EL CONCEPTO BIBLICO DE LA FAMILIA

8/16/2019 EL CONCEPTO BIBLICO DE LA FAMILIA

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El concepto bíblico de la

familiay sus implicaciones para la iglesia y la

educación

Un llamado a la conciencia

de todos los que se llaman cristianos

Contenido:1. Introducción 22. La familia como imagen de Dios 23. La institución de la familia en la creación 44. La caída de la familia 55. La redención de la familia 66. El orden ílico de la familia !!. La familia como ase de la sociedad "". La paternidad como fuente de todo lidera#go 1$%. La paternidad como fuente del lidera#go espiritual 14

1$. La familia como fuente de toda educación 1611. En la familia se aprende la con&i&encia pacífica entre 'ermanos. 1%12. La familia como fuente de toda comunión cristiana 2113. Estructuras e(ui&ocadas de iglesia 2514. )n retorno a una &isión ílica de la iglesia 3115. La autoridad en la familia e*tendida de Dios 3316. +istemas de educación no ílicos 361!. )n retorno a un sistema educati&o ílico 3!1". ,- si continuamos como siempre sin tomar en cuenta estos principios/ 3"

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1. Introducción

La familia ocupa un lugar central en el plan de Dios. La familia es esencialmente elrefle0o terrenal de la rinidad de Dios como e*aminaremos en detalle. Lainstitución di&ina de la familia es la cla&e para entender la &oluntad de Dios encuanto a la educación la estructura ílica de la iglesia y la estructura de lasociedad en general.

La iglesia del ue&o estamento estaa ien consciente de este rol central de lafamilia como demostraremos en este escrito. +in emargo durante su 'istoriaposterior y 'asta 'oy la iglesia se ol&idó de la importancia de la familia. or tantola iglesia adoptó los modelos del mundo incrdulo en cuanto a su estructura yorgani#ación y en cuanto a su sistema educati&o. omo resultado la mayoría delos cristianos actuales &i&en en estructuras contrarias a la palara de Dios. - esto asu &e# impide un desarrollo adecuado de su &ida espiritual.

En esta ora e*pondr los principios fundamentales y algunas de susimplicaciones. ara sugerencias prcticas al respecto consulte la 7apacitación parael ministerio con ni8os7 en 'ttp9::;;;.altisimo.net:c


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eremos algunas formas como la familia puede ser un refle0o de la rinidad deDios9

El Padre ama al ijo y le entrega todo lo !ue tiene @uan 3935 Lucas 15931B.Esto se refle0a en un padre de familia (ue ama a sus 'i0os y pro&eegenerosamente por ellos.

El Padre anima al ijo y le asegura de "u amor y apoyo @Fateo 391! 1!95 uan 1292"B. Esto se refle0a en una familia donde los padres animan a sus'i0os y les aseguran (ue los aman.

El ijo #ace en todo la voluntad del Padre @uan 4934 Fateo 2693%B. Esto serefle0a en una familia donde los 'i0os oedecen a sus padres.

El Padre comunica todo con "u ijo @uan "955 1$915 15915B. Esto se refle0aen una familia donde se con&ersa aierta y sinceramente sore todos los

asuntos y donde los miemros de la familia se escuc'an unos a otros conrespeto.

El Padre escuc#a todas las peticiones del ijo @uan 11941?42B. Esto serefle0a en un padre de familia (ue est atento a las peticiones y necesidadesde sus 'i0os y (ue responde atentamente a sus preguntas.

Las personas de la $rinidad se glorifican mutuamente. El Ai0o usca lagloria del adre @uan !91" "95$ 14913B. El adre glorifica al Ai0o @uan "9541!91B. El Espíritu +anto glorifica al Ai0o y al adre @uan 16914?15 1"914Aec'os 2911 1$946B. Esto se refle0a en una familia donde cada uno 7estima a

los dems como superiores a l mismoG no mirando cada uno por lo suyopropio sino cada cual tamin por lo de los otros.7 @Hil.293?4B.

El Padre% el ijo y el Espíritu "anto son completamente uno @uan 1$93$1!921?22 Isaías %96 1192B. Esto se refle0a en una familia (ue &i&e en perfectaunidad.

Csí es el propósito ms sulime de Dios para la familia (ue refle0e el carcter deDios ante el mundo.

ero por eso la familia es tamin la institución di&ina ms atacada por el enemigo.La sociedad las escuelas los goiernos y aun las iglesias parecen 'aerse unidopara destruir las familias. - durante las >ltimas dcadas 'an tenido tanto *ito enesto (ue aun en las iglesias es muy difícil encontrar a una sola familia (uecomparta su &ida 0untos y (ue refle0e toda&ía algo del carcter de Dios. En lamayoría de las familias 'oy cada uno se &a por su camino y apenas tienen laoportunidad de comer 0untos ? ni 'alar de otras formas de culti&ar la unidad de lafamilia. - aun las iglesias e*istentes en su mayoría 'acen ms para separar lasfamilias (ue para unirlas.

unto ms es necesario recuperar las familias seg>n el plan de DiosJ

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Este es uno de los asuntos ms críticos (ue enfrentan actualmente las iglesias y lasociedad occidental en con0unto. Donde los ni8os son 7sociali#ados7 e7institucionali#ados7 en &e# de crecer en familias sanas la sociedad entera sedes'ace dentro de pocas generaciones. Esta fue la principal ra#ón por (u sedes'icieron las antiguas ci&ili#aciones de


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ero esta posición de 7cae#a7 no significa (ue el &arón &alga ms (ue la mu0er o(ue solo tenga pri&ilegios. @Aemos &isto arria (ue amos &arón y mu0er sonnecesarios para ser 7imagen de Dios7.B Cl contrario ser 7cae#a7 significa tener msresponsailidad. uando Cdn y E&a desoedecieron el mandamiento de Diosnue&amente El llamó primero al &arón para pedirle cuentas. Cun(ue E&a 'aía

comido primero del rolG pero era el &arón (uien lle&aa la mayorresponsailidad.

"...le ar) ayuda idónea para )l." @=nesis 291"BLa mu0er es 7ayuda idónea7 para el 'omreG el complemento perfecto seg>n el plande Dios. ? otemos (ue 7ayuda idónea7 no significa 7sier&a7. Cl contrario estamisma palara 7ayuda7 es usada tamin para la poderosa ayuda de Dios en 1+am.!911?12 y +al.4$91!. La idea correcta es (ue &arón y mu0er tienen (uecomplementarse mutuamente tienen el mismo &alor pero tienen características ytareas distintas.

'. La caída de la familia

El pecado afectó seriamente el plan perfecto de Dios para la familia. or eso en eltiempo presente las endiciones de Dios sore la familia estn 7opacadas7 por losefectos del pecado9

"on dolor dar!s a lu$ los ijos" @=nesis 3916B.La endición ms grande de Dios para la familia son los 'i0osG pero a'ora sunacimiento ser causa de dolor para la madre.

"...y tu deseo ser! para tu marido, y )l se ense'orear! de ti." @=nesis 3916BLa relación de complemento perfecto entre esposo y esposa ser a'ora afectada porconflictos y por la tendencia del &arón de 7ense8orearse7.

"*aldita ser! la tierra por tu causa; con dolor comer!s de ella todos los d/as de tu0ida. (spinos y cardos te producir!, y comer!s plantas del campo. on el sudor detu rostro comer!s el pan..." @=nesis 391!?1%BEl traa0o era originalmente una endiciónG era la forma como el 'omre cumplíasu alto llamado de administrar la tierra. C'ora el traa0o ser una fuente de dolor ypenas para el 'omre.

C continuación &emos (ue las relaciones familiares se siguen deteriorando. En lasiguiente generación ya sucede el primer asesinato @=nesis 493?11B.

El siguiente pasa0e sugiere (ue la actitud de los padres 'acia Dios tieneconsecuencias para los 'i0os y aun las generaciones futuras9"...porque yo soy el &e'or tu Dios, fuerte, celoso, que 0isito la maldad de los padressobre los ijos asta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y agomisericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos." @E*odo2$95?6B

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Csí 'ay ciertas 7maldades7 como por e0emplo el alco'olismo o la delincuencia (ueparecen propagarse de los padres a los 'i0os y a las generaciones siguientes9Estadísticamente los 'i0os de padres alco'ólicos estn en un peligro muc'o mayorde &ol&erse alco'ólicos ellos mismos.

+in emargo esto no tiene (ue ser un destino ine&itale. Dios dice tamin (ue sumisericordia es muc'o ms grande (ue su 0uicio. @El &isita la maldad 7'asta latercera y cuarta generación7 pero 'ace misericordia 7a millares7.B amin dice (ueuna persona puede arrepentirse del pecado y así ser lierado de un pasadoprolemtico y pecaminoso9"...ero si )ste engendrare ijo, el cual 0iere todos los pecados que su padre i$o, y0i)ndolos no iciere segn ellos; ... )ste no morir! por la maldad de su padre; decierto 0i0ir!. 1...2 (l alma que pecare, esa morir!; el ijo no lle0ar! el pecado del padre, ni el padrelle0ar! el pecado del ijo; la justicia del justo ser! sobre )l, y la impiedad del

imp/o ser! sobre )l." @E#e(uiel 1"914.1!.2$B

(. La redención de la familia

asi al inicio del Cntiguo estamento leemos sore la institución de la familia ysore su caída en pecado. C'ora los >ltimos &ersículos del Cntiguo estamento sonnue&amente una promesa relacionada con la familia9

"3e aqu/, yo os en0/o el profeta (l/as, antes que 0enga el d/a del &e'or, grande y terrible. (l ar! 0ol0er el cora$ón de los padres acia los ijos, y el

cora$ón de los ijos acia los padres, no sea que yo 0enga y iera la tierracon maldición." @Fala(uías 495?6B

La restauración de la familia es uno de los asuntos ms importantes en el cora#ónde Dios para los >ltimos tiempos.

Clgunos pasa0es del ue&o estamento nos muestran la imagen de una familiaredimida por el +e8or esucristo9

"*aridos, amad a 0uestras mujeres, as/ como risto amó la iglesia, y se entregó as/ mismo por ella..." @Efesios 5925?32B

)na familia cristiana 'a e*perimentado el amor redentor de risto. on este amorde risto se puede tamin restaurar el amor del esposo 'acia la esposa y elrespeto de la esposa 'acia el esposo.

"ero 0enida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois ijos de Dios por la feen risto 4ess; porque todos los que ab)is sido bauti$ados en risto, de ristoest!is re0estidos. Ya no ay ni jud/o ni griego; no ay escla0o ni libre; no ay0arón ni mujer; porque todos 0osotros sois uno en risto 4ess." @=latas 3925?2"B

En una familia cristiana &arón y mu0er tienen el mismo &alor y son uno en risto.

