presa de contiacutenuas emigraciones

que buscan un pedazo de tierra donde fijarse aacutembito de la represioacuten de una policiacutea y una justicia

a sueldo de las nuevas Sociedades Anoacutenimas Se trata en realidad de un reacutegimen de esclavitud

camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo econoacutemicordquo

- Charles Antoine -(traductor de los poemas de Casaldaacuteliga al franceacutes)

Pedro Casaldaacuteliga dom Pedro nacioacute el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona) Hijo de una familia de campesinos ingresoacute en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952 Llegoacute a Brasil en julio de 1968 en la eacutepoca maacutes dura de la dictadura militar y fue ordenado obispo de Satildeo Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 23 de octubre de 1971Su compromiso cristiano con los maacutes pobres quedoacute claro desde su primera carta pastoral

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

Que se entregan a ella cada diacutea

y la entregan a Dios y al Universo en pensamiento y en sudor

en su alegriacutea y en su dolor con la mirada y con la azada

y con el versohellip iexclProstitutos creiacutedos de la Madre comuacuten

sus malnacidos iexclMalditas sean

las cercas vuestras las que os cercan

por dentro gordos solos

como cerdos cebados

cerrando con su alambre y sus tiacutetulos

fuera de vuestro amor a los hermanos

(iexclFuera de sus derechos sus hijos

y sus llantos y sus muertos

sus brazos y su arroz)

iexclCerraacutendoos fuera de los hermanos y de Dios iexclMalditas sean todas las cercas

iexclMalditas todas las propiedades privadas

que nos privan de vivir y de amar iexclMalditas sean todas las leyes

amantildeadas por unas pocas manos para amparar cercas y bueyes

y hacer la Tierra esclava y esclavos los humanos

iexclOtra es la tierra nuestra hombres todos iexclLa humana Tierra libre hermanosrdquo

ldquoEl grito de Pedro Casaldaacuteliga es el eco de la resistencia de los pobres la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo

que vive constantemente en estado de hambre en una regioacuten desprovista de asistencia presa de contiacutenuas emigraciones

que buscan un pedazo de tierra donde fijarse aacutembito de la represioacuten de una policiacutea y una justicia

a sueldo de las nuevas Sociedades Anoacutenimas Se trata en realidad de un reacutegimen de esclavitud

camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo econoacutemicordquo

- Charles Antoine -(traductor de los poemas de Casaldaacuteliga al franceacutes)

Pedro Casaldaacuteliga dom Pedro nacioacute el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona) Hijo de una familia de campesinos ingresoacute en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952 Llegoacute a Brasil en julio de 1968 en la eacutepoca maacutes dura de la dictadura militar y fue ordenado obispo de Satildeo Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 23 de octubre de 1971Su compromiso cristiano con los maacutes pobres quedoacute claro desde su primera carta pastoral

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

cerrando con su alambre y sus tiacutetulos

fuera de vuestro amor a los hermanos

(iexclFuera de sus derechos sus hijos

y sus llantos y sus muertos

sus brazos y su arroz)

iexclCerraacutendoos fuera de los hermanos y de Dios iexclMalditas sean todas las cercas

iexclMalditas todas las propiedades privadas

que nos privan de vivir y de amar iexclMalditas sean todas las leyes

amantildeadas por unas pocas manos para amparar cercas y bueyes

y hacer la Tierra esclava y esclavos los humanos

iexclOtra es la tierra nuestra hombres todos iexclLa humana Tierra libre hermanosrdquo

ldquoEl grito de Pedro Casaldaacuteliga es el eco de la resistencia de los pobres la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo

que vive constantemente en estado de hambre en una regioacuten desprovista de asistencia presa de contiacutenuas emigraciones

que buscan un pedazo de tierra donde fijarse aacutembito de la represioacuten de una policiacutea y una justicia

a sueldo de las nuevas Sociedades Anoacutenimas Se trata en realidad de un reacutegimen de esclavitud

camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo econoacutemicordquo

- Charles Antoine -(traductor de los poemas de Casaldaacuteliga al franceacutes)

Pedro Casaldaacuteliga dom Pedro nacioacute el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona) Hijo de una familia de campesinos ingresoacute en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952 Llegoacute a Brasil en julio de 1968 en la eacutepoca maacutes dura de la dictadura militar y fue ordenado obispo de Satildeo Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 23 de octubre de 1971Su compromiso cristiano con los maacutes pobres quedoacute claro desde su primera carta pastoral

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

iexclCerraacutendoos fuera de los hermanos y de Dios iexclMalditas sean todas las cercas

iexclMalditas todas las propiedades privadas

que nos privan de vivir y de amar iexclMalditas sean todas las leyes

amantildeadas por unas pocas manos para amparar cercas y bueyes

y hacer la Tierra esclava y esclavos los humanos

iexclOtra es la tierra nuestra hombres todos iexclLa humana Tierra libre hermanosrdquo

ldquoEl grito de Pedro Casaldaacuteliga es el eco de la resistencia de los pobres la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo

que vive constantemente en estado de hambre en una regioacuten desprovista de asistencia presa de contiacutenuas emigraciones

que buscan un pedazo de tierra donde fijarse aacutembito de la represioacuten de una policiacutea y una justicia

a sueldo de las nuevas Sociedades Anoacutenimas Se trata en realidad de un reacutegimen de esclavitud

camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo econoacutemicordquo

- Charles Antoine -(traductor de los poemas de Casaldaacuteliga al franceacutes)

