El Imperial

ImperialElBoletín informativo de la Imperial Archicofradía Sacramental de la Sagrada Lanzada

Número 61. Febrero de 2011

Nueva Junta de Gobierno

Entrevista con Bartolomé Gómez, director de Las Cigarreras

Culminaron los actos del Bicentenario de la Virgen del Buen Fin

Sumario

El ImperialFebrero de 2011

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El ImperialBoletín informativo de la Imperial Archicofradía Sacramental de la Sagrada Lanzada. Febrero 2011. Nº 61

Director Espiritual:Manuel Campillo Roldán

Hermano Mayor:Juan Antonio Pérez Tarascó

Director:Francisco Santiago Barba

Consejo de Redacción:Miguel Ángel Botija LópezDaniel García Acevedo

Colaboraciones:José Roda PeñaManuel Jesús Roldán SalgueiroEnrique Guevara PérezJuan Pedro Recio LamataAdolfo ArenasJosé Manuel Rodríguez NuñezJuan Martínez AlcaldeLourdes Fernández GonzálezFco. Javier Segura MárquezJesús López Alfonso

REDACCIÓN:Pza. de San Martín s/n 41003 SevillaTlf: 954382005Email: [email protected]ÑO: Rafael AvilésIMPRESIÓN: Gráficas San Antonio

Fotografías:Alberto García AcevedoFrancisco Santiago BarbaArchivo Juan Martínez AlcaldeArchivo Enrique Guevara PérezRafael Avilés

3Carta del DirectorEl porqué de las cosas

4Del Hermano MayorUna nueva Junta, un nuevo Boletín

5ReflexiónSangre y agua

6Firma invitadaAdolfo Arenas Castillo

7NoticiasLa nueva Junta de Gobierno - Vicente Martín, nuevo vestidor - Reformas en las dependencias - Estrenos para la Semana Santa 2011 - Actos del Triduo de María Santísima del Buen Fin - Juan Manuel Miñarro regala a la Lanzada una reproducción de la Sábana Santa de Turín

13Secretaría y MayordomíaConvocatoria de Cabildo General Ordinario de Salida, Cuentas y Propuestas - ¡Bienvenidos!

15Diputación Mayor de GobiernoDe la Cofradía - Reparto de papeletas de sitio

18ConvocatoriasQuinario - Triduo

20Crónica del Bicentenario200 años de la Madre del Buen Fin

24Un año de hermandad

30Con los jóvenesReconocimiento Hispalense con la Meteoruta - Sobre la Jornada Mundial de la Juventud: Madrid, 2011

34Del Diputado de CaridadCaridad y Piedad o Piedad y Caridad

35PentagramaTres Caídas de Triana, XXX Aniversario: Nuestra Banda - La marcha procesional ‘La Sagrada Lanzada’ - Entrevista al director de la Banda de María Santísima de la Victoria

42Arte e historiaNuestra nueva insignia: la Bandera Imperial - Acerca de un antiguo manto de la Virgen del Buen Fin -La hermandad de la Sagrada Lanzada en la II República - Iconografía y

simbología de la Divina Enfermera - Los tejidos del ajuar de Nuestra Señora de la Esperanza

52ColaboracionesEn el quinto centenario de la fundación de las hermandades sacramentales históricas de Sevilla - La intrahistoria cofrade de un templo - Una historia escrita con el corazón - Una prenda lucida por la Virgen del Buen Fin - Longinos

60Más de mil palabrasEnfermera del as almas - Vacío - Gracias, “mi primero” - Secuencias en torno al Miércoles Santo - Hace poco más de un año...

67ParasceveAl Cristo de la Sagrada Lanzada - El nazareno de la Lanzada - Divina Enfermera - Santa María de la Esperanza

66In memoriamCarta a mi hermano Angulo

67AgendaActos y cultos de febrero a junio de 2011

Carta del Director

El porqué de las cosas

Francisco Santiago

Quizás muchos de ustedes se sor-prendan al ver a una persona ajena a la Hermandad como director del Boletín, pero todo tiene un porqué para comprender las cosas.

Mi llegada a la Hermandad de la Sagrada Lanza-da se produjo hace ya varias décadas, las mismas que tengo en edad y que se van acercando a las cin-co. Mi tío y prioste por aquellos tiempos, Antonio Santiago Rosa, fue el alma mater familiar que nos hizo hermanos (a mis primos y a mí) de esta Cor-poración cuando aún nuestros sentidos empeza-ban a ver cómo es la realidad cofradiera sevillana. No en vano las raíces le llegan directamente de la vecina calle Morgado.

En aquellos tiempos de mediados de la década de los sesenta, fui nazareno de nuestro misterio y, en la Hermandad de la Divina Pastora (por enton-ces en San Martín), pastorcito junto a mis primos hermanos.

La tradición familiar se dividía entre La Lanza-da (los Santiago), Los Caballos (Los Rueda Santia-go) y Gran Poder (Los Reinoso Santiago), aunque este último apellido también quedo marcado en La Lanzada por Manuel Reinoso Santiago, que falle-ció joven; antes de recibir su diploma por los vein-ticinco años como hermano.

Hace décadas que no pertenezco a ninguna Hermandad de Penitencia, pero no por ello signi-fica que haya estado fuera de este universo religio-so-popular, más bien todo lo contrario. Diversos motivos me hicieron quedarme como espectador privilegiado de las Corporaciones, aunque siem-pre ha sido San Martín el centro neurálgico de mi devoción y tradición.

La casualidad me llevó a ser uno de los primeros en difundir nuestras hermandades y cofradías en internet, lo que me situó en ese grupo de privile-giados que puede presumir de ser parte de su his-toria (en este caso virtual) a través de los portales “La Pasión Digital” y ahora en “www.artesacro.org”.

He colaborado con fotos y artículos en multitud de publicaciones (incluido nuestro boletín), en mesas redondas, libros, radio y televisión. Parti-cipo activamente en mi parroquia de Santa María de las Flores y presumo de amigos aunque, como es habitual en nuestra sevillanía, el hecho de estar en todos estos eventos también me ha incluido en algunas listas negras muy particulares.

Esta que ven puede que sea mi primera y úl-tima experiencia divulgativa respecto a la nueva imagen del boletín “El Imperial”, pero al menos sí he querido dejar constancia junto al magno equipo que lo conforta, de lo que es una publica-ción tan válida dentro como fuera de los muros de San Martín.

El tiempo, como norma, siempre juega en con-tra de todas las obras impresas y este boletín no ha sido una excepción. A pesar de ello, aquí que-da constancia de la renovación y ganas de avan-zar tecnológicamente, para lo cual la junta nos ha dado carta blanca.

A vosotros hermanos, cofrades y religiosos afines, va dedicada esta revista que espero sea de vuestro agrado. n

El ImperialFebrero de 2011

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Antonio José Santiago (monaguillo) y Francisco Santiago (nazareno) en los años finales de la década de los 60.

Del Hermano Mayor

Diputación de Cultos

Una nueva Junta, un nuevo Boletín

Cambios de cultos para el año 2011

Cuando este boletín llegue a tus ma-nos, estaremos muy cerca de la Cua-resma, ese tiempo privilegiado que hemos de vivir lo más intensamente posible para poder celebrar la Sema-

na Santa y la Pascua de manera que también noso-tros resucitemos con Cristo.

Este nuevo boletín es un hito más en la políti-ca de modernización de las comunicaciones con los hermanos, que ha puesto en marcha la nueva Junta que me enorgullezco de presidir. Como ya sabéis muchos de vosotros, la primera idea puesta en funcionamiento en dicho sentido, fue un grupo de correos cuya motivación era que los hermanos estuvieran informados constantemente de todo lo que pasara en nuestra corporación. Próximamen-te también estará disponible una tercera idea que es la nueva página web.

En este ejemplar podréis disfrutar ya de la nueva presentación, secciones y contenidos, todo ello en gran medida gracias a la buena mano de su recién es-trenado director, Paco Santiago, reconocido cofrade

de nuestra ciudad. Además, se os hará partícipes de cuanto ha acontecido en la hermandad en los últi-mos meses (nuevo vestidor y camareras, cambio de la banda de palio, acondicionamiento de las depen-dencias de la parte antigua de la casa hermandad y construcción en dichas dependencias de un nuevo bar, estrenos, cambios en los cultos, etcétera). Tam-bién, se incluirá la información de cuanto ya se ha pensado organizar a lo largo de este año 2011. Aun-que se ha hecho mucho (y aún más que queda por hacer) no debemos olvidar nunca que la hermandad es sólo un medio para ser mejores cristianos.

Por último, me gustaría insistir en dos ideas que animan e impulsan todo nuestro trabajo. La primera es el lema de nuestra campaña (“La her-mandad es tuya, vívela”) La segunda reza así: “La Hermandad de la Lanzada será tan grande como sus hermanos quieran”. Para que ambas se hagan realidad son necesarios tu participación y tu es-fuerzo en cada uno de los actos que se organicen. Solo así llegaremos al objetivo que todos aspira-mos: una hermandad viva y grande. n

Sirva este artículo como comunicación de los cambios de cultos que se producirán

en el año 2011. Dichos cambios han sido auto-rizados mediante una dispensa arzobispal fir-mada por el Reverendo D. Isacio Siguero.

En primer lugar, se ha recuperado la Función a Nuestra Señora de Guía. Se ce-lebrará el 15 de septiembre, jornada en que la Iglesia conmemora la Festividad de Nuestra Señora de los Dolores. Además, también la expondremos en solemne Besa-manos. Dicho día, igualmente, tendrá lugar la apertura de curso en la hermandad. El motivo de este cambio es dedicarle expre-samente un culto en su honor con la idea de fortalecer la devoción a esta titular.

En segundo lugar, volveremos a celebrar el Triduo a Nuestra Señora del Buen Fin nue-

vamente en mayo, como era tradicional en nuestra corporación. Será los días 19, 20 y 21 de mayo y culminará con la Función solemne el 22. Esta modificación se sustenta en la idea de potenciar los cultos en la época pascual y unirlo con una serie de actos que tendrán lugar en nuestra hermandad por esas fechas (cruz de mayo, comuniones, presentación de los niños a la Virgen, etc.).

He de recordaros que cuando termine el año 2011 habría que someter al Cabildo gene-ral de hermanos dichas modificaciones para ser aprobadas definitivamente.

Por último, animaros desde esta tribuna a que disfrutéis y participéis plenamente de todos los cultos de nuestra hermandad y de-searos que estos cambios sean provechosos y favorables al sentir de los hermanos. n

Juan Antonio Pérez Tarascó

El Imperial4Febrero de 2011

Reflexión

Sangre y agua

Mira a la cruz. Contempla a Jesús atravesado, vacío de sí por com-pleto, hasta después de muerto. Tú lo puedes ver, eres un testigo. Puedes ver a través de él.

Sangre y agua bañan el madero, la tierra queda empapada de la vida que la inunda. Dios no se guarda nada para sí. Qué dolor, que desgarro… que gozo. Hay un discípulo que ha llegado hasta la cruz, que ha visto y da testimonio. Ha seguido el camino de Jesús con amor. Un amor en el que el temor se disipa, es menos miedo. Un camino de amor, de cruz, que le llevará a ser el primero en ver

el sepulcro vacío. Ha sabido situarse ante la cruz, ha sabido amar.

Mira a la cruz y sitúate ante ella. Reconoce en su madera la sangre y el agua que salva y purifica. Siéntete testigo de lo que ves y amas.

OraciónSeñor Jesús, danos la gracia de sentir cómo de tu herida del costado, brota el manantial que nos da vida nueva, que nos inunda.

Que mi vida manifieste siempre que tu amor es radical, que no tiene límites, que nunca deje de dar testimonio de la cruz. n

Los judíos entonces, como era el día de la

Preparación, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado era un día solemne, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los quitaran. Fueron los soldados, le quebraron las piernas al primero y luego al otro que habían crucifi-cado con él; pero al llegar a Jesús, viendo que ya había muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados, con la lanza, le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua. El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis. Esto ocurrió para que se cumpliera la Escritura: «No le quebrarán un hueso»; y en otro lugar la Escritura dice: «Mirarán al que atra-vesaron.»

Y al punto salió sangre

y agua

Jn. 19, 31-37

Fernando E. Borrego Ojeda, Pbro.

El Imperial 5Febrero de 2011

Firma invitada


Reflexiones

Ser cofrade con bastantes años a la es-palda te permite, a veces, llevar a cabo reflexiones que son hijas de experien-cias vividas. Conozco que todo inicio en la gestión – no me gusta decir mandato

ya que es una palabra ambivalente- de una nueva Junta de Gobierno prima un espíritu de ilusión y optimismo por hacer. Sea mi primer consejo, si me lo permiten, en un intento de justa valoración de tan nobles y claros sentimientos e impulsos, si ello fuera posible, de ahondar en los mismos para que sea acicate permanente y continuo sin desfallecer durante todo el tiempo que se perma-nece en tan hermosa labor. Ello no obsta a que os resalte, aunque sin duda ya lo sabéis, que suelen venir ocasiones en que la vida y las circunstan-cias que rodean el pequeño universo en el que nos movemos, traen consigo momentos, que a veces parecen interminables, donde se pone a prueba la fortaleza de nuestras convicciones, decisiones o propuestas, siendo entonces cuando debemos mostrar que aquellos inicios no eran flor de un día, sino por el contrario, sólidos y resistentes a este tipo de embates. Es cierto que, en muchos casos, demasiados diría yo, hay que preparar nuestro es-píritu para discernir lo que es un problema super-fluo, intrascendente o banal e inflado o agigantado por nosotros mismos, cosa que ocurre en nuestro mundo cofrade muy frecuentemente, de aquellos otros que, al ser de fondo, o estando allí su origen,

nos obligará a prestarle toda nuestra diligencia hasta su solución. Tened presente que si continúa imperando el ánimo y AMOR que regía en aque-llos primeros momentos, ese tipo de situaciones se soslayarán o resolverán satisfactoriamente, en otro caso, se corren riesgos que, si en principio resulten estar carentes de importancia, pueden terminar minando la UNIDAD, columna vertebral, junto con la CARIDAD para hacer posible el cum-plimiento de los altos fines que las Hermandades y Cofradías no solo imponen nuestras Reglas a los hermanos, sino que, y me consta, nos imponemos nosotros dentro de nuestras limitaciones.

La Hermandad de la Lanzada, capaz de llenar no solo como cofradía en la calle, ejemplar en todos los sentidos, sino también durante el resto del año con su intensa, vigente y eficaz vida de afectividad, llenando con solidaridad y ayuda muchos rincones del antiguo barrio que hace su entorno, rompiendo a veces los límites del mismo, para llegar mas allá sin parar en otra idea que no sea el amor a sus próji-mos, está viviendo momentos de impulso que, sin duda, aprovechan su reciente Junta de Gobierno. Solo deseo hacerles llegar mi anterior mensaje de apoyo desde el Consejo y como cofrade que la ha “vivido” con bastante intensidad. Seguid el cami-no que os marque el AMOR y con él llevaréis de la mano a la CARIDAD y la UNIDAD, parad solo ante lo trascendente, dejad a un lado lo anecdótico o su-perficial y, en especial, NO TEMAIS n

Adolfo Arenas CastilloPresidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla

Noticias

La nueva Junta de Gobierno

Tras el cabildo de eleccio-nes celebrado el pasado

día 19 de mayo, la candidatu-ra de Juan Antonio Pérez Ta-rascó resultó vencedora con 138 votos, por los 117 de la de Antonio Carazo Martín, más 5 votos en blanco, sobre un cen-so total de 931 hermanos con derecho a voto.

El 9 de junio se procedió a la toma de posesión de los cargos de la nueva junta de

gobierno que llevará los des-tinos de nuestra Hermandad hasta el año 2013, en la iglesia de San Martín.

La eucaristía estuvo presi-dida por nuestro director espi-ritual y párroco de San Andrés, Manuel Campillo Roldán y en la misma hubo numerosas re-presentaciones de hermanda-des, tales como la Sed, Espe-ranza de Triana, Monte-Sión, Santa Marta, Araceli, Rocío

de Sevilla, Sagrado Corazón de Jesús, Reina de Todos los Santos, Divina Pastora y Santa Marina, Dolores de la Rincona-da y por parte del Consejo de Cofradías su Vicepresidente, Carlos Bourrellier, los delega-dos de glorias, Esther Ortego y Andrés Martín, el delegado del Miércoles Santo, Mateo Domingo González Gago y el delegado de Sacramentales, Víctor Padilla. n

1 Hermano Mayor:Juan Antonio Pérez Tarascó2 Teniente Hermano Mayor: Daniel García Acevedo3 Promotor Sacramental: Juan M. Arcángel Muñoz4 Consiliario 1º: Juan Fernández Naranjo5 Consiliario 2º:Manuel Domínguez Gon-zález6 Consiliario 3º: Juan Rodríguez González 7 Fiscal-Censor: Isidro Lozano Garrido8 Mayordomo 1º: Manuel Gómez Herrera9 Mayordomo 2º: José Fco. Gavilán del Pino10 Secretario 1º: Miguel Ángel Botija López11 Secretario 2º: Mario Rodríguez López12 Diputado Mayor de Gobierno:Francisco M. Alcaide Garrido

16 Diputado de Caridad: Rafael Reinoso Borrero17 Diputada de Juventudy Formación: Natalia Tarascó Luque18 Director Espiritual: Rvdo. P. Manuel Campillo

13 Diputado de Cultos:José Miguel Delgado Sarmiento14 Prioste 1º: Víctor M. Morilla Ochoa15 Prioste 2º: Juan J. Fernández Guerrero

15 14 11 16 17 9 126

107 3 1 18 2 4 5 8

13


Noticias


Vicente Martín, nuevo vestidor

La Banda de María Santísima de la Victoria acompañará al palio de María Stma. del Buen Fin

durante los tres próximos años

La Junta de Oficiales reunida en cabildo de oficiales el pa-

sado 5 de julio de 2010 aprobó la designación de Vicente Martín Caballero como nuevo vesti-dor de la imágenes de nuestra hermandad, tras la retirada por motivos de salud de nuestro an-terior vestidor el querido Fran-cisco Gordillo León.

Vicente Martín nació en Sevi-lla en el mes de febrero del año 1987. Es Licenciado en Derecho por la Universidad de Sevilla. Desde su nacimiento, ingresa en la nómina de la Paz, la que con-sidera su hermandad y la de su familia. Además pertenece a la Hermandad de la Macarena.

Vicente ha concedido una pe-queña entrevista a la redacción del boletín: —¿Vicente, cómo te iniciaste en el mundo de vestir a imá-genes de culto?—Comencé esta andadura ha-cia el año 2005 en mi herman-dad de la Paz. Desde ese año vengo ayudando en esta privi-legiada labor al vestidor y ami-go Juan Robles Segura. Desde entonces he sido requerido por Juan para auxiliarlo en el vestir a las Imágenes de la herman-dad de la Paz en un primer mo-mento y posteriormente, hace 3

años, también en la hermandad de la Carretería. A Juan le debo todos mis conocimientos en la materia, en la parte más artís-tica y en lo técnico. No puedo dejar de agradecerle a él, que ha sido mi maestro en esto y el que me inició en el arte del vestir, por todos los consejos y lecciones dadas.—Actualmente, ¿dónde desa-rrollas tu labor como vesti-dor?—Pues vengo desempeñan-do esta labor en esta queri-da hermandad de la Sagrada Lanzada desde el pasado mes de julio de 2010 y como ya he citado antes auxiliando al vestidor de las hermandades

de la Paz y de la Carretería. Además desde el año 2009 y de manera puntual para la sa-lida procesional en la madru-gada del Viernes Santo visto a la Virgen de los Dolores, perteneciente a la Hermandad de Padre Jesús de la localidad Onubense de Cartaya.—¿Qué supuso para ti el ser nombrado vestidor de nues-tra hermandad?—En primer lugar supuso una satisfacción enorme y una oportunidad única, que no dejo de agradecer a la Junta de Go-bierno por la oportunidad, ya que ha supuesto bajo mi punto de vista una decisión valiente el apostar por una persona joven y nueva. Supone también un reto para mí, llegar a estar tan-to a la altura de la hermandad como que el trabajo desempe-ñado sea también del agrado de la misma. A su vez estoy encan-tado en el desempeño de esta función contando con la cola-boración de un gran grupo de camareras y con el apoyo y de-dicación siempre de los prios-tes. Y por supuesto un privile-gio al tratarse de imágenes de unos valores devocionales in-calculables y de una magnifica calidad. n

El pasado mes de julio se pro-cedió a la firma del contrato

con la Banda de Música Nuestra Señora de la Victoria, “Las Ciga-rreras” para que acompañe du-rante los 3 próximos años al palio de María Santísima del Buen Fin en la tarde del Miércoles Santo y a Nuestra Señora de la Esperanza “Divina Enfermera” en su salida procesional de mes de octubre. Precisamente en el mes de octu-bre, la banda tuvo la oportunidad de debutar en nuestra hermandad

acompañando a Nuestra Titular letífica causando una grata impre-sión por su calidad interpretativa y por el repertorio seleccionado. La hermandad quiere aprovechar para agradecer a nuestra anterior banda la Sociedad Filarmónica de Pilas los servicios prestados du-rante los años que ha estado con nosotros y desearle toda la suerte del mundo en esta nueva andadu-ra. A modo de presentación, la ban-da ofrecerá un concierto el viernes 25 de febrero a las 21 horas. n

Noticias

El próximo sábado 9 de abril, a partir de las 20.30 horas

se celebrará en la Iglesia de San Martín, como acto previo al be-samanos y Besapies de Nues-tros Sagrados Titulares, un acto de meditación ante el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y María Stma. del Buen Fin a car-go del cofrade y periodista Moi-sés Ruz Lorenzo.

Moisés es natural de Cádiz, pero con solo 3 años llegó a Se-villa. Es un devoto confeso de María Auxiliadora de Triana, además de pertenecer a la Her-mandad de San Gonzalo y de la Pastora de Triana, en la que ejerce un cargo en su Junta de Gobierno.

Actualmente, este joven pe-riodista dirige y presenta ‘El Programa’, que se emite cada jueves a partir de las 21h en Gi-ralda TV. Anteriormente partici-pó en el mítico programa “Cruz de Guía” de la Cadena Ser.

En lo que a pregones se re-fiere, Moisés tiene una amplia experiencia en los atriles. Co-menzó muy joven, a los 16 años. Desde entonces ha realizado el pregón de su hermandad de San Gonzalo, el de las Juventudes de Triana, la Salutación a Santa Ana, el del barrio de Valdezo-rras, el de las Mercedes de Mai-rena del Aljarafe, el de la Pastora de Santa Marina o el importante pregón del Rocío de la localidad

Se ha creado una comisión para la elaboración de un

reglamento de régimen interno para nuestra hermandad. Se re-úne con una periodicidad men-sual y está compuesta por los hermanos: Pablo Bueno Ripollés, Francisco J. Velasco García, Javier Borja Madero, José L. Arredondo

Prieto, Francisco M. Alcaide Ga-rrido y Antonio López Díaz, sien-do presidida por nuestro Fiscal-Censor, Isidro Lozano Garrido.

Una vez finalizadas las re-uniones de trabajo, elaborarán un documento final que tendrá que ser aprobado por los her-manos en Cabildo General. n

Durante los meses del pa-sado verano se realizaron

algunas reformas en las depen-dencias de la casa hermandad. En concreto, se ha recuperado la antigua ubicación de Secreta-ría y Mayordomía en la 1ª planta haciéndola de esta forma más cómoda y accesible. Además se han renovado los equipos informáticos y se ha adquirido una nueva aplicación de gestión de hermanos que subsane las carencias anteriores y permita unificar las distintas secciones en un único programa.

También se han efectuado cambios en la 2ª planta, donde se ha situado la Sala de Juntas. En los últimos meses, además de ser el lugar de celebración de los Cabildos de Oficiales, ha servido para llevar a cabo re-uniones de otros grupos de la hermandad, como diputados, comisiones, etc. n

Meditación al Santísimo

Cristo de la Lanzada

y María Santísima del

Buen Fin

Cambio de sede del Economato

Elaboración de un Reglamento de Régimen Interno

Reformas en las dependencias

Se informa que en próximas fechas se procederá al cam-

bio de sede del Economato Be-néfico Casco Antiguo, del que nuestra Hermandad es cofun-dadora, ya que la actual sede de la calle Peral se ha quedado

pequeña. En reunión celebrada el pasado mes de enero se acor-dó el cambio a un local situado en la calle Narciso Bonaplata, donde se ganará en espacio y confortabilidad para todo el que acuda. n


Noticias


E l pasado mes de noviem-bre se inauguró la refor-

ma efectuada en el salón bajo de la casa hermandad en la que se ha instaurado el bar de la hermandad. La anterior ubicación se ha tapiado y ac-tualmente hace las veces de almacén.

A pesar de que todavía que-dan algunos retoques para finalizar completamente la re-

forma (ubicación del televisor, estanterías, etc.) ya se ha con-vertido un lugar de reunión, esperando que se consolide en los próximos años como autentico foco de convivencia entre nuestros hermanos.

