mayo - junio 2012 1edición

25SanTiaGo DE CaLi, mayo - junio DE 2012

periodismo reflexivo

palabra de galleroen cali, las peleas de gallos tienen su público. el Giro le cuenta cómo se preparan los combates, quienes son los apostadores y por qué la palabra de gallero es respetada.

ESTuDianTES DE La SaLa DE PERioDiSmo FaCuLTaD DE ComuniCaCiÓn SoCiaL uniVERSiDaD auTÓnoma DE oCCiDEnTE - CaLi

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exorcismo, lucha entre el bien y el malEn la iglesia de San Francisco, monseñor morales espanta los demonios de las almas de atribulados caleños. historias de personas que han tenido que vivir con el diablo por dentro. El cine y la literatura se han nutrido de este tema.Págs.: 10 a la 15.

Informe especial

el fotógrafo del nobelel Giro descubrió en San Antonio a Hernando Guerrero, heredero del mítico caliwood, y quien acompañó a García Márquez a estocolmo.

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No es claro si fue Hesíodo o Alcuino de York quien patentó la frase «la voz del pue-blo es la voz de Dios», lo que sí es evidente es que dicho refrán no es equívoco. Las malas decisiones electorales, que desembocan en continuas decepciones políticas han acredita-do al pueblo colombia-

no, y en especial al vallecaucano, como un ejemplo de falta de juicio a la hora de marcar una casilla en el tarjetón. Seis gobernadores en dos años, lo de-muestran. No se sabe qué es peor, si la falta de criterio de la gente al votar o la viveza y la incompetencia de los políti-cos electos.

Ante las inminentes elecciones atípi-cas que se llevarán a cabo en julio y que costarán alrededor de $32.000 millones de pesos, son muchos los nombres que suenan para ocupar el cargo del que fuera separado Héctor Useche. Ubeimar Delgado, Griselda Restrepo, Jorge Ho-mero Giraldo, Lidia Mosquera, Ricardo Cobo, Milton Castrillón, Francined Cano y demás lagartos del zoológico valluno desfilan en busca del reencauche polí-tico. La casualidad: todos figuran como los salvadores del barco, todos limpia-rán el desastre que dejaron las adminis-traciones anteriores. ¿Cuánto tiempo duraría el ganador en el puesto antes de ser separado del cargo o destituido?

Muchos nombres, mucho proselitis-mo, muchas palabras vacías y pocas propuestas se verán en un mes. La falta de líderes es obvia, no hay quien traba-je al servicio del departamento sin ante-poner intereses particulares.

En el Palacio de San Francisco -y en la política nacional, en general- hace falta gente de talante crítico, personas independientes, sin miedo a la denun-cia, dispuestas al debate y a combatir la corrupción, que vayan en contravía de los grandes lastres de la politiquería re-gional, que hagan mella en las Barreras y los Toros dueños del departamento.

Si de hecho es un reto que la gente salga a votar -esto se puede solucionar con la popular caja de lechona-, pedirle que vote conscientemente es imposible. Ante la confusión y el conflicto de inte-reses, una nueva equivocación está a la orden del día.

Sea cual sea el gobernador que elija Dios, será como dice el letrado Rodrigo Mesa «echarle perfume a un bollo» y si, por cosas de la ‘mano negra’ restituyen a Useche, que entre el diablo y escoja.

Los artícuLos firmados son responsabiLidad excLusiva deL autor y no refLejan, necesariamente, La opinión de La universidad.

La Facultad de Comu-nicación Social, en-frenta día a día el reto de la formación para el ejercicio periodísti-co, como una alterna-tiva en la construcción de democracia. La UAO cree, en la dig-nidad del periodismo

y la promueve con escenarios directos como el periódico El Giro, que acercan al estudiante a la realidad y su pro-blematización como fundamento de la acción educativa. Creemos en ese pe-riodismo que tiene el valor de propo-ner con argumentos, que reivindica la singularidad de un estilo con base en el rigor de una investigación y la pre-cisión en la entrega de información, que trasciende la mirada simple y se detiene en la observación, que cuenta buenas historias, pero sobretodo, en el que se fundamenta en la independen-cia de sus criterios y la firmeza de sus principios, en suma, como dijera Wi-lliam Ospina, el periodismo que no se

resigna a escribir para el olvido.De ahí que la oferta de asignaturas

obligatorias y electivas en periodismo estén articuladas a proyectos tangi-bles y consecuentes con la propuesta de aprendizaje, con recursos y medios que les permiten a nuestros estudiantes de comunicación social una inmersión en el contexto, con periódicos, revistas, programas de radio y televisión, blogs, redes sociales, y en general, toda una

artillería que -esa sí-, es contrapeso a la que Mario Vargas Llosa describe en su más reciente libro como “La civiliza-ción del espectáculo”. Si pareciera que hemos convertido toda la cultura en un espectáculo que sirve para entretener a las masas de hoy, ajenas a cualquier preocupación por pensar en cosas tras-cendentes, y los medios de comunica-ción y el periodismo son vistos como las naves invasoras desde las cuales opera la manipulación, ha de ser la universi-dad el espacio donde se reivindiquen medios y periodismo como herramien-tas válidas en la escritura de nuestra historia. “Vivimos en la primacía de las imágenes” y se “privilegia el ingenio sobre la inteligencia, las imágenes so-bre las ideas”, asegura el Nobel perua-no, en abierta crítica social. Si el valor supremo ahora es divertirse y divertir, pues bienvenida sea no solo la renova-ción de las ideas para que el periodis-mo progrese y divierta, sino también la libre elección de la vocación periodís-tica, para que cuestione y sugiera, y la lección quede aprendida.

LA LECCIÓN Y LA ELECCIÓN

EDITORIAL

“La universidad es el espacio donde se reivindiquen medios y periodismo como

herramientas válidas en la escritura de nuestra historia”.

FELiPE SaLazaR GiLSala de perIodISmo

oPinión

autonomedia, Comunicación integral. Contáctenos en el 3188000 Ext.: 24000 - 24008 - 11506.

por: JoSé luIS urrea Benítez

salaperiodismo@uao.edu.co

Desencanto electoral

SaLa DE PERioDiSmo

Directora: maría eugenia HernándezEditor: Gerardo Quintero tello. Practicante: alexandra serrano Guevara

Redacción: andrés felipe ossa, daniela González Galindo, felipe salazar Gil, Katherine Londoño Guijo, Lorena arana, Lorena salcedo cantillo, myriam fernanda caicedo, santiago martínez, sylvia charry

sepúlveda, vanessa alegría y valeria marmolejo. Diseño Gráfico y Diagramación: Luz Karime Quijano arce.

Caricatura: josé Luis urrea benítez. asesoría Gráfica: joaquín castro.

FaCuLTaD DE ComuniCaCiÓn SoCiaL

Decano: Álvaro Rojas Guzmánjefe del Departamento de Ciencias de la Comunicación: mónica palacios echeverry

jefe del Departamento de Publicidad y Diseño: mónica piedrahita echeverryjefe del Departamento de Lenguaje: maría mercedes chacón de Galindo

Director del Programa de Comunicación Social – Periodismo: Germán a. Gallego trujilloDirector de Programa Cine y Comunicación Digital: juan carlos romero cortez

Director del Programa de Diseño de la Comunicación Gráfica: ricardo castro ramosDirector del Programa Comunicación Publicitaria: neil rodrigo jiménez cifuentes

Director de autonomedia: Luis fernando ronderos

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mayo - junio 2012 3

Luchar por denunciar corruptos, revelar la verdad de los hechos, sacar a la luz pública situaciones que atentan contra principios éticos básicos, informar sin temer a que se pisen callos de los grandes gru-pos económicos, aportar con nues-tro oficio a cambiar la realidad del país, son los sueños que tenemos como estudiantes de comunicación social y periodismo. Desafortunada-mente tales quimeras se esfuman o se frustran cuando nos enteramos que la independencia del periodis-

ta se encuentra a merced de los grandes consorcios económicos que son los propietarios de los dueños de comunicación. Nos encontramos en una situación compleja: somos catalogados como el cuarto poder, pero este poder en verdad es controlado por el poder económico.

¿Hasta dónde podemos realmente desplegar nues-tro ánimo de informar objetivamente? ¿Es cierta o falsa la libertad de prensa? Estos interrogantes apa-recen cuando empezamos a incursionar en esto de informar o de plantear un punto de vista sobre la rea-lidad nacional e internacional, en un medio de circu-lación masiva.

En el gobierno Uribe hubo casos de evidente presión a aquellos periodistas que se tornaban incómodos por sus investigaciones y sus artículos de denuncia. A lo anterior se agregan las amenazas a periodistas que hacen grupos armados ilegales como los paramilita-res y las Bacrim. La cifra de periodistas asesinados es escalofriante: 138, del año 1977 al 2010, según datos de la Fundación para la Libertad de Prensa (FLIP).

En la otra orilla –por no decir en la posición más cómoda- se encuentra el denominado amarillismo que convierte los dramas humanos en objeto de “pre-ciado” consumo, se le resta seriedad a la noticia y se abunda en imágenes que sacian el interés del “clien-te”. Se trata de una banalización de los hechos que ocurren en el día a día, que son complementados con los chismes de la farándula o con noticias de “Reyes, reinas y princesas” del viejo mundo. Es el reino de la superficialidad, de la noticia que “vende” pero que no problematiza, es una cortina de humo que distrae la atención de lo verdaderamente importante. No es gratuito que las programadoras se hayan llenado de los llamados “realities” y que los noticieros cada vez le cedan más tiempo a sus sesiones de chismes y fa-rándula.

Pero no todo lo que pasa en Colombia, respecto a nuestro oficio es negativo. Hay periódicos como El Espectador, que pese a pertenecer a un podero-so grupo económico, tiene en sus filas periodistas y columnistas de reconocida independencia en sus apreciaciones como Ramiro Bejarano, Felipe Zule-ta, Héctor Abad Faciolince, William Ospina y Alfre-do Molano. En la actualidad con la inserción de los nuevos medios de información, los blogs, las redes sociales y las páginas de internet entre otros, se está esclareciendo, poco a poco, el nuevo umbral de la profesión de periodista: tenemos la posibilidad de trabajar para un medio informativo -asegurando estabilidad laboral y calidad de vida- o también po-demos opinar, disentir, denunciar, -los que vivencia-mos este oficio con pasión- en estos medios alternati-vos de comunicación, para no hacer parte del oleaje que maneja los medios.

Nos llevó el “atorrantismo”

Con los sentidos en alerta

anDRéS oSSaSala de perIodISmo

FRaSEanDo La PREnSa

oPinión

¿Control de los medios o libertad de prensa?

“(...) Demostrar que la realiDaD

nos pasa Delante De

los ojos como un relato,

en el que hay Diálogos,

enfermeDaDes, amores, aDemás De estaDísticas

y Discursos”.Tom woLFE

eScrItor y perIodISta

“escribir es como encoñar”

aLbERTo SaLCEDoeScrItor y perIodISta

SanTiaGomaRTínEzSala de perIodISmo

Entendamos desde un principio la palabra “atorrante”, como una per-sona que dice las cosas desde su punto de vista sin filtro, es decir, que habla desde su propia visión sin te-ner una milésima de exquisitez a la hora de expresarse, haciéndolo en tono burdo. Pero también tengamos presente que significa holgazán.

No es de escandalizarse en Co-lombia por hechos y motivos que re-flejan las visiones que existen sobre nuestra sociedad. Decir que la culpa recae sobre un solo antioqueño que lleva 20 años en la política regional y que además representa otros 20 mil “PAISAnoS” –siendo una de las curules de la asamblea de Antioquia con mas votos-, sería como decir que Colombia tiene la infraestructura ne-cesaria y preparada para afrontar un TLC que ya empezó a regir este 15 de mayo, y de la misma manera decir que al Chocó no le han inter-cambiado Oro por Pan.

Gabriel García Márquez, también atorrante en algunas de sus frases, dijo una vez que “el día que la mier-da tenga algún valor, los pobres na-cerán sin culo”. Sí, una concepción de país muy amplia que desde su forma de ver, en Colombia no hay igualdad. Pero, que sí existe libertad

de decir lo que se nos dé la gana, solo sí, estamos en el status de poder hacerlo, como desde una silla vacía en el congreso y no en ese amplio renglón del 10,4% de desempleo.

Estas frases, que son muy recu-rrentes en Colombia, reflejan la po-bre noción que tenemos todos los compatriotas, que creemos que por defender una raza, una cultura, una “Ley 30” o en su defecto “Lleras”, podemos diferenciarnos entre los que nos rodeamos, y de esta ma-nera suponer que podemos decidir quién debe comer hoy en día “mier-da”, solo porque creemos que se lo merece. Mientras tanto seguiremos alimentado alguno que otro “ani-mal”.

A lo que a mí concierne, todos los colombianos tenemos una deuda con nuestro país. Tildar de minorías a las mayorías –como los afros-, nos dejan entrever que no conocemos nuestras raíces, ni nuestra lucha por crecer como país. Acuérdense todos que nosotros somos quienes elegimos a los atorrantes que hablan desde una silla vacía, que es nuestra represen-tación local, regional y nacional. Es por esto que no sólo basta con decir “esa es mucha la bestia”, sino tam-bién “yo sí fui mucha la bestia por votar –o no votar- de esa manera”.

Está en nosotros construir un país, como bien lo decía Luis Carlos Galán: “No hay democracia si no se entiende la Nación como una misión colectiva, un compromiso de todos”. Por eso dejemos el “Atorrantismo” que nos identifica a un lado.

“¡Páseme el celular!”. “De la que te salvaste, ¡oís!” . “No te voy a robar porque me caíste bien, pero dame algo que necesito para comer”. Es-tas son algunas frases intimidantes que he escuchado durante los tres años que llevo viviendo en Cali. La denominada ‘Sucursal del Cie-lo’ encabeza la lista de ciudades de Colombia en donde ocurren más homicidios con 475 en el primer trimestre del año, seguida de Bo-

gotá, la cual tiene tres veces más población que Cali, con 304 muer-tes violentas. En este mismo lapso, las estadísticas del Observatorio Social muestran que han asaltado a 1.911 personas, 53 menos que el año anterior, pero igual es alar-mante el dato ya que serían cerca de 18 hurtos denunciados diaria-mente. Para contrarrestar los actos delictivos, el año anterior cerca de 1.300 policías, de la mano del en-tonces general Naranjo, se tomaron la ciudad por algunas semanas. Los resultados fueron sobresalientes, pero ellos empacaron maletas y los delincuentes a la calle nuevamente. Pañitos de agua tibia que llaman.

A tal punto hemos llegado, que no se puede andar tranquilo por el barrio con un portátil en el bolso, un celular (ya han sido hurtados

357 en los primeros 100 días del 2012), o un reloj, así sea de caucho. 402 vehículos y 779 motocicletas engrosan la lista de lo consolidado en el consejo de seguridad, a lo cual no sería extraño que muy pronto se le agregue el ítem hurto de cabello, modalidad que tiene alarmada a las mujeres caleñas.

Considero que el flagelo del hurto va para largo debido a que, por un lado, se necesitaría aumentar el pie de fuerza para evitarlo y acá mu-chas veces traen policías prestados. De otra parte, urge la realización de proyectos por parte del gobier-no que proporcionen oportunidades educativas que generen formación integral, laborales que impidan que cada vez haya más delincuentes, y deportivas que brinden alternativas de esparcimiento a los jóvenes.

SyLVia ChaRRy SEPúLVEDaSala de perIodISmo

mayo - junio 20124 Perfil

PoR VaLERia maRmoLEjoSala de perIodISmo

Desde hace 40 años, un amante de la fotogra-fía se ha empeñado en dejar sus huellas por

varias partes de la ciudad, aque-llas que solo recrean un registro memorial de ensoñaciones que van en contra de las corrientes estéticas y sociales del momen-to. Pablo Hernando Francisco Guerrero es un viejo de ilusio-nes rebuscadoras, gobiernos di-funtos y suspicaces ideas, que a diario tratan de florecer sentado sobre un andén declinado y des-gastado que se vuelve su sitio de preferencia.

De esquina en esquina se la pasa. Ha preferido estar entre la Carrera Sexta y Novena. Sus pa-sos y su vetusto equipaje lo con-vierten en el símbolo del barrio San Antonio. Maletas de diferen-tes tamaños y colores son la labor del trabajo del día a día, trasteos de un sitio a otro, trapos viejos y sucios, un palo de bambú, car-petas añejadas, diferentes clases de frutas, una botella de whisky y mil negativos inéditos son la clasificación de una reportaría vi-sual jamás vista. Ahora el tiempo lo puso en otro lado, hace una pa-rodia de artista de aquellas com-posiciones abstractas que solo su retentiva logra asimilar.

‘Reguero’, como su madre le decía, es un hombre afligido y

El FOTÓGRAFO DEL NOBEL

cautivador. Los libros, las fotos, el cine, la camaradería y las pasti-llas se convierten en el escenario perfecto del cual se le ha hecho difícil desprenderse.

