EL DESEO DE EL DESEO DE DIOSDIOS

EL DESEO DE EL DESEO DE DIOSDIOS

Revelar En teología significa la

manifestación que Dios hace a los

hombres de cosas que les estaban escondidas tanto sobre Dios como sobre el mundo.

En un primer momento, Dios revela su majestad y omnipotencia mediante hechos. El hombre puede llegar al conocimiento de Dios contemplando estos hechos.

Creación de las plantas y los astros. Creación de las plantas y los astros. Miguel ÁngelMiguel ÁngelCapilla Sixtina, VaticanoCapilla Sixtina, Vaticano

quitar el velo que esconde algo.

La creación entera es un camino hacia Dios.

El universo es un signo de la presencia

y belleza divinas.

Revelación natural de DiosRevelación natural de Dios

Vaticano I: Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana a partir de las cosas creadas. Dei filius, 2.

Rom 1, 20Rom 1, 20: Desde la creación del mundo las perfecciones invisibles de Dios -su eterno poder y su divinidad- se han hecho visibles a la inteligencia a través de las cosas creadas. Creacion de la luz. Creacion de la luz. Miguel ÁngelMiguel Ángel

Capilla Sixtina, VaticanoCapilla Sixtina, Vaticano

Considerando los textos anteriores:Considerando los textos anteriores:

Hay que tener en cuenta que las personas que llegan al conocimiento de Dios a través de la naturaleza, no la perciben como “creada” al principio, sino sólo al final de sus reflexiones. Parten del mundo, no de Dios.

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Vaticano I sólo enseña que se puede conocer a Dios apartir del mundo con la ayuda de la razón. Quiso sostener con esto que a cualquier hombre se le puede hablar de Dios con sentido.

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El Dios que alcanzan nuestras meras fuerzas naturales, es el Fundamento del mundo, un Incondicionado y Absoluto. Pero no el Dios vivo y personal de la Biblia. Al Dios de los filósofos no se le puede rezar. Puede facilitar vías de comprensión de la fe y manifestar que la fe no es irracional.

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Las  vías de acceso al conocimiento de DiosLas  vías de acceso al conocimiento de Dios

Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y amar a Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y amar a Dios, el hombre que busca a Dios descubre ciertas "vías" Dios, el hombre que busca a Dios descubre ciertas "vías" para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama también "pruebas de la existencia de Dios", no en el también "pruebas de la existencia de Dios", no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sino en el sentido de "argumentos convergentes y sino en el sentido de "argumentos convergentes y convincentes" que permiten llegar a verdaderas certezas.convincentes" que permiten llegar a verdaderas certezas. Estas "vías" para acercarse a Dios tienen como punto Estas "vías" para acercarse a Dios tienen como punto de partida la creación: el mundo material y la persona de partida la creación: el mundo material y la persona humana. (humana. (CCE 31CCE 31))

CCE 31-35CCE 31-35

Santo Tomás de Aquino explica vías (no pruebas en el sentido Santo Tomás de Aquino explica vías (no pruebas en el sentido matemático o de las ciencias naturales: Dios no es un hecho matemático o de las ciencias naturales: Dios no es un hecho sensible). (sensible). (CCE 31CCE 31))

Cinco vías: Cinco vías: 1) movimiento - 1) movimiento - primer Motorprimer Motor;;2) causas eficientes - 2) causas eficientes - Causa primeraCausa primera; ; 3) contingencia - 3) contingencia - Ser Necesario por sí mismoSer Necesario por sí mismo; ; 4) grados de perfección –4) grados de perfección – Ser Perfecto por Ser Perfecto por esenciaesencia;;5) finalidad - 5) finalidad - Ser por el cual todas las cosas Ser por el cual todas las cosas se ordenan a un finse ordenan a un fin.. Santo Tomás de AquinoSanto Tomás de Aquino

The National Gallery. The National Gallery. Londres. Carlo Londres. Carlo

CrivelliCrivelli

No se trata solamente de explicar cómo ha No se trata solamente de explicar cómo ha llegado a ser el mundo (ciencia actual), sino de llegado a ser el mundo (ciencia actual), sino de explicar por qué “hay” algo en general. Si uno se remite sólo a explicar por qué “hay” algo en general. Si uno se remite sólo a la materia original, nada se explica. La materia está sometida al la materia original, nada se explica. La materia está sometida al cambio: es imperfecta y no se explica por sí misma.cambio: es imperfecta y no se explica por sí misma.