El bar se abre todos los miércoles tras la misa y ex-cepcionalmente los días que la hermandad celebra algún acto o culto. n

En los últimos meses se han producido algunos cam-

bios en nuestra sede canónica, la Iglesia de San Martín. Al rea-lizarse el traslado de la mesa de juntas a la 2ª planta de las de-pendencias de la casa herman-dad, como ya hemos reflejado en esta misma publicación, se han colocado en la Capilla de Jesús Nazareno, antigua ubica-ción de la mesa, las imágenes de las Tres Marías y del Longinos a caballo. n

El bar de la hermandad,un nuevo lugar de reunión

Algunos cambios en

nuestro templo

Estrenos para la Semana Santa de 2011

Bandera Imperial de la Concepción de Regina

En los talleres de Elena Caro, se está confeccionando una

bandera, que a modo de pen-dón, representará el escudo del emperador Carlos V. Dicha ban-dera, será realizada en la técnica del repostero al modo usual en éste tipo de emblemas. Sobre soporte de damasco de grana-das color carmesí, se plasmará el escudo del monarca, que éste usó a partir de 1520, represen-tando en él, y dividido en cuar-telas, los emblemas y símbolos de la corona.

En el reverso, y sobre un moaré de color crudo, se plas-mará la leyenda del emperador, y la fecha en la que se fundó la hermandad de la Concepción del convento de Regina, fusio-nada posteriormente con la hermandad sacramental, y a la vez con la de la Sagrada Lanza-da. La pieza de festoneará con un fleco de camaraña realizado a mano, en Casa Rodríguez, de color rojo, entremezclado con hilo de oro.

Fajín para Mª Santísima del Buen Fin Se está realizando, un fajín para la imagen de Mª Stma. Del Buen Fin, donación de un hermano, y

que está tejido, aprovechando piezas de brocado, en damas-co del siglo XIX y terciopelo de Lyon de mediados del siglo XX. Además, llevará incrusta-das piezas bordadas en oro fino y plata, utilizando técnicas de cartulina montada en hojilla y setillo.

Canastos para diputadosSe restaurarán, los dos canastos procedentes del juego de insig-nias de la hermandad de media-dos del siglo XX, y labrados en metal plateado sobre forro de terciopelo rojo, siendo éstos uti-lizados por la diputación mayor de gobierno, para la salida del Miércoles Santo.

Ropero de la VirgenSe ha restaurado por parte de nuestra hermana Mayte Madro-ñal López, una toca de tul bordado en hojilla de finales del siglo XIX. Además, se enriquecerá el ajuar de nuestras imágenes con un jue-go de puños de encaje que sigue la técnica denominada como pun-to de aguja, y de finales del siglo XIX, donados par la camarera de Mª Stma. del Buen fin. Donación por parte de un hermano de un damasco de seda de color crudo para el atavío de las imágenes de primeros del siglo XX. n

Noticias

La productora PM Videos ha realizado un DVD en el

que se recogen los mejores mo-mentos de los actos centrales de la celebración de los 200 años de la hechura de la imagen de María Santísima del Buen Fin. Además de disfrutar de la salida extraordinaria, se reflejan otros actos como el traslado a San Marcos, la Función del Bicen-tenario o el rezo de la Corona Dolorosa.

El DVD puede adquirirse en Mayordomía y tiene un precio de 20€. Sin duda es un docu-mento histórico que no puede faltar en tu videoteca. n

Coincidiendo con los días de reparto de pape-

letas de sitio, la Diputación de Caridad ha organizado la operación “1 papeleta=1 kg”, solicitando a los hermanos que acudan con 1 kg. de al-gún alimento no perecedero por cada papeleta que vaya a retirarse. ¡Contamos con tu colaboración! n

DVD de la Salida

Extraordinaria de María

Santísima del Buen Fin

Operación 1 papeleta=1 kg

Actos durante el Triduo a María

Santísima del Buen Fin

Cruz de Mayo

Coincidiendo con los días del Triduo, se recuperará

la organización de una cruz de mayo en el patio de nuestra her-mandad.

Presentación de los niñosEl sábado 21 de mayo de 2011 y a partir de las 12.00 horas se rea-lizará un acto de presentación de los niños nacidos durante los años 2010 y 2011 ante la imagen de María Santísima del Buen FinPara participar en el acto no es necesario confirmar la asistencia.

Acto con nuestros mayoresTambién durante el Triduo de nuestra Amantísima Titular, se hará un acto de convivencia con nuestros hermanos mayores de 65 años.

Este acto, se enmarca dentro del proyecto denominado “Juani-to Gerona” en el que se pretende realizar diversas atenciones con nuestros hermanos de mayor edad. n

La hermandad verá amplia-do en próximas fechas su

repertorio musical con la in-corporación de la composición “Luz que nos Guía”, marcha procesional dedicada a Nues-tra Titular Nuestra Señora de Guía y que ha compuesto el música Jacinto Manuel Rojas

Guisado. El autor, es natural de la localidad sevillana de Éci-ja y hace las funciones de sub-director en la Unión Musical Astigitana. El estreno de esta marcha se producirá durante el concierto de cuaresma que ofre-cerá la Banda de Música de las Cigarreras en nuestro templo. n

‘Luz que nos guía’ amplía nuestro patrimonio musical


El Imperial12

El profesor Juan Manuel Mi-ñarro López, ha regalado

a nuestra hermandad una re-producción de la Sábana Santa de Turín, siendo la primera re-producción a escala natural que tendrá una Hermandad tras la restauración realizada en julio del año 2002, donde se retiraron los treinta parches que fueron cosi-dos a la tela por las hermanas cla-risas (Orden de Santa Clara) en

1534 para reparar el daño que ha-bía sufrido durante el incendio de 1532. Igualmente, la tela-soporte original (conocida como tela de Holanda), que se añadió al mismo tiempo que los parches, también se retiró y se cambió por otra tela nueva y de color más claro, que puede verse a través de los aguje-ros quemados. Este regalo lo rea-liza Juan Manuel Miñarro López al ser la Hermandad de La Lan-

zada la primera en Sevilla en aco-ger una muestra sobre la Sábana santa, la cual tuvo lugar en el mes de enero de 2010. La reproduc-ción de la síndone es un facsímil fotográfico a escala 1:1, es decir, a tamaño natural riguroso, como las que utilizan los anatomistas y el equipo antropométrico que la estudió. La misma se bendijo el miércoles 9 de febrero durante la Misa de Hermandad. n

La literatura cofrade sevi-llana es muy extensa, en

calidad y cantidad, pero aún no se había realizado un libro defi-nitivo sobre la historia de la Se-mana Santa de Sevilla. Jirones de Azul, en su afán de sacar a la luz los títulos de literatura co-frade de mayor calidad, buscó a tres de los escritores mejor do-cumentados para realizar este ambicioso proyecto, Francisco Robles, Manuel Jesús Roldán y Álvaro Pastor.

El libro verá la luz esta Cua-resma coincidiendo con la pu-blicación de este boletín y tiene el siguiente esquema:

1. Introducción2. Antecedentes3. Orígenes4. El Barroco5. La crisis de la Ilustración6. El Romanticismo

7. Entrerrepúblicas (1873-1931)8. Los años convulsos (1931-1939)9. El franquismo (1939-1975) 10. La democracia (1975-2010) n

Juan Manuel Miñarro regala a la Lanzada una reproducción de

la Sábana Santa de Turín

Esta Cuaresma: el libro definitivo sobre la Semana Santa, ‘Historia de la Semana Santa De Sevilla’

Noticias

El Imperial 13

Secretaría y Mayordomía

Hermanos, desde la secretaría y mayordomía se hace un llamamiento a los hermanos para

que se pongan en contacto con la hermandad si consideran que sus datos personales puede estar desactualizados. En los últimos meses hemos en-contrado dificultades para contactar con algunas

personas por carecer de información básica como el teléfono o el correo electrónico.

Aún así aprovecharemos los días del reparto de papeletas para detectar, en la medida de lo posible las deficiencias de información que ten-gamos. n

Desde el pasado mes de sep-tiembre tenemos a disposi-

ción del hermano un sistema de notificación de noticias de nues-tra hermandad a través del co-rreo electrónico. Nuestra base de datos se acerca ya a los 500 correos, pero queremos ser aún más por lo que te animamos, si es que aún no lo has hecho a que nos proporciones tu dirección de correo enviando un mensa-je con tu nombre al correo de la

hermandad [email protected].

La nueva web de la hermandadAún somos de las pocas herman-dades de Sevilla que no cuentan con un portal web. Por tal moti-vo la hermandad está realizan-do esfuerzos para poder ofrecer cuanto antes este servicio a los hermanos y a los cofrades en ge-neral. Al cierre de la edición de este boletín no estaba confirma-

do pero esperamos que cuando este ejemplar esté en vuestras manos ya esté operativa la web en la dirección www.lanzada.org. La base de este nuevo medio de información serán las noticias de nuestra hermandad que ocu-parán buena parte de la portada por lo que os animamos a que la visitéis asiduamente para mante-neros lo más informados posible y nos hagáis llegar vuestras suge-rencias y propuestas de mejora. n

Nuevas vías de comunicación

Convocatoria de Cabildo General Ordinario

de Salida, Cuentas y Propuestas

Actualización de datos

Imperial, Antigua, Ilustre y Fervorosa Hermandad

del Santísimo Sacramento, Inmaculada Concepción

de Ntra. Sra., Santa Espina de la corona de Ntro.

Señor Jesucristo, Ánimas Benditas del Purgatorio, San

Martín de Tours Obispo, Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera y Real

Archicofradía de Nazarenos de la

SAGRADA LANZADA DE NUESTRO SEÑOR

JESUCRISTO,Ntra. Sra. de Guía, San Juan Evangelista y María Stma.

del Buen Fin

En cumplimiento de lo que preceptúan nuestras Reglas, se le cita a Cabildo General Ordinario de Salida, Cuentas y Propuestas a celebrar en la Iglesia de San Martín el próxi-

mo miércoles 9 de marzo de 2011, a las 21 horas en 1ª convocato-ria y a las 21,15 horas en 2ª y última convocatoria, con arreglo al siguiente

Orden del día1. Invocación al Espíritu Santo.2. Lectura y aprobación si procede del acta del Cabildo anterior.3. Lectura y aprobación si procede, de la memoria del año 2010.4. Lectura y aprobación, si procede, de las cuentas correspon-dientes al año 2010.5. Aprobación, si procede, de la Estación de Penitencia de nues-tra Hermandad a la Santa Iglesia Catedral el próximo Miércoles Santo de 2011.6. Informe del Hermano Mayor.7. Ruegos, preguntas y proposiciones8. Oración por las Ánimas Benditas.

VºBº Miguel Ángel Botija López El Hermano Mayor Secretario 1º

Juan Antonio Pérez Tarascó

Secretaría y Mayordomía


Durante el año pasado año 2010 la hermandad recibió

a 62 nuevos hermanos. A todos ellos les damos la bienvenida y esperamos tenerlos entre noso-tros por muchos años:Juan Diego Aguilar ParragaAndrea Araújo HernándezManuel Jesús Arriaza ZamoranoUrbano Arriaza ZamoranoJosé María Arroyo GonzálezJosé María Arroyo RodríguezAna María Baglietto CobrerosJosé Arturo Baglietto CobrerosMaría Báñez EgeaAthenea Barbero ConejoMaría José Brageli DomínguezRafael Cadenas HidalgoJosé María Camacho LópezAna Cuevas EstebanPaula de los Santos PuertoJosefa del Pino RuizSandra Delgado Palacios

Miguel Ángel Díaz CarrilloMiguel Ángel Díaz LópezNahia Domínguez CrosAndrés Domínguez LunaAntonio L. Fernández de los ReyesMiguel Ángel Fuentes MartínDionisio García GallardoElsa María García NavarroJosé Lucas García ValienteMaría Garrido CarazoJavier González MartínezIsaac González PérezFco. Manuel González RonceroAlejandro Gutiérrez CañeroJulia Hidalgo LombasCristina Infante RegaladoFco. Miguel Jiménez AlcaideIgnacio Jiménez Sánchez-DalpJosé María López FernándezÁlvaro Luque GarcíaMª Isabel Manfredi RodríguezSantiago Martín CacholaJavier Martín Cachola

Javier Martín SuárezMª Eugenia Martínez ColomerCristina Martínez TuñónFco. Manuel Mateos CañeroLuisa María Miranda LópezBárbara Morales MorenoClara Morilla MárquezIsabel Morilla MárquezPablo Morilla PalominoJuan Paris LópezEsperanza Pérez PérezFrancisco Javier Pérez PérezMario Pinilla PoloÁngela Real CortésDarío Real IglesiasDaniela Reina RomeroEloy Rivera DíazManuel Rivilla GómezÁlvaro Román HerreraAgustín Romero CastilloÁngel Sánchez ReinaAurora Sousa PérezMiguel R. Tirado Cárdenas n

Durante el año 2011, los her-manos que a continuación

se listan cumplirán 25 años de pertenencia a nuestra herman-dad:José I. Aguilar Rodríguez Daniel Luis Atalaya Cozar Francisco José Borja MaderoEnrique Bravo GonzálezMiguel A. Delgado ParraManuel Díaz Solís

Sergio Fernández Guerrero Álvaro Fernández RomeroIsmael García Gil de MontesRosa Blanca González GonzálezRafael J. Madrigal Castilleiro Macarena Mena CamargoAlfonso Ochoa GonzálezGustavo A. Reina PatarroSergio Salazar BaezaArturo Santos RodríguezAdelaida Tello Alguacil.

Además durante este año, te-nemos el enorme placer de con-tar con un hermano que cumple 75 años con nosotros, Juan Iglesias Sánchez

En breves fechas la Secreta-ría enviará una citación a estos hermanos para la entrega de un recuerdo de tan grata efeméri-des. n

¡Bienvenidos!

Cumplen años con nosotros…


Diputación Mayor de Gobierno

Apenas han finalizado las ce-lebraciones de la Navidad,

cuando la obligada premura por cerrar el contenido de este bo-letín me predispone a anticipar algunas cuestiones del tiempo cuaresmal y la próxima Semana Santa.

En primer lugar, debo referir-me a dos de los principales ac-tos de culto externo de nuestra Hermandad: el VIA CRUCIS y la Estación de Penitencia.

Desde esta diputación nos hemos propuesto incrementar la participación de los herma-nos en el piadoso ejercicio del VIA CRUCIS, para que todos comprendamos la importancia que tiene dicho culto y valore-mos lo que significa para cada uno de nosotros, la presencia de nuestro Stmo. Cristo por las calles y la íntima y satisfactoria sensación de soportar el con-tacto de Su cruz sobre los hom-bros. Hago pues, una llamada a la reflexión, para que pensemos que la grandeza de este acto ra-dica precisamente, en ver cómo cada año son más los hermanos que acompañan a nuestra ben-dita imagen. Debo comentar en este sentido, que habrá cambios en el cortejo para que, sin restar solemnidad, ni recogimiento al mismo, el mayor número de hermanos que lo deseen pue-dan portar a nuestro AMANTÍ-SIMO TITULAR.

También la preparación de la Estación de Penitencia supone un reto muy importante para quien ahora va a tener el honor de organizarla. En la misma lí-nea que se ha estado trabajando en años anteriores, vamos a pro-curar que el orden y un mejor espíritu penitencial sean lo que Sevilla contemple cuando vea discurrir a los nazarenos de La Lanzada. Pretendemos facilitar una mejor información para que nuestros hermanos y hermanas entiendan a qué vienen a la igle-sia el Miércoles Santo, cómo debe ser su comportamiento en la Cofradía, por qué se abre

y se cierra un tramo, por qué es importante cumplir los horarios de la Carrera Oficial, por qué no puede abandonar la fila al llegar a la Catedral, etc.

Parece lógico este empeño, si tenemos en cuenta que cada año se incorporan a nuestras filas nazarenas hermanos nue-vos, muy jóvenes en la mayo-ría de los casos, a los que hay que aleccionar hasta en cómo se debe de llevar el cirio, como corresponde al estilo y la ele-gancia de nuestro hábito naza-reno. Esta labor es obligación indudablemente del diputado de tramo, que tiene ésta entre sus muchas funciones. Pero, como ha quedado patente en los últimos años, a su normal quehacer se le está añadiendo una tarea que vamos a intentar suprimir, como es la de atender las cada vez más frecuentes pe-ticiones de cambio de ubicación en la Cofradía. Es comprensible que debamos anticiparnos a so-lucionar éste y otros problemas, que no son fáciles de resolver en los momentos previos de poner la Cofradía en la calle.

Por ello, no se va a permi-tir realizar cambios de tramo a tramo, ni agrupamientos en los momentos previos a la salida, salvo autorización expresa de alguno de mis colaboradores y en casos muy concretos. ¿Por

qué? Porque realizar retoques a la lista de la Cofradía signifi-ca descompensar la totalidad del cuerpo de nazarenos, con el perjuicio que esto conlleva, si a esta circunstancia le añadimos además las ausencias por enfer-medad u otros motivos.

Durante los días de reparto de PAPELETAS DE SITIO se po-drá solicitar, como viene siendo costumbre, cualquier cambio de tramo o agrupamiento entre her-manos, siempre que éstos sean familiares de parentesco direc-to. Si hay alguna circunstancia distinta o especial que debamos conocer, no dudes en exponerla a la hora de retirar la papeleta de sitio y se considerará.

Si por algún motivo no pue-des salir este año, podrás soli-citar la papeleta de sitio SIM-BÓLICA. Cada vez son más los hermanos que conociendo de antemano su imposibilidad de salir de nazareno la solicitan. No ocupan lugar en la Cofradía, pero si tienen el derecho a apa-recer con nombre y número en la lista de la misma. Así mismo te rogaría, que si por cualquier circunstancia familiar, laboral o de enfermedad, a última hora te es imposible realizar la Estación de Penitencia, nos lo comuni-ques por el medio que prefieras.

Debemos preocuparnos igualmente por el cumplimiento y observancia de las NORMAS DE LA ESTACION DE PENI-TENCIA, que vienen dadas por lo recogido en nuestras Reglas, en especial lo concerniente a es-cudos y complementos del há-bito nazareno. Afortunadamen-te son minoría los hermanos nazarenos que presentan algu-na incidencia al respecto en el control de la MESA DE ORDEN.

Decir finalmente, que en este año de ilusionantes estrenos, se va a intentar mejorar los acce-sos a la iglesia de nuestros her-manos en silla de ruedas. Es una labor que no admite más demo-ras y que estamos decididos a solventar. n

De la Cofradía



Reparto de papeletas de sitio

En cabildo de oficiales de fecha 21 de Diciembre de

2010, la Junta de Gobierno de nuestra Hermandad ha acorda-do el siguiente orden de fechas, horarios y derechos de reparto de papeletas de sitio, para los hermanos que realicen la Es-tación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral en la tarde del Miércoles Santo 20 de abril de 2011.

DÍAS DE REPARTO:24, 25, 28 y 29 de marzo de

20:00 a 22:00 h.Sábado 26 de marzo de 11:30

a 14:00 h.Los hermanos que el año an-

terior portaron vara, insignia, farol, bocina o manigueta, de-berán retirar obligatoriamente en estas fechas su papeleta de sitio. Si no fuera así, perderán el derecho de portar lo que pro-ceda, asignándosele al hermano que habiéndolo solicitado le co-rresponda por antigüedad. En el caso de que por alguna causa justificada, no puedan retirar su papeleta en el periodo de fechas indicado, deberán comunicarlo a la mayor brevedad posible al

Diputado Mayor de Gobierno para proceder a su reserva. Esta comunicación la podrán hacer mediante envío de correo elec-trónico a la dirección [email protected] o al teléfono de la Hermandad 954382005.

Los hermanos que no puedan realizar este año la Estación de Penitencia y no quieran renun-ciar a su puesto, deberán cum-plimentar el documento de CE-SIÓN DE INSIGNIA POR UN AÑO durante los días de reparto.

Los hermanos menores de 7 años saldrán necesariamente en la Pavera y deberán ir acompa-ñados. A los acompañantes se les entregará una identificación al retirar la papeleta de sitio, con la podrá acceder a las depen-dencias de la Hermandad y per-manecer junto al hermano en el tramo asignado.

Los hermanos que salgan en la Pavera deberán ir vestidos preferentemente de monagui-llos, es decir, con túnicas color crema y botonadura roja, cíngulo rojo con la caída hacía el lado iz-quierdo y esclavina de raso rojo.

El escudo de antifaz deberá ir co-locado sobre el lado izquierdo de la esclavina, a la altura del pecho.

Como se ha informado, los hermanos que quieran cambiar su ubicación dentro de la cofra-día, deberán comunicarlo du-rante el reparto de papeletas de sitio. Los hermanos solicitantes no podrán retrasar bajo ningún concepto su situación dentro de la misma. En caso de agrupa-miento, el hermano más antiguo acompañará al hermano de me-nor número en el sitio que éste tenga asignado. Después de los días de reparto no se atenderán solicitudes de este tipo.

Los hermanos que por cual-quier causa justificada no ha-yan podido retirar la papeleta de sitio durante los días arriba indicados, podrán hacerlo el viernes 8 de abril en horario de 21:00 a 22:00 h. Ese mismo día, los hermanos que habiéndolo solicitado se les haya adjudica-do vara, insignia, farol, bocina o manigueta deberán igualmente pasarse por las dependencias de la Hermandad para recoger la nueva papeleta de sitio. n

Via Crucis

El sábado día 2 de abril tendrá lu-gar la celebración del tradicional

VIA CRUCIS con la imagen del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada por las calles de la feligresía.

Dará comienzo tras la finalización de la SANTA MISA de 19:30 h. en nuestra Hermandad con el siguiente recorrido: Pza. de San Martín, Quevedo, Don Pe-dro Niño, Amparo, Pza. del Pozo Santo (con estación en la iglesia del Hospital) y regreso de nuevo por Amparo, Viejos, Viriato y Pza. de San Martín con entra-da prevista sobre las 22:00 h.

Se ruega a los hermanos su parti-cipación para el mayor engrandeci-miento de tan piadoso acto y vestir traje oscuro, portar la medalla de la hermandad y guardar en todo mo-mento el respeto debido al culto que se realiza. n


Solicitud de adjudicación de varas, insignias, faroles, bocinas y maniguetas


lización de los días de reparto hayan quedado vacantes, serán adjudicados por riguroso orden de antigüedad y publicados en el tablón de anuncios de la Hermandad.A los hermanos que resulten adjudicatarios de alguno puesto, se les avisará por teléfono y/o por correo electró-nico (en el caso de que lo hayan facilitado) y tendrán de plazo para recoger la papeleta de sitio hasta el día 8 de abril. Si no pudieran recogerla ese día deberán comunicarlo, pues pasada la fecha se entenderá que renuncian a la adjudicación efectuada.

(*) Corresponde a la hasta ahora denominada Bande-ra de Virgen.

Los hermanos que por primera vez deseen ocu-par alguno de los puestos relacionados, deberán presentar esta solicitud en la Secretaria de la Hermandad antes del día 26 de marzo.Los puestos que a la fina-

Observaciones: se pueden solicitar hasta 3 puestos enumerados por orden de preferencia. En el caso de tener una única opción, poner x.

Cruz de Guía nFarol de Cruz de Guía nBocina de Cruz de Guía n

Senatus nVara de Senatus n

Bandera de Hermandad nVara de Bandera Hermandad n

Guión de San Martín nVara de Guión de San Martín n

Guión Cardenalicio nVara de Guión Cardenalicio n

Guión Sacramental nVara de Guión Sacramental n

Bocina Cristo nManigueta Cristo n

Cualquier puesto vacante en Cristo n

Cualquier puesto vacante en Virgen n

Bandera de Imperial de Regina* nVara Bandera de Imperial de Regina n

Sinelabe nFarol Sinelabe n

Guión Divina Enfermera nVara Guión Divina Enfermera n

Libro de Reglas nVara Libro de Reglas n

Estandarte nVara Estandarte n

Bocina Virgen n

Manigueta Virgen n

Cualquier Vara vacante nCualquier insignia vacante n

Hermano/a núm._________________________ Núm. de teléfono _________________________________

Nombre y apellidos ________________________________________________________________________

Dirección de correo electrónico _____________________________________________________________

Ensayos de costalerosCUADRILLA DEL CRISTO• 27 de enero IGUALÁ.• 2 de febrero ENSAYO cua-drilla baja.• 9 de febrero ENSAYO cua-drilla alta.• 2 de marzo ENSAYO cua-drilla alta.• 9 de marzo ENSAYO cua-drilla baja.• 23 de marzo MUDÁ PASO CRISTO. • 30 de marzo ENSAYO cuadrillas alta y baja.

CUADRILLA DE LA VIRGEN• 25 de enero IGUALÁ.• 16 de febrero ENSAYO cuadrilla baja.• 23 de febrero ENSAYO cuadrilla alta.• 16 de marzo ENSAYO cua-drilla alta.• 23 de marzo ENSAYO cuadrilla baja.• 6 de abril ENSAYO cuadri-llas alta y baja.Retranqueo de los pasos • 14 de abril.

Días 12 de enero, 3 y 24 de febrero y 17 de

marzo. La misa de herman-dad del día 13 de abril se aplicará por las intencio-nes de los diputados y sus familias. A su conclusión, REUNIÓN GENERAL DE COFRADÍA. El miércoles 27 de abril REUNIÓN DE IN-CIDENCIAS. n

Reuniones del cuerpo de

diputados

Convocatorias


Imperial, Antigua, Ilustre y Fervorosa Hermandad del Santísimo Sacramento, Inmaculada Concepción de Ntra. Sra., Santa Espina de la corona de Ntro. Señor

Jesucristo, Ánimas Benditas del Purgatorio, San Martín de Tours Obispo, Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera y Real Archicofradía de Nazarenos de la SAGRADA

LANZADA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Ntra. Sra. de Guía, San Juan Evangelista y María Stma. del Buen Fin

Establecida canónicamente en la Iglesia de San Martín de Tours de Sevilla

Celebrará en su sede canónica

SOLEMNE QUINARIOEn honor de nuestros AMANTÍSIMOS TITULARES durante los días 15 al 19 de

marzo de 2011, a las 20,30 horas con el siguiente orden:Ejercicio del Quinario, Celebración de la Eucaristía y Homilía a cargo

del Rvdo. P. D. José Miguel Verdugo Rasco, Pbro., Párroco de la Virgen de la Estrella de Coria del Río

El día 20 de marzo de 2011, a las 12 horas

FUNCIÓN SOLEMNEAl Ofertorio de la Misa todos los hermanos y hermanas harán Solemne y Pública

Protestación de Fe Católica, juntamente con la renovación del Voto en la forma que prescriben nuestras Reglas.

