EL FENÓMENO

RELIGIOSO

Escuela Sedes Sapientiae

Lic. Jesús Eduardo Vázquez Arreola

El fenómeno religioso

VIII. Valor de la religión

VII. La religión

VI. Exterioridad de la experiencia religiosa

V. Intimidad de la experiencia religiosa

IV. Carácter personal y salvífico de la divinidad

III. Realidad y trascendencia de lo sagrado

II. El rechazo

I. El hecho

Introducción

Inquietum cornostrum

El presente desalentador

Entre la desesperación y la

náusea

Búsqueda de la salvación

Entre la tecnología, el mesías y los súper

héroes

Lo religioso hoy

Interrogantes

¿Libertad o esclavitud?

¿Iluminación trascendente o barbarie de la

razón?

¿Caridad divina o intolerancia inhumana?

¿Esperanza escatológica o fuga

del mundo?

Respuestas

El proceso de la secularización.

Ateísmo: humanista, cientificista,

anticristiano.

Agnosticismo: ni sé, ni sabré.

Indiferencia: pragmatismo.

Persistencia de lo religioso.

Necesidad de una crítica fundada

Recuperación del significado original de la experiencia religiosa, contra la

banalidad de la moda cultural.

I. El hecho religioso

El hecho religioso

Tipología de las religiones

Significado de la

tipología religiosa

Hipótesis tipológicas

Concepción de lo divino en las religiones

Religiones primitivas

Religiones politeístas

Religiones dualistas

Religiones monistas

Religiones del

silencio de Dios

Religiones monoteíst

as

La cuestión de los

orígenes y evolución

de la religión

Formas contemporáneas de religiosidad

Manifestaciones de

religiosidad

New Age

Tipología de las religiones

Significado de la tipología religiosa

Complejidad experiencia

religiosa

Imposibilidad de clasificación

absoluta

Clasificación de las religiones

históricas

Norma interior que las guía

Hipótesis tipológicas

Ven Der Leeuw

Sentimiento religioso

Alejamiento, fuga, combate, tranquilidad, inquietud,

impulso, nada, piedad, infinito,

ascesis, voluntad, obediencia, humildad, amor…

Nacionales y universales

Universalidad

Nacional: sólo para el pueblo

“x”

