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staEntrevista al Padre

Manuel Cortés, Superior General

El Grupo SM reconocido por sus políticas de conciliación y flexibilidad laboral

Nº 59

febrero 2009

LA FE EN LOS MUNDOS DE HOYEn el primer mundo, satisfecho y secularizado, la fe o la religión son marginadaso eliminadas de la esfera pública. La indiferencia religiosa y el ataque solapadoo abierto contra la fe, es algo habitual e incluso mayoritario en Europa, el continente envejecido (para 2050 ¡uno de cada tres europeos tendrá más de 65años!). Envejece en sus dineros y bienestar, al mismo tiempo que muere su fe. Encambio en los demás continentes y especialmente en el tercer mundo, la fe tiene relevancia pública y es todavía un factor de sentido y de liberación. Unafe para la dignidad y la libertad. Esta es la paradoja. ¿Cómo es posible esta posición tan diferente? Los dos libros que reseñamos tratan la fe desde estasdos visiones.

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Este es un típico libro generadopor Europa y para Europa, el con-tinente más secularizado del mun-do. Europa fue evangelizada enlos primeros siglos del Cristia-nismo y fue el gran motor evan-gelizador del planeta. Pero ahorala increencia o el alejamiento dela fe vivida se han hecho tambiénmasivos. Una increencia que an-tes era elitista, ahora se ha ex-tendido por todas partessilenciosamente pero con unafuerza extraordinaria. El libro de José Antonio Pagolase sitúa como reflexión ante laincreencia y como deseo de laIglesia de ayudar a los que cre-yeron, no creen o no practicanahora, pero que quieren replan-

tearse esta dimensión vital. El li-bro tiene dos partes: una pri-mera, expositiva y en clave dediálogo, destinada a los no cre-yentes que buscan rehacer uncamino de fe; y una segunda,destinada a los agentes eclesia-les de pastoral, con sugerenciasprácticas (guiones de reuniones,oraciones, pequeños textos) pa-ra trabajar con “grupos de bus-cadores”. La obra señala, portanto, una forma nueva de evan-gelizar: la del acompañamientode los “poscristianos” europeos.Es curioso que hayamos llegadoa esto, pero la realidad imponenuevas respuestas de la Iglesiapara aquellos que quieren ini-ciar un “camino de profundiza-

ción en la verdad”. Como dicePagola, el problema actual noestá tanto en que no se cree ono se vive la fe, sino en que mu-chos “ya no buscan la verdad”y se dejan llevar por miles de ca-minos, que no llevan a ningunapostura seria y consistente parala vida personal. Es, pues, una obra original y no-vedosa en el panorama editorial.Un libro, además, que es el re-sultado del trabajo pastoral y re-flexivo del mismo Pagola en sudiócesis y en sus artículos a lolargo de estos años. A los cre-yentes europeos incluso nos pue-de ayudar a replantearnos nuestraforma de entender y transmitirnuestra fe en la sociedad actual.

Asia es un continente con una gran“cuna” religiosa (hinduismo, bu-dismo, religiones japonesas y chi-nas). América recibió la herenciacristiana y la ha modelado concreatividad en medio de paísestan distintos. África conservó, jun-to a la fe cristiana, semillas de re-ligiones muy primitivas (animismo).Y en los tres continentes, el Islamsigue siendo una religión podero-sa y en expansión. Esto significaque para la mayoría de los paísesdel mundo, la fe o la religión es unfactor de sentido e incluso un mo-tor de vida y libertad, a pesar delsincretismo, el fundamentalismoo las desviaciones violentas. La fe cristiana a lo largo del sigloXX ha generado una teología y unapastoral que llamamos “de libe-

Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia y solo para territorio español, debes dirigirte a:

• Provincia de Madrid: D. José Mª Gil C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid (marianistasm@planalfa.es), Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade,18 - 50013 Zaragoza. (smza@planalfa.es).

• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. (fmisecre@planalfa.es).

logos como Masiá, Tamayo, Casti-llo, Estrada, Sobrino, Lois, Galindo;teólogas como Carmen Marquez,María José Arana o Trinidad León,nos ayudan a profundizar en estacorriente de reflexión tan impor-tante para la Iglesia, para ayudar aleer mejor la voz de Dios en el mun-do de hoy. Nuestra fe es un donpara pensar, para ser libres, paradiscernir y denunciar, para anun-ciar la Buena Noticia de Dios, pa-ra apoyar la causa de los pobres,que es la causa de Dios. Dice Gar-cía Roca que el origen de la Teolo-gía de la liberación no es el relatode un parto sino de un embarazo¡Ójala Europa vuelva a dejarse pre-ñar por la semilla de la fe verdade-ra y liberadora! Quizá entoncescomenzaría a renacer…

AA.VV. “Teologías del Tercer Mundo”. Madrid, Fundación SM-PPC, Cátedra Chaminade nº 15, 2008, 301 páginas.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA “Creer, ¿paraqué? Conversaciones con aleja-dos”. Madrid, PPC, 2008, 224páginas.

ración”, porque no solo encuen-tra su fuente en el Dios liberadorde la zarza, la pascua y la Alian-za (Ex 3-20), sino que trata de re-lacionarla con las liberaciones quenecesita el hombre de hoy en ca-da país. El XXVII curso de la “Cá-tedra Chaminade” (2007-08),cuyas conferencias recoge este li-bro, abordó la situación actual dela “Teología de la liberación”, pri-mero con una ponencia intro-ductoria (Joaquín García Roca),y luego con perspectivas temáti-cas (el Dios de los pobres, cristo-logía, eclesiología, espiritualidad,evangelización y liberación) o re-gionales (teologías liberadoras afri-canas o asiáticas). Se avanzannuevas tendencias teológicas y sehace una valoración crítica. Teó-

Llegó 2009 y con él el ojo del huracán de la tan anunciada como

negada crisis. Crisis financiera, crisis de mercados, crisis social, crisis

de valores, crisis moral… Pongámosle el nombre que queramos, crisis

al fin y al cabo. Según el diccionario Claves: 1.Situación caracterizadapor un cambio importante en el desarrollo de un proceso. 2. Situacióncomplicada de un asunto o de un proceso, en el que está en duda lacontinuación, modificación o cese de éstos.3. Escasez o carestía. Que cada

cual apliqué la acepción que mejor le vaya y confiemos que, después

del tiempo de las tribulaciones, alcancemos la calma siendo más

sabios y más justos. Ahora toca remar contra las olas y no olvidar

nunca el consejo de aquel santo y padre de la Iglesia que dejo

dicho”En tiempos de crisis: Solidaridad”.

Vida Marianista camina, a pesar de todo, hacia su número 60, hacia

su mayoría de edad, pues en junio del 2009 cumplimos 18 años.

Ya llegaremos. Ahora nos ocupa este nº 59, que viene cargado de

interesantes artículos. Para empezar una larga y jugosa entrevista con

el P. Manuel Cortés, Superior General de la Compañía de María.

Como siempre, el P. Manuel se muestra lúcido con la situación actual,

abre perspectivas de horizonte y, tras más de dos años y medio en el

cargo, reflexiona sobre la actualidad y da pistas de futuro. Son cuatro

densas páginas, que no hemos querido recortar por el interés de las

palabras de quien –como él mismo afirma– trabaja “al servicio de la

comunión entre los hermanos y de la fidelidad al carisma, a la

vocación común, a la misión común que el Espíritu inspiró un día en

la Iglesia por medio de nuestro Fundador”.

También en nuestras páginas podemos leer la información sobre dos

importantes premios que reconocen la labor que, desde la Dirección

Corporativa de Recursos Humanos del Grupo SM, se viene

realizando para compatibilizar la vida laboral con la familiar y personal.

Damos a conocer los dos premios y el programa que los ha merecido.

Además en nuestras secciones habituales recogemos las actividades

realizadas en los meses precedentes, destacando las reuniones del

Consejo de la Familia Marianista de España, la Asamblea provincial

de las Fraternidades de Madrid y la nueva fundación de las

Hermanas Marianistas en Buenos Aires, con Blanca Jamar al frente

de la nueva comunidad. Desde Vida Marianista le deseamos lo mejor

y le abrimos nuestras páginas para que nos mantenga informados.

Al tiempo que se escriben estas líneas, llegan los ecos de la

celebración en la catedral de Valencia de la Eucaristía con motivo

de los setenta y cinco años de presencia marianista en la capital del

Turia. Un acto entrañable y alegre, que llenó a rebosar la catedral

de antiguos y actuales alumnos, profesores, fraternos y amigos de

la extensa familia marianista valenciana. Hemos querido sumarnos

a los actos con el repaso histórico, en nuestra sección Memoria Viva,

de dicha presencia.

Lo dicho. Feliz año y el deseo de que sepamos mirar a nuestro

alrededor con ojos justos y solidarios.

PORTADA: El P. Manuel Cortés, SuperiorGeneral de la Compañía de María.

