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EL INTERMEDIO TEMPRANO

El período Intermedio Temprano es la etapa que abarca aproximadamente de los años 100 a. C. a los

700 d. C. Esta etapa empezó cuando Chavín perdió su influencia y termino con la aparición de dos grandes culturas : la

cultura Huari y la cultura Tiahuanaco.

Durante este período, se desarrolló la agricultura con sistemas de irrigación : canales, acueductos, terrazas

agrícolas (andenes), que indican un manejo avanzado de tecnología hidráulica, lo que a su vez hace necesaria la

aparición de ejércitos para controlar la producción, reemplazando a la clase sacerdotal en el control político (élite

militar).

Los poblados crecen, junto al centro ceremonial se construyen nuevas edificaciones públicas : el palacio, los

cuarteles, los talleres o barrios artesanales que van configurando una planificación de tipo urbano. La producción

textil aumenta, en cerámica aparecen nuevas formas y decoran con pintura precocción, dándole policromía a los

diseños. Destaca, por su expresividad, la cerámica Moche, modelada con gran realismo; y la de Nazca por la pericia

técnica en el empleo de variados elementos.

Mapa que indica la

ubicación de las

culturas del

intermedio temprano


LA CULTURA MOCHE

Escultura en Piedra

Durante el Intermedio Temprano, cada cultura aportó con alguna manifestación artística que la

distinguió. La escultura en piedra fue el principal aporte de los Recuay. Con la piedra esta cultura

creó cabezas clavas, siguiendo una tradición que heredó de Chavín. Con este material hicieron

tambien, una serie de esculturas sobre bloques alargados que medían un metro de altura. Algunas

representan a mujeres de trenzas largas cubirtas con un manto. Otras a guerreros sentados llevando

una maza o un escudo y una o varias cabezas trofeo.

Todas estas esculturas se caracterizan por la enorme proporción de la cabeza en relación al cuerpo.

Estas estatuas se han encontrado en Ancash, a lo largo de todo el Callejón de Huaylas.

¡Observa esta línea

de tiempo!

A. C. -200

Mesoamérica:

Se desarrollo el período,

clásico de la civilización

mesoamericana

Medio Oriente:

Belén Jesucristo, cuyo

nombre quiere decir “El

Salvador”. Su vida es

narrada en los evangelios

Europa:

Fin del Imperio Romano

de Occidente. Este

acontecimiento da inicio

a la Edad Media.

PERÚ : EL INTERMEDIO TEMPRANO

600 D. C.

¡Hola! Mi nombre es Eu Peyec. Soy un guerrero Mochica y

sirvo a mis Señor Sipán… Te cuento que en lo últimos años

se han hecho una serie de investigaciones sobre mi cultura

y se ha concluido que no se trataba de un estado

centralizado como se creía antes¡, sino de un conjunto de

estados independientes que habrían sido los primeros del

antiguo Perú… ¡Qué novedad!

Lo cierto es que alrededor del año 150 d. C. las

sociedades de la Costa Norte del Perú se encontraban en

pleno efervescencia y fuimos nosotros quienes logramos

organizar un gran estado a través de una “Confederación”…

además de nuestra capacidad organizativa, el estado

mantuvo una fuerza de defensa que nos permitió controlar

tanto los apetitos externos como los internos… Bueno, te

contaría más cosas, pero el tiempo apremia y tengo

muchas labores pendientes… ¡Nos vemos!


1. Descubridor : Max Uhle 1899

“la clasifica como Proto - Chimú”

• Este investigador sostuvo que su origen

se hallaba en Mesoamérica. Se basó en la

leyenda de Naylamp.

2. Origen : Relacionado con Cupisnique.

• Esta cultura fue descubierta por R. Larco H., la

cual desarrolló un arte cerámico muy creativo.

3. Ubicación : Valle de Moche en La Libertad

4. Extensión : Desde Lambayeque hasta el valle de Empeña en Ancash.

5. Agricultura : muy avanzada, era de regadío organizado.

Restos : Canal La Cumbre

Acueducto de Ascope

Reservorio de San José

Los moche, por estas construcciones con fines hidráulicos son considerados los mejores ingenieros del

Perú prehispánico debido a que tuvieron que enfrentar la escasez de agua propia de la Costa Norte del Perú.