El camino a partir del mundoEl camino a partir del mundo

La investigación metódica en La investigación metódica en todos los campos del saber, si todos los campos del saber, si está realizada de una forma está realizada de una forma auténticamente científica y auténticamente científica y conforme a las normas morales, conforme a las normas morales, nunca será en realidad contraria a nunca será en realidad contraria a la fe, porque las realidades la fe, porque las realidades profanas y las de la fe tienen su profanas y las de la fe tienen su origen en un mismo Dios. Más origen en un mismo Dios. Más aún, quien con perseverancia y aún, quien con perseverancia y humildad se esfuerza por penetrar humildad se esfuerza por penetrar en los secretos de la realidad, en los secretos de la realidad, está llevado, aun sin saberlo, está llevado, aun sin saberlo, como por la mano de Dios, quien, como por la mano de Dios, quien, sosteniendo todas las cosas, da a sosteniendo todas las cosas, da a todas ellas el ser. todas ellas el ser. ((GS 36GS 36))

Louis PasteurLouis Pasteur (1822 - 1895) (1822 - 1895) químico francés. Primera vacuna químico francés. Primera vacuna contra la rabia y a él se le debe la contra la rabia y a él se le debe la técnica de la pasteurización.técnica de la pasteurización.

El que opta por Dios, opta El que opta por Dios, opta por el sentido del mundo, por el sentido del mundo, sentido que nos sobrepasa sentido que nos sobrepasa con frecuencia. El mundo con frecuencia. El mundo está hecho de tal manera está hecho de tal manera que no es comprensible sin que no es comprensible sin Dios.Dios.

Es más razonable creer que Es más razonable creer que Dios existe que creer que Dios existe que creer que Dios no existe. La fe en Dios Dios no existe. La fe en Dios nada tiene que ver con una nada tiene que ver con una negación del pensamiento: negación del pensamiento: por el contrario, es el por el contrario, es el fundamento último del fundamento último del pensamiento y una pensamiento y una exhortación constante a exhortación constante a pensar.pensar.

El entierro del señor de OrgazEl entierro del señor de OrgazIglesia de Santo Tomé. ToledoIglesia de Santo Tomé. Toledo

El GrecoEl Greco

• Experiencia de nuestra finitud: siempre nos hacemos Experiencia de nuestra finitud: siempre nos hacemos preguntas, especialmente sobre el sentido de la vida, la preguntas, especialmente sobre el sentido de la vida, la experiencia del sufrimiento (enfermedad, preocupación, experiencia del sufrimiento (enfermedad, preocupación, soledad, fracaso).soledad, fracaso).• Experiencia de la muerte: ¿de dónde vengo, a dónde voy?Experiencia de la muerte: ¿de dónde vengo, a dónde voy?• Tampoco en nuestra búsqueda de felicidad podemos Tampoco en nuestra búsqueda de felicidad podemos alcanzar la plenitud: todo lo que encontramos es finito y alcanzar la plenitud: todo lo que encontramos es finito y limitado, imperfecto y pasajero.limitado, imperfecto y pasajero.

En el hombre se da también la esperanza de la infinitud: En el hombre se da también la esperanza de la infinitud: tenemos siempre hambre y sed de más verdad, más justicia tenemos siempre hambre y sed de más verdad, más justicia y más felicidad.y más felicidad.Además hay algo incondicionado y absoluto en nuestro Además hay algo incondicionado y absoluto en nuestro interior. Ejemplo: la voz de la conciencia que advierte, interior. Ejemplo: la voz de la conciencia que advierte, aprueba, reprende.aprueba, reprende.