LA PÁGINA ESPIRITUALLa cantora de la revolución Dios (II)Eduardo Benlloch, SM

NOTICIASEncuentro de Asistentes de Educaciónen Roma José Manuel Cidad, SM

Nueva Fundación en Buenos Aires de las Hermanas MarianistasReunión del Consejo de la FamiliaMarianista de España

MARIANISTAS LAICOSAsamblea provincial de Fraternidadesde MadridAtana Torres-Quevedo, FM de Madrid

MISION MARIANISTAEncuentro europeo de Taizé, en BruselasPilar Agustín Sanjuán

El Grupo SM reconocido por sus políticas de conciliación y flexibilidad laboralChema González Ochoa

Dos iniciativas de formación en la fe para adultosDiego Tolsada, SM

ENCUENTROSEl P. Manuel Cortés , Superior Generalde la Compañía de MaríaChema González Ochoa

MEMORIA VIVA75 años de presencia marianista en Valencia (1933-2008)Antonio Gascón, SM

ORACIÓNMaría, escucha la PalabraAna Mª Pedrosa, FMI

Director: José María González Ochoa. Equipo de redacción: Enrique Aguilera, Eduardo Benlloch, Antonio Gascón, Ana María Pedrosa, Atana Torres-Quevedo, RogelioNuñez Edición: Diego Tolsada. Diseño: Alfonso Ruano. Maqueta: Equipo SM. Imprime: Grefol, S.L. Depósito legal: M-16880-1993. Edita: Servicio de Publicaciones Marianistas. Impresores 2 – Urb. Prado del Espino, 28660 Boadilla del Monte (Madrid).

Para cualquier consulta o sugerencia, dirigirse a: José Mª González Ochoa. Fundación Santa María. C/ Joaquín Turina 39, 28044 Madrid.

En tiempos de crisis:solidaridad

Editorial vida

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Febrero 2009 N.º 59

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Un texto del PadreChaminade Precisamente en una de las notas del P. Chaminade se en-cuentra una explicación delMagnificat, que empieza conuna división del cántico de María:

Este primer cántico delNuevo Testamento tienediez versículos. En los cin-co primeros, María alaba aDios por lo que ha hechoen ella; en los tres siguien-tes, María alaba a Dios porlo que ha hecho contra losopresores de su pueblo; enlos dos últimos, María ala-ba a Dios por lo que ha he-cho a favor de su pueblo.(Écrits et Paroles, vol. 2º, p. 286).Según este texto, podemos

distinguir tres partes en elMagnificat:

• María alaba a Dios por loque ha hecho en ella.

• María alaba a Dios por loque ha hecho en la histo-ria de salvación

• María alaba a Dios por loque ha hecho a favor desu pueblo

Iluminado ahora por la ex-plicación del P. Chaminade,comento estas tres partes delMagnificat.

María alaba a Diospor lo que ha hechoen ellaEl cántico empieza con una ex-plosión de alegría, causada porla mirada de un Dios salvador.Dios ha puesto sus ojos en lahumillación de su sierva. Lahumillación no es una actitudinterna (humildad); expresauna situación externa de im-potencia, debilidad, peque-ñez, falta de influjo en la so-ciedad. María personifica asíla situación de los pobres einsignificantes e, incluso, lade toda la humanidad.

El arrebato de júbilo conel que arranca el cántico esun momento único en la his-toria de la humanidad. Es unamúsica nunca oída y que no sevolverá a oír. En mí se ha en-carnado el Dios liberador: Ma-ría va a ser la primera liberadadel mal. Se siente plenamentesalvada. Por su fe ha acogidola Palabra, primero en su co-razón pero también despuésen sus entrañas.

La alegría de María debe ser laalegría del creyente.María es nuestro modelo en lafe. Si tengo fe intensa comoMaría, surgirá en mi un gozoprofundo. Puedo sentirme tam-

bién salvado por el misterio quese ha realizado en María: ¡hallegado Dios mi salvador!

La felicidad de MaríaMaría es feliz, porque ha creí-do. Se ha confiado totalmente

La cantora de la revoluciónde Dios (II)

Eduardo Benlloch, SM

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lDESPUÉS DEL PARÉNTESIS DEL ÚLTIMO NÚMERO, EN EL QUE EXPUSE BREVEMENTE

EL LEGADO DE JEAN-BAPTISTE ARMBRUSTER, CONTINÚO AHORA CON EL TEMA

INICIADO YA SOBRE MARÍA, CANTORA DE LA REVOLUCIÓN DE DIOS. ESTÁBAMOS

INTENTANDO CONTEMPLAR EL ESPÍRITU DE MARÍA A TRAVÉS DEL CÁNTICO

DEL MAGNIFICAT. POR ALGO AL COMIENZO DE ESTE HIMNO DICE MARÍA:

SE ALEGRA MI ESPÍRITU EN DIOS MI SALVADOR.

Virgen de Copacabana

(Bolivia).

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colma de bienes a los ham-brientos <> despide vacíos alos ricos. Los poderosos y losricos están comprendidos enlos soberbios de corazón.

Contenido religioso y sociopo-líticoEn la concepción bíblica so-berbia de corazón y fe autén-tica son contradictorias. El ver-dadero creyente tiene que serhumilde ante Dios y ante sushermanos los hombres.

Opone los potentados y ti-ranos a los pequeños y decondición pobre. Dios noacepta la injusticia. Aquí hayuna inversión radical de las si-tuaciones en beneficio de unamayoría de la población y endetrimento de una minoría en-greída y egoísta. Cristo inau-gura un orden nuevo, al quenosotros debemos cooperar.María canta la nueva humani-dad establecida por Cristo. ElMagnificat es el canto de la re-volución de Dios. Podemosentrever lo maravilloso que se-ría una humanidad transfigu-rada por la gracia. Dios abra-za con infinita compasión a losoprimidos, a los marginados,a los explotados, a los heridosy asesinados, y nos invita aamarlos y a ayudarlos con to-das nuestras fuerzas, mientrascaminemos peregrinos por es-ta tierra en espera de la pleni-tud del Reino. María, pobre ypequeña, personifica tambiéna esa mayoría que espera lasalvación.

Se recoge aquí toda la es-piritualidad de las bienaventu-ranzas. Sobre todo, si se con-sideran las bienaventuranzascomo programa de Cristo pa-ra los suyos: el Reino de Diosnos ha alcanzado. Es posibleser pobre, manso, misericor-

a Dios, rindiéndose sin restric-ciones ni reservas. Está en ma-nos de Dios y se llena de felicidad. Pero, además, estáce- lebrando la salvación queha llegado a los hombres, en lacual ella está participando. Lle-no de amor a Dios y a los hom-bres, su corazón es un ma-nantial de gozo purísimo. Sucántico es, por eso, el cánticode agradecimiento por exce-lencia de la Iglesia y del cre-yente. María sigue personifi-cando a la Iglesia y al creyente.¡Me felicitarán todas las gene-raciones!

María alaba a Diospor lo que ha hechoen la historia de lasalvaciónEl horizonte se ensancha. Ma-ría contempla ahora la acciónrenovadora de Dios prolonga-da en la esfera social y econó-mica. Siempre es la misericor-dia del Señor el nexo. Sunombre es santo y su miseri-cordia llega a sus fieles de ge-neración en generación.

Estructura gramatical de la se-gunda parte del MagnificatSu estudio hace comprendermejor el contenido. El sujetode los seis verbos es Dios. Losverbos indican una constanteen la actividad divina.

Hay primero un enunciadodel juicio histórico de Dios: Élhace proezas con su brazo,dispersa a los soberbios decorazón. Los soberbios estánincapacitados para recibir lamisericordia.

Como desarrollo de esteenunciado, hay dos paralelis-mos antitéticos en formaquiástica (es decir en formade X): Derriba a los poderosos<> enaltece a los humildes,

dioso, reconciliador. Una vidanueva ha comenzado y nostrae alegría y felicidad (aun enmedio de sufrimientos y do-lor). El Magnificat es puroevangelio, buena noticia,aliento y estímulo.

María alaba a Diospor lo que ha hechoa favor de su puebloEl nexo entre la segunda par-te y la tercera vuelve a ser lamisericordia del Señor, por-que la razón de la predilec-ción de Dios por su pueblo(Abrahán y su descendencia)es la misericordia del Señor,que lo eligió. El sujeto de lostres verbos es Dios (como enla segunda parte) y el carác-ter gratuito de la salvación seexpresa tanto por la miseri-cordia como por la fidelidad asus promesas.

María vive en solidaridadplena con su pueblo. Dicenuestros padres. Se sientedescendencia de Abrahán.Una vez más, María personifi-

ca a Israel. A lo largo de todoel Antiguo Testamento, Diosha actuado en favor de supueblo.

Aurora del Nuevo TestamentoEstamos en el final del Anti-guo Testamento y en el um-bral del Nuevo. Se nombra aAbrahán, nuestro padre en lafe. Pero se insiste: para siem-pre. María al principio delNuevo Testamento apareceaquí como nuestra madre enla fe. La expresión para siem-pre es paralela a la del finaldel primer núcleo: de gene-ración en generación. Se veasí la continuidad entre elAntiguo y el Nuevo Testa-mento.

Se trata así del nuevo pue-blo de Dios, es decir de laIglesia. María está tambiénpersonificando a la Iglesia. ElMagnificat se convierte, deeste modo, en el cántico porexcelencia de alabanza y deagradecimiento de la Iglesiay del creyente actual.

Virgen Blanca. Catedral de Toledo.

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Del 10 al 22 de noviembre sedesarrolló en Roma (en nuestracasa de Vía Latina 22), el En-cuentro de Asistentes de Edu-cación de la Compañía de Ma-ría. Convocados por el AsistenteGeneral de Educación, D. JoséMaría Alvira, participaron 19 re-ligiosos de las distintas unida-des (de todas excepto de Cana-dá y Suiza, porque ya no estánpresentes institucionalmente enninguna obra educativa), tresmiembros de la AdministraciónGeneral, cuatro traductores y elsecretario de la AG.