Pedro Casaldaacuteliga dom Pedro nacioacute el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona) Hijo de una familia de campesinos ingresoacute en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952 Llegoacute a Brasil en julio de 1968 en la eacutepoca maacutes dura de la dictadura militar y fue ordenado obispo de Satildeo Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 23 de octubre de 1971Su compromiso cristiano con los maacutes pobres quedoacute claro desde su primera carta pastoral

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

ldquoEl grito de Pedro Casaldaacuteliga es el eco de la resistencia de los pobres la defensa de los derechos del hombre en beneficio de un pueblo

que vive constantemente en estado de hambre en una regioacuten desprovista de asistencia presa de contiacutenuas emigraciones

que buscan un pedazo de tierra donde fijarse aacutembito de la represioacuten de una policiacutea y una justicia

a sueldo de las nuevas Sociedades Anoacutenimas Se trata en realidad de un reacutegimen de esclavitud

camuflado casi siempre bajo el argumento del desarrollo econoacutemicordquo

- Charles Antoine -(traductor de los poemas de Casaldaacuteliga al franceacutes)

Pedro Casaldaacuteliga dom Pedro nacioacute el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona) Hijo de una familia de campesinos ingresoacute en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952 Llegoacute a Brasil en julio de 1968 en la eacutepoca maacutes dura de la dictadura militar y fue ordenado obispo de Satildeo Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 23 de octubre de 1971Su compromiso cristiano con los maacutes pobres quedoacute claro desde su primera carta pastoral

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

Pedro Casaldaacuteliga dom Pedro nacioacute el 16 de febrero de 1928 en Balsareny (Barcelona) Hijo de una familia de campesinos ingresoacute en los claretianos y fue ordenado sacerdote en 1952 Llegoacute a Brasil en julio de 1968 en la eacutepoca maacutes dura de la dictadura militar y fue ordenado obispo de Satildeo Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 23 de octubre de 1971Su compromiso cristiano con los maacutes pobres quedoacute claro desde su primera carta pastoral

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

Su figura trascendioacute desde muy temprano los liacutemites de su dioacutecesis Casaldaacuteliga es una de las personalidades maacutes representativas de la Iglesia de los Pobres en BrasilContribuyoacute decisivamente a la fundacioacuten de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasilentildea

la Comisioacuten Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIMI)

Organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indiacutegenas brasilentildeos

Ha sido amenazado de muerte en diversas ocasiones y en al menos una ha escapado del cumplimiento de la amenaza por pura casualidad Su vida fue puesta a precio puacuteblicamente Varios de sus colaboradores han sido detenidos torturados y asesinados Joatildeo Bosco su vicario fue asesinado por unos policiacuteas en su presencia (1976) (en el enlace Casaldaacuteliga hace un relato estremecedor y esencial de ese suceso)

ldquoComo le sucedioacute a Jesucristo el Padre Joatildeo fue muerto porque defendiacutea la verdad la justicia y la libertad El era una espina en los pies de los poderosos y opresores Por eso encontraron el modo de hacerlo callar lo asesinaronhellip Esta muerte no es aislada En otras partes del Brasil obispos sacerdotes poliacuteticos estudiantes obreros y labradores son presos torturados y muertos por la misma causa la causa de la Justicia la causa del Pueblo Pero la muerte no es el fin La muerte es paso para la Vida Y esta muerte nos hace despertarhellip

Tenemos un compromiso Un compromiso con nuestra liberacioacuten Hay que tener fe y creer que todos somos personas que todos somos iguales No hay que tener miedo delante de la fuerza de los grandes Nosotros somos fuertes iexclEl Pueblo unido tiene a Dios consigohellip Hemos despertado con esta muerte No podemos seguir aguantando apaleados como perros Todos juntos somos fuertes

La dictadura militar intentoacute expulsarlo cinco veces del paiacutes Su Prelatura fue invadida cuatro veces en operaciones militares Pedro ha sido perseguido tambieacuten por los sectores conservadores de la Curia Romana y de la Iglesia de Brasil y de Ameacuterica Central

Poco despueacutes de ser nombrado obispo de Sao Feacutelix en los antildeos 70 a raiacutez de algunos de sus poemas el arzobispo de Diamantina (Brasil) D Geraldo Proenccedila Sigaud -iacutentimo amigo del cardenal Lefegravevre- descargoacute contra eacutel tremendas acusaciones calificaacutendolo de ldquocomunista subversivo guerrillero indeseable y feroz enemigo del Brasil renegado hereje blasfemordquo -seguacuten explicoacute Teoacutefilo Cabestrero- Todo ello orquestado con el aparato oficial televisivo periodiacutestico y parlamentario