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). El orden bíblico de la familia

• El papel del esposo consiste en amar a su esposa y entregarse por ella. Esto lodeclara el apóstol alo en el pasa0e (ue ya citamos en Efesios 5925?32. El amorde un esposo es comparado con el amor de risto por su iglesia. El entregó

todo por nosotrosJ De la misma manera el amor de un esposo por su esposadee estar dispuesto a entregar todo.

• El papel de la esposa consiste en respetar y apoyar a su esposo. 7o es ueno(ue el 'omre est soloG le 'ar ayuda idónea para l.7 @=n.291"B ? 7Las casadasestn su0etas a sus propios maridos como al +e8or. ... y la mu0er respete a sumarido.7 @Ef. 5922 y 33B ? uando el esposo demuestra a su esposa amor yentrega 7como risto7 la su0eción y el respeto de la esposa es una respuestalógica.

• El papel de los padres consiste en proveer para la familia y educar a los #ijos*

7ues no deen atesorar los 'i0os para los padres sino los padres para los 'i0os.7@2 or.12914B ? 7- &osotros padres no pro&o(uis a ira a &uestros 'i0os sinocriadlos en disciplina y amonestación del +e8or.7 @Ef.694B 7adres no e*asperisa &uestros 'i0os para (ue no se desalienten.7 @ol.3921B Esto implica (ue lospadres demuestren respeto por sus 'i0os. Dios no nos autori#a para administrarcastigos aritrarios o 'umillantes ni para insultar o ridiculi#ar a los ni8os.7- estas palaras (ue yo te mando 'oy estarn sore tu cora#ónG y las repetirsa tus 'i0os y 'alars de ellas estando en tu casa y andando por el camino y alacostarte y cuando te le&antes.7 @Deut. 694?!B Los padres son responsales de

instruir a sus 'i0os constantemente en la alara de Dios.• El papel de los #ijos consiste en #onrar a sus padres% y% mientras son ni+os%

obedecerles* 7i8os oedeced a &uestros padres en el +e8or por(ue esto es 0usto. Aonra a tu padre y a tu madre (ue es el primer mandamiento conpromesa...7 @Ef.691?2B Cun(ue la &ersión Keina?alera traduce 7$i%osoedeced ...7G el te*to original dice 7Ni&os7. Aay una diferencia sutil entre7oedecer7 y 7'onrar7G lo primero se aplica solamente a los ni8os mientras losegundo se aplica a los 'i0os durante toda su &ida.

C tra&s de toda esta ense8an#a oser&amos un e(uilirio entre derec'os y deeres.

ada miemro de la familia tiene sus derec'os y tamin sus deeres.

El fundamento del matrimonio es el amor mutuo. Este amor en el sentido cristianono es una emoción o un sentimiento pasa0ero. El amor se manifiesta en primer lugaren una decisión y un compromiso9? de uscar siempre el ien del otro? de e*presar el amor uno al otro? de ser fieles durante toda la &ida.

El amor ms grande nos lo mostró el +e8or es>s entregando toda su &ida por

nosotros. Entonces amor significa entrega. )n matrimonio o una familia no &a a

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funcionar ien si cada uno espera (ue el otro satisfaga sus necesidades emocionales.ero &a a funcionar si cada uno est dispuesto a dar y a entregarse por los dems.

Es o&io (ue los principios ílicos acerca de la familia e*igen muc'o de cadamiemro. De 'ec'o 'umanamente es imposile cumplirlos a caalidad.ecesitamos la ayuda de Dios para edificar una familia. El es la fuente del amor yde la autoridad en la familia y necesitamos aprender a eer constantemente deesta fuente."(n esto consiste el amor: no en que nosotros ayamos amado a Dios, sino en que)l nos amó a nosotros, y en0ió a su 3ijo en propiciación por nuestros pecados. 5mados, si Dios nos a amado as/, debemos tambi)n nosotros amarnos unos aotros. 1...2 6osotros le amamos a )l, porque )l nos amó primero." @1 uan 491$?11.1%B

,. La familia como base de la sociedad

La nación de Israel en el Cntiguo estamento estaa siempre organi#ada seg>n

familias. +u origen est en tres generaciones de familias9 la familia de Cra'am deIsaac y de aco. La nación de Israel son los descendientes de aco y de sus 'i0os.De cada 'i0o de aco surgió una de las doce trius de Israel. El orden de triuslina0es y familias se mantu&o a lo largo de la 'istoria9

"#os ijos de 7srael acamparon cada uno junto a su bandera, bajo las ense'as delas casas de sus padres..." @>meros 292B La continuación del capítulo detalla paracada triu el lugar donde tenía (ue acampar durante el &ia0e por el desierto. @En losidiomas originales de la meros 33954B ? C cada triu le fue asignado unterritorio específico en la tierra prometida. @ea tamin osu cap.14?1%.B

"8s acercar)is, pues, ma'ana por 0uestras tribus; y la tribu que el &e'or tomare (alechar la suerte , se acercar! por sus familias; y la familia que el &e'or tomare, seacercar! por sus casas; y la casa que el &e'or tomare, se acercar! por los0arones..." @osu !914B ? Este fue el procedimiento para descurir (uien del puelo'aía pecado. +e nota claramente la organi#ación del puelo por parentesco. Elmismo procedimiento se aplicó para confirmar la elección de +a>l como rey @1

+amuel 1$92$?21B.

oda&ía muc'os siglos despus e'emías organi#ó el puelo seg>n familias paradefender el muro de la ciudad9"(ntonces por las partes bajas del lugar, detr!s del muro, y en los sitios abiertos, puse al pueblo por familias, con sus espadas, con sus lan$as y con sus arcos. Despu)s mir), y me le0ant) y dije a los nobles y a los oficiales, y al resto del pueblo: 6o tem!is delante de ellos; acordaos del &e'or, grande y temible, y pelead por 0uestros ermanos, por 0uestros ijos y por 0uestras ijas, por 0uestrasmujeres y por 0uestras casas." @e'emías 4913?14B

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La fiesta 0udía ms importante la ascua se celera en familia9"(n el die$ de este mes tómese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia." @E*odo 1293B"...9uardar)is esto por estatuto para 0osotros y para 0uestros ijos parasiempre. ... Y cuando os dijeren 0uestros ijos: +u) es este rito 0uestro-, 0osotros

responder)is: (s la 0/ctima de la pascua de 4eo0!, el cual pasó por encima de lascasas de los ijos de 7srael en (gipto ..." @E*odo 12921?2!BEn la celeración de la pascua un 'i0o @normalmente el menorB tiene (ue iniciar lacon&ersación con esta pregunta. En respuesta el padre ense8a a su familia la'istoria de la pascua y dirige la celeración.

Farus erominsi descrie como esta conciencia de ser una familia e*tendida esttoda&ía presente en la Israel actual9

7Durante mi estadía en Israel entendí (ue la cultura 0udía es esencialmente

una cultura de la familia. En su centro est la mesa familiar donde se come 0untos y se lle&an discusiones profundas acerca de las +agradas [email protected] osotros somos muy influenciados por el espíritu griego9 Dise8amosteorías onitas y asistimos a reuniones donde casi nadie participaacti&amente. @...B En el 0udaísmo en camio se trata de 7&er como se 'ace7una cosa. )no se re>ne alrededor de la mesa familiar. Cllí se con&ersa acercade los asuntos de la &ida diaria y de asuntos espirituales. odo sucede en eldilogo mutuo. Durante mis seis a8os en Israel Dios me (uitó el filtro (ueyo tenía ante mis o0os al leer la ne regularmente ? no solamente para ocasionesespeciales ? comen 0untos y comparten sus e*periencias.7

Durante la 'istoria sucedió &arias &eces (ue una sociedad intentó organi#arse deotra manera ? por e0emplo asndose en las instituciones del goierno o en eltraa0o y la economía en &e# de asarse en la familia. ero cada &e# (ue unasociedad intentó 'acer eso colapsó despus de pocas generaciones.

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7En la =recia antigua Cristóteles y latón desarrollaron la idea de (ue elestado era due8o de la familia. @Cun(ue ellos 'aían amos sido educadosen casa por sus padres.B Cristóteles @...B propagó la idea de (ue el estadodeía encargarse de los ni8os por lo menos a partir de la edad de siete a8os.Entonces durante &arias generaciones los ni8os &i&ían ale0ados de sus

familias y fueron dominados por la ri&alidad entre compa8eros el ridículolas presiones del grupo la oscenidad las drogas y el se*o. - dentro depoco este estado colapsó.Koma repitió muc'as de las locuras griegas. on la e*cepción de sar Cu?gusto (uien prolongó la &ida de su nación por medio de sus 7Leyes ulia?nas7 (ue protegían la integridad de la familia. Nuintilin el eminente educa?dor romano di0o (ue la educación en casa con su influencia positi&a sore laintegridad de la familia era superior a las escuelas del goierno. ero el con?formismo pre&aleció el totalitarismo &enció nue&amente y el Imperio

Komano colapsó por(ue su sociedad 'aía deilitado sus familias. ? +ore la ase de la filosofía de latón y Cristóteles su doctrina del 7estadocomo padre7 no era tan sorprendente9 el estado tiene una &ida muc'o mslarga (ue el indi&iduo. Entonces ,por (u no deería el estado ser el padrede todos/ Fs tarde tamin Far* =and'i y Fao se?tung sacrificaron lafamilia tradicional a fa&or del ienestar económico del estado. Desde superspecti&a atea ellos ra#onaron lógicamente (ue la &ida de un indi&iduoera corta pero el estado era 7para siempre7.+in emargo los 0udíos y cristianos saen (ue la &ida de cada persona eseterna. Este concepto refuta las ideas temporales de los filósofos y &alora

muc'o ms al indi&iduo y a la familia. Esto fue lo (ue 'i#o FoissG y loscristianos a menudo (uedamos a&ergon#ados ante nuestros amigosmusulmanes (uienes se dedican tanto a las relaciones familiares (ueconsideran sagradas y a la edificación de 'i0os fuertes en su carcter.C'ora en la poca de Far* =and'i y Fao la 'istoria del socialismo serepite. Fuc'os a'ora insisten en (ue el estado es due8o de los ni8os. oreso arle Oimmerman predice el desastre para la sociedad americana.7('amond )oroth *oore, "+he uccessful $omeschool -amil $andboo"

-. La paternidad como fuente de todo liderago

Csí como la familia es una imagen del Dios rino la paternidad es una imagen delo (ue Dios es como adre.