Además de conocer la reali-dad educativa de las distintasunidades de la SM, el encuen-tro sirvió para reflexionar sobrelos siguientes temas:

DÍAS PARA TOMAR

CONCIENCIA DE LA

IMPORTANCIA DEL

APOSTOLADO EDUCATIVO

DE LA SM – El apostolado educativo de la

SM y los Tres Oficios y el Ofi-cio de Educación (P. ManuelCortés).

• El significado y origen delapostolado docente en el ca-risma misionero de la Com-pañía de María (P. AntonioGascón).

• La pastoral en las obras edu-cativas (P. André Fetis).

• La vigencia de las “Caracte-rísticas de la Educación Ma-rianista” en las distintas uni-dades.

• La presencia de la escuelacatólica en el mundo (P. Án-gel Astorgano. Secretario Ge-neral de la Organización In-ternacional de EducaciónCatólica).

• La misión compartida vistadesde distintos enfoques(Donna Collins, religiosa delSagrado Corazón; P. Jesús Mªde Lecea, Superior Generalde los Escolapios; y testimo-nio escrito de nueve seglaresde todo el mundo que traba-jan en obras educativas ma-rianistas).

• Nuevas formas de gestión yanimación de nuestras obraseducativas.

• Las atribuciones y responsa-bilidades del Oficio de educa-ción en los diferentes niveles(D. José María Alvira).

• La educación no formal en al-gunas unidades.

• Las posibilidades de aprove-char nuestra realidad intena-cional.

• La página web de educaciónen marianist.org.El encuentro no pretendía

llegar a tomar decisiones queafectaran a todos, ni encontrarsoluciones a situaciones parti-culares de cada Unidad. Perosí han sido unos días para to-mar conciencia de la importan-cia del apostolado educativo enla SM, para apoyar a los Asis-tentes de educación en su ta-rea y para reforzar la unidad yconsistencia de la misión edu-cativa de la Compañía de Ma-ría, entendida como “comuni-dad internacional en un mundoglobalizado”.

Encuentro de Asistentes de Educación en Roma

José Manuel Cidad, SMClotilde Fernández del Pozo, FMI

José Manuel Cidad, SM

noti

cias

Participantes en el Encuentro de Asistentes de Educación

en Roma.

Los grupos de fe Guinomai del colegio SantaMaría del Pilar de Zaragoza os invitamos a visitar nuestra nueva página web, queacabamos de estrenar con toda la ilusión.Aunque todavía faltan algunas páginas por

colgar y muchos detallitos por pulir, estamoscontentos de haber podido darle un lavado de cara para convertirla en un punto deencuentro más cercano y acogedor.Os esperamos en http://www.chamis.org

Nueva web de Guinomai de Zaragoza

Económico-Jurídico (Juan Car-los Mendizábal, de las Frater-nidades de Zaragoza).

Abordaron también, el temade la ONG marianista. MarianoLabarta (Fraternidades de Za-ragoza) presentó el documentode “Identidad de la ONG ma-rianista”. Los miembros funda-dores de la ONG serán ochoentidades: Fraternidades deMadrid; Fraternidades de Za-ragoza; Comunidades CEMI;Religiosas marianistas; Religio-sos marianistas de Zaragoza,

El Consejo repasó la situaciónde cada una de las ramas y sedebatieron los proyectos co-munes de la familia: “ÁgoraMarianista”, “Enrédate” y laComisión de Vocaciones. Senombró director de Ágora al P.Luis Fernando Crespo, quiencontará con la ayuda de tresvoluntarios, responsables delos equipos de trabajo: Conte-nidos (Pilar Arriols, de las Fra-ternidades de Madrid), Técni-co (José Luis Gil, de lasFraternidades de Madrid) y

Religiosos marianistas de Ma-drid, Asociación AMAT y Aso-ciación Las Conchas-Verapaz.

Una última reflexión del Con-sejo fue sobre las dificultadesque se perciben en las vocacio-nes, para que jóvenes o menosjóvenes se incorporen a cual-quiera de las ramas de la fami-lia marianista. Las condicionesrápidamente cambiantes de lasociedad y de los propios jóve-nes nos obligan a actualizar pro-cesos y técnicas, que antes pa-recían más estables.

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LOS DÍAS 15 Y 16 DE

NOVIEMBRE SE CELEBRÓ EN LA

ADMINISTRACIÓN PROVINCIAL

DE LOS RELIGIOSOS DE LA

PROVINCIA DE MADRID EL

CONSEJO DE LA FAMILIA

MARIANISTA DE ESPAÑA.

PARTICIPARON EN EL

ENCUENTRO MERCEDES DE LA

CUADRA (FRATERNIDADES DE

MADRID), BORIS GIAMBANCO

(FRATERNIDADES DE

ZARAGOZA), MARÍA JOSÉ

CRENDE Y GUILLERMO

ONTAÑÓN (COMUNIDADES

CEMI), CARMEN BELDA (FMI),

RAMÓN ICETA (SM DE

ZARAGOZA) Y FRANCISCO

CANSECO (SM DE MADRID).

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Blanca Jamar en la

ceremonia de envío a

Buenos Aires en Huarte.

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Reunión del Consejo de la Familia Marianista de España

La Eucaristía fue presidida por el P. EnriqueAguilera, quien resaltó la fortaleza y la alegríacon que Blanca afronta esta etapa de su vida.La Hermana Provincial, Carmen Belda, le entregó la cruz de San Francisco Javier, para que presida la misión bonaerense. La ceremonia resultó solemne y vivencial, y Blanca estuvo acompañada por numerosas

hermanas, familiares y amigos y vecinos del pueblo. La hermana Jamar agradeció la asistencia y destacó su trayectoria,íntimamente unida con la parroquia en la querecibió el bautismo, la primera comunión, y laconfirmación, pues ella es de Huarte. Todos lospresentes percibimos su gran deseo de servir a Cristo más allá de nuestras fronteras.

El día 16 de noviembre se celebró el envío de Blanca Jamar, en representación de las cuatro hermanas que van a formar la nueva comunidad argentina. La ceremonia tuvo lugar en la parroquia San Juan Evangelista, en Huarte(Navarra), lugar de nacimiento de Blanca.

Nueva fundación de las hermanas marianistas en Buenos Aires

La sesión de apertura de la Causa de beatificación del P. VicenteLópez tuvo lugar el pasado domingo, 14 de diciembre, en elhistórico Oratorio de San Felipe Neri, de Cádiz, donde el padreVicente ejerció el ministerio sacerdotal durante casi 60 años. Ante la presencia del señor obispo de la diócesis, don AntonioCeballos, juraron sus cargos los miembros del tribunal diocesano,el postulador de la Causa en Roma (P. Antonio Gascón, SM) y el vicepostulador en sede diocesana (D. Julio Ramos, abogadojubilado y antiguo alumno del padre Vicente).

En el acto estuvo presente el padre Provincial, Francisco Canseco,numerosos antiguos alumnos y fieles del Oratorio, la comunidadmarianista de Cádiz, Familia marianista, alumnos actuales y marianistas de las comunidades de Jerez y La Línea,representantes del Ayuntamiento de Cádiz, de donde el padreVicente era Hijo adoptivo, y los miembros de la Comisión histórica(el P. Enrique Torres, sm, don Manuel Bustos, catedrático dehistoria moderna de la Universidad de Cádiz, y don Carlos Aranda,profesor de historia en el Colegio San Felipe Neri).

Apertura de la causa de beatificación del P. Vicente López de Uralde

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Atana Torres-Quevedo, FMM

poco. Sobre los aciertos y loserrores que hemos ido come-tiendo, sobre lo que somos ylo que, en definitiva, quere-mos ser.

También hubo tiempo parael agradecimiento. Agradeci-miento a todos, en especial aMercedes de la Cuadra y a suequipo, que durante estos últimos cuatro años han acep-tado el reto de ser los respon-sables de Fraternidades. Pre-sentaron su informe de gestióny, tras el debate, todos los pre-sentes rindieron un caluroso ysincero agradecimiento por el

Los objetivos de la Asambleaeran varios pero, siendo unaasamblea de aniversario, sien-do veinticinco años ya los quese lleva caminando en comu-nidad, era obligada (más aúnde lo normal) la reflexión sobredónde estamos y adónde va-mos. Y como el lema iba deconstrucción… se construyó o,como diría un arquitecto, seproyectó: ¿qué construimos?,¿para qué construimos?, ¿he-mos afianzado suficientemen-te los cimientos?, ¿necesita-mos más obreros?, ¿dóndebuscamos al Arquitecto?

Y así, ladrillo a ladrillo, sefue construyendo la Asam-blea. Fueron solo tres días (es-te año el calendario no ha co-laborado tanto como en otrasocasiones), pero hubo mo-mentos para todo. A partir delos testimonios de algunos fra-ternos se fue fraguando el ce-mento de la reflexión y la ora-ción. Era necesario meditarsobre el movimiento fraterno,sobre qué queremos hacer, siel proyecto nos vale o si hayque ir retocándolo poco a

tiempo dedicado, los quebra-deros de cabeza y, sobre todo,por el cariño puesto en su la-bor.

Y, mirando al futuro, agra-decemos también a MaribelOrusco y a Juan Miguel Rami-ro (Litus), que se hayan ofreci-do a continuar con esta res-ponsabilidad, que el anteriorequipo deja. Hay relevo y, don-de hay relevo, hay futuro y hayesperanza. Gracias y ánimo.

En un ambiente de familia,se fueron fraguando, junto conlos trabajos, los puntos débilesy fuertes de construcción. Elcrecimiento de fraternidadesfue uno de los protagonistas.Se trató la necesidad de ir a loscolegios y a las parroquias, deestar presentes allí donde es-tán los jóvenes, de los cuales,quizá, se esté cada vez un po-co más lejos.