Universal: para todos los hombres

Místicas y proféticas

Relación personal con la

divinidad

Mística: pasividad ante la

divinidad

Profética: respuesta activa

a la divinidad

Conce

pci

ón d

e lo d

ivin

o

Religiones primitivas

Religiones politeístas

Religiones dualistas

Religiones monistas

Religiones del silencio de Dios

Religiones monoteístas

Religiones primitivas

Significado

Pueblos sin escritura o iletrados

Difusión

Bastante difundido

Tiempos remotos - hoy

África, Asia, América, Oceanía

Originalidad

Todo es sacralizado y sobrenatural

Antropomorfismo de la naturaleza

Ser supremo

Dios del destino

Confía su obra a divinidades secundarias

Omnisciente y bueno

Trascendencia radical

Dios ocioso

Sólo actúa en casos extremos

Valoración

Trascendencia

Providencia divina

Salvación extraordinaria

Religiones politeístas

Significado

Lo divino = personal y

trascendente

Pluralidad de seres sagrados

Difusión

Amplia

En casi todas las partes del

mundo

Divinidades personales

Individualidad propia

Diálogo interpersonal

Cultuales

Consciencia y libertad

Interacción

Jerarquía divina

Sociedad o ciudad celeste =

panteón

Subordinación a un dios

Dinamismo

Representación de lo divino

Lo divino está cercano al hombre

Cosmomorfismo

Zoomorfismo

Antrpomorfismo

Valoración

Trascendencia

Incapacidad para mirar la unidad

de lo divino

Cercanía salvadora

Religiones dualistas

Significado

Doble principio divino antitético

Difusión

Frecuente en la historia

Contextos culturales y

geográficos diversos

Formas principales

Primitivo

Folklórico

Culto

Ordenado

Absoluto

Simetría absoluta

Mitigado

Subordinación del mal al bien

Valoración

Trascendencia radical

Anhelo de salvación

Lo sagrado es coartado

Las religiones monistas

Esencia

Dios-todoSalvación: vía

mística

Identificación con le Absoluto

Hinduismo

Desarrollo en Oriente

Fenómeno religioso complejo

1ª etapa: politeísmo

2ª etapa: henoteísmo

3ª etapa: vía místico-

cognoscitiva

El dios monista

Inmutable

Amo de todas las cosas

Centro de unidad

Dinamicidad del universo

Impersonalidad

Salvación: despertar supremo, proceso de liberación,

inmortalidad

Regreso a la unidad con el Todo

Valoración

Residuos de teísmo

La salvación es más una conquista

humana

Anhelo de trascendencia

Búsqueda de una alteridad radical

Disolución de la propia

personalidad

Religiones del silencio de Dios

Características

Silencio por parte de Dios

Revelación

Silencio sobre Dios

Teología

Silencio con Dios

Culto

Budismo

Doctrina y praxis de salvación

Buda: el iluminado

Renuncia radical

Disolución en el todo

Pobreza, celibato, no-

violencia

meditación sabiduría

Amor y misericordia

Las 4 verdades

Universalidad del sufrimiento

Deseo, apetito y sed: origen

del dolor

El deseo sólo se elimina con

el Nirvana

El camino: Buda-

abstención

El Nirvana

Máximo bien: salvación

Por encima de los dioses

Silencio radical

Trascendencia positiva

Palabra = Indigna,

falsificadora

Valoración

No individualidad

¿Religioso, agnóstico o

ateo?

Politeísmo

Silencio excesivo

Religiones monoteístas

Definición y características

Fe en un único Dios

Teísmo

Exclusividad de la divinidad

Trascendencia divina excluye duplicados

Formas fundamentales

Henoteísmo

Monoteísmo estricto

Difusión

Hebraísmo

Cristianismo

Islamismo

Forma tardía

Fe monoteísta

Salvación universal

Dios, amante de la vida

Plenitud al final de los tiempos

Salvación: don divino-acción humana

II. La experiencia de lo sagrado

Lo sagrado

Expresado en diferentes lenguas

No posee significado

homogéneo

Expresión de dos signos:

• Positivo: “lo que está penetrado por el poder divino”

• Negativo: “lo prohibido para el contacto de los hombres”

No la divinidad en sí misma, sino el horizonte donde

madura la experiencia

religiosa

Lo que entra en relación con la

divinidad

Otras denominaciones de lo sagrado

Lo santo

Dimensión ética de la divinidad:

voluntad salvífica

Dimensión personalista de

la divinidad: relacionalidad

Lo místico

Penetración y ennoblecimiento desde dentro el sagrario mismo de la conciencia

El misterio

Realidad trascendente de valor supremo

Experiencia fundamental de lo sacro

Lo sacro

Alteridad absoluta

Intimidad radical

Al fin y al cabo, un misterio

¿Podemos conocer lo incognoscible, inefable e inexpresable?

Misterio radical y completo.

Nada finito es capaz de acortar la distancia abismal entre lo divino y lo humano.

Inaccesibilidad a lo sacro

Hierofanías

Manifestaciones de algo enteramente distinto a través de objetos y realidades que forman parte del mundo profano

III. La esencia de la religión

Lo que no es religión

Proyección antropológica

Exteriorización de la propia

subjetividad

Idealización de la sociedad

Simple praxis moral

Pura búsqueda teórica

Mera experiencia estética

Simple experiencia sentimental

La religión no debe confundirse con

sus deformaciones…

Magia Superstición Legalismo o fundamentalismo

¿Qué es la religión?

Consciente y recta

ordenación de los hombres a

la divinidad

Relación

Conciencia

Libertad

Formas adecuadas

Sociedad

Trascendencia

Exigencias de la religión

Apertura al ser

Vías racionales de acercamiento a la existencia

de Dios

Bosquejo del rostro de Dios

Erradicar las respuestas

fundamentalistas

Fuente de innumerables errores

Intolerancia

Daños a la dignidad humana

Rechazo global de la religión

Todo fundamentalismo

es contrario a la

auténtica experiencia

religiosa

Valor de la religión

• Propuesta de plenitud

• Forjamiento de un mundo mejor

• Apertura a la verdad

• Valores trascendentes

Axiológicamente Cognoscitivamente

ÉticamenteSocialmente