El Maltrato Infantil responde a pérdidas de prácticas de conceptos antropológicos básico1.docx

7/25/2019 El Maltrato Infantil responde a prdidas de prcticas de conceptos antropolgicos bsico1.docx

1/40

El Maltrato Infantil responde a prdidas de prcticas de conceptos antropolgicosbsicos. Cules son esos conceptos? Fundamenta tu respuesta.

Antropologa. Es la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda lagama de la variabilidad humana y los modos de comportamientossociales a travs deltiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

Concepto de Maltrato Fsico: Accin no accidental de algn adulto queprovoca dao fsico o enfermedad en el/la nio/a o joven, o que lo/a coloca engrave riesgo de padecerlo como consecuencia de alguna negligenciaintencionada

Antecedentes del problema

El maltrato a los nios es un hecho frecuente. El ms conocido de ellos es el maltrato o

castigo fsico, un adulto hace de su fuerza para golpear al nio(a); mayormente se hacecon la intencin de corregir su conducta o asustarlos para obtener su obediencia.

!entro de las aulas el maltrato infantil induce a insultos , marcas de golpes con diferentes

ob"etos, alones de ore"as y cabello, incluso golpean la cabeza de los nios contra el pizarrnetc. siendo sometidos a #erg$enza y humillaciones, inclusi#e cuando se abusa

se%ualmente de ellos, se est incurriendo en el maltrato infantil. &uchas #eces son

maltratados socialmente, si no se le da la posibilidad de estudiar, recibir atencin m'dica,recrearse, participar en diferentes manifestaciones culturales y beneficiarse de los

programas sociales ue tiene el Estado. .Estos actos tienen gra#es consecuencias en laconducta del nio (a) y le"os de corregirlos, influyen negati#amente en su conducta donde*un grito atemoriza al nio, un golpe lo hiere, la #ida de un nio maltratado puede ser una

#ida en peligro de muerte. pero una palabra de estima le da confianza y seguridad

+a razn por la cual estudiamos el tema del &altrato nfantil, es ue desde aos anterioresha e%istido, -ero la sociedad antiguamente no le daba la debida atencin e importancia ,

sin embargo, en nuestros tiempos ha despertado gran inter's y preocupacin en la sociedad

ayudar a los nios ue han sufrido algn tipo de maltrato y buscar las formas de cmoayudar a estos nios ue han sufrido algn tipo de maltrato por parte de sus maestros en los

centros educati#os .

El maltrato infantil es uno de los hechos ue ms afecta el desarrollo fsico y mental de unnio.

Analizando podemos decir ue el maltrato fsico y psicolgico es muy comn en la

sociedad; y ue ambos estn ntimamente ligados, ya ue cuando se maltrata a un nio(a)

fsicamente se altera su estabilidad psicolgica. /eniendo como resultado el miedo, lasculpas y los sentimientos de inseguridad etc. para abordar tan comple"o problema sera

necesario adoptar una definicin y muchas categoras analticas para facilitar ayuda y

comprensin para superar el trauma generado a los nios (as).
https://es.wikipedia.org/wiki/Comportamientohttps://es.wikipedia.org/wiki/Comportamiento


2/40

Cules son esos conceptos? Fundamenta tu respuesta.

Etnografa: Este concepto est dejando de ser estudiado por las

personas adultas haciendo que muchos olviden su procedencia y sobretodo prdida de valores que hacen que se produzca agresividad hacia

sus hijos.

Antropologa Social: Al estudiar los grupos de edad hace que las

agrupaciones de las personas estn seleccionadas por edad, por lo

tanto hay una discriminacin por edad por lo general de adultos a nios.

Antropologa Cultural: Por lo general el maltrato infantil en las

escuelas tambin se debe por el lugar de procedencia de los nios, porejemplo por lo general los nios procedentes de las zonas rurales son

maltratados por docentes y compaeros.

Antropologa Lingstica: Estudia el lenguaje por tanto la falta de

comunicacin en una familia puede provocar maltrato en los nios.

Para responder a la afirmacin planteada y participar fluidamente en elforo debes realizar lo siguiente:

1. Leer y analizar atentamente los contenidos de la semana 3.

2.Tener en cuenta los criterios e indicadores de evaluacinestipulados en la rbrica o matriz de evaluacin.

3. Participar en dos momentos o fechas:

1er momento del 1 de enero al ! de febrero: "esponder a la

pregunta planteada


3/40

2do momento del #$ al % de febrero responder comentando o

debatiendo los aportes de tus compa&eros.

El maltrato infantil es un tema bastante delicado, en el cual se cometen

actos violentos y agresiones que afectan la integridad fsica y psicolgica delos menores, me disgusta enormemente ms que involucren a la poblacin

infantil,

El maltrato infantil, es uno de los peores delitos y uno de los mas aberrantes

que pueda existir, creo que los que maltratan a un nio deberan ser

penados.

El maltrato de menores en el seno de las familias es una de las causas

contribuyentes a la problemtica social que hoy en da se vive, cuyoproducto ltimo es el aumento en la incidencia criminal por parte de la

juventud. El maltrato destruye el ncleo familiar, al romper los lazos de

confianza y amor que son fundamento mismo de ella. El uso de la violencia

por parte de sus padres la pone en tela de juicio la realidad de amor de los

padres hacia los hijos.

Las situaciones de maltrato lo que revelan es una grave disfuncin

relacional que por lo tanto afectar al normal desenvolvimiento delcumplimiento de tareas del menor. Este fracaso en la ejecucin de las metas

del menor sera, en sentido amplio, el impacto del maltrato y es lo que se

viene a significar cuando en las definiciones de maltrato se seala que ste

amenaza el desarrollo de la competencia del nio o el desarrollo fsico,

psicolgico y emocional considerado como normal para el nio.

Conceptos Antropolgicos

Antropologa Social y cultural, Etnografa y Etnologa.

Etnografa:La etnografa es el punto de partida de otras disciplinas y

tcnicas de investigacin. Los estudios etnogrficos no entran en

comparaciones, ni en teoras, sino que son recopilaciones descriptivas de

datos de los pueblos. La descripcin etnogrfica es presentar la


4/40

organizacin de la sociedad desde la perspectiva de los nativos; la

etnografa es como una gramtica: debe permitir entender cmo funciona

una cultura.

Etnologa:La etnologa se interesa por las ideas y patrones decomportamiento relativos a las costumbres y estilos tecnolgicos (tcnicas

artesanas), econmicos (produccin, intercambio, redistribucin, comercio),

sociales (parentesco, familia, matrimonio), polticos (poder, autoridad,

coercin), legales (tratados, herencias), e ideolgicos (cosmovisin, magia,

religin, arte y msica).

El propsito de la etnologa es interpretar las semejanzas y diferencias entre

las sociedades y las culturas y establecer generalizaciones sobre la

humanidad.

Antropologa SocialPodemos decir que la antropologa social es la

conjuncin de las disciplinas etnogrficas y etnolgicas. Por tanto, la

antropologa social estudia las relaciones entre las personas y entre los

grupos, las instituciones sociales como la familia, el parentesco, los grupos

de edad, la organizacin poltica, las leyes, las actividades econmicas.

Antropologa Culturalengloba disciplinas como la arqueologa y lalingstica.

Antropologa Arqueolgica:Reconstruye las culturas y sus desarrollos a

travs del estudio de materiales. El proceso es recoger datos arqueolgicos

y de ellos, despus de estudiarlos, inferimos tecnologas, economas,

organizacin social, creencias religiosas, etc.

Antropologa Lingstica:Este estudio permite conocer mejor los pueblos;

en definitiva el antroplogo lingstico se interesa por la forma en que serelacionan el lenguaje y la cultura.

Saludos

Karen Cueva


5/40

Responder

Re: El Maltrato Infantil y sus Conceptos Antropolgicos

deGLORIA DOLORES BAYETO CARRASCO- mircoles, 3 de febrero de

2016, 21:36

Como indicas es uno de los delitos mas aberrantes cuando se maltrata a un

nio ya que en el se generan traumas y resentimientos mucho mas si el

maltrato proviene de familiares puesto que no comprenden cabalmente

como las personas que lo aman lo pueden maltratar es conocido que en la

actualidad han aumentado el maltrato de parte de padres a los hijos y ello

es muy triste puesto que podemos esperar de aquellos nios en el futuro es

cierto tambien que muchos nios seran resilientes y superan los maltratos

que han sufrido pero ello no siempre se da.