6. Organización Social :

Sociedad – religioso – militar (Teocracia militar). Agrupada como una federación de valles. División

social muy marcada :

a) Ciequich : Señor del Valle

b) ALALC : Jefe militar subordinado al Ciequich

c) Sacerdotes : Dependientes de los militares

d) Guerreros

e) Pueblo : Campesinos y artesanos

f) “Esclavos” : Prisioneros de guerra

Valle de Moche

(La Libertad)

31 a. C. – 14 d. C. : Nace Cristo durante el gobierno de Augusto

98 – 117 d. C. : Trajano (Roma en su máxima expansión)

La Leyenda de Naylamp

Entre los valles que los Moche conquistaron figura el valle de Lambayeque. En 1586, el cronista

español M. Cabello de Balboa recogió una antigua leyenda sobre el origen de este pueblo, que narra la

llegada por mar a Lambayeque, de un ser mítico llamado Naylamp. Este personaje, acompañado de su

séquito, se estableció en Lambayeque y fundó una dinastía.

Esta leyenda ha sido interpretada por los arqueólogos de diferente manera. J. Rave, piensa que no se

remite a hechos históricos y que, por lo tanto, no guarda relación con los Moche. En cambio C. Donan,

otro estudioso de la Cultura Moche, piensa que Naylamp y sus descendientes representan a una

dinastía Moche en Lambayeque.


7. Cerámica :

− Forma globular

− Base plana

− Asa gollete estribo

− Bícroma crema y ocre (rojo indio)

− Decoración realista y estilizada

Tipos de Cerámica :

A. Escultórica

− Seres humanos (famosos huacos retrato)

− Animales

− Plantas

B. Pictórica – Escenográfica

− Escenas de la vida cotidiana

− Mitos

− Notable iconografía

Estos son ejemplos de las cinco fases de la cerámica Mochica del Sur. Esta seriación fue definida por Rafael Larco

en base al estudio de la forma y decoración de los ceramios de asa estribo.

Huaco retrato

El Guerrero - Pastor


8. Arquitectura :

− Forma de pirámides truncas y escalonadas

− Uso de adobes

− Dibujos murales

Restos : Huaca del Sol Galindo Pañamarca

Huaca de la Luna Pampa Grande Huaca El Brujo

Huaca Rajada (Sipán) Templo de Pacatnamú Huaca Cao Viejo

Sabías que : para el estudio de la cultura Moche, la cerámica ha

sido fundamental pues casi toda la información procede de los

hallazgos cerámicos. En base al estudio de más de más de 30 000

ceramios, el arqueólogo R. Larco H dividió la historia de los Moche

en cinco –Observa los ejemplos en el gráfico de arriba.

… Moche I : cerámica con influencia Chavín.

… Moche II : propio estilo; ceramios más bellos y parecidos

entre sí

… Moche III : período clásico; frecuente los temas de combate

y guerreros

… Moche IV : apogeo de la cultura Moche.

… Moche V : etapa de decadencia; se uso el molde.

La Cabellera como Símbolo

Algunos cronistas hablan de la

importancia simbólica del pelo en el

mundo andino antes de la llegada de los

españoles. Cuentan que en la época de

los incas se le ponía nombre a un niño

cuando cumplía los dos años y se

celebraba en una ceremonia que en el

idioma quechua significa “corte de pelo”. Ese pelo era ofrecido por el tío mayor a una huaca, o

guardado como objeto sagrado. La iconografía moche enfatiza muchas veces este detalle, como lo

demuestran las escenas de guerreros míticos agarrando a sus opositores por los cabellos.

Fuente : Culturas prehispánicas – El Comercio

La Huaca del Sol Dibujo del estado actual de una parte de la

fachada principal y plaza de la Huaca Cao Viejo

¡OH!


9. Religión :

Dios principal : Aia Paec (personaje fiero con reminiscencias Chavín, otros : Luna (Sy), Mar (Ny)).