El sábado 2 de abril de 2011 a las 19,30 horas celebración de la Santa Misa y, a continuación

VÍA- CRUCISpor las calles de la feligresía con la imagen del

SANTÍSIMO CRISTO DE LA SAGRADA LANZADA

El día 10 de abril de 2011, desde las 10 de la mañana, y durante todo el día

BESAPIÉS AL STMO. CRISTO DE LA SAGRADA LANZADA Y BESAMANOS DE MARÍA STMA. DEL BUEN FIN


Convocatorias

Imperial, Antigua, Ilustre y Fervorosa Hermandad del Santísimo Sacramento, Inmaculada Concepción de Ntra. Sra., Santa Espina de la corona de Ntro. Señor

Jesucristo, Ánimas Benditas del Purgatorio, San Martín de Tours Obispo, Ntra. Sra. de la Esperanza Divina Enfermera y Real Archicofradía de Nazarenos de la SAGRADA

LANZADA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, Ntra. Sra. de Guía, San Juan Evangelista y María Stma. del Buen Fin

Establecida canónicamente en la Iglesia de San Martín de Tours de Sevilla

Celebrará en su sede canónica

SOLEMNE TRIDUOEn honor de su Titular

MARÍA SANTÍSIMA DEL BUEN FINLos días 19, 20 y 21 de mayo de 2011 a las 20,15 horas con el siguiente orden:

Rezo del Santo Rosario, Ejercicio del Triduo y Celebración de la Eucaristía a cargo de

Rvdo. P. D. Isacio Siguero MuñozDelegado Episcopal para los Asuntos Jurídicos de las Hermandades y Cofradías de

Sevilla

El día 22 de mayo de 2011 a las 12 horas, Rezo del Ángelus y, a continuación

SOLEMNE FUNCIÓNPresidirá la Eucaristía:

Rvdo. P. D. Francisco Javier Ojeda FlórezPárroco de la Parroquia del Cristo del Perdón de Sevilla

Crónica del Bicentenario

200 años de la Madre del Buen Fin

El pasado mes de junio finalizaron los actos que con motivo de los 200 años de la hechura de la imagen de María Santísima del Buen Fin se han celebra-do en nuestra hermandad desde que se

iniciaran allá por el mes de febrero del año 2009. El punto álgido de estos fastos, fue sin duda la proce-sión extraordinaria celebrada el sábado 15 de mayo en la que la imagen recorrió bajo palio un escogido recorrido entre la Capilla de la Hermandad de los Servitas y la Iglesia de San Martín.

Ahondando en estos actos, realizaremos un re-paso de aquellos que se celebraron desde la publi-cación de la última edición de nuestro boletín.

Así, el 28 de enero de 2010 se clausuró la intere-sante exposición “El enigma de la Sabana Santa de Turín” que se desarrolló durante buena parte del mes en la Iglesia de San Martín. En ella se pudie-ron ver numerosos paneles informativos sobre la historia de la reliquia, reproducciones fotografías de la síndone, un facsímil a escala 1:1 e incluso una talla de “Ecce Hommo” que Juan Manuel Miñarro realizó expresamente para presentarlo en la expo-sición.

El viernes 5 de febrero a las 21 horas en el salón de actos de la Hermandad tuvo lugar la conferen-cia impartida por el Doctor en Historia del Arte Francisco Manuel Delgado Aboza, con el título

“Historia y análisis de una singular obra de Juan de Astorga”.

El 20 de marzo a las 21 horas en la Iglesia de San Martín, se celebró la meditación “Diálogos con la Madre del Señor”, como prólogo al besapiés y be-samanos en honor a los Titulares de la Herman-dad, estando a cargo del Sacerdote Carlos Mar-tínez Pérez, anterior director espiritual y actual Capellán del Real Monasterio de San Leandro.

El programa de la Meditación fue el siguiente:Canto: Antífonas: Sancta María Juan Anchieta. Canto: Ay Santa María Anónimo de los ss. XV-XVI. Reflexión: Desde la concepción de María a la vida de Jesús. Canto: Pueri Hebreaeorum Francisco Gorriti. Reflexión: María al pie de la cruz. Canto: Stabat Mater Dolorosa Jaco pone di Todi Reflexión: María, Madre entre todos. Del Calvario a nosotros. Canto: Salve Regina. Doménico Zipolí. Archivo musical de Chiquitos. Reflexiones acerca de la Madre del Señor. Intervino el Conjunto de Cámara Antawara, mú-sica sacra de los archivos catedralicios de la época colonial española en América, en torno a la figura de la Virgen María.



Los días grandesLa Semana Santa pasó, y el sabor de tristeza que siempre deja tras de sí, quedó mitigado este año por los preparativos de los actos centrales del Bi-centenario que culminarían con la Salida Extraor-dinaria de María Santísima del Buen Fin.

Pero antes de eso, había que proceder a trasla-dar a la Santísima Virgen hasta el lugar donde la bendijeron allá por el 1810. Así pues, el día 13 de mayo la Virgen ya descansaba en las andas cedidas por la querida Hermandad de San Benito. Tras la eucaristía presidida por D. Giovanni Lanzafame se inició el traslado en Rosario Vespertino por el camino más corto entre San Martín y San Mar-cos (Saavedras, Alberto Lista, Castellar, Plaza de San Marcos…). El cortejo lo abría la Cruz de Guía custodiada con 2 faroles y lo formaban hermanos con cirio entre los que se intercalaron Sine-Labe y estandarte corporativo. A la llegada a la Parroquia de San Marcos y una vez salvadas las dificultades de acceso de las andas al templo, se entonó el Salve Madre en honor a la Santísima Virgen, que quedó

colocada a la derecha del presbiterio.Al día siguiente, 14 de mayo, a partir de las 20.30

horas se celebró la Solemne Función del Bicente-nario presidida por el Vicario General D. Francis-co Ortiz. Concelebraron la ceremonia D. Manuel Campillo, Director Espiritual, nuestro hermano D. Fernando Borrego, el párroco de San Marcos y otros sacerdotes con especial vinculación con nues-tra hermandad. Al acto acudieron representantes del Consejo General de Hermandades y Cofradías, de las hermandades del Miércoles Santo, feligresía y entorno, etc. Además nos acompaño el hermano mayor de la querida Hermandad de los Servitas.

En el transcurso de la función, el Coro de la Her-mandad del Dulce Nombre de la Alcalá de Guadaí-ra, que intervino en la ceremonia, interpretó por primera la Salve en honor a la Virgen que ha com-puesto D. Santiago Cano y en la que además se ci-tan a todos los titulares de nuestra hermandad.

Ese mismo día, a partir de las 00.00 de la noche, se produjo el traslado en andas de la Virgen desde la Parroquia de San Marcos hasta la Capilla de los Ser-



vitas. El cortejo, discurrió por la Plaza de San Marcos, la calle Vergara, la Plaza de San Isabel y la calle Siete Dolores de Nuestra Señora donde realizó su entra-da en la mencionada Capilla. Durante el trayecto, se realizó el rezo de la Corona Dolorosa acompañando espiritualmente Fray Ricardo de Córdoba.

La salidaY llegó el día grande. Desde primeras horas de la tarde, el entorno de la Capilla de los Servitas era un hervidero. Pero no sería hasta las 19.00 de la tarde, cuando el cortejo, encabezado por la Cruz de Guía empezaría a discurrir por la calle Siete Do-lores. Delante de la Cruz, la Banda de las Tres Caí-das que en esos momentos llenaba ya de sus sones la Plaza de Santa Isabel. Acompañaban el cortejo representaciones del Consejo de Cofradías con su

Presidente a la cabeza y Delegado del Miércoles Santo, hermandades del miércoles, de las Espe-ranzas, feligresía y alrededores y otras de especial relación como la Hermandad de las Penas de Ceu-ta. Precisamente la figura de la Esperanza Divina Enfermera que luce habitualmente en la calle de la candelería del palio de la imagen titular de la her-mandad ceutí, aparecía extraordinariamente en la delantera de nuestro paso.

Acompañaba musicalmente la Banda de Música de la Filarmónica de Pilas, que interpretó nada más salir la marcha “A mi Madre del Buen Fin”, compuesta por nuestro hermano Manuel J. Navarro y que fue regalada por la cuadrilla de costaleros. El palio lucía un exquisi-to exorno floral, distinto al usado habitualmente pero que hizo las delicias de hermanos y devotos.

En el transcurso de la procesión, se hizo esta-ción en el Convento de Santa Isabel, en la Iglesia de San Marina, en la que despedimos a las repre-sentaciones, en la Parroquia de Omnium Sancto-rum y en la Capilla de la querida Hermandad de Montesión.

Sin duda uno de los momentos más emotivos de la procesión, fue el tránsito por el antiguo convento de San Basilio en la calle Relator, lugar en el que resi-día nuestra hermandad cuando la imagen de María Santísima del Buen Fin se bendijo en el año 1.810. Al paso por aquel lugar, la Banda interpretó nuestra marcha himno “La Sagrada Lanzada”, convirtién-dose en un momento de especial emoción.

La procesión finalizó pasada la medianoche, siendo ésta un alarde de cordura en cuanto a tiem-po y recorrido, poniendo fin de esta forma al acto central del extenso programa de actividades lleva-dos a cabo.

BesamanosEl día posterior a la salida se celebró ya en nuestro templo un besamanos extraordinario. La Santísi-ma Virgen apareció en un original altar delante de su paso de palio que lucía con toda la candelería encendida y gastada de la procesión. Encima del paso, en el lugar que ocupa la virgen, se colocó la



insignia del Sine-Labe. A la izquierda de la Virgen aparecía una vela rizada, obsequio de la Herman-dad de la Macarena y que Ahondando en el capítu-lo de regalos, cabe destacar entre otros los pañue-los donados por la Hermandad de los Javieres y la Hermandad de Araceli, una cruz pectoral regalada por la cuadrilla de costaleros o el broche de oro con su escudo que obsequió la Hermandad de las Penas de Ceuta.

Con la finalización del besamanos, se puso con éxito fin a los actos principales del Bicentenario.

Exposición “Dos siglos de devoción”Para poner punto y final a los actos, se celebró du-rante buena parte del mes de junio una muestra fotográfica bajo el título “Dos siglos de devoción” organizada conjuntamente entre nuestra her-mandad y la Agrupación Fotográfica “Contraste Variable”, en la que pudimos contemplar diversos

aspectos y detalles de los actos centrales del Bi-centenario, desde el objetivo de esta formidable agrupación de la que forma parte nuestro hermano Antonio García Moreno. Las fotografías que se ex-pusieron pueden ser aún adquiridas en la herman-dad siendo los beneficios íntegramente para la bolsa de caridad, como así lo acordó la Agrupación con la hermandad.

Además en la Parroquia de San Marcos, se colo-có una lápida en recuerdo de la Función allí cele-brada y en agradecimiento al trato dispensado por la Comunidad Parroquial.

200 años de Buen Fin, 200 años de la Señora entre nosotros, bien valía este esfuerzo. Sirvan es-tas líneas de reconocimiento y homenaje a todas aquellas personas encargadas de organizar esta importante efeméride para nuestra hermandad, esperando que queden para siempre en el recuer-do de nuestros hermanos. n

Salve a María Santísima del Buen Fin

Dios te salve Madre del Buen FinReina y Señora de San Martínvida y dulzura eternaEsperanza Divina Enfermeraa ti llamamos los pecadores sevillanosa ti rogamos en este valle de llantoEa, pues Señoraabogada y Guía nuestravuelve hacia nosotrosesos tus ojos misericordiososy después de esta vidamuéstranos a Jesús, clavado en la Cruzcon tu sangrante costadofruto bendito de tu vientre inmaculadoOh, clementísima, oh piadosa,Oh, dulce Virgen Maríaruega por nosotros, Santa Madre de Diospara que podamos alcanzarlas promesas de Nuestro Señor JesucristoAménAutor: Santiago CanoInterpretada por 1ª vez por el Coro Dulce Nombre de Alcalá durante la Función Solemne conmemorativa del Bicentenario de María Santísima del Buen Fin.


Un año de hermandad


Febrero 201011 al 13 - Triduo en honor a María Santísima del Buen Fin14 - Función Solemne.17 – Miércoles de Ceniza. Cabildo General de Salida, Cuentas y Proposiciones.23 al 27 – Solemne Quinario en

honor de Nuestros Sagrados Titulares.28 – Función Solemne presi-dida por el Sr. Arzobispo de Sevilla D. Juan José Asenjo.

Marzo 201012 – Concierto de la Banda de Cornetas “Esencia” en San Martín.13 – Vía Crucis con el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada.20 – Meditación ante la imagen de María Stma. del Buen Fin.

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21 – Besapié al Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y Besama-nos a María Stma. del Buen Fin.28 – Domingo de Ramos. Pro-cesión de Palmas desde la Igle-sia de San Martín y Eucaristía en la Parroquia de San Andrés.

31 – Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral.Abril 20101 y 2 – Santos Oficios en la Parroquia de San Andrés.4 – Santa Misa de las Rosas ante el paso de María Stma. del Buen Fin.

Mayo 20106 – Conferencia sobre Juan de Astorga a cago de D. José Roda Peña. Convivencia de Herman-dades del Miércoles Santo en nuestra hermandad. 13 – Traslado en andas de María Stma. del Buen Fin en

1. Triduo a la Virgen del Buen Fin en el año de su Bi-centenario. 2. Quinario en honor a Nuestros Sagra-dos Titulares. 3. Vía Crucis con la imagen del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada. 4. Besamanos y Be-sapiés a Nuestras Imágenes el Domingo de Pasión. 5 a 8. Estación de Penitencia a la SIC el Miércoles Santo. 9. Conferencia de José Roda Peña en la Convi-vencia de Hermandades del Miércoles Santo en San Martín. 10. Asistencia corporativa al Corpus Christi. 11. Visita de María Stma. de Regla a San Martín en su salida de andas con motivo de su Coronación Canó-nica. 12. La Virgen de Guía en el altar mayor en la misa de apertura de curso.

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Rosario Vespertino hasta la Parroquia de San Marcos.14 – Solemne Función del Bi-centenario de María Stma. del Buen Fin. Traslado a la Capilla de los Servitas con el rezo de la Corona Dolorosa.15 – Procesión Extraordinaria

de María Stma. del Buen Fin en su paso de palio hasta la Iglesia de San Martín.16 – Besamanos Extraordina-rio de María Stma. del Buen Fin.19 – Cabildo de Elecciones.

Junio 20107 – 23 Exposición Fotográfica en la Iglesia de San Martín con motivo del Bicentenario de María Stma. del Buen Fin, a cargo de la Agrupación Con-traste Variable.9 – Toma de posesión de la

13. Entrega de obsequio a Daniel Villalba por la proyección del audiovisual del día 15 de septiem-bre. 14. Homenaje a Ignacio Respaldiza y a la junta de gobierno saliente. 15. Regalo de una dia-dema de las hermandades del Miércoles Santo a la Virgen de Regla con motivo de su Coronación Canónica. 16. Recibimiento de la nueva imagen de Madre María de la Purísima en la procesión con motivo de su Beatificación. 17. Asistencia

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nueva Junta de Gobierno11 – Visita a San Martín de la imagen de Ntra. Sra. de Regla en su salida extraordinaria en andas con motivo de su Coro-nación.30 – Cierre del curso.

Septiembre 201015 – Inauguración del curso cofrade. Proyección del Audiovi-sual “Perspectivas en San Mar-tín” a cargo de Daniel Villalba.29 – Mesa redonda con los hermanos mayores en vida de nuestra hermandad.

Octubre 20102 – Salida Procesional de Nues-tra Señora de la Esperanza “Divina Enfermera”.9 – Acto de la Diputación de Juventud “Meteoruta Cofra-de”.13 – Misa de hermandad dedi-

corporativa a la procesión de la Virgen de Regla con motivo de su coronación. 18. Mesa redon-da con los hermanos mayores vivos de nuestra hermandad. 19. Nombramiento de Teresa Gar-cía como camarera honoraria de María Stma. del Buen Fin durante la misa previa a la Salida Procesional de Nuestra Señora de la Esperanza. 20 y 21. Salida Procesional de Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera. 22. El pregonero

de las Glorias Víctor García-Rayo nos acompañó durante la procesión. 23. La Hermandad de los Panaderos nos recibió con la imagen de la Virgen de Regla en Devoto Besamanos 25. Un año más recibimos a la Virgen del Rosario de Montesión para la celebración de su Septenario en nuestra sede. 25. Asistencia corporativa a la Salida Ex-traordinaria de la Virgen del Rosario de Monte-sión

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cada a la defensa de la vida.15 – Recibimiento a Nuestra Sra. del Rosario de Montesion con motivo de la celebración del Septenario en nuestra Iglesia.

Noviembre 20105 – Acto de recibimiento a nue-vos hermanos.11 – 13 Triduo en honor al Santísimo Sacramento. Jubileo circular de las 40 horas.14 – Función Principal de Instituto.

24 – Misa por las Ánimas Ben-ditas. Conferencia sobre tras-plantes de órganos a cargos del Dr. Bernal.

26. María Stma. del Buen Fin de luto en el mes de no-viembre. 27. Triduo en honor al Santísimo Sacramento. 28. Conferencia del doctor Pé-rez Bernal sobre donaciones de órganos. 29. La Esperanza Divina Enfermera sin el niño y con la “O” en su vientre du-rante el adviento. 30. La Inma-culada Concepción en el altar mayor, presidiendo la Función en su honor. 31. Besamanos a Nuestra Señora de Guía el día 8 de diciembre. 32. Una estampa histórica: La Virgen del Buen Fin a los pies del Cristo de la Lanzada. 33 y 34. El tradicional belén de nuestra hermandad, con sus animales. 35. Altar del Triduo en honor a Nues-tra Señora de la Esperanza. 36. Besamanos de la Divina Enfermera el 18 de diciembre. 37. Como es tradicional, el Niño de la Divina Enfermera con batón en el día de Navidad. 38. Misa en honor a San Juan Evangelista el 27 de diciem-bre, con participación de los jóvenes. 39. Celebración el 2 de enero de los Reyes Magos con los pequeños de nuestra her-mandad.

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Diciembre 20101 – Cabildo General de Presu-puesto.8 – Función en honor a la Inmaculada Concepción. Besamanos de Nuestra Señora de Guía.15 – 17 Triduo en honor a

Nuestra Señora de la Esperan-za Divina Enfermera.18 – Función Solemne en honor a Nuestra Señora de la Esperanza Divina Enfermera. Besamanos.27 – Misa en honor a San Juan Evangelista.

Enero 20112 – Celebración de los Reyes Magos.

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Con los jóvenes

Reconocimiento Hispalense con la Meteoruta

Nuestra Hermandad ha sido quizás la pionera en imponer entre sus numerosos actos y cultos anuales, uno en concreto que, por sus carac-terísticas, podemos decir que fue

innovador.El pasado sábado 9 de octubre y gracias a nues-

tra Diputada de Juventud, Natalia Tarascó, el his-toriador e investigador de la fenomenología cli-mática y miembro de la Asociación Meteorológica, Antonio Rodríguez, nos invitó a recorrer el entor-no parroquial de San Martín desde el punto de vis-ta de los fenómenos meteorológicos.

Antonio comenzó su Meteoruta por el mismí-simo San Martín de Tours, santo que está presen-te entre los que más ciudades y pueblos llevan su nombre, sólo superado por “Santa María”. La pro-pia vida del Santo húngaro nos mete directamente en los fenómenos climatológicos, pues su capa, cortada en trozos, sirvió de manta para soportar el frío a numerosos pobres.

Otro rastro de los fenómenos atmosféricos, hizo que el cólera, tuviera a partir de la primavera sevillana una amplia repercusión en Sevilla, debi-do a la conjunción entre calor y humedad, propi-ciando (por decreto eclesial), que no se realizaran enterramientos en el interior de las parroquias, como fue el caso de San Martín y, quizás, lo que ha dado pie a la no conservación o identificación de los restos de Juan de Mesa, unido con los años a los muchos muertos por esta enfermedad de la feligresía.

Antonio nos llevó igualmente por parte de la vida de otro ilustre enterrado en San Martín, Ortiz de Zúñiga a los Soportales y Arquillas de la ciudad para evitar el calor, caso del que unía la casa de los Saavedra con la propia parroquia de San Martín y que evitaban el calor directo del sol, lo mismo que ocurría en la de Omnium Sanctorum con los mar-queses de La Algaba, el propio palacio Arzobispal con la Catedral o la iglesia de San Esteban con la Casa de Pilatos.

Francisco Santiago


Con los jóvenes

Hubo también referencias históricas a la colla-ción, como es el caso de la calle Alberto Lista, don-de fue asesinado un hermano mayor de la Santa Caridad a manos de un noble montañés para ro-barle y que fue condenado a garrote noble, al ser de alta alcurnia o la calle Morgado, en alusión a Alonso Morgado que escribió el primer libro sobre la ciudad o el cercano convento de San Pedro de Alcántara en la calle Cervantes.

También conocimos donde estaban situados dife-rentes retablos y hornacinas, muchos de ellos relacio-nados directamente con nuestro templo y que dio pie a grandes devociones como la Virgen de Europa o la recuperada hornacina sacramental en la esquina entre la Plaza de san Martín y la calle Divina Enfermera.

Nos explico la línea que había en San Martín que separaba la vida de la muerte que, al estar la parro-quia en Zona Alta, era punto de refugio para los ve-cinos en las inundaciones, pues de los 9,3 metros de altura sobre el nivel del río, en la Alameda esta-ban a 5,5. Curiosamente la Virgen de la Europa es patrona de Gibraltar, donde se encuentra uno de los picos más altos del continente.

Igualmente, nos informó cómo San Martín es una de las iglesias con michinales, primitivamente creados para poder poner andamios y estructuras y, hoy en día, nidos para el Cernícalo Primilla. La torre más antigua con estos huecos es la del Salva-dor, contando la historia como en el siglo XIX se cayó un obrero de la misma sin sufrir ningún daño gracias a estos huecos .

Poco a poco avanzamos en el recorrido hasta

llegar a la calle Santa Ana, donde podemos ver azu-lejos por las inundaciones ocurridas en y donde en 1626, conocido como año del diluvio, el agua subió a una altura de 3,80 metros. También conocimos como la forma de ser de la Alameda fue debida a Felipe II y a las ordenanzas creadas para las plazas tras el devastador incendio que sufrió Valladolid a causa del cambio del viento, quemándose más de 400 casas. Por tal motivo, en las plazas y concre-tamente en las cercanías de la Alameda, se colo-can anemómetros, para controlar la velocidad del viento. También nos enteramos que la solería que ha sido colocada en la Alameda, tiene unas separa-ciones con tierra para permitir que crezca la hier-ba, que refresca y baja la temperatura ambiental.

Curiosamente las inundaciones de la zona de la Alameda no fueron por intervención directa del río, sino por roturas de diques y alcantarillado, por donde llegó el agua a la zona.

Respecto a la imagen de Julio Cesar sobre una de las columnas, nos explico que fue la primera réplica que se hizo en Europa del Cesar y como su nombre, respecto a la climatología, dio origen al mes de julio.

Todo esto y mucho más (toldos, azoteas, ve-letas, etc…) nos fue contado en una travesía en la que el tiempo atmosférico, nos dio un respiro, puesto que las lluvias (milagrosamente) estuvie-ron presentes antes y después del recorrido, pero no durante el mismo y en el cual aprendimos cómo ha cambiado Sevilla, estudiando los diferentes as-pectos tanto climáticos como geográficos, históri-cos, sociales, económicos, etc… n


Con los jóvenes


Sobre la Jornada Mundial de la Juventud: Madrid, 2011

Quizás a estas alturas y a escasos ocho me-ses de la celebración de este gran evento para la Iglesia universal que será la Jor-nada Mundial de la Juventud, de lo que más hayan escuchado hablar los cofra-

des sea del Vía Crucis que, D.m., tendrá lugar, entre otros tantos actos centrales, y de los pasos de diferentes Co-fradías españolas que representarán las suso-dichas Estaciones. Por ello, no redundaremos en la circunstancia de las diferentes imágenes y pasos escogidos, si bien es claro que proven-drán de diferentes zonas de la geografía na-cional como Murcia, Málaga, Madrid, Sevilla, León, Valladolid, Zamora, Granada, entre otras ciudades, viniendo a representar su elección un reconocimiento de la Iglesia hacia el gran instrumento del siglo XXI, como son las Her-mandades y Cofradías, en su capacidad de organización y su poder de convocatoria, además de demostrar que la religiosidad popular constituye un claro exponente de la Iglesia en nuestro país, siendo así percibido por millo-nes de personas en todo el mundo.

