El espiritismo, verdades y sus mitos -...

Yuniel Santos Quintanas

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El espiritismo, verdades y sus mitos.

Introducción.

En el presente texto tratare de dar una panorámica del mundo espiritual en nuestros días, desdeun sentido de análisis astral y al mismo tiempo de forma científica, con las visualizaciones de mipropia experiencia en el campo.

Lo primero que tenemos que tener en cuenta es que este mundo esta plagado de una formasublime por materia que no es orgánica ni físicamente visible, es decir que el mundo de losespíritus esta plagado de un enigma que sobrepasa las cosas de la física que conocemos y tienegran arraigo en el pensamiento del hombre moderno, ya que sus manifestaciones estándenominadas en tres grandes grupos o formas de apreciación que combinadas hacen elconjunto del karma o modelos astrales esto lo abordaremos de forma mas profunda en larealización y el estudio del presente libro o guía de estudio como quieran denominarlo losqueridos lectores.

Les doy una panorámica a las personas que deseen realizar los experimentos en este campo yuna profundización mas adecuada aquellos que conocen pero que no tiene la literaturaadecuada para el mismo ejercicio de este maravilloso don del altísimo.

Recuerden que los Ceres que nos rodean de forma espiritual si pueden dominar la mente deaquellos a los que se poseen, y también son capases de transformar la vida de los vivos deforma rápida y eficaz, provocando o destruyendo situaciones que se presentan en la vida decada cual, lo cual se transforma en un don que nace con la persona y esta en la obligación dedesarrollarla o no según su libre decisión.

En el presente libro abordaremos de forma dinámica la formación que debe de tener unverdadero espiritista en su ramo y las normas que debe de seguir a lo largo de su desarrollo enel campo espiritual, además daré a conocer las diferentes etapas por las cuales pasa unespiritista en su desarrollo hasta llegar al mas alto nivel que es el de médium, conocido tambiéncomo pasa muertos o montadores de espíritus. También conoceremos algo sobre elEXORSISMO cosa que para muchos no es nueva pero es la ciencia que estudia la forma dequitar a los demonios y espíritus de mala reputación.

Estimado lector solo quiero que usted conozca este mundo para que haga el bien y quite el malque se apodera de la conciencia humana y realiza tantos estragos en la vida del hombre de hoy.

En pocos años, se expandió y enraizó en diversos sectores sociales, al mismo tiempoque se apartaba de la concepción original kardeciana para asumir matices y variantes,que alcanzaron mayor arraigo y constituyen variantes específicas de la fe cubana.


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Espiritismo tradicional

Se difunde especialmente en ciudades y zonas urbanas, característica que lo distingueaún hoy día. Por su parte, las formas surgidas al calor de la religiosidad de la isla,encontraron primero su asiento en las áreas rurales del oriente del país y despuésllegaron hasta la periferia de los poblados y ciudades de esa misma región. De ahí, seextendió por último a toda Cuba.

Practicantes

Los que se dedicaron a la práctica del espiritismo, en su forma ortodoxa, seautodenominaron científicos y fueron los más interesados en las publicacionesespiritistas extranjeras que le sirvieron en sus rituales. Las variantes nacionales, almismo tiempo que se inclinaron por el uso de ideas y concepciones de la literaturareligiosa, emplean en sus sesiones objetos como cruces, flores, imágenes y agua, entreotros, que le proporcionan a la ceremonia una exteriorización más llamativa de lascreencias. Entre este último grupo de practicantes, se ha estructurado un cuadroconceptual que, si bien conserva elementos tradicionales que los identifica, hanintroducido procederes que los diferencian en sus variantes de prácticas específicas.

Tipos de espiritismo

Espiritismo científico: Conocido también como "Espiritismo de mesa". Loscreyentes se sientan generalmente alrededor de una mesa para convocar adeterminados espíritus y establecer comunicación con ellos.

Espiritismo de cordón: Se realiza cogidos de la mano formando un cordón Espiritismo cruzao: Sincretismo con la regla de Congo (Palo Monte),

cristianismo y protestantismo. Espiritismo individual: Sanar enfermedades (médium – sujeto)

El nombre, proviene de la forma misma de realización del culto. En el "de cordón" lospracticantes se mantienen de pie en círculo y tomados de la mano, mientras giran ensentido contrario a las manecillas del reloj. Los del cordón, además de las plegarias ytransmisión, golpean fuertemente con sus pies en el piso y balancean los brazos en unritmo e intensidad que van increscendo hasta lograr el trance espiritual. Generalmente"se presentan" en sus sesiones comisiones espirituales indias (Aborígenes) y africanas.Por su parte, el espiritismo conocido como "cruzao" (cruzado) es el resultado delsincretismo de ideas y prácticas espiritistas con expresiones religiosas de origenafricano, en especial la Regla Conga o de Palo Monte, y en menor medida el ingredientedel Catolicismo.

Es frecuente encontrar en este tipo de rito, que el médium manifieste haber recibido elespíritu de un esclavo africano, por lo general congo, y que se exprese de idénticamanera a como debió hacerlo aquél en vida. Por último, falta señalar que existen enCuba otras tendencias cuyos seguidores, adscritos o no a las variantes explicadas, lascombinan a título personal con la cartomancia, quiromancia y otras expresionesadivinatorias y encaminadas a sanar enfermedades mediante ritos como la"santiguación", el "despojo" (pases por el cuerpo de ramas y hierbas, y aun aves, comogallinas y palomas), entre otras.


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Espiritismo cubano

Es una de las expresiones religiosas que ha tenido una notable acogida entre diferentessectores de la población en Cuba. En sus diversos modos de manifestaciones prácticasse advierten costumbres, concepciones, tradiciones y características de la idiosincrasiade nuestro pueblo. Explicar y esclarecer su comportamiento actual, así como lasprincipales problemáticas que se plantea el espiritismo en relación con los cambiossociales ocurridos en Cuba es propósito fundamental de los estudios que se realizan enel país.

Las creencias en espíritus que intervienen en la vida de las personas han estado ycontinúan estando muy difundidas en la humanidad, no solo vinculadas a expresionesreligiosas existentes en cada país y momento histórico concreto, sino también conindependencia de ellas. Plantea que de forma espiritual, el ser puede proyectarse yalcanzar objetivos, metas y aspiraciones no obtenidas en su pase por el plano terrenal.Además que esa materialización del Ser puede manifestarse a través de sucesivasreencarnaciones.

El espiritismo en Cuba ha llegado a convertirse en una de las expresiones religiosas másdifundidas. Las causas son:

Adaptabilidad: Sincretismo con todas las creencias. No presenta casi prohibiciones, ni mecanismos religiosos complejos. Ausencia de Clero o Jerarquía Institucional. Posibilidad de poder reunirse, los sectores asociados. Ayuda mutua entre los practicantes.

Constituyen elementos centrales de esta doctrina:

Un a concepción sobre el alma. La comunicación espiritual. La Teoría del progreso.

Se utilizan entre otras: Flores, danzas, cantos, cruces, estampillas y hierbas.

El Espiritismo en Cuba, se organizó y tomó fuerza en la zona Occidental del paísaglutinando a su alrededor a personas con cierto nivel de instrucción que se dedicaron alestudio de obras cardencianas y de otros estudios practicantes. El espiritismo se presentaante sus adeptos como una doctrina que trata de complementar el cuadro cognoscitivosobre su visión del mundo, llenando lagunas o respondiendo preguntas insatisfechas.


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Creencias

Aunque a lo largo de la historia algunas tradiciones espiritualistas han tenido suspropias creencias, algunos conceptos son compartidos:

La creencia en Dios La creencia que el alma continúa existiendo después de la muerte física del

cuerpo Es posible que el alma cambie incluso después de la muerte Cada persona debe de aceptar la responsabilidad de sus actos


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CAPITULO NRO. 1”Como comenzar una bóveda espiritual”.

Las bóvedas espirituales son de formas simples que pueden estar en diferentes lugares de lacasa menos en los baños y cuartos para dormir. Su uso esta en la medida relacionado a lapractica que tenga el espiritista o el interés que tenga el iniciado, dado a esto existen métodospara el montaje de las mismas y las posiciones y dimensiones de las mesas esta dispuesto porbarios conceptos o formas:

1- La bóveda simple u ordinaria: No es mas que la colocación de un vaso de aguacomún en el lugar mas alto de la vivienda con el fin de mantener la irradiación de losespíritus familiares en función de la protección personal o colectiva de la familia, sucambio de fluidos varia en los días que se decida, pero se recomienda realizarlo dosveces a la semana (LUNES Y VIERNES), el vaso debe de ser de cristal transparente y siexiste en la casa alguna otra bóveda debe de pedirse el permiso a los muertos masantiguas para su montaje.

2- La bóveda nivel inferior: Esta denominación es dada para las pequeñas bóvedascaceras que no deben de estar compuestas por mas de 3 vasos con agua y sumantenimiento es de exclusiva responsabilidad del consagrado, es decir que puedetrabajar en función de protección, pero no de trabajos para otros, los portadores de estospequeños recintos espirituales, son los encargados de la contentación de su comisiónespiritual y se le debe de respetar incluso en las ceremonias mas fuertes que se realicenen la casa, tomando en cuenta su aprobación en ese sentido.

3- La bóveda potencial: Esta es formada por 5 vasos con agua y uno de ellos es mayor,con un crucifijo o identificación del espíritu cabecero del portador, es de uso personal yesta dedicada a los muertos familiares por orden de jerarquía así como al muerto oespíritu guía del practicante, puede utilizarse en ceremonias de diferentes clases, comovistas espirituales y misas de investigación, y también existen referencias de personasque las han utilizado en obras de zanasión, son muy comunes en los países del área delas ameritas y en la islas del pacifico sur, no tanto así en las regiones de África y Europa,en Cuba existen desde fines del siglo XVII, comenzando su practica en la zonas rularesde la ciudad de Olguín y Santiago, por familias campesinas y de origen esclavo.

4- La bóveda de trabajo: Es conocida como la de las 7 potencias pues su uso esprincipalmente de origen africano y esta formada por 7 vasos en forma de cruz, con unvaso grande que es el mayordomo o principal, que en su parte superior se carga conuna cruz de madera o de otro material que designe el muerto, contiene un mantel quetapa la mesa, en el fondo de la misma esta el signo del muerto cabecero y solo puedeser utilizada por un espiritista consagrado y con experiencia, su fin es de proteger lacasa de las malas influencias y del dueño del portal o bóveda, pues estas sonentregadas por los espiritistas a las personas después de un ritual de consagración quele da el permiso de trabajar con los egunes o muertos de comisión previa investigaciónpor un circulo de mas de 3 espiritistas mayores, su uso es de extremada responsabilidadcon las personas que piden caridad a los practicantes y sus respuestas o soluciones alos problemas son reconocidas en otra esferas el mundo religioso. Su uso esta datadodesde principios del siglo XVIII, en la ciudad de Guantánamo y Camagüey en familias detradiciones gitanas y europeas donde su fuente de lectura principal a sido la cartomanciaen las mujeres y la lectura del vaso en los hombres, hoy en día se utiliza el chamalongocon sus 5 letras principales y los mas desarrollados utilizan los 4 chamalongos de coco ylos 16 meyis de la regla de ocha, teniendo grandes soluciones a personas y referenciasde las cosas que se han logrado.


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5- La bóveda mayor: Esta es la fase superior del mundo espiritual esta compuesta pormas de 21 vasos, distribuidos de forma diferenciada en todos sus casos su mesa es detamaño regulas o ala altura de las caderas del dueño o médium que la posee, tieneimplícito un tratado de signos que solo le son rebelados al espiritista por sus muertos decomisión y son de carácter secreto la formación o distribución de los mismos en lamaesa, los colores del mantel varían en dependencia del grado de desarrollo delpracticante y en ella se encuentra en un lugar privilegiado la Biblia, como referencia alpoder de Cristo sobre la tierra y la vida de la misma, se tienen referencias de otros tiposde bóvedas que tienen rasgos mas siniestros, como pactos con Satán u los demonios,es un instrumento muy fiel de comunicación con el mundo de los muertos o de lasentidades astrales y su uso comenzó a fines del siglo XIX en las regiones de EuropaCentral por comunidades de gitanos y descendientes de los Vikingos, se utiliza paralabores diversas, son catalogadas como las mas poderosas joyas de la practica delespiritismo.

En no pocas regiones de latino América existen diferentes tradiciones de carácter espiritual y lamas conocida es la del chaman o brujo, estos son verdaderos conocedores de la tradición delespiritismo original de nuestros pueblos latinos y sus practicas datan desde mucho antes de laconquista o llegada de los españoles a nuestro continente, sus tribus mas antiguas sonconocidas como los Arentecios originaria de las naciones de centro y sur América, dichas tribusfueron fusionándose en los diferentes grupos de las conocidas y sus practicas son basadas enlos espíritus de marca mayor, como la tierra, agua, sol etc. Los conocimientos e ellos sontraspasados por los portadores a los elegidos, que son personas que nacen con un don especialpara la comunicación con los seres del más halla, y son los encargados de mantener viva latradición a lo largo de toda su vida.

A lo largo de los años, la practica del espiritismo a estado ligada a una controversial y polémicacritica, derivada de las diferentes clases sociales, esto dio como consecuencia el permanentenivel de secretos que se mantienen alrededor de la practica espiritual. En determinadas nacionesdel mundo la tenencia de las bóvedas es un delito o sacrilegio, y son hoy en día catalogados suspracticantes como hijos de Satanás o del Demonio, pues lo inexplicable de sus soluciones nocabe en la mentalidad de los científicos y de los investigadores en la rama de la medicina.

Se conocen casos de descubrimientos de asesinos a través de las consultas espirituales y elhallazgo de cuerpos en sitios inexplicables, gracias a la colaboración de los médium oespiritistas, en no pocos casos que están registrados en diferentes fuentes, se conoce de laexistencia de los cuerpos o de la ocurrencia de un crimen a través de un espíritu que desciendeo se comunica con un practicante o pasador que es como se le conoce en los lugares deceremonias, estos son los encargados de dar a conocer las diferentes pistas que son dadas porlos espíritus en su comunicación. En lugares como El Reino Unido en Europa, EEUU y otrospaíses, se tienen grupos de personas que colaboran con las autoridades para resolver diferentescasos que son difíciles y se les llaman Psíquicos, que no son mas que personas que llevan eldon de comunicarse con el mas allá y dar determinadas características de hechos que noconocen ni han visto de forma detallada, al punto de dejar perplejos a los investigadores en susdescubrimientos, los cuales luego de ser investigados desde este ángulo, asombrosamentetienen un margen de error de un 24.89% en sus deducciones y en no pocos de los casos que sehan tratado con los Psíquicos se han atrapado a los criminales partiendo de una informacióndada por los espíritus.


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Las bóvedas, son el complemento mas fuerte que pueda tener una persona para lacomunicación entre el mundo de los muertos y de los espíritus y además es la fuente masconfiable de la existencia de otras dimensiones. Los espíritus se mueven entre nosotros con unorden de prioridad entre ellos regida por factores de mas superioridad o rango, los cuales seconoce, gracias a las revelaciones de los mismos espíritus que son autorizados por el altísimo arealizar esas revelaciones.

El famoso Alan Cardel escritor de muchos de los libros de espíritus que están al alcance detodos hoy en día, dio relaciones validas después de un profundo estudio de interrelación entreespíritus convocados en sus consultas, estos le dieron a conocer como regían las leyes entre losmuertos y las cosas y rangos que se tienen en cuenta para ser un espíritu de consulta o detrabajo. Los espíritus son fuente de historias ya ocurridas que en la mayoría de los casos no setienen en cuenta en la actualidad y por no tener solo la forma verbal para ser oídas ointerpretadas son para muchos conocidas como predicciones, las cuales no tiene valor para lascientíficos o estudiosos pero cuando son investigadas por ellos son realmente asombrosas y danuna verdadera demostración de sus conocimientos, hablo de los espíritus, es decir que losmuertos son fuente de luz en el conocimiento de sucesos que ocurrieron en el pasado y hastason portadores de predicciones futuras.

Bóveda espiritual

Según los practicantes del espiritismo, la Bóveda es un centro de poder donde convergendiferentes espíritus servidores de disímiles intereses, cuyos poderes pueden ser evocados porel devoto en beneficio suyo, de su familia, o de aquellos a quiénes desee realizar una obra decaridad. Se compone de siete vasos con agua, una copa de cristal transparente con agua, yuna cruz o crucifijo, preferiblemente de madera. Otros componentes son: flores; y en lasocasiones que se indican, una vela cuyo color será blanco. Para realizar el montaje y losobjetos que la componen, los representamos por los siguientes símbolos:

O – vasos. C- copa. + – cruz. F- flores. V – vela.

En ningún caso colocan la Bóveda a nivel del piso, sino sobre una mesa, de forma rectangular.Siempre cubierta ésta con un mantel o paño blanco, y sobre esta superficie colocan los objetosque la integran.

De acuerdo con la finalidad que se pretende, ésta puede adoptar una de las tres posicionesbásicas que señalo a continuación:

Bóveda en ReposoO C O

O + O

O O O

F

F = 3, 5 ó 7 flores blancas o amarillas.


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En este caso está cuidando de usted y de su casa, pues recoge lo malo que en ella puedaentrar. El vaso del centro es el dedicado a su Guía. Todos los viernes se completan con agualos vasos que hayan perdido volumen. Las flores se retiran antes de marchitarse, nuncadejarlas secar ante la Bóveda.

Bóveda en DefensaO O O O

C+

O O OV F

F = flores blancas.

En esta ocasión, le está protegiendo de sus enemigos. Cuando se conoce o sospecha elnombre de éstos, en un papel se escriben, con lápiz, horizontalmente por siete veces; y sobreel de ellos, el suyo en forma vertical; o sea, que les cruce, por otras siete o nueve veces. Elpapel así escrito se colocará bajo la copa.