Se sienta, pone la radio para informarse, pero por estos días está de moda una noticia, aquella que le hace recordar con mayor aflicción una vieja amistad. Hace un viaje en el tiempo, evoca todo tipo de personas, intervenciones y tonalidades hechas y desechas que siempre lo sumergieron bajo el mundo de la fotografía. Her-nando Guerrero logró ser el líder fotográfico de uno de los hechos más importantes de la literatura colombiana. Hoy es sábado del 2012, medio día, está muy calu-

roso, el hambre se acerca, una sopa de queso con tostadas de plátano se convierten en el lap-sus de una gran historia, pero él sigue ahí, recapitulando cada hecho del nobel Gabriel García Márquez como si hubiera sido ayer.

eSToColMo, dICIeMbre de 1982Una mirada escéptica de Gue-rrero convirtió las vivencias en imágenes de un gran lugar, de una obra elegante, clásica y se-rena, aquella que desde hace 30 años carece de un observador a su lado. Aquel momento solo vive bajo el mundo del recuerdo de García Márquez, Hernando y de todos aquellos que acompañaron al escritor a celebrar el momento más esperado. Muchas amistades estuvieron presentes en primera fila: el Maestro Angulo, Alfon-so Fuenmayor, Rafael Escalona, José Vicente Kataraín, Hernando Guevara y, por supuesto, Eligio García y Mercedes Barcha, her-mano menor y esposa de ‘Gabo’.

Un encuadre, una angulación, el fondo y su perspectiva eran los elementos que Hernando Gue-rrero tenía presentes para crear un juego de luces y una combina-ción perfecta en el momento del disparo. Fotos a blanco y negro, muchos negativos inéditos de diferentes formatos, personas

estas son algunas de las fotos inéditas del escritor García Márquez, antes de recibir el Premio nobel.

en los años 60, Pablo Hernando Guerrero ya asomaba su talento fotográfico en la capital del Valle.

Pablo Guerrero hacía parte del mítico ‘caliwood’ y permanecía rodeado de Andrés caicedo y Umberto Valverde, entre otros.

en españa, rumbo a estocolmo, Pablo Guerrero mostró a un eufó-rico García Márquez, acompañado de figuras de la cultura nacional

Pablo Hernando Francisco Guerrero.

El Giro descubrió a Pablo Guerrero, el fotógrafo caleño que acom-pañó a Gabo en Suecia y que guarda una historia macondiana.

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importantes y distintos espacios fueron la sustancia del retrato fotográfico que se encargaron de generar una descripción alterna-da de la ceremonia del Premio Nobel en Estocolmo.

Diciembre 6 de 1982, Aero-puerto El Dorado, 8:30 a.m. “Un viaje de largas horas se volvió mi propia manía, tanta espera era el motivo de felicidad de todos los que estábamos en el avión, pero especialmente el mío. Me acuerdo que entre vuelos y esca-las diferentes temas fueron trata-dos, desde el nuevo gobierno de Belisario Betancur, pasando por el ingreso de Colombia en la or-ganización de los países No Ali-neados y terminando con temas de literatura, como por ejemplo la biografía escrita por Umberto Valverde a Celia Cruz hasta llegar a Cien Años De Soledad, libro por el cual celebrábamos en dicho momento”

Bogotá, San Juan, Madrid, Frankfort y, por último, Estocol-mo, fueron las ciudades transito-rias de dicha travesía. Hernando no veía la hora de llegar al Ae-ropuerto de Barajas, en Madrid, donde por segunda vez volve-ría a tener un encuentro grato y afectuoso con sus viejas amista-des ‘Gabo’ y Mercedes Barcha,

quienes por episodios molestos y agraciados lo han llevado en su corazón. “Varias horas de espera no fueron suficientes para notar por un instante la felicidad que los ojos de ‘Gabo’ reflejaban al saber que era el primer Premio Nobel en la literatura colombia-na. Fue en ese momento que usé su retrato como inspiración para empezar a capturar”. De esta manera Hernando Guerrero recapitula, sorbo tras sorbo de una caliente sopa de queso, un momento propio, pero no el más significativo al lado del escritor.

Los días 7, 8 y 9 de ese hela-do diciembre en Europa fueron las fechas en la que la Academia Sueca reconoció el realismo má-gico de García Márquez y puso a Colombia y las mariposas amari-llas en las primeras planas de la literatura mundial. El orgullo de Aracataca fue el cuarto personaje en recibir el premio por su úni-ca novela donde lo fantástico y lo real se combinaba en un mundo ricamente compuesto de la ima-ginación.

UN reTraTo QUe NUNCa eXISTIÓSin embargo, lo que prometía ser una jornada histórica para

Guerrero, al ser el hombre que con su cámara dejaría para la posteridad la huella del univer-so mágico garciamarquiano, se transformó en una trampa del destino. Un incidente inespera-do, alimentado por unas copas de más y un pequeño complejo burgués, fueron las causas de ese dolor que hoy carcome las entrañas de Hernando. “Por inhi-bido, acomplejado, bruto y cum-breño no entré a la celebración del Nobel, no tenía un smoking para ingresar”, admite Guerrero, quien trata de evadir el recuer-do en medio de su confesión. Al desempolvar el álbum de su ca-beza dice que ‘Gabo’, al recibir el premio, empezó a nombrarlo, haciendo un comentario que sólo entre ellos dos podía ser enten-dible: “¿Dónde está mi fotógrafo de millón?”. Nadie entendía, pero lo que quería significar el Nobel era una mención al 1.050.000 ejemplares vendidos de Crónica de una muerte Anunciada en el mismo año y un reconocimiento a Guerrero por la foto tomada y publicada en la carátula del libro.

Pero no hubo un instante pre-ciso para capturar la ocasión, fue como si nunca hubiese esta-do ahí, en Estocolmo. Su cámara no disparó el mayor recuerdo y

ahora lo único que queda es una gran aflicción. “Solo me acuerdo que me fui para el cuarto del ho-tel, prendí el televisor para ver la gran novedad y después de una enlagunada me quedé dormido sin saber qué había pasado en ese preciso instante”.

A la mañana siguiente de la premiación, con la cámara col-gada en el hombro, un periódico en sus manos y la información en primera plana del Nobel, Her-nando divisó diferentes tomas fotográficas que debió tener la noche anterior en algunos de sus negativos, pero que al revisarlos se encontraban totalmente lim-pios. Guerrero, en ese momento, supo que había perdido la opor-tunidad de ser el fotógrafo de una noticia que quedó inmortalizada.

El Discurso de aceptación “La Soledad de América Latina”, el vestido Liki Liki, un mostacho de diferentes colores, y unas cuan-tas muecas, convirtieron a ‘Gabo’ en la celebridad más importante de los colombianos más no lo fue en la mira de Hernando. Muchas fotos hubo del antes y el después y es lo que hoy por hoy registran en la memoria y se convierten en la nostalgia irremediable del fotó-grafo caleño. “Perdí la oportuni-dad de ser el fotógrafo de todas

las ediciones de ‘Gabo’, a causa de malos entendidos y mi des-orden”, recuerda con dolor Her-nando Guerrero, mientras abre su primera botella de whisky en esta mañana.

el prIMer eNCUeNTro Gabo y Guerrero tejieron una amistad fina y cautivadora que en un comienzo se dio por escri-bir y leer entre líneas, pero que con el tiempo se fue convirtiendo en una materialización de fanta-sías, presagios y evocaciones.

Un encuentro latinoamerica-no de literatura en marzo de 1967, en Ciudad de México, fue el delirio de Hernando Guerre-ro, quien desde que estaba muy joven empezó a sentir un fuerte interés por el mundo intelectual, desvinculándose totalmente de la vida de barrio. Su madre, al ver el talento y las ganas de su hijo por estar allá, decidió apoyarlo a toda costa y darle el viaje de rega-lo de grado, ya que por esa época estaba conmemorando su último año de bachillerato.

Aquel encuentro era la exis-tencia de toda la primera plana

el nóbel Gabriel García Márquez y Pablo Guerrero sostuvieron una gran amistad por muchos años y el artista caleño fue su fotógrafo de cabecera en diferentes eventos.

PASA A lA PáGinA 6

mayo - junio 20126 Perfil

de escritores latinoamericanos que entre letra y letra lograban retar el mayor desafío, el de ha-cer creíbles diferentes vidas por medio de estilos metafóricos. Fue en ese preciso instante cuando Hernando tuvo la oportunidad de conocer a García Márquez, antes de la publicación de Cien Años de Soledad.

Dicho vínculo se dio a partir de una necesidad monetaria. La madre de Guerrero le había dado antes de viajar un cheque de cien dólares y como era Semana San-ta no existía ninguna posibilidad de ser cambiado en ningún banco Mexicano. Otro grande de las le-tras, Juan Rulfo, al ver el apuro y la carencia en la que se encontra-ba el fotógrafo, decidió presen-tarle a ‘Gabo’, escritor que hasta ese momento no era reconocido por sus cualidades literarias y quien después le solucionaría el problema a Guerrero.

Una semana después, ‘Gabo’ le dio una cita a Hernando en un café para terminar de aclarar cuentas. Ahí el escritor se en-contraba junto a su esposa Mer-cedes, quien tomaba un sorbete de mora, y Hernando, al darle la mano de cortesía a la mujer, hizo un reguero sobre todo su vestido blanco. Ese fue el episodio que encaminó una amistad que dura-ría 15 años más.

TIeMpo deSpUÉS...La novela titulada ‘Crónica de

una Muerte Anunciada’ se volvió en la principal razón del trabajo y el entusiasmo de estos dos seres que siempre han estado obser-vando la vida para plasmarla.

En 1980 José Vicente Kataraín, editor de la editorial Oveja Negra, buscó a Hernando Guerrero para que fuera el fotógrafo de la porta-da del libro Crónica de una Muer-te Anunciada. Una vez aceptada la petición tomó rumbo a Bogotá para trabajar junto con Hernan-do Vergara, el diseñador de la carátula. Ambos pasaron días y noches trabajando para que la publicación fuera todo un éxito.

Después de mil intentos, ne-gativos perdidos y mucho ago-tamiento, Guerrero consiguió la foto que atraparía al lector por medio de una técnica foto-gráfica. “Recuerdo que la foto que fue escogida por ‘Gabo’ era aquella donde él se veía un poco desenfocado, pero con algo muy particular porque de fondo se encontraba el autorretrato de Alejandro Obregón y sus caracte-rísticas físicas no eran las reales sino aquellas que el espejo podía reflejar. Hernando Guerrero, con

un punto de vista muy particular respetó su decisión, pero nunca estuvo de acuerdo, pues decía que agredía un poco la estética del arte fotográfico”, rememora Hernando Vergara, artista plás-tico y diseñador de portadas de diferentes autores.

Guerrero corroboró lo dicho por Vergara y dijo que “la verdad es que a pesar de ser un traba-jo mío, nunca estuve muy satis-fecho con la elección de ‘Gabo’, pero debía respetársela y lo peor de todo es que esa foto me la en-cuentro por todos lados y bueno es el resultado de mas de un mi-llón de ejemplares vendidos”.

Aún tiene varias fotos descono-cidas de la vida del escritor, las cuáles en un tiempo no muy le-jano publicará. Y suelta una sen-tencia del alma: ”A pesar de que el Premio Nobel fue un hecho sig-nificativo, no logró ser tan valioso para mí como lo fue Crónica de una Muerte Anunciada, porque el primero fue un encuentro rodea-do de muchas personas, mien-tras que el segundo simplemente era un contacto entre él y yo”.

Dicha afinidad se convirtió en una hermandad que tiempo des-

pués serÍa golpeada por diferen-cias de dinero, malas jugadas, rumores y otras tonterías que crearon otra idea de Guerrero con relación a García Márquez.

Según Guerrero, la codicia y la avidez de José Vicente Kataraín pasaron por alto sobre los senti-mientos de sus compañeros. Un enredo de tipo económico se con-virtió en el argumento perfecto para romper una gran amistad que pudo continuar, pero que hoy solo vive en el recuerdo.

MÁS QUe UN NobelUn lenguaje impotente, una pe-lícula mal aventurada y una fo-tografía sobreexpuesta era las pasiones de un hombre sencillo, quien revive la historia de los años 70 cuando las fotografías enloquecían y el cine agotaba. Un ser extraño, tímido, rudo, admi-rable, agudo, lúcido e instruido convierten a Guerrero en el fo-tógrafo macondiano de Ciudad Solar, un espacio que había sido creado para las muestras artísti-cas y fotográficas del momento.

“Era un espacio donde opera-ba una discusión, un encuentro

de pocos, pero grandes amigos como Andrés Caicedo, Carlos Mayolo, Luis Ospina, Miguel González, Jaime Acosta, Pilar Villamizar y Mirta García, entre otros. Eramos un grupo de jóve-nes amantes al arte, a la droga, el alcohol, la locura, las pasiones y las fornicaciones que mostraban una inconformidad del estable-cimiento conservador y católico colombiano. Las reuniones de tertulia solían frecuentarse en los mismos sitios, como Café Colom-bia, Café los Turcos y la Libre-ría Nacional, que quedaban de paso”, dice Hernando.

Este artista de la imagen re-

cuerda que Cali en la década del 70 era una ciudad en ebullición intelectual en la que jóvenes como él se sentían capaces de crear y no temer a expresarse. Guerrero era un fotógrafo empe-dernido, aficionado del cine, de los Rolling Stones y de la salsa brava de Héctor Lavoe, Bobby Cruz y Richie Ray y, por supuesto, hincha del América. Todo lo an-terior era lo que le daba alegría a su vida.

Ramiro Arbeláez, director de artes plásticas de la Universidad del Valle, afirma que Guerrero se caracterizó por ser un editor importante para el momento generacional, pues a pesar de tener una corta edad ya había publicado dos revistas: Juventa y Vanguardia, un intento de re-vistas internacionales literarias. Después, en Ciudad Solar, diagra-mó la revista cultural Aquelarre hasta que por último escribió en el periódico El Pueblo.

el aHoraHernando Guerrero hoy es un hombre que con su mirada ve-loz recorre paisajes tan solo para mantenerlos en su registro foto-gráfico mental. Ahora tan solo es la imagen de un abuelo cansado de 64 años. Su rostro cansado y aceitado absorbe algunas gotas de sudor, mientras otras caen sobre el piso. Su boca, oculta por una cubierta de barba que recu-bre su alrededor, se convierte en el motor principal de sus accio-nes: hablar, reír, ofender y beber. Su cabellera lisa y poco abundan-te, aunque algo alocada, lo vuel-ven un personaje real.

Ha optado por seguir una vida que él denomina a la francesa, en donde hay pocos controles y mucha libertad. La bohemia y la tertulia son sus espacios perfec-tos para fantasear. “El objetivo mío el resto de mi vida es volver-me a apropiar de mi trabajo, yo solía ser muy sistemático hasta que me cogió el vicio y me dañó la cabeza y en ese despelote de la droga todo lo volví mierda. Quie-ro que las fotos de ‘Gabo’ lleguen a sus manos antes de que pueda ser demasiado tarde”.

Llega la noche, el ritmo de la salsa y el tango más un trago de Whisky Clan MacGregor, con un olor dulce y penetrante ayudan a distorsionar el alma de ‘Regue-ro’. Son las once, la noche está fría, después de un efímero día, Hernando Guerrero se ha enlagu-nado, sus amigos lo acompañan, y éste extraño ser una vez más ha ingresado impúdicamente en su propia intimidad.

los brindis previos a la entrega del nobel de literatura fueron captados en la lente de Guerrero.

“quiero que todas las fotos que le hice a

gabo lleguen a sus manos antes de que

pueda ser demasiado tarde”.

pablo hernando guerrero.

mayo - junio 2012 7ciudad

PoR myRiam CaiCEDoSala de perIodISmo

Postrado en una cama, sin poder hablar ni valerse por sí mismo, permanece en una fría camilla un anciano de 70 años. Su rostro re-

fleja la dureza de la vida. La tristeza que despiden sus ojos sólo es comparable con la agonía del resto de sus compañeros de infortunio que lo rodean en medio de llantos, quejidos y soledades de la Sala de Urgencias del Hospital Universitario del Valle. Una enfermera cuenta, en voz baja, que ese mismo hombre que está allí tiene nueve hijos, pero ninguno quiere hacerse responsable de su salud. Sólo una mujer, que dice ser su hija, ha ido un par de ve-ces a averiguar por su salud. Ella dice que no puede albergarlo en su casa porque no tiene espacio ni dinero para mantenerlo.

Este abuelo, abandonado a su suerte, es una fría estadística más. Él es uno de los cinco adultos mayores que cada mes, en promedio, dejan desamparados en el HUV. Al año son cerca de 60 abuelos que son abandonados en el principal centro asistencial del suroccidente colombiano. “En su mayoría llegan con la salud muy deteriorada y en condiciones críticas. Al-gunos son llevados a instituciones de ni-vel I y II, mientras otros son trasladados a su lugar de residencia y tristemente unos más mueren esperando que regresen por ellos”, asegura Noralba Moreno trabaja-dora social del HUV, especialista en fami-lia.

