El Fracaso Del Mestizo
-
Upload
eduardorbello -
Category
Documents
-
view
215 -
download
0
description
Transcript of El Fracaso Del Mestizo
Óscar Knape Bravo
El fracaso del mestizo
El libro de Pedro Ángel Palou del mestizo a lo largo del cine y la
literatura mexicana del siglo XX se inaugura con una tesis contundente:
El Estado mexicano moderno de construyó en torno a una realidad
empírica (el mestizaje) que se convirtió en una identidad construida.
Esta aseveración, por supuesto, no es nueva. Casi todo el pensamiento
del siglo pasado en torno a “la mexicanidad” parte del mestizaje como
tropo definitorio de la realidad e identidad mexicanas. Basta con
remitirse a Samuel Ramos y Octavio Paz, los más importantes teóricos
del tema, para recordar la creencia de que muchos de los elementos
constitutivos de la mentalidad mexicana provienen del mito fundacional
del mexicano nacido de la unión de Cortés y la Malinche.
Palou, por su parte, está menos interesado en el mestizaje como
alegoría y más en él como instrumento de control; revalora la
concepción del mestizo como eje articulador de un proyecto político (y,
en ocasiones, espiritual), incluso antes de la utopía vasconcelista. Para
el autor, las categorías propuestas por la élite (entre ellas la tipología
empleada por Paz: pachucos y malinches) son necesarias para que el
Estado perpetúe su control sobre los cuerpos individuales y los grupos
sociales. En su libro, Palou nos invita a reanalizar las narrativas del
post-mestizaje (literarias, históricas o cinematográficas) que el siglo XX
ha producido, pensándolas fuera de las categorías que el Estado ha
creado para reproducirse.
En México, la concepción de un proyecto de nación mestiza no nace
con Vasconcelos. Algunos científicos del Porfiriato ya pensaban en el
mestizo como eje articulador del proyecto de nación mexicana, buenos
ejemplos de ello son las novelas del naturalismo hispanoamericano. La
narrativa del siglo XIX evolucionó de un nacionalismo liberal-
republicano, reflejado en las novelas románticas de la época (en México
el ejemplo más claro es El zarco de Altamirano), donde existía un
Óscar Knape Bravo
acuerdo mutuo entre ciudadanos que podían unirse y procrear más allá
de sus orígenes raciales, hasta un nacionalismo étnico, donde ciertas
“etnias” o “razas” se encontraban fuera del límite de afinidad con el
Estado político mestizo. Este es el caso de Santa, novela con la que
Palou inaugura su análisis.
Para el autor, Santa no sólo representa el más grande bestseller de
las primeras décadas del siglo XX, sino también el longseller mexicano
por excelencia. Su longevidad radica en el sentido alegórico, cuasi
fundacional, que puede atribuírsele a la trama. Santa replica a la
Malinche; es la patria doblemente mancillada. Esto, aunado al éxito
recaudado por su adaptación cinematográfica, convierte a la novela en
lo que no era en un principio: nuestra ficción romántica nacional, el
texto fundador de nuestra identidad. Así, la mexicanidad nace de la
alegórica dualidad del mestizo que, como Santa, es parcialmente
inocente, y por tanto blanco; y parcialmente enfermo, luego indígena.
Este personaje sirve como pretexto a Palou para definir muchos de los
aspectos que la ficción fundacional hereda a la sensibilizad mestiza
mexicana.
De esta forma, Palou prosigue por su análisis de infinidad de figuras
de la narrativa mexicana del siglo XX: Mercedes, Marta y María, las
mujeres de Al filo del agua de Yáñez son el arquetipo de la novela
latinoamericana, víctima propiciatoria, incursión en la mexicanidad
rural y provinciana que carecía de inconsciente y que despierta a la
tormenta social y sexual de la Revolución; Los olvidados de Buñuel son
los mestizos a los que el Estado posrevolucionario fue incapaz de
incluir; Juan Preciado es el hijo huérfano, doblemente bastardo, que
sólo puede acogerse al Estado hobbesiano de Comala, que administra la
muerte y controla la vida; La región más transparente es el retrato de
una ciudad que, aunque haya llegado a la cumbre del triunfo, ha
perdido su pureza inicial.
Óscar Knape Bravo
Así prosigue el análisis de Palou por otros personajes y momentos del
cine y la literatura mexicanos, hasta desembocar en Japón, de Carlos
Reygadas, la reversión cuasi ininteligible de lo rulfiano, la epopeya del
anti-mestizo y concluye con la idea de que la desarticulación el mestizo
es un proceso; la desestabilización de las categorías de raza, clase,
grupo o diferencia sexual. El post-mestizo sólo puede existir en tanto
que sujeto en construcción, deviniendo una categoría que libera, que
multiplica diferencias y deshace la falsa interpelación de la identidad.