El Programa Cristalizado y La Vida Como Desafio

8/18/2019 El Programa Cristalizado y La Vida Como Desafio

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BENEDICTO GONZÁLEZ VARGAS

EL PROGRAMA CRISTALIZADO Y LA VIDA

COMO DESAFÍO


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EL PROGRAMA CRITALIZADO

Y LA VIDA COMO DESAFÍO


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BENEDICTO GONZÁLEZ VARGAS

EL PROGRAMA CRISTALIZADO Y LA VIDACOMO DESAFÍO

2016


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Dedicado al Buen Dios Padre-Madre

que nos dotó de consciencia y libertad.

Con afecto para todos los seres sintientesque se constituyen a diario en mis maestros.


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EL PROGRAMA CRISTALIZADO Y LA VIDA COMO DESAFÍO

Toda fase de la vida debería ser un desafío

(Cécil A. Poole)

A medida que pasan los años y que las experiencias vividas,

como si fueran piezas de un puzle que encajan en la consciencia, nos

van dando más tiempo para meditar y reflexionar y hacer sentido de

ellas, van apareciendo atisbos de una comprensión de las cosas a la

que solo se puede llegar a través de un esfuerzo permanente, de una

conciencia despierta y de no pocas veces de levantarse de las

múltiples caídas que todos enfrentamos. La necesidad de escribir

estas reflexiones no proviene de ninguna certeza o creencia respecto

de su importancia o utilidad, es más bien la necesidad interna de

plasmar en ideas aquello que se va dibujando en el sendero de la vida,con la única intención de aquilatarlo mejor desde un punto de vista

personal. Compartirlo, a través de estas palabras es más bien el

intento de socializar una experiencia personal para intentar desatar

otras experiencias personales, que exponerla como un ejemplo, un

camino comprobado, ni mucho menos una vía única.

Pero creo firmemente que un ser humano que dignifique esa

condición de tal debe, en algún momento de su tránsito por este

mundo físico, enfrentar la realidad, que no es la que engañosamente

nos muestran los sentidos, sino aquella verdadera que está velada a


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nuestra mirada corriente y que requiere aguzar la vista y el espíritu,

como ya se nos hiciera presente desde antaño en la alegoría de la

caverna1, en definitiva, aquella que surge de una conciencia un poco

más despierta, de una intuición un poco más desarrollada, de una

experiencia, un poco más comprendida.

Creo firmemente que el ser humano es mucho más que piel y

huesos, muchos más que sistemas biológicos y reacciones químicas

que interactúan coordinadamente para mantener el hálito vital a través

de decenas de años de existencia. Mucho más, incluso, que el

recuerdo incólume que dicha existencia genere en su entorno y a cuya

memoria se narren y valoren sus hechos a través de los tiempos y se

levanten estatuas, se escriban libros y se enseñen como vidas ilustres

a las generaciones posteriores. Nada de eso, por cierto, está mal, pero

hay algo más, hay otras dimensiones y un ser humano tiene también

un aspecto físico, uno mental, uno emocional y uno espiritual y en

1 Platón describió una caverna donde se hay un grupo de hombres, prisioneros desde su

nacimiento, con cadenas que les sujetan de tal forma que únicamente pueden mirar hacia la pareddel fondo, sin poder nunca girar la cabeza. Detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y,seguidamente, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro

circulan hombres portando todo tipo de objetos y sus sombras, provocadas por la hoguera, seproyectan en la pared que los prisioneros miran.

Para ellos la verdad son las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisióntoman por ciertas las sombras proyectadas, ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a

sus espaldas.

Platón plantea lo que ocurriría si uno de ellos fuese liberado y obligado a volverse hacia lahoguera, viendo, así una nueva realidad, más profunda y completa, hecha no solo de apariencias.

Una vez que ha entendido el hombre esta nueva situación, es obligado a encaminarse hacia fuerade la caverna, conociendo hombres, árboles, lagos, etc. para luego mirar el sol.