Mostrar mensaje anterior|Responder

El maltrato infantil

Saltar Navegacin

!A"#$AC%&!
http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1038228#mformforumhttp://www.aulauss.edu.pe/user/view.php?id=16377&course=3044http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597#p1038228http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1038605#mformforumhttp://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182631http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597#sb-1http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1038228#mformforumhttp://www.aulauss.edu.pe/user/view.php?id=16377&course=3044http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597#p1038228http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1038605#mformforumhttp://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182631http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597#sb-1


6/40

rea personal

o Inicio del sitio

o Pginas del sitio

o Curso actual

201600-2006-1FG022-2-1

Participantes

INTRODUCCION

SEMANA 01: DESDE EL 18 AL 24 DE ENERO

SEMANA 02: DESDE EL 25 AL 31 DE ENERO

SEMANA 03: DESDE EL 01 AL 07 DE FEBRERO

TEMA 03: EL SENTIDO PROPIO DE

LA INTELIGENCIA HUMANA

Lectura 03: Sentido de la Inteligencia

Humana

Foro de Debate y Argumentacin

PARTICIPACIN: FORO DE DEBATE

Y ARGUMENTACIN OBL...
http://www.aulauss.edu.pe/my/http://www.aulauss.edu.pe/?redirect=0http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=0http://www.aulauss.edu.pe/user/index.php?id=3044http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=0http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=1http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=2http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=3http://www.aulauss.edu.pe/mod/scorm/view.php?id=261515http://www.aulauss.edu.pe/mod/scorm/view.php?id=261515http://www.aulauss.edu.pe/mod/page/view.php?id=261517http://www.aulauss.edu.pe/mod/page/view.php?id=261517http://www.aulauss.edu.pe/mod/resource/view.php?id=261519http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/view.php?id=261520http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/view.php?id=261520http://www.aulauss.edu.pe/my/http://www.aulauss.edu.pe/?redirect=0http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=0http://www.aulauss.edu.pe/user/index.php?id=3044http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=0http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=1http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=2http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=3http://www.aulauss.edu.pe/mod/scorm/view.php?id=261515http://www.aulauss.edu.pe/mod/scorm/view.php?id=261515http://www.aulauss.edu.pe/mod/page/view.php?id=261517http://www.aulauss.edu.pe/mod/page/view.php?id=261517http://www.aulauss.edu.pe/mod/resource/view.php?id=261519http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/view.php?id=261520http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/view.php?id=261520


7/40

El Maltrato Infantil y sus

Conceptos Antropolgicos

CUESTIONARIO 03 -

AUTOEVALUADO

SEMANA 04: DEL 08 AL 14 DE FEBRERO



SEMANA 07: DESDE EL 29 AL VIERNES 04 DE

MARZO

SEMANA 08: 07 AL 09 DE MARZO

o Mis cursos

Saltar Administracin

A'M%!%()*AC%&!

Administracin del foro

o Suscripcin forzosa

Administracin del curso
http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597http://www.aulauss.edu.pe/mod/quiz/view.php?id=261522http://www.aulauss.edu.pe/mod/quiz/view.php?id=261522http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=4http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=5http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=6http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=7http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=7http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=8http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597#sb-2http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597http://www.aulauss.edu.pe/mod/quiz/view.php?id=261522http://www.aulauss.edu.pe/mod/quiz/view.php?id=261522http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=4http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=5http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=6http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=7http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=7http://www.aulauss.edu.pe/course/view.php?id=3044&section=8http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/discuss.php?d=182597#sb-2


8/40

+sted se a identi-cado como *+). F0* (%#*

1. 'er precisos y resumidos( cada intervencin no debe ser mayor de

1$ l)neas.

2. *o olvides +ue toda participacin es en el ,ula virtual( para ello

ub)cate en el foro de debate de la tercera semana.

-*o esperes el ltimo momento para participar "ecuerda las

e/periencias pasadas y ev)talas.

Los criterios e indicadores de evaluacin con sus respectivos

puntajes estn detallados en la rbrica o matriz de

evaluacin:

El maltrato a los nios es un hecho frecuente. El ms conocido de ellos es el maltrato o

castigo fsico, un adulto hace de su fuerza para golpear al nio(a); mayormente se hacecon la intencin de corregir su conducta o asustarlos para obtener su obediencia.

!entro de las aulas el maltrato infantil induce a insultos , marcas de golpes con diferentes

ob"etos, alones de ore"as y cabello, incluso golpean la cabeza de los nios contra el pizarrn

etc. siendo sometidos a #erg$enza y humillaciones, inclusi#e cuando se abusase%ualmente de ellos, se est incurriendo en el maltrato infantil. &uchas #eces son

maltratados socialmente, si no se le da la posibilidad de estudiar, recibir atencin m'dica,

recrearse, participar en diferentes manifestaciones culturales y beneficiarse de losprogramas sociales ue tiene el Estado.

Estos son
http://www.aulauss.edu.pe/user/profile.php?id=17279http://www.aulauss.edu.pe/user/profile.php?id=17279


9/40

Etnografa: Este concepto est dejando de ser estudiado por las personas adultas

haciendo que muchos olviden su procedencia y sobre todo prdida de valores que

hacen que se produzca agresividad hacia sus hijos.

Antropologa Social: Al estudiar los grupos de edad hace que las agrupaciones delas personas estn seleccionadas por edad, por lo tanto hay una discriminacin por

edad por lo general de adultos a nios.

Antropologa Cultural: Por lo general el maltrato infantil en las escuelas tambin se

debe por el lugar de procedencia de los nios, por ejemplo por lo general los nios

procedentes de las zonas rurales son maltratados por docentes y compaeros.

Antropologa Lingstica: Estudia el lenguaje por tanto la falta de comunicacin en

una familia puede provocar maltrato en los nios.

El maltrato infantil es un fenmeno comple"o de la sociedad ue se conoce desde la

antig$edad, engloba a cualuier grupo socioeconmico, resultando ms #ulnerablela poblacin en edades e%tremas.

El infanticidio es uno de losactos ms #iolentos practicados sobre los nios y

aceptado en tiempos remotos por moti#os religiosos o disciplinarios.*El maltrato a los nios no es un mal de la opulencia ni de la carencia, sino una

enfermedad de la sociedad*.

El maltrato infantil se ha con#ertido en un conflicto al ue actualmente se enfrentan

las diferentes disciplinas implicadas en su aborda"e, puesto ue no se presentaenforma aislada sino ue in#olucra una gran #ariedad de factores biopsicosociales.

El problema del maltrato infantil en la escuela es una e%tensin del fenmeno del

maltrato hacia los nios y las nias y constituye un problema social, internacional ymulticausal, ue ocurre en todas las clases o estratos sociales.

El maltrato infantil en la escuela, afecta el desarrollo integral de los

menores,especficamente en lo relati#o a su desen#ol#imiento personal, social yprofesional.

El maltrato infantil en las escuelas

+a respuesta ue se puede dar a la hiptesis es la incapacidad de comunicarseadecuadamente entre maestro y alumno. En nuestra sociedad la ideologa tradicional

es resol#er los problemas a tra#'s de golpes o insultos, sin recurrir a con#ersaciones

o entender las necesidades,...

LEER DOCUMENTO COMPLETO

#s un fenmeno complejo de la sociedad que se conoce desde laantig1edad, englo2a cualquier grupo socioeconmico, resultando m3svulnera2le la po2lacin de edades e4tremas
https://www.buenastareas.com/inscribirse?redirectUrl=%2Fensayos%2FMaltrato-Infantil%2F49293735.html&from=essayhttps://www.buenastareas.com/inscribirse?redirectUrl=%2Fensayos%2FMaltrato-Infantil%2F49293735.html&from=essay


10/40

#l infanticidio es uno de los actos m3s violentos practicados so2relos nios 5 aceptado en tiempos remotos por motivos religiosos odisciplinarios

#l maltrato infantil no es un mal de la opulencia ,ni de la carencia , sinouna enfermedad de la sociedad

#l maltrato infantil es un fenmeno que tiene sus races culturales 5sociales 5 que no guarda relacin directa con la po2re6a

a tendencia a ejercer conductas violentas no se ereda gen7ticamenteas conductas violentas se aprenden (on respuestas imitadas oaprendidas 5, por lo tanto, modi-ca2les

a violencia o2staculi6a el pensamiento 5 di-culta la pala2ra !oproduce ma5or comprensin sino que genera descon-an6a, temor 5rencor Crea una sensacin de umillacin 5 dao, despertandosentimientos destructivos

os padres con vnculos violentos no necesariamente son adictos, nitienen pro2lemas mani-estos en otros campos de su vida social, nicarecen de instruccin

(i 2ien es importante el respeto a la diversidad cultural, en nuestralegislacin est3 claramente penali6ado el a2uso de nios 5a que afectala integridad de la persona 5 por lo tanto vulnera 'erecos .umanosfundamentales

