El hombre y la democracia
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EL HOMBRE Y LA DEMOCRACIA Universidad Autónoma de Baja California Facultad de Ciencias Humanas Ciencia Política Melanny Sarabia M. Lukács George
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EL HOMBRE Y LA DEMOCRACIA
Universidad Autónoma de Baja California
Facultad de Ciencias Humanas
Ciencia Política
Melanny Sarabia M.
Lukács George
LUKÁCS GEORG (1885- 1971)
(György o Georg Lukács;
Nació en Budapest
Filósofo y político húngaro.
Considerado uno de los más brillantes
pensadores marxistas, tuvo una activa vida
política.
De familia burguesa, se doctoró en filosofía en
1906 y residió en Berlín y en Heidelberg de
1909 a 1914, donde fue influido por Simmel y
por Weber y donde trabó amistad con Bloch.
De nuevo en Budapest (1914), ingresó en el
Partido Comunista de Hungría (1918) y fue
comisario de educación con Béla Kun. Tras la
caída de Kun emigró a Viena, Berlín y la Unión
Soviética (1933-1945). En 1956, su oposición
al estalinismo y su participación en la revuelta
húngara lo llevaron primero al ministerio de
cultura del gobierno de Nagy, y, tras la invasión
soviética, al destierro a Rumania, aunque
OBRAS
:: El asalto a la razón (pdf)
:: El Cine Como Lenguaje Critico
:: El Hombre Y La Democracia
:: Historia y Conciencia de Clase (pdf)
:: La crisis de la filosofía burguesa (.pdf)
:: La forma clasica de la novela historica (.doc)
:: La novela histórica (.pdf)
:: Lenin (pdf)
:: Problemas del realismo (.pdf)
:: Significacion Actual Del Realismo Critico
LA DEMOCRACIA BURGUESA COMO FALSA
ALTERNATIVA PARA UNA REFORMA EN EL
SOCIALISMO
1.-Multiplicidad de las bases económicas de las
democracias.
Las clasificaciones de los teóricos, se
basaban en determinaciones generales o en
consideraciones jurídicas.
Ser ciudadano activo de la polis y su
democracia, no es solo una categoría
determinante de la superestructura política, si
no también la base económica del ser social, la
forma material de vida para cada ciudadano
individual.
El verdadero ser de todos los ciudadanos, su acción en
común en las tareas democráticas que surgen de su
existencia y actividad, esta indisolublemente unido a la
base económica ya expuesta.
oCon su disolución, la existencia y capacidad de
funcionamiento de la democracia de la polis
termina por descomponerse.
La democracia en el transcurso de su desarrollo económico mas
elevado, de la creciente civilización, pierde su peculiaridad humana,
la que se presenta como modelo.
El individuo que actúa en ella, no tiene ninguna ¨puntualidad¨ en el
sentido moderno.
Para el ciudadano libre su propia identidad tiene exactamente el
mismo significado para su ser que para su pertenencia a la polis.
Destaca que la libertad e igualdad pueden asumir desde el punto de vista
ideológico formas muy diferentes; pero en cuanto a la esencia económico –
social ¨no solo son respetadas en el intercambio de valores de cambio, si no
que en el intercambio de valores de cambio es la base productiva, real, de
toda igualdad y libertad¨.
Dijo, que el idealismo del Estado, de la vida política, que se produce como
superación del feudalismo, presupone como fundamento contrario la
culminación del materialismo de la sociedad.
La lucha social esta dirigida contra la articulación
de la sociedad por clases, surgida en el y del
feudalismo.
La revolución francesa destruyo radicalmente toda
esta estructura social y construyo la relación entre
Estado y sociedad civil.
2.- las tendencias del desarrollo de la democracia
burguesa.
La realidad social básica del capitalismo: el sujeto de
la praxis real en la sociedad es el hombre egoísta, el
hombre y por ello, simplemente particular.
Una estructura es el fundamento ontológico y dinámico del desarrollo de
toda formación.
La practica materialmente orientada del hombre de la sociedad burguesa
tiene un carácter dinámico universal, someter a sus intereses todos los
fenómenos de la formación social con los cuales entra en relación.
El estado de toda sociedad es un arma ideológica para combatir los
conflictos de clase.
La súper estructura democrática debe mantenerse desde el nivel socio-
ontologico en general su carácter ¨ideal¨, su contenido, cuyas formas de
acción se ciñen cada vez mas a las necesidades del hombre.
Actuación social, en los términos mas puros del idealismo (método
No hay que olvidar que en épocas de crisis,
surgen en el horizonte político, las posibilidades
de correcciones plebeyo-democráticas.
3.- La democracia burgués hoy
Lo que hoy se acostumbra llamar libertades el resultado
del triunfo indiscutible de las fuerzas internas del
capitalismo.
La democracia de hoy es la de un imperialismo
manipulador en cuyo dominio se reina mediante la
manipulación.
La política que se pretende novedosa, es la continuación
de la vieja con medios técnicos nuevos.
Indicaba como la vida genérica del hombre esta en
contradicción con su vida material.
¨El burgués se comporta ante las instituciones de su
régimen como el judío ante la ley, la elude tanto como
es posible en todos los casos particulares, pero quiere
que todos los demás la deban respetar¨
El derecho humano de la libertad no se basa en
la unión del hombre con el hombre, si no por el
contrario, en la separación del hombre con
respecto al hombre.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
George lukacs, El hombre y la democracia.Demokratisierung heute und morgen. Akademiai kiado-budapest 1985. Pp. 41-71.
Gracias por su atención !!