Bóveda en AtaqueO O

O C O

O + O

O

V F

F = 3, 7 ó 9 flores rojas.

En esta posición, la Bóveda está luchando contra alguien o resolviendo algo que se le hapedido. La vela se enciende, o bien a las 12 del mediodía, o a las 12 de la noche dejando, enambos casos, que la misma se consuma totalmente.

La Bóveda no permanecerá en esta posición por más de nueve días, luego de los cuales lapasan tres días a la posición de reposo, y si aún no han logrado lo que se pretende, se iniciaotro ciclo por nueve días y así sucesivamente hasta lograr lo pretendido.

En todas las posiciones, para ellos es importante adicionar al agua de la Copa un poco de aguabendita tomada de alguna iglesia, así como agregar unas gotas de agua de colonia o agua deFlorida en cada uno de los vasos. Las flores tienen la función de fortalecer el ambiente, y daruna imagen agradable. La Bóveda Espiritual es un instrumento de carácter personal, aunquesus beneficios pueden ser colectivos. En una misma casa puede haber tantas como habitantesla precisen pero siempre han de estar en habitaciones diferentes.


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Capitulo 2: “Las categorías de los espíritus.”

En el presente capitulo trataremos de dar un sistema de jerarquías entre los espíritus desde elmenor hasta el mas elevado conocido como espíritus superiores o Ángeles, también conocidospor las personas como querubines.

Comenzaremos por los espíritus malévolos los cuales son de frecuente interacción y en nopocos casos son muy duros de convencer y malos para realizar con ellos obras de caridad o delbien, estos son la clase denominada como espíritus oscuros, que son los encargados de hacerlas cosas malas dentro de la vida de los hombres, en muchos casos son grandes portadores demalas conductas, que destruyen anímicamente e intelectualmente a sus poseídos cumpliendoasí la misión por la cual son enviados a nuestro mundo.

Categorías de los espíritus oscuros:

1- Espíritus confundidos: Estos son los conocidos como comprados o enviados, los cualesson comprados por regalías u ofrendas en los cementerios, son utilizados para destruirintelectualmente a las personas a las cuales se les designa, son dominados con obras alpie de diferentes objetos de consagración u de la vegetación, se caracterizan por teneren sus rasgos un carácter de auto destrucción y las oraciones del ramo espiritual sonmuy eficaces en el acenso de los mismos al plano de descanso.

2- Espíritus resistidos: Son de un carácter difícil de predecir y están catalogados comodestructores de familias enteras, provocando situaciones que enfrentan a los miembrosde las familias entre si, son elevados a planos superiores con oraciones y cánticos,hechos por espiritistas de un desarrollo medio o avanzado, se caracterizan por serhábiles y astutos, dando mucho que hacer en las misas de elevación.

3- Espíritus místicos: Estos son de una fuerza e inteligencia avanzada, caracterizados porsu poder en dominar a las personas y fácilmente llevarlas a tener problemas con lasautoridades, además de provocar en los menores desviaciones morales e incentivar enellos la maldad y crueldad, son de difícil acepción y los trabajos difieren en su realizaciónen ocasiones deben de exorcizarse mediante oraciones dichas por médium de unabasta experiencia.

4- Espíritus demoníacos o legionarios: Estos son los de mas alto poder entre los malos,pues son demonios con poderes de Satán, además nunca andan solos y a sus poseídoslos transforman en fieras, asesinos en serie, criminales, locos u otros. No tienen la masmínima compasión humana, pues su naturaleza no lo es, se caracterizan por ser de unaantigüedad increíble, solo son eliminados por exorcistas de una basta experiencia, setienen referencias de la necesidad de la reunión de varios de ellos para dominar a unlegionario de la posesión de un individuo o individua, pueden contaminar a variaspersonas y provocar una cadena de ellos con el fin de realizar malas obras destructivas.


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Categorías de espíritus buenos o de luz:

1- Espíritus familiares: Estos son los conocidos como antepasados, son los encargados dedar fuerza a sus familias en la vida y los que reciben a los difuntos en el mas allá, ellosson fieles y muy trabajadores, conocedores de cada una de las cosas que son buenaspara el grupo al cual pertenecen, dan concejos y tiene la cualidad de aparecer en lossueños de los videntes, no son para el trabajo en la bóveda, pero sus concejos tienenque ser tomados en cuenta, por los espiritistas.

2- Espíritus de comisión: Son conocidos por todos los espiritistas como los consultantes,estos seres son de buen carácter y muy certeros en sus predicciones, pueden bajar a latierra por medio de montadores o del mismo muertero, son parte indisoluble de las vidasde todos los espiritistas por tanto las bóvedas son montadas con su consentimiento.

3- Espíritus de luz: Son espíritus que pertenecen a personas que en vida fueron grandes ensu ramo y que están dedicados a realizar en el otro mundo obras para ayudar a loshombres, sus concejos siempre deben de tenerse en cuenta, cuando uno de ellos baja ala tierra por medio de un muertero, sus palabras son de una fuerza increíbles y unacoherencia en cualquier idioma sublime, son de buenas intenciones y generalmenteestán dedicados a la ayuda en casos difíciles de resolver.

4- Espíritus mayores: Son los principales en la vida de los espiritistas, siendo estos losencargados de regir el orden de la vida en las personas y son los que autorizan o no a larealización de obras en la bóveda o en la casa del portador, son verdaderos defensoresde sus hijos y no se doblegan ante ningún obstáculo, son puros y les gusta el respeto atodos, realizando el bien cuando se les llama, además son capaces de realizar obras deforma tal que fácilmente le cambian la vida a todos en la casa y eso sin ser convocados.

5- Espíritus superiores: Son los llamados ángeles, de una categoría suprema, estándedicados a la protección de la tierra, por mandato divino, con el fin de velar por la vidade las personas que deben de estar en la vida y son los sacerdotes de los que están enel mas allá, ellos no bajan ni se manifiestan y es un verdadero privilegio ver uno ensueños o en visiones, sus mensajes son transmitidos a través de los espíritus decomisión y su tarea es la de velar y no intervenir.

6- Espíritus Angelicales: Estos son los querubines o ayudantes del altísimo, son los querigen junto a Dios las cosas de la vida, solo conozco de ellos por cosas dichas por losespíritus encarnados en las misas a las cuales he asistido, por tanto su naturaleza no esexacta.

Recuerden queridos lectores las cosas en el mundo espiritual solo se conocen a través de misasrealizadas y experiencias personales descritas verbalmente, si existe algo mas que puedaenriquecer estos textos, seria de gran ayuda para todos y formaría parte de todo un ricoconocimiento del cual solo se sabe muy poco, la vida después de la muerte es un tema que semantiene en un misterio y sus realidades son verdaderos enigmas para los investigadores, perono dejemos de aprender de estos seres que están junto a nosotros en una dimensión superiorcon diferentes formas de manifestaciones. Los espíritus son en todos los casos los restos de lahistoria de las personas del pasado y que se reflejan en el presente, por tanto susmanifestaciones son diversas y maravillosas, la espiritualidad de cada cual se desarrolla con losaños y se llega a ser una persona de bien, combinando experiencia con sabiduría, pero ojo,estas practicas no deben de ser tomadas como fuentes de explotación porque lejos de darle anuestro espíritu fuerza vital de luz le daremos oscuridad y perdición, la vida en la tierra esmaravillosa y no se debe de desperdiciar el tiempo breve con el cual contamos en este mundo


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en cosas que no tengan un sentido de bondad en su realización, pues lo que aremos serádestruir nuestra estancia en el mas allá.

La vida de muchos hombres se determino por su espiritualidad y en todos los casos de personascon buenas intenciones que han realizado obras de fuerte apreciación humanitarias hanmanifestado que fueron influenciados por algo superior, es decir que la vida les cambio gracias aun no se que les ayudó, por lo que yo digo y afirmo este cambio se debe a la presencia de unacomisión de seres espirituales con una conciencia de buenas acciones.

La espiritualidad de cada persona se refleja en su comportamiento, en sus acciones cotidianas,que se exige de cada cual su comportamiento en la vida para el bien o con la maldad, la decisiónde los caminos la hace la persona, no se le pide a nadie que cambie en contra de su voluntad,cada cual tiene libertad para hacer con su vida lo que desee, el problema radica en como serásen el mas allá. Todos cometemos errores en diferentes ocasiones de nuestras vidas, lo quequiere decir que no somos entes perfectos, ni de cualidades divinas, esas cosas son pura ficción,además la comunicación familiar es de primordial importancia y en el mundo espiritual, losmayores tienen mas experiencia y hay que respetar sus decisiones, lo que no impide eldesarrollo de los nuevos sino que se le debe de pedir concejos a los que mas saben paraconocer y dejar que su desarrollo sea completo gracias a su propio interés.


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Capitulo 3: “La misión del espiritista.”

La misión de los espiritistas en esta tierra es simple pero a la ves compleja, somos losencargados de comunicar a los demás las verdades de la vida y enmendar los errores quecometen las personas o por lo menos aconsejar y dar luz cuando se esta en la oscuridad.

Los verdaderos espiritistas somos capaces de dar sin tener nada o pedir algo, somos fieles entodos los sentidos y cumplimos los mandamientos de los muertos de forma tal que no tengamosdilemas con la vida que nos rodea, somos muy directos en las respuestas y tratamos decombinar las cosas para darle una solución feliz a la situación que se presente. La humildad esnuestra principal arma y no pedimos villas ni castillas, solo pedimos que se nos respete, comonosotros respetamos a los demás, no tenemos distinción entre rasas o atracciones sexuales,damos amor cuando se nos da odio, pedimos vida cuando se nos desea la muerte y perdonamoscuando se nos ofende.

En no pocos casos se nos acusa de locos o de estúpidos y debemos demostrar a los incrédulosque las cosas funcionan de forma diferente, sin ofender o destruir a nadie, poder no tenemossolo nos sustenta la fe en nuestra creencia y no somos fáciles de dominar a las malas, puestenemos la potestad de defendernos con nuestras armas espirituales, lo cual trae consecuenciasno muy buenas para los agresores.

Digo todo lo anterior para que sepan que la vida de los espiritistas no es fácil ni mucho menosreconocida por la sociedad, en muchos casos somos excluidos de sitios o lugares de reuniónsimplemente por nuestra forma de pensar y de actuar. Aplaudo a los que se ganaron el respetodesempeñándose fielmente en las obras espirituales, pero también aborrezco a los que de unaforma u otra están desprestigiando nuestra labor con mentiras y ansias de poder o estafando alos inocentes, para esos el castigo será cruel, pues a esas personas no se les concedeprivilegios en ninguna parte, solo recibirán desprecio.

A lo largo de mi vida como espiritista tuve que sortear diferentes obstáculos como todas laspersonas y demostrar con creces que mis conocimientos no estaban errados, cogiendo palosaprendí que la vida se defiende y se cultiva con las buenas obras, pues en no pocas ocasionesrecibir un puñal por la espalda cuando se realiza una buena acción es algo que te deprime odestruye, tanto sicológica como espiritualmente, pero con fe en lo que realizo pude afrontar yestoy afrontando problemas. La vida es un dilema para todos el que realiza lo bueno y conpaciencia espera, recibirá una recompensa gratificante, solo hay que hacer el bien y no mirar aquien.

Animismo. (del latín anima: espíritu alma). Creencia en que almas y espíritus influyensobre la vida de los seres humanos y los animales, sobre los objetos y fenómenos delmundo circundante. Las representaciones animistas surgieron en la sociedad primitiva.El hombre primitivo se imaginaba que las cosas, plantas y animales tenían su propiaalma. La causa fundamental de que surgiera el animismo radicaba en el nivelextraordinariamente bajo de las fuerzas de producción y, en consecuencia, en lainsignificancia de los conocimientos acumulados, en la incapacidad del hombre parahacer frente a los elementos de la naturaleza, que parecían extraños y llenos de misterio.

En determinado nivel del desarrollo de la sociedad, la personificación de tales fuerzassirvió para asimilarlas. Las representaciones animistas figuraron en la base de lascreencias religiosas posteriores; en principio, el animismo es inherente a toda religión.


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En el lenguaje común la palabra tiene un doble significado: Filosófico (La doctrina queafirma que el alma es el principio de la vida del hombre y de otros seres vivos. Cuandose aplica al hombre encarna la esencia de la filosofía espiritualista, en cuanto ésta seopone a la materialista) y Etnológico (una teoría propuesta recientemente para explicarel origen y el desarrollo de la religión; se le conoce como la religión del alma o delespíritu).

Características generales

Es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta. Aparece bajo varios nombres y formas en diferentes países y culturas:

o Brasil: Espiritismoo Cuba: Santeríao Haití: Vudúo China: Adoración de antepasadoso Nueva Era en América—canalizando, cristaleso Ritos de ocultismoo Horóscopos

Aparece en varios modos entre diferente clases sociales: Normalmente se piensaque es religión de gente primitiva, indígenas, etc... o que son los menospreparados académicamente

o Nancy Reagan dependía de una astróloga durante la presidencia de suesposo, para determinar cuando viajar, firmar pactos, etc.

o Shirley MacLaine, estrella de películas, ha escrito cinco librospromoviendo La Nueva Era. De este libro se han vendido 8 millonescopias.

o Se calcula que unos 50 millones de personas en América miran elhoróscopo y alineamiento para orientarse.

o Hay un hechicero moderno que vive en Iowa. Supuestamente hadescubierto los secretos de los indígenas y ofrece sus servicios paraayudarle con sus problemas. Cobra entre $500 a $1.000 por cliente.

Algunos creen que las religiones formales abordan cuestiones del alma, mientras que elanimismo trata de cuestiones de la vida cotidiana. (Sincretismo)

Relaciones

Relaciones con las deidades

El animismo es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta.

Muchos grupos indígenas adoran a un Ser Supremo, quien, según ellos, creó eluniverso.

o Normalmente considerado masculino, pero a veces femenino.

o Frecuentemente creen en un Ser Supremo que rige sobre todo, pero está

demasiado lejos, o es demasiado poderoso para adorarle o pedirle ayuda.(Deísmo)


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Más accesible a los humanos y más involucrados en la vida cotidiana son losmuchísimos poderes invisibles.

o Hay deidades con personalidades semejantes a los humanos. (Politeísmo)o Hay espíritus de localidades especiales, por ejemplo árboles, montañas,

rocas, etc. Todo tiene ánimo o espíritu. (Por eso se llama animismo)o Hay espíritus animales y antepasados que ayudan.o Se personifican las fuerzas elementales de la naturaleza.o Como todo o casi todo se considera divino, es panteísta.

Relación con la creación

En adición a todos los poderes invisibles, todos los aspectos del mundo tangibleson imbuidos con el poder del gran espíritu e interconectados espiritualmente.Por ende, se experimenta todo como una familia.

Gente indígena en todo el mundo consideran la tierra como su madre.

Se ha enseñado la gente indígena a ser guardianes de su madre, la Tierra. (Temafavorito de los ambientalistas radicales)

Objetos considerados inanimados por otros son personificados como seresvivientes, por ejemplo rocas, cuerpos de agua, montañas, etc.

Relación con el poder

Creen en una fuerza, muy concentrada, impersonal que los antropólogos handenominado “mana.”

Se puede reconocer sitios sagrados por el poder que los creyentes se sienten allá.

Se puede acumular poder por medio de ritos sagrados. Sus objetos ritualespueden tener mucho poder (fetiches, talismanes)

Se cree que las mujeres tiene cierto poder natural; los hombres tiene que trabajarmás duro para acumularlo.

Tabúo Prohibiciones o advertencias con respecto muchas cosas, personas y

acciones, porque se consideran peligrosas o prohibidas socialmente.Específicamente son cosas que no pueden ser tocadas o manoseadas,palabras que no pueden ser dichas, personas que no pueden seracercadas, acciones que no se puede hacer, lugares en los cuales no sepuede entrar.

o Muchos tabúes se estriben en el miedo de mana; otros en el miedo de

contaminación. Algunos procuran evitar pérdida de poder, salud, osuerte.

o En el sentido más amplio del término, todas las religiones tienen tabúes.


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Relación con los muertos

Hay una convicción casi universal que los muertos tienen una vida después deésta. Muchos sepultan comida y utensilios de la vida cotidiana con los cadáverespara que puedan ser contentos en su vida futura. A veces las comodidadesincluían esposas y esclavos “enviados” con ellos por quemarlas, o sepultarloscon el difunto.

Se cree que los muertos rondan después de la muerte. Muchos tienen ritos ocostumbres para detener a los muertos de interferir en la vida de los vivos

Muchos dan ofrendas a los muertos o antepasados, dejándolas allí por lossepulcros.

Relación con el futuro

Adivinacióno Su propósito es saber las intenciones y disposiciones de los poderes

espirituales.

o Normalmente practicada por los hechiceros.

o Principalmente se consigue este conocimiento por “leer” agüeros en el

vuelo de pájaros, sonido de truenos, sueños, visiones, apariciones decometas, alineamiento de estrellas (astrología), accidentes o muerte derepente.

o Horóscopos

Vida futura: Como se ha visto en hablar de los muertos, casi todas las religionesindígenas tienen un concepto de la vida futura, o sea vida después de la muerte.

Especialistas espirituales

1. Se cree que el mundo de espíritu puede ser peligroso. Así es que se dejanmuchas interacciones con espíritus a los especialmente entrenados para estepapel.

2. Varios papeles sagrados:

Miembros de sociedades secretas Sacerdotes y sacerdotisas personas especialmente entrenados y dedicados, que

llevan a cabo los ritos que aseguran el funcionamiento apropiado del mundonatural. Quizás también se comunican con espíritus y deidades particulares.