8rejuicios 8erspectiva desde las Ciencias (ociales 5 los 'erecos.umanos #l Maltrato %nfantil 0rientaciones para actuar desde la #scuela8rograma !acional por los 'erecos de la !ie6 5 de la Adolescencia 9os ijos no son propiedad de sus padres de la misma manera queninguna persona pertenece a otra (i 2ien es responsa2ilidad de lafamilia cuidarlos 5 formarlos, su crian6a no justi-ca conductas violentasque puedan daarlos a li2ertad de los padres para elegir las mejoresmedidas con las cuales educarlos tiene un lmite: no se puede violar

derecos umanos de los ijos#4iste la creencia de que la intervencin del #stado puede derivar en laseparacin del nio de su ogar, en represalias de la familia acia elcico u otras formas de dao #n la actualidad, con la creacin de los(istemas de 8roteccin %ntegral se intenta evitar la judiciali6acin de lospro2lemas sociales propiciando un tipo de a2ordaje que proteja al niocuidando tam2i7n a la familia 8or otra parte, especialmente ensituaciones de violencia, si no reci2en a5uda , las personas involucradasse encuentran con menos recursos para detener el tipo de vnculo queenta2laron, siendo los m3s perjudicados, los miem2ros m3s vulnera2lesdel grupo familiar

De la teora a la prctica antropolgica: elmuseo como referencia

Ir al libro
http://publicaciones.ua.es/publica/ficha.aspx?fndCod=LI9788479086312http://publicaciones.ua.es/publica/ficha.aspx?fndCod=LI9788479086312


11/40

Captulo

Captulo : !o"re la antropologa

Antes de revisar otros conceptos, conviene definir la cienciaantropolgica. !eamos diversas aportaciones de algunos de los autoresm"s consultados por los universitarios espa#oles.

$a palabra antropologa viene del griego antrophos, que significahombre, humano, y de logos, que significa estudio; por tanto, al hablar deantropologa nos estamos refiriendo al estudio del ser humano. Esta cienciase ocupa de la investigacin de todas las variedades de pueblos delmundo, prximas o le%anas, limitadas o no en el espacio. Adem"s, elestudio de las sociedades se referir" a cualquier perodo histrico. &. 'arrises muy concreto en la definicin que aporta( laantropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y

modernos, y de sus estilos de vida. )eg*n esto, cualquier tipo de sociedad,del pasado o del presente, entra dentro del campo de estudio de laantropologa, no limit"ndose la investigacin a los grupos denominados,hasta tiempos no muy le%anos, +primitivos o +salva%es, y que hoyconsideramos como sociedades simples, frente a las comple%as, en las queestamos incluidos la mayor parte de los seres humanos de la actualidad. -na de las caractersticas que definen a la antropologa, seg*n apuntaotta/, es sucarcter comparati#o, ra0n por la que anali0a todas lassociedades, antiguas y modernas, simples y comple%as, proporcionandouna perspectiva transcultural *nica; para ello se traba%a comparandoconstantemente las costumbres de una sociedad con las de otras. $o quesignifica que nuestra ciencia no se conforma con la investigacin profunda

de los grupos humanos, sino que, una ve0 obtenida la informacin, secontrasta con la de otros grupos a fin de establecer similitudes y diferenciasque ayuden a la comprensin de la sociedad ob%eto de estudio. 1 siguiendo con sus caractersticas, mencionaremos aquella que ladiferencia del resto de materias cientficas( su enfo$ue %olsticooglobali0ador en el estudio de los seres humanos. $a antropologa no sloestudia toda la variedad de pueblos, sino tambin muchos aspectos de laexperiencia humana. 'arris hace alusin a que la diferencia de estadisciplina con otras es su car"cter global y comparativo; seg*n l losantroplogos insisten, principalmente, en la necesidad de contrastar lasconclusiones a las que se ha llegado, tras el estudio de un determinadogrupo humano, con los datos procedentes de estudios dedicados a otros

grupos. 2oncluye diciendo que desde la perspectiva antropolgica, todoslos pueblos y culturas revisten el mismo inters como ob%eto de estudio.

3al y como plantea 3eresa )an 4om"n 567789, puede dividirse el ob%etode estudio antropolgico en parcelas, para hacerlo m"s comprensible; perolo que no debe hacerse despus es creer que la naturale0a de ese ob%etode estudio est" desintegrada. )e hablara, seg*n esta antroploga, decognicin, psique, cultura, funcin biolgica, proceso de transformacin,etc. pero nunca deber" creerse que cada una de esas cosas son partes del


12/40

ser humano independientes y estancas. Adem"s, no suele haber una solacausa para que se produ0can las cosas, las ra0ones casi siempre sonm*ltiples, as que no podemos limitarnos a una sola lnea de estudio; ra0npor la que esta autora insiste en la necesidad de los estudiosinterdisciplinarios, considerando eficaces las propuestas de otras

disciplinas, al mismo tiempo que necesario compartir el proceso deinvestigacin en toda su extensin.

Aproxim"ndonos a*n m"s, podemos apreciar cmo el ob%etivofundamental de la antropologa es la cultura, es decir, el producto exclusivohumano, que m"s tarde anali0aremos. 4ecordemos lo que dicen alrespecto dos de los antroplogos cl"sicos espa#oles(Antropologa es la ciencia que se ocupa del estudio de los gruposhumanos y de sus culturas. : una definicin como la indicada incluira elestudio biolgico de las poblaciones humanas del pasado o del presente ysu evolucin, : as como la estructuracin social de esas poblaciones, decuyo hecho, y slo de l, se deriva la posibilidad de que se cree lacultura.5Alcina( 67?9La Antropologa, para ms precisin, es la ciencia del comportamiento noinstintivo del hombre que se rige por normas, patrones, valores, y que conuna sola palabra denominamos CL!"A. A esta ciencia que centra suatencin en la cultura, sin olvidar las relaciones con otros conceptos osistemas como son la personalidad y el sistema social, le interesa #todo$ loque permita una me%or y ms cientficainterpretacin del comportamientohumano en sociedad: a la Antropologa le interesa el comportamiento delhombre desde sus orgenes, all en los comien&os del proceso dehomini&acin, hasta el presente, y en todos los lugares de la !ierra,cualquiera que sean los niveles de organi&acin social y las tradiciones aque pertene&ca cada una de las culturas cuyo estudio minucioso y directo

constituye su base emprica.5@imne0, 67


13/40

el resto; recordemos ese car"cter holstico o globali0ador quemencion"bamos m"s arriba, que hace de la antropologa una disciplinacapa0 de te%er todos los hilos que conforman el entramado del ser humanoen sociedad.

Bara Alcina la antropologa es una ciencia unitaria, que tiene dosvertientes diferenciadas, pero que se relacionan estrechamente( laantropologa biolgica y la antropologa cultural. Ambas se subdividen enotras; la biolgica en( antropometra, antropografa o raciologa, genticahumana y paleo antropologa. As mismo la antropologa cultural sedesenvuelve a travs de cuatro disciplinas, que el autor tambin denominasubcampos o mtodos distintos, y que tienen por ob%eto com*n el estudiode la cultura de las sociedades humanas del pasado o del presente. $aarqueologa y la etnohistoria estudian las sociedades del pasado, mientrasla etnologa hace otro tanto con las sociedades, simples o comple%as, delpresente; finalmente la lingCstica es considerada como la ciencia delsistema cultural m"s especfico de las sociedades humanas( el lengua%e.

2. y &. Ember son de la opinin de hacer una divisin similar, es decir,dos categoras amplias, antropologa fsica y antropologa cultural, quecumplen, como ahora veremos, con unos ob%etivos concretos. Ahora bien,especifican los autores que esta divisin es de temario, lo que nos indicaque las parcelaciones tienen como finalidad facilitar la comprensin de laciencia global; y plantean, a la hora de reali0ar los estudios cientficos, teneren cuenta cuatro subdisciplinas( antropologa fsica, arqueologa, lingCsticay etnologa; adem"s, todas ellas podr"n ser empleadas de forma pr"ctica,por lo que la denominada antropologa aplicada deber" tenerse en cuentapara cada uno de estos campos. otta/, por su parte, divide la antropologadirectamente en cinco campos o subdisciplinas( cultural, arqueolgica,

biolgica o fsica, lingCstica y aplicada. !ayamos, entonces, hasta losplanteamientos de estos autores, que, aunque no difieren gran cosa en loscontenidos, s lo hacen en su manera de agruparlos.