Los siguientes &ersos nos demuestran (ue seg>n el propósito ílico el padreterrenal es refle0o de lo (ue es Dios como adre9Fat.!9%?119 "+u) ombre ay de 0osotros, que si su ijo le pide pan, le dar! una piedra- +8 si le pide un pescado, le dar! una serpiente- ues si 0osotros, siendomalos, sab)is dar buenas d!di0as a 0uestros ijos, +cu!nto m!s 0uestro adre queest! en los cielos dar! buenas cosas a los que le pidan-"

Ef.3914?159 "or esta causa doblo mis rodillas ante el adre de nuestro &e'or

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4esucristo, de quien toma nombre toda familia @literalmente9 paternidadB en loscielos y en la tierra ..."Aer.129!?%9 "or otra parte, tu0imos a nuestros padres terrenales que nosdisciplinaban, y los 0ener!bamos. +or qu) no obedeceremos muco mejor al adrede los esp/ritus, y 0i0iremos- Y aqu)llos @los padres terrenalesB , ciertamente por

pocos d/as nos disciplinaban como a ellos les parec/a, pero )ste @DiosB para lo quenos es pro0ecoso, para que participemos de su santidad."

+er padre es un llamado di&ino muy solemne con un profundo significadoespiritual. )n padre es llamado a ser un refle0o de Dios ante sus 'i0os. En la mentede un ni8o su concepto de Dios se forma de acuerdo a las e*periencias (ue 'i#ocon su padre.+i el padre pro&ee ien por su familia el ni8o puede comprender (ue e*iste un Dios(uien pro&ee aun muc'o me0or por las necesidades de toda +u creación.+i el padre demuestra amor a sus 'i0os ellos pueden comprender (ue e*iste un Dios

(uien los ama aun muc'o ms.+i el padre 'ace 0usticia en su familia y 0u#ga saiamente en los desacuerdos (ueocurren los ni8os pueden comprender (ue Dios es el 0ue# 0usto sore toda la tierra.+i el padre 'ala la &erdad a sus 'i0os y es fiel en cumplir sus promesas los ni8ospueden confiar en (ue Dios tamin es fiel y &erdadero y (ue +u palara es &erdady se cumple.+i el padre se comunica aiertamente con su familia les 'ala acerca de suse*periencias sus pensamientos y sus planes y escuc'a atentamente a loscomentarios preguntas e in(uietudes de sus 'i0os entonces ellos pueden

comprender (ue Dios tamin (uiere comunicarse con +us 'i0os y (ue El estatento a nuestras oraciones.

or el otro lado si el padre no es un fiel refle0o de Dios los 'i0os tendrn seriasdificultades de relacionarse con Dios. +i el padre no pro&ee por su familia seausenta por muc'o tiempo o incluso aandona la familia los ni8os difícilmenteconfiarn en la pro&isión y presencia de Dios. +i el padre es spero con sus 'i0os losrec'a#a o los trata de manera in0usta entonces ellos difícilmente creern en el amory la 0usticia de Dios. +i el padre miente o 'ace promesas y no las cumple los ni8osno confiarn en la fidelidad de Dios y dudarn de la &erdad de +u palara. +i el

padre no 'ala con su familia acerca de asuntos personales o no escuc'a conatención a sus 'i0os ellos no creern (ue Dios (uiere 'alarles o (ue El escuc'a susoraciones.

or tanto ser padre es una responsailidad espiritual muy grande. La clase depaternidad (ue un ni8o recie decide sore la facilidad o dificultad (ue tendr msadelante para relacionarse con Dios.

C'ora de la misma manera como la nación de Israel era una familia e*tendida elgobierno de Israel era una paternidad e/tendida. Fie Do;gie;ic# escrie9

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7Los ancianos siempre fueron los líderes autori#ados del puelo de Diostanto en la antigua Israel como en la iglesia temprana. +er un anciano unaén @la palara 'ereaB fue la c>spide de la &ida de un 'omre saio.amos a detallar como alguien llegó a ser un anciano9Aomres israelitas (ue demostraron una saiduría e*cepcional al e0ercer

autoridad fueron promo&idos a posiciones de mayor lidera#go. C(uellospadres de familia (ue tenían saiduría e*cepcional se &ol&ieron ancianos desu familia e*tendida @lina0e estirpeB. Los ancianos e*cepcionalmente saiosde una familia e*tendida se &ol&ieron ancianos de su triu. Clgunos de stosprosiguieron a ser asesores del rey para el ien de la nación entera. Lasabiduría fue un elemento cla&e en su progreso.El lidera#go a cada ni&el era personal. En cada ni&el las personas estaan encontacto cercano con los 'omres (ue tenían autoridad. ada anciano estaaconsciente de (ue l estaa le&antando a sus propios sucesores. @En el

sistema nicolaita actual una comisión encarga a un clrigo de afueraaun(ue nadie en la congregación tenía anteriormente alguna relaciónpersonal con lJB7(*ie )o/!ie/ic, "0 hate the nicolaitans"

Csí surgió la autoridad de manera natural desde las familias y de allí a las familiase*tendidas y así sucesi&amente 'asta el ni&el nacional. ada anciano estaarodeado por una 7red de seguridad7 de personas cercanas a l (ue lo conocíanpersonalmente desde 'ace muc'os a8os. or esta cercanía personal ellos podíana&alar y fortalecer la autoridad del ancianoG pero podían tamin corregirle cuando

el anciano estaa en error.La sociedad moderna 'a perdido esta estructura familiar. Aoy en día lasinstituciones del goierno son completamente impersonales y funcionan de maneramecnica. ero este no es el dise8o original de Dios. Cl contrario es unaconsecuencia del pecado.El teólogo y primer ministro 'olands Cra'am Puyper entendió ien esta distin?ción entre el orden natural y el orden artificial. El fue un líder político profunda?mente comprometido con el orden constitucional de su país. +in emargo di0o9

7... Es sumamente importante tener en mente la diferencia entre la &idaor!1nica (natural de la sociedad y el carcter mec1nico del goierno.ual(uier cosa entre los 'omres (ue se origina directamente de lareación contiene todos los datos para su desarrollo en la naturale#a'umana como tal. )ds. pueden &er esto en la familia y en la cone*ión de losla#os sanguíneos. De la dualidad de 'omre y mu0er surge el matrimonio.De la e*istencia original de un solo 'omre y una sola mu0er surge lamonogamia. Los ni8os e*isten a causa del poder innato de reproducción.aturalmente los ni8os estn conectados entre ellos como 'ermanos y'ermanas. - cuando estos 'i0os con el tiempo se casan tamin todas estas

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cone*iones surgen de la relación de sangre y otros la#os (ue dominan laentera &ida familiar. En todo esto no 'ay nada mecnico. El desarrollo esespontneo como el del tronco y las ramas de una planta.De 'ec'o sin el pecado no #ubiera #abido ni un gobierno ni un orden deestado0 sino la vida política entera se #ubiera evolucionada de forma

patriarcal% desde la vida de la familia. i 0ueces ni policía ni e0rcito nimarina son conceiles en un mundo sin pecadoG y por tanto toda regla yordenan#a y ley desaparecería así como todo control y poder delmagistrado si la &ida se desarrollara de manera normal y sin ostculodesde su impulso orgnico. ,Nuin &enda donde nada es fracturado/,Nuin usa muletas cuando sus miemros estn sanos/or tanto toda formación de Estado% todo poder del gobierno% todo mediomecnico de forar un orden y de garantiar un rumbo sano de la vida essiempre algo poco natural% algo contra lo cual las aspiraciones msprofundas de nuestra naturalea se rebelan0 y (ue en este mismo momentopodría con&ertirse en la fuente de un terrile auso de poder por parte dea(uellos (ue lo e0ercen y de una re&olución continua de parte de [email protected] Cun(ue podemos admitir (ue aun sin el pecado 'uiera sido necesariocominar las muc'as familias en una unidad superior esta unidad 'uierasido internamente en&uelta en el Keino de Dios (uien 'uiera goernadodirecta y armoniosamente en los cora#ones de todos los 'omres. Entoncesno 'uieran e*istido estados sino un solo imperio mundial orgnico conDios como su KeyG e*actamente lo (ue es profeti#ado para el futuro (ue nos

espera cuando todo pecado 'aya desaparecido.ero es e*actamente esto lo (ue el pecado a'ora 'a eliminado de la &ida'umana. Esta unidad ya no e*iste. Este goierno de Dios ya no pre&alece.)n imperio mundial no puede ni dee estalecerse. Este mismo deseocontuma# lle&ó a la construcción de la torre de n el modelo natural de la familia no seg>n el modelo mecnico del

goierno.

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. La paternidad como fuente del liderago espiritual

La paternidad es tamin el origen de toda autoridad espiritual. La palara de Dioses clara en cuanto a la responsailidad espiritual de un padre por su familia9

La bendición de un padre para su 'i0o es sumamente importante como &emos en la

'istoria de aco y Esa> @=n.2!B. ea tamin los capítulos 4" y 4% en =nesis.

El padre de cada familia es el encargado de la celeración de la pascua @E*odo 12B.

El padre es tamin el encargado de la instrucción bíblica de sus 'i0os @Deut.696?%+al.!"95?"B.

odos estos pasa0es aclaran (ue el padre tiene una responsabilidad espiritual porsu familia. El padre es responsale por la alimentación espiritual de su familiaigual como por la alimentación física. odemos decir (ue el padre es el 7sacerdote7del 'ogar. El padre dee ense8ar a su familia la alara de Dios y dee interceder

regularmente ante Dios por su esposa y sus 'i0os.Es claro (ue tamin la madre comparte esta responsailidadG pero el padre es7cae#a7 de la familia y por tanto tiene una responsailidad mayor.

Los ni8os son ms influenciados por el amiente donde pasan ms tiempo. En lamayoría de los casos esto es @o deería serB la familia. Csistir a alg>n grupocristiano una &e# por semana no &a a ayudar muc'o a un ni8o (ue no recieninguna ense8an#a cristiana en su 'ogar.ing>n padre diría a sus 'i0os9 7El domingo 'emos comido un almuer#o grandeGa'ora ya no necesitamos comer nada 'asta el pró*imo domingo.7 ? ero cuntospadres creen (ue un solo 7almuer#o espiritual7 una &e# por semana es suficientepara toda la semanaJ o es de e*tra8ar (ue los ni8os sufran de 7desnutriciónespiritual7.

Dios dice (ue deemos 'alar a los ni8os todo el tiempo de +u alara. En la &idadiaria 'ay muc'as oportunidades donde podemos relacionar la &ida del ni8o con laalara de Dios.