El camino a partir del hombreEl camino a partir del hombre

• Hay injusticias que claman al cielo, como la muerte de un Hay injusticias que claman al cielo, como la muerte de un inocente.inocente.• Lo incondicionado y absoluto se nos revela también en el Lo incondicionado y absoluto se nos revela también en el amor. Pero el amor humano puede llegar a decepcionar. amor. Pero el amor humano puede llegar a decepcionar. Ansiamos lo infinito, lo eterno y lo absoluto y no lo podemos Ansiamos lo infinito, lo eterno y lo absoluto y no lo podemos alcanzar en esta vida.alcanzar en esta vida.

Sólo Dios puede llenar el Sólo Dios puede llenar el corazón humano. corazón humano. Inquieto está Inquieto está nuestro corazón hasta que nuestro corazón hasta que descanse en Ti.descanse en Ti. ( (San Agustín, San Agustín, Confesiones 1, 1Confesiones 1, 1)) Sólo si Dios existe, tiene Sólo si Dios existe, tiene sentido la vida humana.sentido la vida humana. La dignidad humana La dignidad humana tiene en tiene en el mismo Dios su fundamento el mismo Dios su fundamento y perfección y perfección ((GS 21GS 21).).

San AgustínMuseo del PradoJuan Pantoja de la

Cruz

CEC 27:CEC 27: El deseo de Dios está inscrito en el corazón del El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar:de buscar:La razón más alta de la dignidad humana consiste en la La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la comunión con Dios. El hombre es vocación del hombre a la comunión con Dios. El hombre es invitado al diálogo con Dios desde su nacimiento; pues no invitado al diálogo con Dios desde su nacimiento; pues no existe sino porque, creado por Dios por amor, es conservado existe sino porque, creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor; y no vive plenamente según la verdad si siempre por amor; y no vive plenamente según la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador. Creador. ((GS 19,1GS 19,1).).

El misterio de DiosEl misterio de Dios

Dios es un misterio Dios es un misterio profundo. profundo. Habita una luz Habita una luz inaccesible inaccesible ((I Tim 6, 16I Tim 6, 16). ). Como seres finitos no Como seres finitos no podemos comprender podemos comprender nunca al Ser infinito que nunca al Ser infinito que todo lo abarca.todo lo abarca.

Dios es infinitamente Dios es infinitamente más grande que más grande que nuestras imágenes y nuestras imágenes y nuestros conceptos. nuestros conceptos. Cada conocimiento Cada conocimiento sobre Él desemboca sobre Él desemboca en una verdad mayor.en una verdad mayor.

La fe en Dios cambia nuestra concepción de la vida.La fe en Dios cambia nuestra concepción de la vida. Entre el Entre el Creador y la criatura no puede señalarse una semejanza, sin Creador y la criatura no puede señalarse una semejanza, sin ver que la desemejanza es aún mayor. (ver que la desemejanza es aún mayor. (Letrán IV Letrán IV (1215)) (1215)) Nuestro conocimiento de Dios es análogo. Validez de la Nuestro conocimiento de Dios es análogo. Validez de la analogía (plenitud). Ej.: Dios es nuestro Padre en el sentido analogía (plenitud). Ej.: Dios es nuestro Padre en el sentido más profundo y auténtico de la palabra.más profundo y auténtico de la palabra.

Profesar la fe en la Trinidad Profesar la fe en la Trinidad –Padre, –Padre, Hijo y Espíritu Santo– equivale a Hijo y Espíritu Santo– equivale a creer en un solo creer en un solo DiosDios que que es Amor es Amor (cf. (cf. 1 Jn1 Jn 4, 8): 4, 8): el Padreel Padre, que en la , que en la plenitud de los tiempos plenitud de los tiempos envió a su envió a su Hijo Hijo para nuestra salvación; para nuestra salvación; JesucristoJesucristo, que en el misterio de su , que en el misterio de su muerte y resurrección muerte y resurrección redimió al redimió al mundomundo; ; el Espíritu Santoel Espíritu Santo, que , que guía guía a la Iglesia a la Iglesia a través de los siglos en a través de los siglos en la espera del retorno glorioso del la espera del retorno glorioso del Señor.Señor.

Porta Fidei 1Porta Fidei 1