Unidad substancial de cuerpo y alma

1. Naturaleza humana

Definición

La noción de naturaleza hace referencia a aquellos seres que poseen una

dimensión dinámica interna. Los seres humanos a diferencia de los vegetales y de los

animales poseen inteligencia, y por tanto, son seres libres. De esta manera podemos

distinguir la naturaleza humana. Así pues, la naturaleza humana esta especificada por la

presencia de la inteligencia, de la racionalidad humana, por consiguiente las operaciones

humanas están especificadas por la razón. Todos los seres vivos poseen naturaleza, tanto

los animales como los vegetales como el hombre.

1.2 Teleología natural

Una de las características de los seres vivos es la tendencia a crecer y

desarrollarse hasta alcanzar sus telos, su fin y perfección. Por eso se puede decir que lo

más importante en el hombre son los fines, es decir, aquellos objetos hacia los cuales

tiende y se inclina. El hombre, por naturaleza ha nacido para lo excelente.

Grados

-Humano

Se da la presencia de la racionalidad y con ella la voluntad, por tanto tenemos

una naturaleza que hace posible el obrar libre.

-Vegetativo

No esta especificado por racionalidad y por tanto no son libres.

-Sensitivas

No esta especificada por la racionalidad y por tanto no son libres.

Concepción racionalista

La naturaleza así entendida es una esencia intemporal: un género supremo que

incluye diversas especias lógicas.

Concepción Bilogisista

En la visión biologisista cabe la tentación de reducir al hombre a lo meramente

físico o biológico, sin embargo lo meramente biológico es lo menos específicamente

humano, puesto que deja fuera la racionalidad y libertad.

Concepción Historicista y Existencialista

En este planteamiento (cuyas raíces filosóficas se encontrarían en el

nominalismo y empirismo) se tiende a negar la existencia real de las esencias: lo único

realmente existente son los individuos. Por lo tanto, la llamada esencia o naturaleza

humana no es más que un mero término que sirve para designar al conjunto de

individuos humanos.

La negación de la naturaleza humana ha venido de la mano de tres corrientes

filosóficas contemporáneas: el historicismo, el positivismo jurídico y el existencialismo.

-El historicismo

Es la teoría filosófica según la cual el ser humano no solo tiene historia, si no

que solo es historia, y ello por ser “libertad” y no solo por tenerla.

-Positivismo jurídico

La tesis fundamental afirma que solo hay derechos positivos, es decir, aquellos

que la ley, de hecho determina.

-Filosofía existencialista

Insiste en el hecho de que la “existencia”, atiende a la “esencia”, concretamente

en el caso de hombre.

2. Alma humana

Definición

El alma aparece primer lugar como lo más noble del hombre. El alma es lo que

constituye el organismo vivo como tal, diferenciándola de los seres inertes e

inanimados, y por tanto, no es una noción exclusivamente humana.

Naturaleza del alma

-El alma humana es subsistente

Subsistente es aquello que existe por si mismo. La inteligencia y la voluntad son

facultades humanas espirituales porque en sus actos no se supeditan al cuerpo, al

organismo, por lo cual el alma espiritual puede subsistir cuando el cuerpo se haya

desintegrado. El alma humana no es un accidente del cuerpo como lo puede ser su

cualidad, cantidad, etc.

-El alma es simple, inmortal y espiritual

Simple

Lo que es simple no tiene partes, es indivisible.

Inmortal

La muerte es la corrupción o descomposición del ser vivo. El hombre es mortal,

sin embargo, el alma no lo es.

Espiritual

El alma humana no puede existir sin el cuerpo, lo cual se daría si fuera puro

espíritu, sin relación con el cuerpo.

3. Cuerpo y corporeidad

Es un medio en el cual el hombre participa del mundo visible.

La corporeidad es una noción más amplia que el cuerpo, e indica la entera

subjetividad humana bajo el aspecto de su realidad material, en cuanto es constitutiva de

la identidad personal.

3.1 Manifestaciones

La existencia del hombre en el mundo esta determinado por la relación su

cuerpo, puesto que el es mediador entre el dentro y el fuera, entre la persona y el

mundo. Así, el cuerpo es la condición de posibilidad de la manifestación humana. La

persona expresa y manifiesta su intimidad precisamente a través del cuerpo.

3.2 Valor moral del cuerpo y valores humanos

La importancia de la revalorización del cuerpo desde el punto de vista moral

hace recaer sobre la vida corporal las propiedades de la persona humana en cuanto sea

espiritual.

El valor moral del cuerpo humano desde el punto de vista filosófico, deriva

fundamentalmente del hecho de que el hombre es espíritu encarnado y, por lo tanto, la

actividad moral también depende en su objeto y contenido, del estado de la corporeidad.

La moralidad reside esencialmente en el espíritu, pero el espíritu humano es encarnado

y forma un solo y único ser substancial, de tal modo que la corporeidad es el campo

expresivo del espíritu.

-Salud y enfermedad

Se tiene que estimar y apreciar la corporeidad como parte integrante de la unidad

del hombre y participe de la dignidad personal, evitar los daños y peligros

injustificados, proteger la salud psíquica y física.

El valor del cuerpo no depende del estado físico en el que se encuentra, sino del

hecho de ser un cuerpo humano, en el que esta presente el espíritu.

-Alimentación, Vestido, Vivienda, Deporte

En la relación con el cuerpo se halla la alimentación adecuada, pero también

moderada al justo restablecimiento de las fuerzas corporales. El vestido que protege

físicamente y moralmente al cuerpo y cuyo adorno es una manifestación estética del

espíritu.

Hoy en día por los intereses comerciales y las modas el vestido puede hacer

depender el valor de la dignidad del cuerpo, esta en lugar de valorizar al hombre como

sujeto, lo convierten en objeto de uso y, refiriéndose al hombre, ser un objeto de uso es

ya un abuso.

Relacionados con el respeto del cuerpo están también la vivienda, el sueño, el

descanso y el deporte que sirven para restablecer las fuerzas y alcanzar un desarrollo

armónico.

4. Unión del cuerpo y alma

4.1 La unión del alma y del cuerpo es substancial

Se llama substancial una unión de elementos tal que resulta de ellos una sola

sustancia, el ser no se reduce a su cuerpo, que es solo un cuerpo bruto, ni que decir

tiene. El punto importante es mostrar que no se reduce su alma, “que el alma no es el

hombre”.

4.2 El alma es la forma del cuerpo

El alma es el principio del ser y de acción del cuerpo, es pues su forma.

Entonces el alma hace existir al cuerpo como sustancia viva, le confiere su

organización, su unidad, y las mantiene mientras esta presente. Ahora bien, en el

hombre, el alma es el principio de todos los actos vitales: nutrirse, moverse, sentir,

pensar.

4.3 En cada hombre hay un alma y solo una.

Cada hombre es una sustancia, si solo hubiese un alma común para todos los

hombres, una sola alma para la humanidad, los individuos serian idénticos en cuanto al

ser, solo se distinguirían por caracteres puramente aparente y accidentales. Y solo hay

un alma en cada hombre, por la misma razón, cada hombre es una sustancia.

Si hubiese varias almas en el mismo individuo, un alma vegetativa, un alma

sensitiva y un alma intelectiva, constituirían tres sustancias diferentes cuya unión no

podría ser mas que accidental: una viviría, la otra sentiría, pero no viviría; la tercera

pensaría, pero no sentiría ni viviría.

4.4 El alma esta presente entera en todo el cuerpo y en cada parte del cuerpo.

El alma esta presente entera en cada parte del cuerpo porque ella misma no tiene

partes, por ello implica que este presente en todas las partes del cuerpo.