10. Otros :

Posible escritura pallariforme planteada por Rafael Larco Hoyle.

Idioma : Muchik.

LA CULTURA NAZCA

(100 d. C. – 700 d. C.)

La cultura Nazca fue descrita por primera vez por el arqueólogo

alemán Max Uhle, quien condujo las excavaciones en el cementerio de

Ocucaje, en el valle de Ica, en 1901.

En este departamento las lluvias son aun más escasas que en la

Costa Norte, por eso es uno de los lugares más desérticos del antiguo

Perú; por eso podemos fácilmente deducir que el principal problema para

los Nazca fue el suministro del agua. A pesar de estas condiciones

adversas, los Nazcas fueron agricultores y la base de su sustento fueron los recursos agrícolas.

1. Descubridor : Max Uhle 1901 (Proto - Nazca)

2. Origen : Paracas Necrópolis

3. Centro Kawachi : (la cual era considerada la primera ciudad) Río Grande,

Provincia de Nazca, Ica.

4. Extensión : Del valle de Pisco (Ica) a Acarí (Arequipa).

¿Forma de escritura de los Moche?...

Los pallares humanizados corren como mensajeros

Aia Paec

Cerro Kawachi Río

Grande, Nazca

(Ica)


5. Centros más Importantes :

− Estuquería

− Tambo Viejo

− Ocucaje

− Cahuachi (lectura)

− Tinguiña

− Huaca del Loro

− Chaviña

6. Organización Política : Sociedad dominada por guerreros. Teocracia militar.

Sobre la organización política de los Nazca, aún no existe consenso entre los arqueólogos. Luis G.

Lumbreras, por ejemplo, opina que, al comienzo, Nazca era una sociedad manejada por sacerdotes y que luego,

para expandirse, se convirtió en una sociedad militarista; otros especialistas, en cambio, piensan que en base a

las excavaciones arqueológicas aún es imposible plantear este tipo de conclusiones.

392 d. C. : Teodosio divide el imperio romano entre sus hijos

Honorio y Arcadio

Cahuachi : El Principal Centro Religioso de la Cultura Nazca

Carhuachi constituye la ocupación más grande correspondiente a las fases medias de la cultura

Nazca. En un área extensa se encuentran 31 montículos y pirámides, los que se alternan con espacios

abiertos que en muchos casos son piezas y en otros, pequeños patios. La mayoría de los montículos

han sido hechos aprovechando la existencia de cerros o elevaciones naturales de mediano tamaño,

sobre los cuales se construyeron plataformas superpuestas.

Todo el sitio está orientado hacia el Norte, es decir, hacia la Pampa de San José, que es el lugar

donde se concentra la mayor cantidad de figuras y diseños de las conocidas Líneas de Nazca. Una

línea en particular se extiende de manera recta por 15 kilómetros, uniendo Cahuachi con la pampa.

Desde un principio se creyó reconocer en Cahuachi una gran ciudad; sin embargo, parece ser que se

trataba de un centro religioso, que recibía periódicamente a muchos peregrinos de otros lugares.

Serían estos los que habían levantado los diversos montículos.

Sabías que : … la gente de la cultura

Nazca practicó una costumbre singular

que consistían en momificar cabezas de

personas. Estas eran limpiadas por la

base del cráneo, la boca era cerrado

mediante una costura o por el uso de

espinas y se hacia un pequeño hueco en

la frente por donde pasaba la cuerda…

Cabeza trofeo


7. Hidráulica : Técnicas agrícolas muy desarrolladas. Construyeron una red de canales. Pero como el agua de los

ríos del área no era suficiente, aprovecharon también el agua del subsuelo.

Para hacerlo inventaron una técnica hidráulica diferente a la de los otros

pueblos costeños : los acueductos subterráneos.

Por otro lado para almacenar el agua, los Nazca hicieron reservorios que se

alimentaron de los canales construidos en la superficie y de los acueductos

subterráneos.

Restos de estas construcciones son : Mojoro Grande, La Tinguiña, Agua

Santa, Pangarán y Matará.