Ya Casaldaacuteliga habiacutea advertido ldquoSeacute que estos poemas podraacuten parecer a veces iracundos amargos tristes [hellip] Y la amargura y la tristeza no niegan la Esperanza la purifican le dan su razoacuten de ser desde abajo la multiplican repartieacutendola Quien no compartioacute el dolor iquestcoacutemo podriacutea compartir la Esperanza Ameacuterica Latina -y maacutes en general todo ese mal llamado Tercer Mundo- es motivo suficiente de coraje para cualquier espiacuteritu medianamente humano Para un cristiano es una carga infinita de remordimiento y de vocacioacutenrdquo

No pudo dejar Brasil ni para asistir al entierro de su madre pues se arriesgaba a que la dictadura brasilentildea no le permitiese volver al paiacuteshellip A pesar de todo las tensiones que ha vivido a lo largo de una existencia intensa y dura no le han robado la paz Tal vez ldquoporque nunca ha dejado de ser un contemplativo un poeta que reza y luchardquo

En 1986 escribiacutea en una carta a Juan Pablo II

ldquoMe siento un poco pequentildeo y como distante en esta Amazonia brasilentildea tan diferente y en esta Ameacuterica Latina tan convulsionada y frecuentemente incomprendidardquo

Poco despueacutes de ser nombrado obispo de Sao Feacutelix en los antildeos 70 a raiacutez de algunos de sus poemas el arzobispo de Diamantina (Brasil) D Geraldo Proenccedila Sigaud -iacutentimo amigo del cardenal Lefegravevre- descargoacute contra eacutel tremendas acusaciones calificaacutendolo de ldquocomunista subversivo guerrillero indeseable y feroz enemigo del Brasil renegado hereje blasfemordquo -seguacuten explicoacute Teoacutefilo Cabestrero- Todo ello orquestado con el aparato oficial televisivo periodiacutestico y parlamentario

Ya Casaldaacuteliga habiacutea advertido ldquoSeacute que estos poemas podraacuten parecer a veces iracundos amargos tristes [hellip] Y la amargura y la tristeza no niegan la Esperanza la purifican le dan su razoacuten de ser desde abajo la multiplican repartieacutendola Quien no compartioacute el dolor iquestcoacutemo podriacutea compartir la Esperanza Ameacuterica Latina -y maacutes en general todo ese mal llamado Tercer Mundo- es motivo suficiente de coraje para cualquier espiacuteritu medianamente humano Para un cristiano es una carga infinita de remordimiento y de vocacioacutenrdquo

No pudo dejar Brasil ni para asistir al entierro de su madre pues se arriesgaba a que la dictadura brasilentildea no le permitiese volver al paiacuteshellip A pesar de todo las tensiones que ha vivido a lo largo de una existencia intensa y dura no le han robado la paz Tal vez ldquoporque nunca ha dejado de ser un contemplativo un poeta que reza y luchardquo

En 1986 escribiacutea en una carta a Juan Pablo II

ldquoMe siento un poco pequentildeo y como distante en esta Amazonia brasilentildea tan diferente y en esta Ameacuterica Latina tan convulsionada y frecuentemente incomprendidardquo

Ya Casaldaacuteliga habiacutea advertido ldquoSeacute que estos poemas podraacuten parecer a veces iracundos amargos tristes [hellip] Y la amargura y la tristeza no niegan la Esperanza la purifican le dan su razoacuten de ser desde abajo la multiplican repartieacutendola Quien no compartioacute el dolor iquestcoacutemo podriacutea compartir la Esperanza Ameacuterica Latina -y maacutes en general todo ese mal llamado Tercer Mundo- es motivo suficiente de coraje para cualquier espiacuteritu medianamente humano Para un cristiano es una carga infinita de remordimiento y de vocacioacutenrdquo

No pudo dejar Brasil ni para asistir al entierro de su madre pues se arriesgaba a que la dictadura brasilentildea no le permitiese volver al paiacuteshellip A pesar de todo las tensiones que ha vivido a lo largo de una existencia intensa y dura no le han robado la paz Tal vez ldquoporque nunca ha dejado de ser un contemplativo un poeta que reza y luchardquo

En 1986 escribiacutea en una carta a Juan Pablo II

ldquoMe siento un poco pequentildeo y como distante en esta Amazonia brasilentildea tan diferente y en esta Ameacuterica Latina tan convulsionada y frecuentemente incomprendidardquo

