El Hombre Animal Moral-el Acto Moral

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     ANIMALES DE DISTINTO PELAJE

    El ser humano es un animal.Podemos ubicarlo denro de la clasi!icaci"n de los i#osde animales $ reconocer en %l &ran canidad decaracer'sicas com#aridas con oros animales (ueocu#an lu&ares cercanos en dicha clasi!icaci"n.

    El ser humano es un primate  $) como al)#osee ca#acidades !'sicas $ esrucuras decom#oramieno (ue le #ermien sobre*i*ir

    relacion+ndose con la realidad (ue le rodea. Suesrucura biol"&ica hace #osible su su#er*i*encia) #eroambi%n delimia la manera concrea en (ue %sa #uede#roducirse.

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    ,uando anali-amos la conduca de los animales nosenconramos con patrones de acción fijosfrente a las diversas situaciones en quese pueden encontrar. De#endiendo de la com#leidad del animal $ de su ni*elde desarrollo) esos #arones son m+s o menoscom#licados $ m+s o menos #re*isibles) #ero ienen

    al&o en com/n0 la especialización.Los animales en &eneral ienden a ada#arse a lassiuaciones en (ue se encuenran es#eciali-ando $auomai-ando sus #auas de com#oramieno $ suesrucura !'sica.

    El #roceso #or el (ue se #roduce esa es#eciali-aci"n esconocido como evolución) $ se suele e1#licar #ormedio de la selecci"n naural #or la su#er*i*encia de losm+s a#os o meor ada#ados al medio.

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    El resulado de ese #roceso es un tipo deconducta caracterizada por el ajuste almedio0 una coninuidad enre la siuaci"n real $

    la conduca del animal. As') #or eem#lo) el animal hambrieno) ane la#resencia de di!erenes es'mulos) reconocecomo comida s"lo a(uellos (ue la

    es#eciali-aci"n #ro#ia de su es#ecie le halle*ado a considerar como al. 2 no s"lo eso)ane un es'mulo reconocido como comida) elanimal hambrieno desarrollar+ una esrae&iade ca-a o recolecci"n es#ec'!ica.

    La especialización permite a los animalessobrevivir en las condiciones para las queestán especializados, pero limita lascondiciones ambientales para las que elanimal está preparado.

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    Por ora #are) ha$ animales cu$o #roceso de ause al mediono consise en la es#eciali-aci"n) sino en la versatilidad.Esos animales buscan la e!iciencia en la su#er*i*encia

    *ariando de esrae&ia se&/n el i#o de siuaci"n al (ue seen!renan) &racias a lo cual e*ian las limiaciones de laes#eciali-aci"n.Las res#uesas de esos animales son m+s !le1ibles $ sush+bios *ar'an de#endiendo de las -onas $ los &ru#os en (uese encuenran. 3n eem#lo de ese i#o de animales es el

    chim#anc%) (ue elabora disinas soluciones a los mismos#roblemas de su#er*i*encia) los comunica a sus con&%neres$ es ca#a- de a#render los de chim#anc%s ra'dos de oras-onas. El ajuste al medio de los animales no especialistases menor ) #ero no debemos con!undir esa caracer'sica conuna inde#endencia oal del medio. Los animales de ese i#o

    ambi%n #aren en su #roceso de ada#aci"n de uncom#oramieno ausado. Es ciero (ue e1ise !le1ibilidad enese ause) #ero no liberad o disanciamieno del medio.

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    En el ser humano la no especialización y laversatilidad de respuesta ante el medio esenorme. 

    Es ciero (ue ambi%n en %l e1isen mecanismos de res#uesaauom+icos #arecidos a los de los animales en &eneral 4a&resi*idad)acecho) huida...5) #ero esos oman !ormas mu$ di*ersas) a *ecesderi*adas del &ru#o humano del (ue !orman #are los indi*iduos) a*eces ori&inales) inno*adoras $ au"nomas.

