FILOSOFA SANA PARA MEJORAR

NUESTRA CONVIVENCIA

SPTIMA LECCIN: EL DEBER Y LA MORAL

Algunas definiciones

Autonoma: carcter de la voluntad que es en s misma su propia ley cuando

obedece al deber, a la ley moral. (Kant)

Vulnerar la autonoma del otro por manipulacin, por engao o trampa y por

coercin, es una deshonestidad caracterizada como mal moral. Tenemos que

esforzarnos para tratar a nuestros semejantes con dignidad, a no utilizar al otro

para sacar provecho personal. La moral nos ordena a respetar la autonoma del

otro, es decir su libertad y sus valores morales.

El deber: En el sentido amplio, el deber es a lo que nos vemos obligados (por la

moral, la ley, la costumbre). Es una obligacin moral, lo que debe ser. Debo decir

la verdad"; "no matars en absoluto": la exigencia moral se presenta a la conciencia

bajo la forma imperativa del deber. El verbo "deber" no expresa aqu una necesidad

psicolgica ni una coercin exterior. En derecho positivo, las obligaciones morales

son las que dependen de la consciencia individual, y cuya ejecucin forzada no

puede ser conseguida delante de los tribunales. Entonces, se emplea a veces el

trmino de "deber" ms bien que el de "obligacin" para marcar la ausencia de

sancin jurdica.

Socorrer al pobre, a la viuda, al hurfano, al extranjero o a cualquier menesteroso,

es mi deber? Si el deber es una inclinacin hacia el bien, si el deber consiste en

consagrarme al bien de una forma desinteresada, entonces es mi deber socorrer al

pobre, a la viuda, al hurfano, al extranjero o a cualquier menesteroso.

El derecho: En el sentido amplio, el derecho es lo que es legtimo, lo que debera

ser. Hay una reciprocidad entre derecho y deber. Mi derecho corresponde a un

deber para otro. Cuando el concepto Derecho es sinnimo de ley, lo definimos

de la siguiente manera, derecho es "el conjunto de reglas que rigen la conducta del

hombre en sociedad, las relaciones sociales", o de modo ms completo, "el

conjunto de reglas impuestas a los miembros de una sociedad para que sus

relaciones sociales escapen de la arbitrariedad y de la violencia de los individuos y

estn conforme con la tica dominante". Estas reglas abstractas y obligatorias

indican lo que "hay que hacer, los "derechos y los deberes" que incumben a los

ciudadanos de una sociedad dada.

Estas normas, o bien emanan de la existencia de una fuente "superior", exterior,

transcendental, la ley natural o una carta religiosa, o bien emanan de normas

intrnsecas. En este segundo caso, las reglas provienen sea de usos comprobados y

aceptados (derecho consuetudinario); o son promulgados y son dedicados por un

rgano oficial encargado de regir la organizacin y el desarrollo de las relaciones

sociales (ley escrita).

Derecho positivo: Es el conjunto de normas (leyes, usos, costumbres) que rigen

las relaciones entre los hombres en una sociedad. Est constituido por el conjunto

de las reglas jurdicas vigentes en un Estado o en un conjunto de Estados de la

Comunidad internacional, en un momento dado, cualesquiera que sean sus

fuentes. Es una forma de positivismo jurdico. Para los tericos del derecho

positivo, las reglas jurdicas no se derivan de la naturaleza o de Dios, sino de los

hombres mismos, o de sus actividades. El derecho positivo es un derecho vivo.

Reagrupa dos grandes corrientes de pensamiento:

El positivismo legalista es la idea segn la cual el derecho positivo es dictado

por las autoridades polticas, y es suficiente en s mismo. Para l, el derecho y la

justicia son identificados a la ley. Segn el positivismo sociolgico, el derecho

positivo es la expresin de la sociedad, es un fenmeno social que hay que buscar

observando la sociedad;

El idealismo. El derecho positivo se basa en la teora del normativismo, elaborada

por el terico Hans Kelsen en el siglo XX, que estructura el derecho en una

jerarqua de normas (o pirmide de las normas). El derecho positivo y el derecho

natural son dos formas de derecho, contrario, ya que uno es dictado por los

Hombres, y el segundo por la naturaleza.

Derecho natural: Es el conjunto de privilegios, ventajas, que todo hombre tiene

derecho a reclamar, por razn de su pertenencia a la naturaleza o a la especie

humana.

Legal: Es legal todo acto conforme con las leyes establecidas.

Legtimo: lo que es conforme con la equidad.

Equidad: forma de justicia que consiste en adaptar la ley (general) a los casos

particulares que pueden encontrarse y que la ley no ha previsto.

El bien: Norma de la accin humana en la cual reposa la moral. Idea, fin, ley,

opuesta al mal.