La historia de este anciano se repite en otras instituciones de salud de la ciudad. Hasta marzo de este año, en el Hospital San Juan de Dios habían sido abandona-dos cuatro abuelos y otros dos, en la Clíni-ca Rey David.

El drama de los abuelos dejados a su suerte en la capital del Valle cada día cre-ce. De acuerdo con estadísticas de la Al-caldía de Cali, se estima que cerca de dos mil ancianos recorren sin rumbo las calles de la capital del Valle. Ellos representan el 30% de los cerca de tres mil indigentes que hay en la ciudad. El ente municipal dice carecer de recursos para ocuparse de estos abuelos y los ancianatos no priva-dos apenas alcanzan a acoger a unos mil adultos mayores desamparados. Los an-cianatos de San Miguel y Cottolengo son básicamente quienes intentan cumplir con esta labor social, pero sus ingresos son precarios y su esfuerzo se diluye como la vida de estos abuelos. Un ejemplo, el San Miguel necesita cada año $4.000 millones para funcionar, sin embargo, escasamente recibe la mitad por parte de la Alcaldía. La caridad de almas condolidas intenta suplir el faltante.

Y aunque pocos presten atención a esta problemática, hay que recordar que la po-blación cada vez se envejece más. La ter-cera edad supera en la capital del Valle el 14% de la población y se estima que para el 2042, la cifra se alargará al 20%. Lo peor es que solo el 26% de los adultos ma-yores de hoy tiene pensión.

La Secretaría de Bienestar Social, de la

Alcaldía de Cali, reconoce que no cuenta con todos los recursos que necesita para invertir en los ancianos abandonados, pero que tiene un convenio con el San Miguel para dar albergue a cien abuelos. También brindan poyo a través de pro-gramas Nacionales como el de Protección Social al Adulto Mayor, en el que están ins-critas más de 65.000 personas que reci-ben un subsidio de $150.000 pesos men-suales, y el Programa de Alimentación al Adulto Mayor, en el cual están registrados 6.500 abuelos, que al mes reciben un mercado.

“Pero aparte de ayudas lo que necesitan los adultos mayores para vivir dignamen-te es el cariño, la atención, comprensión, gratitud y acompañamiento de sus fami-liares con el fin de que gocen de una bue-na vejez”, sostiene Yuli Alejandra Agreda, enfermera del Centro de Recuperación Santa Anita.

Mientras tanto, Esperanza Hernández Gil, coordinadora del Eje Temático Adul-to Mayor, de la Secretaría de Desarrollo Territorial y Bienestar Social, considera que “lastimosamente en Colombia se está irrespetando el adulto mayor. Nos queda muy fácil decir que esta persona no nos sirve, es un estorbo y así como ellos fue-ron padres y tuvieron la obligación con ese hijo de darle cubrimiento, comida y techo cuando eran pequeños, esos mismos hijos tienen por ley la obligación de también cu-brirlos a ellos”.

Una oportunidadSin embargo, hay quienes tienen una

mejor suerte y son atendidos por la Fun-dación Misericordia de Dios, entidad que ha dado albergue a más de 55 abuelos, entre hombres y mujeres, que han sido abandonados en hospitales, estaciones de policía, y en las calles de la ciudad.

Anabeiba Lasso, directora de la Funda-ción, se ha convertido casi en una madre de estos abuelos y les ha devuelto un poco de la esperanza perdida.

Sus niños, como los llama Anabeiba y el personal que colabora con esta labor, en su mayoría no recuerdan su edad, no tie-nen ningún rastro de su familia y mucho menos seguridad médica. Ellos viven de la caridad, en una casa ubicada en Alfonso Bonilla Aragón, uno de los barrios más deprimidos de la ciudad. “Se han resig-nado a empezar de nuevo, a vivir el pre-sente y a esperar que Dios les dé la orden de partida y poder descansar en la gloria del señor”, sostiene la nuera de Anabeiba Lasso, quien le ayuda en esta labor social.

Este ancianato, sin ánimo de lucro, no cuenta con la ayuda del gobierno y ha lo-grado sostenerse gracias a la colaboración de personas que aportan dinero, merca-dos, pañales e implementos de aseo. A través de rifas buscan conseguir los cerca de 40 millones de pesos que adeudan por el arriendo de la casa en la que funciona la institución.

Así, con penurias y dificultades, las vi-das de los abuelos olvidados se marchita en medio de la indiferencia de sus propios familiares y de miles de caleños.

Cada mes son abandonados en el huV cerca de cinco ancianos. otros

son dejados en estaciones de Policía o sus familiares los tiran a las calles.

La Fundación misericordia de Dios lucha por paliar el dolor de los

abuelos dejados a su suerte.

en el olvidoAbuelos,

mayo - junio 20128 ciudad

PoR VanESSa aLEGRíaSala de perIodISmo

Mas de cien años de historia la convertie-ron en una gigantesca mole verde que nece-

sitaría 4 hombres para rodear-la. Ramas que miran hacia el cielo perpetúan su grandeza y su imponente presencia la hace resaltar ante los demás arboles. Allí, en la curva cerca al Parque del Amor se encuentra una de las Ceibas más antiguas de la ciudad. Si pudiese emitir sonido y sostener una charla amisto-sa, seguramente revelaría cómo desde su lugar privilegiado ha visto crecer a Cali, toda una re-volución de costumbres, estilos de vida y lugares sociales. Una ciudad que con el pasar de los años tan solo la ve como un ár-bol grande, pero ignora toda la majestuosidad y su historia como habitante significativo de Cali.

Un árbol notable, según Ós-car Rojas, director del Vivero Municipal de Cali, es todo aquel que representa una significan-cia para la ciudad, ya sea por lo grande, por su antigüedad, por-que es una especie única, por la rareza o porque para la botáni-ca tiene especial importancia. La mayoría de estos notables verdes son descomunales plantas que han permanecido en la ciudad más de cien años.

El Plan de Ordenamiento Te-rritorial, en su Artículo 172, considera como árboles notables o patrimonio pai-sajístico urbano las siguientes es-pecies: todas las ceibas, samanes. las palmas zanco-nas de la Plaza de Caicedo, las pal-mas africanas del barrio Versalles, Las palmas Afri-canas del Club Noel y de la Avenida Roosevelt, las palmas Reales de la Calle 25 y del CAM, los cauchos de la india, ubicados en la calle 44 entre la avenidas 2 Norte y 4 Norte, los Guayacos de la Unidad Residen-cial Santiago de Cali, los Cedros y los Caobos plantados en los par-ques de Cali. Actualmente, según el Dagma, están estipulados en el conteo de árboles notables 209 especies.

Pero existen también otro tipo de árboles considerados impor-tantes para la ciudad, como el Caracolí, que casi ha desapare-cido debido a la tala indiscrimi-nada por su grueso tronco. An-tiguamente se empleaba en la construcción de balsas, bongos,

ciudad bosque“Ciudad bosque” es el proyecto liderado por jaime López y Ricardo Castro, profesores de diseño gráfico de la universidad autónoma, el cual consiste en la producción de piezas en formato multimedia, de lugares representativos ambientalmen-te para la ciudad, cada sitio es visto como un terreno poten-cial para ser investigado y observado desde una perspectiva paisajística. Los estudiantes pasantes realizan un producto, con la suficiente interactividad para que los usuarios puedan visitar de manera virtual, estos espacios. allí pueden encontrar un variado menú de fotografías, videos, mapas, fichas técnicas y juegos, a partir de los cuales, de manera didáctica y lúdica, se induce a un mejor conocimiento del patrimonio arbóreo de la ciudad. hasta ahora está en proceso la producción del sitio web que según el profesor jaime contendría todos los trabajos reali-zados por los estudiantes y así esta propuesta estaría expuesta en internet para todos los amantes de la naturaleza.

bandejas y platos, pero ahora se le emplea para pisos, construc-ciones modernas o muebles de alta calidad. Esta especie puede llegar a medir de 30 a 40 metros. Son pocos los que han desarro-llado su adultez, como los ubica-dos en el parque del barrio Pam-palinda.

Atender la población arbórea de Cali y sus especies notables es una lenta labor. De hecho, en el 2009, el Dagma hizo 11.657 podas y 1.666 talas de árboles, pero el control fitosanitario de la arborización sigue pendiente.

Sin embargo, a pesar de la adversidad la mayoría de estos centenarios han alcanzado casi la totalidad de su desarrollo y

al igual que un adulto mayor en su madurez, cuentan con una historia arraigada a las raíces caleñas.

Entre ellas, el surgimiento del famoso Paseo de la Quinta, enga-lanado por más de 6.000 arboles. De ese total, 666 son samanes; 25, ceibas, y 215, palmas. Según historiadores, que se remontan a principios del siglo XX, el ge-neral Lucio Velasco Borrero fue quien le dio origen a ese túnel ar-bóreo, que es defendido por los ciudadanos pues representa el patrimonio ecológico más impor-tante de Cali.

“Los samanes son el árbol sombrilla, fueron utilizados en las haciendas para marcar la

entrada al lado y lado, entonces formaban un túnel de arboles. Por su parte, la Ceiba era punto de referencia ya que en esa épo-ca no se usaban nomenclaturas si no que se decía el lugar donde estaba la planta y los metros de distancia entre esta y el sitio de encuentro”, explica Jaime López, Arquitecto Paisajista y profesor de diseño gráfico de la Universi-dad Autónoma de Occidente.

el único sobrevivienteLa creciente expansión urba-

nística, especialmente durante los Juegos Panamericanos de 1971, también arrasó con gran parte del paisaje arbóreo de la capital del Valle. En ese enton-

ces la protección ambiental no era tema de agenda política, de hecho, el Dagma se creó sólo en 1994.

Por tanto árboles como el Bu-rilico, que solía crecer en canti-dades considerables cerca al rio Cauca, poco a poco fue borrado por la constante expansión de la ciudad. Arrinconado, hoy solo existe uno en Cali, ubicado en el Vivero Municipal de la ciudad. Allí, único en su versión adulta, el Burilico está al cuidado de Carlos Ferry y Carlos Valencia. “Es un árbol muy difícil para su reproducción, por eso es que se está extinguiendo. Aparte de que a nadie le importa hacerle un se-guimiento de crecimiento y vol-

NoTableS CaleñoS

mayo - junio 2012 9ciudad

los 3 gigantes

nombre común: ceibanombre científico: ceiba petandracaracterísticas morfológicas: Árbol que en condiciones natu-rales crece hasta los 50 metros de altura y diámetro de 2 metros, copa aparasolada y muy amplia de tallo soportado con raíces tablares. Se encuentra mayormente en las comunas 1,9, 13 y 21 se distribu-ye en zonas verdes amplias con edades de 30 años la mayoría de-terioradas por daños mecánicos en la poda de sus ramas, por ende aunque es importante su belleza escénica por su copa en forma de hongo, ramas proporcionadas y larga vida. Únicamente debe ser plantada en terrenos amplios ya que su copa en su estado adulto puede llegar a medir 350 m2 y su raíz puede causar serios daños a los pavimentos.

nombre común: samánnombre científico: Samanea Samancaracterísticas morfológicas: Árbol de 25 metros de altura y 1,8 metros de diámetro, copa densa aparasolada (similar a una sombrilla) muy ancha de 8 a 60 metros de diámetro. es frecuente encontrarlo en todas las comunas formando parte de parques y zonas verdes muy amplias y oca-sionalmente en separadores viales. también se encuentra un ejemplar muy desarrollado en un sector de la comuna 13.

nombre común: caracolínombre científico: anacardium excelsum.características morfológicas: Ár-bol altísimo aproximadamente 30 a 35 metros de tronco grueso, de hasta 3 m de diámetro frondoso, de hojas ovaladas, grandes, de verde intenso.

ver a darle el reconocimiento a este arbolito. Décadas atrás era un árbol endémico y represen-tativo del departamento y nues-tra ciudad, por eso es un orgullo para nosotros tenerlo”, expresó Carlos Ferry, Técnico del Vivero Municipal.

De acuerdo con el último estu-dio de cobertura vegetal que rea-lizó el Dagma en el 2006, hace 6 años de eso, la capital del Valle presenta unas cifras preocupan-tes. Con una extensión aproxi-mada de 14.000 hectáreas y una población de 2.320.000 de habi-tantes sólo contiene un total de 193.00 especies arbóreas. Esto significa que hay un árbol por cada 11,5 personas, mientras

que otras capitales como Mede-llín tienen un árbol por cada seis personas, el doble de Cali. Sin embargo, según lo estipulado en la Organización Mundial de la Salud, la cifra mínima que debe-ría tener una ciudad ambiental-mente sustentable es de un árbol por cada tres habitantes.

Según los expertos y el estudio referencial del Dagma, Cali debe-ría tener como mínimo 766.000 árboles urbanos, por lo tanto presenta un déficit de 570.000 habitantes arbóreos, que se de-ben empezar a sembrar adecua-da y óptimamente de acuerdo a la estética, a las condiciones ecológicas diversas de la ciudad y biodiversidad nativa.

Pero son muchos los factores que impiden el crecimiento exi-toso de los árboles, por ejemplo los espacios reducidos en los pa-vimentos y cementos. La gente desconoce las características al plantarlos y, por ende, al crecer rompen las estructuras cercanas, se enredan sus ramas con el ca-bleado eléctrico o la mudanza de sus hojas se convierte en un pro-blema para los vecinos. De esta forma, los árboles se convierten en ‘elementos’ no deseados que la gente manda a talar sin tener en cuenta ninguna considera-ción técnica para evitar el daño de la especie. Pero no solo eso, están las plagas o enfermedades como la hormiga arriera que se

come las hojas que sirven como pulmones para la planta, la con-taminación de sus tierras con escombros y basuras. Cali, según el Dagma, es una ciudad que se caracteriza por contar ecológi-camente con dos zonas de vida: bosque tropical y bosque seco pre-montano, esto significa que en el sur llueve más que en el norte de la ciudad. Y por esta ra-zón no todas las especies crecen y se desarrollan igual. Siempre se encontrarán especies de plan-tas diferentes o mejor adaptadas, según sus características, en el norte, sur o laderas de Cali.

“La gente anteriormente sem-braba con desconocimiento, en-tonces llegaban, plantaban su

arbolito por la misma desinfor-mación que tenían, pero luego llegó la urbanización y como una planta tan grande no se puede talar, pues empiezan a causar los problemas que vemos ahora”, in-dicó Maribel Castillo, profesional Bióloga del Dagma.

A principios de mayo de este año, el Gobierno Municipal anunció el Plan de Compensa-ción Arbórea, a través del cual serán sembradas 9.137 especies. Con este programa se pretende enmendar la pérdida ambiental debido a la construcción de las Megaobras. La siembra la reali-zarán los consorcios encargados de las mismas y deberá iniciarse a mediados de junio.

NoTableS CaleñoS

mayo - junio 201210 Portada

PoR: SyLVia ChaRRy SEPúLVEDaSala de perIodISmo

Alrededor de Andrea, ha-ciendo la oración para tratar de expulsar las legiones que la poseen,

se encuentran: Monseñor Ra-fael Morales, Mercedes Balanta –su mano derecha-, Julián –un aprendiz de las artes de Merce-des- y la madre de la endemo-niada. Es su quinta sesión, todos están preparados, conocen la ira y la violencia de la posesa. Después de veinte segundos de oración y con los ojos cerrados, Andrea se levanta del asiento, en el que permanecía con la ca-beza inclinada y bramando sale a correr por la habitación, tiran-do las sillas que se cruzan por su camino, con la fuerza de sus tres demonios.

Son las once de una mañana fría y húmeda del sábado 5 de mayo. En un recóndito cuarto, de la iglesia San Francisco, del centro de la ciudad, se está prac-ticando el exorcismo más com-plejo de este año. Andrea una joven de tan solo 17 años, trigue-

UNA BATALLA

ña, rolliza, de labios resecos y cabello negro, -con el cual tapa uno de sus ojos cansados- entra enmudecida y afligida por su in-controlable situación, a la habi-tación que ha visitado durante 4 meses, tratando de expulsar los demonios que según ella, adqui-rió practicando juegos satánicos con sus amigos por Internet.

Al tratar de huir de sus desa-fiantes, Mercedes se abalanza sobre Andrea y caen al piso. Ju-lián toma sus brazos y los abre, la madre junta sus piernas y se sienta sobre ellas simulando la cruz de Cristo, Mercedes se sienta en su estómago. Andrea mueve su lengua como culebra mientras sacude su cabeza, ne-gándose a obedecer a los laicos. Julián le golpea las manos con la cruz al observar que simboliza los cuernos del diablo.