Pero sobre todo, lo que serespiró fue comunidad. En lascelebraciones, en las oracionesy eucaristías, en la Vigilia de laInmaculada, en la zambombajerezana. Comunidad que ca-mina y reza, comunidad quemira al futuro y comunidad que–¡cómo no!– construye.

Asamblea provincial deFraternidades de Madrid

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EL PASADO PUENTE DE

DICIEMBRE, BAJO EL LEMA

“CONSTRUYENDO

FRATERNIDAD MOSTRAMOS

EL ROSTRO DE DIOS", SE

CELEBRÓ LA ASAMBLEA

PROVINCIAL DE

FRATERNIDADES. EN ESTA

OCASIÓN LE TOCÓ A LA

REGIÓN DE MADRID (HACE

CUATRO AÑOS FUE EN CÁDIZ).

A PESAR DE LAS DUDAS Y

NERVIOS DE LOS MESES

ANTERIORES, DE NO SABER SI

HACERLA EN MADRID CIUDAD

O EN LA SIERRA, FINALMENTE

SE OPTÓ POR HACERLA EN

GUADARRAMA Y FUE, SEGÚN

LOS ASISTENTES Y A PESAR

DEL INCLEMENTE FRÍO

INVERNAL DE LA SIERRA

MADRILEÑA, TODO UN

ACIERTO.

El padrenuestro en la Eucaristía de la Asamblea.

El grupo de asistentes.

que trabajo para algo con senti-do y que hay mucha más gentealrededor de Europa, que pien-sa en la integración como algoposible y ve la necesidad de untrabajo conjunto. Y ya para ce-rrar el día y dar gracias por todolo vivido, había una última ora-ción también en los pabellonesde la Expo seguida de la adora-ción a la Cruz.

El día 31 por la noche tuvimosla oración por la paz, cada unoen su parroquia correspondien-te. No puedo imaginar mejor for-ma de empezar el año que can-tando Laudate omnes gentes,laudate Dominum. ¡Práctica-mente me quedé sin voz!

Este año me quedo especial-mente con un aprendizaje deperdón y de reconciliación. Pue-do decir que he aprendido lo quesignifica realmente la palabra“perdonar”. La familia que nosacogía, perdió hace diez mesesa dos de sus hijas en un acci-dente de coche; la persona queconducía el otro coche es un chi-co de Rumania, que ahora seencuentra en la cárcel pero aquien la madre de la familia va avisitar dos o tres veces a la se-mana y a quien está ayudando arehacer su vida. Tengo claro queaquí está el Señor, aquí está Élayudando a esta madre a reha-cer su vida después del acci-dente de sus hijas y lo está ha-ciendo por medio de la ayuda ala persona que causó esta muer-

Del 29 de diciembre al 2 de ene-ro nos encontramos en Bruselaspersonas de distintos rinconesde Europa y del mundo, bien di-ferentes los unos de los otros, pe-ro con algo muy fuerte que nosunía, el deseo de paz y fraterni-dad que los hermanos de Taizéofrecen año tras año en una ciu-dad europea diferente. Las ple-garias se van sucediendo con losmomentos de reflexión en pe-queños grupos en las parro-quias, con los trayectos en me-tro o en trenes llenos de cantosy lenguas distintas, con las visi-tas a la ciudad, con los momen-tos compartidos con la familiaque te está acogiendo… y conuna infinidad de cosas más.

La jornada de cada día se dis-tribuía alrededor de las tres ora-ciones habituales de los herma-nos: mañana, mediodía y noche.La plegaria de la mañana teníalugar en la parroquia, en mi casoen Sint Jozef en Leuven, segui-da de diálogo en pequeños gru-pos alrededor de la carta de Ke-nia, escrita por el hermano Alois.Después tocaba un largo trayec-to en tren y en metro, hasta lle-gar a los pabellones de la Expo,donde se repartía la comida y te-nía lugar la plegaria del medio-día. Por la tarde había talleres portoda la ciudad y de temáticasmuy diferentes. Personalmenteparticipé en uno sobre acogida ainmigrantes, que me resultó muyinteresante para darme cuenta

te, por medio del perdón total aeste chico e, incluso, más allá:estableciendo una relación deamistad con él. Y no solo esto, si-no que también para demostrara su marido y a su hijo que no to-das las personas de Rumaniason mala gente, pidió acoger acinco personas de este país ensu casa y así locompartía connosotros el día deaño nuevo. Paraella era importan-tísimo que esaspersonas estuvie-ran en su casa,también nos decíaque, si no hubierasido a raíz del ac-cidente y de quetenían habitacio-nes vacías, nuncahubieran pensadoen acoger perso-nas desconocidasen su casa.

Ahora lo que toca es saber lle-var todo lo vivido durante estosdías a mi día a día y como dice elhermano Alois en la carta de Ke-nia: “Lo poco que podamos, he-mos de hacerlo”. No hace faltaque sean grandes obras, ni quenos lo reconozca un gran núme-ro de personas, pero poco a po-co tenemos que ir construyendoReino en nuestro entorno máscercano con aquellos que más lonecesitan y que más dificultadesestán pasando.

Participantes en el encuentro

europeo de Taizé.

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Encuentro europeo de Taizé en Bruselas

Pilar Agustín Sanjuán

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¿CÓMO PASARÉ EL FIN DE AÑO? ¿CON QUIÉN ESTARÉ LOS ÚLTIMOS MOMENTOS DEL AÑO Y LOS

PRIMEROS DEL SIGUIENTE? ¿QUÉ ROPA ME PONDRÉ? ¿A DÓNDE IRÉ? SON PREGUNTAS QUE

MUCHA GENTE JOVEN Y NO TAN JOVEN NOS HACEMOS FRECUENTEMENTE, CUANDO LLEGA EL

31 DE DICIEMBRE. PERO YO Y 40.000 JÓVENES MÁS DE TODA EUROPA YA LO TENÍAMOS CLARO:

EL ENCUENTRO EUROPEO DE TAIZÉ EN BRUSELAS.

“lo poco que

podamos, hemos

de hacerlo”.

nmis

ión

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Es un orgullo que una obramarianista reciba estos pre-mios, ya que sitúan al GrupoSM en el liderazgo de prácticasde recursos humanos que fa-vorecen el cuidado de la fami-lia, apoyan a la mujer en eldesarrollo de su carrera profe-sional, estimulan el desarrollode la persona en su globalidady ofrecen beneficios a la medi-da de las necesidades de losprofesionales.

Además es un reconoci-miento externo relevante delcompromiso que tiene el Gru-po SM en el desarrollo de la res-ponsabilidad social corporativa,como un valor prioritario queilumina sus políticas de recur-sos humanos. La VII Edición delos Premios Empresa Flexibleha reunido a 1793 empresasde todo el territorio nacional y elGrupo SM ha ganado en la ca-tegoría de gran empresa. El me-jor reconocimiento de este pre-mio es el resultado de todo un

EL GRUPO SM HA SIDO

RECONOCIDO COMO UNA

DE LAS EMPRESAS MEJOR

VALORADAS EN SUS

PROGRAMAS DE

CONCILIACIÓN LABORAL

MEDIANTE EL V PREMIO

“MADRID, EMPRESA

FLEXIBLE” Y EL PREMIO

NACIONAL “EMPRESA

FLEXIBLE 2008”.

proceso de evaluación, en elque han participado más decien profesionales del Grupo,por lo que el premio es el resul-tado directo de la buena eva-luación interna realizada por losprofesionales encuestados.Además, en el proceso se eva-luaban las medidas implanta-das, el proceso de comunica-ción, el compromiso del equipode dirección en el liderazgo deeste programa y las medidas enpolítica de igualdad.

La vida laboral no permiteen muchas organizacionesconciliar carrera profesionalcon vida familiar. Sin embargo,en el Grupo SM, como empre-sa cristiana, siempre ha sidouna prioridad desarrollar unentorno profesional que, ade-más de impulsar los objetivosempresariales, cuide y protejaa la familia. El desarrollo debuenas prácticas de concilia-ción incrementa la motivacióny productividad de los profe-

sionales. Se han implantadomedidas que cuidan la mater-nidad, la atención de familia-res enfermos, la dedicación detiempo a proyectos solidarios,la paternidad responsable, laflexibilidad horaria, la disponi-bilidad de medios tecnológicospara trabajar desde casa, lacompra de días de vacaciones,la libre elección de los benefi-cios sociales …

Un dato que refrenda el im-pacto positivo de las políticasdesarrolladas en este ámbito esla importante promoción demujeres a posiciones directivasque ha impulsado el Grupo SMen los últimos tres años, si-tuándose como casi un mode-lo en política de igualdad. Estees el mejor indicador que po-demos tener de empresa fami-liarmente responsable, ya quela posición directiva no implicaque no se pueda compatibili-zar con la vida familiar. Unamujer comprometida con elcuidado y la atención de sus hi-jos puede tener, además, unaposición de responsabilidad enel Grupo SM. Así en la actuali-dad, la plantilla del Grupo enEspaña se compone de ocho-cientos empleados, de los cua-les el 58% son mujeres. Esteequilibrio en la plantilla gene-ral de la empresa se ha logra-do alcanzar también en lospuestos directivos ocupadospor mujeres, inexistentes en2005 y que hoy representan el57% del conjunto de las Direc-ciones de la Subdirección Ge-neral de España.