Los 0udíos toman los &ersos Deut.696?% en un sentido muy literal9 escrien &ersículosílicos en los postes de sus casas y se amarran ca0itas en su frente @entre los o0osB y en

su mano (ue contienen papelitos con &ersículos ílicos. Cun(ue este no es elsignificado principal de este mandamiento pero podemos aprender de ellos (ue encada instante deemos recordarnos de la alara de DiosEs por su fidelidad a este mandamiento (ue la nación 0udía 'a sore&i&ido 'asta 'oyesparcida entre todas las naciones de la tierra9 Los padres ense8an fielmente a sus'i0os la alara de Dios y de esta manera cada generación est ien consciente de suidentidad como puelo de Dios.

Esta es la primera responsailidad de un padre cristiano. omo padres tenemos(ue dar prioridad a la educación cristiana de nuestros 'i0os. - tamin tenemos (ueconcienti#ar a otros padres cristianos en este sentido.

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itamos nue&amente a Fie Do;gie;ic#9

7)n esposo o anciano tiene (ue dar la primera prioridad a su relaciónpersonal con es>sG y despus a su 'ogar y a su comunidad cristiana de'ogares. - tiene (ue ayudar a las personas (ue estn a su cuidado a 'acer lomismo. Este es el centro de las prioridades ílicas. 5Los "círculos e6teriores" o1reas menos importantes contienen las acti4idades e4an!elísticas hacia afuera, lacomunidad cristiana al ni4el de toda la ciudad, el in4olucramiento en ne!ocios, política, la sociedad en !eneral.7Q&iamente los &alores del mundo contradicen las prioridades ílicas.amin el nicolaitismo (o sea, el sistema de las i!lesias tradicionales minimi#alas prioridades del círculo interior y te 0ala 'acia afuera para (ue sir&as alsistema mediante reuniones programas y e&entos. @...B ero el Espíritu +antote fortalece para caminar con es>s como tu +e8or para &i&ir tu matrimoniode una manera (ue representa +u amor y para educar a tus 'i0os para (ue

&ean el poder de tu manera de &i&ir en [email protected] articularmente los &arones son 0alados 'acia los círculos e*terioresdonde pueden satisfacer sus deseos egoístas de ser reconocidos. El reapri&ado de la &ida espiritual personal y del 'ogar pro&ee poco alimento parael 7ego7. ero cuando tantos 'omres permiten (ue su crecimiento espiritualy la &ida de su 'ogar ocupen el >ltimo lugar en su lista de prioridades lasfamilias se (uerantan 'asta (ue ya no 'ay remedio.Aace unos a8os traa0amos en Ctlanta con un ministerio de renomreinternacional (ue ayuda a empresarios cristianos a resol&er sus prolemas

de negocios. C ase de nuestras propias e*periencias con empresarios lespropuse lo siguiente9 Muando el +e8or no puede alcan#ar el cora#ón de unempresario para (ue se ocupe de su relación con es>s y de su 'ogar seg>nlas prioridades di&inas entonces El permite (ue este 'omre sufraprolemas de negocios para llamarle la atención. En &e# de intentar arreglarlos negocios ,por (u no a&eriguan si los empresarios tienen prolemasmatrimoniales y les ayudan a restaurar la prioridad ms importante susrelaciones con sus esposas/MDespus de &arios meses de in&estigación este ministerio encontró (ue cada#ombre (ue tenía prolemas de negocios tenía tamin unos gra&es

prolemas matrimoniales. +in emargo cuando intentaron ayudarles aarreglar sus matrimonios encontraron muc'a resistencia. Era ms fcilayudarles con sus negocios por(ue esto le&antaa su egoísmo.ero reciir ayuda para amar a sus esposas de la manera como Dios (uieree*igía ms 'umildad de lo (ue estos empresarios estaan dispuestos a tener.Hinalmente para no perder su propio apoyo financiero este ministerio de0óde tratar los prolemas matrimoniales.Este prolema no se limita a los empresarios. ual(uier cosa en el mundo oen el sistema nicolaita (ue le&anta el 7ego7 de un 'omre entrar en

competencia contra la 'umildad (ue l necesita para afirmar su relación con

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es>s y con su familia. @...B - esta negación de los 'omres de 'umillarse a0olas prioridades relacionales de Dios es la ra#ón por (u tamin tantasesposas estn afuera en el mundo uscando carreras para satisfacer suspropios deseos egoístas.R ,ienes a'ora prolemas afuera de tu casa (ue podrían ser una llamada de

atención del adre/R uando mentalmente comparas a tu esposa e 'i0os con tu carreraprofesional ,cul te da mayor satisfacción/ ? ,oincide tu respuesta con lasprioridades de Dios/@...B uando las prioridades inferiores ganan en tu &ida pierdes la intimidadcon es>s con tu familia y con otras personas con (uienes tienes unarelación cercana.7(p. cit.

13. La familia como fuente de toda educación

La a9 ? "Y estas palabras que yo te mando oy, estar!n sobre tu cora$ón, y lasrepetir!s a tus ijos, y ablar!s de ellas estando en tu casa, y andando por elcamino, y al acostarte, y cuando te le0antes..." @Deut.696?!B.

amin en el +almo !" dice9"(l estableció testimonio en 4acob, y puso ley en 7srael,la cual mandó a nuestros padres, que la notificasen a sus ijos, para que lo sepa la generación 0enidera, y los ijos que nacer!n;y los que se le0antar!n lo cuenten a sus ijos,a fin de que pongan en Dios su confian$a, y no se ol0iden de las obras de Dios;

que guarden sus mandamientos,y no sean como sus padres, generación contuma$ y rebelde; generación que no dispuso su cora$ón, ni fue fiel para con Dios su esp/ritu."@+almo !"95?"B

El saio rey +alomón dice9"8/d, ijos, la ense'an$a de un padre, y estad atentos, para que cono$c!is cordura. orque yo os doy buena ense'an$a; no desampar!is mi ley. orque yo tambi)n fui ijo de mi padre, delicado y nico delante de mi madre.Y )l me ense'aba, y me dec/a:

etenga tu cora$ón mis ra$ones, guarda mis mandamientos, y 0i0ir!s.

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5dquiere sabidur/a, adquiere inteligencia; no te ol0ides ni te apartes de las ra$onesde mi boca ..."@ro&erios 491?5. ea tamin ro&. 19"?% 291?6 591?2 692$?22.B

- en el ue&o estamento tenemos este mandamiento9"Y ustedes, padres, no pro0oquen a ira a 0uestros ijos, sino edquenlos endisciplina y amonestación del &e'or."@Efesios 694B

Entonces est claro (ue la 7institución educati&a7 instituida por Dios es la familia. ?uando la ltimos 15$ a8os los proponentes de la escolari#ación estatal 'ancamiado el significado de la palara 7educación7. Aoy en día la mayoría de lagente confunde 7educación7 con 7escolari#ación7. ero originalmente% la palabra4educación4 no tenía nada !ue ver con 4escuela4. Fas ien el lugar de la7educación7 es la familia.

Cparte de la familia tamin la congregación del puelo de Dios tiene una tareaeducati&a @Israel en el C. la Iglesia en el ..B. ea Deut.31912?13 e'."92?3 "9!?"1 uan 2912.

En ning>n lugar de la


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o es (ue no 'uiera e*istido ning>n sistema escolar en a(uellos tiempos9En Israel e*istían las escuelas raínicas (ue estaan a0o la autoridad religiosa.En =recia e*istían las escuelas de los filósofos. Estas escuelas o 7academias7 eraniniciati&as pri&adas y cada una estaa dominada por el pensamiento de sufundador respecti&o. Entonces 'aía una lire competencia entre una &ariedad de

escuelas (ue tenían cada una su propia filosofía y su propio sistema de ense8an#a.@Las dos escuelas ms importantes los epic>reos y los estoicos se mencionan enAec'os 1!91".Bamin e*istían profesores particulares para 'i0os de la clase media y alta @los7tutores y curadores7 mencionados en =l.492B. ara nuestro tema es interesantenotar (ue estos profesores particulares eran escla4os del padre de familia9 o seaestaan completamente a0o la autoridad del padre.Cun(ue la nderec'o de imponerse sore la autoridad de los padres.

5íblicamente% los profesores no son empleados del estado% sinoencargados de los padres de familia% y bajo la autoridad de los padres.

En los tiempos ílicos era com>n (ue un 'i0o aprendía el oficio de su padreGentonces fue ense8ado por su padre no solamente durante su ni8e# sino 'asta salir7profesional7.En otros casos los padres encargaan a otros 7maestros7 con la instrucción de sus'i0osG pero mientras los 'i0os eran menores de edad estos maestros estaan a0o laautoridad de los padres. +olamente a partir de la edad de 7


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Esto no es ciertoJ odo profesor tiene su cosmo&isión o ideología y sta se refle0aren toda su ense8an#a. +i un ni8o aprende lengua0e matemtica o ciencias desdeuna perspecti&a contraria a la nica y los talentos >nicos (ue Dios le dio. Cprenden en su &i&encia (ue es normal(ue unos ni8os ya saen leer y otros toda&ía noG (ue unos son uenos enmanualidades y otros son uenos en matemtica o en cienciasG (ue cada ni8o tiene

intereses diferentes y (ue interesarse por la m>sica no es 7me0or7 ni 7peor7 (ue

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http://www.altisimo.net/escolar/Wesley-familia.htmhttp://www.altisimo.net/escolar/Wesley-familia.htmhttp://www.altisimo.net/escolar/Wesley-familia.htm


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interesarse por los dinosaurios.

onsideremos la saiduría di&ina en este dise8o familiar al compararlo con elsistema escolar actual. El sistema escolar separa a los ni8os por grados de manera(ue cada ni8o se puede 0untar solamente con ni8os de su misma edad. - todos sonpuestos a0o la e*pectati&a de (ue deerían estar 7al mismo ni&el7 ya (ue elcurrículo e*ige (ue el profesor les ense8e a todos lo mismo.ero esta suposición es e(ui&ocada. Los ni8os no se desarrollan todos con la misma&elocidad. La madure# emocional y mental de los ni8os de una misma edad &aríagrandemente. or e0emplo entre alumnos del sptimo a8o escolar todos de lamisma edad se encontraron &ariaciones de 'asta die# a8os entre sus ni&elesacadmicos ? desde alumnos (ue se encontraron al ni&el del tercer a8o 'astaalumnos (ue se encontraron al ni&el del dcimotercer a8o.

,Nu sucede cuando se 0untan ni8os de la misma edad a0o la e*pectati&a de (ue

deerían estar 7al mismo ni&el7/? o se atre&en a ser indi&iduales u originales. +olamente tratan de 7seguir lacorriente7 y ser iguales a todos los dems. Esto da lugar a la 'ipocresíaG y sedestruye la creati&idad de los ni8os.