En el texto de 2. y &. Ember, tal y como mencion"bamos, se hace unadivisin inicial entre fsica y cultural. $a antropologa biolgica o fsica, comose la denomina tambin, se ocupa, seg*n los autores de responder a dostipos diferentes de preguntas. El primer grupo de preguntas se refiere a lasincgnitas planteadas por la aparicin del ser humano y su evolucinposterior. A los temas relacionados con este tipo de interrogantes losdenominan paleontologa humana o paleoantropologa. El segundo grupode preguntas se dirige a averiguar las ra0ones y maneras en que los

pueblos actuales varan biolgicamente; este segundo grupo es el quedenominan #ariacin %umana.

$a antropologa fsica se apoyar" en otras ciencias, con el fin deentender me%or las variaciones biolgicas de la actualidad. 3res disciplinasdiferentes utili0an los antroplogos fsicos, siguiendo sus principios,conceptos y tcnicas( la gentica humana 5estudio de los rasgos humanosque son hereditarios9, la biologa de poblaciones 5estudio de los efectos


14/40

medioambientales y su interaccin con las caractersticas de un pueblo9 y,por *ltimo, la epidemiologa 5estudio de las causas y maneras en que lasenfermedades afectan a cada pueblo de forma diferente9

A la antropologa culturalle dedican, los mencionados autores, la

mayor parte de su relacin, subdividindola en tres grandes campos( laarqueologa, la lingCstica y la etnologa. )e refieren a laar$ueologa comoel estudio de las culturas antiguas a partir de los restos materiales;la ling*stica antropolgicaes el estudio antropolgico de las lenguas; ypor *ltimo, la etnologaque se ocupa del estudio de las culturascontempor"neas y recientes.

Especifiquemos ahora los subcampos en los que se desglosan loscampos mencionados, y revisemos, con m"s detalle, los contenidos queabarcan cada uno de ellos(

$a ar$ueologa, en general, se ocupa(a9 del estudio de la pre%istoria, la poca anterior a los documentosescritos; pero, adem"s,b9 existe una especialidad dentro de la arqueologa, llamada ar$ueologa%istrica, que investiga la historia de los pueblos recientes que de%arondocumentos escritos.

El campo de la ling*sticacomprende(a9 $a ling*stica %istricase refiere al estudio de las formas en que laslenguas cambian a travs de los tiempos y de cmo se relacionan entre s.b9 $os lingCistas antropolgicos estudian tambin las maneras en que laslenguas de hoy en da se diferencian entre s; esta rama de la lingCstica sedenominaling*stica &escripti#ao estructural.

c9 Bara el estudio de las distintas formas de utili0acin de la lengua en losdiversos contextos sociales contamos con la socioling*stica.

Basemos ahora a uno de los campos m"s traba%ados por losinvestigadores dedicados a la antropologa, nos referimos a la etnologa,esta se ocupa de estudiar las formas de pensamiento y comportamientocomo, por e%emplo, las tradiciones relacionadas con el matrimonio, laorgani0acin familiar, los sistemas econmicos y polticos, la religin, lasartes tradicionales, la m*sica, y anali0a los modos en que estas estructurasdifieren de las caractersticas de las sociedadescontempor"neas. )ellama etnlogosa quienes, a travs de sus estudios, intentan comprenderde qu forma y por qu los pueblos del presente y del pasado se

diferencian en sus formas caractersticas de pensar y actuar. $os etnlogosse ocupan tambin de estudiar la din"mica cultural, es decir, el proceso dedesarrollo y de cambio de las diferentes culturas. Estos investigadoresutili0an los datos hallados mediante la observacin y las entrevistasreali0adas en pueblos contempor"neos. Dentro de la etnologa se diferencian varios subcampos(a9 El etngrafo durante el traba%o de campo que reali0a en una comunidadconcreta, re*ne los datos que necesita para una descripcin detallada, loque se llama una etnografa, en la que relata las formas tradicionales de


15/40

actuar y de pensar de este pueblo; para ello, normalmente, convive con laspersonas del lugar cuyas costumbres est" estudiando, dedic"ndose a laobservacin, hablar con los miembros de la comunidad, participar en ciertasactividades, etc. El etngrafo describe el estilo de vida de un grupo depersonas concreto e intenta ofrecer ra0ones que expliquen algunas de lascostumbres que ha observado.

b9 En la etnologa se agrupa otro sector de investigadores que sepreocupan por averiguar cmo ha cambiado el estilo de vida de un grupode personas en concreto a lo largo del tiempo; estos son losetnohistoriadores, que investigan la sociedad a travs de los documentoshistricos, lo que se denomina etno%istoria.c9 Bor *ltimo, el tercer subcampo estar" formado por la investigacinde culturas compara&as, que tiene como base los datos recogidos yanali0ados por los etngrafos y los etnohistoriadores; este tipo deinvestigador est" interesado en saber por qu ciertas caractersticasculturales se encuentran en una sociedad y no en otras.

3erminan dichos autores su relacin refirindose a la antropologa

aplica&a. En cualquiera de los cuatro campos principales a los que hacemencin 5antropologa fsica, arqueologa, lingCstica o etnologa9 puedehaber investigadores que apliquen sus conocimientos con fines pr"cticos,generalmente este tipo de traba%os se lleva a cabo por solicitud deinstituciones, al margen del mundo acadmico universitario. En este textoveremos un e%emplo claro de aplicacin de la antropologa a los museos.Ember y Ember, lo e%emplifican de la siguiente manera(Los antroplogos fsicos pueden ser requeridos en un %uicio para aportarinformes forenses, o pueden traba%ar en la sanidad p'blica o en el dise(ode ropa y equipamiento que se adapte a la anatoma humana. )ayarquelogos que se dedican a conservar y e*poner ob%etos para museos oa encontrar y proteger halla&gos importantes que de lo contrario podran

ser destruidos o da(ados por e*cavaciones o construcciones. Losling+istas, por su parte, pueden traba%ar en programas educativos biling+eso multiling+es. Los etnlogos traba%an en un gran n'mero de diferentes

proyectos aplicados que van desde el desarrollo local, al servicio sanitario olas me%oras en la agricultura hasta la gerencia de personal, la organi&acindel tiempo y la evaluacin del efecto de programas de cambio sobre la vidade las personas.5Ember, 677


16/40

aspectos( la etnografa y la etnologa.

a9 $a etnografa, que se basa en el traba%o de campo, proporciona la+etnodescripcin de un grupo, una sociedad o cultura particulares. &ientrasreali0a el traba%o de campo, el etngrafo se ocupa de recoger datos que

luego organi0a, describe, anali0a e interpreta para construir esa+etnodescripcin, que puede presentarse en forma de libro, artculo opelcula. 3radicionalmente los etngrafos han convivido con peque#ascomunidades, estudiando el comportamiento local, las creencias, lascostumbres, la vida social, las actividades econmicas, las polticas y lareligin.b9 $a etnologa,el otro elemento de la antropologa cultural, se ocupa de loque este autor denomina comparacin transcultural, es decir, el an"lisis ycomparacin de los datos recogidos en diferentes sociedades, y que handado como resultado la etnografa. $os etnlogos intentan identificar yexplicar las diferencias y las similitudes culturales, para distinguir entre esascaractersticas humanas que mencion"bamos m"s arriba( universalidad,

generalidad y particularidad.

El segundo gran campo referido por otta/ es la antropologaarqueolgica o sencillamente arqueologa, que se ocupa de reconstruir,describir e interpretar el comportamiento humano y los patrones culturales atravs de los restos materiales. El aspecto m"s conocido del estudio quereali0an los arquelogos es(

a9 lapre%istoria5se considera como tal el perodo anterior a la invencinde la escritura, hace algo menos de 8. a#os9. )in embargo, losarquelogos tambin se ocupan de estudiar las culturas histricas, eincluso las vivas; para ello anali0an los procesos y patrones culturales, enlos lugares donde la gente vive o ha vivido. Estos investigadoresencuentran elementos materiales, tambin llamados artefactos, que loshumanos han modificado o construido a partir de la naturale0a; por estara0n el autor introduce aqub9 la ecologa %umana o ecologa cultural, dedicada a estudiarecosistemas que incluyen seres humanos, centr"ndose en las formas enlas que stos influyen y se ven influidos, tanto por la naturale0a, como porc9 la paleoecologa, que estudia los ecosistemas del pasado. El enfoqueecolgico se ocupa de las sociedades del presente y de las del pasado, porlo que debe anali0ar las interrelaciones entre la poblacin, las necesidadesy demandas, as como la divisin del traba%o, la tecnologa, los mtodos deproduccin y las formas de reparto de los recursos naturales. $os an"lisis

ecolgicos, adem"s, no deber"n limitarse al estudio de las accioneslocales, sino que deber"n ocuparse, tambin, de estudiar las reacciones delos individuos a los estmulos econmicos e informativos que procedan defuentes externas.