El Supremo Bien: fin de la vida humana considerada como perfecta. El supremo

bien no es el bien completo, pues en la filosofa kantiana, corresponde slo a la

moralidad. El bien completo es aquel en el que el supremo bien concuerda con una

felicidad real (producido por la satisfaccin de las inclinaciones).

Deontologa: conjunto de leyes basadas en la moral, la obediencia al deber, al

bien.

tica: parte de la filosofa que busca los principios y los fines de la accin buena.

Moral: conjunto de reglas vigentes en una sociedad. La moral tambin firma la

reflexin sobre las normas y los fines de la vida y de la accin humana.

Responsabilidad: Estado del que es susceptible de responder penalmente, legal o

moralmente por sus actos. Se requiere como condicin la libertad y puede ser visto

como responsable de s mismo, de otro o de la humanidad entera.

Virtud: disposicin natural para hacer el bien al prjimo, considerada como la

perfeccin moral.

La Moral, un Aprendizaje

Cmo se vuelve consciente de sus deberes? De dnde viene la moral?

A) Aprender a obedecer

De dnde vienen estas obligaciones a las cuales debemos someternos?

Esta nocin de deber aparece desde la infancia con la obediencia a los padres; que

son ms experimentados, y pues disponen de una razn que les permiten juzgar el

bien y el mal para sus hijos. La moral pretende acercar al hombre de un ideal,

librndolo de sus vicios y mejorando su virtud.

B) La sumisin a una autoridad exterior

Los nios no son todava aptos para auto-disciplinarse, para juzgar si sus actos son

morales o no. Es la sancin que permite por primera vez, mostrar lo que es bueno

o malo. Poco a poco, la educacin debe llevar al nio a su autonoma: se convertir

en un hombre libre capaz de reconocer los valores y las normas a los cuales

someterse. Esta educacin debe tener por objeto conducir a obedecer slo a s

mismo, no a una sumisin ciega.

Deber y Voluntad

A) Aprender a querer

El verdadero deber supone que lo que hago sea el efecto de mis voluntades y que

stas sean justificables, pues razonables. Lo que tiene el valor en m, no son mis

calidades naturales o heredadas, adquiridas sin mrito, sino esta cultura de mi

voluntad que me hace responsable de lo que hago.

B) Caractersticas del Deber

I) Trascendencia: el deber sobrepasa nuestra naturaleza sensible, nuestros simples

deseos, nuestras inclinaciones. Es de una naturaleza superior, de ah su sublimidad

(que es alta); por lo tanto, tambin es difcil de cumplirlo. Nuestras inclinaciones,

son nuestros deseos que no tienen otro fin que la bsqueda de nuestro propio

placer. Nos parecen ser la expresin de nuestra interioridad mientras que el deber

al contrario aparece en nosotros como impuesto del exterior.

2) Coercin: el deber ejerce sobre la voluntad una coercin, nos parece que limita

nuestra libertad y nuestra latitud para actuar. Tenemos la impresin de que pone

obstculo a la felicidad y envidiamos a los que pueden colocarse impunemente por

encima de las leyes y los deberes y que no tienen cuenta que dar a nadie (el tirano

que hace lo que le gusta).

3) Categrico: Kant distingue dos formas de imperativos, dos maneras de

formularlos: el imperativo hipottico que pone una condicin: si no quieres ir a la

crcel, entonces no robars. El imperativo categrico es incondicional, absoluto: No

hurtars.

Para Kant, slo el imperativo categrico corresponde a la ley moral que debe ser

absoluta, libre de cualquier condicin particular. El imperativo hipottico es una

presentacin pervertida del deber: lo asocia con un chantaje afectivo (emocional),

con un temor, se inmiscuye en el corazn y la mente por la astucia y oculta el

origen verdadero del deber que es racional.

El deber no debera tener otro motivo para ser cumplido que por s mismo, si hace

falta que la voluntad sea motivada por una determinacin otra (promesa de la

recompensa, miedo al castigo) el deber no es hecho ms por deber.

C) La moral: un ideal

A veces se vuelve legtimo e incluso obligatorio, desobedecer una orden ilegtima.

Las rdenes ilegtimas nacen por el abuso de poder, por el fanatismo, entre otros.

Ante una orden ilegtima, es menester guardar su dignidad y elegir como deber la

desobediencia. El que tiene una Biblia, puede leer EL MARTIRIO DE LOS SIETE

HERMANOS CON SU MADRE en 2 Macabeos 7. Uno de los martirios, antes de ser

fredo vivo en el satn, dijo al rey: T, criminal, nos privas de la vida presente; pero

el Rey del universo nos resucitar a una vida eterna a los que morimos por sus

leyes.

Padre Melchisedek (Gerson Fernndez)

Profesor de Moral

Contacto: cristodametuluz@gmail.com