El carácter de la educación y la escuela 2do Congreso

7/30/2019 El carcter de la educacin y la escuela 2do Congreso

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PONENCIA AL 2DO CONGRESO DE EDUCACINNACIONAL

17 y 18 de Noviembre 2012

Panel: EL CARCTER DE LA EDUCACIN Y LA ESCUELA

TITULO: Estamos inventando, aunque erremos.

(Una aclaracin previa: las reflexiones que voy asostener en este panel son producto de debates y

elaboraciones colectivas con compaeras y

compaeros de militancia pero no comprometen a

ninguna de las asociaciones en las que participo,

Ademys, Lista de Maestros y Profesores, Docentes

en Marcha. Son adems, reflexiones inconclusas,

abiertas a nuevos aportes y contrapuntos, porque la

complejidad de lo que abordamos no puede ser

resuelto sino a partir de que el debate trascienda

algunos pequeos espacios y se enriquezca con la

participacin ms amplia de trabajadores y

estudiantes.)

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Debatir acerca del carcter de la educacin y de la escuelaque nos proponemos en la actual etapa es sin duda unatensin con la sociedad a la que aspiramos: la de lahumanidad emancipada sin formas de explotacin niopresin, responsable de su ambiente para s y lasgeneraciones futuras, que abra las compuertas a la

humanizacin de nuestra especie, al desarrollo de toda supotencialidad creadora, al disfrute de las relaciones humanasen un marco de respeto y fraternidad.

Una sociedad que slo es posible empezar a transitar si existeun cambio revolucionario del actual rgimen de propiedadprivada de los medios de produccin para ponerlos al serviciode ese bienestar colectivo. Tarea que slo pueden haceraquellos que por su condicin pueden querer cambiar lo queexiste: los trabajadores y sectores populares explotados y

oprimidos.


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He empezado al revs para mejor entendimiento. Ququeremos. Nos alienta la esperanza y la necesidad. Porque loque vivimos no es la sociedad a la que aspiramos incluyendo aaquellos que quedaron afuera, tal como nos convoca el

progresismo en boga. Es su negacin. Porque lo que estadentro es lo que caus esa exclusin y su razn de ser esvivir de esa sinrazn. Por eso, nuestra propuesta paraeducacin es una tensin entre lo que es y lo que queremosque sea, para mejor comprender las causas de esa injusticia,combatirla, cambiarla, en fin, revolucionarlo todo.

Somos parte de los indignados del mundo. Pero no nos bastala protesta, tenemos propuesta.

Vivimos una etapa de crisis estructural del capitalismo comolo seala Aldo Casas en su libro Los desafos de la transicin.Retomando a Ivan Metzaros, Casas seala que no estamosfrente a una crisis cclica ms, como aquellas con las que elcapitalismo peridicamente enfrenta sus crisis desobreproduccin para recobrar fuerzas y dinamismo,incrementando la concentracin del capital, y mediantemayor despojo de las clases explotadas y oprimidas.Estaramos frente a una crisis sistmica planetaria, queatiende a mltiples facetas: financiera, de sobreproduccin ysobreacumulacin, alimentaria, energtica, geopolticamilitar, ambiental, de hegemona en el sistema mundo.Estaramos frente a la denominada crisis civilizatoria.

El marxismo supo reconocer en las crisis momentosparadojales donde se abren posibilidades de cambio. Harveysostiene que, el capitalismo puede sobrevivir pero no estpredestinado a ello, y nos convoca al debate sobre laposibilidad de que estemos frente a un punto de inflexin de

la historia del capitalismo como sistema econmico-social.La clase trabajadora, llamada a ser el potencial de cambio deesa sociedad en tanto movimiento social, tambin est encrisis. Necesita releer su historia reciente para indagar sobrelas causas de la derrota de sus intentos de construir otrasociedad durante el siglo XX. Nuevas movimientos sociales,nuevas formas de organizacin y de lucha aparecen buscandocaminos que, sin embargo, an no superan el reclamo niconfiguran alternativas que derroten a los poderes

existentes.


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La escuela pblica que contribuy al sostenimiento ydesarrollo del capitalismo durante estos ltimos dos siglostambin est en crisis y su mandato interpelado.