En 1986 escribiacutea en una carta a Juan Pablo II

ldquoMe siento un poco pequentildeo y como distante en esta Amazonia brasilentildea tan diferente y en esta Ameacuterica Latina tan convulsionada y frecuentemente incomprendidardquo

ldquoTodo es relativo menos Dios y el hambrerdquo

Al cumplir los 75 antildeos Casaldaacuteliga recibioacute la orden del Vaticano de que teniacutea que jubilarse El religioso decidioacute permanecer en la dioacutecesis que habiacutea presidido durante maacutes de 35 antildeos a pesar de que la Santa Sede le recomendoacute abandonar el paiacutes Enfermo de Parkinson desde hace alguacuten tiempo Pedro Casaldaacuteliga no quiso abandonar la lucha por la defensa de los derechos de los menos favorecidos

ldquoEstoy en la parada del autobuacutes esperando que eacuteste pase No seacute cuaacutendo llegaraacute ni a doacutende me llevaraacute Espero que quien venga detraacutes de mi continuacutee con una liacutenea de accioacuten que pese a todos los pecados creo que es la correcta (hellip) En cualquier caso no volvereacute al Primer Mundo No es por desprecio de nada Es que simplemente me acostumbreacute a vivir en el Tercerordquo

ldquoLa Libertad se compra con la sangre y la Vida nace de la muerterdquo

En 2006 en la ceremonia de galardoacuten del Premio Internacional de Cataluntildea (celebrada en Sao Felix do Araguaia) resumiacutea

ldquoLas causas de los derechos de las personas y de los pueblos sobre todo de las personas y pueblos marginados y hasta prohibidos Causas miacuteas pero causas de todos nosotros causas de esta pequentildea iglesia de Sao Felix do Araguaia que por ellas ya dio sudor y hasta sangre

Causas especiacuteficamente de nuestra Ameacuterica la tierra el agua la ecologiacutea las naciones indiacutegenas el pueblo negro la solidaridad la verdadera integracioacuten continental la erradicacioacuten de toda marginacioacuten de todo imperialismo de todo colonialismo el diaacutelogo interreligioso e intercultural la superacioacuten de ese estado de esquizofrenia humana que es la existencia de un primer mundo y un tercer mundo (y un cuarto mundo tambieacuten) cuando somos un solo mundo la gran familia humana hija del Dios de la vida(hellip) El objetivo y la mediacioacuten de todas esas causas nuestras se pueden formular en este postulado Humanizar la Humanidad practicando la proximidadrdquo

CAPITALISMO - NEOLIBERALISMO

ldquoEl neoliberalismo es la idolatriacutea de la muerterdquo

ldquoNo aceptamos la fatalidad de ese sistema el capitalismo neoliberal que nos imponen hecha mercado la vida cuadradas las cabezas en un pensamiento uacutenico bajo un macro-imperialismo poliacutetico econoacutemico militar culturalrdquo

ldquoProfundiza el empobrecimiento de los pueblos de nuestra Ameacuterica al idolatrar al dios del mercadordquo

ldquoEl neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razoacuten de serrdquo

ldquoImplica la desresponsabilizacioacuten del Estado (hellip) Deja de existir la sociedad y pasa a prevalecer lo privado La privatizacioacuten no deja de ser el extremo de la propiedad privada que de privada pasa a ser privativa y que de privativa pasa a ser privadora de la vida de otrosrdquo

SOCIALISMO

ldquoEl capitalismo es un pecado capital El socialismo puede ser una virtud cardinal somos iguales somos hermanos y hermanas la tierra es para todos y como repetiacutea Jesuacutes de Nazaret no se puede servir a dos sentildeores y el otro sentildeor es precisamente el capitalSocializar distribuir como en familia en la uacutenica sufrida hermosa humana familia de Dios No habraacute paz en la tierra no habraacute democracia que merezca recobrar este profanado nombre si no hay una cierta socializacioacuten de la tierra del campo y del suelo de la ciudad de la salud y de la educacioacuten de la comunicacioacuten y la cienciardquo

ldquoAacutefrica es el calabozo del mundo un Holocausto continental Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de Aacutefrica crucificada Es el mayor desafiacuteo de la humanidad Y su pecado maacutes granderdquo

ldquoUn inmigrante africano en una estremecedora carta escrita ldquotras los muros de separacioacutenrdquo advierte ldquoLes ruego que no piensen que es normal que vivamos asiacute porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen hellip No apoyen este sistema con su silenciohelliprdquo

AacuteFRICA

ldquoLa Libertad se compra con la sangre y la Vida nace de la muerterdquo

En 2006 en la ceremonia de galardoacuten del Premio Internacional de Cataluntildea (celebrada en Sao Felix do Araguaia) resumiacutea

ldquoLas causas de los derechos de las personas y de los pueblos sobre todo de las personas y pueblos marginados y hasta prohibidos Causas miacuteas pero causas de todos nosotros causas de esta pequentildea iglesia de Sao Felix do Araguaia que por ellas ya dio sudor y hasta sangre

Causas especiacuteficamente de nuestra Ameacuterica la tierra el agua la ecologiacutea las naciones indiacutegenas el pueblo negro la solidaridad la verdadera integracioacuten continental la erradicacioacuten de toda marginacioacuten de todo imperialismo de todo colonialismo el diaacutelogo interreligioso e intercultural la superacioacuten de ese estado de esquizofrenia humana que es la existencia de un primer mundo y un tercer mundo (y un cuarto mundo tambieacuten) cuando somos un solo mundo la gran familia humana hija del Dios de la vida(hellip) El objetivo y la mediacioacuten de todas esas causas nuestras se pueden formular en este postulado Humanizar la Humanidad practicando la proximidadrdquo