? +e someten a la presión del grupo y no se atre&en a tener con&icciones opreferencias propias. En &e# de &er la di&ersidad como un &alor la &en como undefecto.

? +e pierden la e*periencia social importante de relacionarse con ni8os de distintas

edades.

? +e incenti&a una mentalidad de competencia (ue es antisocial. uesto (ue en lateoría todos deerían estar 7del mismo ni&el7 un ni8o (ue se (ueda 7atrs7 seconsidera fracasado. En &e# de colaorar entre ellos los ni8os compiten todoscontra todos por alcan#ar o superar este 7ni&el7 imaginario. Los pocos (ue estn enla punta desarrollan orgullo y egoísmo. Los muc'os (ue se (uedan 7atrs7 sedesaniman pierden su autoestima y su deseo natural de aprender. En su lugarad(uieren una moti&ación no natural9 Estudian para no ser ridiculi#ados o para notener (ue repetir el a8oG pero ya no por el deseo de saer y entender.

La educación en familia en camio permite a cada ni8o ser (uien es y seguiraprendiendo desde su ni&el actual.

La 7ense8an#a por 'ermanos mayores7 produce aun me0ores resultados (ue laense8an#a escolar por profesores profesionales como demostró un e*perimento enescuelas de los Estados )nidos9

7Aace a8os unas escuelas en #onas pores 'icieron el e*perimento de (uelos alumnos de (uinto grado ense8aron a los alumnos de primer grado aleer. Los resultados fueron los siguientes9

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rimero (ue los alumnos de primer grado aprendieron ms rpidamente(ue otros alumnos de primer grado (ue fueron ense8ados por profesoresprofesionales.+egundo (ue los alumnos de (uinto grado (ue ense8aron me0oraron ellosmismos muc'o en su lectura. @Fuc'os de ellos no 'aían sido uenos

lectores.B7(ohn $olt, "+each *irad cu!n bueno y cu!n delicioso es, abitar los ermanos juntos en armon/a?1...2 orque all/ en0/a el &e'or bendición y 0ida eterna."@+almo 133B

)na tentación particular para el 'ermano mayor son los celos contra los 'ermanosmenores. C menudo el 'ermano mayor siente (ue l est lle&ando ms carga y tienemayores responsailidades mientras los padres protegen ms a los menores y sonms complacientes 'acia ellos. @Los padres pueden contrarrestar esto dando a los'i0os mayores no solamente responsailidades pero tamin pri&ilegios correspon?dientes.B ? El 'ermano menor en camio puede resentirse por(ue es el ms dil yno puede defenderse ien contra sus 'ermanos mayores.La n familias así tamin enla primera comunidad cristiana la 7iglesia7. @En realidad es prolemtico usar estapalara 7iglesia7. Esta palara camió su significado radicalmente a lo largo de la'istoria. Lo (ue 'oy entendemos con 7iglesia7 es muy diferente de lo (ue era en eltiempo del ue&o estamento.B La iglesia temprana era una familia e*tendida aligual (ue el puelo de Israel. oda la &ida de la comunidad cristiana estaacompletamente centrada en las familias.

Esto comien#a con la metfora (ue el +e8or es>s utili#a para descriir el comien#ode una &ida cristiana9 "... les dio potestad de ser ecos ijos de Dios, los cuales no

son engendrados de sangre, ni de 0oluntad de carne, ni de 0oluntad de 0arón, sino

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de Dios." @uan 1912?13B ? "(l que no nace de nue0o, no puede 0er el reino de Dios."@uan 393B. )na &erdadera &ida cristiana comien#a con un nue4o nacimiento. Lapersona (ue nace de nue&o se con&ierte en un 7'i0o de Dios7 o 7miemro de lafamilia de Dios7 @Ef.291%B. Csí como un e nace en una familia @no en una fricani en una escuelaB así tamin un nue&o cristiano nace en una familia espiritual no

en una 7institución7.

Las iglesias actuales en su mayoría consideran el nue&o nacimiento como unritual y lo confunden con algo (ue 'ace el hombre9 la 7decisión7 de seguir a risto la7oración de entrega7 o el autismo. ero la palara de Dios aclara (ue el nue&onacimiento es algo (ue el 'omre no puede 'acerG es una ora sorenatural de )ios@7engendrados ... por Dios7 uan 1913B. Esta ora de Dios comien#a con (ue elEspíritu +anto con&ence a la persona de su pecado y del 0uicio y de la 0usticia deDios @uan 169"?11 Aec'os 293!B. Despus El ora arrepentimiento y fe en elcora#ón de la persona. En consecuencia el nue&o nacimiento es un camio total y

radical de la persona @2 or.591!B. o es solamente una 7decisión7.En la primera iglesia todos sus miemros 'aían nacido de nue&o de esta maneray sus &idas 'aían sido completamente transformadas por el +e8or. La diferenciaentre los cristianos y los no?cristianos era tan radical (ue los 7de afuera7 no seatre&ieron a 0untarse con las reuniones de los cristianos @Aec'os 5913B. - si entreellos 'aía alg>n falso 'ermano no podía (uedar encuierto por muc'o tiempo.@ea Aec'os 591?11 "91"?24 1 or.14924?25B.

or tanto no era ning>n prolema para los primeros cristianos 0untarse como unasola familia. - era lo ms natural (ue sus reuniones tu&ieran lugar en sus casas.

enemos (ue entender (ue en los idiomas originales de la


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contrario9 7o uno nunca sae (uien entrar con ellos uno de ellos podría ser unladrón (ue est espiando (u cosas tengo en mi casa.7 ? Q9 7o si &oy a la casa dealguien yo podría desordenar o romper algo allí y despus se &a a molestarconmigo.7 ? En las pocas oportunidades donde &i a un miemro de una iglesiaofrecer su casa para reuniones cristianas lo 'acía en un amiente aparte arreglado

especialmente para reuniones y separado de los amientes donde la familia pasaasu &ida diaria. Esas reuniones no eran 7en casa7 seg>n el sentido ílico por(ueeran completamente separadas de la &ida familiar.ero estos mismos 7'ermanos7 no tienen ning>n prolema con reciir en casa yalo0ar a sus 'ermanos 7seg>n la carne7 o sea de su familia natural. ampoco les da&ergTen#a &isitar a un 'ermano 7seg>n la carne7 (ue &i&e en otra ciudad y alo0arseen su casa. Entonces el trato (ue se dan entre 7'ermanos7 de la iglesia es muydistinto del trato (ue se dan entre 'ermanos 7seg>n la carne7. Esto 'ace sospec'ar(ue proalemente los 7'ermanos7 de la iglesia no son 'ermanos en asoluto. Q

sea (ue no nacieron de nue&o y por tanto son incapaces de tener entre sí la mismaconfian#a como entre &erdaderos 'ermanos.

Los primeros cristianos no tenían locales especiales para reunirse. La iglesiatemprana siempre enfati#aa (ue Dios no &i&e en una casa 'ec'a por manos9

"4ess le dijo: *ujer, cr)eme, que la ora 0iene cuando ni en este monte ni en 4erusal)n adorar)is al adre. 1...2 Dios es (sp/ritu; y los que le adoran, enesp/ritu y en 0erdad es necesario que adoren." @uan 4921?24B"...si bien el 5lt/simo no abita en templos ecos de mano, como dice el profeta:

(l cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. +u) casa me edificar)is-

dice el &e'or; +8 cu!l es el lugar de mi reposo- +6o i$o mi mano todas estascosas-" @Aec'os !94"?5$B"(l Dios que i$o el mundo y todas las cosas que en )l ay, siendo &e'or delcielo y de la tierra, no abita en templos ecos por manos umanas..." @Aec'os1!924B

oda&ía al inicio del siglo III el apologista Finucio Hli* confirma (ue loscristianos no construían templos9

7,ero piensas (ue ocultamos lo (ue adoramos por(ue no tenemos templos nialtares/ ? ero ,(u imagen 'aría yo de Dios si pensndolo detenidamente el

'omre mismo es la imagen de Dios/ ,Nu templo le construiría yo si todo estemundo creado por +u ora no puede contenerle/ - si yo un 'omre puedomo&erme a lo largo y a lo anc'o ,encerraría el poder de una ma0estad tan grandeen un solo edificio pe(ue8o/ ,o es me0or pensar en El en nuestra mente ysantificarlo en lo ms interior de nuestro cora#ón/7(*inucio -éli6, "cta4io", capítulo => ? apro6. >@ ).C.

,or (u entonces dice (ue los cristianos en erusaln se reunían tamin 7en eltemplo7/ ? El templo en erusaln era un edificio 0udío no cristiano. Dios mismo'aía ordenado construirlo @2 +am.!913B. ero Dios di0o claramente (ue ste era elBnico lugar en el mundo entero donde el puelo de Israel podía ofrecerle

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sacrificios &lidos @Deut. 1295?14B. or eso ning>n otro edificio del mundo puedellamarse 7templo de Dios.7 ? El templo en erusaln fue destruído en el a8o !$D.. Esta fue una clara se8al de Dios de (ue el antiguo orden del templo 'aíapasado. En el ue&o estamento el 7templo de Dios7 es la comunidad de loscristianos. Q sea el templo del ue&o estamento no consiste en piedras

consiste en personas y es un 7edificio &i&o7. @1 or.39%?11.1! Ef.291%?22 1 edro294?5B.El templo en erusaln consistía en una casa relati&amente pe(ue8a y una pla#amuy e*tensa alrededor @el atrioB. En la misma casa podían entrar solamente lossacerdotes. El atrio en camio era una pla#a p>lica (ue ser&ía tamin demercado y tamin los rainos ense8aan allí. Csí usaan tamin los apóstoleseste atrio para 'alar en p>lico. En particular usaan el lugar llamado 7pórticode +alomón7 @Aec'os 5912B un pórtico aierto en uno de los lados de la pla#a.Estas eran entonces reuniones p>licas al aire lire.

Las 7iglesias en casas7 @proalemente una unión de &arias familias (ue &i&ían cerca

los unos de los otrosB formaan entonces algo como 7clanes7 o 7lina0es7 espiritualesy 0untos con los otros 7clanes7 de la ciudad formaan la familia espiritual e*tendidade su ciudad9 7la iglesia en Efeso7 7la iglesia en orinto7 etc.

En particular la 7cena del +e8or7 es la continuación de la ascua 0udía @Fateo 2691!?2%B. omo la ascua se celeraa en las familias así tamin la cena del +e8or.@7partían el pan en las casas7 Aec'os 2946B. omo el padre de la familia 0udía seencarga de la celeración de la ascua así se encargaa el padre de la familiacristiana de la celeración de la cena del +e8or. o se necesitaa a ning>n7sacerdote7 7pastor7 o 7ministro7 para eso.