    Esta caracterización como experto de la no

    especialización es la que ha llevado a diferenciar alser humano del resto de los animales y aconsiderarlo como un ser que de alguna manera se

    despega de la animalidad. Es eso lo (ue se ha (uerido indicar de!iniendo al ser humano como

    animal racional) animal su#erior o animal social. Aun(ue esasde!iniciones deben omarse de un modo relai*o0 no #odemos a!irmarde un modo erminane (ue el ser humano sea el /nico animal ca#a-de relaciones &ru#ales or&ani-adas) res#uesas !le1ibles ane elmedio $ conocimieno. La di!erencia #arece esar en el &rado $com#leidad en (ue #osee esas cualidades en relaci"n a los oros

    animales) incluso a los considerados m+s cercanos a %l.

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    En ese senido se dice (ue el animal es+ausado al medio) reaccionando de !orma

    insini*a a los es'mulos del mismo)mienras (ue el ser humano estáabierto al mundo.

    ,on ese conce#o de a#erura lo (ue sedesaca es la ca#acidad #ro#iamenehumana de considerar la siuaci"n $ elmedio) com#renderlos se&/n un sisema

    de si&ni!icados o conocimienos $)!inalmene) ele&ir o in*enar la res#uesa(ue se considera m+s a#ro#iada.

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    LO H3MANO) BASE DE LA MORAL

    En la idea de a#erura es+ la base de lo humano0considerar las posibilidades que nos ofrece elentorno, comprenderlas, compararlas y tomaruna decisión que gue nuestra acción. 

    Todo eso (uiere decir (ue lo (ue #ara el reso de losanimales es medio) conuno de es'mulos ane los (ue sereacciona auom+icamene) #ara el ser humano es oracosa) ane la cual no siem#re reaccionamos de un modoinmediao.

    ! esta otra cosa la llamamos realidad o mundo. 

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    El ser humano #ercibe las cosas) como elreso de los animales) como medios de

    sais!acer sus necesidades de un modoinmediao) pero tambi"n consideratodos los elementos del mediocomo cosas diferentes de "l

    mismo, con significado propio.Esa distancia) esa #erce#ci"n de (ue lascosas no son s"lo medios u obs+culos #arala sais!acci"n de las necesidades #ro#ias) es

    lo (ue de!ine la a#erura.El ser humano) de ese modo) al considerarlas cosas como realidades inde#endienes)se abre a ellas $ las #uede conocer.

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    La necesidad de elegir  a la (ue se en!renael ser humano es la base de lo que llamamos moral.Si no #udi%ramos ele&ir) %sa no e1isir'a.De ella se deri*a la necesidad de e1#licar $ usi!icar las#ro#ias elecciones. No nos esamos re!iriendo a una

     usi!icaci"n #/blica ane nin&una auoridad) sino a al&omucho m+s 'nimo $ consiui*o de cada indi*iduo0 el

    ser humano necesita entender sus acciones,y las entiende poni"ndolas en relación conlos significados que usa para entender elmundo. 

    El ause al medio (ue se #roduc'a en las acciones delreso de los animales auom+icamene se #roduce enlas acciones humanas #or medio de la e1#licaci"n) de la

     usi!icaci"n.

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    La necesidad de usi!icaci"n sur&e de la misma !uene(ue la necesidad de ele&ir.,omo el ser humano #uede conocer las cosas) saber

    c"mo !uncionan) ambi%n #uede conocerse) en cieramedida) a s' mismo $ a sus acciones.De la misma manera (ue e1#lica el mundo $ relacionalas acciones de unas cosas $ sus consecuencias sobreoras) com#rende (ue sus acciones provocandeterminados efectos en las cosas que lo rodean yen los otros seres humanos.Esa com#rensi"n #roduce la idea de

    responsabilidad con la realidad.Eso (uiere decir conciencia de (ue los acos (uereali-amos ienen consecuencias reales en el mundo) $de (ue esas consecuencias #ueden ser #osii*as one&ai*as #ara nosoros $ #ara el reso de lo real.

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    La moral sur&e como un intento de ajustar elcomportamiento humano a la realidad.En ese senido) como los seres humanos no

    res#ondemos auom+icamene a los es'mulos delmedio) como #odemos $ enemos (ue ele&ir (u% hacerane cada siuaci"n) odos los seres humanos somosmorales 6es decir) odos necesiamos usi!icar $enender nuesras acciones6.