La alegoría acaba al volver el ex preso a la caverna para "liberar" a sus compañeros, pero éstos sereirán de él y dirán que se ha dañado los ojos. Cuando intenta desatar y llevar a sus antiguoscompañeros hacia la luz, Platón nos dice que éstos son capaces de matarlo.


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cada uno de esos aspectos posee los atributos necesarios para

evolucionar.

La constitución del ser humano, por lo tanto, en su aspecto

mental, como físico, emocional y espiritual tiene incorporados los

atributos necesarios donde residen todas las amplias potencialidades

del ser, entre ellas, los límites inabarcables del pensamiento, las

infinitas posibilidades de proyectar los sueños y anhelos personales de

toda índole y visualizarlos, incluso, como si se hubieran ya convertido

en realidad tangible; además de las múltiples, contradictorias e

innumerables opciones de comportamiento que se pueden asumir ante

las situaciones cotidianas o eventuales de la vida.

Desde que, poco a poco, cuando lactantes aún, vamos

despertando nuestra conciencia y entendemos que somos una entidad

distinta de nuestros padres, y que ellos, a su vez, junto con el resto de

la familia, también lo son, vamos teniendo cada día más inquietudes y

necesidades por ir conociendo el mundo que nos rodea, la maravillosa

curiosidad de los niños ante la naturaleza y la vida en general son una

muestra clara y contundente de dicha necesidad y de esa

potencialidad humana que, con los años, lamentablemente, se va

durmiendo y anquilosando. Los niños, en la medida en que van

creciendo, van avanzando desde un conocimiento concreto a uno

abstracto y ello posibilita la adquisición de los saberes sociales que la

pedagogía transmite. Dicha capacidad de aprendizaje la mantenemos

durante toda la vida, pero la curiosidad por saber más cosas se va

acotando a aquellas esferas del conocimiento que nos interesan


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profesionalmente y muchas personas alejan de sus inquietudes las

necesidades espirituales.

Como acertadamente han enseñado muchos grandes filósofos,

psicólogos y líderes espirituales, vamos construyendo en nuestra

mente una especie de biblioteca de conocimientos aceptables donde

no tienen cabida otros que no se encuentren en nuestro estricto

catálogo interior. Con ello, una completa batería de creencias,

comportamientos y respuestas automáticas ante los estímulos vitales,

se va apoderando de nuestra conciencia al punto de llegar a

convencernos que no solo son válidas, sino que, en muchos casos, las

únicas aceptables, nos cuesta trabajo comprender que el resto de las

personas no vea eso tan claro.

Estas verdaderas cristalizaciones están tan firmemente

adheridas a nuestro pensamiento que actúan como los virus

informáticos que nos impiden incorporar nuevos programas al

computador, que los bloquean continuamente y, si llegan a cargarse,

los hacen funcionar mal, con lo que el virus (o la cristalización) siguen

siendo la única forma posible de trabajo.

Este tipo de existencia, de características casi vegetativas en el

plano del desarrollo humano interior y trascendente, genera personas

que no aprovechan las múltiples potencialidades de su ser y que

pasan su vida, a lo sumo, intentando satisfacer los deseos y

necesidades más básicas que les demanda su cuerpo físico. Son

humanos que hacen poco o ningún esfuerzo por inquirir sobre aquello


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que está más allá del plano visible, prefieren quedarse en la aparente

comodidad de este lado del velo y no sondean más allá de lo que les

permite ese programa cristalizado del que hablamos anteriormente.