Por todo ello, debiéramos comenzar diciendo que la Jornada Mundial de la Juventud es el gran evento re-ligioso y cultural que cada tres años, convocado y pre-sidido por el Papa, reúne a jóvenes de todo el mundo durante una semana, con el objetivo de darles a conocer hoy en día el Mensaje de Cristo, y crear un ámbito abier-to y de convivencia para compartir y reflexionar juntos sobre los temas fundamentales de la existencia. La JMJ viene a constituirse como el evento más multitudinario e internacional que organiza la Iglesia Católica en todo el mundo, teniendo por finalidades principales la evan-gelización, la comunión eclesial con el Santo Padre y la peregrinación en la fe.

Indiscutiblemente la presencia de los jóvenes en la JMJ hace a la Iglesia más joven, y al joven más Iglesia, resultando además que en todos los lugares donde se ha celebrado la JMJ, la Iglesia ha recuperado confianza en sí misma, han renacido las vocaciones para el sacerdocio y la vida consagrada y se ha evaporado el mito de que los jóvenes no quieren saber de Cristo ni de su Iglesia.

Pero, ¿cómo nació la idea de la JMJ? El espíritu de la JMJ comenzó en Roma durante el jubileo de 1983-1984, llamado Año Santo de la Redención. Entre las diferentes celebraciones dedicadas a la juventud, la más importan-te tuvo lugar en la Vigilia celebrada el Domingo de Ramos acogiendo a un total de 300.000 jóvenes procedentes de todas las partes del mundo. El año 1985, proclamado por la ONU como Año Internacional de la Juventud, la Igle-sia Católica organizó de nuevo un encuentro internacio-

nal el Domingo de Ramos, acudiendo a la llamada unos 350.000 jóvenes que se congregaron en la Plaza de San Pedro, de Roma. Tras el éxito de esta convocatoria, el Papa instituyó la JMJ, si bien en 1986 tuvo lugar en Roma la primera de esta serie de encuentros con jóvenes, que contribuyó a atribuir al Santo Padre el calificativo de “El Papa de los jóvenes”. Desde 1989 se suele celebrar entre

finales del mes de Julio y mediados de Agosto, para facilitar la asistencia de jóvenes, pues es cuando coinciden las vacaciones de los estu-diantes en el hemisferio norte y en ocasiones las vacaciones invernales en el hemisferio sur del planeta.

Dentro del Programa de actividades que se desarrollarán, entre los días 16 al 21 de Agosto, al amparo de la JMJ, debemos subdividir lo que serán actos centrales propiamente dichos

y lo que serán actos preliminares o complementarios.Entre los actos centrales, destaca: • En la tarde del martes día 16 de agosto, la Misa de

inauguración de la JMJ, presidida por el Sr. Cardenal-Arzobispo de Madrid y concelebrada por los Obispos y sacerdotes participantes en la JMJ.

• En la tarde del jueves día 18 de agosto, la ceremonia de bienvenida al Papa, mediante una acogida popular de carácter festivo.

• En la tarde del viernes día 19 de agosto, el Vía Crucis con pasos procedentes de la Semana Santa española.

• En la tarde-noche del sábado día 20 de agosto, la vigilia con el Santo Padre a 8 Kms. de Madrid, que culmi-nará con una adoración eucarística en la que se utilizará la famosa custodia de Arfe, procedente de la Catedral de Toledo.

• En la mañana del domingo día 21 de agosto, la Misa de clausura y Ángelus, a cuyo término el Papa anunciará oficialmente el lugar y la fecha de la siguiente JMJ.

Entre los actos preliminares o complementarios des-taca:

• El Festival de la Juventud, que será el conjunto de actividades artísticas y culturales (música, danza, expo-siciones, pintura, fotografía y en general todas las activi-dades que afronten cuestiones de actualidad desde una perspectiva cristiana), que se desarrollarán en la misma semana de la JMJ, si bien museos, monumentos y Pa-trimonio Nacional prolongarán sus horarios para dar a conocer los tesoros artísticos de España.

• Catequesis, que será impartida durante las maña-nas de los días 17, 18 y 19 de Agosto. Los grupos, de entre 100 y 5.000 personas, se reunirán por lenguas con Obis-pos venidos de todo el mundo, para conocer mejor la figura y el mensaje de Cristo.

Enrique Guevara PérezColaborador del Departamento de Actos Centrales de la JMJ

Con los jóvenes


Jóvenes, ¡os esperamos!

Desde hace unos meses, la hermandad está intentan-

do recuperar un grupo de jó-venes. Algo se ha conseguido, pero todavía es poco para lo que podemos llegar a conseguir. Por eso tú, hermano joven que de-seas integrarte en la vida activa de nuestra hermandad, organi-zar actos, convivencias, parti-cipar en la organización de los Reyes Magos… ¡es tu momento! Si te animas, contacta con noso-tros a través del correo electró-nico de la hermandad ([email protected]) y haznos llegar tus inquietudes y tus deseos.

Perfil de TuentiAdemás, si tie-nes Tuenti, puedes buscar

nuestro perfil “Juventud Lanza-da Sevilla” y contactar con otros hermanos jóvenes. ¡Cada vez somos más! n

Participación en la Caravana de Navidad

El pasado 11 de diciembre de 2010, se celebró la 6ª edición de la Caravana de Navidad, que organizan cada año los

Grupos Jóvenes de las Hermandades de Sevilla, cita ya conso-lidada y que se ha convertido en un autentico clásico en estas fechas previas a la Navidad. Jóvenes de nuestra hermandad no quisieron desaprovechar la oportunidad de colaborar en este día tan especial y acompañaron a la comitiva que reco-rrió numerosos puntos del centro de nuestra ciudad. n

• El programa Días en la Diócesis, que se desarrolla-rá en los días previos a la JMJ, del 11 al 15 de Agosto, en el que muchas diócesis españolas ofrecerán a los jóvenes venidos de fuera de España la posibilidad de pasar un tiempo de convivencia con otros jóvenes, en prepara-ción de la JMJ, integrando actividades encaminadas a conocer mejor la identidad religiosa local.

En cuanto a la participación, la inscripción quedó abierta el pasado 1 de julio de 2010 y a día de hoy ya se supera la cifra de 200.000 jóvenes inscritos. La inscrip-ción en la JMJ es on line, a través de la página web www.madrid11.com, accesible las 24 horas del día y desde cualquier parte del mundo. El sistema se puede utilizar en cinco idiomas y cuenta con un soporte telefónico 24 horas en inglés y en español.

La participación en los actos religiosos es completa-mente gratuita, si bien se han publicado las diferentes modalidades de participación y las cantidades con las que los jóvenes contribuyen con sus gastos en función del alojamiento, la manutención, la duración de la es-tancia y el país de procedencia, facilitando de este modo que quienes provengan de lugares más desfavorecidos vean aminorados sus desembolsos, e intentando con ello que la Jornada de la Juventud sea verdaderamente Mundial.

Existirá un descuento del 5% a los peregrinos que formalicen su inscripción antes de marzo de 2011, resul-tando importantísimo llevar a cabo dicha inscripción ya

que con ella se incluye el seguro de accidente, el trans-porte público por Madrid durante toda la semana, los libros de ceremonias, planos y guía de Madrid, entradas gratuitas a conciertos, exposiciones, museos… y acceso prioritario a las zonas reservadas para todos aquellos inscritos en los actos centrales de la JMJ.

Para concluir sería interesante volcar una serie de ci-fras que nos hará ver más fácilmente la gran magnitud e importancia de la JMJ:

• La edad de los participantes se encuentra entre los 15 y los 30 años, con una media de edad de 24 años, re-presentando un 43% las mujeres y un 57% los hombres.

• Según las estimaciones de las autoridades locales, Manila fue la ciudad de mayor concentración de pere-grinos en la historia de la JMJ, con 5 millones de jóvenes peregrinos.

• La ciudad europea con mayor asistencia fue Roma con más de 2 millones, esperándose que a España acu-dan entre 1,5 y 2 millones.

• Se ha previsto la colaboración de 20.000 volunta-rios, de los cuales al menos el 10% serán internacionales.

• La página web www.madrid11.com, que es la gran herramienta de organización y comunicación de la JMJ, está disponible en siete idiomas y diariamente recibe una media de 8.000 visitas.

• Está previsto que se acrediten 4.000 medios de co-municación de los cinco continentes, los actos centrales se retransmitirán a al menos 30 países y la audiencia ron-dará los 600 millones de personas en todo el mundo. n

Del Diputado de Caridad

Caridad y Piedado Piedad y Caridad

Qué hermosas y grandes palabras, tan grandes como podamos imagi-nar.

Creo, y es una modesta opinión, que todas las personas que se sien-

ten cristianos están obligados a ejercer la caridad y llevando a cabo ésta, también mostraremos el sen-timiento de la piedad, que es compasión, clemen-cia por los demás.

Caridad es el amor desinteresado por los demás, es una forma de amar a nuestro prójimo, recordemos las palabras de nuestro Señor Jesucristo, “amaos los unos a los otros como yo os he amado”. Es bonito ayudar a los demás, se experimenta una sensación de paz interior, de sosiego, de felicidad, de deber cum-plido, porque comprendemos que aunque sea por unas horas, días etc., hemos conseguido hacer feliz a una o a varias personas, y eso nos debe de llenar de orgullo como cristianos y como personas.

En estos tiempos que vivimos de crisis, hay mu-chas personas que necesitan ayuda, que nos ne-cesitan, y debemos pensar como nos sentiríamos si tuviéramos sus necesidades, por ello debemos tener piedad y luego ejercer la caridad recordando

las palabras del Evangelio de si tienes mucho da mucho, y si tienes poco da poco.

Desde la diputación de caridad de la herman-dad, estamos ayudando mensualmente a unas diez personas aproximadamente, tanto personal como con el economato del casco antiguo; también ayu-damos colaborando mediante una aportación mensual con el convento de San José de la Monta-ña, así como ayudas puntuales a comedores socia-les de nuestra ciudad.

Queremos ayudar más en la medida de lo posi-ble a los comedores sociales y a las personas nece-sitadas de ayuda que llegan a nuestra hermandad, para ello por parte de esta diputación de caridad, se va llevar a cabo una recogida de alimentos du-rante los días de reparto de papeletas de sitio (días 24-25-26-28-y 29 de Marzo ); solicitamos la cola-boración de todos los hermanos, aportando un kilo de alimento por persona, o bien aportando la cantidad económica que cada uno pueda dar en un sobre que se le facilitará los días de reparto antes señalados.

Gracias de antemano por el sentimiento de ca-ridad que seguro es mucho y que todos lleváis. n


Rafael Reinoso

Pentagrama

Tres Caídas de Triana, XXX Aniversario: Nuestra Banda

La Banda de Cornetas y Tambores del Santísimo Cristo de las Tres Caídas, cumple su XXX Aniversario de vida, y como no podía ser menos, le dedi-camos un rincón en nuestro boletín

como sentido homenaje a estos hermanos que cada Miércoles Santo rezan con sus sones tras nuestro titular, deleitando a todo aquel que pre-sencia nuestro cortejo.

Historia. En Mayo de 1980, bajo la tutela de D. Vicente Acosta y el apoyo de su Junta de Gobierno nace la banda. La iniciativa de D. Juan Antonio Fer-nández Rojas, contó desde el principio, con el apo-yo de numerosos hermanos. El primer encargado de la banda fue D. Manuel García Pérez que tuvo la difícil tarea de dirigir a un grupo de hermanos sin conocimientos musicales y que en la “Madrugá” del año siguiente se estrenó tras su Cristo de las Tres Caídas.

En un principio la banda tomó el estilo de Agrupación Musical, de moda por aquellos en-

tonces, estilo iniciado por la Banda de la extinta Guardia Civil en Sevilla. Pero el espejo donde se miraron estos jóvenes no fue sino otro que el de la Banda de Santa María Magdalena de Arahal, sustituyendo a la última banda de este estilo que tocó tras el Señor de las Tres Caídas en la “Ma-drugá” de 1980, siento esta la agrupación Musical de Villalba del Alcor.

Tras la procesión del Corpus de 1.981, D. Ma-nuel García Pérez abandona la dirección hacién-dose cargo de la misma D. Francisco Flores Jai-me y D. Miguel Barco Ruiz, redefiniendo estos el estilo que a partir de entonces llevaría la banda, no es otro que el de Cornetas y Tambores, aun-que durante el primer año coexistió con el esti-lo anterior. Contando con el asesoramiento de miembros de la desaparecida banda de la Policía Armada como son D. Manuel Arellar, y los des-aparecidos y tan añorados D. Francisco Domín-guez Gaona y D. Manuel Pardo, participando ac-tivamente en todo lo relacionado con el devenir de la banda.


Nono Rivilla

Pentagrama

La primera hermandad en contratar a la banda fue la hermandad de La Paz en la Semana Santa de 1.982, repitiendo compromiso en años sucesivos. Tras ésta otras hermandades confiaron en la banda aunque su sitio era la Cruz de Guía.

El primer disco y segundo hito importante para la formación se llamó Semana Santa en Andalucía y vio la luz en la cuaresma de 1987. De nuevo tras la conclusión de la procesión del Corpus Cristi, esta vez en 1.987 es cuando los directores D. Francisco Flores Jaime y D. Miguel Barco Ruiz deciden de-jar la dirección de la banda y la persona designada para el cargo fue D. José Julio Vera Cuder, compo-nente y miembro fundador de la misma, que a día de hoy sigue dirigiendo la banda. En 1988 la banda es contratada para tocar tras el Stmo. Cristo de la Conversión del Buen Ladrón, en esa misma Se-mana Santa y en los años siguientes se suman las hermandades de La Sagrada Lanzada, y Dolores del Cerro continuando con las cruces de guía de la hermandad de Las Aguas y de La Trinidad, hasta su incorporación en el paso del Stmo. Cristo de las Cinco Llagas.

En este periodo se graban dos nuevos discos con la firma sevillana Pasarela, en 1987 uno de mar-chas clásicas que incluía también marchas desco-nocidas de la banda de la Policía Armada y en 1.988 otro, con temas compuestos expresamente para la banda por compañeros de la misma o por compo-sitores tan reconocidos como D. Manuel Garrido componente de la banda Municipal de Sevilla.

Durante estos años de maduración de la banda, se pudieron sentar las bases del estilo caracterís-tico de la formación, aunque ya no sólo a la hora de interpretar y componer nuevas marchas para su repertorio, sino también a la hora de crear su uniformidad. En 1991 se estrena el nuevo uniforme basado en el de la Marina, siendo este un ejemplo y referente para muchas otras bandas.

En 1996 sucede otro hecho importantísimo para la banda lo dotó de carácter internacional y haciéndola más conocida si cabe, ni más ni menos que la incorporación de la misma a las represen-taciones de la ópera Carmen, de Salvador Távora. Desde entonces, la banda del Stmo. Cristo de las Tres Caídas le ha acompañado en todas sus repre-sentaciones. La andadura ha sido muy extensa con más de 3000 representaciones por muchos luga-res del mundo y llena de momentos importantes, donde también ha habido momentos angustiosos como el vivido en Nueva York en el ataque a las To-rres Gemelas, estando la banda presente en dicha ciudad cuando ocurrió el fatídico suceso.

Como ya dijimos anteriormente, la banda hasta 2005 tuvo un uniforme basado en el de la marina española, siendo sustituido por uno nuevo pasan-do a ser el uso ordinario. El nuevo está inspirado en el de gala de los Oficiales de la Armada Española y tiene otro blanco que sólo utiliza en la “Madru-gá” del Viernes Santo acompañando musicalmen-

te a su Hermandad de la Esperanza de Triana, tras el Santísimo Cristo de las Tres Caídas.

En la actualidad la banda es una de las más im-portantes de su género, siendo referente para mu-chísimas bandas de su mismo estilo, tanto musical como estético. Prueba de ello es la incorporación de la gran mayoría de marchas de su repertorio en bandas de toda España. Teniendo en su poder el honor de haber compuesto marchas que a día de hoy son clásicos para cualquier cofrade que se ter-cie: Silencio Blanco, Enmanuell, María Stma. Del Rocío, Tres Caídas de Esperanza o Bulerías en San Román entre muchas otras.

Hasta la pasada Semana Santa de 2010, la banda tocó en las Hermandades de Sevilla de La Amar-gura el Domingo de Ramos, acompañando a Jesús del Silencio; Polígono San Pablo el Lunes Santo, detrás de Nuestro Padre Jesús Cautivo y Rescata-do, haciendo el recorrido de ida a la Catedral; el Martes Santo en La Candelaria con Nuestro Padre Jesús de la Salud; la Lanzada el Miércoles Santo, detrás de La Sagrada Lanzada de Nuestro Señor Jesucristo; en la “Madrugá” en su hermandad de la Esperanza de Triana acompañando a su bendito Santísimo Cristo de las Tres Caídas; en Montse-rrat en la tarde del Viernes Santo con el Santísimo Cristo de la Conversión del Buen Ladrón, después


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de más de 12 horas con su Cristo; y cierra la Sema-na Santa en la Trinidad el Sábado Santo, acompa-ñando al Santísimo Cristo de las Cinco Llagas y María Santísima de la Concepción. Contando con más de un centenar de componentes los instru-mentos que usan son: Cornetas, trombones bajos, trombones, trompa(incluida en 2010), trompetas, fliscornos, tambores y bombos.

En el recuerdo quedan queridas hermandades como fueron la Hermandad de Ntro. Padre Jesús Cautivo del Tiro de Línea o El Cerro del Águila.

Su discografía en la actualidad consta de 8 dis-

cos que son los siguientes:• Selección de 20 marchas (1986), destacando: La Lanzada o Maestro Artesano.• Toques de Triana (1993), destacando: Toques de Triana o Madre de Dios del Rosario.• XV Aniversario (1995), destacando: Triana de Es-peranza o María Santísima del Rocío.• La Fe (1999), destacando: Bulerías en San Román o Santa Cruz.• A la memoria (2003), destacando: Al cielo el Rey de Triana o Esperanza Gitana.• Todo Pureza (2004), destacando: Señá Santana o De mi Vida Señora.• Novena Trabajadera (2007), destacando: Ciga-

rreras de Triana o Desprecio de Herodes.• La Pasión (2009), destacando: ¡A esta es! o Creo en Ti.

Con nuestra Hermandad llevan desde el año 1989, siendo nombrada como hermana honora-ria de la misma en 1991. Como ya mencionamos anteriormente tocan cada Miércoles Santo tras el Señor de la Sagrada Lanzada y también delante de la Cruz de Guía en la procesión de la Esperanza Divina Enfermera. Teniendo en su repertorio y ha-biendo dedicado las siguientes marchas a nuestros titulares:• La Lanzada, Ramón Montoya.• Medea (1993), Manolo Sanlúcar.• Sangre y Agua (2003), José Manuel Reina y Rafael Vázquez.

Con la madurez de la banda y con su dilatada experiencia en nuestra Semana Santa llegaron un sinfín de reconocimientos que jalonan la historia de esta ya histórica banda sevillana. Desde estas lí-neas queremos mandar nuestra más sincera felici-tación a todos los que fueron y son integrantes de esta magnífica institución. Esperamos que nues-tras historias sigan ligadas por muchos más años y que tanto el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada como el Señor de las Tres Caídas os bendigan. n


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La marcha procesional‘La Sagrada Lanzada’

Del rico patrimonio artístico que ate-soran las hermandades sevillanas tal vez es el musical, debido a su inmate-rialidad, el menos apreciado por las mismas. Es de justicia, pues, poner

en valor, al igual que hacemos con las tallas, las an-das procesionales, los bordados o la orfebrería, las composiciones dedicadas a las Imágenes de nues-tra devoción. En el caso concreto de esta Herman-dad cuatro veces centenaria, el catálogo de obras de índole procesional inspiradas en sus Sagrados Titulares es extenso y comprende piezas de diver-sos estilos y géneros. Entre las mismas destaca por su singularidad la marcha fúnebre que en 1928 en-tregó el prestigioso músico Manuel Font Fernán-dez , a la que dedicamos el presente artículo.

El contexto histórico. Los años veinte del pa-sado siglo. Nacen en esa década muchos de los elementos estéticos que definen la Semana Santa de la actualidad gracias a la renovadora labor que figuras geniales del calibre de Juan Manuel Rodrí-guez Ojeda, Antonio Castillo Lastrucci o Cayetano González Gómez aportan a sus respectivas disci-plinas artísticas. También la música procesional pasa por una época esplendorosa, pues conviven compositores de herencia romántica como el je-rezano Germán Álvarez Beigbeder con quienes beben del impresionismo y el nacionalismo como Manuel Font de Anta ; otros como Manuel Borrego Hernández se adentran en el terreno sinfónico y finalmente Manuel López Farfán revoluciona el concepto vigente hasta entonces, dando protago-nismo a las cornetas y otros instrumentos poco habituales, introduciendo partes cantadas y avi-vando el ritmo de las obras.

La figura de Manuel Font Fernández de la He-rrán. El autor que nos ocupa, tronco de la fecunda saga de músicos que comienza su padre José Font Marimont y continúan sus hijos Manuel y José Font de Anta, acompañaba esos años a nuestra Cofradía en calidad de director de la Banda Muni-cipal de Sevilla , cargo que ostentó nada menos que durante treinta y siete años. A él se debió la impor-tancia de esta entidad tal y como la conocemos en la actualidad. Procedente del Asilo de Mendicidad de San Fernando sito en la céntrica plaza de San Leandro y nacida sobre 1850 , desde 1910 esta for-

mación fue asumida como propia por el Ayunta-miento de Sevilla. De la talla humana del maestro Font habla un músico que entró por entonces en la banda: “La providencia quiso que visitara la cita-da institución benéfica un buen hombre, con más virtudes que defectos, que se llamaba don Manuel Font Fernández, aunque no sevillano de nacimien-to, sí de adopción y con un gran amor por la Gi-ralda, como más tarde lo demostrará. Este nunca bien recordado buen maestro, inspirado por ver-daderos rasgos de humanismo, empezó a enseñar gratuitamente solfeo, teoría e instrumentos a los niños que estaban allí acogidos; consiguiendo de esta manera y en un tiempo increíblemente corto una pequeña bandita que con el tesón, la fuerza de voluntad y la fe que puso en su inquebrantable labor alcanzó uno de los más ansiados y deseados sueños de su vida: formar una gran banda, que con el tiempo llegó a ser municipalizada por nuestro Ayuntamiento. Por cierto, que los ensayos de la misma solían celebrarse diariamente en el men-cionado asilo-hogar .”

En cuanto a la dimensión artística de Manuel Font Fernández para las cofradías, baste decir que gracias a su labor disponemos de la instrumenta-ción para banda de “Virgen del Valle” (1898), “So-leá, dame la mano” (1918) y “Amarguras” (1919) entre otras, marchas procesionales de capital importancia en nuestra Semana Santa. Su legado como compositor se limitó a tres excepcionales marchas fúnebres –“A la memoria de mi padre” (1899), “La Sagrada Lanzada” (1928) y “Expira-ción” (1941)– amén de sublimes composiciones de música de capilla –“Santísimo Cristo de las Mi-sericordias ”, “A Santa Cruz”– y numerosas obras para el culto interno como la “Cantata en honor del Santísimo Cristo de Burgos” (1896) con letra de Juan Francisco Muñoz y Pabón . También cul-tivó la temática profana con un buen número de zarzuelas y pasodobles .

¿Marcha procesional o poema sinfónico? El maestro Font Fernández plasmó en el pentagrama una obra de carácter profundo y solemne, que en palabras del cronista que asistió a su estreno ante la Junta de Gobierno de entonces es un “poema musical que encierra una inspiración suave y ame-na ”. La condición fúnebre de la misma, además de ser común a la mayoría de marchas procesionales


José María Pinilla GómezDiputado de Banda de María Santísima del Buen Fin

Pentagrama

de su tiempo, responde al sello de la hermandad esos días. Podemos leer años después que, de las cofradías del Miércoles Santo “la más severa [era] la de la Sagrada Lanzada, y la de mayor populari-dad, la de la Virgen del Refugio, que salió del barrio de San Bernardo .”

La pieza muestra una estructura binaria por re-ducción de la forma minué ternario del que se ha eliminado la reexposición del primer tema. Este esquema, que además puede presentar tanto una introducción como una coda final, es bastante usual en las marchas procesionales, y entre los muchos ejemplos existentes podemos ver “Pasan los campanilleros” (Manuel López Farfán, 1924), “Saeta Cordobesa” (Pedro Gámez Laserna, 1949), “La Madrugá” (Abel Moreno, 1987) o “Amor” (Ma-nuel Marvizón, 2007) . Tiene, por tanto, un tema A o exposición que está resuelto en la tonalidad principal en modo menor, y un segundo tema B o trío en el mismo tono en modo mayor. En su ins-trumentación asume la configuración de la Banda Municipal en esos días, con algunos papeles hoy en desuso, pues contempla dos fagotes, clarinete bajo, saxofón soprano, saxofón barítono, fliscorno bajo, trombón bajo, bombardino segundo, redo-blante, caja y contrabajo .

Inspirada en la escena de nuestro paso de mis-terio, que recrea el texto evangélico del apóstol Juan ya anticipado por el profeta Zacarías , la com-posición es plenamente descriptiva siguiendo la concepción de poema sinfónico. La prensa de la época la explica con sumo detalle: “El poema del maestro Font comienza con un murmullo suave y melancólico que hace recordar el lamento infinito del pueblo de Israel, por la tragedia del Gólgota. Seguidamente, entre el clamor de las trompetas romanas, las palabras de la Santísima Virgen a su hijo hallan eco en una frase vibrante y majestuosa.