     A esa ca#acidad de ele&ir $ a esa necesidad de usi!icar es a lo (ue llamamos estructura moral. A #arir de ese ni*el esrucural de la moral) com/n aodo ser humano) sur&en las disinas res#uesas (ue sehan dado a lo lar&o de la e1isencia de la es#ecie

    humana al #roblema moral) las disinas usi!icaciones oe1#licaciones del com#oramieno #ro#io $ el aeno.Estas respuestas, formadas por las reglas y códigosde comportamiento que se han dado a lo largo de lahistoria, constituyen los contenidos morales. 

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    La estructura moral es universal) com/n aodos los seres humanos) $a (ue odosnecesiamos e1#licarnos $ usi!icarnos7 sin

    embar&o) los contenidos morales sonvariados, diversos, y estánrelacionados con las "pocas, lasculturas y el desarrollo de cada

    individuo) $a (ue lo (ue se considera unabuena ra-"n #ara acuar) ele&ir) ec. *ar'a deuna culura a ora) de un iem#o a oro) de unindi*iduo a oro.

    La esrucura moral de#ende) como hemosdicho) del conocimieno $ de la liberad.Para a#render m+s sobre el ser humano comoanimal moral hemos de considerar ambosas#ecos.

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    TRABAJEMOS ,ON 8393ET:

    NOS PREPARAMOS PARA EL PRIMER

     TALLER DE PRODUCCIÓN!!!!!!

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    #obredosis  es una reco#ilaci"n de

    cuenos de Albero 8u&ue #ublicada en ;

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    HO2 ES,3,HAR@S 3N,3ENTO:

    “Deambulando por la orilla oscura” 

    ,on l:

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      ;. RE8LEIONAR@S EN TORNO AL

    PROTA9ONISTA DE LA HISTORIA) ,OMO ANIMAL H3MANO) POR LO TANTO7 MORAL.

    C. EAL3AR@S LA ,OND3,TA DELPROTA9ONISTA) DESDE T3S ,DI9OSMORALES. F,MO J3STI8I,AS S3S

     A,,IONESG

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    EL A,TO MORAL

    No iene senido a#licar normas morales a las cosas (ues"lo #ueden suceder de una manera.$o podemos decir que el fuego es malo, sinoque quema% que el agua es buena cuandoriega y mala cuando inunda, sino que nos

    beneficia o nos perjudica% que el hongoproductor de la penicilina es bueno y el virusdel #&'! es moralmente malo, sino que susestructuras y funcionamiento biológicostienen consecuencias buenas o malas para

    nosotros. Es ciero (ue usamos esas e1#resiones habiualmene)#ero lo hacemos en un senido !i&urado. Ni el !ue&o) ni ela&ua) ni la #enicilina) ni el *irus del SIDA #ueden acuarde un modo di!erene al modo en (ue lo hacen en cada

    caso concreo.

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    La im#osibilidad de ele&ir modos de acuaci"ndi!erenes hace im#osible *alorar esos obeos

    desde el #uno de *isa moral. Sin embar&o)sabemos (ue los seres humanos somosca#aces de acuar de muchas !ormas ane cadasiuaci"n $ (ue) #or eso) nuesros acos son

    *alorables moralmene.(Es todo lo humano valorable

    moralmente) 

     Al&unos auores han disin&uido) inenando sercoherenes con lo dicho en el #+rra!o anerior)enre acos humanos $ acos del hombre.

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    Los actos humanos  sona(uellos (ue #odemos o no esco&er.

    Pues bien) acos #ro#iamene moralesson s"lo esos /limos.

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    Los actos morales son acos humanos)*olunarios) (ue #odemos ele&ir reali-ar ono) $ (ue #odemos *alorar se&/n las

    normas $ crierios morales (ue ha$amosasumido #re*iamene.

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     Ane la #osibilidad de ele&ir) el #rimer elemenode esos acos (ue se nos muesra es lae1isencia de un motivo #ara los mismos.El moi*o es la causa direca de la reali-aci"ndel aco) la res#uesa a la #re&una

    '¿por qué?' . 