Hechiceros o curanderoso Los especialistas espirituales más distinguidos entre las gentes indígenas.

o Intermediarios entre el mundo físico y el no físico.


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o Los que ayudan a la sociedad. No se debe confundir con los brujos que

practican la magia negra.

o En adición a encantaciones, ocupan hierbas terapéuticas,

recomendaciones de dieta, masaje, cauterización, sudaderos, etc.

o Se cree que tienen dones especiales, por ejemplo la capacidad de hablar

con plantas y animales, la capacidad de controlar el tiempo, la capacidadde ver el mundo espiritual y comunicarse con ello, el don de profecía.

o Practican la adivinación.

Ritos contemporáneos

Humanos pueden ayudar a mantener la armonía del universo por sus observanciasrituales.

Ritos de grupo

1. Ritos de etapa de la vida: nacimiento, nombramiento, pubertad, matrimonio,muerte

2. Dramas rituales acerca del principio y la historia sagrada. Usados para crear unenlace entre los humanos, la tierra, y lo espiritual.

3. Grupos se reúnen para un rito de purificación, por ej. El sudadero.4. Peregrinación a lugares sagrados muchas veces son comunales.5. Sacrificios (Ya no humanos)

Ritos individuales

1. Al cazar animales o recoger alimentos, las personas muchas veces da unaofrenda antes de llevar la planta o animal, y pide perdón.

2. Los individuos buscan a espíritus guías o visiones personales.3. Ritos de purificación (especialmente después de violar un “tabú.” Se efectúan en

varias maneras: ayunos, rasparse la cabeza, cortar las uñas, arrastrarse por mediode humo producido en un rito complejo, lavarse con agua o con sangre, cortarsepara dejar salir la maldad con la sangre, etc.

4. Sacrificios


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Manifestación actual

Se calcula que más o menos 2.000 millones (tercera parte de la poblaciónmundial; algunos dicen que hasta 40 % de la población) practica una forma deanimismo, aun si es parte de una religión formal, por ejemplo, Espiritismo ycatolicismo en Brasil, propiciación de Jinn (espíritus) en el Islamismo.

En América Latina se ve mucho en el sincretismo entre las religiones paganas yel cristianismo, por ej. En Chichicastenango, Guatemala.

En las supersticiones

Vestir a un muchacho como muchacha para evitar el ojo malo.

México: para encontrar a un novio una muchacha tiene que comprar unaestampilla o estatua de San Antonio. Después de comprarla, deben ponerla patasarriba y quemar una vela en frente de ella. Después, tienen que rezar cada díapor 15 días pidiendo a un novio.

Salamanca, España: En la universidad hay una rana tallada en la pared.Estudiantes creen que si la tocan en el día de un examen, les irá bien en elexamen. Si no, no tendrán éxito.

Argentina:

1. Es mala suerte pasar por bajo una escalera.2. Siempre se echa azúcar en la taza antes del café para llegar a ser rico.3. Poner una escoba tras la puerta se mantienen apartadas visitas malas.

Guatemala: Ponerle cinta roja a un infante. Muñecas de preocupación: Niñoscuentan a las muñecas sus preocupaciones cuando se acuestan. Colocan lamuñeca bajo la almohada. Al amanecer las muñecas se han llevado laspreocupaciones.

Significado filosófico

En tanto su objeto específico es el hombre, el animismo intenta llegar a unconocimiento verdadero de la naturaleza y dignidad del hombre a base de determinar laexistencia y la naturaleza del alma, su unión con el cuerpo, su origen y su duración.Esos problemas se encuentran en la base de nuestra existencia consciente y subyacen atodos los estudios sobre la vida mental y moral.

La importancia del animismo hoy día queda manifiesta porque su validez como teoríaha sido cuestionada y ha surgido una escuela psicológica que prescinde del alma; es unintento de elaborar una "psicología sin alma", Vgr. Sully, James, Murray, Davis, Kœlpe,Höffding. Al establecer la doctrina del animismo la línea general de razonamiento vadel efecto a la causa, de los fenómenos a su sujeto o agente. A partir de los actosmentales de la voluntad que se manifiestan en la vida consciente nos vemos forzados aadmitir la existencia de su fuente o principio, que es el alma humana. De la naturalezadel acto se puede inferir la naturaleza del agente.


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La filosofía escolástica, con Aristóteles y los Padres Cristianos, reivindica la verdaderadignidad del ser humano al proclamar que el alma es un principio substancial yespiritual, dotado de inmortalidad. El alma es una sustancia porque tiene los elementosde ser, potencia, estabilidad, y es además sujeto de modificaciones. Todos esoselementos son propios de la sustancia. El que el alma sea una sustancia espiritual, o sea,inmaterial y espiritual, se deduce de sus actos de inteligencia y de libre albedrío,realizados sin la participación intrínseca de los órganos corporales. Por inmortalidad seentiende en general la vida futura del alma después de su separación del cuerpo. Loserrores más sobresalientes son aquellos que dicen que el alma no es sustancia. Así porejemplo, algunos autores como Kant, sostienen que el alma no es un sujeto real, sinoúnicamente lógico.

El panteísmo moderno, que se manifiesta principalmente en el trascendentalismo deNueva Inglaterra (V.gr. Emerson, Royce) y en la escuela neohegeliana que unifica laconsciencia humana y divina (Cfr. Prof. T. H. Green); la escuela asociacionista )Hume,Davis, Höffding, Sully), quienes afirman que el alma es solamente un manojo desensaciones; quienes enseñan que el alma no es más que actividad (Wundt), o "una ondade conciencia" (Morgan); la escuela agnóstica o positivista (V.gr. Locke, Spencer,James, Prof. Bowne, Comte), quienes aseguran que el alma es desconocida eininteligible, aunque algunos de entre ellos postulan que el alma es sujeto de nuestrosestados conscientes; la escuela materialista que niega totalmente la existencia del alma(V.gr. Tyndall, Huxley).

El materialismo moderno, el positivismo y el agnosticismo han tratado de establecer taltesis de que el alma no es ni espiritual ni inmortal. Para fundamentar su posición hanpropuesto varias teorías del conocimiento, y han citado varios descubrimientos de laciencia moderna. Se hizo referencia a la psicofísica y a hechos tales como lalocalización de funciones, la correlación del pensamiento con la estructura cerebral, ycon los resultados de las lesiones cerebrales. Las teorías del monismo (la teoría deldoble aspecto) y del paralelismo han sido creadas para dar razón de los actos mentales yvolitivos. Sin embargo, la doctrina del animismo permanece incólume, y la filosofíaespiritualista se ha fortalecido con todo ello.

Significado etnológico

En este sentido, el animismo es la teoría propuesta por algunos evolucionistas paraexplicar el origen de la religión. La evolución presume que las razas más civilizadas sonel resultado del desarrollo a partir de un origen menos avanzado. Esta etapa primera separece a aquella en la que se encuentran los aborígenes más primitivos que existen hoydía. Sus creencias religiosas constituyen lo que se conoce como animismo, o sea, lacreencia en seres espirituales. Ello constituye la definición más rudimentaria de lareligión. Teniendo ese postulado como fundamento de la filosofía de la religión, eldesarrollo del pensamiento religioso puede ser seguido a partir de los datos existentes, yes objeto de tratamiento científico. Fue así como se aplicó a la religión el principio decontinuidad, principio básico de otras áreas del conocimiento. Comte describió enrasgos generales la teoría de su ley de los tres estados.

De acuerdo a esa teoría, la concepción de la primera condición mental del hombre esuna de "puro fetichismo, caracterizado continuamente por un ejercicio directo y libre denuestra tendencia a concebir todos los cuerpos externos, naturales o artificiales, como si


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estuviesen animados de una vida esencialmente análoga a la nuestra, solo diferente ensu grado de intensidad". Como fue propuesta en la época en que la evolución crecía enpopularidad, esta opinión logró inmediatamente convencer a la generalidad en esemomento. Se esperaba que gracias a una inducción más completa y amplia la religiónllegara a ser considerada como un simple fenómeno natural, y finalmente a estarcolocado bajo las bases de la ciencia.

El fundamento del animismo como teoría es el doble principio de la evolución:

la hipótesis antropológica de que los pueblos primitivos proporcionan una ideacorrecta de la religión en su estado original,

la hipótesis filosófica de que el estado primitivo fue la infancia de la razahumana y que la mente primitiva debería compararse con la de un infante (e.g.Lubbock, Tylor, Comte, Tiele, Reville, y Spencer).

Consecuentemente, la evolución del pensamiento religioso debe deducirse de los datoscon que contamos, o sea, las creencias de los hombres más primitivos, y aunque hayasido profundamente modificado por el desarrollo cultural, siempre conservará unacontinuidad ininterrumpida en medio de los avances de la civilización. Este continuo, oelemento común, de todas las religiones, es el animismo. La importancia del animismoen la ciencia de la religión se debe a Taylor, que lo representa como una filosofíaprimitiva que al mismo tiempo sirve de punto de partida para toda religión. Su obra,titulada "Cultura primitiva", publicada por primera vez en 1863, es llamadaadecuadamente la "Biblia del animismo". El animismo comprende la doctrina de lasalmas y de los espíritus, pero tiene su punto de partida en las primeras. Los sueños y lasvisiones, las apariciones oníricas, y las propias del momento de la muerte, parecenhaberle enseñado al hombre primitivo la existencia de un alma como algo distinto de sucuerpo.

Dado que se pensaba el cuerpo humano vivía y actuaba por virtud de su propia almaespiritual, que vivía en él, se llegó a creer que también otras operaciones de los seresque pueblan el mundo eran debidas a la acción de los espíritus. Para la mente primitiva,los animales, las plantas y hasta los seres inanimados tenían un alma. De esta doctrinade las almas nació la creencia en los espíritus. Estos son iguales a las almas, peroseparados de los cuerpos. Ejemplo son los genios, las hadas, los demonios, que actúande maneras variadas como guardianes, habitando cerca de las tumbas o deambulandopor ahí (espiritismo), o incorporándose a ciertos objetos (fetichismo, totemismo).

Se aparecen ante los humanos en formas sutiles, vaporosas, o como imágenes queguardan parecido con formas corporales. El hombre los teme, y trata de controlar suinfluencia a base de acciones propiciatorias y magia (chamanismo). La inconciencia, laenfermedad, la locura, el trance, pueden ser explicados por la partida de las almas. Entrelos hombres primitivos y los budistas tártaros, el hacer regresar las almas perdidas erauna función primordial de la profesión del brujo. Entre los indios americanos todavíasubsiste la creencia de que si se despierta súbitamente a una persona dormida éstamorirá, pues su alma vagabunda no podrá retornar a tiempo a su cuerpo. Se supone queel hombre primitivo, que parece ser el ser más inferior en la escala de los humanos,actúa movido por las pasiones más bajas. La teoría de que el miedo es la causa de lareligión es esencial para explicar el animismo. Es así como el animismo descubre vidahumana en todos los seres que se mueven.


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Para los hombres primitivos no hay distinción entre un ser animado y uno inanimado.Toda la naturaleza está viva. A cada objeto le corresponde un espíritu que lo controla.Los espíritus aparecen en los ríos, los lagos, las fuentes, los bosques, las montañas, losárboles, los animales, las flores, el pasto y las aves. Los seres espirituales tales comoduendes, gnomos, fantasmas, manes, demonios, deidades, inhabitan todos los seres, yconsecuentemente todo es objeto de adoración. La Vía Láctea es "la vereda de las almasque conduce a la tierra de los espíritus"; las auroras boreales son los bailes de losguerreros muertos y videntes en los reinos superiores. Los australianos dicen que lossonidos del viento entre los árboles son las voces de los fantasmas de los muertos que secomunican entre sí, o que advierten a los vivos de lo que va a acontecer.

La concepción del alma humana que se formó a partir de los sueños y visiones sirvió demodelo al hombre primitivo para enmarcar sus ideas acerca de otras almas y de seresespirituales, desde el duendecillo más pequeño hasta el dios más poderoso. Fue asícomo los dioses de las religiones más desarrolladas procedieron de los espíritus, fuerano no fueran fantasmas, de las religiones más primitivas, y las creencias en fantasmas yespíritus son el producto de la experiencia que tenía el hombre de las cavernas desueños y trances. Se dice que ahí radica el germen de todas las religiones, si bien Tylorconfiesa que es imposible rastrear el proceso por el que la doctrina de las almas diolugar a la creencia en dioses superiores.

En su origen, los espíritus eran la aplicación de las almas humanas a seres no humanos;no se trataba de seres sobrenaturales, sino que llegaron a serlo en el curso del tiempo.Hoy día, la ciencia nos demuestra que la fe en espíritus y fantasmas es una alucinación;la religión más alta y pura- puesto que no es más que una creación de las creenciasprimitivas, razonable sólo para las mentes primitivas- no puede ser aceptada por la lasmentes modernas por la sencilla razón de que no es sobrenatural ni verdadera. Eso es enbreve la descripción de la teoría con la que Tylor intenta explicar el fenómeno de lareligión , así como su desarrollo e historia.

Teoría de Tylor

La teoría de Tylor expresa dos lados del animismo: las almas y los espíritus. Spencerintenta sintetizar ambos elementos en uno: las almas o el culto a los antepasados. Él estáde acuerdo con Tylor en lo tocante a la explicación animista de los sueños,enfermedades, locura, idiotez, etc. cuando afirma que son debidos a las influenciasespirituales, pero difiere al presentar una única explicación: el culto a las almas o elculto a los muertos. "La forma rudimentaria de toda religión", escribe, "es lapropiciación de los antepasados difuntos", o "propiciación de los espíritus". Spencerniega que el atribuir vida a toda la naturaleza sea un pensamiento primitivo, y que elhombre atribuyera almas a los animales, plantas, objetos inanimados y fenómenosnaturales.

La teoría de Spencer es conocida como "la teoría espiritual de la religión" y fuedesacreditada por muchos estudiosos del tema y hasta por los evolucionistas. ParaTylor, el culto a los muertos es una subdivisión importante del animismo; para Spencer,es la misma cosa que la religión. Lippert, sin embargo, secunda la teoría de Spencer,pero en vez de animismo, él usa el término Seelenkult. De la Saussaye dice que Lippertlleva su hipótesis al extremo, y la apoya con material muy rico, pero poco confiable.Schultze considera al fetichismo y al animismo como manifestaciones igualmente


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primitivas. F.B. Jevons rechaza la teoría de que todos los dioses de las razas másantiguas eran deificaciones de los muertos.

El animismo de Tylor es vago e indefinido. Se refiere a la doctrina de los espíritus engeneral, y puede llamárselo apropiadamente "Naturaleza animada". El fetichismo es unaramificación del animismo. Se trata de la doctrina que afirma que los espíritus seencarnan, o se alojan, irradiando cierta influencia, en ciertos animales u objetosmateriales. El animismo de Tylor difiere poco del naturalismo de Reville o delfetichismo de De La Rialle. Explica la creencia en la inmortalidad y la metempsicosis.De ese modo explica la creencia en el tránsito de las almas de los hombres a las bestias,a trozos de madera y a piedras. Incluye el culto a los árboles, a las plantas, por ejemplo,el clásico hamadrya, culto a los árboles de los nativos de Sudáfrica, o las fiestas delarroz celebradas por los dyaks de Borneo para hacer que las almas del arroz se quedenen la planta, para que la cosecha no merme con su partida.

Es la solución propuesta por el culto, a los lárez y a los penates de los griegos yromanos, según el cual los antepasados difuntos, transformados en deidades, continúanprotegiendo a las familias y el jefe del clan, después de muerto, protege a la tribu. Tylorencuentra en el animismo una explicación de los ritos funerarios y costumbres: fiestasde los muertos, sacrificios humanos de la viudas en India, de esclavos en Borneo, envíode mensajes a los jefes muertos en Dahomey por medio de matar a soldados cautivos enla guerra, matanza del caballo del Pawnee y del caballo árabe frente a la tumba de suamo, la colocación de alimentos y armas en las tumbas, etc. Esas costumbres subsistenen la práctica de quemar mensajes de papel o de colocar piedras, barro o substitutos demadera sobre las tumbas en China y Japón.

Principios

En último término, se trata de una teoría biológica, y de intentos por explicar todos losfenómenos a través de analogías con fenómenos biológicos. Para el aborigen, el hombreprimitivo, todas las cosas vivían, y la imaginación con la que creó fantasmas o almaspara explicar la vida humana pronto expandió la misma explicación a todos los demásobjetos externos. Le añade un mayor valor a las fuentes no escritas, tales como folklore,costumbres, leyendas y supersticiones, que a las fuentes literarias. Los seres espiritualesson modelados por el hombre siguiendo el concepto primario de su propia alma. Suobjetivo es explicar la naturaleza, basados en la teoría primitiva, casi infantil, de queella es antes que nada una naturaleza animada.

El concepto del alma humana es la fuente y origen de los conceptos de espíritu y deidad,desde el diablo más ínfimo hasta las ideas platónicas y el Dios supremo delmonoteísmo. Pero no provee un concepto unificado del mundo, pues los espíritus queposeen, PRE-evaden y abarrotan la naturaleza son individuales e independientes. Notiene ni motivos ni pensamientos éticos. Así es como Tylor afirma que quedademostrado que la religión y la moralidad se sitúa en terrenos distintos. O sea, quemientras las razas inferiores tienen códigos morales, sin embargo, su religión, o sea elanimismo, es amoral, y con eso cae por tierra la idea popular de que el gobierno moraldel universo es una supuesto fundamental de la religión natural. Los seguidores deTylor han forzado esos principios hasta un extremo y los aplicaron con mayor precisióne higiene.