El segundo tema lo constituye la resignación de Cristo, al sentir lacerada su carne con la lanza de Longinos, cuando de sus labios brotan las palabras “sed tengo”. Esta misma palabra se repite en for-tísimo, cuando en la exasperación de la agonía, se consuma la tragedia entre sollozos de dolor de la Virgen Santísima y de los hijos de Jerusalén. Ter-mina repitiendo motivos anteriores, para finalizar con una frase plena de sonoridad, que es como la conversión de los creyentes ante la soberanía del Redentor .”

Dimensión de la marcha procesional “La Sagrada Lanzada”. Desde el momento de su gestación, esta composición ha disfrutado de un bien ganado protagonismo en los desfiles peniten-ciales. La hemos encontrado en el repertorio de la Banda Municipal para la Semana Santa de 1929 que habría de interpretarse en las cofradías de la Amargura, Candelaria, Lanzada, Valle y Cachorro; como ya reflejamos en un artículo anterior, era una de las marchas procesionales que integraban el listado de la banda de Soria 9 en 1946 , y, del mis-mo modo, nos consta que La Oliva de Salteras la tocaba tras la Virgen del Subterráneo en los años cincuenta . Estos datos tienen más relevancia de la que parece porque los repertorios de entonces eran sumamente exiguos, compuestos por menos de diez composiciones. Igualmente hemos acredi-tado su interpretación en diferentes conciertos y actos cofrades .

También esta marcha ha estado presente en las grabaciones discográficas. De las trece veces que se ha incluido en discos, merecen destacarse tres de ellas. Comenzamos por el vinilo que la recogió por vez primera –la banda de Soria 9 bajo la batu-ta de Pedro Morales en 1972–, compartiendo lugar con otros estrenos discográficos como “El Refugio de María” (Manuel López Farfán, 1921) o “Espe-ranza Trinitaria” (Antonio Pantión, 1971). Igual-mente recomendamos su escucha en la excelente selección musical del disco “Mektub, estaba es-crito”, de la banda de La Oliva de Salteras en 2005. Y, tal vez por encima de ambas, la versión original recuperada de errores de transcripción a cargo de la Banda Municipal de Sevilla en 2004 en su obra “Ésta es la historia”.

En la actualidad, “La Sagrada Lanzada” es una marcha habitual en conciertos y procesiones. Este pasado 2010 se ha podido escuchar –además de tras nuestro palio – en el Amor, Penas, Estudian-tes, Cristo de Burgos, Cigarreras, Carretería, Sol y Servitas, y otros años nos consta que también se ha tocado en los Javieres o en la Amargura.

No obstante esta feliz circunstancia, es a noso-tros como hermandad depositaria de este tesoro musical a quienes corresponde velar por su ade-cuada difusión como elemento principal del rico patrimonio que hemos recibido de los mayores que nos precedieron. Así debe ser. n


Pentagrama

“Estamos ansiosos de que llegue nuestro estreno ante el

palio de la Virgen del Buen Fin”

El Paseo Marqués de Contadero es una sinfonía estridente de cornetas, tam-bores y toda clase de instrumentos. Es una noche fría, de invierno, pero allí están cerca de 200 personas comen-

zando sus ensayos, al píe de la Torre del Oro. Si están allí, no están en otros sitios, pensamos mu-chos… y con razón. En el interior del local ensaya la banda de música dirigida por nuestro hermano Manu Navarro. Suena Alma de Trinidad del ma-lagueño Eloy García. En esas aparece Bartolomé. “Hemos montado esta marcha para tocarla en San Martín en el concierto de cuaresma” nos diría más tarde. Nos invita a pasar a una sala y compartimos un agradable rato de charla. —Bartolomé, ¿Cómo recibisteis en la banda la noticia de la contratación por nuestra herman-

dad? ¿Y cómo afrontáis esta nueva etapa?—Pues recibimos la noticia con una ilusión y una expectación impresionantes, y por supuesto esta-mos deseando que llegue el momento de la salida el Miércoles Santo para disfrutar al máximo.—¿Cómo os sentisteis en vuestro estreno en nuestra hermandad, en la salida de la Esperan-za Divina Enfermera?—Fue verdaderamente muy emotivo, porque per-sonalmente no conocía esta procesión y fue bellí-simo, además, con un repertorio muy bien escogi-do y creo que la Divina Enfermera fue muy señorial y nosotros con una satisfacción enorme.—Bueno, imagino que ya estarás “empapándo-te” nuestro patrimonio musical. ¿Qué opinas de él y en especial de nuestra marcha-himno “La Sagrada Lanzada”?


Miguel Ángel Botija López

Entrevista con Bartolomé Gómez Meliá, director de la Banda de Música de María Stma. de la Victoria, “Las Cigarreras”

Pentagrama

—Todas las marchas tienen su encanto pero “La Sagrada Lanzada” son palabras mayores, el com-positor Font Fernández hizo una verdadera belle-za, sencilla pero a la vez muy elegante.—¿Cuál crees que puede ser el estilo musical que más concuerda con nuestra hermandad y en concreto con el palio de María Stma. del Buen Fin? —Yo creo que deben ir marchas de corte alegre, pero clásico, porque un palio siempre debe de ir elegante. Y ese creo que sería un corte ideal, ha-biendo marchas fúnebres como “La Sagrada Lan-zada” que tienen que entrar por supuesto, pero soy partidario de ese “semi”.—Hablemos ahora de la Banda en sí. Cumplís 15 años en este 2011, ¿Cómo ha evolucionado y cuál es la situación actual de la formación?—La situación actual es de mucha juventud y eso trae mucha ilusión. Efectivamente cumplimos 15 años. Salimos en el año 96 con nuestra hermandad y con la hermandad de la Carretería que apostó por nosotros y todavía estamos ahí afortunadamente, e intentamos con el trabajo diario una superación, buscando nuevas metas.—¿Y por qué crees que no prosperan las Bandas de Música Completas en el seno de las herman-dades? ¿Por qué Las Cigarreras si ha tenido éxi-to?—Indudablemente Las Cigarreras tiene una tra-dición desde hace 30 años de la Banda de Cor-netas que se creó, y la nuestra afortunadamente tiene un equipo humano muy importante que trabajamos incansablemente y le damos mucha importancia al trato humano. Hay muchos mo-mentos en que en vez de un director y un músico, somos compañeros y aquí, como podrás compro-bar, nos reunimos unas 400 o 500 personas y esa labor diaria es lo que hace que lo nuestro sea muy importante.—¿No crees que las bandas de referencias, es-tán haciendo esfuerzos en los últimos años por cuidar más su repertorio? Realmente, ¿merece la pena ese esfuerzo y se valora conveniente-mente?—Hay momentos en que no se valora, pero tam-bién depende del criterio de cada director y de cada banda de música. Nosotros particularmente intentamos cuidar al máximo nuestro repertorio. Las marchas que se incorporen tienen que tener una calidad contrastada, no más bonita o más fea, si no que tengan una calidad musical lo suficiente para incorporarla al patrimonio del palio o de una determinada hermandad. —Aunque cada cofradía tenga su sello propio ¿Qué marcha consideras que no debe faltar en ningún repertorio?—Marchas como “Soleá dame la Mano” o “Amar-gura” son de obligado cumplimiento.—¿Qué debe tener una marcha de procesión para que Cigarreras la incorpore en su reperto-rio?

Principalmente calidad, que esté bien estructura-da, armonizada e instrumentada.—Hay una iniciativa promovida por numero-sos colectivos para dedicar una calle al maestro D. Pedro Morales. ¿Crees que Sevilla le debe este reconocimiento?—Yo creo que esto ya debería de estar hecho. D. Pedro es Director Honorario de nuestra banda, aparte me une una amistad personal muy fuerte con él y reitero que es una cosa que tenía que haber estado hecha ya, no esperemos a que falten las per-sonas para dedicarles una calle.—Y por último, ¿quieres dedicarle algún men-saje o decirles algo a los hermanos de la Lanza-da, en esta nueva etapa que emprendemos?—Pues nada, decirles que estamos esperando con muchísima ilusión nuestro estreno el próximo Miércoles Santo, que esperemos que disfrutemos todos y que sea un recorrido muy bonito y nos sin-tamos muy satisfechos todos. n


“Todas las marchas tienen su encanto, pero

‘La Sagrada Lanzada’ son palabras mayores”

“Hay muchos momentos en que un director y un músico

somos compañeros”

“Las marchas que se incorporen a nuestra Semana Santa tienen que tener una calidad

contrastada”

Arte e historia

Nuestra nueva insignia:la Bandera Imperial

Si nos ceñimos a la de-finición que desde la RAE se hace de “Ar-chicofradía”, y la tra-dición heráldica en los

emblemas de las hermandades y cofradías, podríamos conjugar este título y traerlo a colación en este artículo, para hacer refe-rencia a dos conceptos: fusión y privilegio.

Fusión. En 1526 y mediante Real provisión, refrendada por D. Francisco de Cobo, su secre-tario, se difunde por parte del emperador Carlos V una bula general del pontífice Adriano VI, por la que se concede indulgencia plenaria, a las cofradías que adoptasen la advocación de la Concepción. Así, y el 25 de Julio, día de Santiago apóstol, son aproba-das las reglas de la hermandad de la Concepción del convento de Regina Angelorum de las monjas dominicas. A la misma vez que en la actual ca-lle Relator, los hermanos de la Lanzada, buscan el león de Marcos, para paliar el daño que unos soldados de la grande armée, le causan a la ima-gen de la Virgen del Buen Fin, la corporación del norte de la plaza de la Encarnación, desasistida, y con pocos miembros, llega a San Martín, para fusionarse al poco tiempo con la Hermandad Sa-cramental, Santa Espina y Ánimas Benditas de la parroquia, en 1815.

Cera Roja: Así son los codales de nuestro miste-rio tras la unión con la Hermandad Sacramental, a principios de los 80, cuando se hace fehacien-te, bajo la tutela de D. José Talavera, el culto por parte de la cofradía de penitencia al Santísimo Sacramento, y a la advocación de la Inmaculada Concepción.

Privilegio. Refrendado por el arzobispado de Se-villa, el cabildo general de hermanos de nuestra corporación, acuerda desde el año 2006, el cam-bio de título de la cofradía, encabezando desde entonces el título completo de la misma, la deno-minación de “Imperial”.

Por ello, D.M., para el cor-tejo procesional del Miércoles Santo, se estrenará una bande-ra o pendón de color carmesí, prendido de un asta con forma de lanza, y de color dorado, al modo heredado de los caballe-ros de los siglos X al XIII, y que siguió manteniéndose en los si-glos venideros de una manera u otra, en todas las confrontacio-nes en el campo de batalla.

Sobre el soporte de damasco de seda, se plasmará el escudo del emperador, en su versión reducida que se vendría a utili-zar desde 1520.

Dicho escudo, fácilmente reconocido por el águila heráldica de dos cabezas de sable que re-presentan al sacro imperio. En el escudo acuar-telado, se muestran los escudos de los reino de Castilla, León, Navarra, Aragón , Granada, Sici-lia, Nápoles, Flandes, Brabante, Tirol, Austria, Franco Condado, y Borgoña.

Rodeado el mismo, del collar del toisón de oro, y timbrado por la corona imperial.

En el reverso de la bandera, y sobre un so-porte de moaré crudo, se bordará una leyenda, basada, en la misma que aparece en el puente de Alcántara, tras la restauración del mismo por parte del monarca en 1543:

CAROLVS V IMPERATORCAESAR AVGUSTOHISPANIARVMQUE REX

Añadiendo a la misma la fecha en la cual se fundó la referida Imperial e Ilustre Hermandad del Santo Crucifijo y Purísima Concepción.

Es historia de nuestra historia. Una opor-tunidad magnífica para asomarse al extenso acervo, patrimonio y tradición, de las fuentes de donde bebemos los que formamos parte de esta comunidad en Cristo, que otea el horizonte más próximo, en busca del V centenario de los primeros hermanos de la actual Hermandad de la Lanzada. n

Manuel Gómez Herrera


Arte e historia

El emperador

Carlos I [V como emperador del Sacro Imperio] (Gante, 1500-Yuste, 1558) Rey

de España (1516-1556) y emperador alemán (1519-1556). Hijo de Juana la Loca y de Felipe el Hermoso, y nieto de los Reyes Católicos. A la muerte de su abuelo Fernando II (1516) y dada la incapacidad de su madre, heredó la corona catalano-aragonesa. En Castilla tuvo que enfrentarse a la revuelta de los comune-ros (1520-1521), que mostraban su desacuer-do con la política real de la salida de oro de Castilla y de la provisión de cargos a extranje-ros. Pero una vez vencida la revuelta, Castilla acabaría siendo su principal sostén. Heredó de su padre, Felipe el Hermoso, los estados patrimoniales de Austria y los Países Bajos. La política de Carlos I tuvo tres objetivos

fundamentales: la recuperación de Borgo-ña, que le enfrentaría a Francia; la desmem-bración del poder turco; y la lucha contra el protestantismo para tratar de reconstituir en Alemania la unidad religiosa. El hecho de tener que luchar en tres frentes debilitó las fuerzas de Carlos I, por lo que no llegó a un resultado decisivo y su hijo y sucesor en Es-paña, Felipe II, heredó esos conflictos. Fue el monarca más poderoso de Europa e intentó restablecer la preeminencia imperial, pero el fracaso de sus objetivos, las dificultades eco-nómicas y el cansancio de una vida tan agita-da le llevó a retirarse al monasterio de Yuste (1556), abdicando sus derechos imperiales en su hermano Fernando y la corona de España en su hijo Felipe II. n


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Acerca de un antiguo manto de la Virgen

del Buen Fin

Seguramente estos sean los momentos en los que el archivo particular de uno más se enorgullezca de aportar algo inédito al mo-mento, algo que de verdad enriquezca y se encuentre a la altura de la presentación de

este renovado Boletín de la querida Hermandad de la Sagrada Lanzada, capitaneado en su dirección por el buen amigo D. Francisco Santiago Barba, y nuestra colaboración quede patentizada como contribución de un momento álgido y de nuevo impulso en la co-municación entre la Hermandad y sus hermanos.

Por todo ello, y creyendo que es momento subli-me para la Corporación de la Lanzada, hemos selec-cionado, en nuestro afán intérprete de documentos gráficos sobre el rancio pasado de nuestras Herman-dades, varias instantáneas merecedoras de sendos comentarios, mediante las cuales pretendemos re-cordar una pieza perdida y olvidada del bordado que perteneció al ajuar de Ntra. Sra. del Buen Fin y que, tal y como atestiguan las fotografías que acompa-ñamos, anecdóticamente también llegó a utilizar la Imagen de la Stma. Virgen de la Esperanza, de Triana.

Ocurre que en los últimos años, hemos visto cómo piezas del patrimonio de algunas Hermandades han sido cedidas generosamente a otras, que bien por celebrar alguna efeméride muy particular o por no contar aún con propiedades o ajuar completo, estas han decidido solicitarlas prestadas. En referencia a estos casos, parece lógico pensar, y decenas de ejem-plos existen que nos avalan, que este tipo de cesiones patrimoniales siempre se dieron en la historia de las Cofradías, cuando no se producía por venta entre ellas mismas, si bien estos casos solían procurarse entre Corporaciones de la ciudad o no más allá de la propia diócesis si acaso. El proceso que se nos pre-senta, jamás conocido con la extensión gráfica que ahora presentamos, alude a la cesión de una pieza característica del ajuar patrimonial de la Hermandad de la Lanzada, como fue el manto estrenado en 1852 por la Imagen de la Stma. Virgen del Buen Fin, para aderezar a la Imagen de la Esperanza de Triana, al menos, para uno de sus primeros Besamanos.

Recordemos que es precisamente a mediados del siglo XIX, cuando la Hermandad de la Sagrada Lan-

Enrique Guevara Pérez


Arte e historia

zada despierta de un período de letargo, si bien en el año 1951 con D. Antonio Bouzada al frente de la Jun-ta de Gobierno que regía por entonces los destinos de la Hermandad, se estrena nuevo paso de palio para la Virgen del Buen Fin, con varales y peana de madera pintada, siendo el palio de terciopelo negro con bordados en oro. Del mismo modo, se encarga-ron ropas para todas las imágenes y las insignias de la procesión. Además, para el paso de misterio, se estrenaron las nuevas imágenes del Crucificado y la del Longinos. Así, en 1852, cuando la Cofradía torna su sede canónica desde San Basilio a la Iglesia del Santo Ángel, y pasa a procesionar en la jornada del Jueves Santo, vuelve a lucir estrenos para la Virgen, consistentes en una saya negra ricamente bordada en oro, que se conserva actualmente, aunque pasa-da a terciopelo azul; así como un manto de tercio-pelo negro, también bordado en oro, y un cíngulo bordado, labores que efectuaron los hermanos Real y Concepción León, importando dichas piezas tal que 6092 reales el manto, 2500 reales la saya y 500 reales el cíngulo .

Pues justamente a estas últimas piezas referidas se deben las dos primeras fotografías que presenta-mos en sendos retratos de la Virgen del Buen Fin. Pero fijémonos en el original manto de repetitivos bordados circulares en su cenefa cuajada de moti-vos vegetales, sobre el cual, aunque reconocemos nuestras dudas al desconocer sus medidas, sí pen-samos que fue el que durante varios años procesio-nó la Virgen del Buen, dado que no se ciñe al tamaño de los denominados de camarín al observarse reco-gido, y aún así generoso en su caída, el cual aparece claramente utilizado por la Esperanza de Triana, en la siguiente estampa que comentamos.

En dicha tercera vista, mostramos el instante preciso de un momento de lo que debieron ser los

primeros Besamanos de la Imagen de Ntra. Sra. de la Esperanza de Triana, la cual aparece dispuesta en una de las capillas de la iglesia de San Jacinto, sin mayor apariencia ornamental que una alfombra y algunos cirios encendidos a su alrededor. Para la ocasión, la Stma. Virgen luce una riquísima saya de dibujo si-métrico, la cual viene a corres-ponderse con la que de color rojo había bordado en 1917 Juan Ma-nuel Rodríguez Ojeda, que curio-samente al caer en desuso, tuvo que ser restaurada por el taller de Sobrinos de Caro, que la pa-saron a tisú de plata en 1956, vol-viéndola a restaurar de nuevo en 1984, siendo precisamente esta pieza la que lució la Stma. Vir-gen en el transcurso del acto de la Coronación Canónica; junto a ella aparece con un manto, que fácilmente identificamos como el anteriormente comentado estrenado en 1852 por la Virgen del Buen Fin. Para datar esta fo-tografía, recordemos que, según las crónicas, el primer Besama-nos de la Stma. Virgen tuvo lu-gar en marzo de 1927 dícese que “montándose un gran aparato a tal fin”, y que la aparición de esta fotografía, propia de dichos años veinte, nos predispone a pensar que así debieron ser los primeros Besamanos de la Imagen, pues como vemos se presentan muy divergentes a los preparados años después (treinta y cuaren-ta) en que la disposición en el al-tar mayor de la Imagen hacía más solemne el culto y convencía ma-yormente el espacio para el mon-taje de enseres y ornamentación profusa de insignias, candela-bros, doseles, flores o lámparas .

Finalmente traemos a cola-ción una instantánea contem-poránea correspondiente al pa-sado año 2010, en que se recoge un momento de la presentación del cartel conmemorativo del bicentenario (1810-2010) de la hechura de la Stma. Virgen del Buen Fin, para cuyo motivo grá-fico ha sido utilizada un fotografía antigua en que precisamente la Titular mariana de la Hermandad de La Lanzada vuelve a aparecer luciendo el manto bordado al que hemos hecho referencia, ante lo cual solamente nos resta la reflexión de que dicha pieza bien debió constituir un preciado vestigio del patri-monio con que la Cofradía se refundó a mediados del siglo XIX, llegando hasta nuestros días. n


Arte e historia

La proclamación de la II República —14 de abril de 1931—, trajo esperanzas de progreso y cambios, para unos, e incer-tidumbre y desconfianza para otros. Crisis económica, alta tasa de paro,

intolerancia, masas de población desfavorecida, desatenciones sociales, radicalismo ideológico,

duros enfrentamientos de clases… Circunstan-cias que hicieron desem-bocar a Sevilla en el pe-riodo más controvertido del siglo XX, y con más nefastas consecuencias para su población, y en el caso que nos ocupa, para sus hermandades y cofra-días.

La legislación en ma-teria religiosa, nacida en los primeros meses del nuevo régimen, supuso un revés importante para la Iglesia, que veía como se expulsaba de España a los Jesuitas, se aproba-ba el matrimonio civil, se promulgaban leyes de desacralización de ce-

menterios o del divorcio, y la enseñanza religiosa era relegada a un segundo plano. El crucifijo era retirado de las escuelas.

Ante el desconcierto e incertidumbre sobre el futuro de las hermandades, a finales de noviembre de 1931, se dio un primer paso para la creación de un organismo que las aglutinara. El 14 de febrero de 1932 quedó constituida la Federación de Her-mandades y Asociaciones Piadosas de la Diócesis de Sevilla. Sus objetivos serían los de represen-tación y defensa de sus intereses comunes. Este órgano fue un precedente del actual Consejo de Cofradías.

El clima de inestabilidad social, obligó a las her-mandades en estos primeros meses de la II Repú-blica, a proteger sus templos, imágenes y enseres contra ataques, incendios provocados o asaltos.

Retirada y ocultaciones de imágenes, guardias nocturnas, arena tras las puertas para absorber líquidos inflamables, cierres metálicos, postigos y ventanas reforzadas e incluso la instalación de lí-neas telefónicas en algunos templos para avisar de peligros, fueron parte de las medidas preventivas adoptadas.

La Sagrada Lanzada. A principios de la década de los años 30, la Hermandad de la Sagrada Lanza-da vivía una etapa de crecimiento y esplendor que se vio truncada por la llegada de este agitado pe-riodo. Nuevas imágenes —Santísimo Cristo, 1929 y la Virgen de Guía, 1931—, el estreno de un nuevo paso de palio (1931), incluso la dedicación de una de las más geniales composiciones musicales que jamás se instrumentara, son muestras evidentes de la pujanza de la Hermandad. Una corporación que veía en 1932 como su templo, San Gregorio, era clausurado por su pésimo estado de conservación, y buscaba sede provisional en San Martín, donde radicaban las hermandades Sacramental y de la Esperanza Divina Enfermera, y adonde se alojó Monte-Sión, por idéntico motivo, entre julio de 1931 y diciembre de 1952. La Autoridad Eclesiástica convertiría en 1940 lo efímero en definitivo. Desde entonces La Sagrada Lanzada y este templo góti-co-mudéjar son un todo indisoluble.

Semana Santa sin cofradías. Volviendo a los inicios de la República, tras varias reuniones —controvertidas, por cierto— entre hermanos mayores y autoridades —alcalde y gobernador ci-vil—, los cabildos de las hermandades decidieron durante el mes de febrero de 1932 suspender las sa-lidas procesionales. La excepción fue La Estrella, que salió el Jueves Santo, en una estación de peni-tencia histórica, y a la vez cuajada de incidentes.

El principal acto sustitutivo de las procesiones, lo constituyó una Vela o turno de adoración al San-tísimo Sacramento, expuesto en el Monumento de la Catedral, organizado por la Federación de Her-mandades. El montaje del Monumento era costo-so, y el Cabildo Catedral no disponía de medios económicos. La Hermandad del Gran Poder se hizo cargo del pago de la cera y las demás herman-

Juan Pedro Recio Lamata


La hermandad de la Sagrada Lanzada en

la II República

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dades aportaron lo que sus arcas le permitían. Esta adoración conjunta se celebró en 1932, 1933 y 1934, entre las mañanas del Jueves y Viernes Santos. En este primer año participaron 15 hermandades sa-cramentales y 43 de penitencia.

La Sagrada Lanzada asistió a este culto euca-rístico entre las 20,30 y las 21,00 horas del Jueves Santo de 1932, acompañada por la Hermandad Sacramental de San Martín. Este turno y horario se repitió en 1933. En 1934, último año de esta pe-culiar Vela, La Sagrada Lanzada acudió a adorar a Jesús Sacramentado durante su estación de peni-tencia, la noche del Jueves Santo.

Independientemente de esta visita al Santísi-mo, las hermandades se afanaron en sustituir sus estaciones de penitencia con solemnes cultos los días de Semana Santa. El Miércoles Santo, La Sa-grada Lanzada, celebró a partir de las 19,30 de la tarde ejercicios de la Pasión, con sermón a cargo del coadjutor de San Martín, D. Lorenzo Pérez Fer-nández. El Viernes Santo, los cultos consistieron en el rezo de una Corona Dolorosa, sermón de la Soledad —a cargo del anterior predicador—, Sta-bat Mater y adoración de la Santa Espina.

En esta atípica Semana Santa, que solo contó con la salida de La Estrella, no se interpretó el Mi-serere en la Catedral, como era costumbre. Peor sabor de boca dejó un conflicto laboral entre la patronal y los obreros del gremio de panadería, ya que no se elaboró este año el pan que sirve de base a las torrijas. No sería esa la peor de las noticias, ya que el 8 de abril fue incendiada alevosamente la parroquia de San Julián. Bajo las llamas, se per-dieron joyas artísticas y referentes devocionales como la Virgen de la Hiniesta, gloriosa y dolorosa, y el Cristo de la Buena Muerte.

Ese mismo mes, una decisión gubernamental cerraba la iglesia de La Anunciación, quedando recluidos en su interior los titulares de la Herman-dad de los Estudiantes. Esta circunstancia obligó

a esta joven corporación a celebrar los cultos en la parroquia del Salvador, ante el Cristo del Amor, o ante fotografías de sus imágenes. Tres largos años (1932-1935) duró esta anómala situación.