     Adem+s) ese i#o de acos iene un fin) esoes) la re#resenaci"n o anici#aci"n menal delresulado (ue se #reende alcan-ar con laacci"n.

    El !in se hallar'a res#ondiendo a la #re&una'¿para qué?'  Pero la !inalidad (ue se #reende conse&uir concual(uiera de esos acos ha de conse&uirse de

    al&/n modo.

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    Podemos disin&uir enre motivos conscientesy motivos inconscientes. Los #rimeros los #ensamos anes de (ue nos ha&an

    acuar.De los se&undos no enemos esa re#resenaci"n #re*iaa la acuaci"n0 #ueden ser deri*ados del h+bio) delca#richo o de la misma biolo&'a del ser humano) #eroambi%n #ueden ser a(uellos (ue no nos are*emos a

    reconocer ni ane nosoros mismos) $ (ue oculamosras de oros m+s di&nos (ue los usi!ican 6a *eces) #oren*idia o celos) aacamos a oras #ersonas) $ lohacemos con*encidos de (ue %sas ac/an mal $ debenser re#rendidas6.

    *ontrariamente a lo que pudiera parecer, lainconsciencia de los motivos no anulatotalmente el carácter moral de un actohumano.

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    Por ora #are) no basa con la inenci"n.$uestras acciones se desarrollan

    en la realidad y, por tanto,dependen de la utilización de unosmedios y producen unas

    consecuencias. La elecci"n de los medios adecuados #ara laconsecuci"n de nuesros !ines es !undamenal#ara la *aloraci"n moral de nuesras acciones. 

    Podemos a!irmar (ue el !in no usi!ica losmedios $) en ese senido *alorar ne&ai*ameneoda acci"n (ue uilice malos medios.

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    Las consecuencias reales  denuesras acciones son ambi%n mu$ im#oranes

    #ara *alorarlas moralmene.,omo seres con conciencia  #odemos#re*er en &ran medida esas consecuencias $)al menos) esamos obli&ados a inenarlo. 

    Por eem#lo0 cuando nos e1cusamos #or al&unaacci"n cul#ando a ora #ersona eso in!lu$esobre su re#uaci"n) cuando deamos el &ri!oabiero mienras nos ce#illamos los dienesesamos irando unos cuanos liros de a&ua

    #oable a las alcanarillas) cuando reco&emos ela&ua del suelo del cuaro de bao des#u%s deducharnos e*iamos (ue ora #ersona en&a (uehacerlo...

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    La conciencia de las #osibles consecuencias de nuesrosacos es im#orane #ara la *aloraci"n moral de losmismos) pero la ignorancia de "stas no

    siempre nos exime de todaresponsabilidad. 

     A *eces es im#osible #re*er deerminadas consecuenciasde al&unas acciones) #ero) en &eneral) no s"lo es #osible

    sino (ue esamos obli&ados a conocerlas.Por eem#lo) si una #ersona es+ omandomedicamenos) debe in!ormarse sobre los e!ecos de losmismos $ sobre los alimenos $ bebidas (ue no #uedeconsumir mienras los oma. La i&norancia de esos

    e!ecos e incom#aibilidades no hace (ue la #ersona seamenos res#onsable de las consecuencias de i&norarlos.Sin embar&o) el camarero de un resaurane no esres#onsable del dao (ue #ueda su!rir esa misma#ersona #or omar al&unos de esos alimenos $ bebidasincom#aibles con su medicaci"n.

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    TRABAJEMOS N3EAMENTE

    ,ON 8393ET:

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    HO2 RE,IBIR@S 3N ,3ENTO:

    “Amor sobre ruedas” 

    ,on l:

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     Elaborar+s un e1o #ersonal en (ue0

    ;.Anali-ar+s las acciones de las#roa&onisas desde un #uno de*isa moral.

    C.alorar+s moralmene las accionesre!eridas en el e1o.

    ESTA A,TIIDAD SER@ EAL3ADA ,ON NOTA4TALLER DE PROD3,,IN5