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La tendencia actual de la escuela antropológica es comenzar con una etapa PRE-religiosa, de la que paulatinamente emergieron las ideas religiosas y se perfeccionaronpor sí mismas. De ahí que la vida religiosa fue precedida por un período caracterizadopor una absoluta ausencia de conceptos religiosos. Tiele sostiene que el animismo no esuna religión, sino una especie de filosofía primitiva, la cual no sólo controla la religión,sino que ordena toda la vida humana en la infancia del mundo. Es una creencia que todoser vivo, para el hombre primitivo, está animada por un espíritu vivo, pensante, quesiente y quiere, pero diferente del ser humano solamente en grado y poder.

La religión no surge del animismo, pero sus primeras manifestaciones están dominadaspor el animismo, a causa de la forma de pensar del hombre primitivo. Pfleiderer enseñaque la creencia en Dios siguió a la creencia prehistórica en los espíritus, en que esosespíritus eran los de los antepasados y los de la naturaleza, que se encontraban en todaspartes y coexistía lado a lado, transformándose uno en el otro, en ciertas combinaciones,sin que se pudiera uno conocer a partir del otro. La creencia prehistórica en los espíritusno puede ser llamada propiamente religión; sólo contiene la semilla de la religión.Caspari habla de un período pre-animista en el círculo familiar y sostiene que el culto alos mayores y caudillos constituía la primera religión. Brinton dice:

"La probabilidad presente es que en los albores de la raza humana no había ni siquierauna expresión objetiva de sentimientos religiosos", y que "debe haber existido unmomento en el progreso de las formas orgánicas, partiendo de criaturas inferiores hastallegar al supremo mamífero, el ser humano, en el cual éste no tenía conciencia religiosa,pues es de dudarse que pueda encontrarse rastro alguno de ella en los animalesinferiores".

La escuela francesa de antropología se distingue por su franco ateísmo y materialismo.Darwin, Spencer y Lubbock sostienen que el hombre primitivo no tenía idea de Dios. Elanálisis lingüístico, como prueba Baynes con toda fuerza, demuestra que eso estotalmente falso. La teoría del animismo ha ejercido gran influencia en el estudio de lasreligiones durante muchos años. Esto queda patente en la tendencia animista del estudiodel Prof. Maspero acerca de la religión egipcia; en la creencia del Prof. W. RobertsonSmith, quien hipotétiza que la religión y las instituciones sociales de los semitas sefundamentan en el totemismo; en el énfasis puesto por el Dr. Stade sobre el animismode los antiguos israelitas; en el culto a los difuntos y a los antepasados entre los indiosvedas y los persas; en el estudio sobre el culto a las almas entre los griegos, llevado acabo por E. Rhode. La opinión del Prof.

Brisnton es que tal influencia no fue positiva. Él afirma que la aceptación del animismocomo explicación de los cultos primitivos ha traído como consecuencia que se ignore,en los países de habla inglesa, su análisis más profundo y el estudio científico. Tylorpublicó la tercera edición de "Cultura Primitiva" en 1891, confiado en que la teoría de laevolución había probado el origen de la civilización a partir de una condición primitiva,la creencia en las almas y espíritus como semillas de la religión, y la continuidad de estacreencia en sus formas avanzadas del desarrollo del monoteísmo. Pero su gusto le durópoco. Un trabajo investigativo científico más a fondo y una crítica muy severa le hanrobado a esa teoría su antigua influencia.


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Creencias

Para poder entender un poco más acerca de la filosofía del animismo podemos decir quepara esta religión los animales, plantas, y objetos inanimados poseen un alma espiritual;también se cree que hay seres espirituales que viven dentro del alma del ser humano; secree que la vida de los ancestros al igual que la nuestra continua después de la muerte yademás de un único Dios, también existen otras jerarquías y espíritus divinos. Ahorabien, profundizando un poco en la creencia del animismo acerca de la vida después de lamuerte podemos decir que la mayoría de los sistemas de creencia que hay dentro delanimismo sostienen que el alma es capaz de sobrevivir a la muerte del cuerpo físico.

De hecho, se cree que el alma pasa a un plano mucho más cómodo que el plano físicoen donde básicamente las almas disfrutarán de todo lo que les falto durante su vidamortal; podemos encontrar en este punto una cierta similitud con el “paraíso” cristiano.Otros sistemas que también entran entro del grupo de creencias del animismo, como porejemplo las creencias del animismo que manejan los navajos de Estados Unidos, queaseguran que el alma le pertenece a la tierra como fantasma, que muchas veces puedetornarse malvada.

Otros sistemas también combinan estas creencias y sostienen que el alma no debeabandonar el plano material ya que de otra manera se volvería un fantasma y vagaríadurante toda la eternidad; para evitar esto, cuando una persona fallece es necesario hacerun funeral y guardar duelo durante un determinado lapso de tiempo. En cuanto a losrituales de la cultura del animismo debemos decir que no son realizados por loscreyentes directamente sino que suelen oficiarse de la mano de sacerdotes o chamanesya que se cree que los mismos poseen poderes espirituales. En este sentido, la prácticamás conocida del animismo es la de “reducir cráneos”, un ritual que suelen llevar a cabolos llamados “cazadores de cabeza”, que al mismo tiempo deriva de la creencia delanimismo que dice que el alma del enemigo no puede escaparse si la misma es atrapadadentro del cráneo.


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Capitulo 4:”El exorcismo.”

En este capitulo estaremos abordando este complejo mundo de eliminación de espíritus, queesta considerado como un acto de purificación, su practica se remonta a muchos años antes dela era moderna y los practicantes de este don fueron teniendo diferentes renglones deadaptación, según fuera el lugar donde se practicara. Existen en el mundo grandes grupos desectas que dominan el exorcismo y lo practican de formas diferentes, las reuniones que realizanson de carácter privado o secreto, son como logias o hermandades que sus principios ydoctrinas están concebidas para la limpieza y destrucción de los espíritus de carácterdemoníaco.

La practica de esta forma de creencia, esta diversificada en muchas regiones del mundo y es untema de amplio debate y criticas en el mundo, ya sea por su carácter místico o religiosos,además sus resultados trascienden desde lo increíble hasta lo sublime, con cosas que sol sonexplicadas por ellos mismos, en el mundo científico no se tienen resultados que expliquen sunaturaleza y por lo tanto solo se conservan pocos o ningunos de los libros que hablan de estetema, la literatura moderna tiene pocos ejemplares que puedan dar una explicación a estefenómeno de lo paranormal y solo se tienen diversas experiencias verbales o video reportadas alas cuales por desgracia no tengo absceso, dado a lo no frecuente de sus publicaciones en losmedios masivos de difusión, por lo general estos encuentros místicos de los exorcistas con elmundo de los demonios y los espíritus solo se conoce de forma aleatoria. En la antigüedad LaIglesia Católica, preparo a muchos de los monjes en sus monasterios que tenían el don dehablar con los muertos para luchar con los espíritus del mal y erradicar de cierta forma laexistencia de estos en la tierra, dado a su propagación en diferentes partes del mundo los masexperimentados de los preparados por La Iglesia fueron enviados a diferentes nacionesacometiendo grandes limpiezas de malos espíritus y realizando diferentes obras de purificaciónpara los poseídos, en la actualidad se estudia como una ciencia en el vaticano a las mas altasesferas y se tiene como resultado una secta derivada llamada los rosacruces, o como se lesconocen en el mundo como los limpiadores de almas.

De una forma muy común se encuentran otras fuertes denominaciones de los rangos de lospracticantes y su magnificencia esta plagada de un misterio que solo le es revelado en elmomento de su captación o ordenanza, pero según los modestos conocimientos de la practicade un amigo que pidió que no fuera revelado su nombre, pude tener una referencia para estetexto y llevarla a su conocimiento.

Exorcismo. Es una antigua y particular forma de oración que hace un ministro ordenadode La Iglesia, en nombre de Jesucristo y por el poder que Jesucristo ha otorgado a suIglesia para liberar del poder de Satanás, demonio. Por lo tanto no es oración personalsino de la Iglesia. El exorcismo se ha llevado al cine, en películas como El Exorcista(William Friedkin, 1973), basada en la novela homónima de William Peter Blatty oConstantine (Francis Lawrence, 2008), basada en el cómic Hellblazer, de Jaime Delanoy Garth Ennis. Otra película es El exorcismo de Emily Rose basada en un caso real delexorcismo de una joven supuestamente poseída, en el cual ésta acaba falleciendo, siendosus padres y curas participantes juzgados y condenados por negligencia médica; TheRite, estrenada a principios de 2011, es otra película que gira en torno a esta actividad,está basada en las investigaciones del periodista Matt Baglio.


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Sus inicios

Esta práctica era común en las sociedades antiguas y tenía su origen en la magia. En laantigua Babilonia (hoy Irak), los sacerdotes rompían una imagen de arcilla o de cera quesimbolizaba al diablo, con el fin de destruir al demonio real. Los griegos y los egipciosrealizaban ritos similares. Muchas religiones siguen hoy practicando el exorcismo entodo el mundo.

En La Biblia encontramos diversas referencias al demonio y el exorcismo. El NuevoTestamento relata cómo Jesús expulsaba a los espíritus malignos a través de la oración yde su autoridad. Los sacerdotes de la Iglesia Católica necesitan un permiso especial parapracticar el exorcismo.

La expulsión de espíritus malignos o problemáticos, fantasmas, demonios u otrasidentidades no físicas. Los ritos de exorcismo existen en todo el mundo y su uso escomún en aquellas sociedades donde se cree que los espíritus interfieren frecuentementeen los asuntos terrenales ocasionando enfermedad, mala suerte y desastres. Losexorcismos son realizados por individuos apropiadamente entrenados, generalmente undignatario religioso o un adepto del ocultismo o la magia.

Algunos psiquiatras y psicólogos occidentales realizan una especie de exorcismo en eltratamiento de pacientes que manifiestan estar poseídos por seres extraños ypersonalidades ajenas. La palabra "exorcismo" se deriva del griego Exousia, quesignifica "juramento”, y se refiere a "poner al espíritu o demonio bajo juramento" oinvocar una autoridad más alta para obligar a la entidad a actuar de manera contraria asus deseos.

Tipos de ritos

Los ritos varían desde simples invitaciones a retirarse hasta ceremonias elaboradas,algunas de las cuales incluyen bailes y trance donde se le pide a los dioses que ayuden aexpulsar al ente ofensivo. Dichas ceremonias incluyen la oración, la producción demalos olores, quemar incienso, pronunciar vituperios y el uso de sustancias sagradascomo hierbas, agua bendita o sal.

El cristianismo asocia el exorcismo con la posesión demoníaca -que se cree es causadapor Satán y es considerado como una batalla por el alma de la víctima. Sólo loscatólicos romanos ofrecen un rito formal de exorcismo, el Rituale Romanum, que datade 1614. Antes de que el rito pueda llevarse a cabo, deben manifestarse ciertos síntomascomo la levitación, la manifestación de una fuerza sobrehumana, la clarividencia, elperjuro de palabras o frases religiosas o "hablar en lenguas". El rito se caracteriza por laviolencia: la víctima sufre dolores, contorsiones extraordinarias, desagradables ruidoscorporales, diarrea, escupitajos, vómitos y pronuncia malas palabras. La temperatura delcuarto puede variar alternadamente de fría a caliente y los objetos pueden volar enderredor.

Algunos protestantes también realizan exorcismos. Los pentecostalcs y otroscarismáticos practican el "ministerio de la entrega", en el cual las personas dotadasarrojan demonios y curan mediante la imposición de las manos.


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En el judaísmo, la literatura rabínica del siglo I se refiere a rituales de exorcismo.Quizás el rito más conocido concierne al dybbuk, un espíritu maligno o alma erranteque toma posesión del alma de la víctima y le causa enfermedades mentales y uncambio de la personalidad. El dybbuk es expulsado a través del dedo meñique del pie dela víctima y puede ser redimido o bien enviado al infierno. En el hinduismo, budismo,islamismo, shintoismo y muchas otras religiones, se culpa constantemente a los espíritusy fantasmas por toda suerte de males y se les arroja fuera de lugares y personas. Lamayoría de tales aflicciones no son consideradas batallas campales por las almas. Lastécnicas usuales de exorcismo hindú, por ejemplo, incluyen soplar humo de estiércol devaca, apretar una piedra de sal entre los dedos, quemar estiércol de cerdos, golpear a lavíctima o jalarle del cabello, usar monedas de cobre como ofrenda, recitar oraciones omantras y ofrecer regalos de dulces u otros presentes. En algunas tradicionesshamánicas se cree que los demonios o espíritus causan enfermedades y desgraciasrobándose las almas. El shamán entra entonces en un trance extático para buscar yrecuperar el alma y expulsar al demonio.


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Tipos de sectas del exorcismo en el mundo.

Las más conocidas son:

1- La estrella dorada: Esta radicada en la ciudad de Munich Alemania, cuenta con mas de500 miembros y tiene un rango de preparación alto, son considerados sacerdotes delmundo espiritual.

2- El dedo de Lión: Esta se encuentra en Francia en la ciudad del mismo nombre, son dealto prestigio en el mundo y su tradición tiene más de 200 años.

3- El priorato de Mónaco: Esta en la ciudad de Mónaco y son de fuerte formación religiosay pastoral sus armas son las palabras bíblicas, y su tradición viene desde principios delsiglo XIV, está compuesto por diferentes ordenanzas y en la actualidad cuenta con masde 5000 miembros diseminados por todo el mundo.

4- El priorato de Ción: Es de carácter Católico y pertenece al Vaticano, dejo de ser unsecreto después de la edición del libro Código Davinchi , que sacó a la luz susprincipales propósitos y data de mas de 1500 años de existencia por lo que se convierteen el grupo mas antiguo de esta practica en el mundo.

5- Código Dragón Rojo: Es una secta que se habla poco de ella pues pertenece a la parteasiática y no se tiene referencias de sus practicas pero si de su existencia.

6- Grupo de Antimalémicos: Es un grupo de reciente creación y esta formado por mas de2345 miembros diseminados por todas las partes del mundo y son catalogados como losverdaderos destructores de demonios, tienen documentadas mas de 100000 obras ensus archivos de forma tal que forman la mejor fuente de datos y hechos que se tienennoticias.

Deben de existir mas grupos de este tipo en el mundo pero solo pude recopilar estos datos, ycrea lo que le digo, son muchos lo que lo practican de forma autodidacta en el mundo,arriesgando en no pocos caso sus propias vidas con el fin de purificar la humanidad.

La practica del exorcismo esta relacionada con la naturaleza del ser humano y por lo tanto es undon que se nace y se desarrolla en las personas de forma inevitable, sus practicas son de muchaentrega de fuerza espiritual y en el mundo de hoy no son bien valoradas por las personas,generando polémicas controversias.

En otro orden de cosas los verdaderos exorcistas son de carácter bueno y sus sectas son deformación académica y de estudios que aunque sean secretos y solo rebelados cuando soncaptados por la denominación forman parte de la tradición de muchas naciones y solo se conocede ellos por tradición hablada, pues su literatura pertenece a bibliotecas de carácter privadocuyos ejemplares son de mucha antigüedad y en la mayoría de los casos son únicos de su tipo,escritos por sabios o eruditos en la antigüedad, lo que les da un valor incalculable.


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Tipos de exorcismos

Los exorcismos pueden ser simples o solemnes. El exorcismo simple se reza en el ritodel bautismo. El exorcismo solemne es un sacramental que sólo puede ser válidamentecelebrado por un sacerdote con el permiso del Ordinario (obispo) del lugar. El obispo dapermiso al sacerdote para cada caso o puede, con el permiso de la Santa Sede,formalmente otorgar a un sacerdote el oficio de exorcista. En ese caso el sacerdote estáfacultado para exorcizar y no necesita un permiso particular para cada caso.

Solo el exorcista con la debida licencia puede verificar la verdadera posesión diabólica.Es un proceso difícil en el que se deben descartar causas naturales.

Según el Padre Amorth, exorcista de Roma, el poder de expulsar demonios que Jesúsconfirió a todos los creyentes conserva toda validez. Es un poder general basado en la fey en la oración, y puede ser ejercido por individuos o comunidades sin ningunaautorización. Sin embargo, en este caso, se trata de plegarias de liberación, y no sedeben llamar exorcismos. Sólo al sacerdote autorizado, además de al obispoexorcizante, corresponde el nombre de exorcista. "Habla un Exorcista", Planeta +Testimonio, pag. 43-44.

En algunas diócesis hay laicos que han sido preparados para el ministerio de liberación(no exorcismo) bajo la dirección de un sacerdote. La liberación es oración para liberarde la opresión del demonio pero sin utilizar el rito de exorcismo. Nadie debe ejercer esteministerio sin autorización de la Iglesia.

Su etimología hace referencia al rito pagano de “echar malos espíritus apelando a ritosmágicos y otros encantamientos”; el vocablo proviene del griego exorkistes, que aludeal empleo de fórmulas de conjura para expulsar demonios, y aparece sólo una vez en laBiblia (Hch. 19:13).

Es por este motivo que podemos afirmar que Cristo no fue exorcista, puesto que nuncarealizó un ritual para expulsar demonios sino que lo logró gracias a la palabra, segúnMateo 8:16: "con la palabra, Jesús echó fuera a los demonios", gracias al Espíritu deDios.

El poder de Jesús para dominar espíritus se refleja en el Evangelio de Marcos, en elpasaje del hombre poseído que se encuentra en una sinagoga. Jesús dice al demonio:"¡Cállate, y sal de él!" (Mr. 1:25). Además, pide a un grupo de demonios a quienesllama “Legión” que suelten el cuerpo de un hombre y tomen posesión de un grupo decerdos (Mr. 5:13). Cristo lo logra con un sencillo mandamiento, que aparece en Marcos9:25: "Espíritu sordo y mudo, yo te ordeno que salgas de él y no vuelvas a entrar en él".