El Grupo SM reconocido por sus políticas de conciliación y flexibilidad laboral

Chema González Ochoa

8

mm

Los premios nacionales, entre ellos Juan de Isasa, Presidente del Grupo SM.

drán su programa de concilia-ción. Esta línea de actuaciónes un orgullo y un elemento to-talmente diferenciador delGrupo SM como empresa so-cialmente responsable. En La-tinoamérica vamos a ser pio-neros y a liderar como grupoempresarial este ámbito en to-dos los países en los que esta-mos presentes. Nuestros valo-res cristianos deben vivirse enla empresa en cualquier lugardel mundo en donde estemospresentes, ya que estamosconvencidos que son estos los

que nos hacen ser unaempresa con un senti-do de misión y proyec-to diferente. Son estosvalores los que nos di-ferencian respecto acualquier otra organi-zación y nos dan unsentir trascendente.Pero estos valores esfundamental vivirlos en

el día a día de la empresa y, enese sentido, la política de re-cursos humanos es la plata-forma sobre la que se puedehacer realidad.

Otro elemento diferenciadordel Grupo SM es el liderazgode todo el Equipo directivo enla implantación de este pro-grama. Su apoyo ha sido bási-co para que la conciliación sehaya hecho realidad.

Creemos en la persona comoser completo con su vida perso-nal y profesional. Por ello, la es-trategia de recursos humanos sedesarrolla bajo el marco del pro-yecto denominado Persona SM,

Algunos datos de interés:• 72 promociones de muje-

res a puestos de respon-sabilidad en el período2006–2008.

• En 2005 había 37 mujeresen puestos de responsa-bilidad y en la actualidadson 65.

• En el 2005 no había nin-guna mujer directora; en2006 las Directoras consti-tuían el 37% del equipo di-rectivo de la SubdirecciónGeneral de España. En2008 representan el 57%.

El compromiso del GrupoSM en el ámbito de la concilia-ción es tanto en España comoen todas las empresas del Gru-po SM en el mundo. Así, elProyecto “Somos Más”, deno-minación del programa deconciliación y beneficios pre-miado, será una realidad en to-das las empresas del GrupoSM en el año 2009. De hecho,ya lo es en Puerto Rico y aprincipios de 2009 EdicionesSM Argentina, Chile y Colom-bia comunicarán su Programa“Somos Más” a todos sus pro-fesionales. Antes de finalizar elaño, todas las empresas ten-

constituido a su vez por tres ejesde actuación:

– El proyecto Ser Más, so-bre el que se construye elmodelo de evaluación ydesarrollo, que fomenta laimplantación de una cul-tura común inspirada enlos Valores SM en todaslas empresas del Grupo.

– El proyecto Saber Más,que engloba el plan deacciones formativas paralos profesionales de laempresa.

– El proyecto Somos Más,programa premiado, quedescribe las medidas deconciliación, flexibilidad ylos beneficios extrasala-riales.

El proyecto Persona SM y sumarco de inspiración, los Valo-res SM, velan por el desarrollode un modelo de empresa cris-tiana, comprometida con eldesarrollo de todos sus profe-sionales en un entorno social yfamiliarmente responsable.

Se han implantado

medidas que cuidan

la maternidad,

la atención de

familiares enfermos,

la dedicación de

tiempo a proyectos

solidarios,

la paternidad

responsable,

la flexibilidad

horaria, la

disponibilidad de

medios tecnológicos

para trabajar desde

casa, la compra de

días de vacaciones,

la libre elección de

los beneficios

sociales …

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MUJERES EN CARGOS DERESPONSABILIDAD EN LA

SUBDIRECCIÓN GENERAL DE ESPAÑA2005 2006 2007 2008

0% 37% 37% 57%

– 43% 50% 50%

DIRECTORAS

GERENTES

Nuestros valores cristianos deben vivirse

en la empresa en cualquier lugar del mundo

en donde estemos presentes, ya que estamos

convencidos que son éstos los que nos hacen

ser una empresa con un sentido de misión

y proyecto diferente

Juan de Isasa, en su intervención en el Premio de la Comunidad de Madrid.

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Dos iniciativas de formación en la fe para adultos

10

La Cátedra de Teología Con-temporánea “José AntonioRomeo” del Colegio MayorUniversitario Chaminade deMadrid tiene su origen a co-mienzos de los años de los80. El P. Enrique Torres Rojas,Provincial, y el P. José Anto-nio Romeo, a la sazón anima-dor espiritual del Colegio Ma-yor, vieron conveniente lacreación de espacios de for-mación teológica para el mun-do universitario. Fruto deaquella preocupación y con-tando con el apoyo de la Fun-dación Santa María, fue lacreación en 1982 de dos Cátedras: la Cátedra de Estu-dios Hispánicos y la Cátedrade Teología Contemporánea.

Esta última “nacía con laaspiración de presentar con rigor científico a nivel de altadivulgación y con una inten-cionalidad marcadamentepastoral al servicio del mun-do universitario los grandes

temas cristianos, de acuerdocon la renovación teológicainiciada a partir del ConcilioVaticano II”. Para su mejorfuncionamiento, se creó des-de el principio un ConsejoAsesor, compuesto por JoséAntonio Romeo, Julio Lois yJosé Gómez Caffarena, queha diseñado hasta hace muypoco los diferentes cursos im-partidos desde entonces1. LaCátedra ha mantenido, a ve-ces en situaciones no fáciles,su identidad y su orientaciónprimera.

El 4 de julio de 2008 falle-cía repentinamente José An-tonio Romeo, pieza clave nosolo para la Cátedra sino parael conjunto del Colegio Mayor.La actual Dirección del mismocreyó oportuno hacer un ges-to que honrara y perpetuara lamemoria de José Antonio. Ydespués de haber consultadocon el P. Provincial de los reli-giosos marianistas y con la

Fundación SM, que patrocinala Cátedra, propuso formal-mente al Patronato de la Fundación Universitaria Gui-llermo José Chaminade, ac-tual gestora del Colegio, quela Cátedra pasara a denomi-narse Cátedra de TeologíaContemporánea “José Anto-nio Romeo”, lo que fue apro-bado por unanimidad por di-cho Patronato en su reunióndel 27 de noviembre del mis-mo año.

Esta decisión quiere ser nosolo un gesto de recuerdoagradecido a José Antonio y elpasado, sino sobretodo uncompromiso de cara al futuro,para seguir ofreciendo a laIglesia española el servicio dedivulgación del trabajo quellevan a cabo actualmente, deuna forma tan abnegada y su-frida, tantos y tantas creyen-tes en el campo de la teología,de modo que siga siendo po-sible buscar la conciliación de

LA FORMACIÓN EN LA FE DE LOS ADULTOS

CRISTIANOS HA SIDO UNA FACETA MUY

IMPORTANTE, AUNQUE MENOS CONOCIDA QUE LA

DE LOS NIÑOS Y JÓVENES, DE LA MISIÓN DE LOS

RELIGIOSOS MARIANISTAS DE LA PROVINCIA DE

MADRID. EN ESTE CAMPO, JUNTO AL TRABAJO

HABITUAL EN LOS COLEGIOS Y PARROQUIAS,

EXISTEN OTRAS ACTIVIDADES QUE GOZAN YA DE

UNA ACREDITADA SOLERA, TANTO POR EL TIEMPO

COMO POR LA CALIDAD QUE VAN TENIENDO: LA

CÁTEDRA DE TEOLOGÍA CONTEMPORÁNEA “JOSÉ

ANTONIO ROMEO” Y «FE CRISTIANA Y CUESTIONES

DE HOY: JORNADAS DE REFLEXIÓN DE LA FAMILIA

MARIANISTA».Se propuso

formalmente

al Patronato de

la Fundación

Universitaria

Guillermo José

Chaminade, actual

gestora del Colegio,

que la Cátedra pasara

a denominarse

Cátedra de Teología

Contemporánea

“José Antonio

Romeo”, lo que

fue aprobado por

unanimidad.

mm

Diego Tolsada, SM

1Para más datos sobre ella, se puede ver el artículo publicado en esta misma revista (nº 49, junio de 2006, p. 12) con motivo de los veinticinco años

de su funcionamiento.

tes (pertenecientes a los últi-mos años): La nueva situa-ción de la Iglesia en el sigloXXI (curso 2005-06), El cris-tianismo en la nueva cultura.Reflexiones en un entornocambiante (2006-07), Lacentralidad de Dios en la vidadel creyente (2007-08) y «To-do a todos para ganar a algu-no» (1 Cor 9,22). En el añopaulino (2008-09)2.

En total, se ofrecen unaveintena de conferencias a lolargo del año, dadas por reco-nocidos especialistas en lostemas abordados, desde lasperspectivas abiertas por elVaticano II, con el objetivo decontribuir a la formación ymaduración de la fe del adul-to cristiano en la Iglesia espa-ñola, de modo que podamosdar razón de nuestra espe-ranza en el mundo y la cultu-ra en que nos toca vivir.

¡Qué pena desaprovechar-las!

sona interesada en los temasabordados. El lugar habituales el salón de actos de la Pa-rroquia de Santa María de Pi-lar (c/ Reyes Magos 3) de Ma-drid, a las 20:00 horas.Normalmente hay una confe-rencia de una hora de dura-ción y una media hora para eldialogar y hacer preguntas alponente.

También es muy semejan-te la línea teológica, pues sepretende poner al alcance delos participantes un medioque haga realidad el slogande las Jornadas: “Vivo con fe,vivo en el mundo. Encuentrosde formación y reflexión entorno a temas vitales en elmundo actual”. Muchos delos ponentes a lo largo de es-tos años han sido los mismosque han pasado por el Cáte-dra de Teología Contemporá-nea “José Antonio Romeo”.Valgan como ejemplo de losciclos abordados los siguien-

la fe que busca comprender ydel intelecto que busca creeren nuestra cultura y nuestrotiempo.

