7/25/2019 El Doble Rostro de Las Religiones

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El doble rostro de las religiones:

Guerra vs Paz

Ejemplos: Lbano (frontera entre el cristianismo e Islam, encuentro entrereligiones) vs rancia!"lemania, Polonia#

") Guerras de religi$n %conflictos poltico, econ$mico & militares

'uiza del pr$imo *riente+#

oluci$n: Era entablar un i-logo religioso entre cristianos & musulmanes parauna resoluci$n poltica justa & razonable

anatismo .eligioso % /iolencia, destrucci$n, 0omicidio1 (2aos actual)

/s 2oncentraci$n ecum3nica (paz & seguridad)

'i ios est- con nosotros, con nuestra religi$n, naci$n, confesi$n o partido,

entonces todo est- permitido contra los contrarios, pues deben venirnecesariamente del diablo# En nombre de ios, ser- preciso agredir, incendiar,destruir & matar+#

4) "specto constructivo, positivo# "ct5an en favor de la paz, justicia social, noviolencia, amor al pr$jimo# " trav3s de individuos, grupos religiosos ocomunidades religiosas#

Ejemplo: rancia & "lemania %enemistad secular en las guerras mundiales

Planteamiento poltico burocr-tico! tecnol$gico sino 3tico!religioso

Europa unida % unidad cristiano!occidental, econ$mica & poltico!militar"mistad bajo el presupuesto cristiano

c) Polonia

62$mo perdonarse mutuamente7

.econciliaci$n religiosa

Iglesia evang3lica alemana

'Imposible la paz mundial sin paz religiosa+ %8o puede 0aber paz entre las

naciones sin paz entre las religiones69u3 podra significar para el mundo del maana ;ue los dirigentes de lasgrandes & pe;ueas religiones, convencidos de su responsabilidad por la paz, elamor al pr$jimo & la no!violencia, se pronunciaran abiertamente en favor delperd$n & la reconciliaci$n7+

oluci$n:

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El problema dela verdad:

2ada da somos m-s conscientes de nuestra responsabilidad con respecto a lapaz mundial & a la paz entre religiones

La verdad religiosa, 5nicos defensores de la verdad cristiana (grupos de cat$licos)

'8o 0abr- paz en las religiones sin una clarificaci$n del problema de la verdad+

anatismo & olvido de la verdad

= estrategias ;ue buscan solucionar el problema de la paz (estrategias sin salida):

a) aislamiento % 'solo la propia religi$n es verdadera> todas las dem-s son

falsas religiones+# 'fuera de la iglesia no 0a& salvaci$n+ (iglesia cat$lica+:b) de indiferencia % 'todas las religiones, a su modo & en su esencia, son

igualmente verdaderas+# Ignorar las diferencias & contradicciones para ;ue

0a&a paz# E 2*8?."I2?*.I* &a ;ue ;uien conoce m-s de una

religi$n1 "bsolutismo vs .elativismoc) del abrazo % 's$lo una religi$n es verdadera, pero todas las religiones

0ist$ricas participan de la verdad de esta 5nica religi$n+# (inclusivismo)'entro de las religiones, no todo es igualmente verdadero & bueno+#

2riterios ecum3nicos de verdad

a) figuras & escritos normativos: La falsedad de las religiones %punto encom5n en su origen, la esencia % sagradas escrituras % figuras sagradas#

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lo ;ue considero importante, con respecto a los problemas del derec0ointernacional & de la paz de los pueblos#+

2riterios especficos propios de cada religi$n o internos vs criterios 3ticosgenerales

2riterio 3tico general % los mandamientos, el 2or-n1b) tarda realizaci$n de los derec0os 0umanos en el cristianismo

vs un proceso moderno ilustrado de emancipaci$n ( anticristianismo secular %raz$n, naturaleza, libertad religiosa)

'?odo ello Ala autonoma modernaB de forma indebida por;ue libertad, fraternidad,igualdad & dignidad 0umana son en su origen valores cristianos, redescubiertos &puestos rigurosamente en pr-ctica en la 3poca moderna+#

6los derec0os 0umanos tienen ;ue ser seculares o religiosos7

c) undamentaci$n religiosa de los valores 0umanos

'En su luc0a en favor de lo 0umano, la religi$n es capaz de fundamentar sinambigCedades algo ;ue no le es dado a la poltica: 6por ;u3 la moral & la 3tica0an de ser algo m-s ;ue una simple cuesti$n de gusto personal o de oportunidadpoltica, de valoraci$n individual o de convenci$n & comunicaci$n social7

'Lo 0umano ;ueda a salvo justamente cuando se le considera fundado en lodivino+#

d) Progreso en la 0umanizaci$n: Dodernidad % 0umanizaci$n en las religiones

'suspensi$n de las practicas in;uisitoriales, la 0oguera & el tormento, vigentesen el catolicismo romano 0asta entrada la modernidad, as como la0umanizaci$n del derec0o eclesi-stico+# acrificios 0umanos# .einterpretaci$nde ciertas doctrinas religiosas, le&es particularmente relacionadas con la mujerfueron reformadas#

?emas 0umanos nuevos en la modernidad religiosa:

"tenci$n a los derec0os 0umanos, emancipaci$n de la mujer, realizaci$n de lajusticia social, inmoralidad de la guerra# I82E?*, 2"8I4"LID*,E2L"/I?