Los sistemas educativos pblicos estatales nacionales fueron

eficaces y prestigiosos en sus propsitos y logros. Fueron lospilares seculares del disciplinamiento de las sociedades de losltimos tiempos. Contribuyeron a ordenar y a sostener lasformas de gobierno de democracia formal formando alciudadano de los estados-nacin. Al mismo tiempocapacitaron para los diferentes lugares que cada uno habrade ocupar en el concierto de la divisin del trabajo, manual eintelectual, y en sus diversas funciones. Fueron fuente deimpulso al consumo, como sostena Sarmiento, al contribuir a

crear la conciencia de la necesidad.

Porque sirvieron al capital, en el ltimo siglo los sistemaseducativos pblicos se masificaron, incluyendo a la granmayora de la poblacin del mundo y de nuestro pas, y seextendieron en la vida de cada persona. Basta paraconstatarlo mirar un poco hacia atrs. Mientras la poltica dela Alianza para el Progreso en la Cumbre de Punta del Este en1961 fue lograr eliminar el analfabetismo y la escolarizacinobligatoria primaria de 6 aos en Amrica Latina, en el 2011la Cumbre de Gobiernos reunida en Mar del Plata fij lasMetas para el 2021 que proponen extender la obligatoriedadde la escuela media a todos los pases as como launiversalizacin del preescolar o sala de 5 aos.

Pero tambin fueron espacios de disputa y controversia,donde la propia dominacin fue cuestionada, y la demandademocratizadora de los trabajadores y sectores populares pormayores derechos se nutri y vitaliz. Valga un repaso de la

historia de cualquiera de los pases durante las ltimasdcadas, desde la Reforma del 18 en adelante, paraencontrar en los movimientos estudiantiles y docentesprotagonistas permanentes de las luchas sociales contra losestados de cada pas.

Pero Qu es lo que est en crisis de los sistemas educativosactuales para la burguesa? Y, Qu es lo que nos planteamosquienes estamos en defensa del derecho a la mayor y mejoreducacin de todos en funcin del cambio social arriba

expuesto?


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Sin pretensin de dar una respuesta acabada sino a modo deborrador, apuntamos. Las necesidades histricas de la claseburguesa en relacin a la educacin de las masas no son lasde cada sector dominante ni de cada gobierno en particular.

Por eso los cursos de accin no son siempre lineales.Sealemos al menos dos problemas, reconociendo queexisten muchos ms que no abordamos aqu. En primer lugarel de los fondos. La crisis demanda ajustes y los costos de lossistemas educativos son cada vez mayores en lospresupuestos estatales. De esto ya se habl durante lamaana por lo que no me voy a detener debido al escasotiempo del que disponemos. Por eso en la dcada del 90,cuando comenzaron las crisis nacionales por el

endeudamiento de los pases, el Banco Mundial y el FondoMonetario promovieron las famosas reformas neoliberalesque instalaron las transferencias de los sistemas educativosde las finanzas nacionales a las provincias o distritos.Tambin se promovieron los aranceles y formas de descargarsobre las familias los costos de la educacin. El caso chilenoes el ms elocuente de este diseo.

Nuestro pas result un hbrido de estas polticas debido a laresistencia docente y estudiantil. Si bien la transferenciadeslind al estado nacional del gasto educativo (slo aportaalrededor del 30% de lo que se gasta en todo el pas), nopudo imponer el arancelamiento ni el ingreso restrictivo alnivel superior. El resultado es un sistema educativo pblicomasivo, aunque desigual segn la jurisdiccin y dentro decada una de ellas, como ya se explic en el panel de estamaana.

El problema de los fondos se agudiza con la crisis. En estos

momentos los pases europeos tienen a la educacin comouna de las variables de ajuste. En Espaa se preparan 50.000despidos docentes.

El otro problema es el de la reproduccin social. La burguesanecesita generar circuitos educativos que le permitan ladistincin socialen el sentido que planteaba Bourdieu. Unacosa es que todos terminen la secundaria y otra que esasecundaria sea igual para todos y a su vez que todos accedana los niveles superiores. La masificacin se acompaa con

fragmentacin y privatizacin, como polticas de estado. Laescolarizacin masiva se hace sobre la base de favorecer el


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corrimiento de matrcula de los sectores de mejores recursosa las escuelas privadas al mismo tiempo que se relega a laescuela pblica, la poblacin con menos recursos, incluso aaquellos para los que no se pretende otro objetivo que su

contencin en algn espacio institucional, dado que nisiquiera el mercado laboral aspira a emplearlos.