El exorcismo necesita de una ceremonia para que el demonio se aleje de la persona a laque atormenta. Este recurso existió en la Antigua Grecia, en Roma y especialmente enla Edad Media europea. En Hechos 19:13 se habla de los judíos ambulantes quepracticaban exorcismos para obtener rédito económico. Tampoco los discípulos echarondemonios apelando a exorcismos, sino que lo hicieron en nombre de Jesús (Mr. 16:17).

La práctica del exorcismo ha sido popularizada en películas como "El Agüero" y "ElExorcista" así como en varias novelas, donde se afirma que los sacerdotes católicos


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pueden exorcizar a personas poseídas por demonios y sanar a los enfermos. Sinembargo, la expulsión de demonios tal como Jesús enseñó a sus apóstoles es aquella querequiere de fe, ayuno y oración.

Los mitos del exorcismo.

Entre los mitos de esta religión por llamarle de una forma se encuentra la práctica de losconjuros mágicos, con la práctica de la brujería, cosa que se aleja de la realidad, ya que susprácticas están concebidas únicamente para la destrucción de los malos espíritus que rodean yabundan en la tierra.

La propaganda de los medios de difusión como el cine o la TV, han dado un gran aporte paraacentuar la no creencia de las personas en este campo tan polémico y místico, desarrollandouna serie de mentiras y cosas que las personas no tienen ni la menor idea de su fuente, lo queacentúa su incredulidad.

En no pocos casos se conocen de personas que han catalogado de satánicos a los practicantespor su modo de operar y los han humillado de formas brutales, lo que da un conocimiento omejor dicho, un desconocimiento de las prácticas de esta religión tan antigua.

Yo como estudioso del tema no practico esta rama del espiritismo pero me gustaría aprender delos mejores del mundo y así dar mi modesta contribución a la zanasión del mundo en el cualestamos viviendo. Por lo tanto si deseamos que la vida tome otro sentido y que las fuerzas delbien prevalezcan en la actualidad debemos de creer en algo superior para poder erradicar lopecaminosos del andar humano y así llevar una vida mas pura para garantizar una estancia en elotro mundo mejor de la que nos espera, pues la verdad es de que estamos en la tierra de formamaterial en un espacio corto solo podremos pasar al otro misterio de forma diferente pero eso seprepara en esta vida no en la muerte.


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El rito del exorcismo

El método convencional de exorcismo es similar a la ceremonia expresada en el RitualeRomanum durante la Edad Media, que data aproximadamente del año 1620. Este rito esutilizado por la Iglesia Católica Romana desde el siglo XVII hasta nuestros días. Setrata de un conjunto de oraciones y lecturas de pasajes destinados a someter al espíritumaligno y a obligarlo a que se aparte de la atormentada víctima.

El protocolo indica que el sacerdote debe vestirse con una túnica color púrpura ycomenzar la ceremonia recitando una oración seguida por la lectura del Salmo Nro. 4 yla exhortación a la Gracia de Dios contra el demonio. Después se recita un pasaje deJuan 1 y de Marcos 16.

Luego, el oficiante debe repetir las siguientes palabras: "Te exorcizo, muy vil espíritu,mismísima encarnación de nuestro enemigo, espectro entero, toda la legión, en elnombre de Cristo, sal y huye de esta criatura de Dios. Él mismo te manda, el que mandaal mar, los vientos y la tempestad. Escucha y teme, Oh Satanás, enemigo de la fe,adversario de la raza humana, productor de la muerte, ladrón de la vida, destructor de lajusticia, raíz de los males". (Extraído de R.H. Robbins, La Enciclopedia de laHechicería y la Demonología, Pág. 186).

Por último, el cura ofrece otro ruego: "Te conjuro, a ti, Oh! serpiente, por el juez de lavida y la muerte, por tu hacedor y hacedor del mundo. No resistas, ni te demores en huirde este hombre”. Es preciso repetir muchas veces estas frases hasta obtener el resultadodeseado.


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Principales criterios para el correcto discernimiento de posesión diabólicasegún el nuevo ritual

Habiendo sido descartada una anomalía psíquica, ya sea patológica o paranormal,suelen considerarse signos de posesión diabólica: La aversión vehemente hacia Dios, laVirgen, los Santos, la cruz y las imágenes sagradas. Además, dependiendo del fin buenoo dañino para el cual las emplean, se podrá discernir si las siguientes producciones de lapersona investigada, son dones de Dios, o signos de posesión:

El hablar con muchas palabras de lenguas desconocidas o entenderlas.

Hacer presentes cosas distantes o escondidas.

Demostrar más fuerzas de lo normal.

Para la práctica del exorcismo es necesaria la autorización del obispo, que puede serconcedida vez por vez para cada caso específico o de manera general y permanente alsacerdote que ejerce el ministerio de exorcista en la diócesis.

Los Sacerdotes de La Iglesia Católica para la realización del exorcismo lo hacen bajo loestipulado en el Rituale Romanum. Actualmente se debería utilizar la versión aprobadapor el Sumo Pontífice en enero de 1999.

Entre los más destacados exorcistas católicos contemporáneos se destacan GabrieleAmorth y José Antonio Fortea Cucurull.


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Capitulo 5:”Los pases espirituales, o de los muertos”

Pase espiritual. Es uno de los métodos utilizados en los Centros Espiritistas para elalivio o cura de los sufrimientos de las personas.

Historia del pase espiritual.

Desde tiempos inmemoriales, la imposición de manos es uno de los remedios usadospor el ser humano para auxiliar a los enfermos o apartar de ellos las malas influenciasespirituales. En la Biblia, encontramos diferentes capítulos en los que podemos observara Jesús y a sus seguidores utilizando la imposición de manos como remedio eficaz parallevar el consuelo a los necesitados, a los enfermos y a aquellos que se encontrabanafligidos.

El Maestro querido utilizó esta técnica recordándonos que todos nosotros podíamoshacer lo mismo si nos servíamos de la fe y del amor a nuestros semejantes. Desdeentonces el hombre se vale de este recurso para aliviar, consolar, mejorar y hasta curardolencias físicas y espirituales.

Lo cierto es que antes del advenimiento del Espiritismo poco se sabía sobre la prácticade esta costumbre, y los fenómenos de curación se cubrían de misterio teniéndose poracontecimientos sobrenaturales y milagrosos. Esto se debía, principalmente, aldesconocimiento de las energías y fluidos que conforman el universo.

Posteriormente, y ya en el siglo XVIII, un médico llamado Mesmer, inspirado en lasteorías de Maximilian Hell, director del Observatorio de Viena, descubrió elmagnetismo animal y que el universo estaba lleno de un fluido sutil intermedio entre elhombre y el cosmos. Mesmer llevo a cabo multitud de curas y de demostraciones queavalarían lo cierto de sus teorías. Con la llegada de la Doctrina espiritista en el sigloXIX, los Espíritus superiores nos hablaron sobre los fluidos y su influencia, tal y comose recoge en el “Libro de los Espíritus”, primer libro de la codificación.

Ellos nos enseñaron que las manos servían como un instrumento para la proyección defluidos magnetizados, donados por el donante, y fluidos espirituales, traídos por losEspíritus. De este modo, los fluidos curativos eran asimilados por la persona necesitadaa través de los centros de fuerza que el orientalismo denomina chacras, que no serían nimás ni menos que acumuladores y distribuidores de la energía vital.

Estos centros de fuerza los encontramos en el peri espíritu o cuerpo espiritual que losabsorbe para así distribuirlos a todos los órganos del cuerpo.


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Objetivos del pase

El pase espiritual tiene como objetivo el reequilibrio del cuerpo físico y espiritual.Cuando se administra con fe, el pase es capaz de producir verdaderos prodigios. Entrelos seguidores de Allan Kardec, la imposición de las manos sobre una criatura se realizacon la intención de aliviar los sufrimientos, curarla de algún mal, o simplementefortalecerla.

Tipos de pase

Los pases se clasifican en tres categorías: Pase magnético, Pase espiritual y Pase mixto.

Pase Magnético

Es un tipo de pase donde la persona dona solamente fluidos, utilizando la fuerzamagnética existente en el propio cuerpo peri espiritual. Teóricamente cualquier personapuede realizarlo. Las cualidades del fluido donado varían según la condición moral delmontador, su capacidad de donar fluidos y su deseo sincero de amparar el prójimo. Enel pase magnético, generalmente se recibe asistencia espiritual. Esto sucede porque losEspíritus superiores siempre ayudan a aquellos que, con gran voluntad, asisten a los másnecesitados. Queremos resaltar que el socorro de las Benefactores es independiente dela creencia que el montador o magnetizador puede tener en Dios o en la Espiritualidad.Los Espíritus dijeron a Allan Kardec, en “El Libro de los Médium”, pregunta 176: “…aunque una persona deseosa de hacer el bien no crea en Dios, Dios cree en ella”.

Pase Espiritual

Es una especie de magnetización hecha por los buenos Espíritus, sin intermediarios, esdecir sin necesidad de que halla un montador. Este tipo de donación se lleva a cabo demanera directa en el peri espíritu o cuerpo espiritual de la persona enferma o perturbada.En el pase espiritual el necesitado no recibe fluidos magnéticos del médium, son otros,más finos y puros, traídos de los planos superiores de La Vida, por el Espíritu que vinoa asistirlo. Por el hecho de no estar mezclado el fluido animalizado, el pase espiritual esmucho más limitado que las otras modalidades de pases.

Pase Mixto

Es una modalidad de pase donde se mezclan los fluidos del montador con los de LaEspiritualidad. La combinación de ambos fluidos es mucho mayor que en el pasepuramente magnético y sus efectos mucho más saludables. Este es el tipo de pase que esaplicado en los Centros Espiritistas, contando con la ayuda de los equipos espiritualesque trabajan en el área, para ayudar a los necesitados. Los benefactores espiritualescomparecen en el momento del pase, atendiendo a los encarnados y tambiénsuministrando eficiente ayuda a las entidades del plano espiritual que al igual quenosotros puedan hallarse necesitadas. Ellos actúan aumentando, dirigiendo yclasificando convenientemente nuestros fluidos. “…Para curar por la acción fluídica, losfluidos más depurados son los más saludables; siendo estos fluidos benéficos de losEspíritus superiores, de ellos es que debemos obtener la colaboración. Por esta razón, laoración y la evocación son necesarias, pero para orar y, sobre todo, orar con fervor, es


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preciso tener fe. Para que la oración sea escuchada, es preciso que se haga con humildady acompañada por un real sentimiento de benevolencia y de caridad. Ahora, no hayverdadera caridad, sin devoción, ni devoción sin desinterés”. -(Allan Kardec – RevistaEspiritista, Enero, 1864).

Características del pase

El pase debe ser aplicado en el centro espiritista, al tratamiento y profilaxis deenfermedades físicas y espirituales de quienes visitan el centro espiritista.

El equipo de montador ha de estar alineado en el mismo pensamiento de ayudar a esaspersonas necesitadas de auxilio.

El servicio de aplicación del pase requiere criterio, discernimiento, responsabilidad yconocimiento doctrinario. Es un complemento a los recursos de auto-mejoramiento y dereeducación espiritual utilizados normalmente. El pase debe ser aplicado. La variaciónde las condiciones fluídicas peri espirituales de cualquier criatura viva producedesequilibrios orgánicos y psicológicos, que pueden dar origen a las enfermedades.

Alteraciones psicológicas o traumas orgánicos pueden provocar cambios fluidicos en lacapa exterior del peri espíritu o cuerpo espiritual, agravando dolencias o iniciandoestados mórbidos. De ahí, la importancia de la terapia energética de los pases comotratamiento, pero principalmente como profilaxis de las enfermedades. Por eso, el pasedebe ser aplicado con regularidad, donde se esclarezca que el procedimiento no esobligatorio, para desvincularlo de la condición de ritual o dogma. El pase ha deaplicarse a todo aquel que lo desee de corazón. Solamente es necesario avalarlo con lafe y las buenas intenciones.

La oración, la fe, el recogimiento interior, el respeto, y la gratitud a Nuestro Padre y alos Espíritus Benefactores que acuden en nuestro auxilio, nos situarán en condicionesóptimas para la recepción del mismo. Preferiblemente en el Centro Espiritista puestoque el ambiente es más propicio para ello, ya que se tiene especial cuidado en que laatmósfera fluídica sea la correcta para una buena asistencia. Allí nos encontramossumergidos en un mar de fluidos que nos penetraran renovando nuestras energías.

No obstante, en ocasiones, no es posible que la persona pueda acudir al centro paratomar los pases, en este caso un buen montador podrá hacerlo en el domicilio, siempretomando las oportunas precauciones y solicitando ayuda del Plano Espiritual.


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Como controlamos a los espíritus.

En muchos de los casos los espíritus de mala calaña invaden nuestro mundo espiritual y en nopocos casos destruyen cosas que son importantes para nuestro desempeño, por lo tantodebemos de tener un determinado control sobre estos adefesios y malvados, los cualesdesgraciadamente existen en el plano espiritual.

Los métodos son diferentes debido a la influencia que tenga o el grado de maldad que tengadicho ente astral, dado a su complejidad se debe tener en cuenta muchas cosas, esto se logracon los pasos siguientes:

1- Una debida investigación espiritual con presencia de más de 3 espiritistasexperimentados.

2- Tener previstos los medios de elevación para su rápido uso como:A)- Las oraciones bien clasificadas.B)- Medios de limpieza flores, agua bendita, cascarilla y otros, según sea necesario.C)- Limpio el local donde se celebrará la misa.D)- Mucha luz.

3- Conocer y determinar la persona que va a servir de puente o pasador del espíritu,garantizando su seguridad e integridad.

4- Mantener alejados del lugar a personas que sean débiles o aleyos, ya que se puedencontaminar.

5- Tener un término de ejecución sin importar la duración del trabajo.

Con estos paso es posible tener una determinada seguridad en el transcurso de la cesión, lascuales deben de realizarse en horas del día, pero si se realizan en horas de la noche no debende pasar las 12 de la noche, ya que a esta hora los buenos espíritus protectores son mas débilesy están en un letargo o descanso por así decirlo.

Los métodos como dije son de elección personal o colectiva, según sea el caso por lo tanto debede prepararse con sumo cuidado los posibles incidentes que se harán en la cesión, pero comonada es exacto en este mundo las cosas extras que se puedan tener a la mano también son deimportancia para el feliz cumplimiento de la obra, siempre tomando en cuenta el concejo de laspersonas que tengan mas experiencia en el asunto.

En muchos casos de misas bajan personas disfrazadas de seres queridos dando informacionesde carácter veraz, fingiendo que son el espíritu de la persona que se llama, por lo tanto hay quetener mucho cuidado con estos espíritus, ya que pueden hacer cosas malas durante una cesióndeterminada, la detección depende del grado de experiencia que tengan los presentes y sufuerza astral, es decir su fe.

Por otra parte, los espíritus no tienen la facultad de tomar el control de una persona si esta noestá de acuerdo en hacerlo y solo pueden dominar a esta en caso de que desee que pase porella, así de esta forma es mas seguro el estar en una misa, ya que el control de su cuerpo lotiene cada cual según su voluntad personal y contra esto los muertos no tienen privilegios, yaque ellos ya estuvieron en vida en uno y pasaron al plano inmaterial, la regla del espiritismo lesprohíbe apropiarse del cuerpo de alguien sin el consentimiento de este, formando esto el mayorcello astral que se conoce.


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Hay muchas personas que temen el paso de una entidad por su cuerpo, pues es posible quedejen secuelas de corta duración en su vida normal, como dolores y resecancia en la garganta,gestos que no son característicos en la persona etc. Los espíritus que son conocidos por sufrecuente paso por sus portadores en comisión están encargados de la protección del pasador yellos no permiten el control de nadie que sea ajeno en muchos casos, en los menores de loscasos, se a dado la frecuente persistencia de espíritus ajenos a las personas presentes que hanbajado por el cuerpo del pasador, estos son de mucho poder y son en su mayoría de luz, queestán de paso momentáneo por el lugar y escuchan la invocación y las oraciones y como lasbóvedas son una puerta se acercan para participar, los motivos de su aparición no se sabenhasta que se manifiestan de cualquier forma, allí entran los espiritistas que tienen el don de ver alos espíritus ellos son los encargados de dar o no la licencia a estos para que hablen y luego semarchen.

La materialización de los trabajos espirituales, están derivadas como antes dije, de la experienciaque tengan los participantes en el acto y los métodos son diversos y a la elección del que dirigela ceremonia, en todos los casos debe de existir un interprete y un mayordomo, estos son devital importancia pues en el transcurso de la ceremonia deben de tener y facilitar las cosas queson pedidas así como la interpretación de las cosas dichas por los espíritus que no seanentendidas por todos los presentes. Las mentes de los espiritistas deben de estar despejadas ylimpias para que la concentración sea mayor, es decir que se deben realizar obras antes de lainiciación de la cesión, las cuales deben de estar encaminadas a la limpieza espiritual delparticipante, lo cual se repite al termino de la obra, con el fin de eliminar las posibles malasinfluencias que puedan dejar los hechos acontecidos.


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Capitulo 6:”La conducta de los espiritistas en la sociedad”

Los espiritistas debemos de tener un comportamiento acorde con la sociedad de la cual somosparte, estamos obligados a imponernos unas normas que suelen ser de gran ayuda para el quehacer de nuestras vidas, todo lo que hagamos tiene un sentido lógico por lo tanto estamos enplena facultad de desarrollar nuestros conocimientos para el bien. Nada de lo que se realice sinun determinado y escueto énfasis puede surtir efecto, pues somos los encargados de traer paz ybienestar espiritual a las personas a quienes tratamos o atendemos como quiera que se le llamea una obra, digo esto porque en mi plano personal he tenido muchos consultados que se hanconvertido en pacientes y no en consultados, ya que su problema radica en la salud y no en loespiritual.