En 1933, se conmemoraba el XIX Centenario de la Redención, por medio de la Pasión, Muerte y Re-surrección de Cristo. 1900 años se cumplían desde la primera Semana Santa, y sería la única del siglo XX sin cofradías en las calles. Para conmemorar esta efeméride, se celebró en la Catedral un Triduo entre el Domingo de Ramos y el Martes Santo.

La Hermandad de la Sagrada Lanzada, al igual que el año anterior, acordó no efectuar la estación de penitencia. El Miércoles Santo se repitieron los cultos de 1932, si bien la Hermandad organizó un curioso besapiés en San Gregorio, donde expuso al antiguo Crucificado el Jueves Santo.

La estación de penitencia de La Sagrada Lan-zada (1934-1936). En 1934, las tensiones políticas y sociales de los primeros compases de la Repúbli-ca se atenuaron, y hasta 13 hermandades hicieron estación de penitencia a la Catedral. La reducida nómina, comprendía a menos de un tercio de las 45 hermandades existentes, y quedaron distribuidas entre las cuatro jornadas de mayor solemnidad: Domingo de Ramos —Sagrada Cena, San Benito y Estrella—, Jueves Santo —Buen Fin, Prendimien-to y Sagrada Lanzada—, madrugada del Viernes Santo —La Macarena, La Esperanza Triana y Los Gitanos- y tarde del Viernes Santo —Siete Pala-bras, Trinidad, Exaltación y Sagrada Mortaja—.

La Cofradía de la Sagrada Lanzada durante es-tos años, y hasta 1939, salía desde San Gregorio, adonde eran llevadas las imágenes a hombros. Una vez terminada la Semana Santa, las imágenes vol-vían a San Martín.

El paso del misterio de la Sagrada Lanzada, era el que en estilo neogótico ejecutara Manuel Gutié-rrez-Cano Reyes en 1877, sustituido por el actual


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en 1950. Longinos, el caballo y un sayón que su-jetaba las riendas —suprimido en 1957—, eran de Emilio Pizarro y Cruz. El resto de las imágenes son las que actualmente conserva la Hermandad.

El paso de palio se estrenó en 1931, y cobijaba a la Virgen de Guía, obra de Antonio Illanes en ese mismo año. Sólo en tres ocasiones —1931, 1934 y 1935— se daría esta circunstancia, ya que entre 1936 y 1939, salió sobre él la Santísima Virgen del Buen Fin. A partir de 1940 y hasta 1973, la Herman-dad suprimió el segundo paso. La cuadrilla de cos-taleros era la dirigida por el capataz Manuel Pérez Ponce “Gorrión”.

En aquellos tres años de la II República en los que salió la Cofradía (1934, 1935 y 1936), el itinera-rio discurría por las calles 14 de abril (Alfonso XII), Plaza del Duque, carrera oficial, Moret, Argote de Molina, Placentines, Francos, Chapineros, Álvarez Quintero, Manuel Cortina, Francisco Bruna, Gra-

nada, Tetuán, Velázquez, O´Donnell, Campana, Plaza del Duque y 14 de Abril. El acompañamien-to musical varió sensible-mente. La Banda Munici-pal de Sevilla acompañó al paso de palio en estos años, mientras que el paso de Misterio varió su acompañamiento anual-mente: el Regimiento de Soria 9 (1934), la Banda de Huérfanos de la Guar-dia Civil del Colegio de Valdemoro (Madrid) (1935), y la Banda de Yba-rra (1936).

En 1935, la situación mejoró, y todas las her-mandades acordaron salir en Semana Santa.

El 1 de abril así lo decidió el Cabildo General de esta Hermandad. Estrenó varales, juego de jarras, diadema y saya para la Virgen de Guía. La Doloro-sa del Buen Fin estrenaba manto de color carmín bordado en oro. La novedad a partir de este año era el capataz contratado: Vicente Pérez.

La Cofradía, desde San Gregorio empleaba 4,15 horas en su recorrido procesional. Salía a las 18,45 horas y entraba a las 11 de la noche. Resulta curio-so comprobar como la Hermandad de El Silencio, vecina y con una idiosincrasia tan diferente, sólo tardaba 15 minutos menos, observando un itinera-rio similar.

El día 16 de febrero de 1936, se celebran en Es-paña Elecciones Generales, que dieron el triunfo a una coalición de partidos de izquierdas, que bajo la denominación de “Frente Popular”, relevarían en el gobierno de la Nación a la derecha, que ostenta-ba el poder desde noviembre de 1933.

Este hecho, hacía presagiar que las cofradías

no vivirían tiempos especialmente favorables. El cambio político trajo una creciente inestabilidad y conflictividad social. Muchas hermandades sope-saron la conveniencia de extremar las medidas de protección de sus imágenes y enseres, ante el temor de ofensivas por parte de grupos anticlericales. Esta circunstancia actuó de resorte para la prevención y adopción de nuevas medidas de seguridad.

En estas semanas previas a la Semana Santa, se acentuó la vigilancia de edificios religiosos, e in-cluso algunas imágenes como la Estrella, la Virgen del Subterráneo o la Esperanza Macarena fueron retiradas de sus templos y ocultadas en domicilios particulares. Tal fue el caso de la Virgen de la Es-peranza, Divina Enfermera, escondida en casa de un hermano en el nº 4 de la calle Castellar. Ocasio-nalmente la Virgen del Rosario de Monte-Sión fue retirada de su altar de San Martín y conducida has-ta la vivienda del sacristán Rafael Berraquero Ruiz, en el patio interior junto a la iglesia. Este hombre, ante los continuos sobresaltos, permanecía des-pierto, vigilando por la seguridad del templo. Aun-que San Martín no padeció las mismas y trágicas consecuencias que otros recintos, en agosto de 1932, tras el fallido golpe de estado de Sanjurjo, su-frió un intento de incendio al igual que San Juan de la Palma, San Ildefonso y San Leandro.

Aún así, y en medio de este clima de inestabili-dad, las cofradías —a excepción de Santa Cruz y el Santo Entierro, que ocasionalmente salía— acor-daron hacer estación de penitencia. La Semana Santa, transcurrió sin incidencias notables, a ex-cepción de la lluvia, que impidió a varias herman-dades realizar o completar su estación penitencial. La Virgen del Buen Fin estrenó para su primera sa-lida bajo palio —en esta época— diadema y manto de tisú granate.

Una curiosa circunstancia se dio el Domingo de Ramos. La Hiniesta no contaba con imagen del Crucificado, al haber sido destruido en 1932 el de la Buena Muerte. El antiguo Cristo de la Lanzada le fue cedido para que, sobre un paso oscuro, acom-pañara desde Santa Marina a la Dolorosa tallada por Castillo Lastrucci en su discurrir por las calles de Sevilla.

Los sucesos de julio de 1936. El triste epílogo a esta última Semana Santa de la II República en Se-villa, vino con el inicio de la Guerra Civil y los asal-tos e incendios a varios templos sevillanos entre el 18 y el 20 de julio. En estos sucesos, un grupo de asaltantes roció con gasolina la puerta de la iglesia de San Martín. Una pareja de guardias de asalto, miembros de las hermandades y algunos vecinos impidieron el incendio que hubiera terminado con importantes contenidos, tanto del templo como de las corporaciones que en él residían. Otras igle-sias de Sevilla no contaron con la misma suerte, perdiéndose para siempre un patrimonio artístico y devocional importantísimo. Sólo nos quedó el testimonio gráfico y documental de su existencia.n

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Iconografía y simbología de la Divina Enfermera

Un comentarista piadoso aplicó a tan soberana efigie las palabras de San Agustín: “Vos sois la única esperanza de los pecadores, por vuestra inter-cesión esperamos el perdón de nues-

tros pecados; en Vos está la esperanza que tene-mos de los premios eternos” (Serm. 18 de Sanct). Así lo explicaba también el monje Beda: “Honre-mos toda nuestra vida a María, Reina del Cielo y de la tierra, porque nunca abandona a los que esperan en Ella; y si Jesucristo oye las oraciones de los San-tos, con más razón oirá las de su Madre, cuando le pide por los pecadores, que quieren convertirse”. (Hom. de S.V.M.)

Sabido es que el título de la Esperanza puede asimilarse también con el de la O. A esto alude la Iglesia en las exclamaciones del Oficio prenavi-deño, que empiezan con O y se llaman Antífonas mayores (antes se les decía vulgarmente “Oes” de Navidad). El nombre de Esperanza es más común en Andalucía que el de la O, aunque este segundo

también está representado en Sevilla con la parro-quia trianera de esa advocación, donde siempre han existido dos efigies marianas, una de Gloria y otra de Penitencia, la primera de las cuales era in-cluso la que presidía el templo.

La imagen de San Martín casa en cierta manera los dos sinónimos, Esperanza y O, por el redondel simbólico que se le coloca en su vientre. Tal cos-tumbre se realiza aún hoy durante el citado período prenavideño, en que se le quita el Niño Jesús que lle-va sobre su mano, para devolvérselo llegada la fecha de su natalicio. La singularidad iconográfica es tal y tan rica, que faltan palabras para ponderarla debi-damente. Un motivo de orgullo más para la Sevilla Mariana, que a despecho de vulgaridades y prosaís-mos, ha sabido mantener esta elocuente liturgia.

Terminemos evocando dos citas del Eclesiásti-co: - “El que a mí me dio el ser, reposó en mi ta-bernáculo” (24 : 12) - “Yo soy la madre del amor hermoso, del temor, de la ciencia y de la santa es-peranza” (24 : 24). n

Juan Martínez Alcalde

Ejemplos de una iconografía muy presenteLámina en Libro de Reglas, 1743. Atribuido por Juan Carlos Martínez Amores al grabador se-villano Diego de San Román y Codina.

Antiguo azulejo de 1743, que estaba en calle Correduría, pasando después a un domici-lio particular de calle Sor Ángela de la Cruz. Sería de primordial y enorme interés que la Hermandad pudiera algún día recuperarlo para su patrimonio histórico.

Hermoso lienzo dieciochesco de gran forma-to que en tiempos pasados debió servir como cortina o tapiz para cubrir la embocadura del altar de la Virgen. Recientemente restaurado y puesto en valor.

Óvalos de los Simpecados.

Grabado muy libre e idealizado de José María Martín (1830-1842).

Lienzo al óleo de Alfonso Grosso (129 x 105 cms.), de propiedad particular, que recoge el

interior de la iglesia de San Martín, viéndose también en pequeño el altar de la Divina En-fermera, cuando su hornacina aún disponía de cristales.

Azulejo moderno en la fachada del templo (Juan Luis Aguado, 1996).

Azulejo pequeño de la rotulación de calle Di-vina Enfermera.

Gran cartela al óleo, brocatelada y estofada, que centra el techo de palio de la Virgen del Buen Fin, y que reproduce a la Divina Enfer-mera con atuendo retrospectivo, de enorme encanto y belleza (Juan Luis Aguado, 1998). Lleva atributos de orfebrería superpuestos.

Azulejo moderno de calle Correduría (colo-cado el 18/12/99).

Cartel de las Glorias de Sevilla 2001 (José Luis Molina). n

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Los tejidos del ajuar de Nuestra Señora

de la Esperanza

T ras examinar de modo general las piezas encomendadas, se ha podi-do determinar que se trata de obras de gran riqueza a nivel material y técnico. No obstante es preciso

aclarar que para proceder a un completo estudio técnico en profundidad de los tejidos en general y éstos en particular, es preciso disponer de ma-teriales de aumento que permitan estudiar de modo preciso todos los elementos integrantes de los mismos, así como analizarlos tanto por el anverso como por el reverso, y más en el caso de tejidos labrados. Sin estas condiciones básica-mente lo que se ha conseguido es una aproxima-ción general técnica de los mismos.

Se puede decir que los principales materiales empleados para la realización de estos tejidos y los complementos decorativos son a simple vis-ta principalmente seda y metales nobles, parti-cularmente plata sobredorada. Son éstos los que

habitualmente se utilizan en tejidos e indumen-taria litúrgica y que en algunos de los casos sir-ven de base incluso a piezas bordado de carácter erudito.

En relación a los materiales citados, se puede decir que la seda interviene principalmente for-mando parte tanto de los tejidos, como de las al-mas internas de aquellos hilos entorchados que se emplean de manera puntual. Este material es obtenido de la oruga Bómbix Mori, a modo de filamento fino y largo del que se extrae el hilo de seda. Existen diferentes variedades de seda, pero la que se emplea en confección para poder ser teñida es la seda cocida.

Por otro lado figuran elementos metálicos decorando algunas piezas como hilos del tipo muestra, hojillas, moteado o brizcado y lente-juelas. Todos ellos son dorados, lo cual indica que la base está constituida por una aleación (habitualmente cobre y plata), recubierta con


Lourdes Fernández GonzálezRestauradora de Textiles

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un baño de oro. En el caso de los hilos del tipo muestra, moteado o brizcado, se aprecia el alma de seda teñida en amarillo.

Con respecto a las técnicas básicas identifi-cadas destacan el tafetán, la sarga o el raso. El tafetán es un tipo de tejido cuyo reporte de liga-mento se limita a dos hilos y dos pasadas, de tal manera que los hilos pares se alternan en cada pasada por encima o por debajo de la trama. El tafetán tiene sus dos caras iguales y su superfi-cie es lisa. La sarga por otro lado es un tipo de ligamento caracterizado por bastas diagonales de un hilo hacia la derecha o la izquierda en los puntos de ligadura de cada pasada de la trama. Otra de las técnicas identificadas es el ligamen-to de raso, que es un tipo de tejido en el cual los puntos de ligadura están repartidos de manera que resulten invisibles entre las bastas adyacen-tes. Así se forma una superficie lisa y compacta que no deja ver más que las bastas.

Una vez realizadas las anteriores precisio-nes se procede a la descripción de los tejidos en cuestión.

En relación al tejido del manto celeste y te-niendo en cuenta la falta de acceso al reverso del mismo, podría tratarse de un tafetán labrado en seda de color celeste con tramas espolina-das o lanzadas tanto en seda como doradas. La decoración la conforman una serie de motivos vegetales y florales combinando seda y metal. Se aprecian al menos tres tipologías de hilos metálicos (liso o muestra, moteado o brizcado y hojillas). Es por tanto un tejido en el que se com-binan dos materias (seda y metal) y por tanto de gran suntuosidad y luminosidad.

El vestido crudo es una pieza formada por dos capas de tejidos, uno de raso y el otro un tul aparentemente de seda. Posee un tipo de deco-ración bordada realizado con un escamado de lentejuelas planas doradas y blancas fijadas con pespunte. Esta decoración está realizada fijan-do los elementos descritos directamente al tul. Como complementos decorativos figura una blonda metálica dorada con la clásica forma de concha, dispuesta a su vez sobre una banda de color blanco de encaje.

El tejido claro que constituye la saya y el pe-cherín es labrado y se incluiría en la categoría de tejidos compuestos. Posee un tipo de deco-ración vegetal en la que intervienen diferentes tipos de urdimbres y tramas para lograr al me-nos tres efectos o ligamentos (dos en seda y uno metálico). Los de seda crean tafetán y sarga (ha-ciendo una espiguilla en sentido trama), y en el metálico se aprecian bastas de tramas de hilos metálicos entorchados. En relación a las urdim-bres habría al menos dos tipos (base y ligadura), mientras que en relación a las tramas se con-templan tres: una de seda de base que es la que haría el tafetán, otra de lanzado también de seda que realizaría el movimiento de espiguilla y la

tercera también de lanzado que es la de hilo me-tálico entorchado de las zonas de la decoración. Determinar a simple vista un tipo de ligamento general en este tejido es complejo, pues habría que examinarlo de un modo exhaustivo, pero se aproxima a una tipología que son los lampás, que es un tipo de tela labrada cuya decoración está esencialmente constituida por bastas de trama. De alguna manera se correspondería a lo que comercialmente se conoce como brocado

que vienen siendo telas ricamente decoradas en su tisaje con hilos de oro o de plata (aunque el término brocado no está reconocido a nivel téc-nico). Por completar el conjunto, éste también está adornado con blondas de hilos metálicos dorados y motivos de conchas, y por detalles puntuales de encajes.

Por último el tejido del manto rojo es un ta-fetán de seda constituido por un tipo de de-coración vegetal estilizada y de gran colorido, posiblemente realizado mediante el empleo de tramas espolinadas de diferentes colores tam-bién empleando como material la seda. n


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En el quinto centenario de la fundación de las hermandades

históricas de Sevillasacramentales

Se celebra este año 2011 el quinto cente-nario de la llegada a Sevilla de Dª Teresa Enríquez, considerada por algunas de las hermandades sacramentales histó-ricas de nuestra ciudad como su “funda-

dora y primera hermana”, como de manera literal se manifiesta en el preámbulo de sus primitivas Reglas. Por esta razón, parece oportuno ofrecer una serie de consideraciones generales de carácter histórico a propósito de estas señeras corporacio-nes eucarísticas, tan relevantes en la historia de la religiosidad sevillana.

Durante la Baja Edad Media surgieron en Espa-ña una serie de congrega-ciones bajo la advocación del Cuerpo de Dios. Casi todas ellas tuvieron un origen hospitalario, al-ternando sus obligacio-nes asistenciales con las propiamente cultuales. En Sevilla tenemos cons-tancia, al menos, de cinco de ellas, radicadas en las collaciones del Salvador, San Martín, San Juan de la Palma, Santa Ana y Santa María Magdalena. Pero este tipo de Hermanda-des eucarísticas poco tie-ne que ver con las que se fundaron a partir del siglo

XVI por toda Europa y el mundo hispánico, pues es-tas últimas responden a otro tipo de espiritualidad, relacionada con toda la problemática reformista de la Iglesia Católica durante la Edad Moderna.

Todos los historiadores coinciden en afirmar que Doña Teresa Enríquez fue la fundadora de las más antiguas Hermandades Sacramentales espa-ñolas. Tan noble dama obtuvo en 1508 del Papa Julio II la bula “Pastoris Aeterni”, que concedía múltiples gracias y privilegios para las cofradías que Teresa Enríquez, llamada por aquel Pontífice “La Loca del Sacramento”, iba instituyendo por di-

versas ciudades y pueblos españoles, comenzando por la de su propio señorío de Torrijos.

Por las crónicas sabemos que en 1511, Doña Te-resa Enríquez llegó a Sevilla formando parte del sé-quito de Fernando el Católico y de su segunda espo-sa Germana de Foix. Aquélla traía consigo la citada bula papal, repartiéndola entre los feligreses de las distintas collaciones históricas hispalenses, quie-nes se agruparon para formar las más antiguas co-fradías eucarísticas de la ciudad. En otras ocasiones, hemos expuesto nuestra sincera creencia de que se produjo una fundación prácticamente simultánea en el tiempo, por lo que resulta un tanto pueril enta-blar disputas sobre cuál de las Sacramentales sevi-llanas ostenta una mayor antigüedad. No obstante, no existen argumentos de peso para negar la vene-rable tradición que afirma la primacía temporal de la del Sagrario de la Catedral sobre las demás. Y ello, en base a la cercanía del templo metropolitano con el Alcázar, donde se alojó doña Teresa durante su estancia hispalense, y por la estrecha amistad que la unía con el mercedario Fernando de Contreras, asistente de coro en la Catedral.

Es bien sabido que entre la fundación de una Her-mandad y la aprobación de su Regla por parte de la autoridad eclesiástica puede transcurrir un tiempo, más o menos largo, durante el cual la corporación re-corre sus primeros pasos. Son muy pocas las Reglas primitivas que se conservan de estas Sacramentales sevillanas, habiéndose podido suplir en buena medi-da esta carencia mediante la consulta de testimonios indirectos, aunque fehacientes, que nos informan a propósito de sus erecciones canónicas. Son los casos de las Ordenanzas de Santa Lucía en 1522, San Vicen-te en 1535, San Isidoro en 1536, San Salvador en 1543 y Omnium Sanctorum en 1550, por citar algunos ejem-plos de la primera mitad del siglo XVI. Por su parte, la Regla de la Sacramental de San Martín obtendría su ratificación por parte del Provisor y Vicario General del Arzobispado de Sevilla, el Licenciado Íñigo de Leziñana, el 21 de febrero de 1583.

Las Hermandades Sacramentales son, por esencia, de naturaleza parroquial. Este carácter lo compartían con las Hermandades de Ánimas Benditas del Purgatorio, de manera que en algún


José Roda PeñaUniversidad de Sevilla

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momento de su historia, todas las parroquias an-tiguas de Sevilla contaron con estos dos tipos de corporaciones. Que esto es cierto lo confirma en 1587 Alonso Morgado cuando afirma “cómo son en cada una iglesia parroquial las dos cofradías, una del Sanctíssimo Sacramento y otra de las ánimas del Purgatorio”. En el siglo XVII será el analista Diego Ortiz de Zúñiga quien nos revele que “to-das las parroquias tienen cofradías particulares del Santísimo Sacramento, que celebran cada mes su fiesta particular, y de las ánimas del purgatorio, que procuran con sufragios su descanso eterno”.

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, los sevilla-nos se tomaron muy en serio aquella opinión ex-presada por el Abad Alonso Sánchez Gordillo que recordaba que no debía estimarse por cristiano entero quien no fuese cofrade del Santísimo Sacra-mento. En efecto, la mayor parte de los feligreses eran recibidos como miembros de estas corpora-ciones, aunque sólo fuera por lucrarse de las gra-cias espirituales de la cofradía y recibir sepultura en las bóvedas de la Hermandad. Las calidades que tenía que reunir el pretendiente a hermano o hermana se resumían en ser cristiano viejo e indi-viduo de buena vida, fama y costumbres.

Dos son los grandes pilares sobre los que se ci-menta la fundación e instituto de toda Herman-dad Sacramental: el culto público a la Eucaristía y la asistencia a los cofrades difuntos. A este doble fundamento podría sumarse un tercero, que lle-garía a convertirse en consubstancial a todas las Sacramentales. Nos referimos al fervor concep-cionista, de cuyo dogma se convirtieron en tena-ces defensoras y cuya devoción se hace presente muchas décadas antes de los famosos votos que se prodigaron a partir de 1615.

Las procesiones eucarísticas constituyen el culto público por excelencia de estas Hermandades, vin-culándose a su propia fundación. En la mayoría de las Reglas primitivas se recalca que su institución canónica se produce “para efecto de servir y acom-pañar el Sanctíssimo Sacramento al tiempo que sale a visitar los enfermos, con candelas de cera encen-didas en las manos”. Esta comitiva con el Santísimo bajo palio, es decir, la procesión de impedidos, no se organizaba, como ahora, una vez al año dentro del tiempo pascual, sino cuantas veces era necesario dar la comunión a un enfermo de la feligresía. Des-graciadamente, en nuestros días ha disminuido os-tensiblemente el número de Hermandades que or-ganizan estas procesiones, cuya desaparición suele justificarse por la cotidiana atención sacramental que reciben los enfermos por parte del párroco.

Otras procesiones eucarísticas se celebraban con motivo de la solemnidad del Corpus Christi, general-mente en la infraoctava de dicha festividad. Un refle-jo fidedigno del aparato religioso que envolvía a estas manifestaciones de culto público puede vislumbrar-se en las que hoy siguen organizando las Sacramen-tales de la Magdalena, Santa Ana (Esperanza de Tria-na), San Bernardo, Santa Genoveva, San Gonzalo, el

Cerro del Águila, la Sed o Torreblanca. Otros cultos eucarísticos eran las llamadas fiestas mensuales, que solían acontecer el tercer domingo de cada mes –de la Minerva–, y el Triduo Pascual, cuando tenían lugar sendas procesiones para “encerrar y desencerrar” el Santísimo en el Monumento.

Nos interesa vivamente resaltar la obra asisten-cial ejercida por un buen número de estas Sacra-mentales, encargándose de socorrer a los menes-terosos de la collación con limosnas en metálico y en especie –pan, pescado, car-ne, vestido, calzado–, visi-tando a los enfermos de la cofradía y velando por su bien espiritual y material, dotando doncellas para su casamiento o ingreso en alguna comunidad religio-sa, etc.

Ciertamente, tras vivir largas décadas de esplendor, las Sacramentales vivieron momentos críticos durante la centuria decimonónica. A finales del XIX, la pérdi-da de buena parte de sus propiedades inmobiliarias como consecuencia de las medidas desamortizadoras, la secularización de la socie-dad, así como el creciente descenso en el número de sus cofrades, y por consi-guiente de las fuentes de in-gresos, les llevó a una situa-ción límite, que desembocó en un escalonado proceso de fusión con otras Her-mandades, tanto de Gloria, como sobre todo de Peni-tencia. Actualmente, sólo cinco Hermandades Sacra-mentales de las considera-das “históricas” de la capital hispalense, permanecen sin fusionarse: Sagrario, Santa María Magdalena, San Gil, San Pedro y San Ildefonso.