Tanto es así que, muchas veces, esos deseos innatos de conocer la

vida, esa curiosidad por saber cosas que fuimos perdiendo desde la

niñez, a veces aflora nuevamente, muchas veces impulsada por

acontecimientos humanos –a menudo dolorosos – que nos hacen

volver la mirada hacia el interior y nos acercan a la espiritualidad y

hace que algunas de esas personas busquen respuestas en lo que

tienen más a mano, que es alguna religión o creencia más o menos

conocida, pero otra vez el programa malicioso alojado en nuestra

computadora mental, provoca que solo sea aceptable aquello que

encaja en las estructuras ya aceptadas y cualquier intento por

liberarse de ellas sea reconocido por la mente como un virus maligno

que se debe evitar. O sea, liberarse del virus es visto como negativo y

mantenernos prisioneros de él, es lo bueno y adecuado. La vieja

historia del ladrón detrás del juez. ¡Así de poderoso, malicioso y

previsor es este virus cristalizado en la mente!

Si en un atisbo de iluminación, de heroísmo, de grandeza

humana, en definitiva, llegamos a romper o apenas trizar esa

cristalización, podremos darnos cuenta que somos una parte del

cosmos y que estamos siempre conectados con el todo o, al menos,

adquirir consciencia de que somos algo más y que el universo es algo

más, que somos parte del gran engranaje cósmico donde

macrocosmos y microcosmos se reflejan e intervienen mutuamente.


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En la vida vegetativa o inconsciente también podemos suponer

que hay algo más, pero el programa cristalizado nos informa

inmediatamente que es algo común, normal, corriente y que no

debemos preocuparnos de ello. En la vida del crecimiento interior, en

la búsqueda de las respuestas, veremos que más de alguna parte de

esa relación con el universo tiene significado y trataremos de

desentrañarlo, iremos quitando el velo y, al mismo tiempo, rompiendo

la cristalización, lo que equivale a permear el programa maligno,

mientras avanzamos por ese sendero, más factible es crear una nueva

conciencia.

Es cierto que nunca alcanzaremos –en el estado de conciencia

humana – a desentrañar los profundos misterios de la vida, pero

habremos caminado unos pasos que, por pocos que sean, son

valiosos para nuestra iluminación o, en términos más humanos, para

nuestro mejor desarrollo personal, lo que nos hará más comprensivos,

pacientes, receptivos y cada vez más alejados del sufrimiento por esas

nimiedades que son tan propias del ego ofendido2.

Esos pensamientos negativos que vamos destilando a diario

contra otros a través de la envidia, el chismorreo, la competencia

desenfrenada por alcanzar mayor aceptación y constituirnos en el

centro de atención (y de afectos) de quienes nos rodean es la trampa

mental que provoca nuestras peores reacciones y nos genera un

sufrimiento innecesario. Si alguien hace, dice o, peor aún, si creemos

2 No olvidemos acá las enseñanzas del Buda Gautama que sostenía que todo sufrimiento era

producto del deseo.


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que piensa en algo que es distinto de nuestro parecer o necesidad,

nos sentimos angustiados, dolidos y molestos y devolvemos

aumentada esa rabia enfocada no siempre en el mismo ser humano

que nos provoca esa emoción negativa, sino que muchas veces son

los cercanos, amigos, familiares, compañeros de trabajo, subalternos

muchas veces, quienes sufren esas consecuencias y en ellos se

activa también, nuevamente, esta verdadera magia negra que es la

cristalización que los hará, a su vez, enfocar toda su rabia y frustración

en otros. Y así es como vamos sembrando dolor, frustración y

emociones negativas, en vez de ir generando bondad, amor y paz.

Esta cadena interminable de dolores, de daño emocional y de

estancamiento espiritual es una verdadera tragedia que ocurre

permanentemente ante nuestros ojos y que parece ser invisible; es

más, ¡cuántas personas se precian de enseñar a otros cómo

defenderse de las agresiones o, lo que viene a ser lo mismo, cómo

agredir más fuerte y más dolorosamente, para así “triunfar”!. Por otra

parte, los estímulos audiovisuales, a los que son tan permeables

nuestros niños y jóvenes rinden permanente pleitesía a la violencia y

al chismorreo.