8. Cerámica :

− Considerada la más pictórica de América precolombina.

− Forma globular

− Base redondeada

− Doble pico y asa puente

− Polícroma (hasta 11 colores)

− Ausencia de verde y azul en la mayoría

− Decoración : Naturalista y estilizada, representan aves,

mariposas, flores, peces

− Horror al vacío

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− Seres antropomorfos

Es tan importante el estudio de la cerámica de esta cultura que en base a los cambios de estilo, el

estudioso William Strong ha dividido la historia de los Nazca en cuatro etapas :

➢ Nazca Temprano : Se percibe la continuidad y semejanza entre Paracas Necrópolis y Nazca (hasta el años

200 d. C.)

➢ Nazca Medio : Abarca hasta el año 300 d. C.; corresponde a la expansión de esta cultura. Las

representaciones suelen ser de corte naturalista, a tal punto que es fácil identificarlos.

➢ Nazca Final : Corresponde a la decadencia de los Nazca, ocurrida hacia el años 700 d. C. Decae la alta

calidad artística de las fases anteriores. La cerámica se estandariza y la policromía se

reduce : los colores se limitan sólo a tres.

Pozo ceremonial

Ceramios Nazca


9. Las Líneas de Nazca :

Uno de los aspectos más sorprendentes de la cultura Nazca es el

de los geóglifos descubiertos en la pampa de San José, entre Nazca y

Polpa por el ayudante de Tello, Toribio Mejía Xeipe.

Los geoglifos son un conjunto de figuras y líneas trazadas sobre

la pampa en un área de 500 km2. estos geoglifos representan figuras

geométricas y también, vegetales y animales : pájaros, peces, una araña, un

mono, una orca entre otros animales más.

Sin embargo, la pregunta es : ¿Cuál fue la función de las líneas? Se

vislumbran respuestas cada vez más precisas y mejor documentadas. No se ha

comprobado por ejemplo, la hipótesis muy difundido de quienes creyeron que

las líneas constituyen un Atlas de Astronomía prehistórica. Renombrados

arqueoastrónomos secundarios por arqueólogos han demostrado de manera

independiente y con metodologías distintas que las líneas rectas, en su inmensa

mayoría, carecen de significado astronómico. Sólo parte de ellas se dirige

Túnica, Cultura

Nazca Bolsa de Tela,

Cultura Nazca

Cinto, Cultura

Nazca

Tela Entintada

Cultura Nazca

La Vestimenta

Julio C. Tello reconstruyó la vestimenta de algunos personajes de alto rango de la cultura Nazca. El

hombre llevaba un gran tocado compuesto por un manto (cinta ancha que terminaba en flecos) y una

ñañaza (paño rectangular que iba amarrado al manto); vestían túnicas,taparrabos, y una especie de

falda. También usaban tambetas labiales?

El atuendo de la mujer era más sencillo y de hermosos colores. Se ponían camisas sin mangas, el

cabello lo usaban largo y también llevaban mantos, cinturones y sandalias de cuero.

Taparrabo, Cultura

Nazca

Abanico de Plumas,

Cultura Nazca

Abanico de Plumas,

Cultura Nazca


hacia los puntos del orto y del ocaso del sol en los meses de octubre y noviembre y de febrero, y marzo, esto

es, al comienzo y al fin de las temporadas de lluvias. Mucho más correcta parece ser la propuesta de que las

líneas constituyen la huella material de un complejo ritual propiciatorio… Hasta ahora ninguna de estas

hipótesis has sido probada; la verdad es que su función sigue siendo un misterio.

Lectura :

María Reiche y su Incansable Labor

María Reiche llegó al Perú en 1932. se instaló en el Cuzco, donde la esperaba la

familia Tabel, que la contrataría como educadora de sus hijos. En el camino María quedó

impresionada con la belleza de los paisajes andinos; no había visto jamás algo parecidos y lo

tomó como un primer regalo que le hacía este país.

Durante el tiempo que estuvo en el Cuzco compartió su trabajo de educadora con la

visita a distintos parajes andinos, que disfrutaba de sobremanera.