Monseñor Morales jamás en-tra en la batalla física, continúa a un lado de la escena, con sus ojos cerrados, como si nada es-tuviese pasando, sereno, con la cabeza inclinada, los brazos al costado, susurra una oración, la

cual no se logra entender.Andrea logra zafar uno de sus

brazos y llena de ira y rencor le arranca un puñado de cabello a Mercedes, Julián vuelve a tomar su brazo poniéndole la cruz en la mano, Andrea con una fuerza so-brenatural rompe la cruz de ma-dera que habían utilizado duran-te años para los exorcismos. La tensión en la habitación se eleva cada vez más, la posesa grita con gran intensidad, empieza a golpear la cabeza contra el piso, su gestos están descontrolados, aprieta sus ojos como si las lá-grimas que salieran le quemaran

los ojos, el alma, el tono de su voz empieza a cambiar, “bruja, bruja, bruja”, le grita a Mercedes “te vas a quemar con ese cura malparido y con Juan Pablo II en el infierno. Bruja, bruja”, excla-ma con cólera la endemoniada. Inmediatamente habla en una lengua irreconocible, solo se en-tiende: “Satán, Lucifer y Hitler”. Al decir Hitler sus ojos empiezan a palpitar descontroladamente, con su mano, imita el saludo Nazi. Mercedes mira a Julián como recordándole el siguiente paso, le golpean la boca con el Cristo que quedó de la cruz rota,

mientras repiten: “En el nombre de Cristo, demonio, saldrás ata-do, amordazado y quemado” y le indican a Monseñor que lleve el agua bendita.

El alto prelado, con una tran-quilidad pasmosa, abre los ojos, mira a la posesa, da media vuelta y se dirige hacia la mesa, en don-de se encuentra el agua bendita, la Biblia, un lazo y un pañuelo rojo envuelto. Con un caminar pausado llega, coge lentamente el agua bendita, se dirige hacia la posesa y empieza a regársela, mientras ella le grita: “Cura mal-parido, farsante, farsante mal-

Informe especial

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parido”, lo repite varias veces, se lamenta, grita, mueve su ca-beza de lado a lado, muestra sus dientes como una bestia y vuelve a simbolizar al diablo. La lucha apenas empieza.

Miradas en torno al exorcismoMonseñor Rafael Morales, único sacerdote avalado por la Arqui-diócesis de Cali para exorcizar, explica que se trata de una prác-tica para expulsar los demonios o almas que entran en el cuerpo de una persona, con el fin de poseerla y burlarse de Dios. Él ha tenido que enfrentar a las legiones por más 36 años, en todo este tiempo ha expulsado aproximadamente unos 80.000 demonios. Tiene el don de len-guas, el cual es impuesto por Dios en el momento de hacer las oraciones. “En un exorcismo siempre va a ganar el que ata-que más fuerte, no con la fuerza física, si no con la fuerza espiri-tual, con la fe, el que se muestre más sereno ganará, cuando ven que no han podido confundirnos ni alterarnos, les decimos Cristo te ha vencido, te ha dominado y se van porque han perdido la batalla”, afirma Monseñor Mo-rales.

Los demonios y las almas perdidas son los ángeles que han caído del cielo y cualquie-ra puede entrar al cuerpo de un ser humano, porque están alre-dedor de nosotros, así que si la persona tiene la ‘casa vacía’, es decir, el corazón libre de Dios, le está abriendo la puerta para que el diablo tome su cuerpo. Con las posesiones se pierde toda conciencia, no hay registro cons-ciente o recuerdo de los transes, los espíritus malignos toman la mente y el cuerpo. “La mayoría de personas que vienen aquí es por influencias, son muy pocas las posesiones, así que no a todo el mundo se le puede practicar exorcismos”, explica con frial-dad y tranquilidad Monseñor Rafael Morales.

Después de haber regado el agua bendita en el cuerpo de la endemoniada, la habitación em-pieza a oler a carne quemada, las miradas de los laicos están concentradas en la posesa, su madre llora al ver que el transe de su hija se prolonga.

Mercedes Balanta, una mu-jer afrocolombiana de unos 55 años, estudiosa de la brujería y la cual se entregó a la renova-ción después de un exorcismo que le practicó Monseñor, se dedica junto a él a expulsar los

demonios más violentos. “Ella es la encargada de tirarlos al suelo con una fuerza tremenda y ahí los tiene hasta que logra sacarlos amordazados”, manifiesta Mon-señor Morales.

“Hay días, dónde llegan a bus-carme hasta 80 personas a mi casa para practicarles un exor-cismo, pero por cuestiones de tiempo, a veces no alcanzamos

a hacérselo a todos”, explica la señora Balanta.

Hay diferentes tipos de exor-cismos, y la duración de estos depende de la manera como hayan sido adquiridos los de-monios. Por ejemplo, cuando el endemoniado contribuye a que sean poseídos, por medio de jue-gos, invocándolos, puede tardar hasta 6 sesiones en sacarlos, todo depende del arrepentimien-to de la persona, dice Mercedes.

Monseñor Rafael Morales y Mercedes Balanta prefieren no practicar el ritual de exorcismos de la iglesia católica, puesto que se demora mucho y es agotador, además llegan a la iglesia y a la casa de Mercedes unas 100 personas por semana buscando exorcismos y liberaciones.

También, al extremo norte de la ciudad, en la iglesia cristiana Misión Paz Las Naciones, co-nocida popularmente como la iglesia de Las Vallas, se realizan encuentros de liberaciones cada dos meses en donde participan de 50 a 70 personas, dependien-do del número de líderes que asistan al retiro espiritual.

ley canónica versus psicologíaSin embargo, una visión total-mente diferente sobre la manera de expulsar demonios tiene el padre Jhon Freddy Gallego, se-cretario del Arzobispo de Cali, quien manifiesta que desde 1985 hay una carta que mandaron desde la sagrada congregación para la doctrina de la fe, en el Va-ticano, en donde se encuentran

las instrucciones para realizar un exorcismo. El padre Gallego advierte que ningún laico puede practicar un exorcismo, ya que tiene que ser un sacerdote con unas características diferencia-doras, debe ser piadoso, docto, prudente, con la integridad de-bida, con mucha experiencia y lo más importante con carisma. “Debe haber un exorcista por

arquidiócesis, no es lícito que los fieles utilicen formas parti-culares de exorcismos hacia las personas posesas, además el ri-tual de exorcismo católico, es un libro que fue escrito por el sumo pontífice León XIII, el cual tiene la formula y reglamentos para exorcismos, y está aprobado por un Papa, así que un exorcismo debe regirse bajo esos paráme-tros”, expone Gallego.

El psicoanalista Aldemar Per-domo señala que este tipo de personas ha existido a lo largo de la historia del ser humano, “en un momento era el ‘loco’, en otro momento era el poseído por un “demonio” y actualmente es un “enfermo mental”. Perdomo explica que estas personas son psicóticas, presentan trastor-nos mentales graves que tienen un contenido místico, religioso y todo eso hace que se presen-ten ‘las manifestaciones demo-niacas’, lo cual hace parte de la psicosis. La psicosis puede con-llevar a alucinaciones visuales y/o auditivas y la religión es un pretexto para que éste sustente su alucinación o su delirio.

Volviendo a la batalla

Después de dos horas de tensión, de una batalla entre el bien y el mal, de gritos, alaridos, de san-gre, de golpes, los allí presentes le ordenan a Andrea con suma intensidad que se arrepienta y que repita Jesús. Así pasan diez minutos de zozobra, mientras su madre desesperada empieza a mover la cara de su hija, todos se miran, Andrea permanece

inconsciente, nadie sabe lo que ha pasado. Monseñor Morales se dirige con serenidad hacia la mesa, desenvuelve el pañuelo rojo que estaba encima de ella, saca un frasco de metal, el cual contiene aceite. Mercedes da la orden de volverla a sujetar con fuerza, Monseñor Morales empieza a frotar con sus dedos el aceite en el pecho, la frente, en la coronilla, los demonios empiezan de nuevo a manifes-tarse, Andrea saca su lengua para lamer la mano del padre. Mercedes le agarra la boca y se la inunda de agua bendita. Monseñor prosigue a echarle el aceite en los pies, al hacerlo la posesa empieza a bramar de nuevo, a gritar, a moverse con más intensidad, sufre como si le estuvieran clavando estacas en los pies, Mercedes dice “ya, ya está saliendo”, Monseñor vuelve a cerrar los ojos, ahora con más fuerza y empieza a rezar con firmeza el Padre Nuestro, todos lo siguen con devoción y firme-za. La posesa empieza a llorar y queda de nuevo inconsciente.

La lucha continúa, los laicos y Monseñor siguen rezando, no se rinden, con el rosario en sus ma-nos, el puño y los ojos cerrados con rigidez, pasan treinta minu-tos de desasosiego y de espera, los demonios se han rendido.

Todos terminan la oración y empiezan a llamarla de nuevo, no responde. “Andrea, lucha, mi niña, arrepiéntete”, le grita Mer-cedes. La mueven, le frotan la cruz en el pecho, una y otra vez, mientras repiten su nombre. Andrea se sienta rápidamente y nadie alcanza a detenerla. Mon-señor Morales, sin hacer un solo gesto de sorpresa, sonríe de me-dio lado, como si supiera lo que estaba por suceder. Mercedes le pone la mano en la espalda y se ríe junto con sus compañeros de oración, “¿estás mareada?”, pregunta. Andrea vuelve a ser la misma niña tímida de antes, se abraza con sus manos y se vuel-ve a recostar en el suelo, confun-dida mira alrededor con la ver-güenza que le da pensar lo que pudo haber hecho su cuerpo. Todos le repiten: “Andrea, tran-quila, hoy los hemos vencido”.

Andrea se levanta suavemen-te, toma la mano de su madre, ambas caminan hacia la salida con la misma incertidumbre de la primera vez, esperanzadas en que las legiones hayan des-aparecido por completo de sus vidas, que no tengan que volver por el mismo proceso y que la fuerza divina haya logrado ven-cer al mal.

1. las imágenes sagradas siempre están dispuestas.2. Mercedes Balanta ora y se prepara para su batalla contra el mal.3. Monseñor Morales co-mienza el rito.4. de rodillas, una feligrés rezándole a dios.5. A los exorcizados hay que contenerles su furia.

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paCTo CoN el eNeMIgo

“La vida me comenzó a cam-biar desde que mi hijo de 21 años me mandó a un retiro es-piritual en Trujillo, Valle. Creí en Dios, recuperé la fe”. La familia de Martha Lucía Trujillo estaba decepcionada de luchar contra su adicción a las drogas, no le prestaron más atención. Se sin-tió abandonada, pensó que Dios se había olvidado de ella y en ese momento se entregó total-mente al consumo. Después se prostituyó para conseguir más dinero y seguir drogándose. No tenía ganas de trabajar, quería que “la plata le llegara a la puer-ta de la casa”. Por eso consiguió todo lo que deseaba desde que hizo el pacto con el demonio.

Hizo el pacto a su manera. Le pegaba al suelo y decía :“Diablo hijueputa, dame plata y te doy a cambio mi alma, lo que querás”. Hacía esto cada vez que quería verse más bonita, cuando quería consumir más. “Para que haga caso hay que tratarlo mal, decir-le groserías, es la única manera en la que entiende”.

Cuando sentía que las perso-nas murmuraban algo de ella le decía al Diablo que le diera el poder de ahuyentar a los de-más; que la vieran como Sata-nás y sintieran miedo. A veces, cuando estaba con otras perso-nas, no parecía ella, le salía una voz doble. Su hijo en lágrimas le dijo que por favor se rehabi-litara, que él movía cielo y tierra con tal de que ella cambiara.Al ver la reacción de su hijo Mar-tha aceptó, pero antes de irse al retiro, se arrodilló y dijo “todo bien, que así yo me vaya a es-tar con curas y monjas, eso va a ser puro teatro porque yo voy a estar es con usted y yo lo voy a seguir es a usted.”

Cuando llegó al retiro, el pri-mer día fue difícil, porque esta-ban todo el tiempo en oración, la señora que oraba decía unas palabras conmovedoras, le lle-garon al corazón y quiso cam-biar, pero mientras estaba ahí, le daba piquiña, sueño y sufría de constantes desmayos. Al se-gundo día, mostraban videos donde hablaban de Dios y Mar-tha comenzó a reírse descontro-ladamente, las personas del re-tiro la miraban con temor y dijo “si les da mucho miedo, pues prepárense porque ahora van a ver al diablo en mí”. Cuando cayó en cuenta de lo que decía, se percató de que algo malo es-taba sucediendo y buscó la ayu-da de los misioneros, uno de

ellos puso la mano en su cabe-za y le dijo que repitiera “Jesús, Jesús, Jesús” y así logro calmar-se. Después del retiro empezó a sentir el cambio, su hijo volvió a ayudarla y le consiguió una cita con Monseñor Rafael Morales, que hace exorcismos en la Igle-sia de San Francisco. Martha se confesó, desde hace un año de lo sucedido sigue yendo cada ocho días para que le realicen libera-ciones. “Hoy estoy aquí por otro exorcismo, porque tenía muchos demonios adentro que me ator-mentaban y eso es un proceso, largo y extenuante pero aquí voy con ganas de salir adelante”.

perSegUIda por laS SoMbraS

Al ser una persona lejana a los temas místicos y paranorma-les, Lucía Salgado* no prestaba mucha atención a este tipo de cosas. Ese panorama cambió, cuando por primera vez comen-zó a sentir presencias extrañas

en su apartamento al sur de Cali, en el barrio La Hacienda.

“Me deprimía muchísimo, no me daban ganas de vivir y ese sentimiento fue tan fuerte que un día estando sola con mi novio en el apartamento me corté las venas con una cuchilla”

Para que Lucía llegara a esta situación, hace un año pasó por distintos acontecimientos para-normales. El primer susto fue mientras intentaba dormir, casi no conciliaba el sueño, sentía que algo la observaba y estaba encima de ella, intentó hablar y no podía moverse, miraba para todos los lados intentando com-prender qué sucedía, pero no había nadie en la habitación. A pesar de eso sentía que alguien clavaba su mirada en ella, se asustó mucho, pero este hecho se convirtió en un ritual de todas las noches y Lucía se acostumbró.

En una segunda ocasión, es-taba con sus amigas en el apar-tamento, cuando una de ellas mencionó que le gustaba la san-

tería, leer las cartas y todo lo re-lacionado con lo oculto, la misma chica le dijo a Lucía :“Estás sien-do perseguida por un espíritu y necesitamos hacer una ‘quema’”. Una quema consiste en hacer un círculo de alcohol alrededor de la persona y se prende fuego, simboliza protección. Finalmen-te, después de mucho pensarlo, Lucía aceptó y realizaron la ‘que-ma’ en la sala del apartamento. Cuando el fuego se apagaba una llama formó un rostro, una cara larga con barba o chivera.“Mi vida cambió mucho, me depri-mía todo el tiempo, no sentía ganas de vivir, peleaba con mi novio todo el tiempo y no salía del apartamento”. En uno de es-tos momentos de depresión fue que decidió cortarse las venas. Su mamá preocupada contactó a una “conocedora” de estos temas para que le realizara liberacio-nes (acto de sanación espiritual).

Evidentemente la señora le confirmó que un espíritu la per-seguía, pero ya quería apode-

rarse de ella, así que fueron a la Iglesia de San Antonio a orar, luego llegaron al apartamento e iniciaron la liberación. La seño-ra empezó a orar, le preguntaba sí creía en Dios, que no sintiera temor, le pidió que cerrara los ojos y rezara el Padre Nuestro y el Ave María, más no podía pronunciarlo, no lo recordaba. La sentó en una silla y le rocia-ba una especie de agua, que se-gún Lucía, le hacía arder todo el cuerpo, le rogaba a la ‘sanado-ra’ que parara. Lucía comenzó a repetir unas palabras que ella misma ni entendía y la señora la arrojó al suelo, la hizo arrodillar, al finalizar le dio de beber agua, la vistió con ropas blancas y le puso manillas bendecidas en las manos y los pies. Lucía necesitó cerca de tres liberaciones más.

Después de las liberaciones, sintió que su vida comenzó a cambiar. Nunca volvió a pensar en suicidarse, por el contrario ahora vive tranquila.

(* nombre cambiado)

Poseídosuna fuerza inexpLicabLe Que se apodera deL cuerpo, voces de uLtratumba Que no pa-recen posibLes en este mundo. miedo, depresión y tristeza son Los sentimientos Que se unen en dos Historias diferentes: martHa y Lucía. eLLas viven en La misma ciudad, no se conocen, pero Han experimentado Las mismas sensaciones en sus vidas.