En definitiva, las Her-mandades Sacramentales son un tesoro de espiritua-lidad para la Iglesia de Sevilla, y en este sentido de-ben ser mimadas en extremo, puesto que hoy como ayer hacemos nuestras las palabras escritas por el Abad Gordillo hacia 1630: “Las Cofradías que están fundadas en veneración del Santo Sacramento son más estimadas y más honradas, más antiguas y más ricas, devotas y espirituales que otras ningunas y como tales deben ser frecuentadas, servidas y reve-renciadas”. n


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La Primitiva y Real Hermandad de la Divina Pastora en San Martín:

La intrahistoria cofrade de un templo

Con sumo agrado respondo a la petición que me alcanza el equipo de redacción del Boletín “Sagrada Lanzada”, renova-do en su aspecto externo y en su orga-nigrama interno, para dar forma a este

trabajo histórico, en el que pretendemos esbozar de manera divulgativa, especialmente para los hermanos de la Imperial Archicofradía que edita esta publicación, unos años de historia en que la vida de tres corporacio-nes quedó unida por su presencia bajo las bóvedas, hoy maltrechas, de la Iglesia de San Martín. Mi vinculación con las hermandades de la Divina Pastora y de Nuestra Señora de Araceli me impulsa a relataros esta historia íntima de varias de nuestras corporaciones.

Después del incendio de Santa Marina en 1936, la Hermandad de la Divina Pastora se había trasladado a la iglesia del Hospital de Venerables Sacerdotes, donde estaba ya establecida en 1937 . Un año después y hasta 1941 la encontramos en la iglesia del exconvento de la Paz, compartiendo sede de nuevo con la Herman-dad de la Sagrada Mortaja . Ese mismo año, los cultos fueron celebrados en San Martín, templo del que era coadjutor el hermano de la corporación D. Domin-go Martínez. Gracias a su colaboración, se produjo el traslado definitivo a esta iglesia filial el día 7 de enero de 1942 , quedando en un altar provisional realizado por Manuel Casana en la capilla de la Piedad, bajo el órgano de San Martín.

Cuando la Divina Pastora arribó a la iglesia del obis-po de Tours, encontró allí a diversas corporaciones cofrades. La de la Esperanza Divina Enfermera había sido reorganizada unos meses antes, en septiembre de 1941, reglamentando entonces la costumbre de llevar la imagen del Niño Jesús a casa de los enfermos, ha-ciéndolo a partir de entonces en casos extraordinarios. La Sacramental y de Ánimas vivía languideciente, apo-yada sin duda por la presencia de la Cofradía de la Sa-grada Lanzada, establecida en San Martín desde 1932 procedente de la Iglesia de San Gregorio. También tenía allí sus imágenes al culto la Hermandad de Mon-tesión, que se trasladó a ella en 1936 tras el incendio de su capilla, regresando a la misma en 1952. En Semana Santa, además, la iglesia sirvió algunos años de sede procesional a la Hermandad de la Hiniesta, que residía tras el incendio de San Julián en la iglesia de San Luis . Como vemos, en poco más de veinte años, la Iglesia Filial de San Martín, que había dejado de ser parroquia en 1911, cambiaba su vida tranquila por la actividad

más o menos regular de hasta cinco hermandades de diferente carácter.

Así las cosas, la que fuera grandiosa institución antaño se veía ahora reducida a un grupo de errantes hermanos que con sus escasas posibilidades no esca-timaron esfuerzos para seguir venerando a su imagen, primera en el mundo con el título de Pastora. Esta cor-poración, al igual que muchas otras, ha ido moviéndose a base de impulsos celebrativos y en el año 1950 encen-dió el ánimo y el espíritu de sus hermanos la proclama-ción dogmática de la Asunción de Nuestra Señora, que tuvo lugar el lunes 1 de Noviembre. Días más tarde, el domingo 7 de noviembre se conmemoraban doscien-tos años de la muerte del Venerable Padre Fray Isidoro de Sevilla. Igual que en 1903, las celebraciones jubilares de la Hermandad debían coronarse con una gloria más para la corporación. Fue entonces cuando la Herman-dad se propuso proclamar en ese mismo mes de no-viembre el voto de defensa de la Realeza de María San-tísima, añadiéndolo a los pronunciados en reverencia de su Asunción Corporal a los Cielos en el mencionado año de 1903 y su Mediación Universal en 1926.

Para aquel mes de noviembre de 1950, la Herman-dad había previsto trasladar los cultos al mencionado mes de noviembre para desarrollar un lúcido progra-ma de actos que comenzó el día 12 de Noviembre con la participación de la imagen de la Divina Pastora en una solemne procesión que salió de la Santa Iglesia Catedral para conmemorar la Declaración Dogmática del Misterio Asuncionista . Volviendo a la intrahistoria que pretendíamos enlazar, la imagen fue portada en el paso de la Esperanza Divina Enfermera, que no lo usa-ría hasta el año 1956. Sobre los respiraderos se dispu-sieron los elementos que pudieron salvarse del fuego: las mallas de los respiraderos a modo de canastilla y sobre ellos los candelabros de cinco luces que aún hoy forman parte del patrimonio de la Hermandad de la Sagrada Lanzada.

En aquella procesión participaron también la Vir-gen de la Alegría de San Bartolomé, la Virgen de la Luz Gloriosa de la Carretería (que en aquel año cumplía el cuarto centenario de su legendaria aparición en el Ba-rrio del Arenal), la imagen de Nuestra Señora del Ro-sario en sus Misterios Dolorosos (también residente temporalmente en San Martín como dijimos), la de Nuestra Señora de la Presentación de la Hermandad del Calvario y la de María Santísima de Loreto, de la Hermandad de San Isidoro. Una grandiosa manifesta-


Francisco Javier Segura Márquez

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ción de fe organizada por el Cardenal Segura fue aquel magno cortejo en el que la Divina Pastora no podía de-jar de estar presente.

Tras la procesión extraordinaria, comenzó la no-vena de aquel año, predicada por grandes figuras de la oratoria dentro de la Orden Capuchina y dedicada especialmente al aniversario de la muerte de Fray Isi-doro. El Voto de la Realeza fue pronunciado en la Misa de Comunión General que tuvo lugar en la mañana del día 26 de Noviembre de 1950, celebrando la Eucaristía Fray Claudio de Trigueros. La fórmula del Voto fue pro-nunciada desde el púlpito por el sacerdote Sebastián y Bandarán, que había conseguido aquel año, en audien-cia privada con Pío XII, la Bendición Apostólica para la Bandera Asuncionista de la corporación. En la fórmula del Voto quedaron enlazados los tres Misterios que la Hermandad defendió, fundamentando la creencia en la Realeza de María Santísima en su Corredención Divina.

Secundaron el voto y juramento las hermandades de la Sagrada Mortaja (vinculada históricamente con la de la Divina Pastora), Coronación de Espinas, con sede en la Iglesia del Santo Ángel (vinculada por per-tenecer muchos de sus miembros a ambas hermanda-des), la del Silencio de la Iglesia de San Antonio Abad (también vinculada familiarmente y abanderada de la devoción mariana), las del Calvario y la Esperanza Macarena (que también realizaron el Voto Asuncio-nista en 1903), la Divina Enfermera, la Sagrada Lan-zada y Montesión (residentes todas en San Martín en esa fecha), la Congregación de los Luises (distinguida congregación mariana que fue la primera que realizó el voto de la creencia en la Mediación Universal de Nues-tra Señora) y la de la Divina Pastora de Cantillana, que, a diferencia del resto que acudieron con estandarte, llevó a San Martín entre una gran representación de sus hermanos, el Simpecado y cuatro varas . En el ar-chivo de la Hermandad permanece una fotografía con

una crónica del acto escrita en bolígrafo rojo en su re-verso, a la que no hemos podido acceder por encon-trarse el archivo en trámites de catalogación.

Horas más tarde de aquel día tuvo lugar la Función Principal de Instituto, cuyo sermón estuvo a cargo también de Sebastián y Bandarán y que fue presidida por el Provincial de los Capuchinos, Fray Buenaven-tura de Cogollos Vega, acompañando musicalmente la celebración la capilla musical de los estudiantes de teología de la misma orden. El Padre Buenaventura nos ha legado un Himno a la Divina Pastora que pro-bablemente sonaría en aquella ocasión, y que si no fue compuesto para la misma (hipótesis que nos atreve-mos a aventurar), sí ha quedado como pieza principal del patrimonio sonoro de la corporación, interpretán-dose en la última noche del Triduo.

La corporación siguió unida a San Martín por largo tiempo. La intrahistoria de las corporaciones que allí residían nos lleva al año 1967, en la que empezaron a tomar parte de sus hermandades los cofrades Francis-co Gordillo León (que entra como Prioste en la Divina Enfermera) y Juan Martínez Alcalde (que ingresa en la Hermandad de la Divina Pastora en memoria de su tío ). En San Martín permaneció la imagen hasta 1988, cuando se trasladó a la capilla del Convento de las Es-clavas por unas obras de restauración. Fue la última etapa errante de la Hermandad, que se movió en el triángulo Esclavas-San Martín-Capilla de la Calle Am-paro, hasta que finalmente quedó establecida en esta última en 1996.

Cincuenta años más tarde de la gloriosa jornada que relatábamos antes, el día 26 de Noviembre del año 2000, siendo hermano mayor Andrés Martín An-gulo, en la Iglesia de San Martín se renovó el Voto de la Realeza con toda la solemnidad posible, haciendo partícipe a las mismas hermandades que participaron en su proclamación, faltando solamente la Congrega-ción de los Luises, extinguida pocos años después de la mitad del siglo. Como recuerdo, quedó una lápida conmemorativa cerca de la capilla en la que había re-cibido culto la imagen de la Divina Pastora. No fue ésa la única ocasión en que la Divina Pastora regresó a San Martín, donde permaneció durante el verano del año 2002 por obras en su capilla, saliendo en su procesión septembrina desde el templo filial. Tantos años de vin-culación se sellaron en el año 2007, cuando se cumplía el LXXV Aniversario de la estancia de la Hermandad de la Sagrada Lanzada en San Martín, que entregó un reconocimiento a la Hermandad de la Divina Pastora en recuerdo de esa intrahistoria que hemos intentado desmenuzar de manera detallada.

Hemos visto como la intrahistoria de las herman-dades se entrelaza por mil circunstancias y convierte un templo como el de San Martín en refugio y arcón de sueños de tantos y tantos cofrades que vieron a sus Hermandades crecer y fortalecerse tras sufrir por su permanencia durante años. Sirvan estas letras para testimoniar el agradecimiento de la Hermandad de la Divina Pastora a la de la Sagrada Lanzada por todo el cariño que nos regaló durante casi un siglo y hoy nos sigue ofreciendo en cada uno de sus gestos. n


Colaboraciones

Una historia escrita con el corazón

Me piden mis buenos hermanos de la Hermandad de la Sagrada Lanzada transmita a través del Boletín, una semblanza en forma de recuerdos de las estaciones de Penitencia y so-

bre todo de la primera estación, que mi Hermandad del Carmen Doloroso, rindió durante varios años a la Igle-sia de San Martin, hasta su incorporación a efectuarla a la SMP Iglesia Catedral de Sevilla.

Muchos y buenos recuerdos vienen a mi mente en este sentido, puesto que la Iglesia de San Martin supu-so para todos los hermanos del Carmen, como bien es sabido y durante varios años “su catedral“, así le deno-minaron y se hicieron eco innumerables medios e in-cluso el Grupo Los del Guadalquivir, le dedicaron unas sevillanas donde de esta forma denominaban a vuestra sede canónica.

Muchas cuitas y secretos se podrían contar de aquella decisión, sobran nombres y protagonismos, la historia solo era una y así la escribimos entre todos; recuerdo que en el seno de la junta de Gobierno, existía el ferviente deseo que un templo fuera el culmen de la estación y que en el mismo se pudiera realizar la ado-ración al Santísimo y el acto penitencial propiamente dicho, puestas las miras en la Iglesia de Las Misericor-dias, sede fundacional del Grupo de Devotos por el año 84, pronto se comprobó que no era viable, tanto por las dimensiones de la puerta del templo, donde no entraba ni podía girar nuestro “barco”, como por la imposibilidad de que el cuerpo de nazarenos cumplie-ra la estación como se pretendía –esto es -formada en su interior, ya que por aquel entonces en dicho templo de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, residía la Hermandad de Pasión, por el cierre por obras del Tem-plo del Divino Salvador .-

Barajadas varias ideas, el templo que mejor podría acoger a la Hermandad en su estación, era San Martín, y varios fueron los motivos que nos animaron a hacer la temida propuesta, las excelentes relaciones que se mantenían con la Hermandad de la Sagrada Lanzada (no todas las Hermandades estaban dispuestas a ad-mitirnos), la distancia entre ambos templos y la belleza que dicho recorrido nos proporcionaba y sobre todo que podría entrar en el mismo la totalidad de la cofra-día incluido el paso y realizar la estación penitencial que se había concebido como modelo por la Herman-dad, todo parecía perfecto y hoy me atrevería a decir que no solo lo parecía, sino que lo era.

Dicho y hecho una comisión de la Hermandad se reunió con la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Sagrada Lanzada y todo fueron facilidades y buenos

propósitos, todo quedo hablado y establecido, y así aquel Viernes de Dolores del año 1.998 la Hermandad del Carmen realizaba su estación de Penitencia, tal y como siempre quiso. Todo el cuerpo de nazarenos for-mado en el interior de San Martín, esperaba la llegada del Señor de la Paz, una vez este estuvo dentro del tem-plo y con la puerta cerrada, se inicio el acto penitencial, concluido el mismo y abiertas de nuevo las puertas, se retomo el desfile procesional y se inicio el regreso a casa; así durante 9 años, hasta el año 2006, último año en que la Hermandad, hizo estación el Viernes de Do-lores, al año siguiente, efectuó estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral como Hermandad “invitada” el Miércoles Santo, los lazos que unían a ambas Cor-poraciones se hicieron más fuerte si cabe y quedaron sellados para siempre.

Ese mismo año y en el anual Rosario Vespertino de Noviembre la Santísima Virgen del Carmen en sus Mis-terios Dolorosos, visitaba la Iglesia de San Martín, algo que nunca había ocurrido en Estación de Penitencia, a presencia de la Señora y con la asistencia de ambas Jun-tas de Gobierno, se bendijo y descubrió un azulejo que conmemora el agradecimiento de estos humildes na-zarenos carmelitas para con quienes fueron sus gran-des benefactores y generaciones futuras conozcan, que aquella Iglesia durante una década fue nuestra “Catedral”, por el amor de hermanos y demostración de autentica Hermandad de quienes allí residen .

Ahora, la Hermandad me ha pedido recordar aque-lla Hermosa Historia, que lo fue para nosotros y me consta que para Ustedes también, hermanos de la Sa-grada Lanzada, sirvan estas líneas del primer Herma-no Mayor del Carmen, para agradecer públicamente a todos los Hermanos Mayores de esa querida Herman-dad, que lo fueron durante ese tiempo su comprensión, su disposición y sobre todo su Valentía, al acoger con el cariño con que lo hicieron a aquella hermana pequeña que empezaba a caminar y hoy comparte jornada con el orgullo de sentirse una más del día.

A todos mi eterno agradecimiento en nombre de to-dos los Hermanos del Carmen, desde el primero hasta el último de ellos, porque hay gestos, que por más que pasen los años, no se pueden ni se deben de olvidar, porque son parte de nuestra Historia, una historia que sin vuestra colaboración no hubiéramos podido co-menzar a escribir.

Que el Buen Fin de María Santísima, sea siempre la Paz de su Bendito hijo, ese es mi deseo para todos y sa-bed que las puertas del corazón de todos los carmelitas de la calle Feria, estarán también siempre abiertas de par en par para vosotros. n


José Manuel Rodríguez Núñez

Colaboraciones

Una prenda lucida por la Virgen

del Buen fin

Suele ser común entre las hermandades se-villanas el préstamo de enseres con motivo de alguna efeméride señalada, teniendo en nuestros días varios ejemplos de ello.

Pero no sólo ha ocurrido esto en la actua-lidad, anteriormente podíamos ver imágenes que se ataviaban con prendas de otras, o prendas que vestían a varias imágenes en distintas ocasiones. Un ejemplo de este último caso es el manto de Nuestra Señora del Rosario, de la Parroquia de Santa Catalina de Sevilla.

Esta Hermandad, cuya fundación es de fecha incier-ta, se hace independiente de la Sacramental de Santa Catalina en 1710, consolidándose dentro de esta misma feligresía y protagonizando ya en el siglo XIX su ima-gen titular, un intenso movimiento devocional. Fruto del fervor de los vecinos y de su corporación, fue enri-queciéndose el ajuar de la Virgen con alhajas (como el magnífico broche de filigrana de plata, regalo de Fray Isidoro de Sevilla según tradición), piezas de orfebrería (del ajuar de plata sólo ha llegado a la actualidad la coro-na del Niño, de mediados del XVIII y sus zapatos) y por supuesto, prendas de ricos brocados y bordadas en oro.

Una de las piezas mas sobresalientes y que por for-tuna ha llegado a nosotros es su manto procesional.

Se trata de una pieza realizada en terciopelo color grosella bordada en oro, siguiendo los diseños propios de la segunda mitad del siglo XIX. Éste, se conforma con una orla que lo rodea realizada a base de grandes hojas de acanto entrelazadas entre si, y que se tuer-cen de manera caprichosa. El dibujo se va haciendo cada vez más leve al acercarnos al centro. Del gran roleo, parten tallos formando rosales, con sus respec-tivas hojas y flores realizadas siguiendo la técnica de la cartulina. El centro está ocupado por la paloma del espíritu santo, con las alas abiertas, bordada a base de canutillo, de la cual salen rayos hechos siguiendo la técnica del cetillo, así como mezclando hilos de hojilla para darle mayores contrastes y efectos de brillo.

Al ser un manto pensando para una imagen letí-fica el extremo derecho del mismo se alarga para de ese modo poder ser plegado sobre el brazo izquierdo con comodidad. A juego con este, se realizó el traje del Niño Jesús, y la saya de la Virgen, ambas piezas sobre

tisú de plata. En la actualidad hoy esta última se en-cuentra en poder de la Hermandad de los Servitas de Sevilla, sin que se sepa del modo en el que llegó a este lugar. Se encuentra totalmente desvirtuada, puesto que se pasó a terciopelo rojo, se varió totalmente el di-bujo y se le añadieron nuevas piezas.

Se estrenó en el año hacia 1878, siendo aún hoy un misterio quien la bordó.

Hacia los años veinte del pasado siglo, la Herman-dad del Rosario experimentó un proceso de decaden-cia, dejando de salir a la calle, pero manteniendo sus cultos internos. El ajuar de la imagen mariana será víc-tima del más triste de los expolios, habiendo llegado hasta la actualidad bastante poco de él.

Por lo que respecta al manto y la saya que estamos analizando, por ser una pieza de gran importancia fue usado(que sepamos) por las siguientes imágenes:

-Nuestra Señora de las Angustias, de la Hermandad de los Gitanos, para su salida extraordinaria en la que visitó la reconstrucción de la Iglesia de San Román en los años cuarenta.

-Nuestra Señora de las Lágrimas, para diversos cul-tos y besamanos.

-Nuestra Señora de la Esperanza, de la Trinidad.-Primitiva imagen de Nuestra Señora de las Penas,

de la Hermandad de Santa Marta.Y por último la bellísima imagen de Nuestra Seño-

ra del Buen Fin, de la Hermandad de la Lanzada. Esta corporación a pesar de llevar residiendo desde 1932 en la Iglesia de San Martín, realizaba su estación de Peni-tencia desde su anterior sede canónica, San Gregorio. En el año 1940 por fin se decide llevarla a cabo desde su templo. Para ello se decide realzar a su titular mariana usando el manto procesional de la Virgen del Rosario junto con la saya morada de la Virgen de la Esperanza Macarena (la que llevaba puesta en la famosa fotogra-fía del cajón durante la Guerra Civil). Este se recogió bajo los brazos de la imagen, dejando ver toda la rique-za del bordado, que junto con la saya y la imagen astor-guina hicieron un conjunto realmente magnífico.

Este detalle curioso, muestra una vez más la cola-boración entre las hermandades de Sevilla y sus gen-tes, siempre dispuestos a la ayuda mutua. n


Jesús López AlfonsoProfesor de Historia del Arte y Miembro del Instituto de estudios Campogibraltareños

El manto de Nuestra Señora del Rosario, Patrona del Barrio de Santa Catalina

Colaboraciones

Longinos“Pero al llegar a Jesús, como le vieron ya muerto, no le

quebraron las piernas sino que uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió sangre y agua”

M. J. Roldán Salgueiro


La cita corresponde al Evangelio de San Juan, que en su capítulo 19 hace una de las escasas menciones al soldado que atrave-só el costado de Cristo con una lanza. Su figura es todo un misterio ya que, junto

al hecho de estar rodeado de numerosos elemen-tos alegóricos (el cumplimiento de las profecías o el simbolismo del agua y la sangre como alusiones al Bautismo y a la Eucaristía…), sus primeras noticias proceden de fuentes apócrifas bastante posteriores al siglo I. Del siglo IV son los textos conocidos como Evangelio apócrifo de Nicodemo, también titulados como Hechos de Pilatos, escritos en los que aparece una de las primeras referencias a Longinos, junto a nombres como los de Gestas y Dimas, los ladrones

crucificados junto a Cristo. La otra noticia referente a Longinos es un

curioso texto de un apócrifo de la Pasión, la conocida como Corres-pondencia entre Pilatos y Herodes:

“Y has de saber que Procla, mi mujer, dando crédito a las apa-

riciones que tuvo de él c u a n d o yo estaba

a punto de mandarle crucificar por tu instigación, me dejó solo y se fue con diez soldados y Longinos, el fiel centurión, para contemplar su semblante, como si se tratara de una gran espectáculo. Y le han visto sentado en un campo de cultivo, rodeado de una gran turba, y enseñando las magnificencias del Padre… y se dirigió a ellos en estos términos << ¿Todavía no me creéis, Procla y Longinos? ¿No eres tú por ventu-ra el que hiciste guardia durante mi pasión y vigilaste mi sepulcro?>>.” Se mezclan en la figura del soldado romano varias escenas, la del autor del traspaso del costado de Cristo, la del centurión que se convirtió tras ver los prodigios posteriores a la muerte de Jesús (Mt. 25: 54) y la del guardián del sepulcro que no fue capaz de permitir la milagrosa desaparición del cadá-ver de Jesús. Todas estas escenas se fundieron en la iconografía de Longinos, que tras su conversión sim-bolizaría la transformación del hombre pecador a las nuevas enseñanzas de Jesús.

En el arte, su primera representación conocida se fecha en el año 586, en el conocido como Evangelio de Rábula, una valiosa pieza conservada en la Biblioteca Laurenciana de Florencia en la que se ve una repre-sentación del Calvario donde aparece el soldado ro-mano, con una inscripción que podría ser un añadido posterior. Su representación se repetirá en la Edad

Media, apareciendo en diversos tímpanos y grupos escultóricos, tanto del Románico como del Góti-

co. Será a finales del siglo XV cuando se unirá su iconografía a la simbólica escena del Lagar místico, Cristo como fuente de Vida que derrama su sangre por los hombres, un tema

que se unirá a partir del siglo siguien-te con complicadas alegorías eu-

carísticas muy inspiradas en las fuentes grabadas de Alberto

Durero. (Como ejemplo cer-cano se puede citar la puerta del Sagrario del barroco re-

tablo mayor del monasterio de San Clemente). Barrocas son dos

de sus representaciones más conocidas, la

Colaboraciones


1. Calvario portada iglesia Santo Tomé (Soria). 2. Crucifixión en los Evangelios de Rábula. 3. Longinos del Vaticano (Ber-nini). 4. La lanzada de Longinos (Rubens). 5. La Lanzada por Fray Angélico.

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del cuadro La Lanzada de Peter Paul Rubens, y la colosal escultura de Bernini que se cobija en una de las hornacinas centrales de la iglesia de San Pedro del Vaticano. Precisamente éste es el lugar donde, según la tradición, se conservaría la punta de la lanza que traspasó el cuerpo de Cristo. Junto a las historias legendarias del Santo Grial, fue uno de las reliquias más codiciadas de la Edad Media. Ubicada en el siglo VII por algunos viajeros en la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, la legen-daria lanza conoció un largo periplo en el que fue fragmentada, trasladada a Constantinopla y final-mente llevada a la ciudad de Roma.

Diversas representaciones que procuraron dibujar la figura de un personaje configurado a partir de leyendas y textos apócrifos. A los textos primitivos se fueron uniendo diversas historias como la de su ceguera, sanada después de su con-versión, un nuevo simbolismo que añadir a su fi-gura. En plena Edad Media se consolidó su figura con la publicación de la Leyenda Dorada de Fray Jacobo de la Vorágine; precisamente en 1303 se halló el supuesto cuerpo del centurión romano en la localidad italiana de Mantua, donde se le dedicó una capilla propia en el monasterio bene-dictino de San Andrea.

Evangelios, leyendas, historias, reliquias… La figura de Longinos aparece consolidada en Sevilla con la fundación de la hermandad de la Lanzada, en una escenográfica representación que siguió las recomendaciones del Concilio de Trento. Las antiguas reglas, las representaciones de viajeros del XIX o las primeras fotografías de la Semana Santa atestiguan la presencia de este secundario de la Semana Santa a lo largo de toda la historia de la hermandad. Centurión, soldado, ciego, conocido de Prócula (la mujer de Poncio Pilato), símbolo de la conversión… y santo. La iglesia lo incluye en su santoral del día 16 de octu-bre: “San Longino, soldado que abrió el costado del Señor Crucificado con una lanza”. Un santo apócrifo en un paso sevillano de la tarde del Miér-coles Santo. n

Más de mil palabras

Enfermera de las almas

Vacío

Te he buscado todo este tiempo y no sabía que te tenía conmigo y con los míos. Nues-tra relación comenzó hace años, en el más

absoluto de los silencios pero en la fe más grande que existe.