El tercer campo propuesto por el autor que venimos desarrollando, esel delaantropologa fsica, tambin llamada "iolgica, cuyo ob%eto deestudio es la diversidad biolgica humana en el tiempo y en el espacio. -nagran parte de esta variacin se produce por una combinacin de


17/40

caractersticas genticas y medioambientales. 2omo elementosmedioambientales relevantes se consideran( el calor y el fro, la humedad,la lu0 solar, la altitud y las enfermedades. Bara otta/ el estudio de lavariacin humana re*ne cinco intereses especiales dentro de laantropologa biolgica(a9 Paleoantropologa( la evolucin de los homnidos tal como la revelan los

restos fsilesb9 (en-tica %umanac9 Crecimiento . &esarrollo %umanosd9 Plastici&a& . "iologa %umana5la capacidad del cuerpo para hacerfrente a tensiones como el calor, el fro y la altitud9e9 Primatologa la biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida socialde los monos, simios, y otros primates no humanos

$a antropologa ling*sticaviene a ocupar el cuarto campo, y seocupa del estudio del lengua%e en su contexto social y cultural, en elespacio y a travs del tiempo(

a9 $a socioling*scomportamientos aprendidos que caracterizan

a los distintos grupos humanos, y establece comparacionesentre ellos, y esta comprende:

LingsticaEstudia el lenguaje, sus orgenes, su

desarrollo y su estructura Se ocupa de las lenguas en todos

los pueblos, pasados y presentes y comparaciones entre

ellos

EtnografaEs la ms antigua de las disciplinasantropolgicas y constituye la base sobre la que se asienta

la Antropologa cultural. Etimolgicamente significa "escribir

sobre los pueblos" y estudia descriptivamente todas las

sociedades humanas

Antropologa social.- Estudian y comparan fundamentalmente

las relaciones entre las personas y entre los grupos, as como

las instituciones sociales tales como la familia y el parentesco,

los grupos de edad, la organizacin poltica, las leyes y lasactividades econmicas.

Segn el antroplogo A. Hoebel, hay tres caractersticas

esenciales que distinguen esta ciencia: 1) El estudio del hombre

y sus manifestaciones como un todo.


18/40

2) El empleo del mtodo comparativo, para poder establecer los

principios que son generales a la humanidad y aquellos que son

especficos de determinados grupos y sociedades, el

antroplogo debe comparar el mayor nmero de culturas

posibles.

3) El tercer rasgo que distingue a la Antropologa es,

precisamente, el concepto de cultura. El hombre,

independientemente de su aspecto fsico y del lugar en que se

encuentre, posee unas pautas de conducta que ha aprendido y

que son caractersticas del grupo humano en el que vive, de la

sociedad en la que se inserta.

El maltrato infantil muchas veces se da porque el hombrees llevado a hacer lo que hacen los dems, cuando lo hacen

los dems, y porque lo hacen los dems .Al ignorar sus

races y valor moral desprende maldad haca los dems,es

un hombre despersonalizado, carente de vida, de plenitud,

de interioridad, sin identidad propia, masificado. Un

hombre cuyas dificultades se encuentran empobrecidas.

El hombre, orgulloso de sus conquistas y de su podersobre la materia y sobre la vida, ha "perdido el espritu"

.Convierte las cosas en su dios, se convierte en dios de si

mismo, ocupando el lugar de Dios.

Bibliografa:

Conferencia "El estado actual de la antropologa social". (2012,

julio 04). Retrieved febrero 02, 2016 from

https://www.youtube.com/watch?v=QsVtQrfkREIQu es Antropologa?(2014, marzo 27). Retrieved febrero 02,

2016 from https://www.youtube.com/watch?v=FnugIFQ2dEM

Ojeda, C. M. (2010). Antropologa: la evolucin. USA: Firmas

Press.


19/40

Responder

ticaes el estudio de la variacin lingCstica en su contexto social, y anali0ala diversidad dentro de una lengua *nica para mostrar cmo el habla refle%alas diferencias sociales.b9 $a ling*stica &escripti#aestudia los sonidos, la gram"tica y elsignificado de las lenguas concretasc9 $a ling*stica %istricatiene en cuenta la variacin a lo largo deltiempo, como pueden ser los cambios que pueden producirse en el sonido,la gram"tica y el vocabulario en una misma lengua durante varios siglos

2omo *ltimo de los campos, otta/ menciona la antropologa aplica&a,e, igual que Ember, considera que esta disciplina incluye cualquier uso delconocimiento y de las tcnicas de las cuatro disciplinas, vistasanteriormente, para identificar, evaluar y resolver problemas pr"cticos.3omando sus palabras, podemos decir que, en trminos generales, laantropologa aplicada intenta encontrar caminos humanos y efectivos deayuda a la gente tradicionalmente estudiada por los antroplogos.

)inteti0amos ahora, a modo de resumen, y para facilitar sucomparacin, los campos de la antropologa presentados en los manualesde 2. y &. Ember y de otta/.

2A&BF) DE $A AG34FBF$FHA 52. y &. Ember9

AG34FBF$FHA J)I2A

K Baleontologa 'umana o Baleoantropologa

K !ariacin 'umana

AG34FBF$FHA 2-$3-4A$

K Arqueologa

L Brehistoria

L Arqueologa 'istrica
http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1036928#mformforumhttp://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1036928#mformforum


20/40

K$ingCstica

L $ingCstica 'istrica

L $ingCstica Descriptiva o Estructural

L )ociolingCstica

K Etnologa

L Etnografa

L Etnohistoria

L 2ulturas 2omparadas

AG34FBF$FHA AB$I2ADA

K A partir de cualquiera de los campos anteriores

2A&BF) DE $A AG34FBF$FHA 52. Bh. otta/9

AG34FBF$FHA 2-$3-4A$

K Etnografa

K Etnologa

AG34FBF$FHA A4M-EF$NHI2A

K Brehistoria

K Ecologa humana

K Baleoecologa

AG34FBF$FHA OIF$NHI2A F J)I2A

K Baleoantropologa

K Hentica 'umana

K 2recimiento y Desarrollo 'umano


21/40

K Blasticidad y Oiologa 'umana

K Brimatologa

AG34FBF$FHA $IGHP)3I2A

K )ociolingCstica

K $ingCstica Descriptiva

K $ingCstica 'istrica

AG34FBF$FHA AB$I2ADA

K -so del conocimiento y las tcnicas de las disciplinas anteriores

Aunque, tal y como referamos al principio de este apartado, loscontenidos de los campos o disciplinas planteados por los autores sonsimilares, nos parece m"s pr"ctica la divisin formulada en el texto deEmber que parte de dos grandes grupos( fsica y cultural, tal y comosugiere tambin Alcina. )era adecuado incluir, adem"s, en el amplioapartado de la antropologa cultural propuesta por Ember, la antropologaecolgica o humana, tratada por otta/ dentro de la arqueologa. Bor

*ltimo, comentar como elemento de comparacin, aunque no lodesarrollemos, que 'arris habla de cuatro grandes campos( antropologacultural, arqueologa, lingCstica antropolgica y antropologa fsica obiolgica.

/ueremos &estacar0 $ue los &i#ersos campos &e la antropologanos a.u&arn a profun&i1ar en la in#estigacin &e los #aria&osaspectos &e la #i&a &e los grupos %umanos0 . en las relaciones $ueentre ellos se esta"lecen0 pero ser la #isin glo"al &e to&os estosaspectos la $ue nos &e#uel#a la imagen real &el o"2eto &e estu&io0 es&ecir0 &e los seres %umanos en su propio conte3to4ETNO(R'5)' 6 T7CN8C'! DE TR'9'O DE C'MPO

a; La etnografa

A travs de los estudios de etnologa pretendemos comprender lasmaneras en que las sociedades de diferentes pocas y lugares sediferencian, tanto en sus formas de pensar, como en las de actuar. BaraEmber la etnologa, por tanto, se ocupa de estudiar las formas de


22/40

pensamiento y comportamiento como, por e%emplo, la organi0acin familiar,las tradiciones vinculadas a rituales como el matrimonio, los sistemaseconmicos o poltico, as como la religin, las artes tradicionales, lam*sica; adem"s de anali0ar los modos en que las estructuras difieren delas que conforman las sociedades contempor"neas. $a etnologa tambinse ocupa de la din"mica cultural, es decir, de averiguar cmo las

sociedades se desarrollan y de qu manera se producen en ellas loscambios; para esto traba%an, entre otras formas, con los datos obtenidos dela observacin directa y de las entrevistas que llevan a cabo entre losgrupos actuales. Al investigador que se ocupa de reali0ar el traba%o de campo, es decir,de establecerse por un tiempo, como mnimo de un a#o, en la comunidadque desea estudiar, relacion"ndose directamente con sus habitantes yrecogiendo datos sobre sus estilos de vida, se le llama etngrafo. El mismoautor se#ala que durante el traba%o de campo el antroplogo re*ne losdatos que necesita para reali0ar una etnografa; es decir, recoge unadescripcin detallada de las formas tradicionales de actuar y de pensar deun pueblo determinado. El etngrafo describe el estilo de vida de un grupo

de personas concreto e intenta ofrecer ra0ones que expliquen algunas delas costumbres que ha observado. )eg*n 4ossi y FQ'iggins, los etngrafosbuscan describir los aspectos de la conducta que resultan m"s o menoscomunes y actuales para un determinado grupo, o para una buena parte del. Bara comprender la conducta, se requerir" averiguar los motivos yra0ones en las que se basa. Bor ello, es fundamental que el investigadordiferencie, claramente, entre lo que la gente dice que hace y lo que enrealidad hace. Ahora bien, tal y como indica @imne0( una etnografa no es slo relatocientfico, ob%etivo, a travs del cual las gentes y los hechos hablan por smismo, sino que tienen mucho que ver las circunstancias del autor y laclase y grado de relacin que e*istieron en el campo entre investigador e

investigados a la hora de la evaluacin e interpretacin de unaetnografa5677


23/40

interpretacin de cada lector cuando llega el libro a sus manos.