Informe especial

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mayo - junio 2012 13Portada

Pastor Gerardo aristizábal iglesia cristiana Misión Paz las naciones (centro internacional las Vallas)

el cristianismo, que a su vez revalida la noción que el catolicismo tiene sobre el exorcismo, afirma bajo la voz del pastor Gerardo aristizábal que “las liberaciones que se realizan en nuestra iglesia se dan a partir de la ausencia de dios en el ser humano y al apartarse de su voluntad”. las liberaciones se entienden como el proceso que se realiza en la iglesia cristiana para expulsar los demonios del cuerpo.asimismo, Gerardo habla de que los espíritus son invisibles –ángeles caídos, demo-nios y fuerzas inmundas-, y es por esto que la ciencia puede no creer en ellos, ya que para ésta “lo que no se puede experimentar o palpar no existe”. por tal razón aristizábal asegura que las personas endemoniadas tiene como objetivo el hacer el mal, cosa que para la ciencia no podría suceder. el pastor Gerardo de la iglesia cristiana misión paz las naciones, explica que todos necesitan una liberación, ya que todo comienza con el pecado y que “cuando se peca se le permite la entrada al diablo a la vida de uno”. de acuerdo con aristizábal “al iniciar este proceso de liberación se necesita de mentores y de personas que vivan en santidad” -contrario a lo que alega el vaticano que dice que sólo son los sacerdotes-. Igualmente, Gerardo asegura que “la persona que va a expulsar el demonio tiene que tener la madurez espiritual suficiente ya que sino se realiza una buena preparación el demonio salien-te puede volver al cuerpo con 7 espíritus peores”.este proceso de liberación en primera instancia, como lo explica el pastor, se basa en constatar una historia clínica espiritual de la persona, donde en algunos casos se remite al sicólogo de la iglesia para confirmar que no sufre de problemas ni trastornos mentales, y de esta manera darle la aprobación para que asista a los encuentros preparativos para la liberación.es así, como el cristianismo, de acuerdo con el pastor Gerardo “se establece como un estilo de vida y no como religión, porque la biblia no habla de religión en ningún lado”. argumenta que no son algo “nuevo”, que por el contrario “son la primera iglesia, seguidores de Jesucristo”(Hechos 1, 1). por tal razón aristizábal cree que “este taboo en la sociedad sobre los demonios tiene que ir mas allá, ya que solo se podrá superar cuando la gente entienda que hay un mundo espiritual y sea capaz de compren-der la biblia por sí misma y no creer en algo solo porque alguien se lo impuso o se lo dijo”.

maría helena CiroAngelología

la angelología en la teología cristiana nace como una doctrina bíblica para el estudios de los ángeles, donde se ven su clasificación, naturaleza y finalmente su servicio y obra. Igualmente, los Ángeles de la luz, como se hacen llamar, nacen a partir de las diferen-cias que se ha tenido con el catolicismo, donde según maría Helena, apenas están sa-liendo a la luz hechos que estaban ocultos y que la iglesia no ha permitido que salgan a la luz pública durante muchos años. entre estas cosas está el exorcismo.para la angelología -que como su nombre lo dice alude a los Ángeles que acompañan a dios en su misión- el exorcismo es un tema que mas allá de demonios y fuerzas oscuras, que se basa en “energías superiores”. “el miedo y temor profundo ocasionan vulnerabilidad en las personas y es cuando alguien poseedor de una energía superior llega a ayudarlo y a transmitírsela para combatirlas. estas energías que llegan al cuerpo de la persona pueden ser malignas o buenas, pero siempre se puede ayudar a la gente a través del reiki, que es la imposición de manos, es decir, el transmitir energía de un cuerpo a otro. Siempre y cuando no se traten de energías superiores y necesiten de un procedimiento mas avanzado”, aseguró la señora ciro. a diferencia del ritual reiki, explica maría Helena, “las personas que realizan el trabajo

de combatir las este tipo de energías (exorcismos) son los videntes. ellos igualmente hacen parte de los miembros de la luz porque tienen el don de ver las fuer-

zas internas y la luz que hay dentro de los cuerpos de las personas”. aunque maría Helena realiza las sanaciones a través del reiki, no

se atreve a combatir este tipo de fuerzas –cuando se refiere al exorcismo- ya que según ella, su cuerpo es vulnerable y se

necesita una mayor preparación.

Doctor josé Ángel GalindoMédico de la Universidad del Valle. Psiquiatra de la clínica Mente Sana.

“partiendo de que el exorcismo se convierte en otro de los tantos mitos de nuestra sociedad, relacionadas con la magia y actividades paranormales, como el mal de ojo, la brujería y muchos otros ya aceptados cultu-

ralmente, es necesario en primera instancia evaluar el entorno del sujeto para conocer la verdadera razón del

origen de estos prejuicios”, asegura el médico Galindo. Igualmente el siquiatra afirma que “las situaciones que

se generan alrededor del individuo son las causantes de que este escuche voces, que se vea permeado a realizar algo

indebido, a blasfemar, a esculpir, a insultar; o asimismo a creer que está poseído. Siendo estas las razones que podrían explicar que

el exorcismo no es más que un taboo social”.el doctor Galindo asevera que “tanto la paranoia como la esquizofrenia son

enfermedades que ocasionan delirios en las personas, y en casos extremos se pue-de llegar a observar la “disociación” (enfermedad mental) como un estado extremo en el que el paciente y su entorno pueden llegar a considerar que necesita ser exorcizado, pero lo que en realidad sucede es que estas acciones son un mecanismo de defensa por parte del cuerpo humano”.el doctor Galindo, igualmente, considera que los síntomas de las personas que en cierto modo se siente poseídas pueden variar por distintos estados mentales, como la bipolaridad o las manías, que en ocasiones resulta en histerias. a tal punto que desa-rrollan una mayor capacidad de fuerza, o diferentes atributos que otros los asocian con posesiones.“y como en colombia el dicho de “Hay que ver para creer” se tiene que aplicar al revés, es decir, “creer para ver”, es sumamente peligroso que un siquiatra o cualquier doctor remita a un paciente a una iglesia para que se le realice un procedimiento de un exorcismo, por que esta falta de ética profesional lo que demuestra es una ineficiencia y que el trabajo quedó grande”.

Psicólogo juan Sebastián zuleta Rama del Psicoanálisis

para el psicólogo zuleta en primera instancia manifiesta “que mientras las cosas pasen dentro de unos paradigmas aceptados y establecidos todo es normal”. por lo tanto, las creencias de la sociedad pueden ser interpuestas, por lo que “es muy complicado en la sociedad que vivimos aceptar fuera del esquema del catolicismo y del sacerdote, que otra persona realice la práctica del exorcismo, ya que seria tomada como un brujo… lo que seria una cuestión de moralismo”el no ser creyente de los exorcismo permite a Juan Sebastián, desde su rama del psicoanálisis, asegurar que “la mente es algo muy complicado ya que todo funciona dependiendo de lo que se crea, y en el que estar poseído por un demonio, algo que no se sabe en realidad que es, genera cambios bizarros en el comportamiento”.zuleta, partiendo de la creencia de que existen tres lugares, el cielo, la tierra y el in-fierno, explica que las acciones del hombre se definen por lo que se haga bien o mal y de ahí su destino después de la muerte. pero asegura “cada quien lo encasilla donde mejor le parezca y mejor le funcione”por tal razón, considera y cree mas en que “todo lo que ha sucedido y sucede esta impregnado de energía, donde esta tiene memoria, y finalmente la corriente de la vida es un caudal de energía e información infinita”.

¿Ver Para creer o creer

Para Ver?El GiRo conversó con 4

especialistas en diferentes ámbitos, con distintos puntos de vista sobre

el exorcismo. Desde el Cristianismo, la angelología, la Psiquiatría y

la Psicología, conocedores del tema exponen sus distintos

puntos de vista sobre este inquietante

fenómeno.

mayo - junio 201214 Portada

PoR: KaThERinE LonDoño GuijoSala de perIodISmo

Gemidos intensos, perso-nas que hablan en idio-mas muertos, sensacio-nes extrañas, presencia

de demonios y ritos de exorcis-mos muchas veces tomados de casos reales, ha sido una de las fórmulas favoritas de Hollywood para lograr que millones de es-pectadores acudan a las salas de cine para ser invadidos de mie-dos y momentos de suspenso.

Uno de los fenómenos más impactantes en el cine de terror, que acude a los exorcismos, fue el caso de Emily Rose, historia basada en la vida real que fue llevada a la pantalla grande en el 2005.

La historia real de esta pelícu-la dirigida por Scott Derrickson y protagonizada por Tom Wil-kinson, Laura Linney y Jennifer Carpenter; se remonda al año de 1968, cuando una joven de 17 años de edad llamada Anneliese Michel empezó a sufrir convul-siones, el primer trastorno que le cambiaría la vida.

Pronto, esta joven empezó a experimentar alucinaciones diabólicas mientras oraba. Tam-bién empezó a escuchar voces que le decían que estaba maldi-ta. En 1975, convencidos de que ella estaba poseída, sus padres desistieron de los diagnósticos

y tratamientos de los médicos para confiar únicamente en exorcismos para su curación.

Anneliese llevó a cabo un gran número de acciones per-turbadoras. Lamía su propia orina del piso. Comía moscas, arañas y carbón. Arrancó de un mordisco la cabeza de un pája-ro muerto. Una vez, se arrastró bajo una mesa y ladró como un perro durante dos días. Incluso

se le podía escuchar gritando a través de las paredes por horas. Arrancarse la ropa y orinar en el piso, se convirtieron en sucesos comunes para la joven.

El 30 de junio de 1976, duran-te su último rito de exorcismo antes de su muerte, demasiado delgada y escuálida, pronunció sus últimas palabras. Le dijo a los exorcistas “supliquen por la absolución” y a su madre Anna, “madre, tengo miedo”.

Dentro de los datos curiosos que se pueden encontrar sobre la película, se dice que la ora-ción que reza el sacerdote desde su celda cuando siente una pre-sencia demoniaca, fue escrita por el Papa León XIII, cuando en una misa tuvo una visión en la que el demonio pedía 100 años a Dios para destruir y corrom-per la humanidad.

El Exorcista, película norte-americana de 1973, dirigida por el realizador William Friedkin, narra los hechos de la posesión diabólica de Regan MacNeil, una niña de tan solo 12 años a la que le suceden cosas que nadie en esa época llegaría a imaginar.

Estas dos películas han sido unas de las más impactantes en la historia del cine de terror, sus guiones, basados en hechos reales, atrapan a cualquier es-pectador. ¿Pero cuáles son las razones? Juan Sebastián Zuleta,

ExORCIsmO EN LA pANTALLA GRANDEun cuarto oscuro, una pantalla gigante, gaseosa y crispetas, un corazón con latidos al ritmo de la tensión de la película, y una sensación intensa de miedo nos acompañan siempre en las salas de cine mientras vemos películas sobre posesos.

1. El exorcista (1973)

regan macneil es una niña de doce años tan normal y encantadora como cualquier otra de su edad. sin embargo, pasa por una depre-sión originada en parte por la ausencia de su padre, y en parte por su falta de amigas, siempre detrás de su madre de un rodaje a otro. esto desemboca en un estado nervioso que su madre achaca a algún tipo de enfermedad. pero, una tras otra, todas las pruebas médicas dan negativo, siendo cada vez más patente que la niña no está enferma sino poseída; no necesita un médico, sino un exorcista de la iglesia católica que la libre de las garras del mal.

2. El exorcismo de Emily Rose (2005)

narra la posesión demoniaca de una chica de 18 años en alemania que fue reconocida por la mismísima iglesia ca-tólica. emily murió durante el exorcismo y el sacerdote tom Wilkinson quien se lo practicó, fue acusado de provocar su muerte, lo que llevará a su abogada, Lau-ra Linney a defenderle en los tribunales.

3. El rito (2011)

el film toma como base una novela de matt baglio. un estudiante norteameri-cano que se prepara para el sacerdocio, está en una etapa de pérdida de fe, para recuperarla acudirá a la escuela de exor-cismos de el vaticano en la que se verá cara a cara con las fuerzas demoníacas.

4. El último exorcismo (2010)

marcus cotton (patrick fabian), un predicador harto ya de vivir a costa de las creencias de personas desesperadas, decide poner fin a su carrera con un docu-mental que desvele todos los entresijos y engaños que hay detrás del “negocio del exorcismo”. para la ocasión, acude a una granja de la Luisiana rural. Louis sweetzer, un ferviente fundamentalista, se ha puesto en contacto con él convencido de que su hija adolescente, nell, está poseída por un demonio que es necesario exorcizar antes de que su terrible experiencia acabe con-virtiéndose en una tragedia inimaginable.

5. Constantine (2005)

john constantine (Keanu reeves) ha estado en el infierno y ha vuelto. nacido con un don que no deseaba, la capacidad de reconocer clara-mente a los ángeles y a los demonios híbridos que andan por la tierra bajo un aspecto humano. constantine se vio empujado a quitarse su nza de vida temporal, patrulla la frontera terrenal entre el cielo y el in-fierno, esperando en vano ganarse el camino a la salvación enviando a los esbirros del diablo de vuelta a las profundidades.

Informe especial en ciFRAS

el exorcista (1973) [the exorcist]presupuesto: uS$ 10.497.444 (estimados)Ganancias: uS$204.565.000 (uSa) ( diciembre de 2003)rodaje: 14 de agosto de 1972

el exorcismo de emily rose (2005) [the exorcism of emily rose]presupuesto: uS$20.000.000 (estimados)Ganancias: uS$75.072.454 (uSa) (6 de noviembre de 2005)rodaje: 16 de noviembre de 2004

el rito (2011) [the rite]presupuesto: uS $37.000.000 (estimados)Ganancias: uS $33.037.754 (uSa) (3 de abril de 2011)rodaje: 17 de mayo de 2010

el último exorcismo (2010) [the last exorcism]presupuesto: uS $2.000.000 (estimados)Ganancias: uS$40.990.055 (uSa) (4de octubre de 2010)rodaje: agosto de 2009

constantine (2005)presupuesto: uS$100.000.000 (estimados)Ganancias: uS$75.976.178 (uSa) (16 de junio de 2005)rodaje: 9 de octubre de 2003

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mayo - junio 2012 15Portada

memorias de un exorcistaPor: José Antonio Forteala vida del padre Fortea contada en primera persona. el Barbastro natal en el que vivió, su entrada en el seminario, sus primeras parroquias. un libro centrado en su existencia como sacerdote, pero en el que se explica cómo se introdujo en el mundo del exorcismo.

estudiante de último semestre de Psicología, explica que el gé-nero de terror siempre va a cau-sar intriga. “Lo que no se conoce y de lo que no se sabe siempre generará morbo. Si pueden sa-car películas en las cuales, apar-te de generar expectativa, re-fuerzan la imagen y la creencia en algo, ¿por qué no hacerlo?”

Además, enfatiza que el rito que se muestra en las películas, no es tal cual. “La mente es algo muy complicado y todo funciona dependiendo de lo que las per-sonas crean. Si fuera tal cual como se ve, el resto de las cul-turas que no estaban cobijadas por la religión católica estarían metidas en serios problemas”.

Para Juan Carlos Romero, director del Programa de Cine y Comunicación Digital de la Universidad Autónoma de Oc-cidente, estas son historias que dependen de la profundidad con la que se maneje el tema del exorcismo. “Creo que la pelícu-la El Exorcista, aparte de tener en cuenta la concepción visual, se encuentra toda una discusión teológica alrededor del tema. En torno a esta discusión existen todos unos planteamientos teo-lógicos y filosóficos profundos. La mayoría de las películas no profundizan en lo anterior, y se quedan sólo con el objetivo de generar sensaciones en el es-

pectador, pero no consideran las discusiones detrás de toda situa-ción y sensación que proyecten dichas películas. Tema realmen-te interesante de estas propues-tas cinematográficas”.

En la película El Rito, dirigida por Mikael Hafstrom, basada en una novela de Matt Baglio, el padre menciona lo siguiente: “Lo interesante de los escépti-cos... es que siempre estamos buscando pruebas. La pregunta es, ¿Qué haremos cuando las encontremos?”

Estas películas, ubicadas en el género de terror, son las prefe-ridas de muchos, son filmes que atrapan al espectador, provo-can tensión, e indisponen, esto es lo que piensa Ismael Franco, estudiante de Cine y comuni-cación digital. Franco también afirma que el ver este tipo de películas no es una cuestión de masoquismo. “Lo veo más bien como un enfrentamiento que tenemos con lo desconocido y con la muerte, como una catar-sis interna. El entrar a una sala de cine y ver nuestros peores te-mores impresos en la pantalla, y salir ilesos de ello. Por ello hay tal fascinación por este tipo de historias, más allá de una sim-ple curiosidad morbosa”.

Para Jhon Fredy Gallego, se-cretario del arzobispo en Cali, las películas que más se han

acercado al verdadero rito del exorcismo, son El Exorcista y El Exorcismo de Emily Rose. “La fuerza del mal tiene su poder, la película de El Exorcismo de Emily Rose está basada en un hecho real, aquí existen fuer-zas malignas que son grandes y fuertes, creemos en esto, todas esa experiencias fuera de lo nor-mal, son reales.”

El Séptimo Arte es una de las formas de narrar historias más asombrosas, permite que el es-pectador se conecte con ella y viva experiencias y emociones relacionadas con la realidad. “El tema del exorcismo, desde el punto de vista cinematográfico es importante, es un subgénero que cuenta con muchos espec-tadores. Este género se presta mucho para jugar con los efec-tos, como lo encontramos en la película El Exorcista, en donde por primera vez aparecen varios efectos interesantes para la épo-ca, como el famoso giro de 360 grados de la cabeza de la prota-gonista”, sostiene Carlos Marín, apasionado del cine.