Un espiritista que se respete debe de ser de la siguiente forma:

1- Tener fe en lo que hace y en la sabiduría de sus muertos.2- Saber hasta donde puede llegar su conocimiento sin hacer daño a los demás.3- Conocer a su comisión espiritual cabecera o de consulta.4- Respetar al que viene a consultarse.5- Decir siempre la verdad sin omitir nada, por duro que sea, esto da credibilidad en sus

trabajos y fundamentos.6- Tener conciencia de los trabajos que se realizan.7- Ser humildes por sobre todas las cosas.8- Saber escuchar para poder opinar con veracidad.9- No aprovecharse de sus conocimientos con fines de lucro o enriquecimiento.10- Pedir concejos a los que saben más del medio y no ser autosuficientes en la materia.11- No realizar promesas que luego no se puedan cumplir.12- No inmiscuirse en asuntos del plano matrimonial, solo cuando sea de carácter necesario.13- Demostrar con hechos las cosas y no de palabras.14- Utilizar siempre las normas de buena conducta y brindar respeto sin ofender a nadie.15- Jamás dejar de atender a las personas que piden la caridad o toquen en su puerta

pidiendo ayuda.16- Ser fieles a las doctrinas de hermandad y sinceridad, sin delegar los conocimientos de

los nuevos en el campo, pues ellos también tienen los erectos anteriores y deben deaprender.

La vida de los espiritistas esta llevada a caminos de difícil transito y en muchas ocasiones seaprende por los métodos de ensayo y error, siempre y cuando la vida de las personas no este enjuego, recuerden que una mala consulta o una mala respuesta puede tener consecuencias en elfuturo del consultado.

Los que se hallan en este camino deben de tener en cuenta que la vida que les espera es demucho trabajo y dedicación así como horas de intenso estudio, pues el saber no ocupa espacio yel conocimiento de este mundo nunca esta de más. El hombre actual debe su vida a lastecnologías y su desarrollo y no es menos cierto que estamos en la era de la tecnología digital yotras cosas, por lo que la práctica de este arte por así decirlo, para muchos es solo purafantasía.

Debemos de encontrar por nosotros mismos el verdadero y firme concepto de trabajo espiritual,con el fin de realizar tareas de limpieza que surtan efectos positivos en las personas y quedemuestren la existencia de un mundo diferente hecho para el bien no para la maldad, la


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espiritualidad de cada cual es un arma que se desarrolla para el bien de todos y se compartensus beneficios tanto morales como del conocimiento, pues como dice La Biblia : “toda lasabiduría del mundo cabe en un grano de mostaza….” Esto esta relacionado con la vida detodos y podemos adecuar nuestra sabiduría para el bien de todos, compartiendo nuestro don conlos demás, así la paz de los hombres es posible.

Espiritualidad Sagrada

Es una forma de vivir conforme al espíritu y no conforme a la carne, es decir: "obrar deacuerdo al espíritu y no conforme al ser humano". De someter el cuerpo humano arealizar frutos netamente espirituales. Y que aúna el deber de todo creyente de lucharcontra las regiones espirituales de maldad.

De la espiritualidad sagrada se devienen dos situaciones en las que los creyentes de ladoctrina de Jesucristo siempre se han de encontrar relacionados material yespiritualmente:

1) La oposición entre el espíritu y la carne:

En el Nuevo Testamento de acuerdo al Apóstol Pablo en su carta enviada a los GálatasCáp. 5, hay una oposición entre el espíritu y la carne. La cual consiste, en ser opuestaslas obras de la carne y los frutos del espíritu de Dios. Estos frutos que se manifiestan delespíritu son: "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre yfortaleza" (Gálatas 5: 22-23). No obstante a los frutos del espíritu se oponen lassiguientes obras de la carne: "adulterio, fornicación, inmundicias, lascivias, idolatrías,hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,envidias, homicidios, borracheras orgías, y cosas semejantes a estas" (Gálatas 5:19-21).

En los frutos que son de acuerdo al espíritu de Dios, están implícitos 9 donesespirituales: palabra de sabiduría, palabra de ciencia, fe, sanidades, milagros, profecía,discernimientos de espíritus, diversos géneros de lenguas e interpretación de lenguas.(Corintio capitulo 12). Y hay otras especificidades que deben ser tratadas conforme alespíritu de Dios, como por ejemplo: la transportación por medio del espíritu de un lugara otro y las visiones.


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Espiritualidad satánica

Está relacionada a Satanás y a los demonios, mediante rituales, posesión demoníaca,sacrificios humanos o de animales, veneración de imágenes o de ídolos y otros hechospecaminosos contrarios al bien, entre otros: "pacto con el diablo, lujuria, placer de lacarne, consumo de sangre humana y de animales".

La espiritualidad satánica es tan antigua, que se remonta un poco más de la caída deSatanás y los ángeles malignos (demonios) a la tierra. Y cuya espiritualidad en lo que vadesde el momento que comenzó a regir hasta la actualidad, ha a tenido una granrepercusión destructiva, dañina y mortal en la raza humana a través del pecado einfidelidad al verdadero Dios (visto desde la visión cristiana).

Dentro de la espiritualidad satánica se halla incluida, renegación a Dios y una serie decreencias, tales como el espiritismo y todo tipo de devoción contraria a las sagradasescrituras (apostasía, mandamientos de hombres con carácter religioso o falsasdoctrinas, hechicería, magia, adoración de imágenes o de ídolos). Los cuales desde laantigüedad hasta el fin de los tiempos, es prohibido y severamente condenado por Dios(Éxodo 20:3-6; Mt. 15:7-9; y Apocalipsis 9: 20-21).

Espiritualidad esotérica

También conocida como espiritismo, es la que se refiere a la adoración, culto ytransportación en espiritistas de supuestos espíritus de personas fallecidas, ya sea que sele digan llamarse cortes o entidades espirituales. La cual es practicada y desarrollada porpersonas creyentes o dotadas de supuesta fuerza espiritual.

Hoy en día la espiritualidad esotérica se practica en casi todos los países del mundo, ysegún sea la creencia, se utilizan imágenes, frutas, hiervas, esencias aromáticas,espermas, tabaco, bebida espirituosa, brebajes, crucifijos, pólvora, reliquias, jabones dela buena suerte, talismanes, despojos, y otros.

También se recitan conjuros y en veces se hace el sacrificio de animales enofrecimientos a los espíritus de los difuntos, para hacer un hechizo o que en algunasocasiones acompañado de velón tumba trabajo para revertir el trabajo de hechicería quehaya hecho otro espiritista o hechicero.


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Capitulo 7:”La cartomancia.”

Historia

Este pueblo tenía muchísimas creencias, consideraban que tanto las flores como losárboles, las aves y bestias, habían sido creados para disfrutarlas. Cuando atrapaban unanimal para consumo, sentían que disfrutaban en realidad, de lo que los dioses lesproveían. Durante mucho tiempo se los comparó con brujos y hechiceros, se consideróque hacían práctica de la magia negra y distintos tratos con el diablo, motivo por loscuales fueron perseguidos y obligados al exilio, bajo la pena de ser encarcelados.

El pueblo gitano aparte de usar la cartomancia y la quiromancia para predecir el futuro yleer la suerte de las personas, también posee su propio horóscopo. Esta cultura milenariaha utilizado elementos cotidianos para dividir sus signos zodiacales. Estudios realizadospor astrólogos gitanos determinaron que las personas nacidas dentro de estos signosposeían tendencias similares y actitudes que podían atribuirse a los elementos queeligieron para su horóscopo.

CORONA

Generalidades: Relacionado con el oro y la nobleza. Es símbolo de amor puro, fuerza,poder y elegancia, lo que hace a la persona de este signo valorizada e importante. Lapersona bajo esta influencia lucha por el que quiere, pues la estabilidad financiera le esfundamental. Nació para administrar el querer ser persona de su propio trabajo. Es fielen el amor, sensible y no soporta que jueguen con sus sentimientos. Gusta del arte ytienen un gran sentido creativo para trabajar en el sector. Un signo básicamenteromántico. El nativo sueña con un gran amor y, muchas veces, sufre sin razón. Emotivo,acostumbra perder oportunidades de subir en la vida. Para ellos lo que cuenta en unmomento, la fantasía. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Tauro

CANDELAS

Generalidades: Represente las luces de la verdad, por tanto la sabiduría y la claridad delas ideas. Las candelas eran usadas para iluminar los campamentos. También simbolizanla esperanza y la vivacidad. Una persona bajo esta influencia es comunicativa y tieneuna inteligencia brillante, haciendo muchos amigos. Adora estudiar e indagar,principalmente en lo que se relaciona a ella misma. Es romántica y nunca desiste de unaconquista, mismo que no ocurre por completo. Cuando quiere algo lo consigue.Maleable, el nativo de este signo se adapta fácilmente a todo: cambios, horarios,situación financiera. Baila conforme a la música. Versátil, acepta cualquier desafío. Enel amor, no hace distinciones. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Géminis


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RUEDA

Generalidades: Por representar el ir y venir y estar relacionada a La Luna, por su formaredonda, las personas regidas por ese signo tienen una fuerte relación con las mujeres ygestantes en general. La emoción es la palabra que traduce su manera de ser. La ruedamueve su vida en la alegría y en la tristeza. Es dócil y tranquila, mas cando se irrita sesale de sí. Es un poco insegura y tiene una cierta tendencia a la nostalgia. Ama conintensidad y siente muchos celos. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Cáncer

ESTRELLA

Generalidades: La estrella gitana posee seis puntas, formando dos triángulos,que indican la igualdad entre lo que está encima o lo que está debajo. Representael proceso de evolución interior. La persona que nace bajo esta influencia esoptimista, nació para brillar. Vive la vida intensamente y tiene un talentoespecial para atraer a las personas. Vive rodeado de amigos, más tiene la maníade querer que todo sea como él desea.

CAMPANA o CENCERRO

Generalidades: Exactitud y perfección. En los siglos pasados, era usado como reloj, ylos gitanos lo asocian a puntualidad, a disciplina y firmeza. La persona bajo estainfluencia es bastante organizada, ambiciosa, que supera siempre sus propiasexpectativas. Leño que en la vida es para ser aprovechado en los mínimos detalles, sinembargo, con conciencia y sin exagerar. Muy inteligente, analista y critica todo lo queestá a su alrededor. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Virgo

MONEDA

Generalidades: La moneda está asociada al equilibrio y la justicia y relacionada a lariqueza material y espiritual, que es representada por la cara y corona. Para los Gitanos,la cara es el valor material o físico, y la corona lo espiritual. La persona bajo estainfluencia es sensible y encantadora, vive de amores y sentimientos. Tienen que estarapasionados siempre. Las atenciones se vuelven para ellos siempre. Tienen talentosartísticos y decorativos. Adora ayudar a las personas y vive para eso. Razón por la cualestá siempre rodeada de amigos y compañeros. CORRESPONDENCIAASTROLOGICA: Libra


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DAGA

Generalidades: La Daga es la entrega del gitano cuando el sale de la adolescencia ycomienza una vida adulta. Por eso está asociada a la muerte, o sea, los cambiosnecesarios que la vida nos ofrece para crecer. La persona bajo esta influencia tiene untemperamento fuerte y enigmático, se vuelve irresistible y respetado. Posee una menteanalítica, percibiendo todo lo que esta a su alrededor. Siempre procura profundizar en loque hay a su entorno, sea en el amor o en el trabajo. Ama de manera sensual yarrebatadora. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Escorpión.

HACHA o MACHETE

Generalidades: El machete es el destructor de bloqueos y barreras. Él simboliza lalibertad, pues rompe con todos los obstáculos que La Naturaleza impone. La personabajo esta influencia tiene la libertad como la palabra que más le agrada de hablar ydisfrutar. Aventurera, jamás permanece parada en un solo lugar. Y como el viento quetodo toca, en todo está, mas en nada se queda. Optimista, hasta el dolor le son señales dealegría. Se apasionan y se desapasionan con facilidad. Se les da bien con trabajos sinrutinas en que se pueden aprender siempre. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA:Sagitario.

HERRADURA

Generalidades: La Herradura representa el esfuerzo y el trabajo. Los gitanos tienen laherradura como poderoso talismán, que atrae la buena suerte y aleja el azar. La personabajo esta influencia tiene el buen sentido, a veces se vuelve demasiado seria. Tienen,entonces que soltarse un poco más. Raramente confía en alguien. Busca amores establesy concretos. Pretende casarse y tener hijos. Es completamente familiar, ama pocosamigos y se dedica a la profesión. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA:Capricornio.

COPA

Generalidades: Unión y receptividad, pues cualquier líquido cabe en ella y adquiere suforma. Tanto que, en el casamiento gitano, los novios toman vino en una única copa,que representa valor y comunión. Una persona bajo esta influencia siente una granpreocupación con los asuntos de su entorno. Inteligente, humano e inquieto, tiene variosamigos sinceros. Original, esta siempre innovando. Vive tras la felicidad. En el amor,aprecia la sinceridad y la fidelidad. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Acuario.


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CAPILLA

Generalidades: Representa el Gran Dios, y señal de religiosidad y fe. Y el local en quetodos entran en contacto con su dios. Y el local en que todos entran en contacto con suDios Interno y despierta la fuerza y el amor. La persona bajo esta influencia es emotiva,sensible, leal, justa, espiritualizada y soñadora, es el amor propio encarnado. Tienenmucha fuerza espiritual y don para la clarividencia. Ama ciegamente y, a veces, sedesilusiona. Es romántica y cariñosa. En cuanto al trabajo le gusta de todo lo que seaayudar al prójimo. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Phycis.

PUÑAL

Generalidades: El Puñal es una imagen de lucha y voluntad de vencer. Representa lahonra, victoria y éxitos. Los Gitanos también usaban el puñal para abrir las matas,siendo así un símbolo de superación y apriorismo. Una persona bajo esta influencia esuna persona inquieta firme y que da de si misma. Osada, tiene una personalidad fuerte yodia ser subestimada. Cuando eso ocurre, se vuelve agresiva. Ama de más, es fiel yadora el sexo. No es económica, pero sabe controlar el dinero. Se desenvuelve bien endeportes, artes marciales y cargos de jefe y de liderazgo. Su impulsividad es la principalcaracterística del nativo de este signo. Sincero y auténtico, expresa su opinión duela aquien duela. Persistente, no desiste hasta alcanzar su objetivo. CORRESPONDENCIAASTROLOGICA: Aries

Esoterismo. Término genéricamente usado para referirse al conjunto de conocimientos,métodos, enseñanzas, experiencias, ritos, técnicas o tradiciones de una corrientefilosófica o religiosa, decretados como secretos, incomprensibles o de difícil acceso yque se transmiten en su total profundidad únicamente a una minoría selecta denominadainiciados.

Historia

En la antigüedad, algunas escuelas cultivaban, junto a una doctrina accesible a todos,otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. Antiguas culturas mantenían ocultas ybajo custodia conocimientos al respecto, eran solamente propiedad de círculosrestringidos.

El problema de su transmisión a través de la historia ha dado lugar a tradicionesparciales o fundadas en otros contextos desligados de sus fines primordiales. En lasescuelas de la Grecia antigua se practicaba la esotérica, la cual sólo podía ser recibida enel interior de las escuelas, y que se oponía a la que se destinaba al público y eraimpartida al aire libre.


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Runas

En el antiguo oriente los monjes Budistas cultivaron conocimientos ocultos quepermanecieron y aún permanecen bajo el misterio de su propia cultura.

Aún en la actualidad dentro de muchas sociedades se mantienen y cultivanconocimientos, técnicas, y experiencia tanto religiosa como filosófica que por sucarácter secreto se consideran únicas para aquella minoría que la estudia o práctica.

Esoterismo y ciencia

En La Antigüedad, la palabra Ciencia o Scientia (Conocimiento) tenía una significaciónmás amplia y se refería principalmente a un saber esotérico que decía ser unconocimiento más profundo y elevado de todas las cosas.

Para algunos casos la palabra esotérico pudiera tener un carácter insultante, esimportante destacar que muchas de ellas tuvieron su origen en el quehacer de lasllamadas "ciencias tradicionales", como la Química lo tuvo en la Alquimia y laAstronomía en la Astrología.

Ouspensky hacia 1911 clasificó las manifestaciones súper normales en magia ymisticismo, la primera la relacionó con la acción y la segunda con el sentimiento.

Comparaba el método psicológico con el método esotérico en la adquisición deconocimiento, consideraba que la mente sicológica puede ver las limitaciones de lamente lógica al poder distinguir entre diferentes niveles de pensamiento y comprenderel hecho de que las percepciones cambian según las facultades y propiedades delaparato perceptor; el método esotérico además siempre conecta las partes con el todo.


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Particulares del esoterismo

Cultura popular

Todos los elementos del Universo están relacionados entre sí por vínculos realeso simbólicos que reciben el nombre de correspondencias, y disciplina del arcanoo secreto.

La forma más general de transmisión del conocimiento secreto es de maestro adiscípulo por tradición oral. Implica validez, legitimidad del conocimiento y quela transmisión sea por una cadena conocida hasta un personaje históricoreconocido, que al no ser evidentes, requieren ser descifradas.

El axioma hermético de la correspondencia: "lo que está arriba es como lo queestá abajo; lo que está abajo es como lo que está arriba" evoca este principio. Elmicrocosmos guarda relación con el macrocosmos. La naturaleza visible serelaciona con la invisible.

La naturaleza ocupa un lugar esencial y sagrado en el Cosmos. Vive en todas suspartes y en esta vida se funda la Magia.

Corrientes esotéricas

Existen numerosas expresiones espirituales que pueden ser clasificadas dentro delesoterismo debido a sus características.