4emitindonos de nuevo a 2lifford Heert0, en esta ocasin a su texto+$a interpretacin de las culturas(

...si uno desea comprender lo que es una ciencia, en primer lugar debera

prestar atencin, no a sus teoras o a sus descubrimientos y ciertamente noa lo que los abogados de esa ciencia dicen sobre ella- uno debe atender alo que hacen los que la practican. / n antropologa o, en todo caso, enantropologa social, lo que hacen los que la practican es etnografa. 0comprendiendo lo que es la etnografa o ms e*actamente lo que es #haceretnografa$ se puede comen&ar a captar a qu equivale el anlisisantropolgico como forma de conocimiento. Corresponde advertirenseguida que esta no es una cuestin de mtodos. 1esde cierto punto devista, el del libro de te*to, hacer etnografa es establecer relaciones,seleccionar a los informantes, transcribir te*tos, establecer genealogas,tra&ar mapas del rea, llevar un diario, etc. 2ero no son estas actividades,estas tcnicas y procedimientos lo que definen la empresa. Lo que la define

es cierto tipo de esfuer&o intelectual3 una especulacin elaborada entrminos de, para emplear el concepto de 4ilbert "yle, #descripcin densa$.56778a3 9:;96.K 2onversaciones, m"s o menos formales, que van desde la charla hasta las entrevistas prolongadas

V.KEntrevistas con cuestionarios que comprenden todos los aspectos de inters para el estudio

.K &todo genealgico

=.K 3raba%o con informantes clave

8.K Entrevistas en profundidad, que pueden originar historias de vida


26/40

?.K Investigacin centrada en puntos concretos

7.K Investigacin longitudinal o continuada, a largo pla0o.

!eamos ahora cada una de estas tcnicas con m"s detalle(

K O"ser#acin &irecta( El antroplogo debe ir anotando, de formapormenori0ada, todos los elementos o actividades que le pare0can deinters; pero, adem"s, llevar" un diario en el que incluir" todas lasimpresiones; para ello es muy importante el primer perodo de contacto.Deber"n tenerse en cuenta los olores, ruidos, actitudes ante ciertos hechos,

etc., todo aquello que resulta habitual para los que all viven y que, en pocotiempo, tambin terminar" sindolo para el investigador. En las notas debenincluirse tanto el lugar como el momento de las observaciones, as comolas personas presentes. K O"ser#acin participante( Implica tomar parte activa en la vida de lacomunidad al tiempo que se reali0a el estudio. Al tratarse de unos sereshumanos viviendo entre otros, los antroplogos no pueden serobservadores totalmente imparciales y distanciados. $a com*n humanidaddel estudioso y de los estudiados, hace inevitable la observacinparticipante. )e colabora en la vida cotidiana de la comunidad, observandolas actividades y obteniendo una visin +desde dentro de la situacin, esdecir, comprendiendo las ra0ones y el significado de las costumbres y

pr"cticas, tal y como las entienden los individuos del grupo que se estudia. K Con#ersaciones( Al participar en la vida local los etngrafos hablanconstantemente con la gente y le preguntan sobre lo que ellos mismosest"n observando( estas son las conversaciones que, da a da, ir"naportando datos a la investigacin. )e reali0an con cualquier miembro de lacomunidad. K Entre#istas( )on conversaciones con personas concretas, dirigidas atocar puntos especficos sobre los que se centra el inters de lainvestigacin.

K Cuestionarios( !an dirigidos a obtener informacin especfica; sehacen, por escrito, a un mayor n*mero de personas, y el investigadoranotar", al margen, aquellos elementos que vayan surgiendo durante suelaboracin. $os cuestionarios aportan la informacin cuantitativa, mientrasque las entrevistas contribuyen con la cualitativa; estas *ltimas puedenhacerse en profundidad y, de considerarse de inters, modificarse sobre lamarcha el punto de atencin. K M-to&o genealgico( 3rata los principios de parentesco, filiacin ymatrimonio, que son las bases sobre las que se sustentan las culturas noindustriales. 2omo en este tipo de sociedades la gente pasa la mayor partede su vida entre parientes, es necesario recoger los datos relativos alparentesco para poder entender la historia y las relaciones actuales. Bor


27/40

e%emplo( $os casamientos estratgicos entre miembros de diferentespueblos, generan alian0as polticas. -na ve0 obtenida la red de parentesco,puede utili0arse en averiguar los derechos de propiedad, las reglas deresidencia y matrimonio, la sucesin de oficios hereditarios y otras reglas ycostumbres de la comunidad. K 8nformantes cla#e( )on las personas que debido a su experiencia,

talento, preparacin, o simplemente por un hecho casual, puedenproporcionar la informacin m"s completa o *til sobre ciertos aspectosparticulares de la vida. K


28/40

$a antropologa ur"anase ocupa del estudio antropolgico de lasciudades y empe0 a desarrollarse a partir de la dcada de 67=. Escom*n hacer estudios del comportamiento en los lugares p*blicos como laspistas deportivas, restaurantes, bares, mercados, centros comerciales,aulas de clases, f"bricas, etc. )e utili0an tcnicas antropolgicas paraanali0ar tambin los medios de comunicacin de masas. )iempre que haya

comportamiento humano pautado, hay material para la investigacinantropolgica.

En cualquier sociedad comple%a, no solamente en las urbanas, haymuchas variables independientes 5indicadores sociales9 que influyen en elcomportamiento y en las opiniones de los individuos. $a investigacincuantificable 5encuestas9 puede permitir una evaluacin m"s precisa dediferencias y similitudes entre comunidades. El an"lisis estadstico puedeapoyar y redondear un informe etnogr"fico sobre la vida social local.

$os antroplogos, en contacto con la poblacin, observan yexperimentan las condiciones y problemas sociales, as como los efectos

de las polticas y programas nacionales sobre la vida de los individuos ensu comunidad. El mtodo etnogr"fico y la consecuente valoracin de lasrelaciones personales en la investigacin social, son valiosas aportacionesde la antropologa al estudio de una sociedad comple%a.

Bero las tcnicas propias de la etnografa no ser"n suficientes paraestudiar las sociedades comple%as y las urbanas, por lo que debenaplicarse, adem"s, tcnicas de la sociologa, como las encuestas.2ontinuamos revisando el texto de otta/ para exponer las particularidadesde la encuesta y sus diferencias con la etnografa.

$a encuestaha sido desarrollada principalmente en pases grandes ypopulosos por diversos investigadores sociales, como politlogos,socilogos, psiclogos y economistas; e incluye el muestreo, la recogidaimpersonal de datos y el an"lisis estadstico. $a encuesta suele tomar unamuestra 5un grupo de estudio mane%able9 de entre una poblacin muchom"s amplia. En las encuestas se traba%a con #aria"les, que son los atributos quevaran entre los miembros de una muestra o poblacin. 'ay que distinguirentre variables independientes, que son las que producen un efecto sobreotra variable 5sexo, edad, historial familiar, lugar de habitacin, etc.9 y lasvariables dependientes, o afectadas, que han de ser predichas oexplicadas 5posibilidad de reali0ar estudios superiores9. En ciencias sociales, las #aria"les in&epen&ientesnos ayudan a

saber cmo piensa, siente y se comporta la gente. )on muchas m"s lasvariables que afectan a la identidad, las experiencias y las actividadessociales en un pas moderno, que en el caso de las peque#as comunidadesy los entornos locales en los que se desarroll, en un principio, laetnografa. Estas variables independientes incluyen la religin, la regin deprocedencia, profesiones de los padres, orgenes tnicos, nivel de ingresos,etc. )on varias las &iferenciasentre la investigacin que se hace a travs


29/40

de lasencuestasy la que se hace con m-to&os etnogrficos(6.K Bara la investigacin con encuestas se elige una muestra; losetngrafos, por su parte, traba%an globalmente.