Después de dos años de su llegada al Perú, María decidió establecerse en Lima,

donde puso un aviso en el periódico ofreciendo sus servicios como profesora de alemán.

La primera en solicitar este servicio fue una dama inglesa llamada Amy Meredith, quien

era dueña de un importante salón de té limeño, a donde acudían importantes

personalidades de la intelectualidad y sociedad peruana

En ese lugar , María conoció al doctor Paul Kosok, quien enlazaría su futuro con las

Líneas de Nazca para siempre. Kosok la contrató absorbiendo toda su energía investigadora

desarrollada a lo largo de su trabajo con Julio C. Tello. A partir de ese momento María se

trasladó a Nazca a cumplir su misión, una actividad a la que dedicaría toda su vida.

Entregada a sus investigaciones, descubriendo nuevos dibujos y tratando de encontrar un patrón de

medida, María publica su libro “El Misterio de las Pampas”, el cual tuvo mucho éxito y le permitió editar una versión

en inglés.

María Reich dedicó casi toda su vida al estudio, conservación y preservación de las

líneas, maravillada con la perfección y exactitud de este histórico documento. “Tengo

definida mi vida hasta el último minuto de mi existencia : Será para Nazca. El tiempo será

poco para estudiar la maravilla que encierran las pampas, allí moriré” –confeso María.

María estaba sola en su lucha por preservar tan grandioso documento cultural. Los turistas atraídos por el

enigma que representan las “Líneas de Nazca”, comenzaron a ingresar a las pampas, y a deteriorarlas. Sin embargo,

en 1970, el Instituto Nacional de Cultura declaró las Pampas de Nazca como zona protegida.

El Ave Fragata


María Reiche ha sido merecedora de numerosas condecoraciones. A finales de

los setenta, el gobierno peruano le concedió la Orden al Mérito por Servicios

Distinguidos y, en 1993, la tan ansiada ciudadanía peruana, entre muchos otros

reconocimientos.

En 1993 a sus 90 años, presa ya de la ceguera y la enfermedad de Parkinson que padece, publicó su libro

“Contribuciones a la Geometría y la Astronomía en el Perú Antiguo” que recoge 40 años de artículos y manuscritos

de sus investigaciones.

El trabajo de esta admirable “Dama del Desierto” no está todavía concluido. El cuidado y la conservación

de este tesoro peruano es el mejor homenaje a su incansable y brillante labor.

Las “Líneas de Nazca” no son sólo nuestras, pertenecen a la humanidad,

debemos preservar ese invaluable legado de nuestros antepasado.

Ampliación del Tema

1. Otras Culturas del Intermedio Temprano

CULTURA RECUAY

• Ubicación : En el departamento de Ancash entre la cordillera Blanca y la cordillera Negra.

• Características :

− Construyeron grupos de edificios pétreos.

− Sus hombres y guerreros llevaban cabeza trofeos.

− Se ofrece la primera evidencia cerámica de los auquénidos domesticados.

• Cerámica :

− Polícroma (negro, blanco y rojo).

− Uso del asa estribo y gollete.

− Escultórica.

− Presencia de motivos zoomorfos y antropomorfos.

• Escultura :

− Utilizaron la piedra.

− Se han encontrado estelas y cabezas clavas.

− Predominan los guerreros y las mujeres.

− Son los más tenaces escultórico pétreos del Intermedio Temprano.


CULTURA LIMA

• Ubicación : En el valle del Rímac entre Chancay por el Norte y Lurín por el Sur.


− Fue eminentemente religiosa y muy ligada al mar.

− Su economía se basó en la agricultura y la pesca marina.

− Conocieron el comercio que sirvió para articularse con regiones aledañas y la Sierra Central.

− Posiblemente adoraron al Sol, la Luna, mar, etc.

− Su arquitectura es monumental, con pirámides irregulares escalonadas y truncas como ejemplos, tenemos :

La Gran Pirámide Ceremonial de Maringa.

Huaca de los Tres Palos.

Huaca de Mateo Salado.

Huaca de la Luz.