Es importante entender (ue estas iglesias en casas no eran simplemente 7clulas7su0etas a una organi#ación grande y centrali#ada como lo tienen muc'as iglesiasgrandes 'oy en día. o la iglesia en casa era una iglesia completa y en granmedida independiente. alo en sus cartas se refiere a ellas siempre como 7iglesias7no solamente 7grupos7 o 7clulas7.

Q&iamente estaan las familias unidas en estas reuniones. Clgunos pasa0es en lascartas de los apóstoles a las iglesias se dirigen directamente a los ni8os @Ef.691?3ol.392$ 1 uan 2912?13B. Entonces los ni8os estaan presentes cuando estas cartas

fueron leídas.

anto en el Cntiguo como en el ue&o estamento &emos con frecuencia (ue familias enteras se deciden seguir al +e8or. Csí dice Dios en su llamado a Cra'am9"...y ser!n benditas en ti todas las familias de la tierra." @=nesis 1293B. osu se comprometió a ser&ir al +e8or con su familia entera9 "...pero yo y mi casaser0iremos al &e'or." @osu 24915BEn el liro de Aec'os leemos (ue se entregaron al +e8or ornelio con 7susparientes y amigos ms íntimos7 @Aec'os 1$924.44B Lidia 7y su familia7 @Aec'os16915B y el carcelero con 7todos los (ue estaan en su casa7 @Aec'os 16931?34B.

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1&. Estructuras e!uivocadas de iglesia

En el capítulo anterior 'emos &isto (ue la iglesia seg>n el plan de Dios es unafamilia e*tendida. ero en la actualidad e*isten muy pocos grupos cristianos conesta estructura familiar. La mayoría de las congregaciones e*istentes 'an adoptadoalguna estructura diferente9

La estructura sacerdotal 7 pastoral (Catolicismo romano9 muchos e4an!élicos:

C partir del siglo II las iglesias cristianas aandonaron poco a poco su estructurafamiliar y empe#aron a asumir formas ms institucionales. n estos modelos mundanos.

Entonces las congregaciones fueron puestas a0o un líder @sacerdote pastorpredicador...B (ue asume una función sacerdotal. )n sacerdote es en esencia unapersona (ue se pone en el medio entre Dios y los otros 'omres como mediador.En el Cntiguo estamento los sacerdotes ofrecían sacrificios ante Dios por elpuelo e intercedían ante Dios por el puelo. amin tenían (ue ense8ar alpuelo los mandamientos de Dios.Entonces en una congregación sacerdotal el puelo se acerca a Dios por medio delsacerdote9 Escuc'an la alara de Dios por medio del sacerdoteG recien dirección yendición de Dios por medio del sacerdoteG el sacerdote intercede por el pueloante Dios ora por los enfermos etc. C menudo se ense8a en estas congregaciones(ue someterse a Dios e(ui&ale a someterse al sacerdote o pastor.

El prolema es (ue esta forma de sacerdocio ya no e*iste en el ue&o estamento.El +e8or esucristo ya 'a dado +u &ida por nosotros una &e# por todas @Aer.%911?12.26?2"B. Este sacrificio de esucristo fue el cumplimiento perfecto de todosacerdocio. El mismo es a la &e# el +umo +acerdote perfecto y el sacrificio [email protected]?16 !923?2"B En el ue&o estamento nadie puede asumir una posiciónde mediador entre Dios y los 'omres por(ue esucristo es el >nico mediador @1im.295?6B. or medio de esucristo cada cristiano tiene acceso directo a [email protected]?16 1$91%?22B.

? En algunos pasa0es el ue&o estamento dice (ue los cristianos somos 'ec'os7sacerdotes7. ero estos pasa0es siempre incluyen a todos los cristianos9 1 edro 295.%Cpoc. 196 591$ 2$96. o e*isten cristianos (ue fueran 7ms sacerdotes7 (ue otros.

El ue&o estamento no distin!ue entre "ministros" "laicos". La palara 7ministro7significa literalmente 7sier&o7 y puede aplicarse a cualquier cristiano en cuanto

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sir&e al +e8or. Las traducciones actuales de la


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consideraa (ue la ense8an#a intelectual era lo ms importante entonces losteólogos comen#aron a dar ms importancia a su propio ra#onamiento (ue a laalara de Dios. Empe#aron a seguir la filosofía del racionalismo. El racionalismodice (ue el 'omre puede entender toda la &erdad por medio de su ra#ón. C'oraen la


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programas infantiles. Aemos &isto arria (ue en las reuniones de la iglesiaprimiti&a padres e 'i0os estaan reunidos 0untos. Los programas infantiles de lasiglesias actuales no pueden pro&eer una &erdadera educación cristiana por lassiguientes ra#ones9

? orque son ineficaces.)n programa de solamente dos 'oras por semana no es ninguna influenciasignificati&a en la &ida de un ni8o (ue durante todo el resto del tiempo este*puesto a las influencias del mundo. +eg>n las in&estigaciones de =eorge n sus dones para la edificación mutua @1or.14926B. Los ancianos fueron confirmados por 7le&antamiento de manos7 @así enel te*to original de Aec'os 14923B. Csuntos importantes se discutían en lacongregación entera y se decidían por consenso @p.e0. Aec'os 1591?2%B.

ero es importante entender (ue este consenso no resultaa de una 7mayoría de

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&otos7. El consenso de la iglesia en el ue&o estamento es el resultado de uscar 0untos la &oluntad de Dios. +i cada cristiano &erdadero oye la &o# del lica de los candidatos. El puelo llega a conocer solamentela 7cara p>lica7 de sus líderes pero no llega a conocer su &ida pri&ada ni sucarcter &erdadero. or eso a menudo salen elegidos los (ue saen 7aparentar7me0or ? y esos no son precisamente los ms 'onestos ni los ms espirituales.En la estructura familiar del ue&o estamento en camio un anciano tiene (ue

demostrar su integridad y su madure# primeramente en su propia familia. Este esun amiente donde no puede esconderse detrs de apariencias9 su &erdaderocarcter siempre saldr a la lu#. +olamente si allí sale aproado puede serreconocido como anciano por un n>mero mayor de familias.

Qtro prolema en las congregaciones 7democrticas7 es (ue a menudo sus estatutosreglamentos y organigramas dominan todo. Entonces la &ida espiritual se pierde enun dilu&io de procedimientos administrati&os y la iglesia se &e sometida a unaurocracia institucional. Los reglamentos despla#an la alara de Dios.

Esta estructura democrtica tamin causa prolemas a las familias por(ue una

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familia por naturale#a no es una democracia9 adre madre e 'i0os tienen funcionesy responsailidades claramente distintas. Los 'i0os por naturale#a son menosmaduros (ue los padres y por tanto los asuntos no pueden decidirse por el &oto dela mayoría. amin los reglamentos de estas congregaciones generalmente notoman en cuenta la estructura familiar de la iglesia. Las familias son sometidas a

estructuras institucionales artificiales en &e# de poder funcionar de manera naturalcomo familias dentro de una familia e*tendida.

El pastorado no es bíblico

Las iglesias e&anglicas en su gran mayoría 'an creado el oficio del 7pastor7. +ea(ue ste se entienda como sacerdote o como maestro y profesor o como ungoernante elegido democrticamente ? la mayoría de las iglesias dependen de un7pastor7 para su funcionamiento. 3ste modelo no es bíblico. La palara 7pastor7 @en elsentido de un ministerio espiritualB aparece en el ue&o estamento una sola 4e y

en con0unto con cuatro otros ministerios9 7- l mismo dio a unos apóstolesG a otrosprofetasG a otros e&angelistasG a otros pastores y maestros ...7 @Efesios 4911B@La &ersión Keina?alera tiene adems e(ui&ocadamente la palara 7pastores7 enAereos 139!.1!.24. ero en el te*to original se encuentra allí una palara (uesignifica 7líderes7 o 7guías7 en un sentido muy general. +e trata entonces de unatraducción errónea y los 7guías7 de Aereos 13 son seg>n el &.! todos los (ue7'alaron la palara de Dios7 y fueron un e0emplo con su conducta y fe sinimportar cual 'aya sido su posición o 7ministerio7 específico.B

El pastorado e&anglico tiene su origen en el sacerdocio católico romano. Hue una

idea romana colocar a un solo 'omre sore una congregación y darle una posiciónespecial como 7ministro7 o 7pastor ordenado7. Esto en desoediencia contra losprincipios ílicos9

1. omo &imos en 7La estructura sacerdotal7 no e*iste ninguna distinción entre7ministros7 y 7laicos7 en la iglesia del ue&o estamento.

2. El lidera#go de la iglesia del ue&o estamento es plural. Donde el ue&oestamento menciona detalles acerca de la estructura de las iglesias &emos (uetodas fueron dirigidas por un e(uipo de &arias personas9

? erusaln9 los once apóstoles.? Cntio(uía9 cinco 7profetas y maestros7 @Aec'os 1391B? Las primeras iglesias fundadas por alo9 ancianos @Aec'os 14923B? Efeso9 ancianos @Aec'os 2$91!B ? (uienes en el mismo capítulo son taminllamados 7oispos7 @7super&isores7B &.2".? Las iglesias en general9 7Cpóstoles profetas e&angelistas pastores y maestros7@Efesios 4911B? Hilipos9 7Qispos @super&isoresB y diconos @sier&osB7 @Hil.191B? Las iglesias en general9 7=uías7 o 7líderes7 @Aereos 139!.1!.24B

? Las iglesias en general9 "Ancianos" @ito 195 +tgo.5914 1 edro 591B

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En particular notamos en estos pasa0es (ue la palara 7oispo7 en el ue&oestamento es sinónimo de 7anciano7 @Aec'os 2$91!.2" ito 195?!B y (ue tami4nel 7pastorear7 @7apacentar7B es una función de los ancianos @Aec'os 2$92" 1 edro591?3B.