>.K $os etngrafos reali0an traba%o de campo, estableciendo una relacindirecta con la gente que estudian. Heneralmente, los investigadores de

encuesta contratan personal para llevar a cabo la misma, no tienen relacindirecta con los encuestados.

V.K $os etngrafos se interesan por todos los aspectos de la vida de susinformantes. $as encuestas, generalmente, se centran en un reducidon*mero de variables.

.K En muchas ocasiones los investigadores de encuesta traba%an en pasesdonde la mayora de la gente sabe leer y escribir, y muchas veces estosmismos rellenan los cuestionarios. $os etngrafos toman nota ellos mismosde los datos, y suelen traba%ar en comunidades donde poca gente oninguna lee y escribe.

=.K 2omo la encuesta est" relacionada con grupos grandes, sus resultadosson anali0ados estadsticamente. $as sociedades estudiadas porantroplogos son m"s peque#as y stos no suelen mane%ar los datosestadsticos.

Una com"inacin &e in#estigacin con encuestas . etnografapue&e proporcionar nue#as perspecti#as so"re la #i&a &e lassocie&a&es comple2as4 Una etnografa preliminar pue&e a.u&artam"i-n a &esarrollar preguntas rele#antes . culturalmente apropia&aspara su inclusin en encuestas nacionales4

'PRO=8M'C8>N ' L' ETNO


30/40

antropolgicas, estudios geogrficos y otros seme%antes@567i al pasado remoto o, en cualquier caso, al pasado carente de otra fuentede informacin que no sean los restos de la cultura material, aplicamos elmtodo arqueolgico- y si para el presente observable por el antroplogocontamos con el mtodo etnolgico, debemos tambin contar y desarrollarun mtodo especfico que permita traba%ar como antroplogos dentro de los

perodos histricos en los cuales la fuente principal de informacin laconstituye el documento escrito. l mtodo encargado de esta labor es elque yo llamo #etnohistrico$ y para m la etnohistoria no es ni ms ni menosque un mtodo y un nivel de elaboracin que caen plenamente dentro de la

Antropologa y que no tiene ms lmites en cuanto a problemas, gruposhumanos, pocas o reas que los lmites que impongan la documentacin yla propia ciencia antropolgica.567


31/40

produ0ca el +halla0go( l etnohistoriador no puede de%ar de pensar en estafase en la cantidad de tierra estril que el arquelogo debe mover tambin

para recuperar unos cuantos fragmentos y alguna ve& una pie&acompleta 567


32/40

de ?convertir un material esencialmente #histrico$ en material#etnogrfico$. Bor tanto, al emplear la nocin de +hecho histrico con elsignificado de +dato, ya sea histrico o cultural, tenemos la posibilidad deutili0arlo de dos maneras diferentes; por un lado, como una sucesin dedatos concatenados ensartados por el hilo cronolgico y por otro, comoinformacin cultural organi0ada seg*n un esquema estructuralKfuncional.

-na de las caractersticas de la etnohistoria, que queremos destacar, essu utilidad a la hora de estudiar tanto las sociedades simples, como lascomple%as. @imne0 plantea que le gustara de%ar abierta, dentro decualquier definicin de etnohistoria, la posibilidad de incluir pueblos almargen de los denominados +primitivos, o que usualmente no estudia elantroplogo. Ello se debe, en primer lugar, a que la teora y el mtodoantropolgicos no pueden limitarse a las sociedades simples, pues no hayra0ones cientficas para ello y la realidad demuestra que la antropologa escapa0 de desenvolverse en otras situaciones y niveles socioculturales. Ensegundo lugar, porque cualquier pueblo o sociedad es susceptible de unenfoque etnohistrico 'oy en da, el ob%eto de la antropologa no sonsolamente las sociedades, generalmente uniculturales, sobre las que se

volcaron, en su da, los antroplogos; entre otras cosas porque actualmenteesas sociedades son pr"cticamente inexistentes, por lo que el ob%eto deestudio antropolgico se aproxim hacia grupos cercanos, comunidadespara las que el mtodo etnohistrico puede resultar de gran inters. 2omodice Oravo( Cuando en la actualidad, el inters por los problemas decomunidades campesinas, abocadas a su desintegracin comoconsecuencia de su paso de una economa natural a una capitalista, seadvierte en la preocupacin por reconstruir su pasado histrico a base delos datos que pueda proporcionar su propia tradicin oral, o su folBlore, o elmane%o de documentos de carcter administrativo, nos encontramos conque es el mtodo etnohistrico el que ofrece mayores perspectivas para loshistoriadores preocupados por estos temas 567?


33/40

sistemas entre s, incluyendo, entre sus variables fundamentales deestudio, el medio natural y las relaciones de los seres humanos con l, esdecir, la ecologa cultural. Al tema de la ecologa cultural o humana, lededicamos un apartado m"s adelante, con el fin de desarrollar laimportancia de las relaciones que se establecen con el medio natural y suinfluencia en los cambios culturales. 3ambin, en la segunda parte de este

texto, podr" apreciarse, a travs del e%emplo desarrollado, lainterdependencia que mencion"bamos, entre las distintas variables queinciden sobre los grupos humanos. Al hablar de etnohistoria nos hemos referido a la utili0acin dedocumentos histricos por parte de los antroplogos, para el estudio de lassociedades; ahora bien, la documentacin que llega a manos delinvestigador puede ser de diversos orgenes; siguiendo a @imne0, ladividimos en dos grupos( primaria y secundaria. $a informacin primaria,se refiere a aquellos documentos que han surgido directamente de lasociedad, y que no han sido reelaborados antes de llegar al investigador.Bor su parte, la informacin secun&ariaes la que utili0aban, hasta hacepoco tiempo, preferentemente o exclusivamente los etnohistoriadores, por

no existir o ser muy escasa la otra informacin, en aquellas situaciones enlas que generalmente se reali0a la investigacin. Gos referimos a unadocumentacin que ya ha pasado, al menos, por un primer nivel deelaboracin por parte de sus autores como, por e%emplo( un misionero alhacer historia o relacin de sus actividades; un cronista o historiador que,como testigo presencial o prximo en el tiempo o en el espacio, transforminconscientemente sus datos; el informe de un funcionario p*blico en via%ede inspeccin o en acto de rendir cuentas, etc.

2omo podemos suponer, una etnohistoria basada solamente en estetipo de informacin resultara pobre y poco efectiva para su integracin enese nivel superior de interpretacin donde se sit*a la antropologa cultural.

Bor el contrario, concluye @imne0, la documentacin que hace posible unaautntica etnohistoria, aquella que permite al antroplogo traba%ar consociedades histricas, es la que surgi de forma espont"nea de lainteraccin social; la que no se produ%o pensando en el futuro o paracumplir ning*n ob%etivo acadmico, cientfico, religioso, administrativo, sinoque era parte del sistema de comunicacin entre los miembros einstituciones de la sociedad 3enemos, por e%emplo, las cartas privadas,testamentos, relaciones notariales de dotes de bodas, informesadministrativos, contabilidad de f"bricas, etc.

Bero no nos quedemos con la idea de que en etnohistoria slo seutili0an los documentos escritos; tambin los planos, mapas, bocetos,

ilustraciones y otros materiales gr"ficos ser"n de gran inters para obtenerdatos sobre las comunidades que los originaron. 1, evidentemente, nopodemos de%ar fuera todo el material fotogr"fico que, antroplogos o no,han obtenido de las diferentes sociedades a fin de documentar hechos,persona%es, viviendas, etc., desde que la placa fotogr"fica comen0 suandadura a finales del siglo TIT. Aunque la mayor parte de los documentoshistricos se encuentran en los archivos, tambin podemos locali0arlos enbibliotecas y museos; pero los antroplogos no pueden obviar otrasinstituciones e, incluso, a particulares que han guardado, con af"n


34/40

coleccionista o simplemente por afecto, sencillos documentos de gran valorpara reconstruir la vida cotidiana.