CAPITALISMO - NEOLIBERALISMO

ldquoEl neoliberalismo es la idolatriacutea de la muerterdquo

ldquoNo aceptamos la fatalidad de ese sistema el capitalismo neoliberal que nos imponen hecha mercado la vida cuadradas las cabezas en un pensamiento uacutenico bajo un macro-imperialismo poliacutetico econoacutemico militar culturalrdquo

ldquoProfundiza el empobrecimiento de los pueblos de nuestra Ameacuterica al idolatrar al dios del mercadordquo

ldquoEl neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razoacuten de serrdquo

ldquoImplica la desresponsabilizacioacuten del Estado (hellip) Deja de existir la sociedad y pasa a prevalecer lo privado La privatizacioacuten no deja de ser el extremo de la propiedad privada que de privada pasa a ser privativa y que de privativa pasa a ser privadora de la vida de otrosrdquo

SOCIALISMO

ldquoEl capitalismo es un pecado capital El socialismo puede ser una virtud cardinal somos iguales somos hermanos y hermanas la tierra es para todos y como repetiacutea Jesuacutes de Nazaret no se puede servir a dos sentildeores y el otro sentildeor es precisamente el capitalSocializar distribuir como en familia en la uacutenica sufrida hermosa humana familia de Dios No habraacute paz en la tierra no habraacute democracia que merezca recobrar este profanado nombre si no hay una cierta socializacioacuten de la tierra del campo y del suelo de la ciudad de la salud y de la educacioacuten de la comunicacioacuten y la cienciardquo

ldquoAacutefrica es el calabozo del mundo un Holocausto continental Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de Aacutefrica crucificada Es el mayor desafiacuteo de la humanidad Y su pecado maacutes granderdquo

ldquoUn inmigrante africano en una estremecedora carta escrita ldquotras los muros de separacioacutenrdquo advierte ldquoLes ruego que no piensen que es normal que vivamos asiacute porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen hellip No apoyen este sistema con su silenciohelliprdquo

AacuteFRICA

Causas especiacuteficamente de nuestra Ameacuterica la tierra el agua la ecologiacutea las naciones indiacutegenas el pueblo negro la solidaridad la verdadera integracioacuten continental la erradicacioacuten de toda marginacioacuten de todo imperialismo de todo colonialismo el diaacutelogo interreligioso e intercultural la superacioacuten de ese estado de esquizofrenia humana que es la existencia de un primer mundo y un tercer mundo (y un cuarto mundo tambieacuten) cuando somos un solo mundo la gran familia humana hija del Dios de la vida(hellip) El objetivo y la mediacioacuten de todas esas causas nuestras se pueden formular en este postulado Humanizar la Humanidad practicando la proximidadrdquo

CAPITALISMO - NEOLIBERALISMO

ldquoEl neoliberalismo es la idolatriacutea de la muerterdquo

ldquoNo aceptamos la fatalidad de ese sistema el capitalismo neoliberal que nos imponen hecha mercado la vida cuadradas las cabezas en un pensamiento uacutenico bajo un macro-imperialismo poliacutetico econoacutemico militar culturalrdquo

ldquoProfundiza el empobrecimiento de los pueblos de nuestra Ameacuterica al idolatrar al dios del mercadordquo

ldquoEl neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razoacuten de serrdquo

ldquoImplica la desresponsabilizacioacuten del Estado (hellip) Deja de existir la sociedad y pasa a prevalecer lo privado La privatizacioacuten no deja de ser el extremo de la propiedad privada que de privada pasa a ser privativa y que de privativa pasa a ser privadora de la vida de otrosrdquo

SOCIALISMO

ldquoEl capitalismo es un pecado capital El socialismo puede ser una virtud cardinal somos iguales somos hermanos y hermanas la tierra es para todos y como repetiacutea Jesuacutes de Nazaret no se puede servir a dos sentildeores y el otro sentildeor es precisamente el capitalSocializar distribuir como en familia en la uacutenica sufrida hermosa humana familia de Dios No habraacute paz en la tierra no habraacute democracia que merezca recobrar este profanado nombre si no hay una cierta socializacioacuten de la tierra del campo y del suelo de la ciudad de la salud y de la educacioacuten de la comunicacioacuten y la cienciardquo

ldquoAacutefrica es el calabozo del mundo un Holocausto continental Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de Aacutefrica crucificada Es el mayor desafiacuteo de la humanidad Y su pecado maacutes granderdquo

ldquoUn inmigrante africano en una estremecedora carta escrita ldquotras los muros de separacioacutenrdquo advierte ldquoLes ruego que no piensen que es normal que vivamos asiacute porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen hellip No apoyen este sistema con su silenciohelliprdquo