Todo esto, sin dejar atrás la importancia de lo que se ha he-cho sobre el exorcismo entre pa-ginas. En la actualidad también podemos encontrar una varie-dad de libros que nos hablan so-bre el tema. (Ver nota anexa ‘El Exorcismo Entre Páginas’.)

el exorcismo entre Páginasel tema del exorcismo antes de lle-gar a la pantalla grande, ya se hacía conocido en los libros, aquí unos cuantos sobre el tema:

Entrevista con un exorcistaPor: Jose Antonio Forteaentrevista a un exorcista: una mirada desde dentro del diablo, la posesión demoníaca, y el camino a la liberación.

historia real de anneliese michelPor: Felicitas d. Goodmanen este libro se encuentra escrita la verdadera historia de anneliese michel, historia de la cual se baso la película ‘el exorcismo de emily rose’

Summa daemoniacaPor: José Antonio Forteaescrito en el siglo XXI, ha sido pensado para ser usado en seminarios y univer-sidades. el tratado se comenzó a escri-bir con la meta de lograr una sola obra que abarcara de un modo completo y exhaustivo el campo del demonio para ser usado en la formación de sacer-dotes.

ExorcísticaPor: José Antonio Fortealibro pensado para aquellos que dotados ya de los conocimientos esenciales sobre el demonio y la posesión desean profundizar en cuestiones teológicas de detalle. es un libro que aborda en profundidad el tema de la atención pastoral a los posesos, el exorcismo en otras épocas y religiones, cuestiones exegéticas complejas y que ofrece además una abundante relación y descripción de casos de posesión y distintas influencias demoníacas.

mayo - junio 201216 zona crónica

Por FeliPe Salazar Sala de periodiSmo

JJ, un hombre de cabello y grue-so bigote negro, de mediana es-tatura y abdomen prominente camina entre el público buscan-do pelea. Entre sus manos car-ga un gallo colorado, de pecho negro, plumas rojizas y el lomo completamente blanco, sin plu-mas. No tiene nombre, pero por su peluqueado todo el mundo le dice ‘repeluz’. Heber es un joven lánguido y pálido que carga un carriel negro en su hombro de-recho y en sus piernas a un pollo canelo de plumaje blanco y mati-ces rojos y cafés, al cual tampoco ha bautizado.

Los gallos descrestados y des-barbados se miran y tratan de escaparse de las manos de sus dueños para darse espuelazo y picotazo limpio. Ambos plumí-feros pasan por la balanza roja.

en 2010, Carlos andrés echeverry presentó una demanda

de inconstitucionalidad contra el artículo 7 de la ley 84 de

1989. la Corte Constitucional en la sentencia C-666 de

2010, declaró exequible dicho artículo, reconociendo las

peleas de gallos y demás actividades ahí descritas como

«manifestaciones culturales».

«a los cinco meses de

vida, los pollos tienen

que ser separados de

los demás, sino se

matan entre ellos».

Germán Patiño

«los gallos asil, Malayo, calcuta y Shamo son

gallos de fuerza y potencia;

mientras que el inglés,

español y el Sumatra son de

pico y velocidad». antonio

rosero ruano.

Una pelea en la qUe el gallo es

Peso: Tres libras y seis onzas.Los dos personajes acuerdan

calzar los gallos con espuelas de carey de cuarenta y cinco lí-neas (4.5 centímetros) y casan la apuesta: $1’500.000., la cifra más alta que la pequeña barra de tiza ha registrado en el tablero negro en toda la noche. La pelea número treinta y seis está casada y no hay vuelta atrás.

La peregrinación de los cria-dores y sus gallos armados con espuelas hacia el circo se abre

camino entre la multitud que espera ansiosa por el duelo. Los jueces revisan los picos y limpian con algodón y alcohol las espue-las de carey de ambos gallos, JJ y Heber ponen frente a frente al colorado y al canelo, los ‘carean’. El segundero del reloj empieza a descontar los diez minutos de batalla y los gladiadores emplu-mados saltan al ruedo mientras

uno de los jueces cuenta los cinco revuelos. La batalla comenzó.

PICOTAZOEn el oriente de Cali el silencio

que escolta la noche se ve inte-rrumpido por la vocinglería que emerge de lo que a primera vista podría ser una casa de familia pintada de blanco y de puertas metálicas azules. Un hueco en una de las paredes del interior

reyfunge como taquilla y una reja separa a los que no pueden ver nada de los que están a punto de verlo todo. Justo en el cora-zón del barrio Saavedra Galindo, diagonal a un asadero de pollos está ubicada una de las galleras más tradicionales de la ciudad, Picotazo.

Dentro de ésta el rojo se ve por todas partes: en las paredes, co-lumnas y hasta en el viejo piso

Una vez terminan los careos, cada criador de gallos suelta su consentido y la lucha comienza en este redondel.

datoS de interéS

Un gallo pUede pelear Una Sola vez

en Una noche.

el

de julio eS el día mundial del Gallero.

10Fo

toS

: Fe

liP

e S

ala

za

r

mayo - junio 2012 17zona crónica

gloSario gallÍStico

armadero: lugar que la gallera provee para empiojar los gallos.Boleo: Sortear los turnos en los cuales combatirán los gallos una vez cazados.Carear: poner los gallos frente a frente para que se den picota-zos, hacerles dar rabia y que peleen con más ímpetu.Colear: Negar una apuesta que se hizo de palabra.Cuerda: Galpón o criadero. empiojar y/o armar: poner las espuelas postizas a los gallos.Cajón para el combate: Canasta para colocar los gallos antes del combate. No tiene piso y se asienta sobre la alfombra del redondel, de forma tal que al levantarlo, los gallos puedan en-contrarse de frente para iniciar el combate.Casar: Selección de los 2 gallos para enfrentarse en el combate en concordancia con el peso y otros acuerdos que deberán ser informados al juez para su cons-tancia en el registro de peleas.Cepo: instrumento de metal con espacio de medidas exactas que se utiliza para corroborar el largo de las espuelas postizas.Cerote: Barra de cera que se derrite para rellenar la boca de la espuela de manera que pueda ser pegada a la pata del gallo.Circo: es el círculo en el que se desarrolla la pelea de gallos.espuela desechable: Son aquellas espuelas plásticas que serán arrendadas al momento de armar el gallo en el armade-ro; luego de concluida la pelea, el juez las parte.espuela plástica: espuela de material polímero termoplástico.espuela partida: es aquella espuela que, durante la pelea, pierde gran parte de su longi-tud.Gallo afeitado: aquél que está afeitado alrededor de la base de la cresta, por detrás de los oídos y/o hasta la corbata.Gallo huido: Gallo que rechaza combatir con el verdugo durante la prueba de cobardía, o con su contrincante.Gallo indefenso: Gallo que tiene espuelas partidas y/o está a merced de su contrincante.Gallo topetón: Gallo corredor que no presenta pelea a su adversario.Guerrilla: riña entre cuatro gallos al mismo tiempo. Sólo hay un ganador.Tino: Capacidad que tiene el gallo de herir con contundencia.

• Se estima que en Cali hay de 10 a 12 galleras legales.

• el artículo 7 del estatuto Nacional de protección de los ani-males, exime de la crueldad animal a las peleas de gallos en cinco puntos:

1- Herir o lesionar a un animal por golpe, quemadura, cortada o punzada o con arma de fuego. 2- Causar la muerte inevitable o necesaria a un animal con procedimientos que originen sufrimiento o que prolonguen su agonía. 3- enfrentar animales para que se acometan y hacer de las peleas así provocadas un espectáculo público o privado. 4- Convertir en espectáculo público o privado, el maltrato, la tortura o la muerte de animales adiestrados o sin adiestrar. 5- Usar animales vivos para entrenamiento o para probar o incrementar la agresividad o la pericia de otros animales

la mayoría de loS GalloS que mueren

en Pelea, Son ComidoS al

día SiGuiente.

la entrada a

Picotazo vale

$4.000

en General y

$7.000 en ruedo

numerado.

el 26, 27 y 28 de

diciembre se reali-

za el desafío de la

Feria de Cali en el

Coliseo Gallístico

Pico de oro.

laS CaSillaS de PiCo de

oro Pueden alBerGar haSta 560 GalloS de

riña.

las espuelas de

carey hechas del

caparazón de la

tortuga de carey,

están siendo

reemplazadas por

espuelas plásticas.

de cemento que aún conserva la pintura roja y amarilla, caracte-rística de la cresta y el pico de los gallos que desde hace sesenta y tres años combaten en esta ga-llera.

Las voces de Orlando Contre-ras, Daniel Santos y Panchito Ri-set se escuchan con vaga nitidez entre las mesas de madera aza-bache que se convierten en un tertuliadero donde la gente que

rodea el circo gallístico acom-paña las casillas de madera en las que los bravos emplumados aguardan por un contrincante. Desde allí, su cantar compite con el equipo de sonido, la gritería y las apuestas.

En una de las largas columnas de las cuales cuelgan los banderi-nes de colores, está enquistada la balanza roja en la que son pesa-dos todos los gallos que aspiran

salir vencedores de las cuarenta riñas que se disputan a solo unos pasos de ahí.

Aquí, los juegos de azar tam-bién tienen su espacio. En una mesa de billar cubierta con una manta blanca, los jugadores no tienen tacos ni bolas, solo copas aguardienteras de cuero y dados que son lanzados con la esperan-za de ganar en un tiro de suerte el botín de los apostadores.

El redondel es una mezcla de Cañaveralejo y Pascual Guerrero antes del Sub 20. En la gradería de tres escalones de cemento caben hasta ochenta personas, mientras que los más privilegia-dos ven las riñas desde la pri-mera fila tapizada con una al-fombra grisácea y que tan solo la separa un muro del circo verde, donde los gallos pelean hasta el empacho y las coloridas plumas vuelan de lado a lado. Del techo cuelgan las cadenas que sujetan el cronómetro negro y cuadrado al que sólo le funciona el segun-dero que corre en sentido con-trario a las manecillas del reloj; debajo de éste, hay una base de botella plástica donde reposan los copos de algodón bañados en alcohol con los que limpian las espuelas de los animales. De las mismas cadenas se suspenden el tablero en el que se anota el due-ño del gallo, el color, el valor de la apuesta y el número de la pelea; y las tres lámparas blancas que reflejan las siluetas de los gladia-dores emplumados y las manos agónicas de los asistentes.

EL APOSTADOR«La palabra de ‘gallero’ es una

letra al portador. Aquí la gente que ‘colea’ no vuelve a entrar», afirma José Cruz al explicar que las personas que no pagan sus apuestas no son bienvenidas en las galleras, al tiempo que reco-ge una pluma blanca que dejó el canelo en su primer salto y se la pone en la oreja derecha.

«¡Voy veinte a diez! ¡Voy veinte a diez!», grita desaforadamente José, mientras mira quién acep-ta su apuesta. Sentado del otro lado, en la primera fila del ‘ga-llinero’, un hombre canoso de camisa roja levanta su mano de-recha y asintiendo con su cabeza

firma la apuesta.El segundero ya dio cinco vuel-

tas desde que empezó la pelea entre el repeluz y el canelo. Ya no hay tiempo para cambiar es-puelas. Los gritos y los palmoteos de la gente alientan a los gallos, que frente a frente con las plu-mas del pescuezo erizadas tra-tan de intimidarse uno a otro. Los dos luchadores se entrelazan en un intercambio de picotazos y espuelazos que empiezan a man-char sus plumas de sangre; el ca-nelo en un rápido movimiento le cortó el cuello al colorado.

José, de uñas largas, cabello negro y bigote, viste con una ca-misa azul rota de una firma de apuestas; de su cuello penden un aparato electrónico para hacer chance y un rosario de madera. Los dos amuletos que lo acompa-ñan todos los sábados a las ‘jue-gas’ y que espera que hoy no le fallen.

«Yo vengo a Picotazo desde hace veinticinco años. Ya perdí la cuenta de cuánto he apostado y es mejor no recordar lo que he perdido», dice con resignación mientras mira cómo el canelo le da un golpe de oído al repe-luz que desata la euforia de unos cuantos, entre ellos José. La suerte parece sonreírle esta no-che al chancero.

A una juega de gallos asiste todo tipo de gente con distintos intereses. Las graderías y el rue-do son una mescolanza en la que convergen desde un gallero raso de poncho y sombrero que rinde culto a esta práctica campesi-na y que lleva sus pocos gallos a pelear, hasta mágicos, nuevos y prósperos empresarios que apuestan sumas altas, tan altas que casi nadie se atreve aceptar.

«Lo máximo que he perdido en una sola riña ha sido quinientos mil pesos. Se los puse a un gallo morado, se llamaba Alí y apenas lo ví pensé que era el ganador. Empezó la pelea y Alí era tinoso, rápido de cuerpo y estaba dan-do mucha espuela. Ahí aposté la plata. A los dos minutos le dio un pulmonazo al canelo y lo tiró al piso. Yo estaba feliz, estaba con-tando la plata. Hasta que, de la nada, el canelo se levantó, le dio un espuelazo en el corazón a Alí

Mientras las aves se trenzan en una feroz batalla, los asistentes departen y hacen sus apuestas.

tenga en cUenta

mayo - junio 201218 zona crónica

y eso fue todo. Perdí la platica y desde ese día siempre me la jue-go con los canelos», recuerda sin despegar su mirada de la pelea.

El reloj sigue corriendo y las plumas volando. El repeluz sigue atolondrado por el golpe y empie-za a tambalear, mientras el cane-lo sigue atacando con picotazos su cabeza. El pollo colorado, cabizbajo, cae a la lona y el juez voltea el reloj de arena que em-pieza a dejar caer sus primeros granos. Es un minuto decisivo, o se levanta o JJ perderá la mayor apuesta de la noche y José gana-rá diez mil pesos.

LA GALLERA En una ‘juega’ las mujeres se

pueden contar con los dedos de una mano. Es un mundo donde los gallos toman Poker y las galli-nas Águila Light.

Cornelia Murillo es una matro-na recia, de tez amarillenta, na-riz aguileña y sencilla vestimen-ta que cada ocho días cumple la cita que tiene con los gallos de riña. Ella cuenta con una tradi-ción gallera que se remonta a su bisabuelo y en la actualidad con-tinúan sus sobrinos como jueces de batalla. Una tradición que la ha llevado a recorrer las galleras de todo el Valle del Cauca.

- Yo nací entre gallos y por eso conozco a mi clientela. Esto es un círculo vicioso, a mi me toca visi-tar toda la semana galleras para que el sábado la gente venga a jugar acá. En una noche atende-mos de ciento ochenta a doscien-tas personas.

Su padre compró Picotazo hace cuarenta y cinco años y ella des-de entonces ha estado al frente de la taquilla todos los sábados. Es tocaya de Cornelio, el gallo verde de cresta roja y pico ama-

rillo que sale en las cajas de ce-reales y que nació en 1958, justo cuando Cornelia tenía ocho años y solía acompañar a su padre y a su abuelo a las peleas de gallos.

PICO DE OROEl tercer lunes del mes es un

día especial en el barrio Santa Elena; no porque haya descuen-tos en las frutas de la galería o porque en los billares la cerveza esté más barata, sino porque es lunes de gallos en el Coliseo Ga-llístico Pico de Oro.

Esta es la gallera más tradi-cional de Cali, la que organi-za anualmente el torneo más relevante a nivel nacional, el Campeonato Extraordinario de Peleas de Gallos que este año ce-lebró su octava versión y donde en un solo día se pueden ver has-ta setenta riñas. Es el punto de encuentro de galleros de todo el país y también extranjeros pro-venientes de Puerto Rico, Repú-blica Dominicana, Perú, Brasil, Ecuador, Aruba, entre otros.

La edificación blanca y ver-de de dos pisos, es la casa más grande de la cuadra. En esta gallera todo está tipificado con letreros. La zona de calzada don-de están las mesas verdes en las que empiojan los gallos; las jau-las para baloteo son las casillas de madera en las que se meten los gallos que van a pelear en la noche; el laboratorio donde se examinan los gallos antes de la pelea; la casilla donde se pagan y se entregan las espuelas; un ta-blero blanco en el cual se anotan las riñas de una noche donde hay lugar para sesenta y tres duelos. De una cabuya roja y blanca pen-de la balanza plateada que regis-tra hasta cinco libras de peso y en la parte más baja cuelga una

lona roja donde se pone el gallo para pesarlo.

«Yo conozco muchas galleras, pero ninguna como ésta. Esta gallera tiene tradición. Decir Co-liseo Gallístico Pico de Oro en el mundo de los gallos es hablar de un templo», afirma Eduardo Toro visitante asiduo de Pico de Oro desde que estaba ubicada en el barrio Bretaña, hace más o menos cincuenta años, cuan-do su propietario Carlos Ramos decidió mudarla a Santa Elena y construyó su casa justo al lado de ésta.

Las columnas rojizas y las pa-redes blancas con calados rodean la gradería de tableta y barandas blancas que separan la localidad general del ruedo numerado de cojines y pared roja de la prime-ra fila de muro y silletería verde.

Del techo pende una lámpa-ra plateada que ilumina todo el circo, una canasta verde y otra blanca que antes de iniciar la pe-lea descienden para contener a los luchadores.

En los costados cuelgan el re-loj electrónico que marca los diez minutos del combate y un tablero

electrónico que como el de Pico-tazo, muestra la cuerda, el color del gallo, el valor de la apuesta y el número de la pelea.