3. omo &imos en ". 7La paternidad como fuente de todo lidera#go7 el lidera#gocristiano no es un 7cargo7 institucional o 0err(uico. Es el reconocimiento (ue recieun padre saio.

ara refle*ionar9 ,ómo e&al>a usted la estructura de la congregación a la (uepertenece/ ,En (u aspectos es ílicaG en (u aspectos se des&ía de los patronesílicos/

1'. 8n retorno a una visión bíblica de la iglesia

Las estructuras mencionadas @estructura sacerdotal:pastoral estructura escolar y

estructura democrticaB no corresponden a los modelos del ue&o estamento ypor tanto causan prolemas. Las iglesias actuales se 'an ale0ado muc'o del modelooriginal. Es muy necesario &ol&er a la estructura familiar de la iglesia del ue&oestamento. La primera iglesia era esencialmente una "familia de familias". adacasa @familiaB era un n>cleo de la iglesia a0o el lidera#go del padre de la familia.arias familias 0untas formaan iglesias en casaG y todas estas reuniones de unaciudad formaan la iglesia de risto en la ciudad. omo autoridades espirituales sereconocían a los ancianos o sea los padres saios y e*perimentados o 7padres depadres7.

odríamos preguntarnos ,(u diferencia 'ace si una congregación se organi#a deforma institucional o de forma familiar/

? Aace muc'a diferencia. En primer lugar las iglesias institucionali#adas separanlas familias en lugar de unirlas. asi todos sus e&entos se lle&an a cao en gruposseparados por edades9 los ni8os aparte los 0ó&enes aparte los adultos aparte. Csílas familias encuentran aun menos tiempo para estar 0untos. La clula fundamentalde la sociedad entera la familia se deilita.

amin se deterioran las relaciones personales entre los miemros. )na institución

impersonal re>ne a personas no relacionadas entre sí se sientan 0untos en el 7culto7o 7ser&icio7 pero no tienen &erdadera comunión. o llegan a conocerse de cercaG nopractican el 7sorelle&ar los unos las cargas de los otros7 @=l.692BG no compartensinceramente sus prolemas luc'as y deilidades y por tanto tampoco puedenayudarse los unos a los otros de una manera espiritual.articularmente los líderes no son autnticos9 tienen (ue mantener una imagene*terior de 7autoridad7 y por tanto no se muestran como son en realidad. Fuc'oslíderes de iglesias institucionali#adas no permiten (ue los 7miemros comunes7lleguen a conocerlos desde muy cerca y así e&itan tener (ue ser autnticos. ero así

estn en peligro de caer en toda clase de pecado por(ue no 'ay nadie cerca de ellos

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(ue podría ad&ertirlos cuando se estn des&iando. adie los conoce losuficientemente para poder decir si realmente aman al +e8or es>s 7goiernan iensu familia7 son uenos esposos etc.

Los primeros cristianos se ayudaan y apoyaan mutuamente en lo espiritualcomo en lo material y en lo prctico. uidaan a los enfermos ayudaan a lospores y a los ancianos y oraan los unos por los otros. odo esto lo 'acían a papelpersonal por iniciati&a propia. ero cuando la iglesia se con&irtió en una7institución7 todas estas formas de ayuda se despersonali#aron. C'ora algunosmiemros de la iglesia ocupan un 7puesto7 en alg>n 7departamento de ayudasocial7 y los (ue necesitan ayuda tienen (ue dirigirse a esta 7institución7. asi ya nose practica el amor al pró0imo a la manera de una familia e*tendida por(ue todoesto fue delegado a la institución.

Los miemros de una institución no se relacionan de la misma manera como los

miemros de una familia. En una institución una persona no &ale como personaGsolamente &ale por su contriución a los fines de la institución. uede parecer (uese ayudan unos a otros y (ue tu&ieran uena comunión los unos con los otrosG peroa menudo no es por un genuino amor al pró0imo9 es solamente para me0orar lacolaoración institucional. uando alguien aandona la institución o la instituciónpasa por una crisis entonces se (uerantan estas 7relaciones institucionales7. Entales momentos de crisis se descure (ue estas relaciones no tenían fundamento y(ue los 7amigos7 no eran &erdaderos amigosG lo eran solamente por su intersinstitucional.

Qtra consecuencia de la institucionali#ación es (ue las reuniones de las iglesiasestn muy ale0adas de la &ida diaria. ienen lugar en un día especial y en un lugarespecial seg>n un programa especial 'asta 'ay (ue ponerse ropa especial y un'omre especial 'ala de asuntos especiales. on todo esto la gente (ue asiste aestas reuniones act>a de una manera muy diferente de lo (ue 'aría en la &idadiaria. Csí no sucede muc'o crecimiento espiritual por(ue los asuntos críticos enlas &idas de los miemros no pueden ni si(uiera salir a la lu#.Los primeros cristianos en camio se reunían en medio de su &ida normal9 en suscasas donde pasaan la mayor parte de sus &idasG alrededor de una cena @una partenormal de la &idaBG no en un día especial sino todos los días. En un tal amiente esms proale (ue uno llega a conocerse de &erdad y (ue salgan a la lu# los asuntospertinentes de la &ida de cada uno. alo dice incluso (ue si por casualidad entraseun incrdulo a una tal reunión por las palaras profticas de todos seríacon&encido de su pecado y se postraría ante Dios 1 or.14924?25. El conte*to serefiere claramente a una reunión en casa en un círculo relati&amente pe(ue8o yfamiliar.

C'ora el estalecer estructuras ms familiares no solucionar todos los prolemas.Lo ms importante para una iglesia del ue&o estamento es (ue seamos 7 personas

del ue&o estamento7 nacidos de nue&o y entregados por completo al +e8or. or

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supuesto (ue la iglesia dee en primer lugar ser centrada en Cristo. ero cuando laiglesia es centrada en risto de por sí misma dar a la familia un lugar prominente.- donde ya e*iste una comunidad de 7personas del ue&o estamento7 no podrnfuncionar adecuadamente mientras mantienen estructuras inspiradas por unespíritu diferente.

1(. La autoridad en la familia e/tendida de Dios

-a 'emos &isto (ue Dios 'a puesto al padre como cae#a de la familia y (ue estemismo principio contin>a en la familia e*tendida el puelo de Dios. @ea ". 7Lapaternidad como fuente de todo lidera#go7.B La iglesia del ue&o estamento tienecomo autoridades a ancianos o sea padres saios o 7padres de padres7. Cun elapóstol alo usó la paternidad como modelo de su autoridad como se8ala elteólogo Koert


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com>n7. La ase para toda corrección es la palara de DiosG y cada miemro delpuelo de Dios puede aplicar la palara de Dios para e&aluar y corregir a cual(uierotro miemro aun a un líder. ara ilustrar este principio Dios escogió a menudocomo profetas a 'omres (ue no tenían ning>n 7lidera#go7 y los en&ió paracorregir y amonestar a los reyes.

otamos tamin (ue la primera prioridad para cada padre era su propia familia.


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por(ue ellos reconocen (ue l es un maestro de su arte. Cntes de introducir laescuela estatal y oligatoria el entero sistema escolar se asaa en la autoridadreconocida de los profesores9 )n estudiante escogía como profesor a alguien (ueera una autoridad reconocida en su especialidad por sus conocimientos y por(uedemostraa saiduría. Esta es tamin la clase de autoridad (ue Dios instituyó en la

iglesia del ue&o estamento9 )no llega a ser anciano por(ue los dems reconocensu saiduría y madure#.

@ota9 La traducción de la &ersión Keina?alera en Aec'os 14923 es e(ui&ocadaen este respecto por(ue dice9 7- constitueron ancianos en cada iglesia...7 Esto dala idea e(ui&ocada de (ue alo y sus colaoradores 'ayan 7delegado7 el 7cargo7de ancianos a ciertas personas. ero la palara griega original es M0eirotoneoM Econle4antamiento de manosE. +e refiere a un proceso donde los apóstoles sugieren aciertos 7candidatos7 aptos pero la iglesia entera tiene (ue confirmar le&antandosus manos a (uines consideran idóneos para ser ancianos. enemos (ue

entender esto como un procedimiento espiritual para llegar a un consensoorado por Dios como descrito arria en 7La estructura democrtica7.B

Es interesante (ue es>s mismo aun(ue tenía completa autoridad delegada por +uadre prefirió reciir >nicamente una autoridad reconocida por parte de +uspró0imos. El simplemente demostró +u carcter di&ino con +us palaras y actos yesperó (ue las personas se dieran cuenta de ello y le reconocieran como 7maestro7.De +u autoridad delegada como Ai0o de Dios El 'i#o uso solamente sore losdemonios sore las enfermedades y sore ciertos elementos de la naturale#a perono sore las personas. or e0emplo nunca oligó a alguien a ser +u discípulo. on

eso El dio un e0emplo de cómo dee ser el lidera#go en +u iglesia.

El catolicismo romano camió este orden de la iglesia primiti&a e instituyó una 0erar(uía con un lidera#go posicional y delegado. ristemente aun la Keforma y losposteriores a&i&amientos e&anglicos no 'an camiado muc'o en esta formainstitucionali#ada 7anti?familiar7 de organi#ar las iglesias. Cun las iglesiase&anglicas actuales en &e# del lidera#go relacional tienen un lidera#go posicional.@Los líderes e*igen oediencia de los dems por la posici#n de 7anciano7 o 7pastor7(ue tienenG pero no necesitan &alidar su autoridad por medio de las relacionespersonales (ue tienen con sus 'ermanos en la fe.B En &e# del lidera#go por

reconocimiento tienen un lidera#go delegado. @Los líderes superiores escogen o&alidan a los líderes inferiores en &e# de (ue el lidera#go sur0a de manera naturalpor el reconocimiento de sus familias y de las personas cercanas a ellos.B Lascongregaciones son goernadas por organigramas y estatutos en &e# de goernarsepor la palara de Dios y por las relaciones familiares.

or tanto los miemros de las iglesias generalmente no tienen entre sí unasrelaciones ms cercanas (ue la gente del mundoG y sus familias se estndesintegrando igual como las familias del mundo. La mayoría de las iglesiasactuales en &e# de reunirse en familia se re>nen en e&entos institucionales. Csí ya

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no refle0an el carcter de Dios el cual se e*presa primeramente en las relacionesamorosas y 7familiares7 entre las personas de la rinidad.

Es necesario &ol&er a la estructura familiar del ue&o estamentoJ

1). "istemas de educación no bíblicos

Aemos &isto (ue ílicamente los padres son los responsales de la educación delos ni8os. ero en el mundo actual la educación de los ni8os se centra en lasescuelas controladas por los goiernos estatales. Las familias cristianas no deeríande0arse arrastrar por la corriente de este mundo. Es necesario recuperar la familiacomo el lugar dise8ado por Dios para la educación de los ni8osJ

,Nu sucede cuando los ni8os de familias cristianas son educados en un sistemacontrario a la palara de Dios/

? El tiempo de los ni8os es ocupado mayormente con la asistencia a la escuela y contareas escolares en casa. on eso la familia ya no puede pasar suficiente tiempo 0untos. Los padres ya no pueden cumplir con su mandato ílico de educar a sus'i0os. -a no es posile edificar una profunda relación de confian#a entre padres e'i0os. En consecuencia las relaciones personales en la familia se deterioran y lafamilia se desintegra.3sto sucede aun si los ni&os asisten a una escuela supuestamente cristiana. 36cepto si setratase de una escuela que 4alora la familia por encima de la escuela, se or!ania de talmanera que los ni&os pasen m1s tiempo con sus padres que con obli!aciones escolares. erotoda4ía no conoco a nin!una escuela cristiana que ten!a estas prioridades.