Corrientes esotéricas orientales

Cábala Reiki Sufismo Tantra Taoísmo Vajrayāna Yoga Rastafari

Corrientes esotéricas occidentales

Hermetismo Francmasonería Rosacruces Martinismo Teosofía Antroposofía Gnosticismo Orfismo Pitagorismo


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Esoterismo en la cultura popular

El interés despertado por las sociedades secretas y las tradiciones esotéricas desdefinales del siglo XIX ha convertido al esoterismo, al menos en un nivel superficial, enun elemento característico de la cultura de masas.

La astrología, la geomancia, la magia o el tarot son ejemplos de elementosoriginalmente esotéricos que se han comercializado y se han incorporado a la vidacotidiana.

Las cartas están divididas en tres grandes grupos:

1-Tarot o cartas mágicas: Estas están difundidas por el mundo como el verdadero arte dela adivinación por las cartas y su uso está relacionado con la expansión del imperio Tonomano,que existió hace miles de años y su oráculo esta relacionado con las posibles vidas de laspersonas y encajan verazmente en la realidad de cada cual, sus símbolos son de diversasformas, varían según la región del mundo del cual procedan, así como su método de lectura loque da un margen infinito de predicciones a los que se consultan, por lo tanto su huso debe detener una importancia vital, ya que la comisión que usted posee debe de ayudar en las cosas.

Historia

Relación del tarot con las barajas ordinarias de naipes

Esta vinculación está un poco documentada. Los mazos ordinarios aparecieron porprimera vez en la Europa cristiana, en los reinos de la península Ibérica (muyprobablemente traídas de Oriente por los árabes), ya que el Consell de Cent, prohibiólos juegos de cartas en 1310, en Barcelona,1 fecha de la que data la primera evidenciadocumentada conocida de su existencia (ver Baraja para la discusión sobre susorígenes). Las primeras fuentes de Europa describen un mazo con las 56 cartas típicas(1 al 10 y cuatro figuras), como un mazo moderno sin comodines. Los palos erancimitarras, bastones, copas y monedas. Estos dibujos evolucionaron rápidamente hacialos palos básicos latinos: espadas, bastos, copas y oros, que se usan todavía en losmazos de naipes tradicionales españoles e italianos. Desde 1377 en adelante puedefijarse, con alguna certeza, una difusión mayor de los naipes en Europa.

Las cartas de triunfo

Las cartas que más adelante caracterizarían al tarot parecen haberse desarrollado unos40 años después, y se mencionan en el texto superviviente de Martiano da Tortona. Secree que el texto de Da Tortona fue escrito entre 1418 y 1425, dado que en 1418 supintor Michelino da Besozzo volvió a Milán, y Martiano da Tortona murió en 1425. Nose puede probar que las cartas de tarot no existieran antes de esa fecha, pero pareceimprobable ya que el texto de Martiano da Tortona fue escrito por lo menos quince añosantes que otros documentos corroborativos. Da Tortona describió un mazo similar al detarot en varios aspectos específicos. Lo que él muestra es más un precedente del tarotque lo que uno podría pensar como cartas de tarot "reales". Por ejemplo, su mazo teníasólo 16 triunfos, sus figuras no eran comparables a las cartas ordinarias de tarot (hay


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dioses de la mitología griega) y los palos no son los españoles comunes sino cuatroclases de pájaros.

Lo que vincula al mazo de Tortona con las cartas de tarot es que esas 16 cartas estabanconsideradas como triunfos en el juego de cartas; alrededor de 25 años después, un casicontemporáneo, Jacopo Antonio Marcello, las llamó ludus triumphorum, o "juego de lostriunfos". La correspondencia en la cual Marcello usó ese término ha sido documentaday traducida en Internet. El siguiente documento que parece confirmar la existencia dealgo similar a los naipes de tarot son dos mazos de Milán (Brera-Brambrilla y Cary-Yale-Tarocchi) — existente, pero incompleto — y tres documentos, todos del Tribunalde Ferrara, Italia. No es posible poner una fecha precisa a las cartas pero se estima quefueron hechas alrededor de 1440. Los tres documentos datan del 1ro de enero de 1441 ajulio de 1442, con la palabra trionfi documentada por primera vez en febrero de 1442.

El documento de enero de 1441, que usa la palabra trionfi, es visto como poco fiable;sin embargo, el hecho de que el mismo pintor, Sagramoro, fue comisionado por elmismo patrón, Leonello d'Este, como en el documento de febrero de 1442, indica que esal menos plausiblemente un ejemplo del mismo tipo. Después de 1442 pasan siete añossin ningún ejemplo de material similar, lo que permite inferir que no hubo una mayordifusión en esos años. El juego pareció ganar en importancia en el año 1450, también unaño de Jubileo en Roma, lo que implicaba muchas festividades y movimiento deperegrinos. Hasta ese momento todos los documentos relevantes apuntaban a un origende las cartas de trionfi en la clase alta de la sociedad italiana, específicamente las cortesde Milán y Ferrara, en esa época, las cortes más exclusivas en Europa.

Mazos antiguos de tarot

Las cartas de tarot más antiguas que sobreviven son las del llamado Tarot Cary-Yale (oTarot Visconti-Modrone), que fue creado en 1442-1447 por un pintor anónimo para losVisconti-Sforza, la familia dominante de Milan.5 Las cartas (sólo 66) están hoy día enla Biblioteca de la Universidad de Yale, EE.UU..

Entre los primeros mazos de tarot el más famoso fue pintado a mediados del siglo XVpara celebrar la conquista del poder en Milán por Francesco Sforza y su esposa BiancaMaria Visconti, hija del duque Filippo Maria.

Formato

Número de cartas

El primer mazo conocido parece haber tenido el formato ordinario de diez cartasnumeradas pero con reyes como las únicas cartas de la corte y sólo 16 cartas de triunfo.El siguiente formato (mazo con cuatro palos de 14 más 22) tardó en aparecer; ya en1457 hay referencias a mazos de trionfi con 70 cartas.9 No hay evidencia que muestreque el formato final de 78 cartas existiera antes del poema Tarocchi de Boiardo y elTarot de Sola Busca. Algunos investigadores opinan que los mazos de trionfi de laprimera época tenían cinco palos de sólo 14 cartas;10 los triunfos y el comodín o jokereran considerados simplemente un quinto palo con la predefinida función de "triunfos".


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Diseño

El diseño de los naipes es variado, aunque existen diseños clásicos como el del Tarot deMarsella (final del siglo XVII), que ha servido como guía en la elaboración de lasfiguras y su simbología. Una baraja muy popular es el Rider-Waite-Smith Tarot oRider-Waite o simplemente Rider, ideado en 1910 por Arthur Edward Waite y realizadopor su discípula Pamela Colman Smith, impresa por la Rider Company. Cayó en elolvido hasta que la hija de Waite rescata los dibujos originales y vende los derechos a lacasa U.S. Games en 1971 alcanzando entonces un enorme éxito en el mundo anglosajóny extendiéndose su uso por todo el mundo hasta competir con el modelo marsellés. Otrabaraja común es el Tarot El Libro de Thoth, ideado entre el 1938 y el 1942 por el magoinglés Aleister Crowley y realizado por su discípula Frieda Harris; esta baraja fuepublicada en 1944, en blanco y negro, junto con un libro homónimo que explica lasimbología y uso; en 1977 fue reeditada con sus colores originales, en Nueva York, porUS Games Systems y Samuel Weiser. Otra baraja popular por su fantasioso diseño es ladiseñada por Fergus Hall para la película Vive y deja morir (1973).

El tarot de Marsella en las cartas del 1 al 10 de oros, copas, bastos y espada, muestrasolamente las pintas respectivas sin sugerir demasiado, el tarot de Rider en cambio paraesas mismas pintas muestra un diseño intuitivo en donde hay personajes interactuandocon las pintas otorgando mayor sencillez para recordar su significado. Sin embargo eltarot de Marsella da más flexibilidad a la interpretación y sugiere menos, AlejandroJodorowsky recomienda este tarot y lo ocupa en sus lecturas. El tarot de Crowley tienefama por asociarse a un tarot satánico por las creencias ocultistas de su creador.

Nombre de las cartas

Las 78 cartas están divididas en arcanos mayores y menores. Arcano proviene del latínarcanum, que significa misterio o secreto. Los arcanos menores son 56 cartas divididasen cuatro palos, las "bajas" o "falsas" numeradas del As (1) al diez, más los "honores" o"figuras" que son los personajes de la corte: Sota, Reina, Rey y Caballero. Los palos sonlos mismos que la baraja común. Algunos mazos utilizan los oros, copas, espadas ybastos, como en la baraja española y otros el pique, corazón, trébol y diamante como enla baraja francesa. Los arcanos mayores o triunfos mayores son 22 cartas. El nombre dearcanos mayores es usado en la práctica esotérica; el nombre de triunfos mayores esusado en el tarot como juego, en el que sólo se muestra el número romano en cada carta,más una decoración que es la misma en cada una.


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Tipos de Lectura de Tarot

Lectura

La lectura del tarot se enmarca en la creencia de que las cartas pueden ser usadas paracomprender situaciones actuales y futuras del consultante. Algunos dicen que las cartasson guiadas por una fuerza espiritual como guía, mientras otros creen que las cartas losayudan en introducirse a un inconsciente colectivo. Uno de los métodos más utilizadosson las tiradas, que consiste en voltear un número de cartas que previamente han sidobarajadas al azar y repartidas en un cierto orden boca abajo, y darle una interpretación(valor o significado) a cada carta de acuerdo a la posición relativa en la que esté en lamesa y en relación con las cartas adyacentes, y el tarotista formula su interpretaciónsobre su significado. Existen además softwares o aplicaciones para Facebook o celularesque replican las tiradas con cartas.

Tiradas

Existen distintas configuraciones utilizadas para las tiradas: • Método sencillo o GranCruz • La cruz mágica • Tirada horoscópica • El árbol de la vida • Tirada céltica

Psicología

Aun cuando es conocido el interés que el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung mostró pordiversas cartomancias, véase el I Ching, la astrología o el significado del tarot, noescribió obra o tratado alguno sobre este último, ciñéndose a esporádicas alusionescontenidas en sus Obras completas. Como suele ser habitual, serán realmente susdiscípulos quienes desarrollarán y amplificarán los fundamentos arquetípicos junguíanos así como su principio de sincronicidad en el tarot, destacando la analista SallieNichols y su obra Jung y el tarot. Un viaje arquetípico. En ella se reitera ya desde elmismo prólogo el uso que hace Nichols de la obra jun guiara para desarrollar su propiapropuesta del tarot, integrando psicología analítica y dicha cartomancia. En virtud delprincipio de sincronicidad por él postulado, la psique humana sería capaz de intuir elpresente, el pasado y el futuro del "continuum" espacio-temporal en el momento de latirada de cartas; dicho de otro modo, en el momento de la echada de cartas, las imágenessimbólico-arquetípicas resultantes de la tirada mantendrían una relación sincronizadacon acontecimientos pasados, presentes y futuros. Desde la perspectiva jun guiara, lascartas del tarot se verían a su vez como representantes simbólico-arquetípicos de tiposfundamentales de personas o situaciones del inconsciente colectivo. La carta delEmperador, por ejemplo, representaría la figura del patriarca o del padre, la autoridad enel plano temporal en general; mientras que la carta del Papa representaría la autoridaden el plano espiritual, la sabiduría teológica, etc.


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El Tarot como un instrumento mnemotécnico

Algunas escuelas del pensamiento oculto y del estudio de los símbolos como la OrdenHermética del Alba Dorada, consideran el tarot como un libro de texto y un artilugiomnemotécnico para sus enseñanzas [cita requerida]. Esta puede ser la causa de que lapalabra arcanos (o arcana) sea usada para describir dos secciones del mazo del tarot:arcana es la forma plural de la palabra latina arcanum, que significa "cerrado" o"escondido".

Vinculación con la adivinación

Se ignora cuándo se comenzó a usar el tarot para adivinación pero no hay ejemplosdocumentados antes del siglo XVIII, si bien hay evidencia del uso adivinatorio de cartassimilares en 1540. La técnica "adivinatoria" se basa en la selección aleatoria de cartasde una baraja especialmente dedicada a este arte. Una vez realizada la selección ytendidas las cartas, se interpreta el sentido de las cartas en relación con el futuro delconsultante utilizando como base argumental tanto la carta en sí misma como suposición en relación a las otras al ser expuesta.

2-Cartas españolas: Estas son de una creación mas recientes y como las anteriores tienenun oráculo infinito en la consulta y nunca sus combinaciones suelen ser iguales, su interpretaciónesta basada en las figuras o letras que en ellas se reflejan.

Historia

El origen de los naipes o cartas de jugar aún no ha sido establecido con precisión, apesar de los grandes esfuerzos empleados en ello por los investigadores. Determinar laforma y el momento histórico que definen el origen de los naipes se ha revelado comouna tarea enormemente compleja. Sin embargo, parece que encontrar al inventor de losnaipes y explicar cómo se extendieron de un país a otro por todo el mundo debería seruna tarea más fácil.

Después de todo, los naipes cuentan con poco más de 600 años de existencia en Europa:los primeros testimonios de naipes europeos son de finales del siglo XIV. A lo largo delsiglo siguiente se extendieron por Europa con una enorme celeridad y,sorprendentemente, es posible conocer esta expansión no por los mismos naipes, sinopor las numerosas prohibiciones de que fueron objeto los juegos de naipes en todo elcontinente. Aunque no se ha podido conocer con precisión cómo se produjo esta rápidaexpansión, sí se conocen algunos de sus hitos, por medio de los cuales se hanaventurado diversas teorías que descubrimientos posteriores han confirmado odesmentido.


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Primeros naipes del Oriente

Los naipes llegaron a Europa procedentes de Oriente, pero no como un objeto tangible,sino en forma de descripción en los relatos y textos de distintos viajeros. De este modose expandió por Europa la idea de los naipes, que generó posteriormente los diversosmodelos de barajas «nacionales».

Carta de una baraja turca del siglo XV. Afirmar que los naipes llegaron de Oriente essólo una primera y poco exacta; aproximación a su origen, ya que esta evidencia sólosirve como indicación de que no son una creación europea. A lo largo de la historia dela humanidad puede observarse que cada grupo humano, más o menos amplio, haacuñado algún término para calificar a los otros grupos humanos distintos del propio.Para los romanos, por ejemplo, todas las tribus situadas al norte y el este de susfronteras eran bárbaros, es decir, extranjeros. Lo mismo sucede con la denominación«Oriente»: en esa época (finales del siglo XIV, principios del XV), Oriente comprendíael norte de África, el sur de la península Ibérica ocupado por los árabes, el este europeoy los países asiáticos comprendidos entre los mares Mediterráneo y Rojo y el GolfoPérsico. También eran una parte de Oriente, como sucede en la actualidad, los paísessituados al este del Himalaya (Lejano Oriente). Por ello es obvio que señalar que losnaipes procedían de Oriente no aporta demasiada precisión a la incógnita sobre suorigen.

En cuanto a las vías por las cuales los naipes llegaron a Europa, también se hanaventurado múltiples teorías. En un principio se adjudicó su introducción a los árabes,que tantas cosas trajeron a Occidente, pero los árabes no tenían cartas, ni su religión lespermitía reproducir imágenes antropomorfas. En realidad, el único juego de cartas«árabe» conservado es turco. También se ha mencionado a los gitanos y sus barajasadivinatorias, pero cuando las grandes migraciones gitanas llegaron a Occidente hacíatiempo ya que las cartas eran sobradamente conocidas en Europa. Los naipes o cartaspara jugar se han atribuido asimismo, a Marco Polo, quien los habría traído de China,pero parece que Marco Polo no llegó a China y que todas las historias que de allí contólas había oído en Oriente Medio. Otras teorías atribuyen la expansión de las cartas enOccidente a las Cruzadas, e incluso, durante mucho tiempo circularon historiasatribuyendo la invención de las cartas a ciertos personajes (Vilhán, Nicolás Papin), queen muchos casos resultaron ficticios.


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Naipes europeos

Naipes europeos

Tradicionalmente ha existido un gran interés en demostrar el origen europeo de lascartas de juego. Se trata sin duda de un esfuerzo algo paradójico, cuando, como parecegeneralmente admitido, la idea de los naipes procede de Oriente. La respuesta a esteenigma es sin embargo muy sencilla. La mayoría de las cartas utilizadas actualmente entodo el mundo son, en su concepción y características -cuatro palos, una serie de cartasnumerales y tres figuras- de estilo europeo, así como la mayoría de los juegos de cartas(considerando que la mayoría de los juegos americanos y australianos también son deorigen europeo).

Las cartas llegadas de Oriente evolucionaron en Europa y desde este continente seexpandieron hasta el último rincón del mundo, principalmente por medio de las barajasespañola e inglesa. Una muestra de esta influencia puede observarse en Japón, donde lasmisiones luso-españolas del siglo XVI -en esa época Portugal y el resto de los reinos dela península Ibérica estaban gobernados por un mismo rey: Felipe II; esta unión seprolongó hasta mediados del siglo XVII cuando, bajo el reinado de Felipe IV, Portugalvolvió a separarse del imperio español- introdujeron, entre otras costumbres, el juegocon las cartas de la baraja española, en especial la variante portuguesa. Así, «carta» seconvirtió en karuta, «copas» en koppu, «oros» en oru y «caballo» en una (literalmente,«caballo»). En Indonesia, la palabra «carta» se convirtió en kertu.