En el circo verdoso que está cercado por un muro de granito blanco reposan dos relojes elec-trónicos, uno verde y otro rojo que descuentan los sesenta se-gundos al gallo caído.

Igual que en Picotazo, el azar tiene su propia mesa. Al lado del bar está la mesa en la que los dados juegan un duelo aparte y donde el dinero se pierde más fácil que en una riña de gladia-dores empiojados.

En este «templo» como lo lla-man muchos, son diversos los personajes que se pueden encon-trar desde un vendedor de chan-ce, un notario, un ex gobernador del Cauca, ex senadores del Va-lle, dirigentes deportivos y futbo-listas, entre otros.

El repeluz sigue tendido sobre la alfombra verde, el canelo con-tinúa picoteando fuertemente su cabeza y la arena parece caer en cámara lenta.

«¡Arriba colorado mío! ¡Arriba colorado mío! ¡Arriba colorado mío!...», grita desesperadamente JJ mientras palmotea el muro de cemento que lo separa de su ga-llo caído.

Su cara refleja una mezcla de angustia, rabia e impotencia que contrasta con la sonrisa y el mo-vimiento frenético del puño de Heber, que está del otro lado del circo, justo en frente de su rival.

«¡Voy cien a cinco! ¡Voy cien a cinco!», corean en voz alta varios de los hombres que acompañan al dueño del canelo, sin que na-die tome la apuesta.

Agotado y con las patas y las plumas de la gola ensangren-tadas, el repeluz no pudo más. Los granos de arena terminaron de escurrirse por la cintura del rústico reloj rojo. «¡Gana!», gri-tó el juez mientras separó al ca-nelo del colorado. Heber saltó a la alfombra verde y cargó entre sus brazos a su gallo. JJ recogió delicadamente al repeluz, le lim-pió la sangre del cogote y sin ti-tubear, sacó del bolsillo izquierdo de su camisa un fajo de billetes estampados con la cara de Jor-ge Isaacs y pagó la apuesta a Heber, que con el canelo en su mano derecha y millón y medio en su carriel negro, dejó el cir-co entre abrazos y felicitaciones y a José con diez mil pesos más para apostar a la riña venidera. No hay tiempo para barrer las plumas ni limpiar la sangre, la pelea número treinta y siete está a punto de empezar.

A pesar de que las peleas de gallos son consideradas por muchos como desagradables y dantescas, en Cali tienen una gran afición.

Antes de los combates, los gallos son pesados para que se enfren-ten los que son equivalentes, como una pelea de boxeo.

Foto

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mayo - junio 2012 19cUltUra

Por: lorena SalCedo CantilloSala de periodiSmo

Para Piper Pimienta las caleñas eran como las flores, Moncho Santana sólo creía en el Cali Pa-

changuero y que del puente pa allá estaba la rumba, otros como Óscar de León no hacían sino gritar a los cuatro vientos ‘me voy pa Cali’ y Javier Vásquez nos recordó que ‘si por la Quin-ta vas pasando, es mi Cali que vas atravesando’. Cuatro artis-tas, pero decenas de canciones que han contribuido al reconoci-miento mítico de la ciudad como la capital mundial de la salsa, pero acaso ¿es Cali solo rumba y solo salsa?

En los años 20 la ciudad no tenía una música que la identi-ficara. Antes de la aparición de la radio se escuchaban aires del bambuco alegre del Tolima, pa-sillos y guabinas. Con la entrada de la radio se dio la relación con la música cubana, entre los años 35 y 40 nacieron cinco emisoras en Cali, y fue en este momento cuando se creó una gran atrac-ción por los ritmos antillanos.

En 1947 vino la gran influen-cia del cine mexicano llamado el cine de ‘rumberas’, el cual, se-gún el escritor Umberto Valver-de, “era una desviación de lo que

¿CalI, sÓlo CapITal MUnDIal

De la salsa?Hollywood había creado, que era el género musical, y en México lo modificaron hacia el musical latinoamericano, basado en la música cubana y el bolero. Los artistas que salían y promovían en el cine eran la Sonora Ma-tancera y Pérez Prado, con su mambo. La radio y el cine se vuelven una fortaleza provocan-do que Cali se identificara con la música cubana y es en este con-texto que nace la Feria de Cali, perfilando a la ciudad como la ciudad rumbera y salsera”.

Para Um-berto Val-v e r d e

Cali tiene el espíritu de salsa y rumba, Cali es una ciudad del occidente colombiano geográfi-camente ubicada cerca del Pa-cifico colombiano, pero con un espíritu y mentalidad del Caribe.

“La salsa nunca se ha apro-piado de nada, los salseros nun-ca han dicho que es la única expresión musical, además que este género ha sido el más cer-cano a otras expresiones cultu-rales. Aquí han convivido otras expresiones culturales, la músi-ca cubana sonó junto con toda la música que se hacía en Co-lombia, de manera que no hubo una hegemonía porque la salsa

quisiera”, sostiene Valverde. El escritor agrega que “por el contrario, la ge-neración de los años 60 y 70 demuestra que es una generación ade-lantada, que cambia

los procesos de la literatura del Valle del Cauca, como el caso mío, el de Andrés Caicedo, de manera que esa generación puso un

punto muy alto en la expresión artística

colombiana, si eso no ha seguido no es por

culpa de la salsa es por culpa de que las genera-

ciones no hayan tenido el mismo nivel de esos artis-tas”.

El ‘padre’ de Bomba Ca-mará también señaló que el fenómeno de la salsa no se puede ver como una opre-

sión o una tendencia. “Por el contrario, aquí en Cali han ido creciendo otras tenden-cias musicales como el Hay Festival de jazz y rock. Aho-

ra, que los grupos no sean buenos, eso es un problema de calidad y formación”, afirma.

Una visión similar comparte el asesor musical de Delirio y experto en el género de la sal-sa, Richard Yori, quien sostiene que no es nocivo que la ciudad sea reconocida como la Capital

Mundial de la Salsa. “Cali siem-pre ha sido una ciudad alegre, finalmente los bailarines, la or-questa, los ritmos, todo entró y se quedó. Detrás de cualquier rumba, de cualquier música, llá-mese salsa, tango, siempre debe haber una cultura y una educa-ción para escucharlos y estudiar sobre ellos. Y eso pasa aquí, están los coleccionistas de tan-go, los campeones de salsa, las orquestas, hay una cultura mu-sical, no una cultura de la rum-ba”, dice el antiguo propietario de la salsoteca Tiempo Libre.

Yori dice que “al vender a Cali como una ciudad salsera se gana turismo, nosotros hacemos el salsódromo y eso es turismo. Todo los artistas quieren venir, cuántos números son dedicados a Cali por ser una ciudad ama-ble, calurosa, musical, Pienso que eso genera un desarrollo de la “rumba”, que permite que haya turismo, que la gente quie-ra venir a ver cómo se baila la salsa en Cali”.

“Cali no es solo salsa” Sin embargo, otras visiones de

la cultura caleña consideran lo contrario y creen que Cali debe

despojarse de ser considerada solo la capital de la rumba. Para Luis Alberto Sevillano, director de fomento de la Secretaría de Cultura y Turismo de Cali esto es tan complejo y tan delicado como lo que está sucediendo en Cartagena con el tema de la prostitución. “Cali es mucho más que rumba, tiene una can-tidad de procesos culturales que la hacen grande. Es una ciudad intercultural y diversa. Por ser una ciudad de paso alberga gen-te de la Costa Pacífica, pero tam-bién del Cauca, del eje cafetero, eso la hace una ciudad muy rica de tradición y una ciudad total-mente intercultural”.

De hecho, quienes cuestio-nan que la ciudad se identifique como una capital de la rumba, recuerdan que en la época de los ochenta y noventa, cuando más discotecas florecieron, es-tas fueron patrocinadas por las ‘narcos’, que dominaban a sus anchas la rumba en la ciudad.

De ahí que Sevillano afirme que “Cali tiene mucho más para mostrar, tiene en los Farallo-nes un espacio para mostrar de avistamiento de aves como en ninguna parte existe. La ciudad tiene siete ríos que permiten es-tudiar la biodiversidad de este tipo de espacios, Cali tiene una mezcla de culturas que te per-mite viajar por la andina, ne-gra, mestiza y demás. Aquí te-nemos un acervo gastronómico como ninguna otra ciudad, por eso considero que a la ciudad sí la ha afectado que la tipifiquen simplemente como una ciudad de la noche”.

Por eso, Sevillano insiste en que “se debe de hacer un esfuer-zo para que la ciudad se pre-ocupe por formar público, por hacer posible que la gente vuel-va a los espacios culturales y tenga la posibilidad de conocer otras manifestaciones. Es un proceso más de formación de público interno que no se ha po-dido tener con una vehemencia, pero que en algunos espacios se ha podido recuperar”.

Finalmente, el académico y columnista Mauricio Doménici sostiene que “las políticas cul-turales deberían considerar lo siguiente: Hace falta una ver-dadera política de formación de públicos para las artes escé-nicas, menos retórica, antes de que la cultura de la rumba y las discotecas –valores dominantes y emblemáticos de una identi-dad urbana estereotipada- ex-ponga el arte de Cali a la vora-cidad incontrolable del consumo sensualista”.

“Una cultura no puede eliminar a la otra; en Cali caben el rock, la salsa, el vallenato y el curru-lao. Tratar de dividir la ciudad, de enfren-tarla con sentimien-tos xenófobos, es grave equivocación”.medardo ariaS, eSCritor y ColumniSta de el PaíS

“La salsa es un tema que aún muchos mi-ran con vergüenza, como un asunto de rumba y discoteca desconociendo que se trata de un factor de desarrollo cultu-ral y social capaz de transformar”.

arGemiro CortéS, ex SeCretario de Cultura de Cali:

el año pasado, el new York times

publicó un artículo en el que invitó al mundo a

disfrutar de la experiencia rumbera caleña. Entre

los sitios que recomienda se encuentran Tintindeo, Zaperoco, Juanchito, el Salsódromo, Delirio y

Ciudad Salsa.

mayo - junio 201220 tendenciaS

daniela González y valeria marmolejoSala de periodiSmo

La empanada, el cham-pús, el cholado, el san-cocho, el pandebono y el chontaduro ya no son

comidas ajenas para los extran-jeros que hoy residen en Cali y en otras partes del país. Hoy son ellos quienes han escogido esta parte del mundo para vivir. Y cómo son las paradojas de la vida, los de acá queriéndose ir y los de allá queriéndose quedar.

Una estampa de hombres y mujeres blancos, ojos pardos, acento extranjero y pintas poco colombianas tratan de mimeti-zarse en medio del caos y la ale-gría local, alejándose un poco de la realidad europea que les ha tocado enfrentar.

Quién iba a creer que un país donde muchos dicen que es re-conocido por no tener identidad, que es noticia en el extranjero por los ataques guerrilleros y en el que pareciera que todo lo que viene de afuera es mejor se convertiría en el sueño de los jóvenes europeos que vienen en busca de nuevas oportunidades.

Cali atrapa

Miss Hajer Adbuzeid es una mujer inglesa de 33 años, muy alta de estatura, delgada y sencilla, quien lleva radicada en Cali dos años. Hace un tiempo, ella decidió tomar rumbo para conocer las maravillas turísti-cas del país, pero después de darse cuenta de lo hermoso que es prefirió volverse resi-dente. Su verdadera profesión es la psicología, pero no la ejerce pues prefiere sustentar sus gastos enseñando inglés en clases personalizadas o a grupos pequeños. “En Colombia yo gasto menos en todo sentido, Inglaterra es un país demasia-do costoso, pero también gano más en mi trabajo lo cual me permite gastar mas. Todo es muy relativo y siempre depende de la economía del país, pero Colombia es más económica y sencilla entonces necesitas me-nos dinero y esto me encanta, en Londres le gente cree que siempre necesita gastar más porque es un país muy consu-midor”, dice Hajer Adbuzeid.

Según la inglesa, Cali es una ciudad con una energía muy po-sitiva a pesar de la pobreza que abunda en los barrios deprimi-dos de la ciudad. Pero también relata que su experiencia de vivir en la Sucursal de Cielo ha sido increíble. Piensa que es un

‘COLOMBIAN DREAM’

EL

lugar donde las oportunidades son enormes, pero que todo de-pende de la prioridad que tenga cada persona.

“La única cosa que no me gus-ta es cómo los caleños se han acostumbrado al peligro y la falta de conocimiento del medio ambiente”, relata Hajer, mien-tras toma un tinto cargado en el antejardín de su casa.

Esta psicóloga devenida a maestra de inglés y quien goza como niña con los ritmos salse-ros, cree que Colombia está a un paso de dar un salto, para bien o para mal, que transformará la Nación. “Mi tiempo aquí en Cali se ha basado en la paciencia y el trabajo en el sector social, aprendiendo cómo funciona una sociedad muy distinta a la mía”.

Un corazón roto Un irlandés de cabellera y barba

rojiza, algo ondulada, ojos miel y piel blanca decidió llegar a Colombia, pero no por turismo sino embriagado por el amor. Hace dos años, Martin Dólan, un joven de 26 años, se enamo-ró en Ecuador de una estudian-te caleña. La capital del Valle se convirtió entonces en su ciudad imaginaria.

Un rompimiento de corazones se volvió la excusa perfecta para vivir en medio de un mundo ex-tranjero radicado en el barrio San Antonio. “Una vez que ter-miné con la relación decidí irme a vivir solo, pero en un lugar económico, pues antes vivía en Ciudad Jardín y no podía dar-me el lujo de pagar tanto dinero por una casa. Después de tanto buscar llegué a una casa de ha-bitantes de diferentes partes del mundo quienes se dedicaban a trabajar en lo mismo: dando

clases de inglés u otras lenguas, que por cierto son muy bien pagas y apetecidas por la clase media-alta de la ciudad. Desde ese momento, a pesar de estar muy lejos de mi país natal, me sentía como en casa y en fami-lia”, afirma el irlandés.

Martin tiene planes de irse a vivir a Medellín al ver que en Cali no ve la oportunidad de trabajar en su profesión (la ar-quitectura) sino solo enseñando clases de inglés de lo cual ya se está aburriendo. “Desde que lle-gué a Cali me gustó como la gen-te me acogió, eran muy amables conmigo y tenía siempre algo por hacer, sobre todo los fines de semana cuando iba a las afueras de la ciudad a escalar. Pero vi un pequeño inconveniente y es que dentro de la ciudad la mentali-dad de la gente es algo cerrada, razón por la cual he decidido

trasladarme hacia Medellín, la ciudad de las montañas”.

Ahora este arquitecto irlandés trabaja, escala y vive sin ningún problema. Esto, a pesar de la in-comodidad de haber tenido que salir del país más de tres veces para renovar su visa de turista. “Lo que mayor felicidad me da es mostrar a Colombia con otra cara, como un país maravilloso, con una flora y fauna abundan-te. Incluso, mis papás y mi her-mana cambiaron su idea porque ellos pensaban que esto era solo guerra hasta cuando pudieron conocer”, recuerda Martin Dó-lan.

Estudiando se fue quedandoMelanie Becker es una joven ale-mana de 26 años, cabello rubio y liso, ojos verdes, dentadura ali-

huyendo de la crisis económica del viejo Continente o simplemente buscando nuevos horizontes, a Cali han llegado decenas de europeos que quieren vivir su propio ‘sueño colombiano’ de progreso.

mayo - junio 2012 21tendenciaS

viSa de trabajador Al extranjero que sea contratado por una

empresa, entidad o institución colombiana,

sin importar la especialidad, trabajo social,

artístico, voluntario entre otros, se le otorgara

este tipo de visa, siendo vigente por 2 años, el

costo es de US$205.

la cUeStión legal Países como Cuba, India, Irán,

Irak, República Dominicana,

Nicaragua, China, Taiwan, Haití,

Afganistán, Argelia, Corea del

Norte, Eslovaquia, Jordania,

Líbano, Libia, Marruecos,

Pakistán, Palestina, República

Checa, Siria, Sudán, Sri Lanka,

Vietnam y Yemen, entre otros,

requieren de una visa para lle-

gar al país, según la Cancillería

colombiana. Mientras tanto, los

países europeos y de Nortea-

mérica no necesitan de una

visa para entrar al territorio

colombiano.

Precisamente las visas más

solicitadas en Colombia, según

la Cancillería colombiana, son

las de Estudiante, Trabajo y

Negocios.

neada y una belleza que deslum-bra a los colombianos, especial-mente aquellos de raza negra. Desde hace seis años y medio vive en Cali. Su primer viaje al país fue con la idea de visitar a un amigo alemán que trabajaba en un colegio de la ciudad. “Al devolverme para Alemania y to-mar la decisión de lo que quería estudiar, opté por regresar a Co-lombia para estudiar medicina, ya que en mi país esta carrera es demasiado teórica mientras que acá uno tiene páactica des-de el primer momento. Estoy en mi último año de medicina, pero trabajo como Médica In-terna de la Universidad Libre, Clínica Versalles y corporación Comfenalco Valle”.