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6epende la credibilidad 5nicamente de la apertura al di-logo7 4asta con ;uererdialogar 'sobre todo+ & 'con todos+, sin mantener luego en el dialogo unavinculaci$n, una consistencia, una firmeza7

F# 69u3 significa firmeza7a)

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c) Perspectiva interna & eterna: F# 2iencia de la religi$n 0a& diversasreligiones verdaderas puesto ;ue cumplen ciertos criterios tanto 3ticoscomo religiosos# @# olo eiste una religi$n verdadera: la cristiana# 'Peroesa 5nica verdadera religi$n de ning5n modo priva de verdad a otrasreligiones+#

H# 6" d$nde conduce una apertura al di-logo sin firmeza7a) consecuencias de un dialogo fluctuante: 9uien renuncia a la normatividadde su tradici$n se encuentra con ciertas paradojas: "priorstica(presuponer), " 0ist$rica (alinear a las personalidades religiosas), Irrealista(pedir renunciar a su normatividad religiosa)#

b) en la prais7 El cristiano ;ue adopte un punto de vista no cristianosealeja de su comunidad de fe# /s el di-logo interreligioso# /irtud del di-logo% /irtud en firmeza#

J! 6" d$nde conduce un di-logo basado en la firmeza7

a) 2onsecuencias de un di-logo anclado a la fe: F# "proimaci$naposterioristica (atenerse a los 0ec0os, conclusiones)# @# /er las diversastradiciones & sus datos, 0ist$rico# =# .ealista, reconocer la religiosidad & elpunto de vista de la otredad# i-logo pacfico#

b) 6 en la prais7 ?omar una "2?I?

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"gustn & ?om-s de ";uino, confrontados con un nuevo mundo romano!germ-nico, 6no 0ubieron de pasar por un proceso de transformaci$n pararepensar teol$gicamente un paradigma latino!occidental ;ue se abrieracamino en la Edad Dedia7 68o tuvieron ;ue transformarse Lutero, 2alvino& los reformadores cuando, en la gran crisis de la teologa & de la iglesia

medievales, se 0izo necesario volver a las fuentes del viejo evangelio7+

i-logo cristianismo religiones en la posmodernidad

"pertura al di-logo % virtud de actitud de paz

'9uien dialoga no dispara+

a) Imposible la paz entre las naciones sin paz entre las religionesb) Imposible la paz entre las religiones sin dialogo de religionesc) Imposible el dialogo entre las religiones sin un estudio teol$gico de sus

fundamentos

Dovimiento Ecum3nico

e puede decir ;ue el movimiento ecum3nico no tiene un centro, sino ;ue,como si de una elipse se tratara, tiene dos focos: Ginebra (2DI) & .oma# Elprimero prefiere el di-logo multilateral, el segundo el bilateral# Oa& adem-s,0ablando en t3rminos generales, dos eclesiologas# El protestantismoconcibe a la Iglesia como brotando de la libre asociaci$n de los fieles,congregados por la Palabra# El catolicismo & las Iglesias orientales ven a laIglesia como construida desde arriba con las estructuras establecidas por2risto o enseadas a la Iglesia primitiva por el Espritu# ada la importanciade la recepci$n, el ecumenismo a nivel de base necesita ma&or desarrollo#Las declaraciones acordadas entre las distintas Iglesias no se 0an reflejadotodava suficientemente en la vida ordinaria# 8o obstante, cuando serecuerda la situaci$n en la primera mitad de este siglo, se ven los grandesprogresos ;ue se 0an 0ec0o en muc0os frentes

En los comienzos del movimiento ecum3nico en cada Iglesia 0ubo unprimer avance al disminuir los problemas de tipo afectivo & psicol$gico &aumentar la confianza entre las Iglesias# ?ras esta fase inicial, las arduascuestiones teol$gicas 0an de abordarse en paciente di-logo# La cuesti$ndel m3todo ser- siempre crucial# Pero el descubrimiento de la unidad

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eistente en la teologa, en la visi$n, en la eperiencia religiosa com5n delseoro de 2risto & del poder del Espritu anto es un fundamento s$lidopara ulteriores progresos#

Ecumenismo es la tendencia o movimiento ;ue busca la restauraci$n de launidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintas confesionesreligiosas cristianas 0ist$ricasQ, separadas desde los grandes cismas#

el di-logo interreligioso como base para iniciar los procesos ;ue conlleven ala paz mundial

El di-logo interreligioso es la interacci$n positiva, cooperativa & constructivaentre personas de diferentes tradiciones o creencias religiosas oespirituales, tanto a nivel individual como institucional# e diferencia delsincretismo en ;ue el di-logo interreligioso no busca una fusi$n oasimilaci$n de doctrinas distintas sin co0erencia sustancial, sino m-s bienla promoci$n del entendimiento entre las diferentes religiones para

aumentar la aceptaci$n de los dem-s# " diferencia del ecumenismo, ;uefomenta la unidad entre los cristianos, el di-logo interreligioso busca el tratorecproco constructivo entre las religiones o movimientos espirituales ;ueno tienen una raz cristiana com5n#

Ejemplos: 4autismo, Datrimonio, Eucarstica, divorcio, aborto, L"I8"4ILI" P"P"L (2E.* E.*.)# Libertad religiosa#

8o 0a& convivencia en el planeta sin una 3tica global#

8o 0a& paz entre los pases sin paz entre las religiones#

8o 0a& paz entre las religiones sin di-logo entre las religiones#8o 0a& di-logo entre las religiones sin investigaci$n b-sica#

8o 0a& 3tica global sin cambio de consciencia entre los religiosos & los noreligiosos#

El di-logo interreligioso, a diferencia del ecumenismo, (;ue es la b5s;uedade la unidad entre los 0ermanos cristianos de distinta denominaci$n), esentre personas de distinta religi$n