Concluiremos este aparta&o ponien&o -nfasis en $ue0 tal . como&icen 'lcina . im-ne10 cual$uier tipo &e informacin $ue proce&a &e&ocumentos antiguos0 . con ma.or ra1n &e cronistas o %istoria&ores0&e"er ser amplia . profun&amente critica&a . contrasta&a antes &e&arla por #li&a4 '%ora "ien0 &e"emos ser conscientes &e $ue0 a pesar&e los esfuer1os &el in#estiga&or0la o"2eti#i&a& &e la informacin esalgo mu. relati#o0 por lo $ue una &e las metas prioritarias &elantroplogo $ue se ocupa &e la etno%istoria0 &e"e ser tratar &ea&entrarse en el sistema &e #alores0 en el lengua2e sociocultural &elgrupo . en la -poca $ue in#estiga0 para po&er estar en con&iciones &einterpretar fielmente la informacin $ue se le ofrece4

989L8O(R'5)' DE CON!ULT'

KA$2IGA J4AG2', @. 567


35/40

diversidad humana con temas de la cultura hispana. &cHra_ ` 'ill. &adrid KBA)3F4 A$JFG)F, &] @. 5>9( +$a documentacin histrica en losmuseos antropolgicos. En Cdice, 4evista de Investigacin 'istrica,n[68. @an 5pp. >


36/40

encuentran en algunas normas jurdicas referentes a ramasespeci-cas del dereco, por ejemplo: ipoteca, en-teusis, etc

A la -losofa jurdica le corresponde slo el estudio de losconceptos jurdicos fundamentales os contingentes son

estudiados por las especialidades de la ciencia dogm3tica, conreferencia a un dereco positivo determinado

As, son conceptos jurdicos contingentes las instituciones de laesclavitud, del duelo, del delito de disolucin social, es decirConceptos que no son comunes a todos los sistemas jurdicos

#n cam2io las nociones de persona, supuesto jurdico, sancin,de2er jurdico, dereco su2jetivo, dereco o2jetivo, accin sonirreducti2les, 5a que sin ellos resultara imposi2le entender un

orden jurdico cualquiera

8or su parte el icenciado *ojina "illegas seala: ? os conceptosjurdicos fundamentales son aquellos que intervienen comoelementos constantes 5 necesarios en toda relacin jurdica, esdecir, en toda forma de conducta jurdica que se produce por laaplicacin de la norma a los casos concretos@ ?#n la norma de'ereco se encuentran en potencia todos los conceptos jurdicosfundamentales 5 en la relacin jurdica se actuali6an esosconceptos para tener una manifestacin concreta respectos de

sujetos 5 o2jetos determinados, produci7ndose por la reali6acinde uno o de varios supuestos de 'ereco@

8ara (oml, en toda representacin de una norma jurdica eljurista utili6a dos clases de conceptos jurdicos, a sa2er unos quese re-eren al contenido de la norma, 5 que se encuentrandeterminados por un legislador istrico, 5 otros de los que a5que servirse necesariamente, de2ido a que constitu5en lospresupuestos de toda norma jurdica en cuanto tal

A los primeros (oml los denomina conceptos jurdicos decontenido, 5 a los segundos conceptos jurdicos fundamentales

a distincin de referencia presupone la diferencia entre materia 5forma de la norma de dereco, esto es, entre aquello que formaparte de la norma como un ingrediente singular 5 concreto de lamisma, 5 aquello que tienen de comn todas las normas jurdicas


37/40

reales o posi2les

Fuente=s>:ttp://tmlrincondelvagocom/conceptosB

dentale4


38/40

determinados grupos y sociedades, el antroplogo debe comparar el mayor

nmero de culturas posibles.

3) El tercer rasgo que distingue a la Antropologa es, precisamente, el

concepto de cultura. El hombre, independientemente de su aspecto fsico ydel lugar en que se encuentre, posee unas pautas de conducta que ha

aprendido y que son caractersticas del grupo humano en el que vive, de la

sociedad en la que se inserta.

El maltrato infantil muchas veces se da porque el hombre es llevado a

hacer lo que hacen los dems, cuando lo hacen los dems, y porque lo

hacen los dems .Al ignorar sus races y valor moral desprende

maldad haca los dems,es un hombre despersonalizado, carente de

vida, de plenitud, de interioridad, sin identidad propia, masificado. Unhombre cuyas dificultades se encuentran empobrecidas.

El hombre, orgulloso de sus conquistas y de su poder sobre la materia

y sobre la vida, ha "perdido el espritu" .Convierte las cosas en su

dios, se convierte en dios de si mismo, ocupando el lugar de Dios.

Bibliografa:

Conferencia "El estado actual de la antropologa social". (2012, julio 04).Retrieved febrero 02, 2016 from https://www.youtube.com/watch?

v=QsVtQrfkREI

Qu es Antropologa?(2014, marzo 27). Retrieved febrero 02, 2016 from

https://www.youtube.com/watch?v=FnugIFQ2dEM

Ojeda, C. M. (2010). Antropologa: la evolucin. USA: Firmas Press.

Responder

Maltrato Infantil.

de012A &A03E+A -A2/10 /A41A!A5 mi'rcoles, 6 de febrero de 789:, 998
http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1036928#mformforumhttp://www.aulauss.edu.pe/user/view.php?id=16429&course=3044http://www.aulauss.edu.pe/user/view.php?id=16429&course=3044http://www.aulauss.edu.pe/mod/forum/post.php?reply=1036928#mformforumhttp://www.aulauss.edu.pe/user/view.php?id=16429&course=3044


39/40

El Maltrato Infantil responde a prdidas de prcticas de conceptos antropolgicos

bsicos. Cules son esos conceptos? Fundamenta tu respuesta.

La antropologa socio cultural ! aspectos sociales" idioma" religin " forma de #estise$

partiendo de %ue el maltrato infantil no solo es fsico" sino tambin psicologco"

diremos %ue es alarmante & preocupante como se puede catalogar o clasificar a las

personas por su forma de #estir" por la religin aun%ue muc'as de ellas seane(tremistas" como los ni)os son receptores de informacin en casa o en su entorno" &

#an creando imgenes preconcebidas " & luego esa informacin es traslada de manera

cruel entre los propios ni)os" o de adultos 'acia los ni)os %ue son el genero mas dbil

por as decirlo.

*ntropologia fsica ! procesos biolgicos 'umanos$

Con total asombro diremos %ue en el siglo ++I aun #i#imos con muc'os pre,uicios " &nos ponemos alg-n ad,eti#o calificati#o para diferenciarnos" esto termina siendo

limitante como personas" & sigo en la lnea %ue muc'as #eces las malas acciones son las

%ue copiamos o aprendemos antes.

emos #isto o algunos #i#ido alg-n episodio de maltrato o discriminacin" &a sea por

nuestra religin" por la manera en %ue #estimos" por nuestra forma de 'ablar ! %ue

a-n me pasa" puesto %ue #i#o /0 a)os en europa & tengo palabras %ue no se me #an"

estn mu& marcadas en mi l(ico$ o simplemente por nuestra apariencia fsica. a&

personas %ue 'eredan apodos de ni)os & se con#ierte en una especie de nombre"

por%ue empie1an a llamarlo de esa manera ! largo" c'ato" gordo" c'olo" trinc'udo"nari1n" etc$ Esto para mi es una especie de maltrato " &a %ue muc'os ni estamos de

acuerdo ni aceptamos tal apodo" simplemente nos conformamos.

En resumen si las personas fusemos tolerantes con el resto" respetaramos el espacio

de cada persona" su forma de ser o comportarse" #i#iramos de una manera mas

aceptable ! &o no %uiero %ue me #ean con asombro cuando salgo a la calle" so&

morena con rasgos latinos & eso no me 'ace menos" si %uiero ir #estida de colores

tampoco %uiero %ue me #ean & se ran de mi" si pertene1co a una religin o no" no

%uiero opiniones por%ue no las pido$. La educacin & los #alores son aprendidos en

casa" si no sembramos #alores en casa e inculcamos a los ni)os a respetar las

opiniones" en un futuro sern unos maltratadores o discriminadores en potencia.

Es triste #er las noticias & enterarse %ue un padre o una madre 'an matado a sus

'i,os" puesto %ue pasaban por un di#orcio & compartir la custodia les resultaba

agobiante" como pueden ensa)arse con los mas dbiles" %ue no pueden defenderse o


40/40

simplemente no pidieron #enir al mundo. 2 #er %ue en algunos pases del mundo la

e(plotacin se(ual infantil sigue e(istiendo & la e(plotacin laboral %ue cometen

algunos padres pararlos cerca de una semforo a #ender dulces.

Las le&es tienen %ue endurecerse contra todo a%uel %ue sea capa1 de maltratar a un

ni)o" si el delito es cometido por otro ni)o" los padres son los culpables & son los %ue

deben pagar por tal delito.

El Maltrato Infantil responde a pérdidas de prácticas de conceptos antropológicos básico1.docx

Documents

Transcript of El Maltrato Infantil responde a pérdidas de prácticas de conceptos antropológicos básico1.docx