AacuteFRICA

CAPITALISMO - NEOLIBERALISMO

ldquoEl neoliberalismo es la idolatriacutea de la muerterdquo

ldquoNo aceptamos la fatalidad de ese sistema el capitalismo neoliberal que nos imponen hecha mercado la vida cuadradas las cabezas en un pensamiento uacutenico bajo un macro-imperialismo poliacutetico econoacutemico militar culturalrdquo

ldquoProfundiza el empobrecimiento de los pueblos de nuestra Ameacuterica al idolatrar al dios del mercadordquo

ldquoEl neoliberalismo es el capitalismo transnacional llevado al extremo El mundo convertido en mercado al servicio del capital hecho dios y razoacuten de serrdquo

ldquoImplica la desresponsabilizacioacuten del Estado (hellip) Deja de existir la sociedad y pasa a prevalecer lo privado La privatizacioacuten no deja de ser el extremo de la propiedad privada que de privada pasa a ser privativa y que de privativa pasa a ser privadora de la vida de otrosrdquo

SOCIALISMO

ldquoEl capitalismo es un pecado capital El socialismo puede ser una virtud cardinal somos iguales somos hermanos y hermanas la tierra es para todos y como repetiacutea Jesuacutes de Nazaret no se puede servir a dos sentildeores y el otro sentildeor es precisamente el capitalSocializar distribuir como en familia en la uacutenica sufrida hermosa humana familia de Dios No habraacute paz en la tierra no habraacute democracia que merezca recobrar este profanado nombre si no hay una cierta socializacioacuten de la tierra del campo y del suelo de la ciudad de la salud y de la educacioacuten de la comunicacioacuten y la cienciardquo

ldquoAacutefrica es el calabozo del mundo un Holocausto continental Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de Aacutefrica crucificada Es el mayor desafiacuteo de la humanidad Y su pecado maacutes granderdquo

ldquoUn inmigrante africano en una estremecedora carta escrita ldquotras los muros de separacioacutenrdquo advierte ldquoLes ruego que no piensen que es normal que vivamos asiacute porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen hellip No apoyen este sistema con su silenciohelliprdquo

AacuteFRICA

SOCIALISMO

ldquoEl capitalismo es un pecado capital El socialismo puede ser una virtud cardinal somos iguales somos hermanos y hermanas la tierra es para todos y como repetiacutea Jesuacutes de Nazaret no se puede servir a dos sentildeores y el otro sentildeor es precisamente el capitalSocializar distribuir como en familia en la uacutenica sufrida hermosa humana familia de Dios No habraacute paz en la tierra no habraacute democracia que merezca recobrar este profanado nombre si no hay una cierta socializacioacuten de la tierra del campo y del suelo de la ciudad de la salud y de la educacioacuten de la comunicacioacuten y la cienciardquo

ldquoAacutefrica es el calabozo del mundo un Holocausto continental Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de Aacutefrica crucificada Es el mayor desafiacuteo de la humanidad Y su pecado maacutes granderdquo

ldquoUn inmigrante africano en una estremecedora carta escrita ldquotras los muros de separacioacutenrdquo advierte ldquoLes ruego que no piensen que es normal que vivamos asiacute porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen hellip No apoyen este sistema con su silenciohelliprdquo

AacuteFRICA

ldquoAacutefrica es el calabozo del mundo un Holocausto continental Sigo conservando en mi capilla una talla de madera con el mapa de Aacutefrica crucificada Es el mayor desafiacuteo de la humanidad Y su pecado maacutes granderdquo

ldquoUn inmigrante africano en una estremecedora carta escrita ldquotras los muros de separacioacutenrdquo advierte ldquoLes ruego que no piensen que es normal que vivamos asiacute porque de hecho es el resultado de una injusticia establecida y sostenida por sistemas inhumanos que matan y empobrecen hellip No apoyen este sistema con su silenciohelliprdquo

AacuteFRICA

ldquoSoy amigo de Fidel y de Cuba cuyo bloqueo tenemos que condenar abiertamente Es algo totalmente injusto e inicuo Un gesto de prepotencia y de orgullo imperial de Estados Unidos Pero Castro y su pueblo tambieacuten tienen que ir abrieacutendose a la democraciardquo

FIDEL CASTRO

ldquoLe tengo un gran respeto y un enorme carintildeo Tanto es asiacute que creo que debe de estar codeaacutendose con san Pedrordquo

EL CHE GUEVARA

ldquoNo podemos decir con mucha verdad que ya hemos hecho la opcioacuten por los pobres En un primer lugar porque no compartimos en nuestras vidas y en nuestras instituciones la pobreza real que ellos experimentan Y en segundo lugar porque no actuamos frente a la ldquoriqueza de iniquidadrdquo con aquella libertad y firmeza adoptadas por el Sentildeor La opcioacuten de los pobres que no excluiraacute nunca a la persona de los ricos siacute excluye el modo de vida de los ricos ldquoinsulto a la miseria de los pobresrdquo y su sistema de acumulacioacuten y privilegio que necesariamente expolia y margina a la inmensa mayoriacutea de la familia humana a pueblos y continentes enterosrdquo