Esta poltica tiene un instrumento material para concretarlo.Instrumento del cual nuestro pas fue vanguardia en elmundo: los subsidios a la escuela privada que sancion Perncon la Ley 13047 en 1947. La propuesta de Milton Friedmande instrumentar los bouchers en EEUU no fue sino unavariante posterior de esta iniciativa. Vale recordar que en esepas, hasta hace poco tiempo, el estado no entregaba fondos

a las escuelas privadas

Y aqu es donde entra nuestro programa. Como ya todossabemos tanto el neoliberalismo como el progresismo hantraficado con los conceptos en los textos de las ltimas leyesde educacin, tanto la Federal como la Ley de EducacinNacional actual. As llaman pblicas a todas las escuelas condiferentes gestiones, estatales o privadas.

Es indudable que, histricamente, la educacin pblica

estuvo asociada a lo estatal. Sin embargo, nuestra defensa deque la escuela y la educacin deban ser pblicas, no es desdela exigencia al estado para que eduque, parafraseando a Marxque lo consider un reclamo ridculo en la Crtica al Programade Gotha en l865. En su polmica con otras corrientespolticas del Partido Socialista alemn afirmaba que haba quereclamarle al estado fondos, leyes de obligatoriedad de laeducacin, designacin de docentes e inspectores pero noque ste educara. Por el contrario sostena, es ste el quedebe ser educado por los trabajadores y el pueblo.

Nos posicionamos en un lugar similar. Proponemos quela educacin y la escuela sean pblicas y exigimos al estadofondos, la garanta de su gratuidad y obligatoriedad, suorganizacin por niveles, y validez de ttulos a nivel nacional.Pero a la vez apostamos a que se respeten formas degobierno autnomo que docentes, trabajadores y estudiantespuedan ir dando a luz, para organizar su currculum, definirsus propsitos y sentidos. Algo similar a lo que conquist launiversidad con la Reforma del 18.

Estamos proponiendo conformar institucioneseducativas autnomas, autogobernadas, que inventen lazos


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nuevos con los trabajadores y el pueblo, de modo que lo quese ensea, la socializacin-subjetivacin, la construccin deidentidad, las prcticas cotidianas que en ellas se realicen,contribuyan a la reapropiacin social de sus propios destinos.Que sean parte de esa res pblica que las clases explotadas y

oprimidas requieren como ejercicio hacia una prctica socialauto-determinada. Un ejercicio en disputa, en conflicto conlos poderes dominantes que se ejercen desde el estado y queconviven y convivirn en el propio sistema educativo, almenos hasta que estos ltimos, los explotadores, losopresores, sean destituidos de su control y de los resortesfundamentales de la economa.

Al respecto es til recapitular los distintos debatessobre la nocin de lo pblico en el siglo XX. Habermas refierea lo pblico como escenario para que los ciudadanos debatany deliberen. Sostiene que lo pblico, en la RevolucinFrancesa se fue configurando como el espacio de debate de laburguesa contra los estados absolutistas. En su opinin tuvoun fuerte potencial utpico, respecto a la accesibilidad detodos que, sin embargo, no habra podido realizarseplenamente.

Autoras feministas como Landes y Eley cuestionan estavisin idealizada de lo pblico y hablan de una esfera pblicaburguesa que excluy a la mujer y a otras clases.

Por su parte, Fraser sostiene que existi una confusinen corrientes de tradicin marxista respecto a laidentificacin conceptual entre los aparatos de estado y laesfera pblica. Afirma que la confusin entre el estadosocialista y democracia socialista dio lugar a procesosautoritarios que anularon las formas democrticas y

participativas y por tanto llevaron a perder la democraciasocialista. Y nos convoca a que sea parte del balance paranuevas construcciones socialistas a futuro.

Fraser sostiene que Habermas no sabe distinguir que ladesigualdad social vicia la deliberacin dentro de los pblicosde las sociedades del capitalismo tardo. Coincidiendo conFraser podramos contextualizar esta afirmacin. La Ley deMedios en nuestro pas es una clara muestra. La inmensamayora de trabajadores de nuestro pas que gana sueldosinferiores a la canasta bsica nunca podr pagarse programasde radio o televisin y as acceder a la libertad de prensatampoco bajo la nueva ley. Podramos proponer unalegislacin que tambin repensara lo pblico en el uso de losmedios. Inventemos o erramos, dira Simn Rodrguez:Cualquier ciudadano debera tener a disposicin un nmerode minutos por ao, que podra asociar con otros, para hablar


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por la televisin, por el slo hecho de ser ciudadano. Unejercicio para ir configurando en otras esferas de la vidasocial, una reapropiacin social de la res pblica.