Naipes más antiguos italianos que se conservan, fueran una creación europea oprocedieran originalmente de Oriente, lo que sí parece claro es que las cartas iniciaronsu expansión a través del continente europeo desde Italia. Por lo menos de ese paísproceden los ejemplares y testimonios más antiguos. De Italia pasaron rápidamente através del sur de Francia -o directamente a través del reino de Nápoles, entoncesperteneciente a la corona aragonesa- a Cataluña y el resto de la Península Ibérica. Lascartas de juego se extendieron hacia el norte hasta Francia y Alemania, dando origen alas barajas nacionales de ambos países. Desde Francia los naipes pasaron a Inglaterra,donde el modelo francés adoptaría la forma de la que actualmente se conoce comobaraja inglesa. Excepto en el caso de esta última baraja, que fue llevada físicamentedesde Francia hasta Inglaterra por los impresores y grabadores franceses, parece que lascartas de juego se transmitieron a través de las noticias y descripciones de los viajerosque cruzaban Europa. Ello explica el surgimiento de los diversos modelos de barajaeuropeos.


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Tipos

Baraja española

Baraja española

La baraja española es única en el mundo debido a la ausencia de la reina y a la riquezade sus diseños. Sus figuras son de inspiración medieval y sus palos representan a losestamentos más importantes de la época, comerciantes (oros), clero (copas), nobleza(espadas) y siervos (bastos). Consiste en un mazo de 48 naipes o cartas, clasificados en4 "palos" y numerados del 1 al 12 (en la de 40 naipes, faltan los ochos y los nueves).Ciertos mazos incluyen además 2 comodines. Las figuras de la baraja españolacorrespondientes a los números 10, 11 y 12, y se llaman "sota", "caballo" y "rey"respectivamente y, a diferencia de la baraja francesa, se representan de cuerpo entero.Los cuatro palos son: oros, espadas, copas y bastos (en su respectivo orden ascendente).Para ciertos juegos se dividen en palos cortos (oros y copas) y largos (bastos y espadas).


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Baraja alemana

Baraja Alemana

Existen dos tipos de baraja que pueden incluirse bajo la calificación genérica de barajaalemana. Por una parte está la baraja de 52 cartas, versión alemana de las barajasfrancesa e inglesa, y por otra la baraja de símbolos alemanes, que suele constar de 32 o36 cartas. La baraja de 52 cartas consta de los conocidos cuatro palos de tréboles,diamantes, corazones y picas. Cada palo está compuesto por 13 cartas: as (A), dos, tres,cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve y diez, más las tres figuras, que reciben el nombrede Bube (B), equivalente al Valet francés y al Jack inglés; Dame (D), equivalente a laDame francesa y a la Queen inglesa; y König (K), equivalente al Roi francés y el Kinginglés. Los dibujos de estas figuras son los que aparecen más elaborados en los trestipos de baraja alemana. En muchos casos se trata de auténticas obras de arte que seenmarcan en la tradición de los grabadores germanos, considerados entre los de mayorprestigio de Europa.


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Baraja suiza

Baraja Suiza

Se trata de una evolución de la baraja alemana que se caracteriza por la diferentesimbología utilizada para señalar los palos. La baraja suiza tiene las mismas figuras -König, Ober, Unter- y elementos que la baraja alemana: bandera en lugar de diez,ausencia de ases y un especial papel honorífico de los doce en el diseño y en el juego.Sin embargo, los palos de la baraja suiza incluyen escudos o blasones en lugar decorazones, y flores en lugar de hojas. Se mantienen las bellotas y los cascabeles.


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Baraja francesa

Baraja Francesa

La baraja francesa es el antecedente inmediato a la inglesa, la de poker, esto es, la másusada en el mundo anglosajón y elemento fundamental en el funcionamiento de casitodos los juegos de casino. Está formada por 52 naipes, divididos en cuatro palos:corazones, diamantes, picas y tréboles. Su historia se remonta hasta el siglo XV, aunquelas teorías difieren a la hora de determinar su origen geográfico, si su creación estáinfluida por la baraja italiana (por lo artístico de sus figuras) o por la alemana (por loesquemático de sus palos). Poker, blackjack, baccarat, todos los juegos occidentaleshacen uso de esta baraja.

Como casi siempre sucede, la evolución de la baraja francesa a la inglesa se produjo poraccidente: en 1628, para favorecer la fabricación interna de naipes se prohibió laimportación de las reputadas cartas francesas; los grabadores ingleses, menos talentososque sus colegas continentales, optaron por unos trazos más sencillos. Durante lasdécadas siguientes, con el voraz colonialismo británico, la baraja inglesa se convirtió enla más usada en el mundo entero.

Nombre de las figuras

Algunos de los nombres utilizados son:

Reyes: David (Rey de los judíos), Carlomagno (Emperador del Sacro Imperio),César (en representación de la Roma antigua) y Alejandro (representante de laGrecia clásica);

Damas: Argine (anagrama de Regina, por la reina María de Anjou, esposa deCarlos VII), Raquel (personaje bíblico), Palas (diosa griega de la sabiduría) yJudit (personaje bíblico);

Valets: Lancelot y d'Ogier, caballeros de la mítica Mesa Redonda del ReyArturo; Héctor y La Hire, caballeros del rey Carlos VII.

Durante la Revolución, los reyes se convirtieron en ciudadanos y fueron representadospor personajes clásicos (Solón, Platón, Catón, Bruto) o escritores franceses célebres(Moliere, Voltaire, La Fontaine, Rousseau); las damas fueron personificaciones devirtudes (Justicia, Prudencia, Unión, Fuerza), y otros personajes como Aníbal, Decio,Horacio y Scavola suplieron a los valets tradicionales. También durante la épocarevolucionaria las figuras fueron sustituidas por cartas simbólicas (ley, libertad,providencia e igualdad), por las cuatro estaciones del año o los cuatro elementos de losgriegos (agua, fuego, aire y tierra).

Con la restauración monárquica posnapoleónica volvieron a utilizarse reyes(Carlomagno, San Luís, Francisco I y Enrique l), damas (Hildegarda, Blanca de Castilla,Margarita de Valois y Juana de Albret) y valets (Roland, Bayard, Joinville y Crillon).La literatura y la política aportaron en el siglo XIX su propia iconografía, es posible


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encontrar barajas cuyas figuras se inspiraron en novelas célebres como "Los TresMosqueteros", e incluso una baraja en la que los reyes son Víctor Hugo, Mac Mahon,Thiers y Jules Ferry.


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Baraja inglesa

Baraja inglesa

La baraja inglesa es una derivación de la baraja francesa, por lo que al igual que éstaconsta de 52 cartas que se agrupan en cuatro palos de 13 cartas cada uno: corazones(hearts), picas (spades), diamantes (diamonds) y tréboles (clubs). Picas y tréboles sonpalos negros, mientras que corazones y diamantes son palos rojos.

Los nombres de los palos rojos guardan una evidente relación con los signos que losrepresentan. También existe una correspondencia entre los nombres castellanos eingleses de estos palos. Sin embargo, resultan algo sorprendentes los nombres inglesesde los palos negros: el trébol se llama club (palo) y no clover o trefoil, y la pica,representada por una hoja lanceolada, se llama spade (pala) y no pike o lance. La razónquizás se encuentre en la extraordinaria influencia que tuvieron en Inglaterra el juegoespañol de El Hombre y los palos de la baraja española: de «espadas» derivó spades(para las picas) y el nombre inglés de los «bastos» (clubs) se utilizó para denominar elpalo de tréboles. Como en la baraja francesa de la que deriva, las 13 cartas de cada palode la baraja inglesa están formadas por 9 cartas numerales (del 2 al 9) y 4 cartasliterales: el as (A), la jota o Jack (J, similar a la sota), la reina o Queen (Q) y el rey oKing (K).

El nombre «as» (en inglés ace) que designa a la carta de cada palo con un solo símboloproviene del nombre latino as y del griego heis, ambos denominadores de la unidad.Debería por ello ser la carta inferior de la baraja, sin embargo, en la mayoría de juegos,es la carta superior. No se conoce el origen de esta trasposición de valores, que algunosatribuyen a los cambios ocurridos durante la guerra de independencia de Estados Unidosy la Revolución Francesa, cuando el pueblo en ambos países se rebeló contra susrespectivos soberanos. Sea correcta o no esta explicación, lo cierto es que ya antes deproducirse estos acontecimientos históricos el as tenía un valor de carta superior enmuchos juegos. Los dibujos de las figuras de la baraja inglesa derivan del modelofrancés llamado «de Rouen». En 1628, durante el reinado de Carlos I, se prohibió laimportación de todo tipo de naipes para favorecer la fabricación nacional. De estaprohibición y de la menor habilidad de los grabadores ingleses en comparación con losalemanes y los franceses derivan las actuales figuras de la baraja inglesa, que presentanrasgos más abstractos y simplificados. La expansión del imperio británico por todo elplaneta convirtió la baraja inglesa en el modelo estándar de las cartas de juego.


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En 1712 se estableció la obligación de imprimir el sello del impuesto en el as de picas,en el que también debía figurar el nombre del fabricante. En 1882 los fabricantes denaipes británicos crearon la Worshipful Company of Makers of Playing Cards, quedesde entonces se reúne anualmente en un banquete en el que es elegido un maestronaipero. Este maestro presenta en el siguiente banquete anual una baraja con unaalegoría del acontecimiento más importante del año en su reverso, y su retrato en el asde picas. Las figuras reversibles aparecieron hacia 1850, aunque no empezaron a seraceptadas en los tradicionales clubes británicos hasta, por lo menos, diez años después.

Figuras

Una baraja inglesa actual puede verse que el rey de corazones parece ocultar una espadadetrás de su cabeza. Originalmente, esta espada era un hacha que mantenía levantado enactitud amenazadora. La figura de este rey empuñando el hacha hizo que muchos vieranen ella el retrato del rey Enrique VIII y una alegoría de su sangrienta historia; sinembargo, el diseño de la figura es anterior a ese rey. Las cuatro reinas sujetan flores ensus manos, pero la de picas (spades) tiene además un cetro, que parece ser un recuerdode la espada original. Una última particularidad de las figuras inglesas es que las hojasque sostiene el Jack de corazones en su mano derecha derivan de la empuñadura de laespada que sujetaba en un principio.

Símbolos y significados

Se asegura que las 52 cartas de la baraja representan las semanas del año; las 12 figuras,los signos zodiacales; las 13 cartas de cada palo, los 13 meses lunares, y los cuatroestaciones. Sin embargo, esta teoría resulta bastante improbable teniendo en cuenta quedespués del tiempo transcurrido deberían haberse visto afectadas por mutaciones en sussímbolos y formas. Algo más creíble resulta la consideración de que los palos de labaraja tienen significaciones mucho más concretas.

En la Baraja Española de 48 naipes, divididos en los 4 cuarto símbolos apuntados: Orossimbolizarían el comercio; las Espadas, la nobleza y al ejército; los Bastos, laagricultura o estado llano, y las Copas, la religión. Cada serie es de doce cartas cadauna, siendo su numeración del uno (conocido por "As" hasta el doce. Esta última carta ylas dos anteriores, o sean el 11 y el 10, se conocen por los nombres de Rey, Caballo ySota respectivamente.

En la Baraja Francesa (también llamado la Baraja Americana) se compone de 52 naipes,divididos también en cuatro palos que reciben la denominación de Pica, Trébol,Diamante y Corazón. El simbolismo de estos palos es por el estilo del español, ya quelos corazones representan a La Iglesia; los diamantes, como emblema de riqueza, a laaristocracia; los tréboles simbolizan al ejército y las picas a los obreros.


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Prohibición

La aceptación y popularidad de los juegos naipes ganaron tanta importancia, y fueronfuror, al punto de que en muchas naciones llegaron a prohibirse. En el 1331, en España,los caballeros de la Banda pasaban sus horas de ocio interviniendo en distintas partidasde naipes, fue por ese motivo que Alfonso XI les prohibió la participación en cualquiertipo de juego de naipes. Más tarde, en 1387, Juan I dictaba una ordenanza que prohibíala práctica de los juegos de carta, generalizando lo hecho por Alfonso XI unos añosantes. Pero no fue solo en España, en el año 1397, en Francia, el Preboste de Parístambién prohibió el uso de las cartas.

Sin embargo, con el correr de los años los distintos gobernantes comenzaron a darsecuenta del magnífico negocio que podían resultar los naipes. Así es como, por ejemplo,en 1543, se prohíbe el ingreso de naipes a España, para que, un año más, se le otorgaraal banquero de Medina la exclusividad en la venta de cartas y, en el siglo XVII, imponerun impuesto conocido como Renta de Naipes.

Según cuenta una leyenda, los naipes fueron una invención de los chinos, másprecisamente de las mujeres de los harenes chinos, como un intento de distraerse antetanto aburrimiento. En el año 969, un emperador chino llamado Mu-Tsung, de ladinastía Liao, denuncio públicamente esta práctica y la culpó de todas las desgracias dela familia. Esta leyenda indicaría que las cartas estimulaban al juego. Quizás es por esarazón, o forma de pensar, es que luego, con el correr de los años, los naipes fueronprohibidos, a tal punto que en el 1400, los juegos de cartas llegarían a estar prohibidosen Francia, Suiza, Alemania y Países Bajos.

Sin embargo, a pesar de las contra y prohibiciones que han sufrido los naipes, ya en elSiglo XIV, los juegos de cartas se habían convertido en el pasatiempo más elegidos porlas personas del mundo entero. Clubes privados, casas particulares y casinos fueronincorporando este divertimento que, sin dudas, se convirtió en el ocio más popular detodos los tiempos.


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Actualidad

En la actualidad las barajas han perdido todo el poder simbólico del que estabancargadas en los siglos anteriores, y sus figuras y particularidades perviven como testigode un sub.-lenguaje que las futuras generaciones probablemente ignoren. Aunqueseguirán jugando, porque jugar es la esencia del ser humano. Así lo han comprendidomultitud de firmas, empresas e instituciones, que en su afán de extender su imagen enun mundo marcado por la publicidad y la marca corporativa, muchas veces han optadopor la baraja de cartas como un elemento más de merchandising.

La mayoría de las veces ha sido de manera muy sencilla, ilustrando el reverso de lacarta con el logotipo del banco o marca de puros correspondiente; otras veces lainnovación va más allá, creando todo un diseño nuevo para la baraja, adoptandomotivos novedosos. Algún ejemplo hermoso podría valer para finalizar esta pequeñahagiografía del naipe, como las series especiales creadas por la histórica marca vitorianaFournier para equipos de fútbol, la revista El Jueves o la exitosa Kukuxumusu.


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3-Cartas del médium: Esta son elaboradas por los médium, y su uso es de forma muyespecial, ya que son creadas con símbolos y formas dadas por los muertos en una consultaespiritual, y sus combinaciones son diversas y místicas, además de comprender el significadodel bien y del mal.

Las cartas de adivinación, son un método utilizado principalmente por el género femenino ya quelos dotes de escucha interior que tienen las mujeres, lo que muchos llaman el sexto sentido, locual les da un toque de fuerza increíble. Existen hombres que como yo han incursionado en estebello arte y con resultados buenos y malos , la preparación de los masculinos en este mundosolo esta sujeta al interés que tengan en seguir el camino de la espiritualidad, por lo tanto no especado aprender y desarrollar este método de investigación.

El mundo de las cartas tiene como regla, el no mentir y decir lo que se ve, pues si no hacemos loque es correcto tendremos y correremos riesgos que pueden extinguir nuestro conocimiento enlas diferentes etapas de nuestro desarrollo en el camino espiritual, debemos ser prudentes yhacer hasta lo que podamos no sobrepasar lo que no nos está permitido, realizar las cosas confe, es el mejor de los secretos y las personas que quieran estar bien con sus muertos deben deestar concientes de su responsabilidad para con la humanidad.

La vida de los cartománticos, esta plagada de muchos sinsabores y descalabros, pues no somosperfectos en lo absoluto, también cometemos errores como las personas comunes que no estánrelacionadas con este mundo tan diverso, los verdaderos practicantes son capaces de aprenderde sus errores y convertir sus debilidades en fortalezas, siempre y cuando estén firmes en su fey determinados a continuar haciendo buenas obras de caridad.Los espíritus que nos acompañan durante toda la vida están junto a nosotros para un propósito,el cual es menester de cada cual saber y respetar, pues de ese propósito depende nuestrobienestar espiritual y la cordura mental, si renegamos de nuestras habilidades, podemos crear unestado de demencia en nuestro andar por la vida y eso no es bueno, pues dañamos seriamentenuestra integridad tanto física como emocional, convirtiéndonos en personas amargadas malhumoradas, problemáticas y en ocasiones hasta violentas, provocando en los demás unsinnúmero probabilidades de rechazo general, lo que nos excluye de la vida en sociedad.

Los cartománticos, debemos de tener como fuerte y verdadera decisión el ayudar a los demásde forma firme y verdadera, con el fin de ganar así el respeto del que acude a nosotros en lasconsultas, la vida es para todos el tesoro mas preciado que tenemos y debemos saber comoconservarla de forma duradera y provechosa, lo que nos hace pensar en que la practica condevoción, fe, esmero y estudio, se convierte en la formula mas común para hacer de nuestraexistencia algo fructífero y reconocido, somos nosotros mismos los que determinamos lo quehacemos o logramos con nuestros esfuerzos, nada ni nadie esta facultado para desviar de uncamino a nadie y mucho menos obligar a realizar cosas de las cuales no quiera participar, por lotanto la practica de la adivinación por las cartas es puramente personal y rigiéndote por siempredecir la verdad ayudando al que lo necesita lejos de ser un pecado es un acto de humanidadpura.


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Recuerde querido lector:

La vida es corta en la tierra, somosun soplo de dios por lo tantoestudiar, ayudar y mantener unaconducta honesta en su transcurso,seguro nos dará una cómoda estanciaen el mas allá. No le tengan miedo aldesarrollo espiritual, solo seamosprudentes y lograremos que la vidasea de mas vítores en su de cursar.Yuniel Santos Quintanas .

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