LA IGLESIA

ldquoLa Iglesia tiene miedo a tener miedo Le falta confianza en el Espiacuteritu Hay miedo al marxismo al mundo moderno al diaacutelogo ecumeacutenico a la colegialidad episcopal a los laicos a la mujer y a los teoacutelogos A las comunidades de base a las sectas a la vida religiosa y a la Teologiacutea de la Liberacioacutenrdquo

ldquoNo podemos decir con mucha verdad que ya hemos hecho la opcioacuten por los pobres En un primer lugar porque no compartimos en nuestras vidas y en nuestras instituciones la pobreza real que ellos experimentan Y en segundo lugar porque no actuamos frente a la ldquoriqueza de iniquidadrdquo con aquella libertad y firmeza adoptadas por el Sentildeor La opcioacuten de los pobres que no excluiraacute nunca a la persona de los ricos siacute excluye el modo de vida de los ricos ldquoinsulto a la miseria de los pobresrdquo y su sistema de acumulacioacuten y privilegio que necesariamente expolia y margina a la inmensa mayoriacutea de la familia humana a pueblos y continentes enterosrdquo

LA IGLESIA

ldquoLa Iglesia tiene miedo a tener miedo Le falta confianza en el Espiacuteritu Hay miedo al marxismo al mundo moderno al diaacutelogo ecumeacutenico a la colegialidad episcopal a los laicos a la mujer y a los teoacutelogos A las comunidades de base a las sectas a la vida religiosa y a la Teologiacutea de la Liberacioacutenrdquo

ldquoCon aacutenimo objetivo y sereno no se puede negar que la mujer continuacutea siendo fuertemente marginada en la Iglesiardquo

LA MUJER

ldquoAcosada y acusada la revolucioacuten debe seguir hacieacutendose pero total (hellip) Total ha de ser porque la buena revolucioacuten que sontildeamos y que uno quiere para esta Cuba amada y para Nuestra Ameacuterica y para el mundo es la revolucioacuten de las almas la revolucioacuten de las relaciones la revolucioacuten de las estructuras Pero revolucioacuten porque de reformas al estilo de las democracias formales ya estamos maacutes que cansados Lo que queremos es ldquola dignidad plena del hombre (y de la mujer) (hellip) para toda la ldquopatria que es Humanidadrdquo y para toda esta ldquoAmeacuterica de la que somos hijos e hijasrdquo

LA REVOLUCIOacuteN

ldquoEl mundo de hoy con todas sus contradicciones se siente uno Querieacutendolo o no somos soacutelo un mundo una sola familia una uacutenica casa en ese proceso inevitable de globalizacioacuten Nuestro problema es el pecado que se impuso con un mercado al servicio del capital y va derribando todo tipo de control y dejando suelto al capital especulativo como un privilegio del 20 de la poblacioacuten del planeta mientras el resto queda marginado Pero creemos que otro mundo otra Ameacuterica y otra Iglesia son posiblesrdquo

ldquoNo se trata de ignorar la realidad Maacutes auacuten hay que asumirla y transformarla radicalmenterdquo

EL MUNDO HOY

ldquoSe impone un nuevo modo de ser personal familiar social poliacutetico econoacutemico espiritual Un nuevo modo de ser Iglesia Un nuevo modo de ser Humanidad deberiacuteamos querer todos y todasrdquo

MODO DE SER

ldquoQue se acabe el hambre en el mundo que se acabe la fabricacioacuten de armas la carrera armamentista que se acabe la guerra sobre todo esa guerra por religioacuten o respaldada por religionesrdquo

TRES DESEOS

ldquoSolamente amo al proacutejimo en la medida en que salgo libre abierto solidario al encuentro del proacuteximo aproximaacutendome

a eacutel aproximaacutendole a mirdquo

ldquoPara despertar las conciencias siacute Ahora los indiacutegenas saben que pueden luchar Por lo demaacutes nadie borraraacute nuestra palabra Soy una criatura de esperanza (hellip) Hoy hay maacutes pobreza en el mundo pero tambieacuten maacutes conciencia maacutes agitacioacuten y maacutes solidaridadrdquoldquoSigamos editando utopiacutea compromiso transparencia vidardquo

iquestVALIOacute LA PENA TANTA LUCHA

ldquoVamos hacia la vida Venceremos hasta la muerte A nosotros nos toca esperanzar a ese mundo desesperanzadordquo

ldquoCanta y caminardquo exhortaba san Agustiacuten mientras se veniacutea abajo el Imperio Romano Cantemos y caminemos que otros imperios se vendraacuten abajo tambieacuten Mientras el Reino prosiguerdquo

