8/14/2019 El positivismo en Mxico.docx

1/2

El positivismo en Mxico.

En la segunda mitad del siglo XIX Mxico vivi los albores de su vida

independiente. Se quiere dar un nuevo rumbo a la poltica, la economa, la cultura

y a la educacin. Este ltimo mbito se conoce como el principio y fundamento detodo cambio.

La postura que adopta el positivismo comtiano, a los anhelos de cambio, libertad y

emancipacin poltica e ideolgica del estado mexicano.

El pensamiento de Augusto Comte sigue la lnea de los primeros filsofos

modernos, que postularon a la razn y a la investigacin dirigida por el rigor de un

mtodo, como las nicas herramientas confiables para conocer el mundo. En

funcin de tal conocimiento, la humanidad sera capaz de orientarse y establecer

un orden social mucho ms apegado a la racionalidad.

Por un camino similar avanzaron los filsofos ilustrados, como Voltaire y

Rousseau; sin embargo, Comte el crtico duramente. Para l, ambos pensadores

crearon utopas metafsicas e irresponsables, pues no aterrizaban en una

situacin concreta. Y era esto, precisamente, lo que haca falta; una respuesta

basada en hechos y no en especulaciones.

Lo nico que podra conducir al hombre hasta este punto era la ciencia. Slo la

observacin emprica de los fenmenos, resultara en la formulacin de leyes

claras y objetivas para explicar el mundo. Y nicamente a partir de leyes como

estas, los hombres encontraran el camino para trazar las normas de una vida en

comn. Por tanto, incluso los problemas morales y sociales deben volverse

objetos de un estudio cientfico.

El positivismo debe crecer en el seno de un estado laico. De ah la conocida

doctrina de Comte, segn la cual, la humanidad transitar por tres estados, en los

que paulatinamente abandonar la creencia en favor de la experiencia. A grandes

rasgos, el proceso evolutivo que marcan estos tres estados consiste en lo

siguiente:

8/14/2019 El positivismo en Mxico.docx

2/2

1. Estado teolgico. Los hombres acuden a las entidades sobrenaturales o

divinas para explicar lo que les sucede a ellos y a su mundo. Su vnculo con

este tipo de causas, comienza por el fetichismo, para pasar despus por las

religiones politestas y culminar en las monotestas.

2. Estado metafsico. En este punto se cuestiona el pensamiento teolgico.

Las divinidades, que antes fungan como causas ltimas, ceden su lugar a

los conceptos abstractos, como los de forma y esencia.

3. Estado positivo. Aqu el inters ya no radica en saber quson las cosas,

sino en observarlas para descubrir cmose comportan y encontrar las

leyes generales que expliquen tal comportamiento.

Comte identificaba el trnsito por estos tres estados con el crecimiento del

individuo. Ascender del nivel teolgico al positivo era equivalente a pasar, de la

infancia, a la mayora de edad.

Es cierto que nuestro pas no adopt el positivismo de Comte a pie juntillas, pero

s reconoci en l algunas de sus ms importantes aspiraciones. El conocimiento

a la base del orden social, el estado laico, la educacin cientfica y el individuo

armado con saberes prcticos, dispuesto a emplearlos en beneficio de su pas.

Estas ideas ya estaban en ciernes en el Mxico que se trazaba un nuevo plan de

vida y no hallaron en el positivismo ms que su formulacin clara y ordenada.

Y como todos los reformadores del estado coincidan en que la educacin era el

punto de partida para realizar el nuevo proyecto de nacin, fue justo en ese mbito

en donde la doctrina positivista tuvo su mayor incidencia.