Así entendidas las cosas, las personas podrían ser, por regla

general, clasificadas en tres tipos3

:

3 El maestro rosacruz Cecil A. Poole, citado en el epígrafe, hablaba de dos tipos de personas,

fundiendo en una sola clasificación las tip ologías 1 y 2 que yo planteo, aunque sustancialmente nohay diferencias entre ambos planteamientos.


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Aquellos que no están preocupados (mucho menos ocupados)

acerca de la existencia y por lo tanto están cómodamente asentados

en su vida vegetativa.

Aquellos que sienten una preocupación pero tienen temor por

ocuparse de su desarrollo personal, porque el programa cristalizado

que rige su mente los ha llenado de temores, culpabilidades e

inseguridades y terminan conformándose con alguna respuesta

filosófica, religiosa o política más o menos aceptable para él y aunque

no crea o no acepte algún aspecto de aquella doctrina (que muchas

veces ni siquiera conoce bien), deja de cuestionarse y de buscar o

bien, inicia con gran entusiasmo un camino de búsqueda que luego

abandona porque suele ser duro, lento e incomprendido.

Están, por último, aquellos que aceptan la existencia en su

significación exacta y están dispuestos a ir, lentamente, ampliando su

conciencia para expandir los límites de dicha significación. Son

personas que se permitieron de verdad abrir la puerta para una

pregunta sencilla, la más fundamental de todas: “Por qué”.

Y no debemos confundirnos, porque esta pregunta está presente

en los tres grupos previamente clasificados: Los del primer grupo, casi

no tienen consciencia de esta inquietud, porque su programa

cristalizado les entrega la respuesta inmediata. Los del segundo

grupo, sí tienen conciencia de ella, pero tienen temor de buscar las

respuestas descorriendo los velos y se conforman (aunque no se

satisfacen), con las respuestas habituales.


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Intentar desentraña “el por qué” implica querer saber por qué se

existe como un ser consciente, cuál es el propósito de la existencia

humana, cuáles son las acciones que debe llevar a cabo una persona

para cumplir dicho propósito y cómo hacer uso de sus potencialidades

humanas para enfrentar mejor la vida. Una persona que se encuentra

en ese nivel de meditación sobre su propia trascendencia, ha llegado

al punto en que está formulando su propia filosofía de vida, está

recabando del universo aquellos conceptos - respuestas que le

permitan usar su mente en un sentido positivamente creativo que le

posibilite, al menos, adaptarse a las complejidades de la vida. Abrir

esa puerta, no sin esfuerzo, pero con decisión y valentía, equivale a

ollar el sendero que transitaron –y transitan – aquellos filósofos que

han buscado toda su vida avanzar un paso más en el conocimiento de

lo humano, en la percepción del universo y en la trascendencia de la

vida. A través de la historia hemos conocido a muchos pensadores, de

diversas latitudes, culturas, épocas y creencias, que han hecho verbo,

en su consciencia, de estas inquietudes y que están en la base de

toda filosofía: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde

vamos? ¿Qué es la Verdad? ¿Qué es el Conocimiento? ¿Qué es la

Inmortalidad?

En la medida en que estos grandes pensadores o cualquiera de

nosotros, decida enfrentar esas preguntas, buscará respuestas en lo

conocido y acudirá ansioso a beber de las fuentes de la Filosofía, la

Religión, la Historia, la Política, la Literatura, el Misticismo, el

Ocultismo o la práctica de las Artes, y no se sorprenderá al darse


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cuenta que esas preguntas que rondan su mente, asaltan su

conciencia y mantienen despierto a su espíritu ya han sido formuladas

antes por otras personas y la batería de respuestas es tan amplia,

inmensurable, diversa y muchas veces contradictoria entre ellas, que

costará mucho encontrar la respuesta adecuada para nuestra vida.