Otra iniciativa en el campode la formación de adultos es«Fe cristiana y cuestiones dehoy». Jornadas de reflexiónde la Familia Marianista. Elcorte de esta iniciativa es pa-recido al de la Cátedra. Sucreación se debe al CentroMarianista de Formación de laProvincia Marianista de Ma-drid (CEMF) y consiste en unciclo anual de seis conferen-cias, que se celebran normal-mente de octubre a marzo losterceros lunes de cada mes.Sus destinatarios comenzaronsiendo los miembros de la Fa-milia marianista: religiosos,religiosas y miembros de lasComunidades Laicas Maria-nistas (Fraternidades Maria-nistas y CEMI), pero en los úl-timos años se ha abierto laconvocatoria a cualquier per-

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El ciclo de “Fe

cristiana y cuestiones

de hoy” pretende

poner al alcance

de los participantes

un medio que haga

realidad el slogan

de las Jornadas: “Vivo

con fe, vivo en el

mundo. Encuentros

de formación

y reflexión en torno

a temas vitales en

el mundo actual”.

2El texto de la mayoría de las conferencias puede encontrarse en la web Ágora marianista/conferencias.

¿En qué consiste el traba-jo de un Superior General?En palabras de nuestra Regla deVida, “el Superior General, su-cesor del Beato Guillermo JoséChaminade, Misionero Apostó-lico, es el signo visible de la uni-dad de toda la Compañía. Bajola guía maternal de María y si-guiendo el modelo de San José,tiene a su cargo el conservar, for-talecer y difundir el carisma co-mún, ante todo por la autentici-dad de su propia vida comoreligioso marianista y, además,por su activo interés en la vida ymisión de cada Unidad, de ca-da comunidad y de cada religio-so” (a. 7.44). Podemos decir,pues, que la tarea del SuperiorGeneral, como la de cada supe-rior en su propio nivel, es entre-garse plenamente al servicio dela comunión entre los hermanosy de la fidelidad al carisma, a lavocación común, a la misión co-mún que el Espíritu inspiró undía en la Iglesia por medio denuestro Fundador, y continúainspirando en este momento dela historia, al llamarnos a cadauno de nosotros a seguir su es-tela como religiosos marianistas.

MANUEL CORTÉS NACIÓ EN VALENCIA, EN 1945. INGRESÓ EN EL NOVICIADO DE LA COMPAÑÍA DE

MARÍA EN 1961 Y PROFESÓ SUS PRIMEROS VOTOS EN ELORRIO, EL 12 DE SEPTIEMBRE DE 1962.

ENTRÓ EN EL SEMINARIO MARIANISTA EN 1970 Y FUE ORDENADO SACERDOTE EN FRIBURGO

(SUIZA) EL 24 DE MARZO DE 1974. DURANTE SUS MÁS DE CUARENTA AÑOS COMO RELIGIOSO

MARIANISTA, SE HA DESEMPEÑADO COMO SUPERIOR DE COMUNIDAD, CAPELLÁN DE COLEGIO,

MAESTRO DE NOVICIOS Y CURA PÁRROCO. ADEMÁS, FUE PROVINCIAL DE LA PROVINCIA DE

ZARAGOZA DE 1989 A 1997. EN JULIO DE 2006 FUE ELEGIDO SUPERIOR GENERAL DE LOS

MARIANISTAS. TRAS SU RECIENTE VISITA A LA PROVINCIA DE MADRID, HEMOS HABLADO

CON ÉL PARA VIDA MARIANISTA.

Para llevar a cabo esta tarea,desarrolla múltiples actividades,que podríamos agrupar en tor-no a dos grandes áreas.

En primer lugar, está la quepodríamos llamar “área de la co-municación”. Sin comunicaciónmutua entre la Compañía y elSuperior, no sería posible queeste desarrollara su servicio. Per-tenecen a esta área las activida-des que consumen más tiempo.Mencionaría sobre todo tres. Sellevan la palma las visitas a lasdiferentes unidades administra-tivas de la Compañía, a las quese dedica más de la mitad delaño. Normalmente las hace jun-to con los asistentes o con algu-no de ellos. Con estas visitas en-tra en contacto directo con larealidad de la Compañía, cono-ce directamente sus personas,sus comunidades y sus obras.De esta manera puede, comomanda también la Regla de Vi-da, “evaluar” la situación de ca-da unidad, “identificar los retos”a los que se enfrenta, dar orien-taciones y, si es necesario, “co-rregir sus deficiencias”. Perotambién lleva mucho tiempo lacorrespondencia y la lectura de

informes. Y más hoy, con el co-rreo electrónico. Esté donde es-té, siempre está abierto a con-sultas, peticiones de orientacióny consejo..., sobre todo de par-te de los superiores provincialeso regionales, a los que se debede un modo particular por ser suautoridad inmediata. Finalmen-te, otra actividad que exige tiem-po, sobre todo de reflexión y ora-ción, son las circulares, con lasque promover entre los herma-nos orientaciones para una másfiel vivencia de nuestra voca-ción.

En segundo lugar, está el“área del gobierno”. Por un lado, al Superior General le co-rresponden una serie de deci-siones de tipo jurídico, reserva-das a su autoridad por elDerecho Canónico de la Iglesiao por la misma Regla de Vida.Entre estas, la más importante,sin duda, es el nombramientode los superiores provinciales oregionales. Por otro lado, tam-bién debe promover iniciativas yacciones concretas que con-ciernen a toda la Compañía, enorden a desarrollar mejor su viday su misión.

El padre Manuel Cortés,Superior General de laCompañía de María

Chema González Ochoa,Director de Vida Marianista

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La tarea del

Superior General

no difiere mucho

de la de cualquier

superior. Lo único

que pasa es que la

comunidad que le

ha sido confiada es

mucho más grande,

variada y universal.

encu

entr

os

Puedo decir, sin chauvinismo

alguno, que la vida marianista

en España es actualmente uno

de los referentes para la

Compañía de María.

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incluso de aquello que es su-perfluo...), con fronteras cadavez más impermeables (hastalos hijos tienen problemas paratraspasar las que sus padreshan establecido para asegurarsu propio bienestar), con planesde seguridad (leyes y más leyes,por supuesto), que acaban ame-nazando la libertad. Como con-secuencia, o quizás también co-mo causa (siempre es difícildilucidar si es antes el huevo ola gallina), el envejecimiento. Lavida marianista en España par-ticipa también de esa dinámicay envejece. Envejece por falta devocaciones, de relevo genera-cional, con todos los peligrosque este hecho conlleva. Estemal nos introduce en una espiralpeligrosa, que puede engullirnoscomo engulle un remolino: en-vejecemos, porque no hay vo-caciones; no hay vocaciones,porque envejecemos. Para salirde él, nuestra sociedad recurre ala inmigración. ¿Qué sería de latasa de natalidad española o delfondo de pensiones sin los inmi-grantes? ¿Tendremos que hacerlo mismo nosotros? Como sabe-mos, algunas diócesis y congre-gaciones lo están haciendo, pe-ro no creo que sea la buenasolución.

¿Virtudes? Las hay y buenas.Cuando desde la AdministraciónGeneral se contempla la vidamarianista en España, se perca-ta uno de que, a pesar de su en-vejecimiento, goza de buena sa-lud. Su dinamismo es admirablepor la valía de los religiosos, porla variedad y envergadura de las

Para llevar a cabo toda estatarea, cuenta, afortunadamen-te, con el consejo y la colabora-ción de los Asistentes de los tra-dicionales “Tres Oficios” (Vidareligiosa, Educación y Asuntostemporales), establecidos des-de la fundación por el P. Chami-nade para el gobierno de laCompañía. Así, pues, no traba-ja solo. Y será también tarea su-ya colaborar estrechamente conellos, coordinar sus acciones ypresidir las reuniones del Con-sejo General.

En resumen, como decía an-tes, la tarea del Superior Gene-ral no difiere mucho de la decualquier superior. Lo únicoque pasa es que la comunidadque le ha sido confiada es mu-cho más grande, variada y uni-versal.

En tu reciente visita a la pro-vincia marianista de Madrid,¿cómo has encontrado a losmarianistas y sus obras?En España, como en todos lospaíses en los que estamos, losmarianistas sufrimos de los mis-mos males y gozamos de lasmismas virtudes que sufre y go-za la sociedad. No sé si es un tri-buto de la encarnación o un pe-ligroso contagio del mundo, peroes así.

¿Males? Los de nuestro Occi-dente rico. Una cierta vida aco-modada, cerrada y a la defensi-va de todo lo que puedacuestionarla o desestabilizarla(“que no me muevan”, “que nome invadan”, “que no quededesabastecida mi despensa”,

obras que encarnan su misión,por la proyección que tiene den-tro y fuera del país (basta miraral Grupo SM o a las recientesfundaciones de Polonia, Cuba oFilipinas), por la sintonía con ellaicado y la capacidad de incor-porarlo a su misión... Puedo de-cir, sin chauvinismo alguno, quela vida marianista en España esactualmente uno de los referen-tes para la Compañía de María.Quizás, aquí también, podemoshablar del paralelismo con la so-ciedad española, cuyo dinamis-mo es contemplado con admi-ración desde fuera de susfronteras.