La alemana sólo trabaja de manera voluntaria pues ninguno de estos trabajos son remunera-dos pues la visa de estudiante

solo le sirve para cumplir sus labores académicas. Su soste-nimiento mensual proviene del bolsillo de sus padres, quienes le envían el dinero necesario hasta que pueda empezar a trabajar. “En un principio trabajaba dic-tando clases de Alemán, cobra-ba aproximadamente $25.000 pesos la hora y al menos 4 veces a la semana tenía un estudian-te, pero tuve que dejarlo porque no me quedaba tiempo sino solo para estudiar. Si hubiera que-rido continuar por ese camino tendría que haberme consegui-do una visa, relativamente fácil de conseguir siempre y cuando tuviese un contrato laboral”.

Melanie sostiene que “al vivir en Colombia me he dado cuen-ta que la vida es más relajada, menos disciplinada. Pienso que traer otra cultura a ésta comu-nidad la hace crecer, entonces

me parece que favorece más que lo que perjudica. En Cali se nota desorden, falta disciplina, educación, normas y noto que la gente exige muchas cosas por falta de conocimiento, hasta el punto de volverse muy groseros si no lo consiguen. Pero Cali no es solo cosas negativas también hay cosas positivas como por ejemplo el clima y algunas per-sonas que vuelven esta ciudad algo especial. Para mí Colombia es pasión y paciencia.”

Una duda puede cambiar el rumboCharles Guilhones, un joven francés de 25 años, lleva via-jando desde hace dos meses y medio por fuera de su país. Su aventura consiste en recorrer todo América desde el norte hasta llegar a la Patagonia.

Desde hace tres semanas que llegó a Colombia no ha visto sino diferencias culturales entre to-dos los departamentos del país, lo cual lo han enloquecido un poco. Por su cabeza solo estaba salir de Francia y y descubrir nuevos lugares. Lo que nunca se imaginó fue llegar a Colombia y menos terminar en Cali, una ciudad que lo seduciría hasta el punto de tomar la decisión de quedarse a vivir aquí al menos por un año como profesor de francés o mejor aún como má-nager de una banda musical.

Ahora se hospeda en el hostal Toskani, en el barrio San Anto-nio, paga $17.000 pesos por una habitación, lo cual le parece eco-nómico, vive de los recursos que le mandan sus padres, pero se queda sorprendido de la manera como en Colombia le rinde el di-nero en comparación con su país.

“Yo había escuchado hablar de Colombia por unos amigos que son docentes en Bogotá. Al llegar a Colombia, esa ciudad fue mi segundo destino después de Cartagena, pero no me gustó mucho. Al llegar a Cali encontré una ciudad calmada, es mas, a veces hasta me preocupa su pasividad, pero aun así tan cau-tivadora por su clima y su gente que no parece que estuviera le-jos de casa”, dice Charles.

Hoy se debate en el dilema de seguir viviendo en Cali, en bus-ca de su sueño colombiano o re-gresarse a Europa. “En Francia vivo bien, con lo que trabajo me alcanza para pagar mi renta, mi comida y darme gusto, pero absolutamente todo es mas cos-toso. Por ejemplo, una cajetilla de cigarrillos allá cuesta 4 dó-lares mientras que acá cuesta 2.000 pesos. El mejor café me lo he tomado en este país y pa-gué tres veces menos de lo que cuesta un capuchino en Fran-cia. Entonces con lo que yo me gano en Francia y vivo un mes, acá viviría tres meses más, pero por lo que veo es que los suel-dos en Colombia no son muy altos para poder vivir bien. Sin embargo, nosotros los extranje-ros parece que nos vemos be-neficiados dentro de cualquier ciudad porque somos apoya-dos en el área educativa, sobre todo privada, para promover el aprendizaje de otros idiomas y este trabajo es muy bien remu-nerado”, enfatiza Charles.

Pero los extranjeros no sólo llegan atraídos por las ofertas labores, sino también a apren-der a bailar salsa y tango. Ed-win Chica es uno de los cale-ños que le saca partido a esta pasión de los extranjeros. Él, a través de su escuela Tango Vivo y Salsa Viva, enseña a bailar a por lo menos 60 foráneos cada año. “Promocionamos a Cali en los encuentros y concursos in-ternacionales de salsa. Nuestra página de internet recibe en promedio cien solicitudes men-suales de extranjeros y nuestro personal está capacitado en in-glés para atenderlos”, recuerda Chica.

Tal vez por ese caos perfecto de rumba, desorden y oportuni-dades laborales es que el fran-cés Charles no cede en su dile-ma. “Es un momento particular en mi vida, estoy encantado de estar en la ciudad. Considero que hay un desfase total entre lo que se escucha afuera y lo que es realmente Colombia, o mejor aún, Cali es la ciudad de mis sueños”.

mayo - junio 201222

Por: lorena aranaSala de periodiSmo

Wikipedia (referencia mundial) describe a la poesía como un género o “modali-

dad textual”, cuyo significado es frecuente confundir con el de “poesía lírica” (destinada al canto del arpa manual de cinco cuerdas conocida como “lira”); en cambio, por “poema”, en-tiende cualquier composición literaria que se concibe sujeta a la medida y cadencia del verso. Es decir, estimados lectores y se-gún lo comprende esta humilde feligresa, es algo así como que la poesía es el género y el poema, el producto.

Un poeta adicto a Internet, que escribe en su Blackberry, calienta la comida en el micro-ondas y sale a coger el MIO… ese poeta del futuro, hoy, en-cuentra sus musas en discotecas y bares de la ciudad, vestidas de tacón y jean descaderado, bailando al ritmo de la música electrónica y hace arte con un lenguaje que reside en la selva de cemento que llamamos casa. Esta es nuestra realidad y este es el mundo de los poetas camu-flados, magia entre civilización, fantasía entre realidad, poesía entre la noticia minuto a minuto en la Web ¿pasado en el futuro? ¿Pasado de moda, de cursi? O al contrario, ¿Admirable, tierno, elocuente? Los universitarios caleños opinan.

¿qué pensás de los que, aún, escriben poesía, a estas alturas de la vida?Carolina Bonilla, economista de 23 años, recientemente gradua-da de la Universidad Icesi, res-ponde: “Me parece excelente; en estos tiempos hay una onda muy moderna de la poesía, más fres-ca. Me parece una oportunidad increíble para que se fortalezca, hoy en día, con temáticas más jóvenes y contemporáneas”.

Andrés Vanegas, estudiante de octavo semestre de Ingenie-ría Industrial en la Universidad Autónoma de Occidente (UAO), jocosa y metafóricamente, dice que los poetas de ahora deben “pasar algunas vergüenzas en mesas extrañas” por obtener un reconocimiento en su arte. ¿Poético, no?

“Hoy en día, no existe poesía y si hubiera, la imagino muy dis-tante de lo que, en realidad, era. Es decir, actualmente, no existe tal cultura y las personas que la practican están muy alejadas de lo que vemos o veo como tal; o sea, no creo que exista senti-

“Un trabajo con seriedad, para mí, la literatura no es un pasatiempo, ni un hobby, sino una profesión. Ya uno, a estas alturas de la vida, sabe cuál es su razón de ser y no escribo cuando tengo tiempo, escribo cuando tengo que escribir y me exijo un horario”.

miento con el cual escribir una poesía; ahora, las personas son demasiado banales y superficia-les”, otra opinión, esta vez, de David Peláez, estudiante de Ad-ministración de Empresas en la Universidad Javeriana.

… Palabras diversas encuen-tran los jóvenes caleños para hablar de poesía, de ese tema de antaño que toca, de repente, su Messenger o deja nacer una conversación inusual a través de Facebook.

¿Cómo te imaginas a un poeta de estos tiempos?PabloRodríguez, Chef gradua-do de la Escuela Gastronómica de Occidente (EGO), por ejem-plo, dice que ve “un man frito”, borracho, ‘baretero’, pero que hace deporte y sufre de trastor-nos de personalidad, Ángela In-suasti, estudiante de Psicología, se limita a un “loco, alterno”; otra publicista en construcción, en cambio, lo ve como un tipo diferente, callado, observador, con una “pinta rara que llame la atención de una”, pero muy bien vestido y Carolina Serna, una jo-ven palmireña, dijo: “Embufan-dado, sin problemas de dicción, alternito y ecléctico, musical-mente hablando”.

Al escuchar la palabra ‘poe-sía’, ellos piensan en Shakes-peare, Rafael Pombo, Benedetti, Neruda y personajes populares y parecidos. Es decir, a unos les gusta, otros la respetan, subva-loran o ninguna de las anterio-res; pero, casi todos saben, en esencia, lo que es, tienen una opinión y referencia al respecto e incluso, en ocasiones, la prac-

tican. Un avance para ella ¿no?

Dos casos, dos poetas

“Mis Palabras No Dicen Poco” es el nombre con el que Alejan-dra Bolívar, una creativa caleña de 19 años, bautizó su blog en primer semestre de Comunica-ción Social en la Universidad Javeriana (www.malebolopez.blogspot.com) y no es casuali-dad, quizá, dice mucho de ella y del sentido que le da a escribir esta rubia que, alguna vez, fue capaz de atentar contra su pro-pia feminidad, cortándose el ca-bello, en un acto de amor por su madre, entonces, enferma. Aho-ra, está a puertas de graduarse, terminando séptimo semestre, pero su blog sigue, al igual que su pasión por el lápiz, el papel y la poesía, entre otros géneros.

“Tu amor es como el agua, in-dispensable para mí; pero, si al-gún día me faltas, yo moriría sin ti”… Acostumbrada a empuñar lápices y lapiceros desde peque-ña y a escribir rimas y canciones que más parecían poemas, Ale-ja (como le dicen sus amigos), quien se declara amante de ju-

gar con las palabras, ha dejado madurar su poesía de la mano de sus propias experiencias. “Siempre son vainas de amor, de desamor, de soledad y de tiempo. Me gusta escribir sobre el tiempo porque pienso que la gente se concentra mucho en él y le gasta tanto tiempo a pensar-lo, que no lo aprovecha”, dice.

Esta es Aleja, la misma que no perdona jueves sin salir, baila Reggaeton y se ríe de todo.

Como es habitual, por otro lado, otro personaje: Humber-to Jarrín, un talento más local, docente y orgullo de la UAO; miembro del Departamento de Lenguaje de la Facultad de Co-municación, que tiene bajo su dirección, este año, las asignatu-ras de Lógica Narrativa (virtual) y Narración y Argumentación. Pero, más allá de todo eso, es un escritor consagrado, como tantos soñamos ser y hasta nos creemos; ha publicado más de 15 libros, incluidos dos de poe-sía; lo han llamado para ser jurado en diferentes concursos literarios, cuenta con su propio perfil en el Centro Virtual Isaacs (http://dintev.univalle.edu.co) y

camuflados

(Humberto Jarrín)

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aquí, cortico: es el escritor cale-ño que carga más premios lite-rarios en su ego.

Describe su pasado como una juventud solitaria, cuenta que empezó a escribir de ma-nera intuitiva, como una nece-sidad vital de expresar cosas y lo hizo, precisamente, a través de la poesía. Para su sorpresa, muy joven, tuvo el orgullo de ver publicados, en un periódico, poemas por los que ya no siente nada parecido. “No están escri-tos ya, se perdieron los origina-les, pero quedaron en la memo-ria para mala suerte mía; los he querido olvidar y no he podido, a través de tantos años”, dice y luego deleita con cierta vergüen-za: “Si, en una de tus noches, de esas que se cubren por la niebla, sientes que tu alma vibra y que tu corazón tiembla; es porque ha nacido el amor en ti, en tu conciencia”

¿Está claro sobre qué empe-zó a escribir este artista de voz grave, pero suave y lenta? … Pa-rece que sí y él asegura que es el mismo tema del que han que-rido hablar todos los poetas del mundo (incluso, menciona a los de “la caverna”, de la época pre-histórica): el amor, imprescindi-ble inspiración de la humanidad y motor del arte.

Estos son dos casos, dos poe-tas y dos mundos; una mujer y un hombre, una estudiante y un profesor, una persona emocio-nal, otra racional, a una le dan igual los concursos, otro pien-sa que ganar es símbolo de talento; pero, los dos vi-ven en Cali, muy cerca de nosotros, cami-nan los pasillos de universidades que conoce-mos; even-tualmente, nos obser-varán, mi-rarán y hasta nos analizarán; sin que nos percatemos de que esta-mos siendo atacados por poetas camuflados.

La poesía por estos días

“Porque me ven la barba, el pelo y la alta pipa, dicen que soy poe-ta”, cita a León de Greiff, Danilo Garzón, Licenciado en Literatu-ra de la Universidad del Valle y actual residente en la ciudad de Buenos Aires (Argentina) y es que es tanta su inconformidad que manifiesta: “...es como el sentimiento de rabia frente a las condiciones de la poesía ¿quién escribe? Solo a los que las edi-toriales hagan caso, a las Isa-bellas SantoDomingo y no estoy diciendo que ella escriba poesía porque sería un adefesio litera-rio. Es la situación general de la literatura, publican cientos de escritores vacíos, pero que están de moda y hay miles de buenos que dejan sus escritos en las sombras”.

Las redes sociales no omiten a este arte que da la impresión de siempre andar camuflado en nuestra realidad. El perfil de Facebook de ‘Poesía Pensamien-tos’, con 4.983 amigos y mane-jado por Andrea, una caleña que se describe a sí misma “como cualquier otra”: Es-tudiante de Inge-niería, madre, separada “y

soñadora” (agrega); fue creado a modo de collage de pensamien-tos y sentimientos de muchos es-critores, poetas, artistas y hasta amas de casa y colegiales. @Fe-lipepoet, en cambio, es un faná-tico de la poesía hospedado en Twitter, con 8.469 seguidores. Luis Felipe Jiménez es el nom-bre de pila, sin arrobas, de este bogotano de 35 años, próximo a graduarse de su maestría en Co-municación, que dice que quiso jugar con la idea de ser poeta (su mayor aspiración), aunque la de tener un “nick” no le gustaba.

“Los soportes, como Twitter y los nuevos medios digitales, juegan un papel importante: co-munican las ideas. Si yo, como poeta, quiero cantarle al mundo y tengo un soporte; se lo puedo decir a muchas personas que, quizá, me lean ¿Qué le garanti-zaba a Baudelaire que sus libros fueran leídos?”, cuestiona él.

Y ya para terminar ‘en casa’, el concurso literario ‘Escritores Autónomos’, que se creó como una actividad en busca de resal-tar las capacidades creativas de los concursantes (pertenecien-tes o no a la UAO) para la re-

dacción, en inglés y español, de ensayo, cuento y poesía y cuya décimo primera versión se lle-vó a cabo el pasado 26 de abril dentro de las instalaciones de la universidad; ha ido ganando popularidad entre la comunidad caleña y regional de escritores. “Me parece genial que la univer-sidad siempre tenga esta clase de concursos que ayudan a que

“Yo pienso que es algo muy libre y sentimental porque soy muy idealista, soñadora y utópica. Entonces, a veces, escribo sobre mundos paralelos o vainas que me imagino que sé que nunca van a pasar” .

INVOCACIÓN A LA NOSTALGIA (fragmento)

Parte 1: PRELUDIO

Ahora que sé que no estoy tristeY hasta el odio de mis enemigos me enterneceY puedo jugar a llorar y a ser humanoY percibir de los hombres sólo el tiempoHe vuelto a perseguir mi infancia.He vuelto a escuchar la voz de mamá, llamándome a la cenaA escribir en mi primer cuadernoA corretear la lluvia, he vuelto.

En el patio de mi casa olvidados juguetesEn la estancia de mi escuela el primer besoEl llanto inesperado de mi abuelo El brillo de su acero despedazando las nubesSus viajes y mis viajes, fugaces todos, han vuelto.

Todo es para mí ahora eternoMi llanto y mi alegría hoy son mis recuerdos Suspendido en mí ando con ellosYo no quería llamar a la nostalgia Pero ella sin quererlo ha vuelto.

las personas con arte se distin-gan. Además, también es muy importante inculcar cultura y, para mí, la poesía es un arte cul-tural”, dice Vanessa Alis Orozco (Valis), la estudiante de Comuni-cación Social y Periodismo que se llevó el tercer lugar en Poesía en Español, de la categoría ‘Es-tudiantes UAO’, durante la últi-ma ceremonia.

En conclusión, la poesía pre-valece y siempre lo ha hecho;

aunque pensemos que se es-conde, quizá, nunca

ha estado tan le-jos como creemos o como parece. El periódico El Giro supo buscarla y en-contrarla. Segura-mente, siempre ha estado ahí, a la vis-ta y no es ajena, ni

distante; sólo se ca-mufla, tal vez, un poco

avergonzada de su edad, pero, como dijo mi amigo

Danilo, el literato: “La poesía no es de posar, sino de conocer-la, saber su origen, sus formas, arrebatos y tranquilidades, a través de la historia, de expe-rimentar y desvelarse con ella, trabajarla y defenderla”.

(Alejandra Bolívar)

hugo hurtado valencia (Artur Laínez) (Segundo lugar, categoría ‘Directivos, docentes, secretarias y personal operativo UAO’)Concurso Escritores Autónomos, 2012

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