Es que son tantas las respuestas ante las mismas

trascendentales preguntas y tantos los sistemas (factibles de realizar o

no) asociados a ellas, que abandonar la búsqueda es una opción que

lamentablemente, muchos toman. Pero esa variopinta gama de

respuestas, lejos de asustarnos, debe motivarnos y alegrarnos porque

en el reconocimiento de que hay muchos sistemas de creencias se

revela la poderosa idea de que son muchos los caminos que conducen

a las búsquedas y a los encuentros, algunos con mayor desarrollo o

profundidad que otros, pero todos uno o varios pasos más allá de la

simple respuesta cristalizada ya referida antes tantas veces.

Pero también es necesario tomar conciencia que ninguno de

dichos sistemas de pensamiento ofrece respuestas definitivas o

resuelve todos los aspectos del desarrollo personal humano.

No hay Filosofía o Religión alguna que ofrezca respuestas

completas a la totalidad de las preguntas que surgen en un individuo

que ha decidido descorrer el velo de su conciencia y conocimientos.

Habrá por lo tanto, al menos, que conceder tres cosas:


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1. Que no podemos prejuzgar, invalidar ni descalificar un sistema

de creencias (filosófico, político, religioso, etc.) porque no lo

conocemos totalmente y, si llegamos a conocerlo en profundidad, un

buen conocedor debiera reconocer los muchos puntos luminosos de

ese sistema, en medio, por cierto, de otros tantos de oscuridad, pero

reconocer también que dichas luminosidades y opacidades son el

equilibrio preciso para determinados estados de conciencia humana,

en la que muchos seres se encuentran.

2. Que en la medida en que vamos conociendo, desvelando el

velo, ampliando nuestra mirada más consciente, vamos cruzando

dinteles en que el camino recorrido es lo conocido –y lo aprendido – y

el camino que se enfrenta es un misterio, que el límite del velo se ha

corrido y siempre permanece uniforme o constante en el horizonte, por

lo tanto nunca llegamos a ser maestros de nada, siempre somos

aprendices y siempre somos estudiantes, apenas unos peldaños más

en la escalera, o apenas unos pasos más en el pavimento mosaico 4.

Mientras el camino recorrido, ya se va asentando, unos pasos

enfrente, hay atisbos, intuiciones, sospechas, incluso, luego el velo.

Dichos atisbos son guiados siempre por un símbolo, muchas veces

inefable, que con esfuerzo debe ser desentrañado.

Cuando en esa situación, nos encontramos en el límite exacto de

lo exotérico con lo esotérico, somos iniciados en lo que queda tras

nuestro y profanos en lo que tenemos por delante. El conocimiento

4 Muchas escuelas iniciáticas y religiones utilizan en sus templos pisos cuadriculados de blanco y

negro, que representan la dualidad a la que estamos expuestos s iempre.


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simbólico es como una cebolla, apenas quitamos, con gran esfuerzo,

una capa de misterio, enfrentamos la siguiente en la misma condición

de aprendiz que la anterior, pero como la hemos superado, creemos (o

deseamos) tener una, al menos nominativa, maestría.

3. Una verdadera comprensión de los dos aspectos arriba

anotados, debe llevarnos a aquilatar la búsqueda o generación de un

sistema de creencias, personal o institucional al cual adscribir que

permita establecer ciertos principios fundamentales de la existencia

humana, del conocimiento, de la búsqueda del mismo que con

naturalidad y sinceridad considere que todo conocimiento es

razonablemente válido, aunque siempre perfectible. Es buscar la

comprensión de los puntos de vista que parten desde diferentes

miradas, muchas veces en las antípodas de las nuestras, lo que no

obsta, por cierto, para escoger y difundir alguno, pero nunca negar la

consideración de otros. No hay Verdad excluyente, No hay palabra

final, No hay infalibilidad alguna. No hay maestro superior. Hay

opciones para cada persona y para cada necesidad y hay, por cierto,

derechos y deberes (en esta vida de conciencia más despierta, más

deberes que derechos) que debemos cumplir y ejercitar.