¿Qué es lo que más desta-carías de este viaje?Desde el punto de vista perso-nal, destacaría lo que en todasmis visitas es lo más importantepara mí: los encuentros y las en-trevistas con los hermanos. Y eneste caso, el haberme encontra-do con algunos de ellos que, conmás de ochenta años bien cum-plidos, se niegan a envejecer ensu corazón y viven entregados ala misión con un entusiasmo yuna entrega admirables. Me handado una inyección de vida y es-peranza.

Por lo que se refiere al Con-sejo General, destacaría la visitaconjunta a Ediciones y Funda-ción SM, realidades nuevas ydesconocidas para dos de entrenosotros, así como las reunionescon el Consejo Provincial. Fue-ron encuentros estupendos,muy bien preparados, muy fra-ternales y muy iluminadores,

que nos ayudaron mucho a co-nocer como Consejo la realidadde la vida marianista en España.

Finalmente, en su conjunto,destacaría, sobre todo, la exce-lente preparación de nuestra vi-sita por parte de la Administra-ción Provincial, así como laextraordinaria acogida, la dispo-nibilidad y la apertura que he-mos encontrado por parte de to-das las comunidades y de todoslos hermanos sin excepción. Hasido una visita muy agradable,de la que guardamos un recuer-do entrañable.

¿Cómo ves el proceso deconvergencia iniciado porlas dos Provincias?Muy bueno. Prueba de ello esque ya está dando frutos muypositivos en diversos campos.Quizás los que están viviendo elproceso desde dentro no losperciban, pero a los ojos dequien observa desde fuera sonevidentes. Lo que pasa es que,cuando uno está implicado enun proyecto, siempre evalúasus frutos con criterios deriva-dos de ilusiones, expectativas omiedos preconcebidos y “auto-confeccionados”, a menudoalejados de la realidad, que nole permiten ver cómo ésta se mueve. Frente a posibles pesimistas, afirmo con fuerza:Eppur si muove!

¿Difícil? Está claro que, co-mo en todo proceso, aparecendificultades. Las dos Provinciashan vivido más de medio siglode modo autónomo e indepen-diente. Han desarrollado así al-

e

El gran y siempre permanente reto es el

de la fidelidad a lo que el Espíritu quiere de

nosotros (…), esa fidelidad pasa por responder

adecuadamente a tres retos: asegurar una

buena formación, definir bien la misión,

ajustar la administración de los bienes.

14

gunos caracteres propios quelas hacen distintas. Pero no tan-to como a algunos les parece. Alfin y al cabo son hermanas, hi-jas de la misma madre, y nun-ca han vivido totalmente de es-paldas la una de la otra. LaEditorial y la Fundación han si-do siempre obras conjuntas,servidas hasta hace relativa-mente poco por una comuni-dad conjunta; el Noviciado lle-va más de treinta años siendoconjunto, al igual que los planesde formación inicial; los respec-tivos Consejos se han reunidosiempre regularmente y no solopara organizar y orientar la ges-tión de estas obras, sino tam-bién para dialogar, intercambiarpuntos de vista y hasta para or-ganizar algunas cosas conjun-tamente. Por lo tanto, el proce-so de convergencia, aunque suinicio es reciente, no ha partidode la nada. Su novedad radicaen que esta dinámica, antes re-ducida a algunos campos, seabre ahora a todos ellos, al con-junto de la vida y de la misión enambas provincias, e implica,por lo tanto, a todos los religio-sos. Y, como siempre que se tra-ta de moverse hacia algo nue-vo, hay dificultades e inerciasque vencer, mayores cuantomás viejos nos hacemos.

¿Necesario? A mi juicio, muynecesario. Las dos provincias es-tán vivas y poseen una riquezaconsiderable de personas,obras, planes y proyectos. Sondiferentes, como he dicho, en al-gunos aspectos, pero esas dife-rencias las hacen complemen-

tarias. De cara al futuro hay queponer en juego esa complemen-tariedad de riquezas, para refor-zar la vida mientras la hay, unavida que, previsiblemente, en unfuturo más o menos lejano nopodrá mantenerse en ambasProvincias a la vez si caminanpor separado.

Hay que continuar, pues, poreste camino ya emprendido. Ytrabajar no solo en los niveles delgobierno sino, sobre todo, en labase, con el importante cometi-do de desmontar los prejuiciosque la ignorancia de la concretarealidad del otro construye en lasmentes y en los corazones. Y pa-ra ello el camino no es otro queseguir profundizando en el co-nocimiento mutuo y en las ac-ciones conjuntas.

¿Y el futuro ante la escasezde vocaciones? ¿Qué papelpueden y deben jugar los laicos?El futuro está en manos del Es-píritu. Y las vocaciones también,porque es él el que llama. A nos-otros nos corresponde el pre-sente. “No os preocupéis por elmañana: a cada día le basta suafán… Buscad el Reino de Diosy su justicia, y lo demás se os da-rá por añadidura”. Lo que mepreocupa realmente de cara alfuturo no es la escasez de voca-ciones sino la fidelidad del mo-mento presente a lo que, aquí yahora, el Espíritu quiere de nos-otros de cara al advenimiento delReino de Dios y su justicia. Si esepresente responde con fidelidada su llamada, ya se encargará él

de alimentarlo y proyectarlo ha-cia el futuro. Si no...

Antes he hablado de la esca-sez de vocaciones, ligada al en-vejecimiento, y he dicho que nocreía que la “inmigración” fuerala solución. Tampoco lo es, co-mo algunos piensan, mostrar un“rostro joven”, montar una es-pecie de escaparate atractivo abase de una o dos comunidadesde religiosos jóvenes y dinámi-cos. Las vocaciones no se gene-ran “según la carne”. La historiade la salvación, que es la historiaque yo realmente me creo y a laque he entregado mi vida, estájalonada de viejos muy viejos,que, contra toda lógica “carnal”,se convierten en fecundos, muyfecundos. ¿Por qué? Solo por-que se fiaron de la Palabra deDios y la siguieron con fidelidad.“Sal de tu tierra”, “sacrifica al hi-jo al que te has agarrado comogarantía de futuro...” Y Abrahánobedeció. “Deja la vida instala-da que te has procurado en eldesierto de Madián con tu mu-jer, tus hijos, tus rebaños... y ve-te de nuevo a Egipto, el lugar dedonde huiste para proteger tu vi-da...” Y Moisés obedeció. No di-jeron: “Que lo hagan los jóvenes,Señor, que yo ya no estoy paraesos trotes...” En esta historia delReino, en la que el Señor nos haembarcado, el peligro de infe-cundidad no viene de la edad,sino de la inmovilidad en que aveces “encastillamos” la vidapara protegerla. El Espíritu esviento que sopla, “no sabes dedónde viene ni a dónde va”, esmovimiento, y nos quiere capa-

La escasez de

vocaciones nos ha

obligado a abrir la

puerta y tender el

pontón al laicado

para integrarlos y

comprometerlos

en la misión que

estamos realizando

en la Iglesia. Pero

su papel no es el de

“suplentes” sino el

de nuevos

“habitantes” de

la familia, con su

identidad propia

de laicos.

e

La situación económica de la Compañía

se ha debilitado mucho. Y todavía se

debilitará más en el futuro, no solo por la

crisis económica mundial –que también–

sino por el tipo de desarrollo que está

adquiriendo nuestro instituto.

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eso no nos suple. Los laicos sonlaicos y nosotros somos religio-sos. Ellos son los primeros queson conscientes de ello y nos lorepiten constantemente. Poreso, uno de los efectos benefi-ciosos de su entrada en nues-tra “morada” ha sido (o deberíaser, porque en algunos casostodavía no se nota) el de haber-nos hecho reflexionar sobrenuestra identidad. Con su par-ticipación en nuestra misión,hemos caído en la cuenta deque esas tareas y servicios lai-cales que asumíamos en el pa-sado como religiosos, no nosdefinen como tales. La conclu-sión no es que debamos dejar-los solo en sus manos. Los reli-giosos también somos “laicos”,Pueblo de Dios, comprometi-dos en ministerios laicales. Poreso, nos es en cierto modo con-natural compartir la misión conlos laicos. Pero al hacerlo, nospercatamos de que nuestraidentidad viene de otro lugar,está en otro sitio, en otro modode estar presente y de actuar.Podemos decir, pues, que elpapel de los laicos en nuestravida no es solo el de colaboraren la misión en la que estamoscomprometidos, sino tambiénel de ayudarnos a descubrir yprofundizar el sentido de nues-tra vocación religiosa. Aprove-cho la ocasión para hacer unllamamiento desde aquí a loslaicos que me lean, para que nodescuiden esa función y no de-jen de ayudarnos a mantenerviva la vocación religiosa, en ca-lidad... y en número.

ces de movimiento. Son tiem-pos nuevos, nova bella diría elP. Chaminade, que requierennuevos modos de hacernos pre-sentes y activos en la misión. Te-nemos, pues, que abrir las puer-tas, bajar los pontones, derribarlos muros de los “castillos”, per-sonales o comunitarios, si esque hemos caído en la tenta-ción de crearlos. Al terminar es-ta visita dejé una consigna a laProvincia: que nuestras comu-nidades sean visibles y accesi-bles. Con la gente que nos ro-dea, entrará el aire del Espíritu.Y tendremos las vocaciones queél juzgue necesarias. No me ca-be la menor duda.