? En particular la edad entre los tres y los seis a8os es cuando los ni8os desarrollansus la#os afecti&os con los padres. +i en esta edad son separados de sus padres @p.e0.en&indolos a un 0ardín de infancia o una escuelaB pueden sufrir traumasprofundos (ue posteriormente son muy difíciles de superar. Cdems desarrollanrec'a#o y rencor contra sus padres con lo (ue los padres pierden el amor de sus'i0os y su autoridad sore ellos.

? El sistema escolar con sus currículos normados y acti&idades uniformadasmasifica y despersonali#a a los ni8os. Los oliga a conformarse a la presión del

grupo en &e# de ser ellos mismos. Aemos mencionado algunas consecuencias deello en 11. 7La familia es el lugar donde se aprende la con&i&encia pacífica entre'ermanos7. ero adems de eso e*isten muc'as otras formas como el amienteescolar puede causar da8os emocionales mentales y 'asta físicos en los alumnos9neurosis depresiones maltratos por profesores y compa8eros @7ullying7B etc.

? En consecuencia de lo anterior en la mayoría de las escuelas reinan la mentira elenga8o la 'ipocresía y &anidad la &iolencia el ocultismo el alco'ol y las drogas yla per&ersión se*ual. Este no es ning>n amiente adecuado para ni8os. Demasiadoele&ado es el n>mero de ni8os y adolescentes (ue fueron lle&ados al alco'olismo al

pandilla0e a la pornografía y la promiscuidad se*ual por la influencia de sus

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compa8eros del colegio ? o en algunos casos incluso por la influencia deprofesores.

? +i los ni8os asisten a una escuela no cristiana recien tamin una educacióncontraria a los principios ílicos. or tanto estn siendo ale0ados de la fe ydesarrollarn pre0uicios contra la fe cristiana.

on todo esto es urgente (ue los cristianos pro&ean para sus 'i0os una forma deeducación distinta del mundo.

1,. 8n retorno a un sistema educativo bíblico

En primer lugar los padres cristianos tendrn (ue asumir la responsailidad deeducar ellos mismos a sus 'i0os en oediencia 'acia los mandamientos ílicos. Lopreferile sería (ue los padres se encarguen de todos los aspectos de la educaciónde los ni8os 'asta los 13 a8os de edad @la edad cuando de0an de ser 7ni8os7 seg>n

la terminología ílica y entran a la etapa de 70ó&enes7B9 la educación moralespiritual y del carcter como tamin la educación intelectual y prctica.

Esto se puede reali#ar de manera óptima cuando se forman !rupos de apoo de&arias familias educadoras en un lugar (uienes se ayudan y complementanmutuamente con ideas materiales y acti&idades educati&as @para familiasindi&iduales o en con0untoB ser&icios @p.e0. (ue una familia cuida a los 'i0os de otrafamilia cuando sus padres tienen (ue ausentarseB conocimientos especiales nimoy oración etc.

Donde la comunidad de los cristianos en un lugar ya funciona como una 7familia defamilias7 tales grupos de apoyo surgirn de manera natural de esta comunidadcristiana. ? +i un grupo de apoyo no dispone de los recursos o conocimientos parauna determinada especialidad en su propio medio siempre puede uscar a unprofesor o e*perto en esta especialidad desde afueraG pero (ue tenga con&iccionescristianas y (ue 'aga su traa0o a0o la autoridad y super&isión de los padres.

ara familias (ue por alguna ra#ón no pueden asumir la educación completa de sus'i0os la comunidad cristiana dee organi#ar escuelas cristianas (ue respeten losprincipios ílicos acerca de la educación y de la familia. )na tal escuela cristiana

no dee entenderse como una institución aparteG dee formar una parte integral dela 7familia e*tendida7 de cristianos en un determinado lugar y sus profesoresdeen pertenecer a esta misma 7familia e*tendida7. Los profesores de una talescuela deen e0ercer su laor como encargados por los padres no por una 7iglesia7o 7institución7 @ni muc'o menos por el estadoB. - una tal escuela dee apoyar yasesorar a los padres de tal manera (ue ellos sigan siendo los principaleseducadores de sus 'i0os aun cuando sus 'i0os asisten a la escuela.

En el caso ideal una misma comunidad cristiana podría asumir tanto la función deun grupo de apoyo para familias educadoras como tamin de una escuela para los

'i0os de a(uellas familias (ue no pueden educarlos ellas mismas.

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1-. 9: si continuamos como siempre% sin tomar en cuenta estos principios;

Fuc'os cristianos y líderes de iglesias simplemente ignoran los principiose*puestos en este escrito. iensan (ue pueden seguir la corriente de este mundo encuanto a las familias la educación y la estructura de la iglesia. ero los principiosde Dios no pueden ignorarse por muc'o tiempo sin (ue suframos un gra&e da8oespiritual. uando se constituyó la iglesia católica romana en el siglo I la iglesiaperdió todo el &igor espiritual la pure#a y la santidad (ue caracteri#aron la iglesiaprimiti&a ? y todo eso no se 'a recuperado 'asta 'oy. Clgunos a&i&amientos'istóricos @Keforma anaaptistas metodistas pentecostales etc.B reno&aron la &idaespiritual de la iglesia por un re&e período. ero no reformaron la esencia de laiglesia en cuanto a las familiasG y por tanto ninguno de esos a&i&amientos semantu&o &i&o ms all de la generación de sus fundadores.

En el pasado las iglesias reconocían por lo menos la importancia de una educacióncristiana para los ni8os. ero desde el siglo UU tamin este pilar de la iglesia se&ino aa0o y desde entonces la mayoría de los (ue se llaman cristianos encargan almundo incrdulo con la educación de sus 'i0os sin si(uiera estar conscientes de sugran pecado. ,Nu futuro tenemos (ue esperar si esta tendencia contin>a/

Las familias cristianas sern des'ec'as al igual (ue las familias del mundo. -a en elpresente la tasa de di&orcios entre los (ue se llaman cristianos es igual o aun mayor(ue en el mundo incrdulo. Las iglesias cristianas son &encidas por el adulterio lafornicación y la per&ersión se*ual al igual (ue el mundo. Fuc'os 'i0os decristianos crecen sin el cari8o de sus padres al igual (ue los 'i0os de los incrdulos ?

y entonces ellos mismos sern incapaces de formar un 'ogar amoroso.uando los cristianos ya no se distinguen del mundo en cuanto a su estilo de &ida ?y su &ida familiar en particular ? entonces pierden la ase ms importante de sutestimonio. +u palara no tendr ning>n poder mientras no &i&en el E&angelio ensu &ida diaria y especialmente en su propio 'ogar.

Las iglesias se con&ierten en organi#aciones 'umanas cuales(uieras y tratan deatraer a nue&os miemros con los mismos mtodos de propaganda y manipulacióncomo las organi#aciones del mundo. +ore&i&irn como organi#aciones peroperdern el E&angelio como sucedió en el pasado con las iglesias 'istóricas como la

iglesia católica romana o la iglesia luterana.

uesto (ue los 'i0os de los cristianos estn siendo educados por incrdulosrec'a#arn la fe. En iglesias (ue 'ace treinta a8os estaan llenas de 0ó&enes (uedan'oy solamente ancianos por(ue sus 'i0os se perdieron. +i las tendencias actuales enlas iglesias contin>an la mayoría de los (ue a'ora son ni8os se perdern.

uando las familias son des'ec'as la sociedad entera se desintegrar. anto mscuando los cristianos 7la sal de la tierra7 pierden su saor. uestra ci&ili#aciónpresente se destruir al igual como las antiguas ci&ili#aciones de


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Los &erdaderos cristianos ,podremos toda&ía lograr un camio/ on la gracia deDios podremos si estamos dispuestos a oedecerle de manera radical en las reasde la familia la iglesia y la educación.

ara &ol&er al cristianismo del ue&o estamento tenemos (ue asegurar primero(ue seamos una comunidad de personas realmente nacidos de nue&o ? nosolamente 7iglesiani#ados7 mediante una 7oración de entrega7 y la asistencia a unainstitución religiosa.

La comunión entre cristianos tiene (ue &ol&erse otra &e# 7familiar7 en &e# de7institucional7. enemos (ue desec'ar esos &estigios del catolicismo (ue toda&íadominan en las iglesias9 el sacerdotalismo y pastorismoG la distinción entre7ministros7 y 7cristianos comunes7G las posiciones 0err(uicasG los institucionalismosy reglamentos. En su lugar tenemos (ue &ol&er a ser una 7familia de familias7 a0ola palara de DiosG y tenemos (ue reconocer la autoridad espiritual de a(uellos

ancianos (ue realmente lo son seg>n los criterios ílicos.- finalmente tenemos (ue asumir de nue&o la responsailidad por la educación denuestros propios 'i0os en nuestras familias. enemos (ue de&ol&erles el calor de un'ogar cristiano en &e# de someterlos a una institución impersonal y contraria a lafe.

)na familia cristiana es una lu# rillante y un testimonio poderoso en este mundooscuro donde en tantas casas reina la discordia la &iolencia la maldad elrec'a#o ... )na &ida familiar cristiana puede ser lo >nico (ue aun 'oy en día escapa# de dirigir la atención de la gente 'acia el e&angelio &erdadero. )na pare0a(ue sigue tratndose de manera amorosa aun despus de &einte a8os de matri?monioG ni8os (ue respetan y 'onran a sus padresG padres (ue comprenden a sus'i0os y con&ersan con ellos de manera sincera y aierta V esto es un fenómeno casie*tinguido en el mundo actual donde muc'as familias ni si(uiera comen 0untas. )nfenómeno (ue suscitar asomro donde(uiera (ue se encuentre. )na &erdaderase8al de Dios (ue despertar en ni8os y adultos un an'elo de &ol&er al paraísoperdido. ,odremos mostrar esta se8al al mundo actual/

Dios instituyó la familia para (ue sea +u refle0o en esta tierra. ol&amos a serloJol&amos a Dios antes (ue sea demasiado tardeJ

ulicado originalmente en 'ttp9::;;;.altisimo.net.

La reproducción de este material es permitida bajo las siguientes condiciones*? Es pro'iido corar dinero o pagos en alguna forma por este material e*cepto losmismos gastos de reproducción.? Este material tiene (ue reproducirse inalterado y se tiene (ue incluir esta nota

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EL CONCEPTO BIBLICO DE LA FAMILIA

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