Hoy es 18, tu día, Esperanza Divina de las Almas, y has querido bajar a la Tierra para recordárnoslo, para hacernos ver que durante todo el año estás a nuestro lado, al lado de las camas de los enfermos de hospita-les y residencias. Eres Bálsamo, que viene de balsa, de barco, de ancla, de fuerza, de fe y de Esperanza, y hoy, todos los ríos, todas las anclas que llevan a Ti.

Hace unos meses cambió mi vida y hoy solo quiero ser testimonio de Ti, testimonio de fe. Mi hermana comenzó a desarrollar una grave enfer-medad, pero ahí estuviste Tú, con tu ancla por ce-tro y el Tesoro en tu Vientre, primer Sagrario del mundo, para apaciguar y colmar las aguas del dolor y del desconsuelo. Has sido su Enfermera, su me-jor Enfermera, Apoyo de Esperanza, y eso solo sin conocerte y a través de mí. ¿Cómo no puedo estar agradecida? ¿Cómo no voy a venir a visitarte y a darte las gracias personalmente?

Si nuestra relación Madre era fuerte, ahora los nudos marineros no se desharán nunca. Si alguna vez tuve duda, Tú me las quitaste dándome res-puestas día a día. Se olvidan de que eres Esperanza para el mundo, y el mundo necesita tu Esperanza, sin dolor, sin lágrimas, sólo y para siempre de Glo-ria Eterna. Salve, Esperanza Divina Enfermera. n

Como en los sueños, en los que reconoces un lugar, porque lo intuyes, creí haberme equivocado cuando llegué a San Martín.

Parecía la preparación de un escenario para el ro-daje de una película: Naranjos con azahar todavía, focos que convertirían la noche en la luz de la tar-de, andamios para colocar cámaras y hasta los que esperaban pacientemente el regreso, simulaban los figurantes.

Por la puerta pequeña asomó la barba rizada y canosa de Manolito. Y como siguiendo a la Cruz de Guía, que este año él no llevaba, sus palabras me arrastraron al interior. El sueño continuaba, apre-sándome todos los sentidos. Las nervaduras góti-cas, como gigantescas raíces, parecían haber absor-bido todo lo que había en el Templo, acentuándose el vacío por la penumbra. Mis ojos buscaban des-

asosegados y en vez del oro de los pasos, encontra-ron la madera de los bancos contra los muros de la nave. En vez de los terciopelos rojos, solo el rojo de los mármoles del suelo. En vez del calor de la tarde, el fresco de la noche. En vez del bullicio de mañana de Miércoles Santo, un silencio profundo. En vez de perfume a rosas, claveles e incienso, olor a hume-dad. Solo la sonrisa pícara del Niño de la Enfermera, me refrescaba el sabor amargo que sentía en la boca.

Ya en el patio, el aire fresco de la noche pareció aliviar mi espíritu, aunque las macetas no pudie-ran rellenar con su belleza la soledad del ambien-te. Alcé mis ojos contemplando el trozo de cielo que iba rellenándose de nubes, y creo que en ese momento fue cuando desperté al sentir el roce de la “Chica” en mis zapatos. Entonces nuestras mi-radas se cruzaron desconcertadas. n

Elena Moreno

Fernando Bedoya



Gracias, “mi primero”

Hace ya más de 7 años, quizás porque era lo que me gusta, empecé a colaborar con el equipo de priostía. Al principio pensa-

ba que por ser mujer no iba a sentirme aceptada o valorada, pero nada más lejos de la realidad. Esa aceptación e integración fue patente gracias al equipo de priostes y auxiliares a los que les doy las gracias.

Para mí ha sido muy especial la confianza que siempre me demostró “mi primero”, como yo siempre le llamo. Con él he aprendido lo poco que sé de este mundo y porque fue un prioste respon-sable, trabajador y perfeccionista, al que yo toma-ba como referencia. A “mi primero” le doy las gra-cias, porque por él he sentido cosas muy emotivas e importantes para mí, en esta nuestra querida hermandad. Por eso tengo que afirmar, lo que me sale del corazón, que priostes ha habido y vendrán muchos, pero como tú, Manolo Romero (y ahora si digo tu nombre) siempre serás “mi primero”. Gra-cias y mil veces gracias.

Del equipo actual he tenido que excluirme por motivos físicos, pues he faltado prácticamente 18 meses, pero mis pensamientos y ganas siempre han estado, pero tuve que aceptar mi delimitación física y dedicarme a otras cosas.

Del grupo o equipo, como queráis llamarlo, que decirles. Nada más que darle mis más humildes felicitaciones y mi más sincera enhorabuena. Por-que me consta que se han pasado momentos muy difíciles y de muchísimo trabajo, sin apenas tiem-po, de nervios y de tensiones, de dimes y diretes, de “bajona”, superando momentos duros como la pérdida de DOS GRANDES HERMANOS, MEJO-RES PERSONAS Y BUENOS AMIGOS. Y eso fue un palo que dejó al equipo muy tocado, arrastran-do el esfuerzo físico y mental de los años anterio-res. Pero dándose ánimos unos a otros y pidien-do ayuda y fuerza a Nuestros Titulares, sacaron fuerzas y flaqueza y tiraron para adelante, siempre

todos juntos, superando ese gran palo, bajas labo-rales, accidentes, operaciones, exámenes y otras vicisitudes. Siempre se superó todo esto, todos juntos. Si alguno estaba mal, ahí estaba un compa-ñero para darle ánimos, aplacando los nervios que otro pudiera tener. En fín, que no había roces que no tuviera un final feliz tomando una cerveza en la Viña o con el clásico botellín en el patio.

Hasta que por fin llegó el gran día, la Salida Ex-traordinaria de Nuestra Queridísima Madre, Ma-ría del Buen Fin. Ahí si que echaron el resto, como se suele decir, para que todo saliera extraordina-riamente como a mi entender así fue, pues sin ape-nas tiempo y robándole horas al sueño, trabajaron priostes, auxiliares, vestidor y camarera. ¡Y como lució Nuestra Madre y se lució ese palio por las ca-lles de Sevilla!

Darle mi enhorabuena al vestidor y a sus cama-reras, que durante tanto tiempo hicieron un traba-jo estupendo, no importándoles las horas que tu-vieran que estar al lado del vestidor, para ayudarle en la gran tarea de vestir tan bonito a nuestras que-ridísimas imágenes, para que lucieran tan extraor-dinariamente bien.

Felicidades camareras, por ese trabajo callado pero que con tanto amor, primor y dedicación ha-cíais, pues todo ese trabajo se veía después reflejado en los altares, besamanos y pasos, que los priostes y auxiliares montaban, para que nuestra hermandad y sus titulares lucieran lo mejor posible.

Por último, decir que siento un íntimo pero gran orgullo solo de pensar que yo durante algún tiempo pertenecí a ese magnífico equipo de prios-tía, que formó parte de la Junta de Gobierno de nuestro ex hermano mayor Ignacio. Se cumplió lo dicho aquel primer día de trabajo: todos juntos a trabajar por nuestra hermandad, y no fallarle a nuestro hermano mayor la confianza que había puesto en el equipo de priostía y sus auxiliares.

Enhorabuena, lo habéis conseguido. n

Minerva González Rodríguez



Secuencias en tornoal Miércoles Santo

A lo largo de nuestra privada historia de cofra-des, seguramente a la mayoría de los lectores le habrá ocurrido alguna anécdota, suceso

curioso, extraño, o, incluso, “divertido”, encarnados de alguna manera, en nuestras vivencias cofrades. Recuerdo una anécdota, ocurrida en los años sesen-ta del siglo XX a un tío mío, en que desfilando en su cofradía se le rompió la tira de una sandalia, optan-do por desprenderse de ella y tirándola al margen

de la calzada por donde procesionaba. El diputado de tramo no le autorizó a desprenderse de la otra y fue, hasta la entrada al templo disimulando la natu-ral y ocasional cojera que le produjo tal prohibición (el cofrade en cuestión –ya fallecido- era un conocido hermano del Buen Fin, pero el percance le ocurrió en otra corporación a la que también per-tenecía). Otro imprevisto a un antiguo Hermano Mayor nuestro, que cuando fue a coger su coche, la tarde del Miér-coles Santo, se encontró con que se lo habían abierto, robándole los cacos la tú-nica. El tema, con repercusión en los me-dios de comunicación, se arregló al salir de nazareno con una túnica prestada (no lo nombro porque lo llame para pedirle permiso para aludirlo, y no lo localice).

En fin, voy a narrar, brevemente, mis experiencias durante los años en que fui diputado del primer tra-mo del paso de Virgen.

Este tramo no era muy apetecible por los demás diputados y accedí al mismo, le cogí cariño, y lo asumí considerándolo como una tradición.

Llevaba niños muy pequeños, todos encantado-res, no viéndome en la necesidad de plantear permi-sividad en la mayoría de los casos. Recuerdo un año en que un chiquito, de unos seis años, se me acerca, en el transcurso de la procesión, por la calle Trajano, y me dice: “Señor diputado ¿me da permiso para ir a comerme el bocadillo?”, y le respondí: “Claro que sí, para que puedas coger fuerza para llegar de nuevo a nuestro iglesia”. Y así fue, el chaval aguantó estoica-mente, a pesar de las protestas de los padres, que lo querían retirar en la Catedral. Esta circunstancia se convirtió en un mal mayor por parte de los padres, y que al final me referiré, pues trataban en muchos casos de convencer a los niños, a las tres o cuatro horas de procesión, como mucho, para que se des-pidiesen de la estación de penitencia hasta el año siguiente. Con los años llega 1984 en que comienzan a salir mis hijos, con su canastito los primeros años,

y, claro, quien narra, muy satisfecho de llevarlos de-lante. Desde fuera de la cofradía me hicieron fotos irrepetibles…Transcurre el tiempo, mis hijos crecen, y “aspiran” a su sitio en la cofradía a tenor ya de su antigüedad. Como los inscribí al nacer, iban cada vez más cerca del paso, y yo, más tarde, me adaptaba a su antigüedad para ir cerca de ellos, como es natural.

Un año antes, en 1983, estando mi esposa ya cum-plida de mi hijo menor, Fernando, decidí, al final, no salir de nazareno por razones obvias. Me asignaron, sin embargo, el tramo y para no crear problemas a la hermandad, salí de paisano con la consiguiente acreditación. De vez en cuando, al pasar ante una cabina (por entonces, como se sabe, no había mó-viles) abandonaba la procesión para saber como se encontraba mi esposa. A la entrada en Campana me enviaron a un nazareno sustituto….Mi hijo nació el miércoles siguiente, 8 de abril, fue inscrito, sin pausa, y ya lleva 28 años de hermano.

Sigue pasando el tiempo, los niños de mi tramo (unos 15 o 20 entonces) van creciendo y, evidente-mente, cuando consultan sus padres la lista de la cofradía, y ven que son asignados al segundo o tercer tramo, algunos de ellos le manifiestan a sus proge-nitores sus deseos de seguir en el primero (“yo con Paco” han llegado a decir). Su insistencia era tal, en tres o cuatro casos, que hubo que hacer algún “arre-glito” de familia con otros hermanos y, a la postre, todos contentos.

En 1988, un niño, que iba bastante cansado, le quemó con su medio cirio (a pesar de mis constan-te vigilancia a los menores con cirio, en particular en las bullas, donde la tensión era palpable en este sentido), en un abrir y cerrar de ojos, la chaqueta de un viandante que se le había puesto delante, tras un empujón que le asestó la masa humana. Aquel hom-bre intentó dar un espectáculo y varios padres de los niños lo calmaron, y ahí terminó todo (trataba de que la hermandad le regalara un traje).

Para terminar, deseo manifestar el mal mayor an-tes citado, que tuve que aguantar a muchos padres que, cansados de soportar la procesión (daba la im-presión de que no les interesaba para nada la Semana Santa) presionaban, una y otra vez, a sus hijos para que abandonasen la estación de penitencia: motiva-do frecuentemente por las madres que culpaban a los zapatos de tacón y prendas presuntamente “opreso-ras”.

Muchos de estos menores conseguían vencer la voluntad paterna y materna, consiguiendo culminar su salida de forma admirable, y, todo hay que decirlo, mejor que muchos nazarenos mayores. n

Francisco J. González del Puñal Jurado



Hace poco más de un año...

Cuando este boletín llegue a tus manos y veas esta foto recordarás que hace poco más de un año que ellos, nuestros mayor-

domos, se nos marcharon y seguro que están jun-to a Dios nuestro Señor y junto a nuestra bendita madre.

Ha pasado poco más de un año, pero un año lle-no de múltiples acontecimientos y cambios, de ar-duos esfuerzos y muy duro en todos los aspectos, en primer lugar por el inmenso vacío que su pérdi-da nos ocasionó al dejar de estar junto a nosotros; después, por las múltiples contrariedades que he-mos tenido que superar en este tiempo agravados no solo por su ausencia sino además por la inten-sa y compleja gestión interna que ellos llevaban, cuantas horas haciendo cuentas, equilibrando gastos e ingresos, gestionando cultos y activida-des, enriqueciendo y velando el patrimonio de la hermandad, reuniones agotadoras, interminables y que tanto significan en el quehacer diario de la hermandad... y así sin darnos cuenta como un so-plo de viento ha transcurrido poco más de un año.

La foto que ilustra este texto llegó a mis manos por voluntad de Reyes López Wert que en una con-versación sobre ellos me dijo que tenía una foto donde aparecían Alejandro y José Luis, al recibirla por email me quedé sorprendido de la instantánea

que recogía, pensé de inmediato que debía ser pa-trimonio para el recuerdo de todos los hermanos que les conocían. ¡Cuantos pensamientos se nos vienen a la mente de inmediato! ¡Cuantos recuer-dos nos invaden al contemplarla! No tan solo es emotiva y sorprendente la instantánea sino que es gozoso contemplar el rostro de satisfacción de Alejandro al celebrar un año mas el besamanos junto a su madre del Buen Fin esplendorosa de belleza y dulzura en su rostro... la espontaneidad de José Luis con esa sonrisa delatora de ese carác-ter risueño, tan afable, tan de buena gente que le caracterizaba. Decir cosas, recordar anécdotas y convivencias con Alejandro y José Luis sería inter-minable y más para todos aquellos que compartie-ron múltiples vivencias juntos a ellos. Sirva pues, no solo este recuerdo como pequeño homenaje, sino que su memoria nos haga reflexionar a todos aquellos que los conocimos y convivimos con ellos para acrecentar en nuestro interior el sentido de hermandad y amor entre todos nosotros y para los que no, para que vean en ellos ejemplos de trabajo, entrega y dedicación hacia nuestra Hermandad.

Hace poco más de un año fueron llamados des-de el reino de los cielos y pasarán muchos más, pero entre todos nosotros por siempre estarán en nuestra memoria. n

Tomás Rojas


Parasceve

Al Cristo de la Sagrada Lanzada

El nazareno de la Lanzada

Dicen que tu paso es un barcoque navega hasta buen puerto,bajel gótico que avanza

entre mares de silencio.Ya viene por Cervantesy se nota en el esfuerzo,que la calle ya se estrechay se aprietan más los cuerpos.La luna aún se reflejaen el cristal de los cierrosy el perfil de tu agoníase dibuja sobre el lienzo,que la punta de un lanzaperfiló con odio inmenso.Tu rostro ya se adivinaentre la bruma del inciensoy parece que hasta duermestan inerme e indefenso.De tu costado heridoun torrente va fluyendo,que con ribetes rojizos el sudario está tiñendo.Al verte así recostarterendido sobre el leño,mis ojos no quieren vertedoblegado ante el tormento.Y tu cruz, siempre arriba,azotada por los vientosy aguantando temporalesque es el signo de los tiempos.Tu cruz que simbolizael sentir de nuestro pueblo,es el mismo crucifijoque ahora sobra en los colegios

y en tantos otros lugaresdonde antes estaba puesto.Tu cruz, ¿a quién molesta?,¿qué cosa ocupará su hueco?Vacías quedan paredescomo el alma de los necios,que no entienden que tu amorsoporte tanto desprecio.Vámonos para la iglesia,

Vamos, Señor, “pa” dentro,que la noche ya se encelacon la luz de tu misterio,que poco a poco reviray se encalla en un costero.Echa el ancla, capataz,Pliega velas, costalero,que mi Cristo por Sevillaya pasó y viene muerto.n

El nazareno de la Lanzada,Viste de rojo y crema. Rojo, el antifaz, cíngulo y

botonaduraComo la sangre nuevaBrotada del costadoDel Cristo que venera.Crema, la túnica y capaComo el sutil dulzorDe la cara de su Reina.¡Que airoso va!Camino de San Martín,

Luciéndose por la Alameda,Alberto Lista,Torrejón,Cervantes,Saavedra….¡Míralo!, ahí llega.Si te fijas bien en detalles,Además verás que llevaUn par de hebillas plateadas,Guantes blancos,Y escudos en oro y seda.Pero lo que nunca podrás descubrir

Y no hablo si es él O es ella“la medalla dorada”que contra el pecho aprieta.Símbolo de su Hermandad,Orgullo de su creencia,Recuerdo de un juramento,Llave de su penitencia.Y si quieres saber más,Ven a Sevilla ¡que esperas!,Búscalo un Miércoles Santo,No necesitas más señas. n

Carmen Fátima Cea García

Fco. Miguel Alcaide Garrido


Parasceve

Divina Enfermera

Santa María de la Esperanza

Como divina es la Espe-ranza. Yo fui costalero, Monseñor, de una Es-

peranza guapa que vive en San Martín y tiene habitación en mi alma. Pocos días después de que mi padre se marchara al cielo de los hombres buenos, me metí bajo el paso de la Divina Enfer-mera. Huele a Sevilla en San Martín. Me llega la lanzada al alma. Mi Virgen de la Esperanza.

Sólo porque eres Tú,de San Martín Enfermera,y sabes dónde descansala gubia de Juan de Mesa.Sólo porque eres Túy en mi cuello descansastela oración de aquellos días,diez rosarios y una Salve.Solo porque eres Tú,Madre del cielo y la tierra,ahora siento que al mirarte,yo perdono que aquel díate llevaras a mi padre. n

Santa María de la Esperan-za, Divina Enfermera, tú que tuviste la gracia de ca-

minar en presencia del Señor, ilu-mina nuestro camino, que al mi-rarte, veamos el rostro de tu Hijo, para verlo en los que sufren de cualquier clase y condición, des-de los enfermos en los hospitales hasta aquellos que terminan su existencia en la soledad.

Tú sabes muy bien, Santa Ma-ría de la Esperanza, que mien-tras caminamos en esta tierra, sólo podemos encontrara el rostro de Dios en el rostro de los hermanos. Por eso, te pedimos que nos concedas los ojos de la fe, para trabajar por los que más lo necesitan, que nos ayudes a levantarnos cuando nos veni-

mos abajo, y así podremos se-guir amando como tú nos amas.

Sánanos, Divina Enferme-ra, de creernos los mejores y de creernos que siempre llevamos razón, y, sobre todo, de nuestros egoísmos, que es la peor enfer-medad que podemos tener.

Madre de la Esperanza, ayú-danos a comprender que sólo en la voluntad de tu Hijo podemos encontrar la sanación y la paz. Jesús es la Paz. Y contágianos del cariño y la ternura que se desprende de tu rostro, porque, como sabemos, actuando siem-pre con amor:

• Las contradicciones moles-tan menos,

• Las heridas cicatrizan me-jor, y

• Las palabras dejan de ser cuchillos hirientes y dejan de molestar.

Santa María de la Esperan-za, Divina Enfermera, llénanos de una esperanza ilusionante que tanto necesitamos en estos tiempos de crisis. Que el naci-miento de tu hijo sea para todos motivo de gozo, alegría y felici-dad.

Madre del Señor y Esperan-za Nuestra, que tu bondad re-conforte nuestros corazones y nuestros espíritus en el queha-cer diario y que tu ejemplo llene nuestras vidas.

Madre de la Esperanza, Divi-na Enfermera, ruega al señor por nosotros y bendícenos siempre.

Así sea. n

Víctor García-RayoDel Pregón de las Glorias 2010

Carlos Martínez Pérez, Pbro.


In memoriam


Carta a mi hermano Angulo

Hermano José Antonio: Dicen que nadie muere si no lo hace en tu corazón, y tus amigos y hermanos de la Sagrada Lan-

zada así lo creemos. Ahora que un equipo de personas, de las que

tú formaste parte, van a servir a la Hermandad ocupando los cargos de la Junta de Gobierno, te has ido para vivir para siempre en la casa del Pa-dre. Estoy seguro de que en muchos momentos vamos a echar de menos tus críticas, que realiza-das siempre con la mejor intención, nos ayuda-ron a forjar un proyecto de vida de Hermandad que ahora queremos poner en práctica. Llegaste a ésta, tu casa, casi por casualidad. Desde peque-ño habías estado vinculado al barrio de San Lo-renzo, ejerciendo de monaguillo tanto en su pa-rroquia, como en la Basílica del Señor del Gran Poder, Hermandad a la que también pertenecis-te. Curiosamente, aún siendo hermano desde tu niñez de una hermandad del Miércoles Santo como es la del Buen Fin, fue otro Buen Fin, el de Nuestra Señora, el que te atrajo a nosotros. A fi-nales de los años 70, esta casa era un continuo hervidero de chavales de entre 7 y 16 años, que nos afanábamos por aprender a tocar el tambor, la corneta y todo instrumento que cayera en nuestras manos. La Hermandad hacía poco que había creado una Agrupación Musical de la que formaban parte algunos de tus amigos del barrio y, con tus asiduas visitas a nuestra casa, llegaste a convertirte en uno de los nuestros. Esa fue tu entrada en la Hermandad de la Sagrada Lanzada de la que ya nunca te irías. Luego vino tu inte-gración en la Agrupación Musical (inolvidable tu imagen con los platillos), después el Grupo

Joven, la Junta Auxiliar (en la que tuve la suer-te de compartir contigo mucho tiempo y expe-riencias), hasta llegar a la Junta de Gobierno en la que ocupaste el cargo de Secretario. También formaste parte de un grupo de diputados de co-fradía que ha llegado a ser una familia dentro y fuera de la Hermandad. Fueron muchos los mo-mentos que vivimos juntos, buenos y malos. Aun cuando tu salud se resquebrajó, nunca quisiste perder el contacto con tu Hermandad de la Lan-zada. Los últimos años ya no pudiste acompa-ñarnos vistiendo tu túnica de nazareno. No obs-tante, nunca faltabas a la cita el Miércoles Santo para ver pasar a nuestra Hermandad por la calle Trajano. Este año pasado, el Señor de la Lanza-da no quiso que así fuera. Sus razones tendría. Hace tan sólo unos meses, el Padre Eterno te ha llamado a su lado. Seguro que te tendrá enco-mendada alguna función en la Lanzada del cielo, esa Hermandad que estamos seguros de que allí existe y a la que, sólo Dios sabe por qué, estamos enviando tantos hermanos últimamente.

Gracias hermano. Gracias por los años que nos diste, y gracias por la herencia que nos de-jas, con el cariño que hacia esta Hermandad has inculcado a tu esposa Conchi y a tu hijo Javier. No nos olvides nunca, porque tú siempre estarás en nuestros corazones.

Hasta siempre hermano. n

Javier Borja

Agenda


25 de febrero. A las 21,30 horas, concierto de marchas procesionales a cargo de la Banda de Música María Stma. de la Victoria (Las Cigarreras).

9 de marzo. A las 20,30 horas, Santa Misa con imposición de Ceniza. A su término, Cabildo General Ordinario de Cuentas y Salida.

15, 16, 17, 18 y 19 de marzo. A las 20,30 ho-ras, Solemne Quinario a nuestros Amantísimos Titulares.

20 de marzo. A las 12 horas, Función Solemne y comida de hermandad.

2 de abril. A las 19,30 horas, Santa Misa y, a su término, Vía-Crucis con el Santísimo Cristo de la Sagrada Lanzada.

9 de abril. A las 20,30 horas, Meditación ante el Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada y María Stma. del Buen Fin, a cargo de Moisés Ruz Lo-renzo. Apertura del Besamanos y Besapies.

10 de abril. Durante todo el día, Besamanos a María Stma. del Buen Fin y Besapies al Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada.

12 de abril. A las 21 horas, traslado del Stmo. Cristo de la Sagrada Lanzada a su paso proce-sional.

16 de abril. A las 17 horas, acto infantil.

17 de abril. Domingo de Ramos, a las 10,30 horas, procesión de Palmas desde San Martín a San Andrés y, a continuación, celebración de la Eucaristía.

20 de abril. Miércoles Santo, a las 10 horas, Santa Misa, ante los pasos de nuestros Titula-res. A las 18 horas, Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral.

21, 22 y 23 de abril. Santos Oficios en la Pa-rroquia de San Andrés.

24 de abril. Domingo de Resurrección, a las 12 horas, Santa Misa de Pascua. Tras la misma se entregarán las flores del paso de palio.

19, 20 y 21 de mayo. A las 20,15 horas, Solem-ne Triduo a María Stma. del Buen Fin.

20 de mayo. A las 12 horas, presentación de los niños nacidos durante el año 2010 y 2011 ante la Virgen del Buen Fin.

22 de mayo. A las 12 horas, Función Solemne a María Stma. del Buen Fin.

24 de junio. A las 8,30 horas, asistencia cor-porativa de la Hermandad a la procesión del Corpus Christi.

Todos los miércoles hasta el 29 de junio, a las 20,30 horas, Santa Misa de Herman-dad.

Actos y cultos de febrero a junio de 2011

El Imperial

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