Estas reflexiones, más o menos estructuradas, parten de la idea

de entender la vida en un concepto amplio, no excluyente ni

prejuicioso, que busca descubrir y valorar las ideas, conceptos,

conocimientos y experiencias de cada individuo que vamos

conociendo a lo largo de nuestra vida y adaptar nuestra relación con él

de tal forma que la experiencia del contacto con nosotros lo


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enriquezca, no lo deprima, no lo angustie, sino que le desate nudos de

pensamiento y, ojalá, le rompa cristalizaciones negativas. Todo ello

con la certeza de que dicho individuo, consciente o inconscientemente,

está haciendo otro tanto con nosotros. Nos está enseñando algo, es

en ese momento un verdadero maestro, que nos ampliará nuestra

conciencia enseñándonos aquello que no sabemos, instándonos a

alguna experiencia vital desconocida o, al menos, obligándonos a

ejercitar nuestra comprensión, nuestra solidaridad, nuestra paciencia o

nuestra tolerancia.

No he dicho que sea fácil. Estos planteamientos no vienen desde

el camino ya recorrido, de la tela de cebolla anterior o de la mal

entendida maestría que pudiera adjudicársenos, provienen, más bien,

de ese atisbo simbólico que está por delante, de ese desafío por

recorrer, de esa experiencia por alcanzar, de ese conocimiento por

aprehender, de ese velo por rasgar, es la intuición de una perspectiva

cósmica universal y omniabarcante aún lejana en el horizonte, pero

plenamente alcanzable y conquistable.

Y así como debemos reconocer en cada individuo con el que nos

relacionamos, en cada ser con el que nos confrontamos, a un maestro,

es también necesario saber reconocer a aquellos maestros que han

avanzado más en el sendero del autodesarrollo, que nos preceden y

que –por cierto existen – han recorrido ya este sendero por completo y

en un acto de humildad y fraternidad, caridad, incluso, han regresado

a animarnos en nuestros empeños.

En este ya medio siglo de vida, he conocido a algunos de estos

espíritus nobles y puedo darme cuenta que el maligno patrón


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cristalizado, que el virus programático, que el hechizo oscuro, luchó

denodadamente por apartar de mi camino, pero alguna luz, algún

aliado invisible, algún maestro solidario, reacomodó las rutas,

enmendó las decisiones y reestableció el aprendizaje. Al fin y al cabo,cuando el discípulo está preparado, siempre aparece el Maestro.

¡Paz y Bien! ¡Paz Profunda!


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Sobre el autor

Benedicto González Vargas (Padre Hurtado, 1965). Profesor y escritor

chileno. Profesionalmente se ha dedicado a la docencia de la lengua

Castellana con alumnos desde quinto a duodécimo grado y ha

impartido clases de informática educativa en las universidades Diego

Portales y San Sebastián, de la capital chilena. Su blog Educación y

pedablogía para el Siglo XXI recibe cientos de visitas diarias.

Como escritor, ha dirigido talleres literarios y ha publicado los

libros: El Erm i taño (novela metafísica, Editorial Café Con Leche,

2000) e Índigo : Lo s Niños de la Nueva Era (ensayo pedagógico

espiritual, Ediciones de la Univirne, 2002), Huellas en el Viento

(poemas, Editorial Araucanía) y El Altar (texto de investigación sobre

altares personales, Ediciones de la Univirne, 2009). Además delensayo Hacia una defin i ción del género de la Cienc ia Ficc ión

(publicado en el libro digital colectivo 2000 el futuro presente,

Editorial Letralia, Venezuela, 1999).


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Como hijo del Planeta, es facilitador de Metafísica Cristiana,

desarrollo personal, literatura espiritual, escuelas mistéricas,

practicante de Reiki y estudioso de las Ciencias Alternativas, en

diversas escuelas iniciáticas tales como la Hermandad Blanca

Misionaria de Luz, la Academia Tsering, el Grupo Metafísico Santiago

de Chile, el Instituto Gnóstico Cultural Quetzalcóatl, el Programa

Agartha y la Gran Logia de Chile, entre otras.


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