Dom Pedro muchas felicidades a sus 80 antildeos y muy larga vida

Artiacuteculo elaborado por Anako

MOgraveNICA TERRIBAS ENTREVISTA A CASALDAacuteLIGA

PEDRO CASALDAacuteLIGA EN TELEVISIOacute DE CATALUNYA

httpwwwyoutubecomwatchv=6bfJnzqSD4c

ldquoSolamente amo al proacutejimo en la medida en que salgo libre abierto solidario al encuentro del proacuteximo aproximaacutendome

a eacutel aproximaacutendole a mirdquo

ldquoPara despertar las conciencias siacute Ahora los indiacutegenas saben que pueden luchar Por lo demaacutes nadie borraraacute nuestra palabra Soy una criatura de esperanza (hellip) Hoy hay maacutes pobreza en el mundo pero tambieacuten maacutes conciencia maacutes agitacioacuten y maacutes solidaridadrdquoldquoSigamos editando utopiacutea compromiso transparencia vidardquo

iquestVALIOacute LA PENA TANTA LUCHA

ldquoVamos hacia la vida Venceremos hasta la muerte A nosotros nos toca esperanzar a ese mundo desesperanzadordquo

ldquoCanta y caminardquo exhortaba san Agustiacuten mientras se veniacutea abajo el Imperio Romano Cantemos y caminemos que otros imperios se vendraacuten abajo tambieacuten Mientras el Reino prosiguerdquo

Dom Pedro muchas felicidades a sus 80 antildeos y muy larga vida

Artiacuteculo elaborado por Anako

MOgraveNICA TERRIBAS ENTREVISTA A CASALDAacuteLIGA

PEDRO CASALDAacuteLIGA EN TELEVISIOacute DE CATALUNYA

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ldquoPara despertar las conciencias siacute Ahora los indiacutegenas saben que pueden luchar Por lo demaacutes nadie borraraacute nuestra palabra Soy una criatura de esperanza (hellip) Hoy hay maacutes pobreza en el mundo pero tambieacuten maacutes conciencia maacutes agitacioacuten y maacutes solidaridadrdquoldquoSigamos editando utopiacutea compromiso transparencia vidardquo

iquestVALIOacute LA PENA TANTA LUCHA

ldquoVamos hacia la vida Venceremos hasta la muerte A nosotros nos toca esperanzar a ese mundo desesperanzadordquo

ldquoCanta y caminardquo exhortaba san Agustiacuten mientras se veniacutea abajo el Imperio Romano Cantemos y caminemos que otros imperios se vendraacuten abajo tambieacuten Mientras el Reino prosiguerdquo

Dom Pedro muchas felicidades a sus 80 antildeos y muy larga vida

Artiacuteculo elaborado por Anako

MOgraveNICA TERRIBAS ENTREVISTA A CASALDAacuteLIGA

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ldquoVamos hacia la vida Venceremos hasta la muerte A nosotros nos toca esperanzar a ese mundo desesperanzadordquo

ldquoCanta y caminardquo exhortaba san Agustiacuten mientras se veniacutea abajo el Imperio Romano Cantemos y caminemos que otros imperios se vendraacuten abajo tambieacuten Mientras el Reino prosiguerdquo

Dom Pedro muchas felicidades a sus 80 antildeos y muy larga vida

Artiacuteculo elaborado por Anako

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httpwwwyoutubecomwatchv=6bfJnzqSD4c

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VOCES CONTRA LA GLOBALIZACIOacuteN 1

LOS AMOS DEL MUNDO (1 DE 7)

httpvideogooglecomvideoplaydocid=-4326973599647466838amphl=en

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VOCES II AMINATA TRAOREacuteVOCES I EDUARDO GALEANO Y NOAM CHOMSKY

EL CUENTO DEL REBANtildeO HUMANOEL BIEN

FUENTES

Teofilo Cabestrero ldquoLos Poemas Malditos del Obispo Casdaldaacuteligaldquo 1977

httpwwwservicioskoinoniaorgCasaldaligahttpwwwnodo50orgtortugaarticlephp3id_article=3579

httpwwwelcatolicismocomcoindexphpidcategoria=1766httpwwwcimiorgbr

httpwwwkaosenlarednetnoticiaphpid_noticia=11755httpwwwradioevangelizacionorgspipphparticle375

httpwwwdiariomardeajocomarpedro_casaldaligahtmhttpeswikipediaorgwikiPedro_CasaldAtildeiexclliga

httpwwwdiariomardeajocomarpedro_casaldaligahtmhttpeswikipediaorgwikiTeologAtildeiexcl_de_la_LiberaciAtildesup3nPrincipales_ideas

httpwwwexodoorgspipphparticle171

EL PROYECTO MATRIZiquestQueacute es ldquoEl Proyecto Matrizrdquo

ARTIacuteCULOS PUBLICADOS Y MAacuteS VISITADOS

El conocimiento permite despejar el camino y progresar

PRIMEROS PASOS DEL LECTORInformacioacuten y consejos iniciales para los nuevos lectores

iquestCOacuteMO NOS ESCLAVIZANClaves para entender coacutemo nos esclavizan y coacutemo evitarlo

EL BIEN Y EL MAL EN CONSTANTE LUCHAIdentificamos y ponemos rostro al BIEN y al MAL

DOCUMENTALES Y COMPILACIONES DVD

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NUESTRO SILENCIO ES NUESTRO SUICIDIO

ldquoEs detestable esa avaricia espiritual que tienen los que sabiendo algo no procuran la transmisioacuten de esos conocimientosrdquo

MIGUEL DE UNAMUNO

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MIGUEL DE UNAMUNO

httpelproyectomatrizwordpresscom

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