Huaca Pucliana o Juliana.

− Las tumbas presentan cadáveres extendidos y envueltos en mantos de algodón o lana y orientados de

Norte a Sur.

− En su cerámica presenta decoraciones sobresaliendo la coloración blanco sobre rojo.

CULTURA HUARPA

• Ubicación : En el departamento de Ayacucho.


− Se dedicaron principalmente a la agricultura.

− Sus hombre destacaron en la construcción de andenes, de canales y reservorios.

− Su centro fue Ñahuinpuquio.

− En sus tumbas, su cadáveres yacen extendidos o flexionados.

− La cultura Huarpa termina con la aparición de la cultura Huari.

Cerámica

Cuenco Jarrón

Museo de la Huaca

Pucllan

Huaca Pucllana


2. El Señor de Sipán

El Señor de Sipán nació hace 1700 años. Midió 1,66 de

altura y seguramente cuando murió no tenía más de 45 años.

Enterrado en un ataúd de madera, portaba orejeras de oro y

turquesas, tres lanzas y sandalias de plata. Con él había un inmenso

tesoro de piezas de oro y cobre : una extraordinaria corona de oro

con forma semilunar, emblemas, collares, orejeras y ornamentos

ceremoniales tridimensionales de finísima metalurgia.

Se cree que su poder abarcó 550 kilómetros de largo

aproximadamente. Su féretro estaba rodeadote ocho esqueletos

humanos, dos esqueletos de llama y un perro. A su cabecera y a sus

pies yacían tres mujeres jóvenes, también lo acompañaban dos

hombres a sus lados y un niño. En la parte superior se encontraron

dos hombres : uno sentado y el otro echado con los pies amputados.

Entre el Sol y la Luna

Los resto del Señor de Sipán se encontraron orientados con mucha exactitud : la cabeza hacia el Sur

y los pies hacia el Norte. Por el lado derecho nace el Sol, por el lado izquierdo se oculta, y el Seños al centro

representa el equilibrio entre el día y la noche, entre el Sol y la Luna, entre la dualidad de opuestos que se

complementan.

Una vez más podemos reconocer en la postura del Señor de Sipán la representación del concepto de

dualidad tan importante en la tradición prehispánica. Los restos humanos de las otras personas que

probablemente formaban parte del séquito que debió acompañar a su soberano a la muerte, como un episodio

natural en las creencias de muchos pueblos de la antigüedad, también estaban colocados en posiciones

estratégicas que cumplían junto a su amo, una función ritual.

Pectoral. Hecho de cuentas de concha

blanca, roja y otras teñidas por el

óxido de cobre. Representa radiante

diseño solar.

Cámara Funeraria del Señor de Sipán.

Reconstrucción aproximada. Un total de

ocho personas acompañaban al Señor.

También dos llamas y un perro.


TAREA DOMICILIARIA

1. En tu cuaderno de trabajo, enumera las principales características del Intermedio Temprano.

2. ¿Por qué durante este período se desarrolló la agricultura?

3. Haz una lista de las culturas de este período y relaciona cada uno con el departamento actual donde estuvo

ubicada.

4. ¿Por qué este período se denomina también primer desarrollo regional?

5. Busca más información sobre la leyenda de Naylamp y luego, redacta la leyenda completa en tu cuaderno.

6. Elabora una reseña biográfica de Rafael Larco Hoyle.

7. ¿Cuáles son las características de la cerámica Mochica?

8. ¿A qué tipos de ceramios se denominan “Huacos Retratos”? ¿Qué representaban?

9. Investiga, ¿cuáles habrían sido las causas de la decadencia de los Moche?

10. Elabora con tus propias palabras una historia tomando en cuenta este dibujo Moche.

11. ¿Qué departamentos actuales abarcó la cultura Nazca?

12. Enumera las características de la cerámica Nazca

13. ¿A qué cultura de las estudiadas en este capítulo te hubiese gustado pertenecer? ¿Por qué?

14. Elabora un resumen de la lectura de esta semana

15. realiza un mapa conceptual de las culturas Recuay, Lima y Huarpa.

El combate

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