Fraser desarrolla incluso la distincin entre lo pblico y

la comunidad. Esto ltimo sugiere un grupo delimitado ybastante homogneo y con frecuencia denota la existencia deconsenso. Lo pblico en contraste, enfatiza la interaccindiscursiva que es en principio abierta y sin lmites, y esto a suvez implica una pluralidad de perspectivas. As la idea de un

pblico, ms que la de una comunidad puede dar cabida adiferencias internas, antagonismos y debates

Esta distincin nos parece rescatable en nuestro debate.Defender el carcter pblico, no controlado por el estado, esopuesto a las escuelas comunitarias auto-gestionadas seanestas charters clsicas como las de San Luis y Tierra delFuego, auto-gestionadas por ONGs o por asociacionespolticas de izquierda. Permtasenos quitar la denominacinde escuelas de movimientos sociales a estas experiencias yaque, en rigor de hechos, no expresan movimientos socialescomo pueden ser las del MST en Brasil o el Zapatismo enMxico. Se tratan de proyectos educativos de diferentesasociaciones polticas que adoptan la construccin de estosespacios como forma de construccin militante.

Estas escuelas reclaman para s un status de tipo social,diferente a las privadas. El proyecto de Ley para las escuelasde Gestin Social que presenta Gente Nueva, la asociacincristiana de Neuqun, y que sostiene CIPPEC, el Centro deImplementacin de Polticas Pblicas, reclama sureconocimiento como tercer sector. La diferencia en trminosprcticos sera que el estado no slo debera brindarlessubsidios para salarios docentes, como a las privadas, sinotambin para mantenimiento de sus edificios y personal nodocente. Hasta la fecha el proyecto no fue sancionado, pero

convengamos que, de aprobarse, el mismo reclamo podranhacer todas las escuelas parroquiales o de asociacionesprivadas ya que tambin cumplen una funcin social, si estorefiere a atender a poblacin de recursos medios o bajos. Osea que la masa de dinero derivado como subsidios que sequitara del presupuesto educativo para escuelas pblicas seincrementara considerablemente.

La conformacin de circuitos educativos diferenciados, que seprofundiz desde la Reforma Educativa de los 90, se verareforzada con la proliferacin de experiencias de las de tipogestin social. Ese espacio de contacto y socializacin quees la escuela se vera ms recortado si se aaden ms trozos


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al ya hper-fragmentado sistema educativo.

Desde la mirada de Fraser, las escuelas de gestin socialno seran pblicas sino comunitarias, pues en ellas se

predefine que habr de educarse en una determinada tica oideologa (cristianos de liberacin, popular, etc.) lo queexcluye de hecho a determinados pares, y aborta el dilogo eincidencia sobre otros sectores de la sociedad, en un mismombito de debate, discusin, disputa ideolgica. Del mismomodo que lo hacen las escuelas privadas tradicionales, seanestas de comunidades, nacionalidades, religiones, no sonespacios de circulacin discursiva, en el sentido que nosplantea Fraser. Se trata de escuelas particulares: prescribenun discurso y en consonancia seleccionan a sus docentes.

Lo pblico de una escuela, entonces, adems de su gratuidad,estara definido por un lado porque el ingreso a las mismas noest condicionado por determinadas caractersticas de sumatrcula o de sus docentes. Por otro, porque lo que all seensea permite el debate de ideas tanto del estudiante comodel docente o la docente.

La socializacin primaria que se realiza en el mbito familiares de tipo particular, privada, sesgada ideolgicamente y

hasta por la experiencia de vida de ese ncleo. Su ingreso alsistema educativo, como mbito de socializacin secundaria,debe dar un vuelco para permitirle conocer a otros, diferentesa su ncleo inicial. Si la escuela no es pblica desde sueducacin, pues el currculo es un recorte ideolgicopreviamente seleccionado por los padres y la institucin, elderecho a elegir que se pregona desde la actual Ley y delas Reformas educativas, no es de la niez y la adolescencia.Es un acto de abuso de poder ya que se les impone unadeterminada visin del mundo.

Recuperar el perfil de educacin como prctica de la libertaden el sentido ms freireano de su acepcin, implica,

justamente, abrir este juego. Ya Paulo Freire alertaba que laeducacin es bancaria, tanto si se deposita en el educandoconocimiento con perfil ideolgico de derecha como deizquierda. l estaba convencido de que dar la palabra paratomar conciencia sobre la realidad era en s mismo unaprctica de libertad y convocaba a una praxistransformadora.