Y paso ahora a responder ala segunda pregunta sobre elpapel de los laicos. Empezarédiciendo que, a mi juicio, no escorrecto relacionar esta cues-tión con la escasez de vocacio-nes. Es cierto que la escasez devocaciones nos ha obligado aabrir la puerta y tender el pon-tón, por seguir con la imagenanterior, al laicado para inte-grarlos y comprometerlos en lamisión que estamos realizandoen la Iglesia. Pero su papel noes el de “suplentes” sino el denuevos “habitantes” de la fami-lia, con su identidad propia delaicos. No vienen a “suplirnos”.Su papel es el de ser laicos cris-tianos, comprometidos en lamisión como laicos, y no “comosi fueran” religiosos. Asumentareas y servicios que solo asu-mían en el pasado los religiosos.Y lo hacen con una competen-cia y entrega admirables. Pero

¿Cuáles son los principalesretos a nivel global, queafrontan los marianistas como Orden religiosa?

El gran, y siempre permanente,reto, como he dicho antes, es elde la fidelidad a lo que el Espí-ritu quiere de nosotros al lla-marnos a ser religiosos maria-nistas hoy. Por descender a loconcreto, diría que, en este mo-mento de nuestra historia, aten-diendo a nuestra realidad de serun instituto que está decrecien-do en sus implantaciones histó-ricas y desarrollándose en lasnuevas, esa fidelidad pasa porresponder adecuadamente atres retos: asegurar una buenaformación, definir bien la misióny ajustar la administración de losbienes.

Asegurar una buena forma-ción en todas las etapas de lavida, desde el primer discerni-miento de la vocación –impor-tantísimo hoy tanto en las anti-guas implantaciones, en dondela escasez de vocaciones pue-de propiciar el “todo vale”, co-mo en las nuevas, por la difi-cultad de captar el impacto delas diferencias culturales en lavocación– hasta la formaciónpermanente. La riqueza de laCompañía son las personas. Sinreligiosos sólidos, sin una voca-ción bien fundamentada y pro-fundamente vivida, enamora-dos de su carisma, no vamos aninguna parte.

Definir bien la misión. En lasnuevas implantaciones, porqueestán en plena expansión y de-bemos encontrar las obras y los

servicios que el Espíritu quierede los marianistas, como ma-rianistas, en esas culturas y enesos países en los que nos faltala experiencia de nuestra tradi-ción. En las antiguas, porque,obligados por la escasez de vo-caciones, hay que reorientarnuestra presencia, discernien-do dónde y cómo estar. En unasy en otras nos enfrentamos,pues, a un cambio de contexto,a un choque cultural que nosobliga a repensar la misión.

Ajustar la administración delos bienes a la realidad de nues-tra vida y nuestra misión. La si-tuación económica de la Com-pañía se ha debilitado mucho.Y todavía se debilitará más enel futuro, no solo por la crisiseconómica mundial –que tam-bién– sino por el tipo de des-arrollo que está adquiriendonuestro instituto. Los efectivosy la actividad disminuyen en losmedios y obras económica-mente más productivos, mien-tras crecen y se desarrollan enlos económicamente pobres,dependientes de la financiaciónexterior. Por lo tanto, está claroque no podremos seguir comohasta ahora en este campo denuestra vida.

Como ves, no nos faltan re-tos. Pero no son del todo nue-vos. Ya fueron estos los que tuvoque afrontar el P. Chaminade ensu tiempo y han sido, en el fon-do, los de siempre. ¿Cómo nover reflejados en ellos las tareasencomendadas por él a los TresOficios, que definen nuestro mo-do particular de gobierno?

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Los marianistas llegaron Valen-cia en 1933, buscando un cole-gio donde continuar su misióneducativa, caso de que las leyesrepublicanas los expulsasen desus colegios. El imparable creci-miento de la ciudad hizo posibleque la Compañía de María llega-ra a poseer en Valencia un pres-tigioso colegio. También las reli-giosas marianistas abrieron en1946 un centro educativo en Al-boraya. Finalmente, en 1979 laCompañía de María tomó unaParroquia en la vecina poblaciónde Burjassot.

La nueva Constitución repu-blicana de 1931 y las leyes de losliberales en el poder cifraron enla educación la modernizaciónde la sociedad española. Pero nocontempló las corrientes peda-gógicas católicas. La ley de Con-fesiones y Congregaciones reli-giosas de mayo de 1933 prohibióa los religiosos la posesión decentros educativos y el ejerciciode la docencia. Los Superiorespensaron abrir un colegio en Va-lencia, caso de que los Marianis-tas fuesen expulsados de algunode sus Colegios.

El Inspector, don Antonio Mar-tínez, viajó a Valencia para ver elcolegio “Internado Malvarrosa”,propiedad de dos hermanos sa-cerdotes seculares, don Joaquíny don Miguel Bataller. Estaba si-tuado en el barrio del Cabañal.En septiembre de 1933 don An-tonio llegó con los propietarios alacuerdo de encomendarlo a losmarianistas.

Las clases comenzaron en oc-tubre de 1933, con don CiriacoCalzada de director, el padre Jo-sé Asenjo de capellán, y los pro-fesores don Julián Díaz de Gue-reñu, don Félix García y don

EN EL AÑO 2008 SE HAN

CUMPLIDO LAS BODAS DE

DIAMANTE DE LA PRIMERA

COMUNIDAD DE RELIGIOSOS

MARIANISTAS, QUE

EJERCIERON EN VALENCIA

EL MINISTERIO DE LA

EDUCACIÓN. DADO QUE

EN EL PRESENTE AÑO

SE TENDRÁN LOS ACTOS

CONMEMORATIVOS DE

ESTE ACONTECIMIENTO,

PRESENTAREMOS EN ESTAS

PÁGINAS LA FUNDACIÓN DE

LAS DIVERSAS OBRAS

MARIANISTAS EN VALENCIA.

Celestino Martínez. En el cursosiguiente fueron enviados comodirector don Juan José Aranzá-bal, quien amplió el local y mejo-ró el material escolar, el orden yla disciplina, y el padre Cayo Fer-nández de Gamboa.

Con ello creció el prestigio delColegio y el 14 de abril de 1935 elProvincial y el Ecónomo viajarona Valencia para negociar su com-pra. Cuando se va a comprar, lospropietarios duplican el precioinicial. El Provincial y su Inspec-tor, decidieron permanecer enValencia con un colegio propio.Encontraron un modesto local enla calle Conde de Altea, 41, quellamaron Colegio Nuestra Seño-ra del Pilar. Las clases comenza-ron el 15 de septiembre de 1935.Contaba con 16 alumnos y tresprofesores: don Juan José Aran-zábal, don Julián Díaz de Guere-ñu y don Celestino Martínez. ElColegio estaba bajo la direcciónde don Juan José, pero legal-mente era propiedad de don Ju-lián Díaz de Guereñu, para apa-rentar ante las autoridades

republicanas un centro laico. Enesta situación se estuvo hasta elestallido de la guerra en 1936.Durante la década de los añoscincuenta el Colegio conoció unlargo peregrinar, buscando in-muebles donde alojar el cons-tante aumento de alumnos. Así,desde Caballeros 39, en 1939,a la plaza del Conde Carlet, 2 en1946, y su actual emplazamien-to, desde 1957.

Valencia es una de las ciuda-des en las que mejor se ha inte-grado la oferta marianista con elespíritu emprendedor de su po-blación. Prueba de ello son lasnumerosas vocaciones surgidaspara la Compañía de María (en-tre ellas el actual Superior Gene-ral, padre Manuel Cortés), la pa-rroquia marianista en Burjasot, lapresencia de las Hijas de MaríaInmaculada con su colegio en Al-boraya, el fuerte movimiento lai-cal marianista y el siervo de DiosFaustino Pérez-Manglano, anti-guo alumno que ha conocido laintroducción de su causa de be-atificación.

75 años de presencia marianistaen Valencia (1933-2008)

Antonio Gascón SM

mem

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Comunidad del curso 1934-1935: izquierda a derecha de pie:don Félix García, don Celestino Martínez y don Víctor Mata (y desconocido). Sentados, don Juan José Aranzábal, padre Joaquín Bataller (no s.m.), don Julián Díaz de Guereñu y padre Fernández de Gamboa.

TIEMPO DE ORACIÓN Ana M.ª Pedrosa, FMI

Recordando que se ha celebrado en la Iglesia el Sínodo de “La Palabra de Dios en

nuestra vida”, queremos comprometernos seriamente a crecer en fidelidad al Señor

para vivir su Palabra.

Porque la Palabra, el Espíritu de Jesús nos sigue enseñando y recordando el mensaje

del Señor y guiando hacia la verdad plena. Porque la Palabra nos pone en comunión

con el Señor Jesús y nos impulsa a seguirle y a anunciar el Reino hoy.

Recemos a María. Ella, que escuchó y acogió la Palabra en su seno y en su vida,

nos guiará y acompañará en este camino.

M a r í a, e s c u c h a l a p a l a b r a

Virgen María, Madre de Jesús la Palabra hecha carne,gracias por invitarme a escuchar a Dios,

gracias por descubrirme a ese Dios que nos habla.Regálame tu sencillez y tu humildad,

para buscar y desear siempre las palabras de Dios;que ellas sean luz, motivación y fuerza en mi camino;que no me canse de meditarlas y de contemplarlas;

que estén en mi corazón y en mis labios.Regálame tu silencio y tu paz,

para saber escuchar a mis hermanos y a Dios.Que sepa abrir mi vida al Señor que viene,

que lo reciba con tu mismo amor y fidelidad.Haz crecer más y más a Cristo en mí,

para que pueda seguir cumpliendo la voluntad del Padre,anunciando el Reino

y amando a mis hermanos. Amén

Manuel Madueño, SM

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