Estamos convencidos del derecho de cada grupo a promoverespacios de formacin para difundir sus ideas desde una


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perspectiva militante, en mbitos culturales, de extensin, noformales. Pero afirmamos que otra cosa es la educacin quecorresponde al sistema educativo formal. La educacin formaldebe brindarse en espacios que no sean colaterales de ningngrupo poltico, religioso o ideolgico particular porque en

ellos tiene lugar la socializacin secundaria, la subjetivacinde la niez y adolescencia, que tiene derecho a conocer ladiversidad de pensamiento.

Algunos compaeros nos han cuestionado este concepto deespacio pblico para la libre circulacin de los discursos ypreguntan si eso no es una postura liberal que permitira, porejemplo, sostener ideas de derecha. Buena pregunta, inclusopara pensar la transicin al socialismo, ese estado-no estadoque se construye a partir de la toma del poder poltico de laclase trabajadora y la expropiacin de burguesa para ponerla economa bajo el control de los trabajadores.

Quin dice qu es de derecha? Quin tiene el poder dedefinir el color de las ideas y prescribirlas desde un poder quese eleva por encima de lo social? Me permito recordar uncaso histrico: Trotsky, el organizador del Ejrcito Rojo en laRusia revolucionaria, fue perseguido y asesinado, acusado deser agente del imperialismo por parte del stalinismo.

Descartado que apoyamos la proscripcin en la docencia de

cualquiera que realice apologa de genocidio tal como loestablece la actual legislacin, Cul es el jurado deconcurso pblico que pone el lmite ideolgico al ingreso a ladocencia? Recordemos que la Cmpora est seleccionandodocentes del Plan Fines segn su afinidad con el proyectopoltico del gobierno. Cul sera nuestra norma? Cul es elADN que identifica a la no-derecha y quien los analiza?

Establecer que la escuela sea espacio pblico es una apuestaa que las ideas de derecha, el sustento ideolgico de laexplotacin y la opresin humana, sean derrotados no desde

un poder que se eleva por encima para censurar y proscribir,sino desde su derrota por la conciencia colectiva. Porque elcombate de ideas, y tambin las prcticas polticas sociales,las harn cada vez ms dbiles y desplazadas del espaciopblico, donde apostamos se fortalezca el proyecto social:Nuevamente, digmoslo, para no diluirlo en una fraseologapopulista: por la reapropiacin de los trabajadores y sectorespopulares oprimidos del ejercicio a su autodeterminacin.

Pero adems de la posibilidad de contrastar con otrosdiscursos, la escuela pblica tena y tiene, aunque menos porsu actual fragmentacin, la potencialidad de permitir


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encontrar al otro, en su humanidad real y no como meravirtualidad discursiva. No se trata slo de inundar elcurrculum con declaraciones de derechos humanos y decampaas contra la discriminacin, al tiempo que a ese otroya no lo vemos sino por televisin. Se trata de que la

subjetivacin-socializacin sea en espacios donde el diversoest en cuerpo presente. Y eso lo decimos en un doblesentido, tanto para el nio o adolescente excluido comopara el que est incluido en esa sociedad excluyente.

Si las polticas de estado han conducido a un sistemaeducativo fragmentado entre escuelas para la distincinsocial, y por otro en escuelas para la contencin social delos excluidos, nuestra tarea no es profundizar esa tendencia,sino combatirla.

Queremos recuperar el encuentro con el otro en los espaciosescolares. Estamos convencidos que es un error perjudicial alos propios nios y adolescentes excluidos conformarcircuitos escolares de tales. Sabemos de la dificultad de loque proponemos. La educacin es una relacin social en laque la relacin entre pares es fundamental. Nos referimostanto a la dimensin cognitiva del hecho educativo, porquelos pares tambin ensean, como a la dimensin psquica ysocial. Porque los pares tambin socializan y subjetivan.

Estamos convencidos de que recuperar la escuela comoespacio pblico, es una necesidad imperiosa pararecomponer lazos humanitarios que problematicen ladesigualdad social y por qu no, la violencia individual. Paraello, la escuela tiene que promover una tarea de primerorden: que los nios y nias de diferentes sectores sociales

jueguen a la pelota, juntos, en un mismo patio.

Nuestra apuesta a un sistema educativo pblico nico,autnomo, es apenas un reclamo democrtico. Es la extensin

de la Reforma Universitaria del 18 a los dems niveles de laeducacin. Est claro que esta forma de gobierno deberaformar parte de un proceso de movilizacin de la clasetrabajadora que gestara formas regionales de organizacin dela educacin y no aisladas por escuela.

Estos planteos programticos en todo caso tienen la mismadificultad de los planteos de control de los trabajadores de losservicios pblicos estatizados. Sabemos que los trabajadorespueden controlar ramas nacionales de la economa si estoforma parte de un proceso profundo de movilizacin yenfrentamiento con el poder del Estado, y que su inexistencia


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hace peligrar el planteo, que puede transformarse en unaforma de cogestin obrero-patrn.

Nuestro programa en educacin es diferente del reclamo de lare-estatizacin de los servicios pblicos bajo control de los

trabajadores donde no intervienen elementos de dominacinideolgica. No se puede desconocer que la escuela es partenodal de la burguesa para su reproduccin ideolgica. Poreso, la disputa no es slo por el derecho a la educacin sinotambin por qu se ensea.

En el camino hacia un sistema educativo pblico nico,necesitamos medidas de transicin. Por eso debemosredoblar esfuerzos en este congreso para que todos salgamosa reclamar la eliminacin de los subsidios estatales a lasescuelas privadas y la incorporacin al sistema pblico detoda escuela que amenace con cerrar o despedir docentes, aquienes se deber pleno reconocimiento de sus derechoslaborales. Pensemos tambin, si parte de esta transicin nosera recuperar un reclamo de la declaracin de principiosfundacional de CTERA y que por supuesto la direccin Celestemand al cajn de los recuerdos durante las dos ltimasdcadas: que las escuelas pblicas sean las nicas quepuedan otorgar ttulo en cualquiera de los niveles comoexista en nuestro pas antes de la Ley de Domingorena de

1958.Por eso la propuesta tiene que ver con la lucha de clases. Noes que consideremos posible un sistema nacional organizadoy estable, autnomo pblico, que conviva alegremente con unestado impotente. Estamos planteando un programa para lalucha por la construccin de poder de los trabajadores en elseno mismo del sistema educativo. Las dificultades paralograrlo no significan que no sea vlido proponerlo.

Pensemos en las formas embrionarias que ya se estn

gestando y apostemos a ellas. Cuando los estudiantes de lasescuelas medias y terciarias de la Ciudad de Bs As seopusieron a la Reforma curricular impuesta desde el INFOD atravs del Ministerio del PRO en la Ciudad de Bs As mediantela toma de edificios escolares durante casi un mes este ao,marcaron un camino. Rompieron el lmite de los consejos deconvivencia que los relegan a ser copartcipes de medidasdisciplinarias o cogestores de las crisis edilicias. Al plantear laexigencia de participacin en la definicin del currculoestablecieron otra agenda: quin gobierna las escuelasmedias y terciarias? Recuperemos esa experiencia, sepamosleer en esos ejemplos de lucha, indaguemos las formasasamblearias que existieron y existen. Si tenemos claro hacia


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dnde, inventemos el cmo partiendo de los ejemplos que nosda la vida misma.

Nuestro sistema educativo es jerrquico y reproductor de lasrelaciones sociales existentes. Pero miles de grietas dan

cuenta de ejemplos diferentes. Pongamos en la escena denuestra reflexin aquellas escuelas que puedan mostrarejemplos de organizacin institucional no jerrquica,asamblearias, donde los estudiantes conformen susubjetividad en una prctica democrtica, solidaria.Difundmoslas, irradiemos desde esas escuelas hacia otras.Hagamos fructferas las jornadas de reflexin, las reunionesde ciclo. Hagamos colectivos de directores cada vez menosdirectores y ms coordinadores, y de docentes quereflexionen en forma inter-escolar, distrital, de modo derecuperarlas, enriquecerlas, extenderlas. Ensayemos formasno jerrquicas de relaciones institucionales all dondepodamos romperlas. En fin, inventemos.Nuestra propuesta es parte de una lucha por la concienciapara lograr una mejor educacin para cambiar la sociedad, yuna nueva sociedad para una nueva educacin.

Como empec al revs, voy a terminar al revs. Dedico estepequeo aporte a la niez y adolescencia del pueblo Sirio,que hoy no pueden ir a la escuela bajos los bombas de la

dictadura genocida de Al Assad. Y a sus jvenes, valientes ysolitarios, que estn empuando las armas para derribarlo.

Bs As, 16 de noviembre de 2012Laura Marrone

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